TICA E MORAL

Qual a diferena entre moral e tica? Em primeiro lugar, observe-se a origem das palavras. tica vem do grego ethos, e significa hbito. Moral vem do latim mores e significa hbito, costumes. Ou seja, do ponto de vista puramente filolgico no haveria motivo para se distinguir as duas expresses (a no ser, claro, que se faa estudos filolgicos muito precisos e se estude a diferena entre o significado de ethos para gregos e morus para os latinos). Fato que mesmo no mundo filosfico existe um certo caos terminolgico neste respeito. Especialmente na tradio teolgica: o que os protestantes chamam de tica, os catlicos chamam de moral.Em geral, procura-se seguir a seguinte distino: enquanto a moral uma cincia descritiva (descreve como os seres humanos de uma determinada cultura de fato agem) a tica normativa (ele determina como eles deveriam agir). Dando um exemplo: sair nu pela Rua da PRAIA(RUA MOVIMENTADA EM PORTO ALEGRE. (em geral no se faz isso), mas no antitico (afinal, no se est fazendo mal a ningum!). Mas observe: nem todos os filsofos fazem tal distino: o grande Kant, por exemplo, tende a usar moral no sentido que aqui explico como tica! Portanto: sempre observe de quem se est a falar. Alm disso, as coisas no so to fceis como na distino proposta: o que em geral no se faz numa sociedade pode ser prejudicial e assim talvez automaticamente anti-tico (a nudez na Rua:DA PRAIA(RUA DE MAIOR MOVIMENTO DE PESSOAS EM PORTO ALEGRE), poderia estar pervertendo adolescentes, levando-os para um mau caminho, por exemplo, e isto j seria antitico). Alm disso chama-se tica, em geral, diferindo novamente da moral, a cincia que trata apenas do conhecimento natural (no aquele revelado por Deus na Bblia) sobre o Bem e o Mal. Ou seja, um ateu deveria por si s, sem crer na Bblia, saber o que Bem e o que Mal. A tica se basearia portanto apenas na capacidade individual e natural da razo.

Moral e tica
1. O que so normas morais?

Por tpicos:
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As normas morais so regras de convivncia social; As normas morais obedecem sempre a trs princpios: o auto-obrigao,

o o
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universalidade, incondicionalidade;

So sempre importantes, mesmo que no efectivamente cumpridas.

As normas morais so regras de convivncia social ou guias de aco, porque nos dizem o que devemos ou no fazer e como o fazer. As normas morais obedecem sempre a trs princpios. Primeiro que tudo, so sempre caracterizadas por uma auto-obrigao, ou seja, valem por si mesmas independentemente do exterior, so essenciais do ponto de vista de cada um. Tambm so universais, e so universais porque so vlidas para toda a Humanidade, ningum est fora delas e todos so abrangidos por elas. Por ltimo, as normas morais so tambm incondicionais, visto que no esto sujeitas a prmios ou penalizaes, so praticadas sem outra inteno, finalidade. Mesmo que no sejam cumpridas, as normas morais existem sempre, na medida em que o Homem um ser em sociedade e nas suas decises tenta fazer o bem e no o mal. E por vezes, mesmo que as desrespeite, o Homem reconhece sempre a sua importncia e o poder que elas tm sobre ele.

2. Qual a diferena entre a moral e a tica?

3. Por tpicos:
- A moral tem um carcter: o o o o Prtico imediato Restrito Histrico Relativo

- A tica: o o o o Reflexo filosfica sobre a moral Procura justificar a moral O seu objecto o que guia a aco O objectivo guiar e orientar racionalmente a vida humana

Apesar de terem um fim semelhante: ajudar o Homem a construir um bom carcter para ser humanamente ntegro; a tica e a moral so muito distintas.

