Oficio de Mestre- Imagens e Auto- imagens Resumo analtico do livro Ofcio de Mestre de Miguel G.

Arroyo Editora vozes, 2000- Petrpolis- RJ Pgina 9 238. Miguel G. Arroyo, fala com e sobre os professores, ele traz o magistrio para o centro do movimento de renovao educativa. Ele apresenta o professor como sujeito e que a melhor maneira de inovar, dialogar com os mesmos. necessrio repor os mestres em lugar de destaque, o lugar que lhe de direito. As escolas so mais destacadas nas polticas na teoria e at nos cursos de formao do que os seus profissionais. Devemos deixar de ver os professores como recursos e recuperando sua condio de sujeito da ao educativa junto com os educandos. O autor volta ao passado para contar a ele mesmo e ao magistrio a nossa prpria histria, o cotidiano do professor. O ofcio de mestre faz parte de um imaginrio onde se cruzam traos sociais afetivos, religiosos e culturais. Os textos retratam os sentimentos vividos durante a vida do professor. Temtica principal *O professor como sujeito das prticas educativas O autor conclui: No saberia dizer se o que eu escrevi so reflexes, imagens de recordaes de ofcio de mente. Ou desejos... Mas quais so as viagens e imagens dignas de serem recordadas? No estamos saturados de imagens de professor()? No estamos com vontade de esquecer tantas imagens de mestre que nos perseguem? Se tivermos o poder de apaga-la estaramos livres para reconstruir novas auto-imagem? Fazer o percurso procura do ofcio de mestre, artfce, artista que h em ns, reaprender saberes e artes, recuperar a imagem bela que estamos construindo nas ltimas dcadas e a vontade e o sentimento que espiram estes textos. Pretendem contar para mim e a ns mesmos nossa prpria histria.

Professores reflexivos em uma escola reflexiva. Isabel Alarco Baixar este vdeo. http://www.youtube.com/watch?v=-Joke-TvZIM

CONVERSAS COM QUEM GOSTA DE ENSINAR ALVES,Rubem Coleo Polmicas do Nosso Tempo Editora Cortez Autores Associados 25 edio 1991 Resumo: Professor profisso, no algo que se define por dentro, por amor.Educador no profisso; vocao. toda vocao nasce de um grande amor, de uma esperana. Profisses e vocaes so como plantas. Vicejam e florescem em nichos ecolgicos. Destrudo esse habitat, a vida vai se encolhendo, murchando, fica triste, entra para o fundo da terra. At sumir. Uma vez cortada floresta virgem, tudo muda. bem verdade que possvel plantar eucaliptos, essa raa cresce depressa, para substituir as velhas rvores. Pode ser que educadores sejam confundidos com professores, da mesma forma como se dizer: jequitibs e eucaliptos. Os educadores so como as velhas rvores. Possui uma fase, um nome, uma estria a ser contada. Habitam um mundo em que o que vale a relao que os liga aos alunos, sendo que cada aluno uma entidade, portador de um nome, de uma estria, sofrendo. Tristeza e alimentando esperana. E a educao algo pra acontecerneste espao invisvel e denso, que se estabelece a dois. Espao artesanal. Mas professores so habitantes de um mundo diferente, onde o educador pouco importa, pois o que interessa um crdito cultural que o aluno adquire numa disciplina identificada por uma sigla, para fins institucionais, nenhuma diferena faz aquele que a ministros. De educadores para professores realizamos o salto pessoa para funes. Segundo o autor, grande parte das pessoas que entram no campo das cincias sociais havia pensado, e algum m momento de sua vida, em seguir uma vocao religiosa. Acontece que a tica religiosa crist clssica sempre foi muito clara ao indicar que a moralidade de uma ao se baseia na inteno. Com o advento do utilitarismo, a pessoa passou a ser definida pela sua produo; a identidade engolida pela funo. Quando algum nos pergunta o que somos, respondemos inevitavelmente dizendo o que fazemos com esta revoluo instaurou a possibilidade de se -se gerenciar e administrar a personalidade. O educador habita um mundo em que a interioridade faz uma diferena, em que as pessoas se definem por suas vises, paixes, esperanas e horizontes utpicos. O professor o funcionrio de um mundo dominado pelo Estado e pelas empresas. uma entidade gerenciada, administrada segundo a sua excelncia funcional. Freqentemente o educador mau funcionrio, porque o ritmo do mundo do educador no segue o ritmo do mundo da instituio. Descobriu-se que a educao, como tudo o mais, tem a ver com instituies, classes, grandes unidades estruturais, que funcionam como se fossem coisas, regidas por leis e totalmente independentes dos sujeitos envolvidos. A realidade no se move por intenes, desejos, tristezas e esperanas. A interioridade foi engolida. justo que nos preocupemos com pessoas, mestres e aprendizes. Mas no neste nvel que se encontram as explicaes, a cincia do real. Reproduo aparelho ideolgico de Estado. A paixo o segredo do sentido da vida. Cada pessoa que entra em contato com a