Seo Especial

1- A pedagogia lassalista no pode trabalhar com a hiptese de que possa voltar, em prazo curto, um mundo ordenado, nem que seja possvel trabalhar com um corpo de princpios ticos universalmente aceitos, com prticas morais uniformemente decorrentes. 2- A pedagogia lassalista no pode ter a pretenso de impor sociedade um ordenamento segundo sua concepo de mundo, nem exigir que todos os comportamentos se balizem em seus princpios ticos.

Marcos Corbellini, fsc

Conhecimento e Diversidade, edio especial, p.105112 jul./dez. 2008

105

Seo Especial

tica ou caos e pedagogia lassalista Ethics or chaos and lassalian pedagogy

Marcos Corbellini, fsc*

O caos
A palavra caos vem do grego khos e significa, segundo o dicionrio, confuso de todos os elementos, antes de se formar o mundo; quer dizer, no senso comum, grande desordem, confuso, babel, balbrdia. As cincias, sobretudo as exatas, h alguns anos comearam a estudar a Teoria do Caos, apesar dos seus efeitos estarem muito presentes no dia-a-dia. O caos acontece na meteorologia, na irregularidade da pulsao cardaca, no gotejar de uma torneira, nas montanhas, nas rvores, no crescimento populacional, no partir de um copo no cho, no mercado financeiro, no movimento das placas tectnicas, entre outros. Na natureza, esses sistemas complexos so comuns. A formao de uma nuvem no cu, por exemplo, pode ser desencadeada e se desenvolver com base em centenas de fatores. Do paradigma que explicava todos os fenmenos a partir da relao linear de causa e efeito, passou-se a entender que para um determinado resultado so inmeros os elementos que contribuem de forma aleatria. Esta teoria busca a formulao e comprovao de hipteses que explicariam o funcionamento de sistemas complexos e dinmicos. O recurso dos computadores veio facilitar a vida desses pesquisadores. Na tica do senso comum, a quantidade indeterminada de elementos, com todas as infinitas variaes e interaes, resultam em um acontecimento que ocorre ao acaso. A Teoria do Caos busca, atravs de equaes, prever o que pareceria imprevisvel por definio: o acaso. A Teoria do Caos , de certa maneira, conhecida pela sabedoria popular h muito tempo. Um

____________________ * Doutor em Educao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos; Presidente da Sociedade Porvir Cientfico e da Fundao La Salle; Professor, Centro Universitrio La Salle, Canoas, RS, Brasil; irmarcos@delasalle.com.br

Conhecimento e Diversidade, edio especial, p.105112 jul./dez. 2008

106

Seo Especial

exemplo clssico ilustra bem um processo onde uma causa inicial simples pode gerar resultados surpreendentes: por vontade de um prego, perdeu-se uma ferradura; por vontade de uma ferradura, perdeu-se um cavalo; por vontade de um cavalo, perdeu-se um cavaleiro; por vontade de um cavaleiro, perdeu-se a batalha; por vontade de uma batalha, perdeu-se o reino. Edward Lorenz, em 1963, lanou uma das mais conhecidas bases da teoria, o chamado efeito borboleta, que correponde ao efeito provocado pela realimentao do erro, ou seja, uma dependncia sensvel dos resultados finais s condies iniciais da alimentao dos dados.1 A teoria do caos quer entender o comportamento aleatrio e imprevisvel dos sistemas. Sistema aqui entendido como um conjunto de objetos que se inter-relacionam de alguma forma. H duas categorias de sistemas: lineares e nolineares. Nos sistemas lineares, a resposta a uma situao anmala diretamente proporcional intensidade da causa. Nos sistemas no-lineares, a resposta no mantm, necessariamente, essa proporcionalidade. esta a categoria de sistemas que serve de objeto teoria do caos. Uma das idias centrais desta teoria que os comportamentos
__________________________________ 1

