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MAGNO PAGANELLI
magnop@terra.com.br www.magnopaganelli.com

P ROJETO V ISUAL

EEC BRASIL
eecbrasil@terra.com.br www.eecbrasil.com.br

TECNOLOGIA

C Copyright 2000. Todos os direitos reservados pelo autor. 2

A reproduo sem prvia autorizao por escrito crime autoral.

Sumrio

Entendendo a criao do homem (9) Captulo segundo: Do p da terra (15) Captulo terceiro: Certamente no morrers (20) Captulo quarto: A recriao (35) Captulo quinto: Outros tipos de fortalezas (54) Captulo sexto: Destruindo as fortalezas (71) Captulo stimo: Os novos valores (85) Captulo oitavo: Autocontrole: primeiro passo (93) Captulo nono: Sujeitando a terra (99) - acima dos ataques: a obedincia - fator social: entendendo os demais - fator emocional: filtrando as idias - fator Eros (sexual) - curiosidade Captulo dcimo: Nveis espirituais - o que discerne tudo/o que est acima de tudo (122) Captulo dcimo primeiro: Vivendo por amor (130)
Introduo (6) Captulo primeiro: Biografia (133) Bibliografia (136) Outras obras do autor (137)

Dedicatria
ou uma dedicatria para um livro uma arte. Por isso difcil. Sempre se comete injustias, esquecendo-se de mencionar algum. E mais uma vez me vejo diante dessa tarefa. Estou certo de que agradecer a Deus sempre necessrio: Ele permite nossas dificuldades, as quais nos fazem crescer. A Roseli, meu nen, sempre sacrificada pelo meu trabalho: obrigado pela pacincia numa fase to delicada, quanto foi o comeo do nosso casamento. Vencemos! Aos meus pais, irms e a meu nico irmo, juntamente com todos os amigos que me apoiaram
O AGRADECIMENTO

ESCREVER

no ms e meio mais difcil de minha vida, cuja experincia deu origem a este livro. A Hans Udo Fuchs, pela incomparvel ajuda e sugestes dadas, que melhoraram profundamente esta obra. A Fernando Gualberto, da EEC Brasil (com louvor), pela ajuda inestimvel e sem preo, na construo e manuteno de meu website e, agora, no desenvolvimento da tecnologia para o lanamento desse e-book. Ao Edvaldo Castanhari, fiel escudeiro, pelas freqentes pesquisas que faz para mim: ainda no esta dedicatria de que lhe falei! Aos meus leitores, a todos eles, sem os quais

nada disso seria necessrio. E, agora, aos novos leitores internautas, dessa nova fase na qual a literatura acaba de entrar: a dos e-books, ou simplesmente livros digitais. Sem hipocrisia, vocs so a razo desse trabalho. A todas as pessoas que contriburam para que eu chegasse aonde cheguei. Muito obrigado a todos vocs. Magno Paganelli

Esta obra sintoniza-se com a realidade brasileira porque mostra a confuso em que a mente humana se encontra
Itamir Neves de Souza Universidade de So Paulo (USP)

Introduo
NOTVEL QUE VIVEMOS dias marcados pela busca
da felicidade total e da qualidade de vida. At a alguns anos atrs, chamavam esse movimento de auto-ajuda. Hoje so tantos os termos so usados para se referir a essa tendncia utilizada por inmeros grupos sociais. O crescimento do conceito secular de felicidade to notvel, que autores e editores investem, inclusive, em livros infantis de auto-ajuda. Segmentos inteiros esto envolvidos na divulgao desses conceitos. bem verdade que todas as religies e movimentos modernos que procuram resolver o problema da insatisfao humana generalizada, tra6 zem, nas entrelinhas, A filosofia e os uma mquina de fazer ensinamentos da marketing alimentando iluauto-ajuda so ses como ficar rico sem encontrados investir dinheiro? vena facilmente em livros, revistas, o mundo fazendo boas cd-rom, fitas de amizades o sucesso asvdeo, encontros sim como se tornar atrae palestras, etc. ente, e por a afora. Esses so alguns slogans utilizados nesta grande campanha. Numa ocasio, na livraria de um amigo, presenciei uma cena curiosa. Aps conferir vrios ttulos dispostos nas prateleiras, uma senhora disse so-

bre um renomado autor de best-sellers: O que ele escreve puro plgio, pouca coisa se aproveita. A verdade que se no economizarmos dinheiro mesmo, nunca vamos ter nada. Merece crdito a sua afirmao; aquela mulher foi feliz em sua observao. Para seu prprio bem ela examina o que ir ler e confere a coerncia. Por outro lado, a maioria das pessoas ouve, l e absorve tudo o que encontra, quer seja bom, quer seja ruim. Mas ser que realmente existem meios de mudar a situao em que se encontra determinada pessoa, caso seja uma situao indesejvel? Todos esto preparados para possuir riquezas? E os conflitos interiores, o comportamento, podem ser resolvidos e alterados? Paixes, sentimentos, vcios, traumas, podem ser controlados? Como? Uma coisa certa nenhuma campanha publicitria e nenhum anncio pode fazer milagres. O 7

homem sofre mudanas em sua vida a partir do momento em que se torna consciente (e no apenas ciente) da causa primria do seu problema. Basicamente ele no muda visivelmente a situao ele se muda. Ele no acrescenta nada de novo ao sistema em que vive ele gera recursos da prpria situao. Nesse contexto Conhecedores do Bem e do Mal se prope a comentar situaes que causam insatisfao e infelicidade nas pessoas. Muitas vezes, perde-se muito tempo at perceber o que prejudica nossa vida e nossas realizaes (conhecer o bem e o mal). Uma vez que mostra as causas, faz surgir os efeitos, e, com eles, necessariamente, aparecem as novas atitudes a serem tomadas para experimentar mudanas interiores. Esse no um livro milagroso, nem tem a pretenso de ser. um esforo para ajudar em alguns conflitos.

No raro, o leitor se ver diante de passagens extradas das Sagradas Escrituras (a Bblia). espantoso ver como aquele livro traz luz ao homem que deseja conhecer-se melhor, entender sua mente, o seu comportamento. Um livro escrito h 2.000 anos, que j tratava largamente o problema existencial do homem. Mas, nem por aproveitar textos bblicos, Conhecedores do Bem e do Mal pode ser considerado apenas um livro sobre religio. Em absoluto. , em verdade, um livro sobre o homem, seus pensamentos, seus conceitos e preconceitos, sua estrutura interior. E mais: sobre as possibilidades de sofrer mudanas radicais em Porque Deus sabe sua existncia. que no dia em que dele Conhecedores comerdes se vos abriro os do Bem e do Mal olhos e, como Deus, sereis tambm no pretende formar conhecedores do bem e do mal (GNESIS 3.5)

uma legio de seguidores (bastam as j existentes), nem apoiar alguma religio em particular. Sinceramente, o que o texto pretende fazer com que o leitor descubra, dentro de si, novos pontos de vista sobre a sua presena no meio em que vive qual o propsito da sua existncia, quais os direitos e deveres que possui em relao a indivduos que o cercam e quais as perspectivas e possibilidades de mudana em situaes, como disse, indesejveis. Essa descoberta certamente o levar a outro nvel, ou outro estgio em sua vida. Chame de evoluo ou amadurecimento espiritual, como queiram. Mas experimentem a mudana.

Entendendo a criao do homem

JESUS FALOU sobre o novo nascimento a um judeu chamado Nicodemos. Esse judeu, por sua vez, perguntou a Jesus como ele poderia nascer de novo sendo um homem adulto? Ele entraria no ventre de sua me e passaria por uma nova gestao e parto? A pergunta parece ser irnica: por que um adulto deve nascer de novo? Qual a causa, fsica ou espiritual, que provoca a necessidade de nascer novamente, a reorientar seu comportamento social? 9

 possvel formular uma srie de questes em torno desses temas que envolvem a existncia e comportamento humanos. Partindo dessas questes anteriores, vamos buscar respostas nas Sagradas Escrituras. Sei que nesse caminho novas questes de difcil abordagem surgiro. O homem sempre levantou grandes questes acerca de sua existncia, e isso timo. Mas vamos ver, no decorrer da leitura desse livro, que o Eterno sempre forneceu respostas interessantes e conclusivas para quem busca honestamente conhecer a si mesmo como criatura de Deus. fcil compreender o novo nascimento quando se estuda a criao e formao do planeta Terra. No que seja a nica forma de compreender o homem, nem a melhor forma. A terra, que cedeu o p para a formao do homem, passou por pro10

cessos semelhantes em sua prpria criao. Por isso, quando fazemos um estudo analgico, descobrimos fatos incrveis. Vamos, ento, s razes desse estudo. Para no me tornar um mero especulador, a cada passo desse maravilhoso e profundo processo, buscarei nas Escrituras luz e referncias ao que pretendo expor. Est escrito nos profetas: Porque assim diz o Senhor que tem criado os cus, o Deus que formou a terra, e a fez; ele a estabeleceu, no a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o Senhor e no h outro (Isaias 45.18). Este texto bblico, extrado do livro do profeta Isaias, afirma categoricamente qual foi o propsito divino ao criar e formar a Terra: form-la, ou seja, dar-lhe forma para que pudesse ser habitada. A criao e formao descritas no versculo de Isaias no podem ser identificadas com a atual si-

tuao, mas com a um antepassado longnquo, onde civilizaes e espcies ocuparam o espao geogrfico. Afinal, Deus formou a terra para ser habitada, provavelmente pelos dinossauros e outros seres daquela poca que hoje tm seus fsseis descobertos constantemente pela p dos arquelogos. Mas o cu e a terra no permaneceram como no princpio. Eles foram deformados e se tornaram vazios; e o texto diz ainda mais, que havia trevas sobre a face do abismo (Gnesis 1.2a). A terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo (Gnesis 1.2a) Como Deus no um ser limitado a tempo, seria pouco sensato interpretar o Hino da Criao, descrito nos primeiros versculos do livro de Gnesis, como se tratassem de dias literais, de vinte e quatro horas. A beleza da poesia e a riqueza da revelao desse texto no existiriam se li11

O prprio Moiss, autor do Gnesis, escreveu nos Salmos: mitssemos nosso Porque mil anos so aos teus olhos entendimento como o dia de ontem que passou, e interpretao literal. como a viglia da noite. (Sl 90.4). Isso revela o que o autor do Isso no exclui o Gnesis tinha em mente soberano poder quando mencionou a criador de Deus, que criao em dias.

do nada fez tudo (latin: criao ex-nihilo). prefervel interpretar esses dias luz do que escreveu o apstolo Pedro em 2 Pedro 3.8 que diz: Um dia para o Senhor so como mil anos. O prprio Moiss, autor do Gnesis, escreveu nos Salmos: Porque mil anos so aos teus olhos como o dia de ontem que passou, e como a viglia da noite. (Sl 90.4). Isso revela o que o autor do Gnesis tinha em mente quando mencionou a criao em dias. Essas poucas palavras nos fazem entender que os textos de Isaias 45.18 e Gnesis 1.2 narram

acontecimentos ocorridos em eras remotas, distintas umas das outras. Quando Moiss descreveu a criao, ele mencionou o princpio como um ato criador completo, inteiro, absoluto e acabado, onde Deus criou os cus e a terra. Trata-se de um quadro separado do segundo versculo, que descreve outra situao, outra poca, uma poca futura em relao ao versculo anterior. No primeiro versculo a terra formada; no segundo versculo ela j est deformada, sem forma. No primeiro versculo ela habitada; no segundo A moderna cincia versculo ela est vazia. favorvel teoria No existe nada do choque de um grande nesse texto que nos meteoro com a Terra, force a aceitar que o que teria ocasionado a os dois primeiros extino de dinossauros versos sejam e outros possveis habitantes do planeta. 12

imediatamente consecutivos. Um dia para o Senhor so como mil anos. Mas, o que deformou a Terra? Afinal, Deus a formou para ser habitada! Em Lucas 10.18 h uma declarao de Jesus que diz: Eu via Satans, como raio, cair do cu. A moderna cincia favorvel teoria do choque de um grande meteoro com a Terra, o que teria ocasionado a extino de dinossauros e outros possveis habitantes do planeta. evidente que ao cair, Satans tenha cado sobre a terra, deformando-a. Isso est mais claro em Apocalipse 12.4, que diz: E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra... As estrelas mencionadas nesse texto so uma alegoria, e se referem aos anjos, ou seja, um tero dos anjos. Tambm afirma que foram lanados sobre a terra.