A moral tem um carcter prtico imediato, visto que faz parte integrante da vida quotidiana das sociedade e dos indivduos, no s por ser um conjunto de regras e normas que regem a nossa existncia, dizendo-nos o que devemos ou no fazer, mas tambm porque est presente no nosso discurso e influencia os nossos juzos e opinies. A noo do imediato vem do facto de a usarmos continuamente. A tica, pelo contrrio, uma reflexo filosfica, logo puramente racional, sobre a moral. Assim, procura justific-la e fundament-la, encontrando as regras que, efectivamente, so importantes e podem ser entendidas como uma boa conduta a nvel mundial e aplicvel a todos os sujeitos, o que faz com que a tica seja de carcter universalista, por oposto ao carcter restrito da moral, visto que esta pertence a indivduos, comunidades e/ou sociedades, variando de pessoa para pessoa, de comunidade para comunidade, de sociedade para sociedade. O objecto de estudo da tica , portanto, o que guia a aco: os motivos, as causas, os princpios, as mximas, as circunstncias; mas tambm analisa as consequncias dessas aces. A moral tambm se apresenta como histrica, porque evolui ao longo do tempo e difere no espao, assim como as prprias sociedades e os costumes. No entanto, uma norma moral no pode ser considerada uma lei, apesar da semelhana, porque no est escrita, mas sim como base das leis, pois a grande maioria das leis feita tendo em conta normas morais. Outra importante caracterstica da moral (e esta sim a difere da lei) o facto desta ser relativa, porque algo s considerado moral ou imoral segundo um determinado cdigo moral, sendo este diferente de indivduo para indivduo. Finalmente, a tica tem como objectivo fundamental levar a modificaes na moral, com aplicao universal, guiando, orientando, racionalmente e do melhor modo a vida humana.

3. A tica aplicada
Cada vez mais necessria uma tica aplicada, uma tica que coexista com o quotidiano das pessoas. Esta tica deve ser especfica, dividida em ramos, para melhorar analisar cada situao, sendo um bom exemplo disso os cdigos ticos para as diferentes profisses. Isto acontece porque as pessoas tm que entender que as suas aces tm consequncias no s para si mas tambm para os outros, e que estas no podem ser encaradas s de um ponto de vista. (dar um exemplo: clonagem, personalismo, biotica, tica da informao, tica do jornalismo, etc.).

Patrcia Silva

Afinal, o Que tica? Segundo o Dicionrio Aurlio Buarque de Holanda, TICA "o estudo dos juzos de apreciao que se referem conduta humana susceptvel de qualificao do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente determinada sociedade, seja de modo absoluto. "Ethos tica, em grego - designa a morada humana. A tica, como morada humana, no algo pronto e construdo de uma s vez. O ser humano est sempre tornando habitvel a casa que construiu para si. tico significa, portanto, tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudvel: materialmente sustentvel, psicologicamente integrada e espiritualmente fecunda." Alguns diferenciam tica e moral de vrios modos: 1. tica princpio, moral so aspectos de condutas especficas; 2. tica permanente, moral temporal; 3. tica universal, moral cultural; 4. tica regra, moral conduta da regra; 5. tica teoria, moral prtica. Etimologicamente falando, tica vem do grego "ethos", e tem seu correlato no latim "morale", com o mesmo significado: Conduta, ou relativo aos costumes. Podemos concluir que etimologicamente tica e moral so palavras sinnimas. Vrios pensadores em diferentes pocas abordaram especificamente assuntos sobre a TICA: Os pr-socrticos, Aristteles, os Esticos, os pensadores Cristos (Patrsticos, escolsticos e nominalistas), Kant, Espinoza, Nietzsche, Paul Tillich etc. Passo a considerar a questo da tica a partir de uma viso pessoal atravs do seguinte quadro comparativo: tica Normativa tica Teleolgica tica Situacional

tica Moral Baseia-se em princpios e regras morais fixas

tica Imoral

tica Amoral

Baseia-se na tica dos fins: Baseia-se nas circunstncias. Os fins justificam os meios. Tudo relativo e temporal.

tica Profissional e tica Religiosa: As regras devem ser obedecidas.

tica Econmica: O que importa o capital.

tica Poltica: Tudo possvel, pois em poltica tudo vale.

* Afinal, o que tica? tica algo que todos precisam ter. Alguns dizem que tm. Poucos levam a srio. Ningum cumpre risca... O que tica? Qual a diferena entre tica e moral? A tica no se confunde com a moral. A moral a regulao dos valores e comportamentos considerados legtimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religio, uma certa tradio cultural etc. H morais especficas, tambm, em grupos sociais mais restritos: uma instituio, um partido poltico... H, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral um fenmeno social particular, que no tem compromisso com a universalidade, isto , com o que vlido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente vlida para todos. Mas, ento, todas e quaisquer normas morais so legtimas? No deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma o que chamamos de tica. A tica uma reflexo crtica sobre a moralidade. Mas ela no puramente teoria. A tica um conjunto de