criana um professor que incessantemente lhe descreve o mundo, at o momento em que a criana capaz de perceber o mundo tal como foi descrito . Professores que no sabem que so professores, sem crditos em didtica nem conhecimento de psicologia. Todo cientista que se preza faz a crtica s ideologias, v com clareza, percebe o equvoco dos outros. Cada teoria social uma teoria pessoal, falar no impessoal, sem sujeito, no passa de uma consumada mentira, um passe de mgica que procura fazer o perplexo leitor acreditar que no foi algum muito concreto que escreveu o texto, mas um sujeito universal que contempla a realidade fora dela.No preciso reconhecer que o mundo dos operrios diferente do mundo dos intelectuais, as diferenas se encontram em categorias menos abrangentes. Acontece com os seus corpos faz uma diferena, e que nem tudo pode ser reduzido sua classe social. possveis que o pensamento livre de valores seja um ideal, com toda a certeza ele no uma realidade em parte alguma. A significao humana de um conceito como o de classe social e a sua possvel eficcia poltica se derivam do fato de que uma classe uma forma social de se manipular o corpo, pois o propsito de toda educao a domesticao do

corpo. Dispomos de mtodos de anlises do que nos permitem compreender cm rigor certas relaes estruturalmente determinas. Escolas so instituies tardias e apertadas, enquanto a educao tem a idade do nascimento da cultura do homem, que fazem os mestres - pais, mes, irmos, sacerdotes, padrinhos - seno ensinar a um aprendiz o uso correto do seu corpo. E o corpo aprende a fazer as necessidades fisiolgicas nos lugares e tempos permitidos, a conquistar o relgio biolgico e a acordar segundo o tempo convencional das atividades socialmente organ izadas, a se disciplinar como guerreiro, como artistas ou como puro crebro. Voltar ao corpo como grande razo tem sentido poltico, porque o corpo que dispe de um olfato sensvel aos aspectos qualitativos da vida social. Pedaggico, porque a sabedoria do corpo o impede de sentir, aprender, processar, entender, resolver problemas que no desejam diretamente ligados as suas condies concretas. O corpo s preserva as idias que lhe sejam instrumentos ou brinquedos, que lhe sejam teis, que o estendam. A palavra o testemunho de uma ausncia. Ela possui uma inteno mgica, a de trazer existncia o que no est l... A inteno de manter viva a promessa do retorno.Um dos ardis da palavra est em que ela req6uentemente significa o oposto do que enuncia. Porm, toda palavra pe para ser acreditadas. O educador fala s pessoas e assim constri as bases que tornam possvel o mundo humano, mas esta construo depende da capacidade do educador de usar os smbolos que circulam ente as pessoas comuns. O contedo de nossa fala sobre a educao fazer com que pensssemos sobre pecualidades do nosso discurso no ato esmo de educar. O conhecimento j nasce solidrio com o corpo e faz com que o corpo faa o que tem de fazer. Repetio sem fim. Cada gerao reproduz a outra. Graas repetio e reproduo a vida possvel. Educao o processo pelo qual aprendemos uma forma de humanidade. E ele mediado pela linguagem. Aprender o mundo humano aprender numa linguagem, porque os limites da minha linguagem denota os limites do meu m mundo. A massa de informaes que me atinge a cada momento filtrada, selecionada, organizada, estruturada pela mediao da linguagem. E este mundo estruturado que eu posso conhecer e em relao a e a que se organiza o meu comportamento. A linguagem tem a possibilidade de fazer curtos-circuitos em sistemas orgnicos intactos, produzindo lceras, impotncia ou frigidez, carregam consigo as proibies, as exigncias e expectativas o personalidade do homem se forma por este complexo lingstico.Os leigos pensam em decorrncia dos seus hbitos de linguagem; os cientistas em decorrncia da exigncia da lgica e da investigao.Ser capaz de dizer a verdade como ela , usa o empirismo, para consolidar a ruptura por meio de explicaes psicolgicas das origens das idias e das palavras. OBJETO ESTMULO -- IMPRESSO -- IDIA PALAVRA Devemos tomar cuidado sobre o discurso ideolgico um mascaramento dos valores que realmente revelam os nossos investimentos emocionais, os nicos que conduzem ao.A questo de valores deixa lugar ao poltico e materialista, numa utopia, numa esperana, num paraso futuro, so discursos que nascem do amor e provocam o amor a ao se mistura com eles, como a atividade criadora que traz existncia aquilo que ainda no existe. O educador se desculpa apontando para as leis do capitalismo. A escola aparelho ideolgico do Estado, sua autonomia e relativa, muito pequena e no final o processo desemboca na reproduo.Grande parte das misrias da educao decorre dos acordos mesquinhos que educadores e cientistas estabelecem entre si. Ao tratar da educao, eu prefiro me concentrar a anlise institucional, pois ela se abre numa esfera em que a minha deciso conta, em que as pequenas alianas fazem uma diferena, em que o indivduo e os grupos reduzidos ganham significao. Porque somente a partir de pessoas concretas, de carne e osso a linguagem falada. Quanto ao mtodo, a preciso mo o nico critrio para a escolha do mtodo, pois o uso rigoroso de um m todo no pode ser o critrio inicial e final na determinao da pesquisa. No se pode entender o processo educacional, na sua totalidade, se no se levar em conta fatores de ordem