A queda desses poderes espiritual alterou o estado em que a terra e seus habitantes se encontravam. Entre os versculos 1 e 2 houve esse acontecimento que no foi descrito por Moiss. Ele tinha em mente escrever outros eventos. Mas, como a Bblia interpreta a prpria Bblia, no decorrer dos anos outros escritores sacros trouxeram luz revelaes complementares. Essa uma interpretao aceita por muitos estudiosos modernos. Nas Sagradas Escrituras, a palavra terra tem uma interpretao espiritual, alm da meno feita ao planeta Terra. Terra, na Bblia, tambm uma referncia natureza do Homem, natureza humana. Sabemos que o primeiro homem foi formado do p da terra, conforme escrito em Gnesis 2.7. Em hebraico a palavra terra (adam) parecida com homem (adam - Gn 2.7, BLH). Do mesmo modo que Deus no criou a terra vazia, mas a formou para que fosse habitada, as13

Imagens geradas pela Agncia Espacial norte-americana (NASA) simulando o choque do meteoro h milhes de anos

sim tambm fez com o Homem, formando-o para que o Esprito o habitasse. Dotado de livre arbtrio, o homem foi e sempre ser livre para seguir seu prprio caminho. Pode, ainda, participar da vida eterna (Gn 2.17). Todavia o homem foi despertado para o que se chamou mal. Assim, percebeu que estava nu, desprovido. Daquele momento em diante no houve mais inocncia. E como disse H. Roden, j no eram animais inocentes, eram seres humanos culpados. Vtima de sua deciso incorreta, sofreu uma alterao em sua vida espiritual. Tornou-se, tambm, sem forma e vazio. Necessitava, como a terra, de uma recriao para que se igualar ao propsito descrito em Isaias 45.18: ser habitado pelo Esprito de Deus.

Terra, na Bblia, tambm uma referncia natureza do Homem, natureza humana. Sabemos que o primeiro homem foi formado do p da terra, conforme escrito em Gnesis 2.7. Em hebraico a palavra terra (adam) parecida com homem (adam; Gn 2.7, BLH).

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Do p da terra
O GNESIS
NARRA A

CRIAO, anunciando que o

homem foi formado do p da terra. Esta verdade reforada por fatos e resultados de pesquisas. Um simples exemplo pode ser visto na composio qumica do corpo humano. Ela sensivelmente a mesma da crosta terrestre. A alimentao do homem tambm sugere que o corpo humano foi formado do barro. A espcie humana alimenta-se de verduras, de frutas e cereais e de carne. Esses alimentos vm da terra, e 15

no possuem, em sua composio, elementos qumicos que no integram o solo onde so cultivados. A carne provm de animais que se alimentam de ervas. Em ltima anlise, so sempre as plantas, produzidas pela terra, formadas pelos mesmos elementos que compem o barro, que servem de alimento ao homem. Isto , o homem terra e vive da terra. Com efeito, o homem barro, e retira da terra toda a sua alimentao. Seja de origem animal, seja de fonte vegetal, de onde vm os alimentos humanos, seno da terra, como acabamos de ver? As plantas brotam do solo. Os animais e o homem alimentam-se de suas folhas, frutas, sementes, caules, razes dos vegetais. De modo geral, o alimento do homem fornecido pela terra. No somente o homem barro; seu alimento tambm barro. 16

O homem permanece ligado terra por vrios elos bem difceis de serem rompidos sua formao e sua alimentao. terra o homem voltar, porquanto de suas entranhas foi formado. A semelhana entre a composio qumica do corpo humano e a do solo, de onde foi formado o homem, ressalta bem patente do quadro seguinte. Nele aparecem os elementos que constituem o corpo de um homem de 70 quilos de peso, como tambm a composio de igual peso de uma poro da crosta terrestre. Assim, pela anlise qumica, fica evidente a semelhana entre a constituio do corpo humano e a da crosta terrestre. Vale ressaltar, contudo, que a composio do corpo humano no sempre fixa. Assim, a mesma pessoa pode ter falta de clcio, de ferro, de iodo, etc. verdade, tambm, que duas pessoas de igual peso no tm tecidos inteiramente idnticos. Uma

ter mais ossos, a outra, mais msculos, mais tecidos gordurosos etc., do que a primeira. Tambm a composio do solo nem sempre a mesma. H terrenos ricos em clcio, fsforo, nitrognio etc, e outros no o so. Contudo, a composio qumica do corpo humano e do solo , em mdia, como descrito na tabela ao lado.

Elementos 1. Oxignio 2. Carbono 3. Hidrognio 4. Nitrognio 5. Clcio 6. Fsforo 7. Potssio 8. Sdio 9. Cloro 10. Enxofre 11. Magnsio 12. Ferro 13. Iodo 14. Flor 15. Silcio 16. Alumnio 17. Outros elem. 18. Titnio Total

Corpo humano % 66,0 17,5 10,2 2,4 1,6 0,9 0,4 0,3 0,3 0,2 0,05 0,005 0 0,145 100,000%

70Kg terra Kg 46,200 12,250 7,140 1,680 1,120 0,630 0,280 0,210 0,210 0,140 0,035 0,0035 0,1015 70,000Kg

Solo % 49,85 0,19 0,97 traos 3,18 traos 2,23 2,33 0,20 traos 2,11 4,12 traos traos 26,03 7,28 1,0 0,41 100,000%

70Kg 34,895 0,133 0,679 traos 2,226 traos 1,631 1,631 0,140 traos 1,477 2,884 traos traos 18,221 5,096 0,700 0,287 70,000Kg

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 possvel ter havido a evoluo?

Afirmar, simplesmente, que no pode haver evoluo tarefa fcil para qualquer um. No entanto, a questo se reveste de grande importncia e merece uma abordagem cientfica. A obra Origem das Espcies, de Charles Darwin, props uma resposta origem das espcies animais, na qual se inclui o homem: a Teoria da Evoluo. Em linhas gerais, tal teoria explica que a matria inanimada adquirira vida num dado momento, e aps milhares de anos, por meio do mecanismo de seleo natural, as espcies teriam evoludo at alcanar as formas como as conhecemos hoje. Nessa linha de raciocnio, o homem o resultado da evoluo direta do macaco, mas os defensores dessa teoria nunca encontraram uma s prova concreta do elo perdido, elo esse que se espera ser a evidncia da suposta transio do macaco para o homindeo. A Teoria da Evoluo bateu de frente na posio bblica que anuncia o surgimento do homem (e demais seres) como resultado da criao especial (ou criao divina), um homem formado por Deus, feito de elementos da prpria terra e que recebeu vida e atributos pelo Esprito de Deus. Uma avaliao mais severa feita pelos prprios mtodos cientficos revela a fragilidade da Teoria da Evoluo e, naturalmente, favorece o relato bblico da criao. As cincias partem do pressuposto de que a observao o ponto-chave, o fundamento do mtodo cientfico. A evoluo uma teoria proposta para explicar algo que nunca foi nem poder ser observado. O registro fssil ainda no forneceu prova por intermdio de espcimes transicionais entre o macaco e o homem. Uma das leis mais provadas e aceitas pela comunidade cientfica a Segunda Lei da Termodinmica (Lei da Entropia). Ela diz que o universo caminha de nveis organizados para nveis desorganizados. Essa Lei fere o cerne da Teoria da Evoluo que ensina que as espcies esto em plena evoluo. Por outro lado, a

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Lei favorece a posio criacionista, na qual Deus fez homem e mulher perfeitos, acabados, dotados moral e espiritualmente, mas o pecado os afastou do Criador, levando-os a nveis desorganizados. O conhecido cientista Louis Pasteur o autor da Lei da Biognese. Essa Lei postula que s um organismo vivo pode gerar outro organismo vivo. Em outras palavras, matria inanimada no pode evoluir. Mas, em contrapartida, o primeiro captulo de Gnesis afirma que um organismo vivo (Deus) produziu outro organismo vivo (homem). Outro ponto positivo para a Bblia. H tambm outra lei bastante conhecida, que contraria e desbanca a teoria evolucionista. a Lei de Causa e Efeito. Segundo essa Lei, nenhum efeito qualitativamente superior e quantitativamente maior que a causa. A evoluo pretende exatamente o oposto. A princpio, porque acredita que os seres vivos evoluram de seres unicelulares a seres pluricelulares. E tambm por afirmarem que o homem (ser superior, quantitativa e qualitativamente) tenha sua origem em seres inferiores. Mais uma vez a cincia ampara o relato bblico, pois uma causa superior (Deus) produziu um efeito inferior (homem).

Poderia, ainda, mencionar os registros fsseis que dizem respeito ao homem. Todos esses achados arqueolgicos ainda no provaram a evoluo. Isso porque os grupos de ossadas mostram os macacos em sua forma natural e, de repente, surgem ossadas humanas. No h uma s prova da mutao entre as espcies. Isso sem falar das fraudes. Uma delas, arquitetada por Charles Design, apresenta um dente do Homem de Piltdown como prova da existncia do elo perdido. Segundo se anunciou, o Homem de Piltdown teria existido h 550 mil anos. Mas, em 1954 um certo Dr. Weiner, de Oxford, descobriu que o pedao de pederneira de Piltdown no passava de um dente de macaco polido com uma fina lima, tratado com uma soluo de cromo para parecer envelhecido e que datava de apenas 50 anos, e no 500 mil como queriam os evolucionistas. Diante dessa modesta exposio, certamente meu leitor se posicione melhor entre uma e outra viso sobre a origem da nossa raa. Creio que algo semelhante tenha ocorrido a Charles Darwin que, ao final de sua vida, em meio a algumas visitas de leitores e expositores da Bblia, admitiu, de maneira bem tmida, que sua posio no passava de uma teoria.

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Certamente no morrers
QUANDO
FOI CRIADA, a Terra tornou-se o nico planeta conhecido que propicia um ambiente favorvel ao surgimento de vida inteligente. S ele atende s necessidades ambientais de seus habitantes. Em outras palavras, a terra tinha que ser adequada quanto sua fertilidade, a ponto de atender s necessidades de crescimento das plantas que nela seriam cultivadas (legumes, frutas, verduras etc).

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Como j disse, todos os seres, sejam os pssaros, sejam os rpteis, sejam os mamferos, incluindo o homem, retiram da terra seu sustento. At a prpria terra recebe suas plantas como adubo quando elas se decompem, e os fertilizantes naturais tm como matria-prima o produto da terra um ciclo. Nessa regra de trs, a terra est para o ser humano, assim como o ser humano est para Deus. A terra possui elementos que atendem s necessidades humanas. Por outro lado, o homem foi estruturado para atender s necessidades de Deus. Deus tem necessidades? Sim. Do contrrio, estaria dormindo de eternidade em eternidade. Ele criou o homem, sua imagem, conforme a sua semelhana, para compartilhar com ele os infindveis tesouros de Sua santidade e sabedoria. Se no o fizesse, no seria Deus. Seria um egosta. 21

possvel haver vida inteligente fora da Terra?

Se h uma questo que tem intrigado o homem, essa questo : existe vida fora da terra? Se considerarmos simplesmente vida, sim, possvel. Um dos elementos essenciais para o surgimento de vida a gua. Esse o motivo pelo qual a comunidade cientfica fez um tremendo barulho quando foi anunciada a existncia de gua em Marte. Se h gua por l, possvel haver vida. Por outro lado, o interesse das pessoas , na verdade, a existncia de vida inteligente. Nesse ponto a questo se reveste de complexidade. Se h tantas galxias no universo, por que s ns estaramos aqui? O paleontlogo Peter Ward e o astrnomo Donald Brownlee, ambos da Universidade de Washington, esquentaram a discusso em torno do assunto. Eles so os autores do livro Rare Earth Why Complex Life Is Uncommon in the Universe (Terra Rara Por que a Forma Complexa de Vida Incomum no Universo), que figura entre os mais vendidos nos Estados Unidos.