princpios e disposies voltados para a ao, historicamente produzidos, cujo objetivo balizar as aes humanas. A tica existe como uma referncia para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. A tica pode e deve ser incorporada pelos indivduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos a-crticos da moral vigente. Mas a tica, tanto quanto a moral, no um conjunto de verdades fixas, imutveis. A tica se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na histria da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravido foi considerada " natural". Entre a moral e a tica h uma tenso permanente: a ao moral busca uma compreenso e uma justificao crtica universal, e a tica, por sua vez, exerce uma permanente vigilncia crtica sobre a moral, para refor-la ou transform-la. Por que a tica necessria e importante? A tica tem sido o principal regulador do desenvolvimento histrico-cultural da humanidade. Sem tica, ou seja, sem a referncia a princpios humanitrios fundamentais comuns a todos os povos, naes, religies etc, a humanidade j teria se despedaado at auto-destruio. Tambm verdade que a tica no garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos so capazes de concordar minimamente entre si sobre princpios como justia, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc, cria chances para que esses princpios possam vir a ser postos em prtica, mas no garante o seu cumprimento. As naes do mundo j entraram em acordo em torno de muitos desses princpios. A "Declarao Universal dos Direitos Humanos", pela ONU (1948), uma demonstrao de o quanto a tica necessria e importante. Mas a tica no basta como teoria, nem como princpios gerais acordados pelas naes, povos, religies etc. Nem basta que as Constituies dos pases reproduzam esses princpios (como a Constituio Brasileira o fez, em 1988). preciso que cada cidado e cidad incorpore esses princpios como uma atitude prtica diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma conseqncia inevitvel: freqentemente o exerccio pleno da cidadania (tica) entra em coliso frontal com a moral vigente... At porque a moral vigente, sob presso dos interesses econmicos e de mercado, est sujeita a freqentes e graves degeneraes. Por que se fala tanto em tica hoje no Brasil? No s no Brasil se fala muito em tica, hoje. Mas temos motivos de sobra para nos preocuparmos com a tica no Brasil. O fato que em nosso pas assistimos a uma degradao moral acelerada, principalmente na poltica. Ou ser que essa baixeza moral sempre existiu? Ser que hoje ela est apenas vindo a pblico? Uma ou outra razo, ou ambas combinadas, so motivos suficientes para uma reao tica dos cidados conscientes de sua cidadania. O tipo de desenvolvimento econmico vigente no Brasil tem gerado estruturalmente e sistematicamente situaes prticas contrrias aos princpios ticos: gera desigualdades crescentes, gera injustias, rompe laos de solidariedade, reduz ou extingue direitos, lana populaes inteiras a condies de vida cada vez mais indignas. E tudo isso convive com situaes escandalosas, como o enriquecimento ilcito de alguns, a impunidade de outros, a prosperidade da hipocrisia poltica de muitos etc. Afinal, a hipocrisia ser de todos se todos no reagirem eticamente para fazer valer plenamente os direitos civis, polticos e sociais proclamados por nossa Constituio: "Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil : construir uma sociedade livre, justa e solidria; garantir o desenvolvimento nacional; erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais; promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao" (Art. 3 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, 1988). Por que e a quem a falta de tica prejudica?