biolgica, psicolgica, social, econmica e poltica. O ponto inicial de uma pesquisa deve ser a relevncia do problema. Devemos avaliar individualmente o desempenho de uma pessoa. O rigor metodolgico pode deixar de ser um ideal cientfico vlido e se transformar num artifcio institucional pelo qual as instituies mais criativas so bloqueadas. necessrio que nos lembremos de que o rigor metodolgico apenas uma ferramenta provisria. O mtodo se subordina a uma construo terica. Quando as construes tericas dominantes entram em colapso, a permanncia do mtodo que lhes era prprio, s conduz a equvocos cada vez maiores. necessrio saber discriminar os problemas que merecem e devem ser investigados. Este poder de discriminao no nos vem da cincia. A cincia s nos pode oferecer mtodos para explorar, organizar, explicar e testar problemas escolhidos. Ela no pode dizer o que importante ou no. A escolha dos problemas um ato anterior pesquisa, que tem a ver com os valores do investigador. A cincia pela cincia uma iluso d cientistas que se fecham em seus laboratrios ou mundos mentais. No possvel ao investigador ficar de fora dos problemas que ele investiga. necessrio tomar partido.A pretenso do educador ser no apenas uma pea manipulada, mas um agente que toma a iniciativa. Ter conscincia da sua situao estratgica ter conscincia de o servio de quem o pesquisador se encontra. Sabe se que os processos de educao so processos de controle. Pela educao o educando aprende as regras das relaes sociais dominantes e adquire as informaes de quem iro transform-lo em um cidado atuante. Tecnlogos hoje valem mais do que filsofos porque o seu conhecimento pode ser facilmente transformado em formas polticas e econmicas de poder. O ato de pesquisa um ato poltico. Educao e poltica tm a mesma funo; controlar o comportamento. Na educao busca levar o indivduo a -se aceitar voluntariamente as regras do jogo social. O educador consciente de que a funo social da educao reduplicar a sociedade, mas consciente ao mesmo tempo de que freqentemente a prpria ordem social que se constitui num problema. A abordagem adequada do problema contemplaria a necessidade de mudanas sociais. Ou educao para a integrao, na linha de uma engenharia do comportamento, ou educa par a transformao, na o linha de uma engenharia da ordem social. A cincia no poder ajud-lo na tomada de deciso. Ela poder simplesmente ajud-lo a antever as conseqncias de sua deciso, uma vez tomada. Para pesquisar, a nvel filosfico, seria questionar os cenrios, as estruturas, os pressupostos comumente aceitos sem exame. A filosfica o que se busca questionar o conhecimento familiar de que lanamos mo pa explicar nossas prticas cotidianas. Em relao educao compete filosofia fazer as perguntas embaraosas acerca das iluses e das ideologias da educao, buscar as snteses criativas e construir novas snteses a partir de conceitos divorciados de homens de carne e osso. O filsofo tende a se tornar um profissional do conceito. Ele trabalha dentro de um esquema rgido d diviso de trabalho na qual a nica matria prima de que dispe so suas idias. necessrio que o filsofo trabalhe com as idias poderosas para informar a ao. A misso do filsofo sentir os sofrimentos dos oprimidos, ouvir as suas esperanas, elabora-las de forma conceptual h um tempo rigorosos e compreensvel e devolv-las queles de onde surgiram. A tarefa do filsofo no gerar, mas partejar, no criar, mas permitir que aquilo que est sendo criado venha luz. Na pesquisa cientfica natural qual a relevncia do problema seja colocada em segundo plano.Nenhum indivduo pode levar a cabo uma pesquisa. Ele em de pertencer a instituies ricas o bastante par possuir tais recursos. As pesquisas so financiadas por convnios com organizao cujo interesse puramente econmico. O conhecimento cientfico feito sob encomenda, vendido e comprado. O que se deseja uma receita simples para um problema prtico com que se defronta.Alm da dificuldade do seu tratamento metodolgico e do fato de que ningum faz encomendas de conhecimento a cerca do todo, existe esta postura ideolgica par justificar a prtica cientfica. A situao estratgica da Universidade ta que a maior resistncia deve vir dos interesses econm icos e polticos. O produto deve ser lanado ao mercado o mais rapidamente possvel, pois s assim viro. Os dividendos dos investimentos anteriores da pesquisa.