Se Deus no criasse o homem, no seria Deus: seria um egosta. O homem, no princpio de sua existncia, era dotado da mais sublime prerrogativa: a inocncia. Com esse nome os telogos batizaram a primeira dispensao1, que duraria at a perda dessa condio. No h o que se dizer sobre um episdio que, durante esse perodo, pudesse exercer algum tipo de presso fosse ela de ordem emocional, sobre o homem. Ele era parte integrante 1 de uma sociedade com valores Dispensao. diversos dos atuais. Os conceitos Uma dispensao um perodo de de sociedade, preservao da tempo no qual o espcie e valores dessa natureza homem testado eram bem outros. na sua obedincia a Apesar disso, no se pode, por alguma revelao especfica da exemplo, dizer que a sociedade vontade de Deus de ento era formada por seres 22
(Bblia Sagrada Dr. C. I. Scofield)

Os cientistas afirmam que poucas galxias podem hospedar formas complexas de vida. Eles mencionam cinco tipos de galxias, e apontam suas deficincias como geradoras de vida complexa. Galxias irregulares. Elas surgem quando duas galxias colidem. O que tambm surge com essas colises um ambiente infernal, que impossibilita a existncia de qualquer forma de vida. Galxias elpticas. um tipo de galxia que no serve para a formao de vida porque suas estrelas so pobres em metais e substncias qumicas essenciais para a vida. Pequenas galxias. Essas, por serem muito instveis, tambm no possuem ambiente favorvel para o surgimento de vida complexa. Galxias distantes. Galxias distantes so novas demais, e vida inteligente (segundo acreditam) se forma ao longo de milhes de anos, e elas no tiveram tempo para formar planetas slidos, como a Terra e Marte. Galxias em espiral. Sobram apenas esse tipo de galxia. Mas, mesmo nas galxias do tipo espiral h problemas.

alienados, parte dos envolvimentos sociais necessrios. O homem da primeira sociedade no foi o fracasso da raa. Sabia qual era seu papel: Frutificar e multiplicar, encher a terra e sujeit-la, dominar sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra (Gn 1.28). Esse era o conceito que predominava na primeira gerao da nossa raa. Mas, para sujeitar e dominar tudo o que havia sido criado, era necessrio possuir algumas condies fundamentais. Deus partilhou essas condies com o homem, que a essa altura j possua uma companheira.

Geralmente o ncleo das galxias em espiral congestionado; h neles colises e exploses e um ambiente estril do ponto de vista biolgico. Nas extremidades h baixa concentrao de elementos pesados, como o carbono, ferro e sdio, fundamentais para a formao de planetas. Como afirmam, nossa galxia possui caractersticas que a tornam nica (e a Terra rara). A via Lctea possui 85000 anosluz de dimetro e o Sol est h 25000 anos-luz do ncleo, uma combinao nica, favorvel existncia de formas de vida. E por que uma combinao nica? Porque, para sustentar vida um planeta no pode orbitar qualquer estrela. Muitas pessoas acreditam que o Sol uma estrela comum, diz Ward. Isso est errado. Cerca de 95% das estrelas tm massa menor que o Sol. As mais numerosas em nossa galxia tm apenas 10% da massa solar. Sendo assim, essas estrelas emitem pouca energia. Os planetas deveriam aproximar-se demais e entrariam em rotao sincrnica: um lado do planeta congelaria. O Sol possui tamanho suficiente para permanecer estvel por 10 bilhes de anos. Se sua massa fosse 50% maior, queimaria

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Algumas caractersticas marcantes na primeira gerao

Condio emocional equilibrada. Era necessrio ser sensvel s necessidades, aos anseios, s dificuldades, s tristezas e alegrias dos demais seres. Pessoas emocionalmente desequilibradas tm dificuldades de se relacionar com outras pessoas. Pessoas que tm seu campo emocional abalado, por qualquer que seja o motivo, sempre tero dificuldades de comunicao e integrao com o meio social em que vivem. Pessoas assim tero dificuldade em compreender, por exemplo, por que algum chora diante de determinada cena de novela ou filme e outra pessoa no manifesta o mesmo sentimento. comum em nosso meio a presena de pessoas emocionalmente desequilibradas. Isso um reflexo de crises sociais (como o desemprego), e at mesmo financeiras. A multiplicao do nmero de 24

toda sua energia em 2 bilhes de anos e icineraria todos os planetas prximos. Alm desses detalhes, os autores citam, ainda, a distncia entre a Terra e o Sol, perfeita para manter gua em estado lquido, quando a maioria dos planetas est perto ou longe demais; a atmosfera rarefeita da Terra que favoreceram a formao de calcrio e retirou gs carbnico da atmosfera; a existncia de um satlite natural (a Lua) que mantm um perfeito jogo gravitacional, e outras peculiaridades que s existem por aqui.

movimentos sociais e religiosos tambm contribui para o agravamento desse problema. Um exemplo claro de pessoa desequilibrada emocionalmente pde ser visto durante as transmisses do carnaval no Brasil, h alguns anos. A TV exibiu cenas do presidente de uma escola de samba do Rio de Janeiro que, ao tomar conhecimento de que havia sagrado-se campeo naquele ano, chorava histericamente, diante das

cmeras, comemorando o ttulo conquistado. Os sentimentos daquele homem foram moldados quela realidade de vida. Certamente ele no derramaria uma s lgrima ao ler, no jornal, uma matria sobre uma chacina ou um crime hediondo. Por conta da capacidade emocional desequilibrada tambm ocorrem os desvios de conduta, bem como a corrupo e crimes. Nesse ltimo caso, os autores no se emocionam ao ver o sofrimento e, s vezes, a morte de suas vtimas. Mas no era o caso do primeiro homem, que gozava do mais perfeito equilibro emocional. Capacidade de raciocnio. Raciocnio lgico foi, tambm, essencial na vida do homem da primeira gerao. Ao ler o texto de Gnesis, entendemos que, para exercer as atividades que lhe foram atribudas, e, ainda, manter e proteger a ordem todos que o cercavam, raciocnio era de fundamental importncia. 25

A tarefa de dominar e sujeitar a terra e os que nela habitavam, exigia raciocnio. No se poderia esperar muito de algum desorganizado e desordeiro; seria pretenso esperar bons resultados de algum assim. Mas tudo era bem claro na mente daquele homem. Posso dizer que tudo era puro e inocente, a ponto de merecer a assistncia divina diariamente. Com certeza o nome EVA, que em hebraico significa Me da Vida, dado primeira me, veio de uma mente que fazia bom uso de seu raciocnio lgico. Caso contrrio ela se chamaria, talvez, Mara, que quer dizer Amarga. Capacidade moral. Outra capacidade, a capacidade moral, fez daquele casal pessoas ntegras, sinceras, retas. Adjetivos indispensveis para quem recebe o encargo de sujeitar e dominar a terra. Deus confiou o cuidado da criao a seres capazes. Sim, os nossos ancestrais foram mais

capazes que nossos semelhantes nascidos hoje em dia. Voc faria sociedade com um scio corrupto, injusto e enganador? Se voc descobrisse que a pessoa a quem voc confia seus segredos e desabafa suas paixes e problemas ntimos no uma pessoa confivel, antes, maldizente e traidora, como voc se sentiria? Alm de todos esses atributos havia o livrearbtrio. Sem o livre arbtrio, Deus no teria criado o homem sua imagem, conforme a sua semelhana. A liberdade de conscincia e o direito prprio escolha so requisitos fundamentais na formao de seres humanos racionais e inteligentes. Sem o livre arbtrio Deus no teria feito o ser humano, teria feito robs pr-programados a lhe obedecerem sem opinar, debater, ou se opor exigncia ou condio exposta, pois ela havia. 26

O livre arbtrio no algo ruim, ao que parece. Nele no h erro algum. Se bem que ele facilita a ocorrncia do erro, muitas e muitas vezes fatal. Sobre isso escreveu H. Rodhen: Pela criatividade positiva ou negativa do livre arbtrio, pode o homem integrar-se no Todo da universalidade, e pode tambm desintegrar-se no nada da sua individualidade. (Entre dois mundos, 3 ed.) Ningum, ou nenhuma fora influenciava o mundo em que Ado (ou Adam) vivia. Ele era o responsvel e o guardio dos animais, dos pssaros, dos vegetais. A no ser por autorizao do primeiro homem, nada poderia exercer na terra seu domnio. Mas o casal em evidncia possua em suas mos uma granada, pronta para ser ativada e estourar, fosse nas mos de um inimigo ou em suas prprias mos: o livre arbtrio. Os demais conjuntos de capacidades, emocional,

intelectual e moral formavam, juntos, uma slida estrutura que estampava as diretrizes e conceitos de seu Criador. Tudo estava orientado para funcionar na mais perfeita ordem, salvo por um deslize pelo mau uso do livre arbtrio, o direito de escolha, que caracterstica dos homens. Ainda hoje assim. Recordo-me dos tempos de colgio, quando desobedecamos aos nossos professores, e eles nos diziam: A porta da classe a serventia da rua. Isso nos dava a entender que, se quisssemos ir embora, bastava sair pela porta j aberta. Para aquele casal, o livre arbtrio era essa porta se decidissem ter uma vida afastada e independente de Deus, bastava fazer uso de seu livre arbtrio. As estruturas e fortalezas que havia na mente daquele casal estavam em sintonia com a vontade divina. A obedincia era a nica condio exposta 27

(no imposta) por Deus para que o mais continuasse a ser o que era o paraso. Talvez esse paraso no fosse to fantasioso ou infantil pelo nome que recebera, mas era funcional e agradvel o suficiente para se estar ali. Obedecer vontade de Deus era assegurar a permanncia naquele lugar. Caso contrrio havia um aviso Certamente morrers. Com a mesma astcia que o levou a ser expulso do prprio den, o lugar onde o casal estava (Ez 28.13), Lcifer, a estrela dalva, chamado o diabo, ou seja, o opositor, lutou por reaver sua antiga posio. Ele j no possua um corpo celeste ricamente coberto por pedras preciosas, mas investia com astcia na inocncia da estrutura casta e pura daquele casal. A inocncia sem malcia daria lugar ambio, o primeiro passo da desintegrao espiritual da espcie.