A falta de tica mais prejudica a quem tem menos poder (menos poder econmico, cultural, poltico). A transgresso aos princpios ticos acontece sempre que h desigualdade e injustias na forma de exercer o poder. Isso acentua ainda mais a desigualdade e a injustia. A falta ou a quebra da tica significa a vitria da injustia, da desigualdade, da indignidade, da discriminao. Os mais prejudicados so os mais pobres, os excludos. A falta de tica prejudica o doente que compra remdios caros e falsos; prejudica a mulher, o idoso, o negro, o ndio, recusados no mercado de trabalho ou nas oportunidades culturais; prejudica o trabalhador que tentar a vida poltica; prejudica os analfabetos no acesso aos bens econmicos e culturais; prejudica as pessoas com necessidades especiais (fsicas ou mentais) a usufruir da vida social; prejudica com a discriminao e a humilhao os que no fazem a opo sexual esperada e induzida pela moral dominante etc. A atitude tica, ao contrrio, includente, tolerante e solidria: no apenas aceita, mas tambm valoriza e refora a pluralidade e a diversidade, porque plural e diversa a condio humana. A falta de tica instaura um estado de guerra e de desagregao, pela excluso. Em que e onde, no Brasil, est mais fazendo falta a tica? A falta e a quebra da tica ameaa todos os setores e aspectos da vida e da cultura de um pas. Mas no h como negar que, na vida poltica, a falta ou quebra da tica tem o efeito mais destruidor. Isto se d porque o poltico deve ser um exemplo para a sociedade. A poltica o ponto de equilbrio de uma nao. Quando a poltica no realiza sua funo, de ser a instncia que faz valer a vontade e o interesse coletivo, rompe-se a confiabilidade e o tecido poltico e social do pas. O mesmo acontece quando a classe poltica apia-se no poder pblico para fazer valer seus interesses privados. A multiplicao de escndalos polticos no Brasil s no mais grave que uma de suas prprias conseqncias: a de converter-se em coisa banal, coisa natural e corriqueira, diante da qual os cidados sejam levados a concluir: "sempre foi assim, nada pode fazer isso mudar", ou coisa ainda pior: "ele rouba, mas faz". Do outro lado, uma vida poltica saudvel, transparente, representativa, responsvel, verdadeiramente democrtica, ou seja, tica, tem o poder de alavancar a autoconfiana de um povo e reerguer um pas alquebrado e ameaado pela desagregao. A tica um comportamento social, ningum tico num vcuo, ou teoricamente tico. Quem vive numa economia a-tica, sob um governo antitico e numa sociedade imoral acaba s podendo exercer a sua tica em casa, onde ela fica parecendo uma espcie de esquisitice. A grande questo destes tempos degradados em que medida uma tica pessoal onde no existe tica social um refgio, uma resistncia ou uma hipocrisia. J que ningum mais pode ter a pretenso de ser um exemplo moral sequer para o seu cachorro, quando tudo sua volta um exemplo do contrrio. Por que a conduta de um agente pblico tem que se pautar pela tica? Um agente pblico um cidado que assumiu a responsabilidade de realizar o interesse pblico. No h responsabilidade histrica maior que essa: de fazer valer e realizar a vontade e o interesse coletivo. A idia de "vida pblica", "servio pblico", "interesse pblico", tem sido uma idia desgastada por nosso passado colonial, populista, autoritrio-militar e pelo nosso presente neoliberal privatizante. O "pblico" em nossa histria tem se realizado freqentemente como sinnimo de ineficincia, descaso, desleixo, baixa qualidade, trampolim para a realizao de interesses privados etc. A "coisa pblica" tem sido considerada aquilo que, por ser "de todos", "de ningum", e por isso pode ser apropriada, usada e abusada. A atual generalizao da corrupo poltica tem levado essa crise do "pblico" ao limite. Nessas circunstncias, tornase muito maior a responsabilidade do agente pblico de agir eticamente. E torna-se mais urgente e trabalhosa a necessidade de se resgatar e restaurar a dignidade tica da vida pblica.

Por que a conduta de toda pessoa que exerce alguma responsabilidade coletiva ou liderana social tem que se pautar pela tica? As lideranas sociais tm um poder e uma responsabilidade decisiva de um ponto de vista tico. Nenhuma nao, povo, grupo social, pode realizar seu projeto histrico sem lideranas. A liderana social o elemento de ligao entre os interesses do grupo social e as oportunidades histricas disponveis para realiz-los. A responsabilidade tica da liderana, portanto, se pudesse ser medida, teria o tamanho e o peso dos direitos reunidos de todos aqueles que ela representa e lidera. As lideranas sociais tm uma tripla responsabilidade tica: institucional, pessoal e educacional. Institucional, porque devem cumprir fielmente e estritamente os deveres que lhes foram atribudos. Pessoal, porque devem ser, cada uma delas, um exemplo de cidadania: justas, eticamente ntegras. Educacional, porque, alm de serem um exemplo, devem dialogar com aqueles que elas lideram, de modo a ampliar a sua conscincia poltica e a faz-los crescer na cidadania. A incoerncia tica do lder desqualifica sua liderana e coloca em risco o destino histrico do projeto de seu grupo. A vida na cidade transparente. Tudo deve ser feito s claras porque os cidados tm o pleno direito de ser informados. Nem sempre foi assim. Governantes comportavam-se em relao aos governados como chefes da casa-grande e faziam de conta que eram pais severos de populao infantilizada. A transparncia permite que homens, mulheres, crianas e adolescentes tornem-se cidados, cobrando a responsabilidade do governo por todos os seus atos. Na vida pblica no existe acaso. Os governados podem exigir sem cessar, e a respeito de tudo, um comportamento das classes dirigentes que seja marcado por um sentido tico. Sejamos principistas, o fundamento da vida pblica o estado de direito. O poder no faz a lei. Ao contrrio, so os princpios de direito que permitem o controle das elites pela maioria das no-elites. Nenhuma esperana poder ser concretizada se esses requisitos bsicos no forem o objetivo fundamental de nossas vidas. nica condio para que o passado de opresso e violncia possa dar origem a um futuro de paz e justia.

