Consumo e Resistncia Cultural Consumption and cultural resistance

RESUMO Vivemos hoje a scio-cultura do consumo. Nesse contexto, o humano cada vez mais vilipendiado e vendido como mercadoria ou ento bombardeado impiedosamente pela mdia, a quem s interessa vender, seja l o que for. Assim, mesmo a arte, expresso mxima do humano, vira reproduo, entra na lgica monetria do mercado. Este pequeno artigo visa discutir estratgias de resistncia do humano frente exacerbao do consumo. Toma como gancho uma reexo sobre o lme Wild at Heart, de David Lynch, para armar o resgate do efmero como ponto de partida desta resistncia. Palavras-chave: consumo resistncia humanismo reproduo efmero. ABSTRACT We lived the culture of the consumption, today. In this culture, the human is more and more depreciated and sold as merchandise, or then bombarded by media, who only interests to sell, be there what goes. Thus, even the art, the human's maximum expression becomes reproduction, and enters in the monetary logic of the market. This small article seeks to discuss resistance strategies of the human front to the exacerbation of the consumption. It takes as hook a reection on the David Lynchs lm Wild at Heart, to afrm the ransom of the ephemeral as starting point of this resistance. Keywords: consumption resistance humanism reproduction ephemeral.
SLVIO GALLO sdogallo@unimep.br gallo@turing.unicamp.br Professor no Departamento de Filosoa da UNIMEP e no Departamento de Filosoa e Histria da Educao da Unicamp

mpera hoje a lgica do consumo. O mundo um grande mercado, e isso fato. Em tempos em que caducou a j considerada clssica diviso entre pases capitalistas e pases socialistas, isso faz-se sentir com intensidade cada vez maior reunicao alem, formao da comunidade europia em 1992, as discusses em torno do Mercosul, de um mercado comum latino-americano, de um mercado comum do leste europeu, etc., etc. De resto, mesmo enquanto vicejava o socialismo real, em que pesem as sutis diferenas em relao pro-

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duo capitalista e mesmo com todas as crticas que podem ser levantadas economia de Estado, tanto pela direita quanto pela esquerda no-ortodoxa , esses pases nunca chegaram a implementar um sistema alternativo distribuio de mercadorias do capitalismo. H j algum tempo, o recm-falecido Flix Guattari vinha falando de um capitalismo mundial integrado, um sistema de distribuio de mercadorias baseado na economia capitalista, que englobaria inclusive os pases ento socialistas.1 No contexto dessa sociedade, em que se produz o consumo, em que pensamos o consumo, nada mais bvio do que constatarmos que vivemos tambm a cultura do consumo.2 Uma breve considerao histrica: a questo do consumo est intimamente ligada ao universo da produo. Quanto mais se produz, mais se pode consumir; quanto mais se produz, mais deve ser consumido, para retroalimentar negativamente o monstro da produo. Nossa sociedade contempornea tributria direta da Revoluo Industrial, que vicejou na Inglaterra do sculo XVIII, descendente daquela terra em que os carneiros devoravam os homens, de que nos fala Thomas Morus, em sua Utopia.3 Com a mecanizao da produo, esta passa a ser re-produo extremamente veloz e o mercado inundado por produtos. O homem, de senhor da produo que, em princpio, produz porque necessita passa a ser seu escravo que, ao contrrio, necessita porque produz. uma inverso diablica, que Karl Marx analisa magistralmente em O Capital, como o fetiche da mercadoria, mostrando como no capitalismo o dinheiro produz mais dinheiro, como num passe de mgica. Em relao cultura, no contexto da sociedade de consumo, a arte tambm entra em sua poca de reproduo. No caberia reproduzir aqui as anlises j desenvolvidas pelos pensadores da Escola de Frankfurt;4 basta-nos indicar os aspectos positivos e negativos dessa transformao: sem dvida, a reproduo da arte e da cultura democratiza sua funo. Por exemplo, se nem todos podem estar presentes num concerto, muitos podem ouvir sua gravao ou assistir sua transmisso pela televiso; a reproduo grca de uma pintura pode fazer com que exposio esteja presente em vrios lugares ao mesmo tem1 2