Paulo, o apstolo, j velho, certamente viveu momentos delicados diante de Satans travestido, insinuando ser o que j no era. E em seguida ele escreveu que Satans se transfigura em anjo de luz (2Co 11.14). A serpente, na passagem histrica do jardim, no deve ser imaginada como um rptil rastejante, pois o rastejar veio a ser o efeito da maldio aplicada em Gnesis 3.14. A criatura que se prestou a Satans talvez fosse a mais bela, como tambm foi a mais sutil das criaturas abaixo do homem. Traos dessa beleza permanecem apesar da maldio. Todos os movimentos da serpente so graciosos e muitas espcies so lindamente coloridas. Em Apocalipse 12.9, 14, 15, Satans chamado de serpente, por causa de sua sagacidade e sutileza com que atua na mente humana. Quando se aproxima, semelhante a uma 28

serpente, dificilmente notado. Prepara o bote, arma-se, cerca a presa e lana-se sobre a vtima que, por fim, expe os danos sofridos pelo ataque. Tudo isso tambm faz a criatura rastejante, deixando suas vtimas aos cuidados alheios ou prpria morte. Usando essa mesma estratgia, Satans, o adversrio, agora avana em sua campanha contra as fortalezas da mulher de Ado, indagando-lhe: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? O prprio tom em que a pergunta feita deixa claro o deboche do tentador. Plantada no meio do jardim (cf. Gn 3.3), a rvore do conhecimento do bem e do mal era produtora do fruto proibido. A rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e desejvel para dar entendimento (Gn 3.6). Fosse qual fosse a natureza dessa rvore, literal ou figurada, o casal no podia, ou melhor, no

deveria comer de seus frutos, pois tal ato consistia em desobedincia a Deus. E, conseqentemente, resultaria na transferncia da direo de suas vidas, de Deus para eles mesmos. Deus lhes disse claramente que poderiam fazer tudo o que quisessem, exceto aquilo s: no comer do fruto. Era um teste de obedincia para eles. Enquanto se abstivessem do fruto, Deus seria o Senhor; caso contrrio, dirigiriam suas prprias vidas. A rvore no era mgica e o efeito que causava no era um efeito meramente psicolgico. A obedincia, pura e simplesmente, era o que estava em jogo. Sabendo isso, o adversrio atacou. Contrapor-se, simplesmente, palavra de Deus que dizia que eles morreriam por causa da desobedincia, era perda de tempo. Satans teria que apresentar um argumento convincente e vantagens em se comer o tal fruto. 29

Em seguida teria que persuadir a mulher a pensar e agir contra a palavra de Deus. Se conseguisse romper as estruturas divinamente implantadas na mente da mulher, com certeza atingiria as fortalezas que Eva trazia em seu esprito. No s dela, mas tambm de seu marido. O diabo, ento, fez a poro feminina do casal se iludir. Para isto ele influenciou a mulher despertando nela a ambio, o desejo ardente de obter conhecimento igual ou maior ao conhecimento de Deus. O ataque foi iniciado quando Satans colocou em dvida a palavra de Deus, afirmando: certo que no morrers. A dvida veio rpida e cruel. Por qu, ento, o Senhor disse que morreramos? Era o primeiro contato entre o cu e o inferno, entre a certeza e a dvida, entre a verdade e a mentira. O campo de

batalha a mente humana, este universo espiritual que canaliza o poder sublime e majestoso de Deus, e a corrupo e perversidade diablicas. Mas por que no acreditar na serpente? Ser que s Deus era o detentor da verdade? Talvez no. Afinal, s conheciam um lado da histria, mas nem por isso ela deixa de ter seus dois lados. A questo, por mais crucial que pudesse parecer, era vital. Ainda hoje : Por que no tentar? Por que no arriscar? Ser que s assim certo? Ser que tudo ainda pecado? O campo de batalha continua sendo o mesmo a sua mente e a minha mente, a sua e a minha conscincia, o seu e o meu livre arbtrio. O alvo? Destruir as fortalezas morais que ainda existem em nossas mentes, em nosso esprito. O tentador? Ainda o mesmo, um tanto mais velho, mais experiente que ns, de certo. O argumento lucifrico fazia Eva pensar que 30

Deus agia por inveja ou cime. No queria que o homem fosse igual a Ele. Ento o tentador disse: Deus sabe que no dia em que dele comerdes, abrir-se-vos-o os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal (Gn 3.5). Quando a mulher percebeu a suposta camuflagem de Deus, ardeu de impacincia por comer do fruto proibido. Essas palavras enigmticas aguaram a curiosidade dela: Abrir-se-vos-o os olhos e conhecereis o bem e o mal... que era isto? Uma coisa nenhum de ns poder explicar para que aquela mulher desejava entendimento**? Tudo no corria e discorria to bem? Nada lhe faltava! Seu marido era correto, cumpridor de seus deveres e afazeres domsticos e familiares. Faltavalhe, por acaso, algo para seu sustento? De maneira alguma. claro que poderamos estender este questionrio. Mas seria cansativo, pois a concluso

que teramos que nada, realmente nada faltava na vida do casal. A questo est longe de ser quem pecou primeiro: isso ridculo. Certamente o homem foi mais fraco que a mulher. Ela enfrentou pessoalmente os ataques feitos por Satans, enquanto que o homem agiu por partidarismo no agentou a presso e aceitou meramente a atitude que ela havia tomado. O fato que no Quando Deus proferiu a houve interesse em maldio sobre a mulher, tambm apresentou a causa, questionar a Deus ou melhor, o objeto de desejo para eliminar da mulher: Ela desejou dominar qualquer dvida o homem. Isso fica claro quando ou seqela que o Criador diz: E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor tenha surgido (...) e o teu desejo ser para o teu sobre o que marido, e ele te dominar (Gn 3.16). Deus havia Em outras palavras, o que ela desejou, Deus permitiu ao homem, ou seja, dito. 31
o domnio sobre o outro.

Isso uma atitude antiespiritual onde o intelecto atua livremente, induzido pelas foras ocultas. A presso forte e constante e ameaa abalar as estruturas estabelecidas para que se d lugar a novos valores e ideais. Como j se escreveu: O intelecto timo servidor, mas pssimo senhor da vida. Como conseqncia daquele ato os olhos foram abertos e verificaram que estavam nus. neste momento que o instinto inconsciente do animal passa para a inteligncia consciente do homem. Instantaneamente suas conscincias foram ativadas. Pela primeira vez em suas vidas uma voz falou dentro de suas mentes. Dessa vez no mostrava a cena ilusria de vir a ser como Deus, mas uma falsa condio a ser alcanada pela ambio despertada. Uma voz forte que faz estremecer a terra e nos tira o cho debaixo de nossos ps, deixando-nos inseguros e oprimidos.

Vocs esto nus! Foi a primeira frase dita por suas conscincias, no mesmo instante em que a inocncia foi derrotada. Uma nova era, no to prazerosa quanto a primeira, teve incio naquele momento. Era em que o medo e a vergonha seriam mais dois elementos do dia-a-dia, mas que por pouco tempo incomodaria: Que seria essa voz incomodando tanto? Seria isso o conhecimento do bem e do mal? Isso incmodo demais. No precisava proibir comer esse fruto, apenas falar que entendimento incomodava! Mas o que estava em jogo era simplesmente a obedincia. Deus daria, provavelmente, tal conhecimento atravs de outros meios que proporcionassem experincias ao ser humano. Mas tinham que manter a obedincia. Agora o bem e o mal estavam diante de seus olhos, olhos do entendimento. A natureza do homem havia sido alterada, e nessa nova situao havia pouca fora para resistir ao mal que os perseguia. 32

O sofrimento fez parte de suas vidas, pois onde h culpa h sofrimento. A rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos, e desejvel para dar entendimento.O fruto proibido, ao contrrio do que se satiriza, no era o uso do sexo, pois o mesmo havia sido ordenado por Deus para a multiplicao da raa, mas a perverso do instinto sexual engendrada pela inteligncia no espiritualizada. Com a introduo em massa das novas estruturas e fortalezas implantadas por Satans, em pouco tempo o homem se habituaria a uma nova condio de vida. No se incomodaria mais com sua conscincia, uma vez que ela dominada por novos conceitos, onde no se leva muito em conta o que diz a conscincia, e sim os impulsos do corao, e pela razo prpria, independente de qualquer tipo de revelao superior. Lcifer, atuando no mundo espiritual do

pensamento humano, trabalha incessantemente dando idias, sugestes, dicas e slogans de efeito que formam tais fortalezas e conceitos dentro da mente humana. Ele mostra uma falsa realidade e evidncias que geralmente so contrrias a Deus. Ele domina as mentes, fazendo as pessoas agirem por raciocnio: Lcifer se serve do homem intelectual, mas teme o homem espiritual (H. Roden). Foi o que aconteceu com o casal; tiveram o desejo ambicioso de serem semelhantes a Deus, conhecedores do bem e do mal. Intelectualmente isso timo, alimenta o ego, produz autoconfiana. Conhecedores do bem e do mal... quem sabe isso hoje no faa algum pensar em se tornar um grande personagem no mundo poltico. Talvez o uso da razo lhe proporcione sucesso no campo profissional. Ou quem sabe xito entre demais linhas do pensamento moderno. Mas no refletem a liberdade espiritual de Deus. 33

A cultura e o progresso so realmente de muita valia. Mas de que adianta se no se mantm o vnculo com Deus o da obedincia. Realmente no essa a realidade que o anjo cado mostra. Ele faz as pessoas pensarem, pensarem, pensarem, para chegar concluso que evoluram e esto em busca da harmonia com o Cosmo. Enquanto isso destri tais pessoas, quando infiltra seus valores e as faz pensar que esto agindo corretamente na busca de Deus. O ser humano que no permite a revelao superior de Deus na sua vida no percebe essa camuflagem perversa da chamada evoluo interior. Quando o homem perde o censo de dependncia de Deus ele se torna arrogante. Um dos homens mais sbios que pisaram este cho escreveu h 3.000 anos: Tens visto a um homem que sbio a seus prprios olhos? Maior esperana h no tolo do que nele (Pv 26.12)

A inteligncia, a intelectualidade e a sabedoria sem submisso so fico. Tornam o homem ambicioso, orgulhoso e estpido. Onde no h submisso, no h integrao, no h comunho, no h progresso e prosperidade. A ambio e o sentimento individualista proveniente da evoluo intelectual no-submissa est gerando desemprego, fome, misria, doena, corrupo generalizadas na humanidade, com mscara de desenvolvimento tecnolgico, mudana de valores, passagem de eras e outros bichos. O resultado da primeira queda do homem foi, em parte (pois o prejuzo no se limitou a isso), a morte espiritual. O ser humano perdeu a comunho com o seu Criador. E estamos novamente beira de uma nova queda, por desobedincia, mais uma vez. Que drstica foi a primeira morte, a espiritual, a morte moral do ser humano. Como ser na prxima 34

queda? E o que mais o homem deseja perder pensando ganhar o mundo? As propores do desastre sero, hoje, infinitamente maiores que h alguns milhares de anos. Os prejuzos? Esses, no podemos calcular. Mas na mente humana um incentivo ambicioso continua falando manso, mas poderoso em seu efeito: Certamente no morrers.

A recriao
Reconhecendo as Estruturas

QUANDO NOS DISPOMOS A RECONHECER os conceitos

existentes em nosso esprito, no podemos ignorar um certo elemento: a aparncia. Na lngua portuguesa, aparncia o que se mostra primeira vista. Todavia o que se mostra primeira vista nem sempre o melhor. Nem tudo que tem boa aparncia realmente bom. 35

So Paulo uma metrpole onde o nmero de Pergunto se por acaso seu esposo, chegando assaltos e crimes brbaros so sempre crescen- da viagem que havia feito, estivesse verificando algo tes; estupros e seqestros ocorrem constante- no jardim; se um de seus filhos estivesse chegando mente. Muitas pessoas que vivem na parania de de alguma festa ou outro lugar qualquer; se fosse uma cidade como esta, acham correto e seguro algum parente muito ntimo que estivesse entrando portar uma arma, um revlver, por exemplo. Mes- na casa, talvez para lhe fazer uma surpresa, ou oumo que no a possua, provvel que concorde tra situao qualquer, e essa mulher, por insegurancom a idia de porte de uma arma garantir segua, desespero ou medo (sentimentos que levam as rana. pessoas a agirem descontroladamente), num rpido A presena ou a aparncia do revlver causa, momento disparasse essa arma, atingindo e ferindo, nessa pessoa, uma sensao de segurana, de ou mesmo matando tal pessoa, a arma poderia ser confiana, e at mesmo de poder. Mas isso considerada o melhor meio de proteo? Evidenteprimeira vista. mente que no. Posso dar um simples exemplo disso: uma seEsse um exemplo bem simples. Mas, considenhora que conheo, sozinha em sua casa, ouviu re a aparncia. A aparncia nos leva a situaes em seu jardim uma seqncia de rudos estranhos. que no so, de maneira alguma, situaes deseIsso a levou a apossar-se do revlver calibre jveis, a situaes em que gostaramos 38 de seu marido. Assustada, manteve de estar ou a situaes que nos ajuo cano da arma apontado para o jarEstruturas, ou dam nos momentos difceis que todo valores, so termos mais dim, por entre as frestas da janela modernos, equivalentes ao homem enfrenta. do seu quarto. 36
termo bblico fortalezas (cf. 2Co 10.4).