casuais (aleatrios) tambm so governados por leis e que estas podem predizer dois resultados para uma entrada de dados. O primeiro uma resposta ordenada e lisa e cujo futuro dos eventos ocorre dentro de margens estatsticas de erros previsveis. O segundo uma resposta tambm ordenada, onde porm a resultante futura dos eventos corrugada, onde a superfcie spera, catica, ou seja, ocorre uma contradio neste ponto onde previsvel que o resultado de um determinado sistema ser catico. At a dcada de 1980, cientistas em geral defendiam a tese de que o universo era governado por leis precisas e estticas, portanto os eventos nele ocorridos poderiam ser previstos com alto grau de confiabilidade, uma vez conhecidas as leis fundamentais da natureza. Essa concepo perdurou durante sculos, tendo evoludo da viso platnica e aristotlica para o mundo da modernidade. At o advento de Descartes, Galilei e Newton, o mundo era entendido eminentemente a partir da viso filosfica. O mundo das idias seria o mundo real, cabendo ao mundo fsico a condio de representao desse mundo. Posteriormente, com Toms de Aquino, as categorias gregas ganharam o status teolgico. Galileu Galilei introduziu algumas das bases da metodologia cientfica presas simplicidade da obteno de resultados. Segundo aquela metodologia, a cincia continuou gradualmente a sua expanso em direo determinao das reali-

Laplace afirmava que em se conhecendo todas as variveis universais em determinado momento, seria possvel encontrar uma s frmula matemtica que expressasse a unificao de todos os movimentos do Universo. Ele formulou e desenvolveu os princpios da teoria das probabilidades.

Conhecimento e Diversidade, edio especial, p.105112 jul./dez. 2008

107

Seo Especial

dades fsicas. Com Isaac Newton, surgiram as leis que regem a Mecnica Determinista Clssica e a determinao de que a posio espacial de duas massas gravitacionais poderia ser prevista. Havendo portanto uma explicao plausvel da rbita terrestre em relao ao Sol. A concepo de mundo decorrente das formulaes newtonianas era de uma mquina de engrenagens criadas com perfeio, movimentando-se segundo leis eternas e imutveis. No incio do sculo XIX a mecnica clssica comeou a ser colocada em cheque, e conceitos como os de Max Born, Einstein, Eisenberg, para citar apenas trs, abriram caminho para outras vises do universo fsico, diferentes do determinismo da lei natural. O que pensamos ser simples e puro pode tornar-se complicado, e novas e perturbadoras interrogaes se levantam a propsito de dimenses, previsibilidade e verificao ou falsificao de teorias. Em contrapartida, podemos tornar o complicado em simples, pois os fenmenos que parecem aleatrios e desprovidos de estrutura ou sentido podem, de fato, obedecer a leis simples. Enquanto os cientistas procuram tirar do caos a Teoria do Caos, a palavra j passou a integrar o vocabulrio do dia-a-dia, medida que constatamos, cada vez mais, que a realidade em que vivemos no est to ordenada como estava ou como imaginamos que deveria es-

tar. Isto tende a tornar o conceito de caos bastante subjetivo. J admitimos, sem muita discusso, que vivemos em um mundo conturbado e em uma sociedade catica. As certezas diminuram, as seguranas so cada vez mais frgeis, os medos cada vez mais onipresentes, o amanh sempre nebuloso. Se acordamos e samos para a luta, no sabemos se iremos alcanar o anoitecer vivos ou inteiros, sem alguma perda. Se amamos ou somos amados nada nos garante que o seremos at o dia seguinte. Os caminhos que trilhamos hoje no levam sempre ao mesmo fim de ontem. Os espaos que conquistamos, com muita luta e muito sofrimento, podem ser desestabilizados em poucos instantes. Palavras que antes s encontrvamos nos dicionrios, ou em filmes, ou em noticirios de um mundo distante, esto diante de ns a todo o momento: conflito, confuso, tenso, bala perdida, tumulto, terrorismo, bomba, exploso, assalto, bando armado, etc., junto a outras que abandonaram a torre de marfim inacessvel de algumas cincias: genoma, DNA, rede de computadores, internet, engenharia gentica, etc.