Mensagem Existem professores e educadores. A diferena que existe entre eles o amor.So confundidos assim com se confundem jequitibs e eucaliptos. Na analogia jequitibs so os educadores, arvores rara que demora crescer. Preocupa-se com a relao alunos de forma que interioriza, definida por sua paixo, sonhos e esperanas. E os professores, so como eucaliptos, nascem em qualquer lugar sem nascem em qualquer lugar, ensina a profisso. Que se interessa no crdito cultural das disciplinas que dominado e segue leis a partir de um interesse de sistemas, qualquer um que ensina professor. Deve se acordar para a expresso, o educador deve saber discursar no ato de educar, saber usas os smbolos e palavras, que circulam ente os educandos. Acordar as teorias que so postas em formas pessoais, o pensamento livre de valores seja um ideal, mster a certeza que no uma realidade em parte alguma. O nascimento nasce com o corpo e o que aprendemos no mundo uma linguagem adequada e trabalhamos com ela para liberar nossos pensamentos, ideologias, sentimentos e provocar a ao. O processo educacional deve ser entendido junto com os fatores biolgicos, sociais e polticos da criana. Deve-se escolher os problemas de questo educacional e pesquisa-los, onde o educador tem que ser um agente que toma iniciativas. Por sua vez, hoje, o educando manipulado conforme os interesses da sociedade, que controla o seu comportamento e orientada integrao a vida social. Filosoficamente devemos analisar os cenrios para explicar a rotina, com conscincia tranqila e o uso da certeza lgica, trabalhar com idias poderosas para informar a ao, tendo o objetivo de criar e usufruir a criao. A nvel cientfico o objetivo a economia, a explorao e conquista de um produto com lucros rpidos.

RESUMO DE LIVROS - FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia.: Saberes Necessrios a Prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996. Este livro tem por temtica central a formao do professor, uma reflexo sobre a tarefa do educador como exerccio permanente de auto-aprendizado, uma sntese que demonstra sua maturidade, lucidez e vontade, com simplicidade de abordar questes fundamental para a formao dos educadores de forma objetiva, onde a prtica deve ser em favor da autonomia dos alunos, uma vez que mais simples formar que educar. Sua linguagem potica e poltica, calma e ao mesmo problematizadora, a servio do pensar. Demonstra crena nos homens e nas mulheres e na educao autntica como caminho para a justia e a paz. Chama os educadores para com a tica, crtica, competncia cientfica e amorosidade ensinarem os educandos a serem mais. Devemos nos assumir como sujeitos ticos, e lutar por essa tica. tica que deve combater a tica de mercado mundial, a baseada em lucros, este esta embutido no processo educativo. Para isso sugere que leve a poltica para as salas de aulas. Para a prtica docncia, ele afirma que no h docncia sem discncia, pois quem forma se forma e re forma. O ensino no depende exclusivamente do professor, assim como o aprendizado no algo apenas do aluno. Quem ensina aprende ao ensinar que quem aprende ensina ao aprender. Assim, professor e aluno so participantes do mesmo processo da construo da aprendizagem. O educador deve desenvolver a si mesmo como pesquisador sujeito curioso, que busca o saber e o assimila de uma forma critica e orienta seus educandos a seguirem esta mesma linha metodolgica de estudar e entender o mundo. No h ensino sem pesquisa, nem pesquisa sem ensino. A esse pesquisar s ocorre quando o professor souber pensar, e duvidar de suas prprias certezas, cabe ao docente desenvolver em seus alunos o mesmo esprito. Ensinar, aprender e pesquisar lidam com dois momentos: o em que se aprende o conhecimento j existente e o em que se trabalha a produo do conhecimento ainda no existente. Para ensinar exige-se respeito autonomia do aluno. Respeitar sua curiosidade faz parte de sua tica. preciso, indispensvel mesmo, que o professor se ache repousado no saber em que a pedra fundamental a curiosidade do ser humano. Para isso deve fazer de suas aulas momentos de liberdade para falar, debater, para isso preciso gostar do que faz e quere bem seu aluno sentir prazer em v-lo descobrir o conhecimento. H uma discusso sobre a mudana de curiosidade ingnua pra uma curiosidade epistemolgica, que diferem quanto a sua complexidade e ao rigor metdico. Para Freire educar construir, libertar o ser humano das cadeiras do determinismo neoliberal, reconhecendo que a histria e a um tempo de possibilidades. Ensinar onde a identidade cultural atinge a dimenso individual, de conscientizao e testemunho vida. toda troca entre aluno e professor.Educar como viver, respeitar e doapgar. Aprender e uma descoberta criadora, com abertura ao risco e a aventura do ser. Alfabetizar s se realiza quando se expulsa o opressor de dentro do oprimido, o libertar da culpa, precisa se ter um respeito mutuo entre a autoridade docente e a liberdade dos alunos. Assim, conseqentemente, teorias e prticas no estariam separadas. A educao com interveno significa mudar a sociedade no campo da economia, relaes humana, propriedades, direito ao trabalho, a terra a educao, a sade. A educao ideolgica, mas dialogante e atentiva, a pedagogia deve ser vigilante contra todas as prticas de desumanizao. necessrio que o saber-fazer da auto reflexo crtica e o saber-ser da sabedoria exercitada ajudem a evitar a degradao humana e o discurso fatalismo da globalizao. Alguns fatores que auxiliam na resoluo de problemas da pratica educativa: Rigorosidade metdica e q pesquisa; A tica e a esttica; A competncia profissional; O respeito pela identidade cultural; A rejeio de toda e qualquer forma de discriminao; A reflexo critica da pratica pedaggica; A corporeificao, o saber dialogar e escutar; O quere bem aos educandos; O ter liberdade e autoridade; O ter curiosidade; O ter conscincia do inacabado.