H, por trs das aparncias, todo um segmento que deve ser considerado. Alis, fortemente considerado. Da deduzimos a necessidade de desenvolvermos certa virtude: a prudncia. Essa nem sempre temos. Devemos analisar e considerar cada situao em que somos inseridos. Est provado que agir por impulso no compensa. Somos muito propensos a aceitar com alegria tudo o que nos oferecem, sem antes buscar maiores esclarecimentos sobre o que essa oferta poder nos causar, se benfica ou prejudicial nossas vidas. Muitos de ns estamos acostumados a engolir tudo de todos, e formamos em nossas mentes um depsito de conceitos e valores nem sempre coerentes. Nunca paramos para reciclar tais informaes contidas nesses valores. Do que eu estou falando? Nosso subttulo Reconhecendo as Fortalezas, e eu estou falan37

do daquilo que aceitamos como bom para nossas vidas segundo a aparncia. Vou dar um exemplo disso. H um grande nmero de pessoas que acreditam em supersties. Pessoas com certa experincia de vida, pais de famlia que tm medo de passar por debaixo de escada, medo de gato preto etc. H quem no d perfumes de presente aos namorados porque uma superstio diz que traz azar. E o pior no isso. O pior que ensinam isso aos outros. Outro pior? Pessoas com nvel universitrio, grandes profissionais, pessoas de vulto na sociedade, no apenas na sociedade brasileira, mas de expresso internacional, acreditam em coisas como essas. E se afundam mais e mais, na busca desenfreada por uma sada, por um antiinflamatrio para suas almas e mentes feridas e destrudas por essas supersties, lendas, histrias de bruxas, mula-sem-cabea, e tantas outras invenes de pessoas desocupadas.

Pode parecer exagero da minha parte, mas estamos cheios de exemplos de casos como esses, e at mesmo os grandes jornais estampam matrias abordando tal assunto. O empobrecimento da vida espiritual do homem chega a assustar. Haja vista que existem pessoas que cultuam coisas e criaturas, abandonando o Criador de todas as coisas e criaturas. Quero dizer que o homem busca em seres ou criaturas inferiores a ele, a soluo para sua vida. Um escritor lembrou bem: Quem age por amor ou adorao a qualquer objeto ama e adora um falso deus, um pseudodeus, idlatra e isto mau. O homem que age por amor a uma coisa se coisifica, desvaloriza o seu valor; ele se esquece do seu algum e se degrada a algo. H pessoas se coisificando, se iludindo a cada dia, em nome do novo, do moderno, da novidade, do mstico, do holstico. Em nome de tanta coisa. 38

Quando cito esses termos, me refiro s filosofias e seitas, infundadas, que surgem todos os dias. Refiro-me tambm aos modismos que radicalizam e ridicularizam o homem, tornando-o insensvel e mesquinho. A adeso a esses sistemas de pensamento e de culto faz com que toda espcie de males, seja fsico ou espiritual, se infiltre na mente, nas fortalezas e nos conceitos existentes. O que citei agora no passa de um simples exemplo do que uma fortaleza, uma estrutura, um conceito. Supersties, lendas, crendices, entre outras mil e uma artimanhas, formam o bojo dessas fortalezas. Esses meios citados (supersties, lendas, crendices), nos bombardeiam desde a infncia, visando uma futura vida espiritual anmica. Em resumo, uma fortaleza um conceito, uma idia formada em nossa mente sobre um determinado assunto (estamos falando de fortalezas espirituais, e no fsicas).

 notvel que estou abordando fortalezas do ponto de vista religioso e espiritual, pois meu objetivo permitir que o leitor amplie seu campo de viso da vida a partir da dimenso espiritual e religiosa. Essas fortalezas acompanham as pessoas que, passando pela adolescncia, na juventude despertam os desejos de se aprofundarem nos conhecimentos msticos, desenvolverem o dom como se diz onde, sem nenhuma orientao, buscam a Deus onde no h Deus. Buscam salvao onde no h salvao. Buscam paz onde jamais ela tenha estado. Alguns seguem o caminho do ocultismo. Outros so atrados por filosofias orientais, enquanto outros ainda seguem os modismos, a astrologia, as terapias, entre outros segmentos religiosos, crendo que todos os caminhos levam o homem sua realizao espiritual. E ainda mais crendo que todos os caminhos levam a Deus. H 39

at um ditado popular afirmando isso, a voz do povo a voz de Deus. A voz do povo a voz do povo, e a voz de Deus a voz de Deus. Uma coisa no tem nada haver com a outra. Muitas vezes Jesus foi indagado pelos homens que o cercavam. Uma das questes de um discpulo era saber qual o caminho a tomar para que pudesse alcanar a plena realizao espiritual e a eternizao da sua alma. A resposta de Jesus foi: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, seno por mim (Jo 14.6). O Mestre no disse que havia atalhos: Eu sou O caminho, e no: Eu sou UM dos caminhos.Tambm no deixou excees: Ningum vem ao Pai, seno por mim.No importa se pobre ou rico, feio ou bonito, se analfabeto ou ps-graduado, se est para se casar ou j viuvo, se tem olhos azuis ou no, cabelos longos ou curtos; tudo isso no importa, no conta. O

que importa que entre pelo caminho certo: E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Jo 8.32). Provvel serem esses os primeiros passos para se ter uma vida espiritual madura, saudvel. Uma vida espiritual viva. Mas, analisando por outro ngulo, tambm no basta saber estas coisas, nem decorar tais declaraes de Jesus. A necessidade to somente obedecer. O Nazareno disse aos judeus que O assistiam que, se eles j tinham crido (acreditado) que Ele era o Messias, o prximo passo era obedecer as Suas palavras, para que se tornassem Seus discpulos. Em seguida ele afirmou: E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Jo 8.32). No basta ser ciente. Tem que ser consciente. Quando uma pessoa consciente, convicto do que deve fazer, a surge a prtica, pois do contrrio a sua conscincia o acusa. 40

H, na verdade, muitas pessoas que esto andando pelas ruas, trabalhando, estudando, tendo xito em suas profisses, no setor sentimental ou em outras reas de suas vidas, mas so verdadeiros presos, aprisionados por conceitos e medos existente em suas prprias mentes; aprisionados pelo cime, pelo medo, por complexos diversos, por decepes, sem poderem ver a luz da liberdade espiritual. Erram, se frustram, se decepcionam, possuem um vazio interior apesar do sucesso exterior, mas no possuem foras suficientes para admitir e reconhecer que esto andando de abismo em abismo, quando deveriam andar de glria em glria. O reconhecimento dessa situao, ponto to difcil para essas pessoas, a nica sada do quarto escuro em que esto. Enquanto isso, outros no possuem as mesmas condies ou sucessos exteriores, mas esto com o esprito, a mente e a alma libertos, desfru-

tando um nvel de vida mais elevado, descobrindo os mistrios e segredos existentes em seu interior, e gozando antecipadamente os verdadeiros benefcios que Deus d aos que descobrem isso. A liberdade alcanada atravs da libertao espiritual pode ser ilustrada da seguinte maneira. Duas pessoas esto em duas casas distintas. Pela manh o sol brilha intensamente sobre ambas. Uma delas, a fim de aproveitar melhor a luz e o calor liberados pelo sol, sai de dentro de sua casa a trabalhar, e quem quiser pode v-la em seu trabalho, pois trabalha luz do dia. A outra, sem querer que os outros vejam o que faz, fecha-se dentro de sua casa e contentase apenas com a luz eltrica. Este tipo de luz indiretamente fruto da luz do sol (calor + evaporao da gua resulta na chuva que gera as correntes de gua que giram as turbinas das hidroeltricas, que geram a luz das lm41

padas). Esta pessoa permanece dentro de sua casa, e desfruta o mnimo possvel da luz do sol, quando poderia t-la com mais intensidade ao abrir a janela de seu quarto. Resultado, a primeira pessoa aproveitou tudo o que o astro sol ofereceu durante todo o dia. A segunda, fazendo uso de seu livre-arbtrio, escolheu fechar-se para os benefcios oferecidos pelo sol e tentou viver uma vida diferente da outra pessoa, independente, quando na verdade era um dependente indireto da luz solar. Essa no reconheceu sua dependncia. A mesma lio pode ser ilustrada na comparao entre uma pessoa em sua casa e um prisioneiro. A liberdade no depende do estado fsico, somente, e sim do estado espiritual a sada est em abrir-se para que o sol brilhe na mente, e no se fechar para a escurido de uma vida egosta, tensa, voltada para os problemas muitas pessoas se contentam com a luz da lmpada.

O fato que, se algum no estiver bem consigo mesmo, nada pode conter as suas tenses e angstias. Poder andar de um lado para o outro, ir e voltar e tornar a fazer o mesmo trajeto, mas enquanto no sair para a rua, para O Caminho, no se ver livre de todo esse sofrimento. Em qualquer lugar em que esta pessoa estiver sempre haver um incmodo, algo a perturbar, inquietando-a. Mas se, ao contrrio, ela estiver na dimenso do esprito, livre e liberta do jugo pesado dos problemas que sempre passam, poder sentir os toques diferentes que h nas multides: Mestre, a multido te aperta e te oprime, e dizes: Quem me tocou? (Lc 8.45). Realmente, Jesus sempre foi sensvel a esses toques. O aperto da multido era constante, mas Ele sentia at os toques mais sensveis que a vida lhe dava, e ns muitas vezes no entendemos isso. 42

Quero dizer com isso que h momentos em nossas vidas que nos deixamos ser tomados por inmeras circunstncias. Somos levados de arrasto pelos problemas nossa volta, e perdemos completamente o controle da situao. Somos levados pela multido que oprime e ficamos passivos torrente que nos impulsiona. Ou, pior ainda, entramos em tais situaes sem ao menos ter noo do que e por que realmente estamos nelas! Isso ocorre porque h a falta de uma comunho mais ntima com Deus. Havendo tal comunho haver tambm a Sua revelao, onde Ele nos d a conhecer o que devemos fazer, bem como o qu estamos fazendo em situaes como essas. No quero dizer que a maior comunho com Deus nos livrar de imediato dos problemas. Mas com certeza Ele nos mostrar o melhor modo de lidar com os problemas ou at resolv-los:

Lanai a rede para a banda direita do barco, e achareis. (Jo 21.6) Os discpulos de Jesus estiveram durante toda a noite no barco, tentando pescar. No conseguiram apanhar nada. Apenas se cansaram. Ao se aproximar, Jesus deu a ordem acima. Nessa passagem vemos que Jesus no pescou para os discpulos, mas orientou-os quanto maneira de resolverem o problema. Ele deu-lhes a direo que deviam tomar para prosseguirem e sarem dali com mantimento e a mercadoria que necessitavam para seu comrcio. No seria correto pensarem que Deus enviaria um anjo do cu com dezenas de peixes para resolver a situao; mas foi real a direo que Deus lhes deu. At mesmo Jesus passou por situao difcil quando orava no jardim do Getsmani. Mas foi consolado e recebeu orientao e fora divinas para ter a situao sob controle. 43

Este um grande passo que o homem precisa dar: saber lidar com os problemas. mais fcil despejar nossas angstias e revoltas abrindo a boca, e falando o que vm cabea. at mais rpido e d uma sensao de problema resolvido. Vemos isso em muitos lbios que s reclamam do pas, do governo, do salrio, da prpria vida, mas no conseguem conter-se e reclamar a Deus numa orao. claro que voc j ouviu algum falar isso, ou at mesmo j leu sobre este assunto. Mas j praticou tambm? Se for verdade que viemos do paraso, por que no queremos voltar para l? O retorno ao paraso, seja ele onde for, depende da condio que o homem alcana pela graa de Deus, praticando sua f, seja ela pequena ou grande. Deve haver, no mnimo, um desejo ardente por voltar para l. Para recriar uma vida espiritual, necessrio destruir as antigas fortalezas adquiridas com a

A idia de paraso no deve ser aquele de um lugar calmo, queda do homem. sereno, onde todos riem o tempo Essas fortalezas todo. bem verdade que esse lugar significa a expresso da so o resultado plenitude de uma vida com Deus, da influncia ainda que aps esta atual vida. maligna sobre O conceito de paraso como nas o esprito huhistrias de fantasia em nada se parece mano, tal como com o verdadeiro, o reino do esprito, onde tudo dinmico. L a agressividade, no h santinhos sorrindo o a falsidade, o orgutempo todo para os lho, a arrogncia, o que acabaram impulso descontrolado, de chegar.