Para entender o conceito de Capitalismo Mundial Integrado, consulte a obra de GUATTARI, 1981. Talvez fosse desejvel que os lsofos contemporneos debruassem-se sobre a tarefa de construo de uma Crtica da Razo Consumista. 3 Morus critica a situao social da Inglaterra de seu tempo por meio da descrio de uma ilha imaginria (Utopia), onde viceja uma sociedade perfeita; o episdio citado faz a crtica de uma Inglaterra em que a ganncia dos criadores de ovelhas acaba com os campos cultivados, transformando-os em pastos. A fome dos homens a condio da alimentao do gado. 4 Uma das principais a obra de BENJAMIN, 1936.

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po, etc. Isso, para nem tocar nas artes que surgem j no contexto da reproduo: a fotograa, o cinema, o vdeo... Por outro lado, a reproduo no consegue levar essa democratizao ao extremo, abrangendo a todos o que seria desejvel e traz alguns aspectos negativos: ouvir um disco, mesmo com a pureza do sistema digital de som, no o mesmo que assistir a um concerto ao vivo em uma sala de espetculos... Poderamos entrar no mbito de uma discusso em torno da popularizao como vulgarizao, sobre o valor da obra de arte enquanto reproduo, mas isso no vem ao caso. A questo mais fundamental para ns que a reproduo leva a arte e a cultura ao consumo acelerado e alienado, e poderamos questionar a relao do consumo em massa com a fruio. A necessidade de produo acelerada para um consumo cada vez mais rpido lembremo-nos da perversa inverso dos termos na lgica do consumo leva a uma diluio da qualidade, e poderamos discutir a qualidade de determinados lmes que levam milhes das bilheterias para Hollywood o dinheiro cria dinheiro, obra mxima da iluso , da msica de consumo que dia-a-dia cria novos ritmos, cada vez mais pasteurizados, de certos espetculos teatrais, de certas obras literrias, etc., etc. Mas, feitas estas consideraes que, de resto, so um tanto ou quanto bvias , chegamos ao cerne de nossa questo: vivemos hoje a scio-cultura do consumo; a cultura, como um espelho da produo, tambm reproduo e consumo. Essa situao cultural, ao basear-se na lgica da mercadoria e do consumo, desloca-se do meio humano para o mbito do mercado, faz com que a cultura deixe de ser a expresso e a conquista da liberdade humana, num processo dialtico de construo do si mesmo, passando a ser condio de sua submisso. Deixamos de ser sujeitos criadores de cultura e passamos a ser objetos consumidores de cultura, escravos de uma lgica perversa que, no seio de uma sociedade informatizada que poderia ser a condio de nossa redeno do processo de trabalho repetitivo, permitindo a livre fruio das artes , nos leva a um contexto em que a prpria arte e a prpria cultura so repetio, submisso e desumanizao. Essa realidade analisada de forma brilhante por Erich Frmm quando, duplamente ancorado em Freud e Marx, identica a dicotomizao do homem contemporneo na oposio entre o ter e o ser, abordada em vrias de suas obras.5 Quanto mais somos levados a nos
Pode-se consultar algumas obras de FRMM, como Ter e Ser, O Medo Liberdade, Psicanlise da Sociedade Contempornea, entre outras. No Brasil, elas foram publicadas pela Editora Zahar e, posteriormente, pela Guanabara.
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preocuparmos com ter cada vez mais (consumo), menos nos preocupamos em ser mais (auto-construo do humano). Desvelada essa realidade opressora, cabem-nos dois caminhos de reexo: primeiro, devemos discutir se queremos super-la pois pode ser que nos satisfaamos com uma situao de submisso, que seja mais agradvel e mais cmodo sermos passivos consumidores, engrenagens da mquina de produo/reproduo. Se a resposta for armativa, e participarei aqui do princpio de que ela o , devemos ento perguntar: possvel essa superao?, como proceder para tanto? Para responder a essas questes, peo ao leitor que me permita tomar a liberdade de desenvolver aqui algo mais prximo de uma crtica de cinema, no sentido esttico-conceitual, e que me acompanhe nessa viagem. Tomarei o lme Wild at Heart (Corao Selvagem foi o ttulo que recebeu em nossos cinemas), do diretor norte-americano David Lynch, como metfora de nossa sociedade e como roteiro de nossa guerrilha de resistncia. O gnio cinematogrco de Lynch transforma o que facilmente poderia no passar de um Easy Rider caipira e gua-com-acar em um imenso painel das violncias e absurdos do nosso cotidiano... A interiorana Big Tuna, no Texas, no uma tpica cidadezinha americana, mas uma radiograa da misria universal, quarto mundo da pobreza espiritual. um lme que no dissimula a violncia, mas que tambm no faz dela a personagem principal: sempre o pano de fundo da cena, crua reproduo do comum day by day. Mas a opresso e a angstia com que nos defrontarmos com a realidade nua e crua, a perplexidade frente a um real que procuramos esconder e que nos mostrado com todas as suas cores levam tambm constatao da esperana: apesar de tudo, ca o amor... No aquele amor ideal, panacia para todos os males, como certos fantasmas que andaram assombrando as bilheterias dos cinemas,6 mas aquele amor surrado, que construmos passo-a-passo, como difcil magia que deve ser permanentemente reconstruda, apesar de tudo e a despeito de tudo. Durante todo o lme, pontilham cenas em que a mo de uma vidente passa sobre a bola de cristal, como que a anunciar um destino implacvel; mas, ao nal, vem a redeno: somos sujeitos, apesar de tudo, e a construo da vida e do cotidiano nossa misria e tambm nossa grandeza.
6 Rero-me ao lme Ghost, a que o leitor certamente deve ter assistido, que arrecadou milhes de dlares com uma viso bastante piegas do amor.