RESUMO DE LIVROS - FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido Educao um ato poltico e pedaggico. No neutro. Os educadores necessitam construir conhecimentos com seus alunos, visando o bem da sociedade tornandose profissionais da pedagogia e da poltica. Freire contra o propsito de informaes, ou seja, a pedagogia bancria, por no considerar o conhecimento e cultura dos educandos. Acredita que deve ser respeitar a linguagem, a cultura e a histria de vida dos alunos, de forma que os contedos no fujam da realidade dos mesmos. Para isso tem por base o dialogo libertrio, pois mesmo as pessoas no alfabetizadas tem cultura e quando o educador consegue fazer ponte entre a cultura dos alunos, estabelece-se o dilogo para que novos conhecimentos sejam adquiridos. Destaca ainda que a A LEITURA DO MUNDO PRECEDE A LEITURA DA PALAVRA, pois a partir da leitura do mundo que cada educando constri novos conhecimentos, sobre leitura, escrita, clculos, etc. A tarefa da Escola desvelar para os homens as contradies que a sociedade vive. No livro, ele retrata a experincia de cinco anos de exlio. A educao bancaria se caracteriza pela relao professor-aluno hierarquizada e distanciada, onde nenhum sujeito de construo do conhecimento, j que defende que com colaborao que se constroem o conhecimento numa investigao constante, de forma humanista, libertria de si e dos opressores. A obra problematiza a pedagogia do homem ao contrrio da pedagogia que parte dos interesses individuais, egostas e opressores, aparece a pedagogia libertria, possvel atravs da unio entre teoria e pratica, onde a liderana revolucionria estabelece uma relao dialgica fazendo com que educador e educando ensinem e aprendam juntos. Dilogo o fator essencial para construir seres crticos. Ele contrrio a teoria antidialgica que caracterizada das elites dominadoras. A diviso da classe popular importante para a classe opressora porque sem ela, corre o risco de despertar na classe oprimida o sentido de unio, que elemento indispensvel a ao libertadora. O primeiro passo para a unificao conhecer a verdadeira face do mundo e que vive. Aa ao cultura est a servio da opresso consciente ou inconsciente, ou a servio da libertao dos homens. A diviso de classes gera duas pedagogias: 1.Pedagogia dos dominantes: onde a educao existe como prtica de dominao rgida, nega a educao e conhecimento como busca, onde educador o sujeito e o educando objeto. 2.Pedagogia do Oprimido: onde a educao surgiria como prtica da liberdade. O movimento praa a liberdade deve surgir primeiro pelos oprimidos, no s com a conscincia critica da opresso, mas se impondo a transformar essa realidade. Seu mtodo coloca o alfabetizando e,m condies de poder, aprendendo a escrever a vida, como autor e testemunha de sua prpria realidade Alfabetizar conscincia reflexiva da cultura, a reconstruo crtica do mundo humano, toda pedagogia: aprender a ler, a dizer sua palavra. A luta pela humanizao, trabalho livre, desalienao, afirmao do homem e tem sentido quando os oprimidos buscarem recuperar sua humanidade. Sua preocupao que a pedagogia faa da opresso, reflexo dos oprimidos , para isso necessrio a luta pela libertao, esta um processo doloroso, depende que o prprio individuo expulse o opresso de dentro de si. A libertao precisa ganhar conscincia critica da opresso,na prxis, refletir a ao do homem sobre o mundo e transform-lo. A educao como prtica de liberdade implica a negao do homem abstrato, solto,m desligado do mundo, assim tanto a negao do mundo como realidade ausente. Para o educador, o educando, o dilogo, problema contedo no doao ou imposio, mas devoluo organizada, sistematizada e acrescentada do povo daqueles elementos que 4este lhe entrega de forma desestruturada. ]a manipulao uma das caractersticas da teoria da ao anti-dialgica, atravs dela tenta-se conformar as m,assas e seus objetivo. As crianas deformadas num ambiente de desamor, opressivo, frustrados, podero assumir na juventude formas de ao destrutivas.