bre-se da ilustrao do revlver), nem muito menos nossos meios de defesas, como respostas agressivas, pirraas, confuses, e um monte de outras armas que costumamos usar. Paulo, o apstolo, escreve com muita propriedade sobre isso: Porque andando na carne, no militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa guerra no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas; destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo (2Co 10.3-5). Essa uma revelao da mais alta importncia nos dias de hoje, ainda que escrita h quase dois mil anos. A Palavra de Deus revela o pensamento e o desejo de Deus em favor do homem, to somente. Quero destacar alguns pontos que julgo de grande interesse para nosso estudo:

o medo, os traumas, os complexos dos mais variados, as antigas frustraes, os receios. Tambm posso citar as fortalezas que temos, as quais foram implantadas por qualquer religio ou seita, bem como as supersties e costumes de que falei anteriormente. , com certeza, uma guerra. Nessa guerra no podemos usar nossas armas convencionais (lem-

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 As armas da nossa guerra A destruio de fortalezas Levando cativo obedincia de Cristo Esse trip d apoio a qualquer pessoa que queira ter vitrias, sucesso, paz, profundidade espiritual, intimidade com Deus, bons relacionamentos, viver bem em meio a tantos problemas e pessoas problemticas, entre uma infinidade de benefcios que produz ao homem. Em primeiro lugar o versculo diz que temos armas, e que elas so armas da nossa guerra. O texto no fala de uma guerra alheia. Isso verdadeiro, pois enfrentamos combates no dia-a-dia, seja no trabalho, ou em casa, seja no crculo de amigos. E no fica por menos. Muitas vezes, dentro da prpria comunidade crist, onde h os que no sabem que armas devem usar. Somos atacados, bombardeados, fuzilados, apontados e a todo instante estamos no radar do 45

inimigo para servir de alvo. Conseguir nos derrubar tudo o que o adversrio quer; se ao menos ele conseguir nos parar por alguns instantes, isso j o ajuda bastante. Como ele consegue nos parar por um pouco de tempo? H uma srie de meios pelos quais ele pode nos deter. Mas para ser bastante objetivo, iludindo seria uma tima resposta, ou uma tima maneira de nos fazer parar. A iluso tambm algo aparente: parece, mas no . primeira vista d prazer, lucrativo, benfico, gostoso, saudvel, til, a vontade de Deus para ns. Mas ilusrio, aparente, uma mentira. A iluso seguida bem de perto pelo engano, que por sua vez acompanhado pelo erro. E errar consciente desobedecer a Deus. Lembra-se de Eva? A iluso, quando se torna em ns uma fortale-

za, uma estrutura que apoia todo o nosso entendimento, fatal em seus efeitos. Jesus disse: Todo aquele que escuta estas minhas palavras e as pratica... edificou a sua casa sobre a rocha (Mt 7.24). Venha o que vier, esta casa est firmada na Rocha: no cai! Bem aventurada aquela mulher apanhada em adultrio, que em seguida foi conduzida pelos seus acusadores at a presena de Jesus. Ela arrependeu-se a tempo de receber o perdo de Jesus, e evitou ser destruda pela corrupo de sua mente. A iluso do sexo, que lhe traria prazer, gozo, bem estar, e at certo ponto uma sensao de perigo excitante (adultrio), levou aquela mulher a depender desse ato. Ela estava possuda pelo desejo gostoso e prazeroso do sexo, e no vivia mais sem ele, porque no sabia mais como viver sem sexo. No 46

pratic-lo seria loucura, caretice, porque conhecia apenas um lado da moeda. Mas nem por isso a moeda deixa de ter dois lados. Infelizmente ainda hoje h o crescente afogamento da humanidade nos piores recursos que o mundo pode oferecer. As pessoas se afogam no sexo, nas drogas, na bebida, em muitos tipos de diverses, desnecessrias muitas vezes, por no conhecerem o outro lado da moeda. Mas uma coisa certa: o lado da efgie um, onde o personagem sempre estar em evidncia, mostrando sua face. Mas o valor da moeda est do outro lado. O que determina se a moeda ou no de valor no est junto com o que mostra aparncia. Diverses no so, de modo algum, prejudiciais. Abusar delas que no convm. Pois exatamente isso que a maioria das pessoas no entende.

Sexo, dinheiro e diverses essa trindade no m em si. Mas o homem despreparado para isso, sem forma e vazio, faz dessa trindade a sua razo de ser, o motivo de sua existncia, e nunca se preocupa em olhar para o outro lado da moeda. Tem medo de perder o valor, quando na verdade o valor maior do outro lado, ou melhor, o real valor est do outro lado. errado pensar que abandonar a velha vida lhe trar perdas. Em muitos momentos de nossas vidas olhamos para dentro de nosso ser e desejamos mudar tudo. Mente quem diz que nunca pensou nisso. Mas a surge o medo de arriscar, de acreditar, de se entregar, por estar preso nestas fortalezas. Falta confiana em Deus. Por qu? Porque h nesta mente uma fortaleza muita bem construda, que impede a entrada de qualquer tipo de mensagem que venha contra os padres j fixados no 47

esprito. Esta a iluso do mundo: sexo, dinheiro e diverses sem controle. A vida de milhes de pessoas gira em torno disso: trabalhar, e trabalhar, para ter dinheiro e mais dinheiro, para gastar em sexo e mais sexo, bebidas e mais bebidas, e drogas, muitas vezes. O fim de tudo sempre o mesmo levam uma vida sem sentido, sem cor, sem cheiro, sem tamanho nem forma. As descobertas que o homem faz durante sua vida so limitadas, pois dependem de si prprios. Quando deixam de ser como eram, lutam sofregamente para manter as aparncias. As belas mulheres, quando ganham grandes rugas no rosto, tentam de tudo para manter a aparncia. Os homens poderosos, quando perdem seu poder, tentam disfarar sua fraqueza, para manter as aparncias. Os que tinham fortunas e no as tm mais, tentam tambm manter as

aparncias, fazendo das tripas corao, para que ningum jamais venha saber que um dia faliram. Esses so um dos piores tipos de aparncia. Pessoas frustradas e decepcionadas do sorrisos amarelos, e tentam disfarar suas derrotas e angstias como podem, mesmo que s vezes no consigam: tudo isso iluso. Ai de vs, hipcritas! Pois limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior est cheio de rapina e de maldade (Mt 23.25). O maligno age assim para deter o homem em seu crescimento espiritual. Ele ilude, para que o homem no demonstre a ningum sua fraqueza, sua derrota, ou algo assim. Enquanto isso o tempo passa. O tempo que poderia ser gasto na reconstruo fica perdido com simples reformas que apenas protelam a verdadeira reconstruo. Nesses casos o comodismo, ou seja, a aceitao de tais padres de vida, 48

bem-vinda por essas pessoas como sendo suas armas, as armas que utilizam para guerrearem. Tambm h os que olham as coisas por outro lado. Enxergam os problemas, e dizem que se aceitarem a obedincia de uma vida em comunho com Deus sero prejudicados. E ento, preferem manter-se na posio em que esto. Na verdade no esto sequer guerreando. Guerrear ir contra a situao em se est. No querem guerrear, so prisioneiros. Qualquer pessoa que se conforma com o processo ou situao em que se encontra j est derrotado. Qualquer pessoa que no entra em atividade constante com Deus atravs da construo de uma vida de consagrao na presena Dele pode ser considerada uma pessoa derrotada. Isso porque tem medo de enfrentar a guerra, tem medo de mudar sua vida, ou se conformou com a condio em que est.

Que voc considere sua vida boa, posso crer; que voc julgue sua maneira de viver aceitvel, agradvel, tudo bem. Mas saiba que uma verdadeira vida de comunho com Deus no ter jamais um dia igual a outro, pois ser uma vida de intensa transformao e novas experincias: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e sigame (Lc 9.23). Na vida espiritual em atividade constante h, sempre, a quebra da monotonia. Isto porque todas as coisas se fazem novas. A gestao de uma criana ilustra bem isso, e tambm exemplifica a destruio de fortalezas, o segundo ponto que destaquei anteriormente. J ao conceber, atravs do contato com o corpo masculino, o corpo materno sofre as primeiras alteraes. Tendo cessado o fluxo menstrual normal, a mulher passa por alteraes biolgicas de49

vido nova vida que est se formando dentro dela. Toda a estrutura da me sofre alteraes devido sua gravidez. Os costumes so modificados, dando lugar a outros. Certos cuidados devem ser tomados, mas na verdade a mulher no est enferma mulher grvida no mulher doente apenas est passando por uma transformao. certo que algumas mulheres tm uma gravidez mais delicada ou problemtica, mas so alguns casos. Quanto criana no ventre materno, tem um crescimento dirio, o que claramente evidenciado pelo crescimento da barriga da me. Quando essa criana nasce, o crescimento no cessa, mas se mantm, e a cada dia a criana toma um peso e uma estatura diferentes do dia anterior. Nosso esprito tambm deve obedecer a esses padres naturais de crescimento (Hb 5.86.9). Quando no se envolve com esse crescimento,

vive-se a vida da mulher sem filhos. Isso acontece nas seguintes circunstncias: Quando se vive por vista e no por f. Quando se considera a aparncia dos fatos e das coisas, no levando em conta o que elas venham realmente a ser. Quando se guiado pela razo humana e no pela inspirao divina e conceitos de carter superiores ao humano. Quando se aceita os fatos sem recorrer a ajuda superior vive-se a vida da mulher sem filhos. Uma vida normal, onde tudo deve obedecer ao padro j imposto, sem jamais sair dos padres e costumes rotineiros. A vida dessa pessoa no passa de um levantar de manh e deitar-se noite. O que acontece dentro desses dois horrios (levantar-se e deitar-se) nunca poder lhe causar uma alegria maior, uma revoluo, um impulso que seja 50

verdadeiramente algo transformador em sua vida interior. Isto dificulta para essa pessoa provar o gosto da transformao sobrenatural que Deus pode realizar em algum. E tambm torna difcil a compreenso das coisas espirituais, ou seja, quando ela se deparar com alguma manifestao desse gnero, mostrar indiferena ou far descaso, pois sua vida se resume apenas em levantar e deitar-se numa cama. um sonmbulo espiritual. Nunca acorda para os valores e realidades do Esprito. Somente vive a vida das aparncias, a vida em que a efgie exaltada. Usando ainda o exemplo da gestao, se uma mulher mantm contato sexual com o seu marido, mas no concebe, nunca poder provar e entender essas transformaes. Por isso vemos homens e mulheres que professam ter Deus em seus co-

raes, e mesmo alguns religiosos ativistas, sendo desanimados a continuar nessa caminhada. Isso porque no concebem; tm apenas um relacionamento costumeiro, tradicional. como um ritual, uma cerimnia litrgica, que segue obrigatoriamente certos passos, mas no chega a atingir o real objetivo, o clmax, que ser atingido pelo Esprito, tocado pela virtude de Deus. Mesmo a maioria dos cristos assim. Posso tirar um bom exemplo da vida de Maria. Ela j era noiva de Jos, obedecendo ao costume dos judeus, e retrucou quando o anjo anunciou que ela conceberia e daria luz um filho dizendo: Como se far isto, visto que no tenho contato com homem? (Lc 1.34). Ela tinha o homem, mas no tinha intimidade com ele, pois no eram casados. No basta ter uma religio, nem seguir uma seita filosfica, ou algo assim. No basta ter uma imagem para se 51

curvar diante dela, ou fazer-lhe penitncias. necessrio ter intimidade com o verdadeiro Deus Criador de todas as coisas. Para que o Cristo seja uma realidade na vida de algum, deve haver uma ao do Esprito Criador sobre essa vida. Este fato ocorre quando Deus encontra lugar para atuar atravs do interesse manifestado em busc-lo, e de um quebrantamento de corao arrependido e carente, que tenha necessidade de uma mudana de vida, que tenha sede da gua da vida, e que tome a iniciativa de ser participante, ou melhor, de obter o primeiro contato com Deus. Para que houvesse a concepo de uma nova vida que surja de dentro de si, houve a quebra da monotonia, houve a mudana nos hbitos, houve a viso do real valor. Assim inicia-se o processo de gestao da nova vida espiritual, que obrigatoriamente ir trazer transformaes e modificaes na antiga vida. Haver, ento, a destruio das