A tica
Diante desse quadro, no descrito exausto, temos a questo da tica. A tica (palavra originada diretamente do latim ethica, e indireta-

Conhecimento e Diversidade, edio especial, p.105112 jul./dez. 2008

108

Seo Especial

mente do grego , ethik que significa Morada da Alma) um ramo da filosofia, e um sub-ramo da axiologia, que estuda a natureza do que considerado adequado e moralmente correto. A tica uma Doutrina Filosfica que tem por objeto a Moral no tempo e no espao, sendo o estudo dos juzos de apreciao referentes conduta humana. O Aurlio define tica como ... estudo dos juzos de apreciao referentes conduta humana suscetvel de qualificao do ponto de vista do bem ou do mal, seja relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto. A tica essencialmente especulativa. Ela tem uma dimenso normativa que seu objeto de estudo, a Moral. A tica mostra o que era moralmente aceito em um determinado espao, em um determinado tempo, o que possibilita comparar com o que moralmente aceito em nosso tempo e no espao em que vivemos. Essa comparao poderia ensejar mudanas no comportamento humano individual ou social e suas decorrncias, buscando respostas a uma questo que atemporal: Como devo agir perante os outros?. A partir da tica os filsofos assumiram variados posiconamentos ao definir o que bom, e orientando sobre como lidar com os conflitos entre indivduos e sociedade. Discutiu-se muito sobre a universalidade dos princpios ticos contra a chamada tica de situao. Se na Antigidade, a tica se diferen-

ciava da moral, hoje estas duas noes tendem a se confundir, seja pelo uso que dela faz a mdia, tratando os termos como sinnimos, seja como decorrncia de transformaes da vida moderna. A partir da modernidade a tica comeou a ser aplicada em praticamente todas as reas do conhecimento. Caberia dar um destaque para a economia, a cincia poltica, a sociologia, resultando em campos especficos que incluem, entre outros, a tica nos negcios tica da famlia, da sexualidade, o feminismo e a guerra, a tica de cada profisso. (MOORE, 1975, p. 4). A modernidade constituiu um corpo de pensamento que alguns denominam moral racional, na medida em que razo humana dado o direito de distinguir o que permanece vlido e o que est ultrapassado, liberando-se da moral pr-definida oriunda de uma instncia sagrada ou da religio. A tica um dos temas transversais propostos nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs/MEC). Isto reflete a preocupao, na poltica governamental, de que na escola se incentive a autonomia na formao de valores, ajudando o aluno a aprender a se posicionar na vida social, dentro e fora do ambiente escolar. Os PCNs propem quatro focos temticos: o respeito, a justia, o dilogo e a solidariedade. A ps-modernidade inventou, sobretudo nas ltimas dcadas, os cdigos de tica, um conjunto de princpios, regras, normas, di-

Conhecimento e Diversidade, edio especial, p.105112 jul./dez. 2008

109

Seo Especial

retrizes que pretendem balizar o comportamento moral de determinado grupo social, especialmente o grupo profissional. Aparentemente falamos bastante em tica, mas nos encontramos desprovidos de uma tica que responda aos grandes problemas atuais da humanidade em geral e de cada sociedade em particular. Pode-se dizer que a reflexo tica no acompanhou o extraordinariamente rpido avano da cincia e da tecnologia. E a maior parte dos costumes vividos em sociedade resultado de acomodaes entre as partes, sobrevalendo os interesses dos mais fortes.

rncia, ela foi concebida a partir da viso de um mundo de ordem, de disciplina, de obedincia a Deus e seus representantes. Um perodo em que, na Frana, Igreja e Estado estavam unidos no combate a todo pensamento e comportamento que no coincidisse com o que era propugnado pela moral crist. Assim, tanto na prtica educativa implantada nas escolas lassalistas quanto em seus escritos, marcante a ocorrncia de palavras como ordem (ordre), desordem (dsordre), silncio (silence), vigilncia (vigilance), etc.2 Vrias frases nas cartas demonstram essa preocupao de La Salle no acompanhamento de seus Irmos. Ele chama ateno para comportamentos que so sinais de desordem e que devem, portanto,