Captulo 1 A Justificativa da Pedagogia do Oprimido A justificativa da Pedagogia do Oprimido a desiluso filosfica e poltica sobre a relao dominaoopressora/oprimido, propondo a separao desta contradio a partir de uma re-humanizao dos oprimidos, atravs da pratica pedaggica, auxiliando a libertao. A opresso e suas causas devem ser refletidas, resultando em lutas orientadas pela pedagogia, enfrentando o medo da liberdade. Este no se liberta sozinho, mas e comunho com outras de situao semelhante, dialogando, se colocando como sujeito e no objeto. Nada justifica a manipulao. Esta libertao deve ser liderada pelo oprimido. Captulo 2 A Concepo Bancria da Educao Como Instrumento de Opresso Freire contra a proposta tradicional que domestica e amansa os alunos, tornando-os seres para o outro e no seres para si. Alm da ralao com a dominao e com a estrutura social, econmica e cultural da sociedade, na educao bancria no cabe o dilogo, elemento fundamental para a ao transformadora. Nesta educao o educador educa, os educandos so educados. importante perceber que Freire introduz o conceito de conscincia, como exerccio intencional de compreenso da realidade. Para Libneo, o pensamento critico o capaz de estabelecer condies de vida dos indivduos e as estruturas sociais. Captulo 3 A Dialogicidade, Essncia da Educao Como Pratica da Liberdade Vale para a palavra o mesmo que para a realidade: a dimenso da ao e a dimenso da reflexo, sem dimenso da ao tem-se o verbalismo, sem a reflexo o ativismo. A palavra ato libertador, control-la sobre palavra-mundo, torna a chave essencial de domnio dos mecanismo de poder. Os contedos formais, tradicionais, s tem sentido se partisse dos prprios objetos e das vivncias do mundo daquelas pessoas envolvidas no processo, e a escolha deveria ser realizada a partir do dilogo com essas pessoas. Sua proposta extra-escolar e comunitria. Critica que, mesmo com a modificao de idias a prtica continua a mesma nas redes de ensino. Captulo 4 A Teoria da Ao Antidialgica Ao Antidialgica baseada em elemento de garantia dos dominadores, estabelecendo qualidade na relao perpetuando no mundo a distribuio da fora e poder que lhes s favorvel. Tem por caractersticas: A conquista: ato ou processo necessrio ao dominador; Diviso dos oprimidos: com conseqncia viso focalista e fragmentada da realidade; Manipulao da populao: que funciona tanto melhor quanto mais forte for o mundo de informao; Invaso cultural: imposio da viso do mundo, valores, idias e comportamentos da cultura do dominador, inibindo a criatividade e a afirmao da identidade do dominados. Concluso So problemticas: 1. Orientao materialista: onde ele aborda questes de classes sociais; 2. A pedagogia tradicional Sua pedagogia de conscientizao poltica da educao com normas e metodologias e lingsticas que desafia o homem a preocupar-se como cdigo escrito e a poltica.

Ler e Escrever na Escola - o Real, o Possvel e o Necessrio Beatriz Vichessi (bvichessi@abril.com.br) (edio), com resenha de Regina Scarpa Mais sobre leitura e escrita Tudo sobre Embora seja papel social da escola formar leitores e escritores autnomos, a instituio ainda no desenvolve essa tarefa com plenitude. Prova disso o ndice de alfabetismo rudimentar e bsico, que permanece alto no Brasil e na Amrica Latina h tempos. Apenas a minoria da populao plenamente alfabetizada - isto , consegue ler e compreender textos complexos e expressar o que pensa de forma escrita. Em Ler e Escrever na Escola - O Real, o Possvel e o Necessrio (128 pgs., Ed. Artmed, tels. 51/3027-7000 , para Porto Alegre e regio, e 0800-703-3444, para outras localidades, 36 reais), Delia Lerner discute as tenses envolvidas nessa questo e prope solues para transformar o cenrio. Com embasamento terico consistente, ajuda os educadores na compreenso do que precisa ser ensinado quando se quer formar leitores e escritores de fato. Delia tambm explicita a importncia de o professor criar condies para que os alunos participem ativamente da cultura escrita desde a alfabetizao inicial, uma vez que constroem simultaneamente conhecimentos sobre o sistema de escrita e a linguagem que usamos para escrever. Com prefcio escrito por Emilia Ferreiro, leitura obrigatria para quem trabalha com Educao Infantil, professores alfabetizadores e de Lngua Portuguesa do Ensino Fundamental, estudantes de Pedagogia e formadores de professores alfabetizadores. Regina Scarpa, coordenadora pedaggica da Fundao Victor Civita Por que ler - um excelente ponto de partida para promover as prticas de leitura e escrita nas escolas. - Porque os comportamentos leitor e escritor so contedos de ensino. - Prope fazer da escrita mais que um objeto de avaliao. - Explicita a importncia de o professor ser leitor. - Permite a compreenso do processo de alfabetizao inicial como acesso cultura escrita. - Revela a necessidade da formao continuada, mas ressalta que ela no suficiente para a mudana de propostas didticas. - Esclarece quanto a produo escrita tem a colaborar para que o aluno se descubra praticante autnomo e independente e explica como ela deve ser trabalhada na escola, com reviso e rascunhos, por exemplo. Ler e Escrever na Escola - O Real, o Possvel e o Necessrio (128 pgs., Ed. Artmed, tels. 51/3027-7000 , para Porto Alegre e regio, e 0800-703-3444, para outras localidades, 36 reais) 3 perguntas Delia Lerner A educadora argentina fala sobre o processo de elaborao de Ler e Escrever na Escola e os reflexos que a obra promoveu na