antigas fortalezas, das antigas estruturas e conceitos para que a nova vida possa nascer sem defeitos. O apstolo Paulo fala com muita sensibilidade sobre essa transformao que ocorre quando o homem obtm esse contato com Deus. Ele sabia que tudo ocorre com o auxlio do poder do Esprito de Deus, no por conta prpria. Parafraseando o que ele escreveu, temos: Revista-se do novo homem, deixando a mentira, e falando a verdade cada um com o seu prximo. Ire-se, mas no peque. No d lugar ao diabo. Aquele que furtava, no furte mais, antes trabalhe. No saia da sua boca nenhuma palavra que venha desanimar ou entristecer seu companheiro. Toda amargura, ira, hipocrisia, gritaria, zombaria e toda a malcia sejam tiradas de ti. Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando 52

uns aos outros, como tambm Deus fez contigo (Ef 4.24-32; parfrase do autor). Quando voc reconhece alguma estrutura em sua mente, em seu esprito, e admite o seu erro, voc distingue se ela ou no uma estrutura implantada por Deus. Reconhecer o que contrrio ao padro superior de Deus estar atento a uma fortaleza que impede o seu crescimento espiritual. E somente quando isso ocorre possvel levar tudo cativo obedincia de Cristo, o terceiro ponto que destaquei no versculo de Paulo. Primeiro feito o diagnstico da doena, e em seguida se aplica o medicamento: Revista-se do novo homem. Esse novo homem saudvel. Esse novo homem muda os padres e estruturas antigas. Para esse novo homem surgir, precisa haver uma quebra na monotonia, seguida por uma transformao e crescimento espirituais.

Moiss escreveu no primeiro captulo de Gnesis, que Deus reconheceu que a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face do abismo. Ou seja, a terra estava num estado deplorvel, passiva situao, sem condies de reagir ou se modificar por conta prpria. A terra estava assolada, abatida, sem que houvesse novidade alguma em sua existncia. Nada que pudesse mudar seu rumo e curso. Era uma terra viciada, adulterada, corrompida, tomada pelo caos, pelo vazio, pela frustrao que seguiu a destruio principal. Mas Moiss escreveu, tambm, que o Esprito de Deus no estava inerte, parado, mas se movia sobre a face das guas. O esprito de Deus nunca est parado, sempre est em movimento, aguardando a possibilidade para atuar sobre algum. Diante desse quadro, a terra assolada e o Esprito se movendo, ou seja, Deus vendo e reconhecendo as fortalezas antigas e indesejveis, e sabedor de que o Esprito estava ali para realizar algo novo, 53

transformador e revolucionrio, disse Fiat lux: Haja luz. E houve luz. Moiss escreve, ainda, no versculo quarto, que Deus viu ser boa a luz. Foi a viso do outro lado da moeda, o lado que contm o valor, o novo. Houve o contato, houve a concepo para que pudesse haver gestao, e tudo se fez novo dessa maneira. Acabou a monotonia, pois esse foi o primeiro ato da criao de Deus, onde Ele fez todas as coisas, e no final viu que tudo era muito bom (Gn 1.31).

Outros tipos de fortalezas

UM RPIDO VISLUMBRE em alguns momentos de nossa
vida, e o relato de manchetes da imprensa e alguns movimentos atualmente divulgados, podero nos ajudar a entender que outros tipos de fortalezas existem, como elas podem ser implantadas em nossa mente e o que fazer para destrulas e construir uma nova fortaleza. H uma srie de idias formadas na mente do homem (fortalezas), impedindo que ele se aproxi54

me de Deus, e assim Deus venha a orientar a sua vida. No podemos, nem o propsito desse livro, esgotar a lista de tais problemas que o homem enfrenta. A ttulo de ilustrao, quero relatar uma experincia que tive h algum tempo. A Falta de Conhecimento H algum tempo ia a caminho do trabalho, passei por um grupo de jovens. Elas estavam em frente da loja onde trabalhavam, aguardavam o horrio de seu expediente. Passando, ouvi uma delas dizer que determinada entidade da umbanda era equivalente a certo santo no catolicismo. E assim prosseguiu em sua palestra. No me conformando que algum pudesse servir a uma entidade, ou a um santo, pedi-lhe perdo por estar me intrometendo na conversa. Em seguida disse, entre outras coisas, que elas buscassem ajuda diretamente de Deus, e no de intermedirios que em nada ajudam. 55

Aquela jovem ficou abismada, e me disse que era um abuso o que eu lhe falava, pois Deus extremamente ocupado, e seria falta de respeito incomod-lo. Ora, isso no verdade. Essa outra iluso que existe na mente de um grande nmero de pessoas. Dizer que Deus no tem tempo para ns dizer que ele no tem poder de atender todos ao mesmo tempo, ou s atenda com hora marcada, e no horrio comercial. Isso sim um absurdo, pois est escrito em Tiago 4.8: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Infelizmente h pessoas recorrendo a pseudodeuses, por pensarem que Deus no tem tempo para elas. Outras ainda, mesmo crists, tm dvidas de que realmente so perdoadas e aceitas por Deus da maneira como so. Pensar dessa forma contribui para o enfraquecimento espiritual. Na verdade Deus tem todo o

tempo para ns, pois Ele no est limitado nem ao tempo nem ao poder, nem ao espao. poderoso para nos perdoar, nos consolar, nos orientar nas decises, nos livrar de perigos e enganos, tirar nossas dvidas e muitas outras coisas. A Corrupo Mental Existem vias por onde a mente se pode se corromper. Essas vias se apresentam de formas variadas e utilizam o que h em evidncia no meio secular, seja via intelectual, ou via mstica, religiosa. Estamos vivendo um tempo de grande exaltao sabedoria humana. Os homens tm se tornado orgulhosos e cheios de si. Os veculos de comunicao em massa contribuem tanto para a pregao de fatos construtivos quanto para a formao de conceitos e fortalezas destrutivas. H um tempo, e creio que sempre ser assim, o slogan de uma campanha de determinada marca 56

de cigarros anunciava o seguinte: Voc sabe em quem eu acredito? Em mim mesmo. Essa frase gera uma fortaleza no subconsciente do ouvinte, ou seja, sem que ele perceba, essa idia assimilada por sua mente, e faz com que ele seja movido por essa idia de auto-suficincia. Se no observar isso, a pessoa ser levar a dirigir todo seu esforo e entendimento para a sua falsa auto-suficincia. Quando essa idia cai na mente de uma pessoa desprovida de senso crtico, ela altera seu comportamento, assumindo uma postura que no condiz com a sua personalidade. Ser dirigido pelo ego, sem considerar as emoes, um pssimo negcio. Se todos fizerem da auto-suficincia o seu deus, cada pessoa ser dirigida individualmente por seus prprios pensamentos. Imagine o caos que o mundo se tornar novamente, como no tempo da Torre de Babel uma confuso, cada um defendendo

o seu prprio ponto de vista, suas prprias idias e sugestes diversas. preciso haver um referencial. O homem que se considera auto-suficiente, acaba se tornando um louco para Deus, conforme os escritos de Paulo em Romanos 1.22: Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos... Esse argumento de que a auto-suficincia e a sabedoria alm do que Deus concedeu algo que o homem realmente necessita, falso. Deus no quer que sejamos homens e mulheres ignorantes, mas tambm no quer nos ver transformandonos em deuses. O argumento de que o homem necessita destruir os antigos paradigmas para dar lugar a novos padres, foi o mesmo argumento usado pelo diabo contra Davi, fazendo-o confiar em seu exrcito (1Cr 21.1), e contra Eva: Deus sabe que no dia em que dele comerdes, abrir-se-vos-o os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal (Gn 3.5). 57

Que grande infelicidade esses dois personagens provaram. Um por colocar em seu exrcito toda sua confiana, e o outro por querer saber mais que o prprio Deus. Que grande desgraa lhes aconteceu. Esses desejos levam a mente humana corrupo. A mente humana fica corrompida quando os princpios e valores que a ocupam so contrrios a Palavra de Deus, que produz vida no homem. Por exemplo, uma mente ocupada com dio, violncia, sexo ilcito, inimizade ou outras obras do tipo (Gl 5.19) est em estado de putrefao, corrompida para Deus. Jesus disse que o que sai do homem isso o contamina, pois procede do corao um conceito, uma fortaleza j formada dentro do homem, que, quando fala, coloca os frutos para fora, quer sejam bons ou ruins. Uma das maiores instituies de desenvolvi-

mento mental existente em So Paulo promete aos seus alunos, no incio do curso, que ir trabalhar com suas mentes. Esses cursos existem para fazer a cabea das pessoas, conforme escrito numa reportagem. Para fazer essa metamorfose de princpios na mente dos alunos, o movimento tem seguido alguns passos caracterizados na sociedade moderna: a) A ridicularizao dos princpios estabelecidos pelo cristianismo, atravs do escrnio da Bblia, de Deus e dos cristos; b) A exaltao das crenas do misticismo oriental como mtodos para alcanar a paz, o amor, a satisfao, a riqueza e a felicidade, entre outros bens terrenos e espirituais. c) A divulgao macia de princpios como violncia, sexo, corrupo e outros estampados nos jornais e apresentados pelos meios de comunicao. 58

A revista Veja trouxe uma reportagem sobre lazer infantil e apresentou locais de acampamentos para as frias das crianas. Note a ampla divulgao feita nesta parte da reportagem: H outras curiosidades agitando o mundo dos acampamentos. Os baixinhos de 5 a 14 anos, ligados na Nova Era e em lances esotricos, vibraro no Barnab. Durante oito dias e por R$ 440,00 tero at aulas de cristais. Ser mais um teatrinho em que as pedras assumiro personagens, diz a professora. Ela usar esse artifcio para

certo que muitas linhas filosficas, orientais ou no, proporcionam certa mudana de costumes em seus adeptos. Quando levados a srio, os modos de meditao e exerccios para se alcanar uma vida diferente da grande maioria do resultados. Mas, no podemos jamais compar-los ao cristianismo, pois atravs de uma vida de consagrao e vivncia no Esprito, alm de oferecer tudo o que tais linhas oferecem, proporciona ao homem a eternizao daquilo que se alcana aqui na terra, e muito mais no porvir. Por este prisma podemos dizer que as filosofias reformam, Cristo recria.