MORAL E TICA

Nada mais belo e cativante quando buscamos inspirao para executarmos uma tarefa, por mais singela que seja. So nessas obrigaes acadmicas que temos a oportunidade de mostrar, aquilo que foi assimilado em sala de aula, a dedicao de quem repassa e a assimilao de quem aprende. Falar em moral nos dias atuais meio complicado ou complicado e meio, seria talvez uma deletria funo que destri ou danifica; prejudicial, danoso: nocivo sade: que corrompe ou desmoraliza, para os que no so acostumados a ela, e bastante altrustas para quem prima pela mesma. como esprito de responsabilidade e funcionalidade que estou tentando apor os questionamentos, em nmero de nove, a disposio de minha memria incontida, mas muitas vezes falha. A realidade o preo da dignidade humana. estimulo para os doentes de presuno. a bssola imantada busca do azimute magntico (direcionamento). tudo. Que o Senso Moral? D exemplos? uma situao que o ser humano passa nascendo ou evoluindo de uma opo para que no classificar de uma dicotomia, mtodo de classificao em que cada uma das divises e subdivises

no contm mais de dois termos. Uma repartio dos honorrios mdicos, revelia do doente, entre o mdico assistente e outro chamado por este. Aspecto de um planeta ou de um satlite quando apresenta exatamente a metade do disco iluminada. Diviso lgica de um conceito em dois outros conceitos, em geral contrrios, que lhe esgotam a extenso. Ex.: animal = vertebrado e invertebrado. Tipo de ramificao vegetal em que a ponta do rgo (caule, raiz, etc.) se divide repetidamente em duas pores idnticas, e que prprio dos talfitos e brifitos, sendo muito raramente observado nas plantas florferas; dicopodia. Princpio que afirma a existncia nica, no ser humano, de corpo e alma. bom frisar que algumas dessas significaes no se enquadram bem, principalmente no assunto que estamos diluindo. No nosso caso seria o bem e o mal. O exemplo que mais se afine com o questionamento (opinio minha), seria o livre-arbtrio. Podemos nos prolongar ainda acrescentando que tambm so aes que dependem de ns mesmos, de nossa capacidade de avaliar e desenvolver e discutir, nesta aposio poder ser citado como exemplo a educao familiar, a colegial, o meio social, os amigos, vcios e os procedimentos de cada ser. No Senso Moral no somos levados a agir por outros ou obrigados por eles. visvel esta colocao, se somos levados a agir por outros ou obrigados por eles, conseqncia natural ser a exterminao cruel de nosso Senso Moral, transformando-o em imoral com certeza. Nos assassinatos por encomenda o mandante consegue dominar o Senso Moral do que vai efetuar o crime, domina seu senso moral atravs do convencimento e do dinheiro, mesmo que isto venha a lhe custar caro. Pode ser a avaliao do certo e errado, esta avaliao ser feito por mim ou por outrem. A conduta do ser humano constantemente avaliada, juizes todos so, mrito no se compra, adquire e com muito sacrifcio e grandeza da alma depende de muitos fatores, sociais e religiosos. *Que a Conscincia Moral? D exemplos? Quando o Senso Moral falha a Conscincia moral se ressente e de pronto. Quando fao algo de errado vem o sentimento de culpa e a minha conscincia fica atribulada, minhas atitudes acabrunhadas e o resultado quando para combater o resultado, que o arrependimento, dar a volta por cima e praticar uma boa ao. A educao familiar, O convvio, as amizades, uma boa escolarizao e uma relao saudvel, a ausncia de estresse, angstias, preocupaes, depresses e outras mazelas contribuem para convivermos bem ou mal com a conscincia moral. As nossas decises extemporneas, os conflitos, devem assumir a conscincia pelos atos que praticamos. No poderemos deixar que a avaliao, certa ou errada transforme nossa vida e passarmos a outro fator chamado dilema moral. Pelo que expomos chegamos concluso que normalmente um fato, uma conseqncia tem ligao direta ou so compactuadas. A que se refere o Senso Moral e a Conscincia Moral? Como citei antes nas entrelinhas deste trabalho estas duas palavras esto interligadas e vai desembocar de maneira violenta ou no no Senso Moral. A importncia por demais real que Pe em prova nossa conscincia moral, a idia de liberdade do agente causador e paralelamente s relaes que mantemos com os outros, ou seja: O sujeito moral. muito comum pessoas confundirem moral com costumes, com a tradio cultural de um determinado povo, com cdigo de leis, regras, com as obrigaes e deveres impostos pela sociedade, pela igreja e pelo governo. Boa pergunta: quem seria o sujeito moral na minha tica, posso at estar equivocado, mas a pessoa que