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Passando do roteiro para a linguagem cinematogrca propriamente dita, encontramos a a verdadeira matria de Lynch: as cores da fotograa hipersensibilizam o real, assim como as tomadas de cmera privilegiam o efmero. o elogio do insignicante: uma mo que passa esmalte nas unhas dos ps, um seio, um olho, a mo que risca o fsforo e acende o cigarro. O fogo que miticamente/psicanaliticamente atravessa a obra, fechando momentos e abrindo outros... Esperana heraclitiana que consome e nos consome, construindo nossos possveis. Tal dever ser a matria de nossa resistncia. Contra o absurdo deste mundo que selvagem no corao, contra a lgica do consumo que nos faz escravos da re-produo, deveremos recuperar o efmero, perceber as pequenas coisas que fazemos no cotidiano e fazer delas a matria de nossa guerrilha. Recuperar a mtica guerra das foras amor/dio, j trabalhada pelos lsofos pr-socrticos, consolidando a possibilidade de construo do amor como fora da reunio e da solidariedade a cada momento, fazendo-nos sujeitos, produtores de ns mesmos e de nossa cultura, no sucumbindo lgica do absurdo, do consumo escravo e da re-produo automatizada. Resistindo a vestir a armadura e o duro crebro eletrnico do rob, estaremos, a cada momento mnimo, recuperando o sentido do humano, fugindo do implacvel destino tecido pelas moiras e construindo nossa prpria vivncia. Por mais doloroso e trgico que isso possa parecer, nada se compara beleza e ao prazer dos horizontes que descobriremos. Campinas, 1992

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
GUATTARI, F. Revoluo Molecular: pulsaes polticas do desejo. So Paulo: Brasiliense, 1981. 2a ed. BENJAMIN, Walter. A Obra de Arte na poca de suas Tcnicas de Reproduo, 1936. Col. Os Pensadores, So Paulo: Abril Cultural, 1983. 2a ed.

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