Educao. Qual foi a motivao para escrever este livro? A conscincia de que era preciso colocar em primeiro plano a anlise das possibilidades e das difi culdades da escola em assimilar projetos de ensino de leitura e escrita. Surgiram dvidas enquanto trabalhava o texto? Como elas poderiam no surgir? Escrever comprometer-se com o que dito. Porm, o mais importante durante a elaborao do livro foi analisar o real - as condies em que se trabalha na escola, a funo social e as caractersticas da instituio - e ao mesmo tempo priorizar o possvel, com a misso de transformar o ensino para favorecer a formao de todos os alunos como leitores e escritores plenos. possvel ver avanos nessa rea depois que o livro foi publicado? No creio que ele tenha produzido efeitos mgicos. Lamentavelmente, acho que nenhum consegue tal feito. Mas espero que j tenha esclarecido alguns problemas e ajudado educadores a encontrar caminhos para avanar na difcil tarefa de ensinar

A autora inicia o tema da alfabetizao de crianas na ltima dcada do sculo XX discorrendo sobre o Projeto Principal de Educao para Amrica Latina e Caribe, originado em 1979 numa conferncia na Cidade do Mxico. Os trs grandes objetivos desse Projeto eram: 1. Conseguir, antes de 1999, a escolarizao de todas as crianas em idade escolar, oferecendo-lhes uma educao geral mnima com durao de 8 a 10 anos. 2. Eliminar, antes de 1999, o analfabetismo adulto. 3. Melhorar a qualidade e eficcia dos sistemas educativos mediante reformas adequadas. A crise econmica da dcada de 1980 impossibilitou que esses objetivos fossem cumpridos dentro do prazo. Maso primeiro objetivo pode ser considerado cumprido, no sentido de que mais crianas matricularam -se; porm, a populao tambm cresceu consideravelmente. A promoo automtica cria uma bola de neve: se a criana no aprendeu o bsico, no aprender o mais difcil. Na verdade, as crianas so facilmente alfabetizveis, pois gostam de aprender coisas novas. Mas sua curiosidade no estimulada quando so obrigadas a copiar! O ideal que aprendam a escrever como aprendem a falar: imitando, sendo incentivadas d esde cedo, cometendo erros. No deve ser negado aos pequenos o contato com livros, jornais, revistas, panfletos, listas de compras, cartas, pois s assim que eles compreendem a funo, o motivo pelo qual se escreve. A instituio escolar apoderou da escrita de tal -se maneira que no explicitado para qu ela serve. E as crianas que no tm acesso a jornais, livros e outros instrumentos citados no sabem por qu devem aprender a escrever. Ocultando essa informao, a escola discrimina e prejudica. Prticas mecanicistas so capazes mesmo de criar traumas nos jovens aprendizes. E por isso as campanhas de alfabetizao de adultos nem sempre so bem sucedidas: a exaustiva aprendizagem de uma tcnica no coerente com o cotidiano no atrai. E enquanto as crianas mais pobres continuarem a ser discriminadas pelo mtodo portanto, expulsas da escola , mais teremos adultos analfabetos e indispostos a uma nova submisso ao sistema escolar. J que as crianas esto em constante processo de aprendizagem e ainda nopossuem estruturas de pensamento fixas, podem ser facilmente levadas a perceber que cada enunciado de exerccio, cada informao nos livros, tambm leitura. Devido dissociao que se apresenta entre o aprendizado da Lngua Portuguesa e as outras disciplinas, os estudantes, mais tarde, no conseguem reconhecer as idias principais de um texto, ou mesmo distinguir se esto de acordo ou no. A fim de conseguir uma alfabetizao de melhor qualidade, inclusive para as crianas marginalizadas, alguns dos principais objetivos so levar leitura compreensiva de diversos tipos de textos, e curiosidade diante das representaes escritas da lngua. Dessa forma, dentro de dois anos, a maioria das dvidas manifestadas pelas crianas ser sobre sinais e ortografia. Mas essas dvidas devem estar dentro de um contexto; do contrrio, a alfabetizao estar ainda sendo deficiente. As variaes culturais quanto pronncia devem ser respeitadas tanto quanto as construes da escrita a partir da pronncia. O contrrio m um fator de ais discriminao. A autora prossegue classificando em trs tipos os materiais que facilitam as aes de alfabetizao: os dirigidos aos professores, que no devem ser levados a srio se seguirem o modelo receita de bolo , que est na moda; os materiais para ler, essenciais principalmente em regies carentes e/ou rurais, que demonstrem as diversas funes da escrita, transmitam conhecimentos reais (ao contrrio das frases prontas e vazias das cartilhas), estimulem a explorao e a classificao, alm de possibilitar reflexo crtica e debates sobre as informaes; os materiais para aprender a ler em sua grande maioria inteis. As oraes no estimulam o pensamento e a escrita torna-se algo rgido e inquestionavelmente seqenciado. Analisando a escrita de crianas pobres, freqentadoras do ensino pblico, percebemos que a maioria j sabe que escrevemos da esquerda para a direita, e distinguemletras de nmeros. Porm, poucas ou nenhuma escrevem utilizando as letras de acordo com seus sons, e no fim do primeiro ano letivo menos da metado adquiriu esse conhecimento. Mas a verdade que, se somente metade das crianas observadas recebera instruo pr-escolar, elas definitivamente aprendem com facilidade; o mais difcil compreenderem O QU e COMO a escrita representa. A capacitao dos professores um ponto crucial. Se a escola no gera oportunidades de aprendizagem para todos, sinal de que algo deve ser mudado. A professora