convive diariamente com estas nuances e sofrendo as conseqncias delas. Quais nossas relaes com a Moral? uma situao estritamente, vinculante. Muitas das vezes no conseguimos fazer distino e desvencilharmos, um ponto sem n, apesar de a nossa conscincia trabalhar com responsabilidade e avaliar e julgar nossas aes, o nosso agir passa sempre pelo crivo da anlise e avaliao dela. Parar para pensar bom, no, timo. S que as pessoas de um modo geral possuem a velha preguia mental. Qual o principal pressuposto da Conscincia Moral? A conscincia moral resultado operativo de nosso Senso Moral. a subjetividade valorativa que adquirimos no processo de formao familiar, escolar e nas relaes cotidianas. O ser humano est nesta batalha dia-a-dia, poder torn-lo forte, experiente ou ento totalmente desvalorizado. Quantas vezes julgamos a conduta das pessoas? Inmeras vezes. Podemos tambm afirmar que as aes podem ser legais ou no, lcitas ou ilcitas dependendo de quem as praticam. Se nos damos conta de que isso est presente em nossa vida, esta intuio nos leva a questo central da moral. Os principais pressupostos da Conscincia moral so as prprias morais, pois se a moral no existisse no existiriam tambm as aes. Conscincia natural de nosso ego, da introspeco, ele vem de dentro para fora e de fora para dentro. Esta na qualidade do ser, nos sentimentos morais, nas avaliaes de conduta, nas decises que tomamos por nossa livre e espontnea vontade e agir de acordo com normas e decises e responder perante elas e perante os outros. o assumir o que fez, a responsabilidade. O que Juzo de Fato e de Valor? D Exemplos? So dois juzos que se confrontam e podem causar polmicas. Coisa ou ao feita; sucesso, caso, acontecimento, feito. Aquilo que realmente existe que real. Fato jurdico. Acontecimento de que decorrem efeitos jurdicos, independentemente da vontade humana (por oposio a ato). De fato. Com efeito; realmente, efetivamente; de feito, e estar ao fato de cincia com o que acontece; ser sabedor da distino do que seria fato e valor? Leitura atenta d para decifrar e incluir ou nominar a sinonmia correta. J o valor pode ser considerado como qualidade de quem tem fora; audcia, coragem, valentia, vigor; qualidade pela qual determinada pessoa ou coisa estimvel em maior ou menor grau; mrito ou merecimento intrnseco; valia; importncia de determinada coisa, estabelecida ou arbitrada de antemo; o equivalente, em dinheiro ou bens, de alguma coisa; preo; poder de compra; papel; validade; estima apreo; importncia, considerao; significado rigoroso de um termo; significncia. Mas na concepo dos estudiosos: juzo de fato aquele que diz algo que existe, diz o que as coisas so como so e porque so. Imitando o velho jargo popular: matando a cobra e mostrando o pau. J o Juzo de Valor pode avaliar as coisas, pessoas, aes, experincias, acontecimentos, sentimentos, estado de esprito, intenes e decises. Pelo que vemos e notamos o Juzo de Valor e mais criterioso no desconsiderando o de fato. Tem outras qualidades entre elas s normativas e avaliativas. As diferenas entre um e outro pode estar na natureza e na cultura das pessoas, da populao, das classes sociais, na sociedade que tende a neutraliz-los, isto porque a sociedade em si injusta e egosta. Por que os juzos de Valor so Normativos? Este questionamento praticamente j foi respondido, mas nunca tarde revisar conceitos. Por que