A pedagogia lassalista
O que costumamos chamar pedagogia lassaliana historicamente foi construda no perodo de surgimento da modernidade. Em decor-

_____________________________________________ 2 Doutor em Educao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos; Presidente da Sociedade Porvir Cientfico e da Fundao La Salle; Professor, Centro Universitrio La Salle, Canoas, RS, Brasil; irmarcos@delasalle.com.br Laplace afirmava que em se conhecendo todas as variveis universais em determinado momento, seria possvel encontrar uma s frmula matemtica que expressasse a unificao de todos os movimentos do Universo. Ele formulou e desenvolveu os princpios da teoria das probabilidades. Na Guia das Escolas (Conduite des coles), o livro que descreve pormenorizadamante o que e como se ensinava na escola lassalista, essas palavras aparecem: ordre: 236 vezes dsordre: 10 vezes silence: 30 vezes; vigilance 14 vezes; punir 17 vezes. Lembremos que, segundo o Guia, o ensino da leitura e da escrita se fazia seguindo rigorosamente um algoritmo cujos resultados haviam sido comprovados, e que consistiam em uma seqncia de lies descritas com mincia. Nas cartas (Lettres) escritas por Joo Batista de La Salle, das quais temos conhecimento de cento e trinta e sete, classificadas em Cartas Autografadas, Cartas Copiadas, Cartas Impressas: ordre : 13 vezes dsordre: 5 vezes silence: 23 vezes. Nas Regras de Cortesia (Rgles de la binseance), livro de leitura das escolas, que introduzia os alunos nas prticas de convivncia aceitas na sociedade: ordre: 3 vezes; silence: 6 vezes. Nas Meditaes: Meditaes para os Domingos e para os dias de festa (Mditations pour tous les dimanches de lanne, Mditations sur les principales ftes de lanne): ordre: 23 vezes dsordre: 10 vezes silence: 16 vezes. Curiosamente, nas Meditaes para o tempo de retiro (Mditations pour les temps de la Retraite) no h ocorrncias dessas palavras. 3 Parece-me que preciso mandar embora os alunos que no so assduos e que chegam atrasado, porque uma desordem nas escolas ter que admitir uns ou outros. (La Salle, Lettres Copies 9,10). 4 Tende o cuidado de ser sempre grave na escola; disso depende muito a ordem na escola. (La Salle, Lettres Autographes 34,8). 5 Guardai-vos bem de vos deixar levar impacincia na escola porque no o meio de estabelecer nem a ordem nem o silncio. (La Salle, Lettres Autographes 47,12). Vigiai-vos na escola para no vos deixar levar impacincia, porque, longe de conseguir ordem ela lhe coloca obstculos. (La Salle, Lettres Copies 102,12).

Conhecimento e Diversidade, edio especial, p.105112 jul./dez. 2008

110

Seo Especial

ser coibidos com firmeza: a falta de assiduidade e os atrasos dos alunos,3 a gravidade do professor,4 sua postura de pacincia,5 a vigilncia contnua a exercer sobre os alunos,6 o silncio,7 a fidelidade rigorosa s prticas escolares.8 La Salle definiu, tambm, as doze virtudes de um bom mestre: a gravidade, o silncio, a humildade, a prudncia, a sabedoria, a pacincia, a discrio, a doura, o zelo, a vigilncia, a piedade, a generosidade. A mesma preocupao com ordem aparece no tocante vida dos Irmos em comunidade, seja no sentido de atender s ordens de Deus atravs dos superiores, seja no cuidado em no ferir as regras adotadas.9 A escola lassalista nas origens soube atender, e com eficcia, s necessidades da Igreja e do Estado. Escreveu La Salle, na meditao para a festa de So Lus, Rei da Frana:

Vs deveis unir, em vosso emprego, o zelo pelo bem da Igreja com o zelo pelo bem do Estado, dos quais vossos discpulos comeam a ser e devero um dia ser membros, com perfeio. Atendereis ao bem da Igreja fazendo deles verdadeiros cristos, e tornando-os dceis s verdades da f e s mximas do Evangelho. Atendereis ao bem do Estado ensinando-os a ler e a escrever e tudo o que corresponde ao vosso ministrio a respeito disso.10

Consideraes finais
Sem ter a inteno de ser conclusivo, teo as seguintes consideraes finais, tentando relacionar os trs temas dessa mesa. 1. A pedagogia lassalista: no pode trabalhar com a hiptese de que possa voltar, em prazo curto, um mundo ordenado, nem que seja possvel trabalhar com um corpo de princpios ticos universalmente aceitos, com prticas morais uniformemente decorrentes; no pode ter a pretenso de impor sociedade um ordenamento segundo sua concepo de mundo,

_____________________________________________ 6 Tende muita vigilncia sobre os meninos porque no h ordem na escola seno quando se os vigia o que faz com que eles progridam. (La Salle, Lettres Autographes 55,16). 7 Quanto mais silncio houver em vossa escola, tanto mais ordem, portanto faa que haja. (La Salle, Lettres Copies 69,18). 8 Estou persuadido que vs podereis impedir a desordem que os meninos do Irmo... fazem na Igreja e a pouca ordem que ele tem na escola. Por isso, vos imploro que as coisas se faam como elas devem ser feitas. (La Salle, Lettres Copies 75,4). preciso ser exatos em fazer todos os exerccios no horrio, na escola, porque, para haver ordem, preciso que tudo seja regrado. (La Salle, Lettres Copies 98,6). 9 Fazeis bem em esperar a ordem da providncia. (La Salle, Lettres Autographes 20,3). Peo a Deus que vossa casa esteja em ordem e na regularidade, trabalhai para isso. (La Salle, Lettres Autographes 37,13). Para responder a vossas duas cartas, eu vos direi que escrevi ao Irmo Ponce para ir a Mende e pr ordem em tudo. (La Salle, Lettres Autographes 51,1). Se h alguma coisa que no vai bem, ser suficiente dizer ao Irmo Joseph, quando ele vier a Rouen, ou ao Irmo Barthlemy em sua ausncia, a fim de que eles coloquem tudo em ordem. (La Salle, Lettres Autographes 55,2). Eu no sei porque, meu carssimo Irmo, h to pouca ordem em sua casa. (La Salle, Lettres Copies 73,1). Sede exatos na prtica do silncio. um dos principais pontos de regularidade, sem o qual uma casa cai na desordem. (La Salle, Lettres Imprime 87,5).

Conhecimento e Diversidade, edio especial, p.105112 jul./dez. 2008

111

Seo Especial

nem exigir que todos os comportamentos se balizem em seus princpios ticos. 2. Por outro lado, a pedagogia lassalista deve: ser capaz de assimilar os novos conhecimentos que a cincia e a tecnologia trazem, bem como contribuir na sua elaborao; deve ter bem clara sua concepo de mundo, de sociedade e de pessoa, como proposta na qual estejam explicitados sua maneira de administrar a ordem e os princpios ticos nos quais acredita, baseados na mensagem de Jesus Cristo; deve ser clara quanto aos compor-

tamentos que espera das pessoas que a buscam.

Referncias
CLOTET, J. Una introduccin al tema de la tica. Psico, v. 12, n. 1, p. 84-92. LA SALLE, Jean-Baptiste. Oeuvres compltes. Roma: FEC, 1993. MOORE, G. E. Princpios ticos. So Paulo: Abril Cultural, 1975. SINGER, P. Ethics. Oxford: OUP, 1994. VIANA, R. O. Estudos no mercado de capitais. ATM, 2006.

_____________________________________________ 10 LA SALLE, JB. Mditadions sur les principales ftes de lanne, 160,3.

Conhecimento e Diversidade, edio especial, p.105112 jul./dez. 2008

112