que alfabetiza merece valorizao: no podemos contentar-nos com o mnimo. preciso restabelecer a indignao diante disto! Tudo gira em torno da urbanizao; assim, quem no l ou escreve marginalizado; e as escolas pblicas oferecem ensino essencial . As particulares crescem. Ferreiro descreve ento um dos principais problemas relacionados alfabetizao: o dos pr-requisitos. Eles so considerados como habilidades que a crianas tem ou no tem, possveis de se detectar a partir de testes de prontido! O que a criana precisa apresentar so as condies de um processo de desequilibrao , a partir do qual se constroem novas concepes. Na prtica escolar, a noo de maturidade tem servido para manter crianas longe da escrita, para encobrir os fracassos do mtodo tradicional e do professor mecanizado, alm de abrir um amplo mercado para psiclogos e psicopedagogos que diagnosticam distrbios s vezes inexistentes. O que determina o ponto de partida da aprendizagem escolar so os conhecimentos que a criana tem antes de entrar na escola Fonte: http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:wzfEKsZhrdkJ:pt.shvoong.com/socialsciences/612216-com-todas-letras/+emilia+ferreiro+com+todas+as+letras+resumo&cd=1&hl=ptBR&ct=clnk&gl=br&source=www.google.com.br#ixzz1Qb0MvobS

Incluso Escolar - O Que ? Por Qu? Como Fazer? (Maria Teresa Eglr Mantoan) O mundo est constantemente mudando, e algumas pessoas tm a habilidade de prever as novas necessidades, as prximas modificaes; so essas pessoas que se destacam em meio s novidades, pois esto sempre frente, adotando os novos paradigmas. A verdade que estamos sempre seguindo paradigmas e, quando eles entram em crise, vivemos um perodo de insegurana, mas tambm de liberdade para inovar.No momento, a instituio escolar est excessivamente burocrtica, e faz-se necessrio romper com este paradigma para que ela volte a fluir, a atingir todos os alunos sem preconceitos, tornando a incluso um processo natural e banindo qualquer preconceito cultural, social, tnico ou religioso.A escola tem-se aberto a novos grupos sociais, mas sem reformulao de conceitos e de conhecimentos. Assim, o ensino massificado e no h troca de experincias ? isto o que chamamos de democracia!O pensamento que norteia o atual sistema muito mecanicista, e discrimina claramente os normais e os deficientes, o ensino regular e o especial, como tambm cada uma das disciplinas estudadas na escola. A est a burocracia excessiva, j que o conhecimento construdo a partir da interao das diversas reas, e no de maneira segmentada. A parte criativa, subjetiva, foi desprezada. Mas a educao deve ser voltada para uma cidadania plena.Polmicas envolvidas: Professores da educao especial temem perder o que conquistaram Professores do ensino regular so inseguros Profissionais da sade tratam alunos com dificuldades de adaptao como pacientes Pais de alunos 'normais' temem uma queda na qualidade do ensinoA integrao escolar abrange turmas especiais dentro do ensino comum, para que todos aprendam igualmente, utilizando para isso todos os recursos necessrios. J a incluso mais radical: exige modificaes na perspectiva educacional, no paradigma, trabalhando as diferenas de modo que elas enriqueam o aprendizado de todos, deficientes ou no, com problemas de aprendizagem ou no.Igualdade no homogeneidade: as diferenas s produzidas a todo o momento, e no podem ser passivamente toleradas ou respeitadas, com pena, como se no houvesse mais nada que pudssemos fazer. A diferena que deve ser tomada como padro, pois o normal que um seja diferente do outro.HOMOGENEIDADE DESVALORIZAOHOMOGENEIDADE ESCOLAR DEMOCRATIZAO DE MASSASExemplo: Folclore" preciso que tenhamos o direito de ser diferentes quando a igualdade nos descaracteriza, e o direto de ser iguais quando a diferena nos inferioriza". (p. 34) difcil incluir porque isso implica lidar com culturas, desejos e emoes os mais variados, no se tratando somente de nmeros. Implica trabalhar a afetividade. Implica modificar vidas, realidades, e no personagens fictcios.Nas escolas que j praticam a incluso, possvel observar diferenas: novos desafios, esforos para que os objetivos se realizem e novas perspectivas de vida para todos os alunos.A escola ideal no valoriza as respostas-padro, preocupando-se excessivamente em formar para o futuro (prxima srie? vestibular?). A escola de qualidade valoriza o que os alunos podem aprender HOJE, o que podem descobrir cria, desenvolvendo seus talentos. As relaes entre alunos e professores no so desprovidas de afetividade.A escola inclusiva, aberta a todos que desejam aprender, certamente parece uma utopia. Mas, muito pelo contrrio, os alunos com que trabalhamos no so crianas perfeitas ? so seres humanos singulares. Assim tambm a instituio: simplesmente uma escola, de verdade, que no est presa a modelos criados por quem no aceita a diversidade. A atual tentativa de ensinar somente alunos perfeitos que utpica, extremamente distante da realidade!Os professores devem ser formados para lidar com todos os tipos de alunos; mas no necessrio que tenham uma rigorosa preparao terica e cientfica. O que aprendem na prtica, dividindo experincias, muitas vezes mais valioso.Isso contribupara o estreitamento das relaes entre os profissionais da educao, o que se reflete na maneira como tratam os alunos. E quando os pais (e responsveis) tambm participam dos debates sobre o aprendizado e o futuro, chegamos cada vez mais perto da concretizao do sonho: ESCOLA DE QUALIDADE PARA TODOS.