enunciam normas que determinam o dever ser, de nossos sentimentos, atos e comportamentos. um regulamento, uma lei que obriga todos andarem na linha, corretos, obediente, conhecedores de seus direitos e deveres e no agir assim ser com certeza discriminada pela sociedade e por ela punida. Eles avaliam as nossas intenes e aes do correto e do incorreto para no dizer errado, nos dizem o que bem e mal ou o que so; o mal e a felicidade. Os normativos tambm esto entre os ticos: sentimentos, intenes, atos e comportamentos devem ter ou fazer para alcanarmos o bem e a felicidade; olha que no fcil. O povo brasileiro est carente de afeto e a fraternidade e a caridade cairia muito bem neste momento crucial. A origem destes juzos est nos atos e fatos do cotidiano, e no sentimento e na responsabilidade dos que fazem as leis que nos julgam absolvendo ou punindo, toldando nossa liberdade. Explique origem da diferena entre Juzo de Fato e Juzo de Valor? A diferena entre um e outro j pode est inserida nas entrelinhas, porm vamos tentar colocar da maneira mais simples a diferente dos dois, e que, no sejam prolixos, nem rebuscados. O juzo de fato aquele que exprime sensao de concreto, algo que est a nosso alcance, as coisas so como foram feitas, nem existe variveis para elas, e de lambuja ainda se d o direito de uma explicao gratuita de como so (Constituio, formao, qualidade). um tiro certeiro, no h meio termo. J o Juzo de Valor mais intelectualizado, atingem e avaliam as nossas coisas, pessoas, aes, experincias, acontecimentos, sentimentos, estados de esprito, intenes e decises. Tem poder de deciso pelo exposto acima. O que Naturalizao da Vida Moral? A naturalizao da vida est arraigada nos pressupostos aqui enunciados, um somatrio do que chamamos de moral, sendo que esta moral pode ser qualidade e destrinchada, caso haja necessidade. Somos educados para enfrentar a vida moral, pois est abarrotada por sentimentos de solidariedade, fraternidade e respeito pelo ser humano. A moral se forma na histria de vida cotidiana. Podemos at citar uma passagem bblica quando Jesus afirma: Amar o prximo como a si mesmo. Quem pratica com avidez e seriedade as normas acima enunciadas pode ter certeza de que est naturalizando a Vida Moral, quem no procede assim vai esbarrar no Dilema e na Conscincia Moral. Explique o Sentido das Palavras Moral e tica. Explicar moral e tica pode gerar um conflito de opinies: porm existem nuanas que diminuem ou extinguem estas particularidades. Moral pode ser definida a nossa conscincia e as qualidades boas que temos entre elas o respeito pela vida, ao ser humano, fraternidade, solidariedade e a moral formada numa universidade da vida: O Cotidiano. Pode variar de pessoa a pessoa, pois todo ser humano no possuem as mesmas qualidades, h uma variao muito grande, talvez exagerada. tica nada mais do que o estudo dos juzos de apreciao referentes conduta humana suscetvel de qualificao do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto. Est cimentada no bem e na moral. Para confeccionar este trabalho tive que usar a moral, o senso moral, a tica, a conscincia e fazer um trabalhado relativo, seno iria cair no dilema moral. Comentrios:

No tenho dilema moral, pois no posso julgar o esquecimento momentneo, como moral, e sim mais de constituio orgnica. Apesar de ser possuidor desta sndrome procuro sempre est abalizado, lendo, relendo para que minha memria e conscincia no atinjam um patamar dilacerante. Este trabalho foi um trabalho misto de pesquisa, de sabedoria, de conotao prpria e de uma qualidade que no podemos colocar em xeque. Foram nove questionamentos bem preparados, que nos deixou a vontade para apormos nossas idias e tambm emitir opinies sobre o assunto. Estamos precisando cada vez mais de tarefas deste naipe. Aqui assimilamos o que de bom no comportamento do ser humano, bem como saber como ele possuidor de um livre-arbtrio. Seus sentimentos, suas aes, personalidade, educao, sociedade e o permeamento de homem com a finalidade que Deus o criador, de sempre evoluir e no retrogradar. ANTONIO PAIVA RODRIGUES-ESTUDANTE DE JORNALISMO DA FGF