discutir questes amplas como a relao dos homens com os outros seres vivos e a preservao do planeta, alm de ensinar o uso de cada tipo de cristal. As crianas podero levar para casa uma pedra e aprendero como utiliz-la para fazer relaxamento. Segundo o escritor que citei h pouco, isso coisificao. Lair Ribeiro ficou conhecido na ltima dcada escrevendo livros. Com milhes de exemplares de seus livros vendidos, ele prometia a soluo para problemas do tipo como emagrecer, como ficar rico e como obter sucesso, por meio da neurolingstica, disciplina que se prope reprogramar o crebro, corrigindo o que ele tenha aprendido errado. A cincia v com reservas a panacia da neurolingstica: um modismo que no tem base cientfica, diz o neurocirurgio Jorge Pagura (Hospital Albert Einstein, em So Paulo). Os proces59

sos cerebrais tm base bioqumica e eu nunca vi tais processos mudarem com simples exerccios. O melhor substrato dos livros de Lair Ribeiro no so os exerccios para a cabea, mas uma coleo de slogans e frases de efeito, altamente motivadores, que encantam o leitor: Dinheiro abundante para quem entende as leis que governam sua aquisio, ensina o livro Prosperidade. Os livros de auto-ajuda eram, j em 1994, responsveis por 20% do mercado nacional. Katia Nazar Montilha, diretora de escola, leu Adeus s dietas, de Jane Hirschann e Carol Munter, que prope uma tcnica de dominar a compulso: O livro me causou um impacto enorme. Com ele aprendi a comer s quando sinto fome e consegui perder 6 quilos, conta ela. Poderia abordar outro tipo de problema, mas apenas para fazer uma rpida ilustrao, farei uso desse tema, que hoje largamente discutido e

que preocupa muitas pessoas o emagrecimento. Existem, hoje, muitos caminhos que prometem s pessoas uma forma prtica e segura de emagrecer. Seja por meio de dietas, ou por meio de cirurgias, ou ainda por meio de reeducao alimentar, grande nmero de pessoas esto envolvidas nessa tarefa. Alm dos livros sobre dietas alimentares, como no caso os de Lair Ribeiro, existem tambm empresas determinadas a ajudar as pessoas a alcanarem seus desejos e objetivos de terem um corpo saudvel, e esteticamente belo. Trabalhei recentemente numa agncia de propaganda e comunicao, e um dos clientes da agncia era uma empresa que atua nesse segmento, promovendo palestras de conscientizao e apoio a pessoas com tais problemas. O trabalho daquela empresa muito bem ela60

borado e consistente. Uma de suas ltimas peas publicitrias foi um book, livreto de apresentao dos servios prestados, onde comentam que, alm da fome fsica, as pessoas tambm comem quando esto buscando alvio para algum estado emocional, que pode ser: ansiedade, solido, tdio, frustrao ou qualquer outro motivo semelhante. Segundo esse book, da mesma forma que um alcolatra encontra alvio no lcool e um toxicmano na droga, o obeso procura esse alvio na comida isso perfeitamente razovel, e particularmente aceito isso. A partir da, o trabalho desse grupo formado em grande parte por mulheres, dirigido para a conscientizao do obeso de que ele deve saber distinguir entre os verdadeiros sinais da fome e esses estados emocionais, para poder livrar-se do vcio de comer para aliviar outras necessidades. Mas o problema humano, superficialmente fa-

lando problema existencial, que envolve bases profundas, no reside exclusivamente na obesidade. A humanidade est envolvida em problemas variados como a insegurana, a carncia, a frustrao, o fracasso, o medo, o cime, a falta de paz, o desemprego, que por si geram uma cadeia de novos problemas, e por a afora. No conceito das diretoras dessa empresa, as pessoas buscam na comida um escape para tais problemas. Mas o simples fato da pessoa emagrecer rapidamente no resolve absolutamente nenhum deles. Ao contrrio, pode trazer novos problemas, como a rejeio por parte dos amigos de profisso, manifesta atravs de zombaria, e outros problemas, como elas mesmas citam em seu book. E elas sabem disso. Lair Ribeiro deve saber isto. Voc que tem seus prprios problemas sabe disso, assim como eu tambm o sei. 61

A experincia que tenho adquirido pessoalmente e visto em outras pessoas que, atravs da atuao de Deus em determinada vida, pode-se alcanar considerveis conquistas. No quero menosprezar o trabalho de ningum, mas afirmo categoricamente que, atravs da recriao promovida por Deus, posso entender que a mulher que leu o livro Adeus s dietas no somente comeria quando sentisse fome, como ela mesma afirmou, mas quando realmente houvesse necessidade de alimentao. Assim tambm aqueles que procuram na empresa que citei anteriormente a soluo para a obesidade. Atravs de uma vida de comunho com Deus, no somente aprenderiam a distinguir a causa dos sinais da fome, emocional ou no, mas estenderiam essas prticas a todas as reas de suas vidas, para detectar outros tipos de problemas e suas causas. Como isso acontece?

Conforme vimos nas declaraes anteriores, a fome no o efeito direto da falta de alimento. A fome pode ser causada pelo estado emocional abalado, pela ansiedade, entre outras coisas. A experincia que uma pessoa obtm preservando uma vida espiritual diante de Deus ensina que tal pessoa, por exemplo, deva comer no somente quando h fome, como declarou a senhora Katia Nazar Montilha, mas se realmente houver necessidade. simples: o fato de ter fome no implica em haver necessidade posso ter fome antes do horrio correto para alimentao. Vamos mais alm. A vida de uma pessoa que est voltada para Deus, sendo recriada por Ele, aprende, no apenas a distinguir os verdadeiros sinais da fome dos sintomas de anomalia emocional, mas tambm a aplic-los a outras reas da sua vida. Sim, de essencial importncia reconhe62

cer as fortalezas por exemplo, as que causam a fome como vimos em notas anteriores. Mas ser que no estamos comprando o peixe ao invs de aprender a pesc-lo? O que quero dizer que, na recriao espiritual do homem, Deus leva em considerao o homem como um todo, e no em parcelas, em pequenas pores. No Gnesis, o autor escreve que A terra era sem forma e vazia, e no apenas parte dela; e ainda O Esprito de Deus se movia sobre a face das guas. A viso dada por Deus a Moiss geral, global, e no parcial. A partir dessa viso d-se incio o processo de recriao, e esse processo se faz por etapas distintas que iro culminar na coroa da criao o Homem perfeito, em corpo, alma e esprito. Nisso v-se claramente a superioridade da atuao de Deus sobre o homem, quando ocorre

a recriao deste. Deus sabe e conhece todas as causas e efeitos, positivos e negativos, que atuam sobre o homem. No entanto Ele prprio d ao homem o alicerce nico e suficiente para que novas fortalezas sejam implantadas. A comunho com Deus diz que o homem no viver s de po, mas que de tudo o que sai da boca do Senhor viver o homem (Dt 8.3). O homem s poder entender o pleno significado destas palavras se estiver decidido a ver Deus atuar em sua vida. Quem est afastado de Deus, e diz que cr em si prprio, nunca conseguir compreender tais palavras, a menos que deixe isso de lado e volte-se para Deus. Se no houver o reconhecimento da misria espiritual, no h recriao. Ningum contrata um pedreiro se no quiser realizar um reparo em sua casa! Caso contrrio, a casa permanece destruda. 63

O nazareno Jesus, num dos momentos de devoo a Deus, jejuando no deserto, segundo o que lemos em Mateus e Lucas, teve fome aps quarenta dias de jejum: ... e, terminados eles, teve fome (Lc 4.2). bvio que Cristo no ficou quarenta dias se martirizando. Ele no ficou imaginando uma mesa farta e se autoproibindo comer tudo, nem comendo escondido de ningum ou seguindo nenhum tipo de dieta ou coisa parecida. Jesus, padro de disciplina e comportamento espiritual, teve total controle sobre seu corpo fsico atravs de seu corpo espiritual. E isso permitia a Ele controlar suas necessidades, pois era cem por cento homem, mas tambm era cem por cento Deus. Em sua natureza humana, Jesus teve fome, teve sono, teve sede, sentiu cansao. Em sua natureza divina Ele via o invisvel, expulsava demnios, cu-

rava pessoas enfermas, ressuscitava os mortos e esbanjava controle sobre seus impulsos. Sua mente era formada por fortalezas divinas, no por frases de efeito; o que Ele falava era o que vivia e sabia ser a verdade, no o que poderia vir a ser. Sua mente no era reprogramada por homens portadores de defeitos, mas por Deus, perfeito Criador de todas as coisas.
O jejum mostra a grande superioridade do Evangelho que Jesus pregou e ainda hoje difundido. Isso parte da mensagem que o Evangelho oferece ainda hoje atravs da disciplina ensinada por Jesus, o homem pode exercer influncia sobre tudo o que perturba e causa danos e perdas. No somente a obesidade, no somente a falta de recursos, no somente a solido, no somente as frustraes. Tudo est sob controle daquele que venceu a prpria morte, ressuscitando ao terceiro dia. Essa uma das riquezas que a Palavra de Deus oferece e est ao alcance de todos.

A atitude do jejum, quando objetiva buscar comunho com Deus, revela o poder cedido pelo Senhor para que, atravs de nosso esprito e da fora do Esprito Santo sobre a pessoa que jejua, se consiga controle sobre nosso corpo. Por isso o jejum no pode ser encarado como um ritual, antes como uma atitude aplicada em vrias reas de nossa vida.
H relatos bblicos de homens que tinham comunho com Deus e que eram espiritualmente disciplinados. Eles tambm jejuaram vrios dias. Moiss por duas vezes jejuou quarenta dias no Monte Sinai. Elias, aps comer um po e beber um pote dgua, caminhou quarenta dias e quarenta noites at o Monte Horebe, sem comer e sem beber. Daniel pediu ao cozinheiro do rei Nabucodonozor para que fosse alimentado durante dez dias apenas com legumes e gua, e sua aparncia se mostrou melhor do que a de todos os outros homens do reino, no final dos dez dias.

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Uma boa compreenso dos propsitos do jejum nos traz vasta experincia que poder ser usada no dia-a-dia. como um ensaio, se que posso assim cham-lo. Durante o jejum de alimento, ensaiamos para jejuar palavras, atitudes e tudo o mais que fazemos e que nos prejudicial. A pessoa que mantm comunho com Deus recebe Dele poder para exercer domnio sobre todas as circunstncias; no atravs de mrito prprio, mas pelo poder do Esprito Santo que atua em nosso esprito (tratarei disso mais adiante). A corrupo espiritual (mental) no permite que a pessoa tenha acesso a esse estado, pois no pode ver a grandeza nem o poder de Deus, e empenha-se em buscar foras nas fontes secundrias mais pobres que se possa imaginar, deteriorando-se cada vez mais. O Estado Mental Alfa Deus dotou o homem de inteligncia, fazendo65

o um ser racional. Portanto, fazer uso da capacidade intelectual no constitui nenhum pecado. Mas o diabo, atravs do engano e da fraude, promete desenvolvimento mental ao homem, no aguando a intelectualidade, o que ocorre pela aquisio de informaes e cultura, mas alterando o funcionamento normal da mente humana. O crebro humano foi programado por Deus para funcionar captando e analisando informaes. Depois, ele elimina aquelas informaes que no lhe so convenientes, e absorve as que julga adequadas, transformando-as em princpios de comportamento. Esse processo chamado estado mental BETA, quando a mente est funcionando com uma rotao de mais de 14 ondas cerebrais por segundo. Embora o Criador tenha programado o funcionamento normal da mente humana para o estado chamado BETA, possvel alter-lo para outros trs estados mentais, conforme indica o quadro a seguir.

A rotao mais vagarosa da Est. mental Ciclos energia p/seg Estado de conscincia mente quando ela est funciobeta + de 14 ondas/s. anlise das informaes nando em DELTA. A pessoa peralfa 7 a 14 ondas/s. perde o poder de anlise de o poder de assimilao e de anlise das informaes, fica inassimilao de tudo por consciente (ex.: estado de coma). verdade O prximo estado o de roteta 4 a 7 ondas/s. anestesiado tao TETA, quando o indivduo inconsciente delta - de 4 ondas/s. perde parcialmente o poder de assimilao e anlise das informaes. Isso ocorre quando se est anestesiado, do para condicion-lo a entrar em estado ALFA, para por exemplo. O outro estado mental o ALFA que a substituio dos valores que o homem possui. Os defensores desse ensinamento afirmam que retira completamente o poder mental de anlise o sofrimento humano , em poucas palavras, uma das informaes recebidas, mas retm integralmente a capacidade de assimilao. Ou seja, a pessoa caracterstica da era de peixes (a era do cristianisrecebe a informao e a considera correta, sem mo), e que a da humanidade acontecer quando houver uma mudana dos princpios que regem o prvia anlise. comportamento humano hoje. Segundo afirmam, Todo o empenho das instituies que trabalham essa mudana facilmente conseguida quando o no desenvolvimento mental do homem est volta- homem est em estado mental ALFA. 66

H algum tempo, a revista VEJA publicou uma matria na seo Comportamento, intitulada Almas atormentadas. O texto apresentava o problema de uma classe de brasileiros, a dos executivos. Com ganhos entre 3.000 e 20.000 dlares, o que lhes proporciona um padro de vida superior ao de milhes de outros conterrneos assalariados, os executivos, segundo a matria, esto em baixo astral. So diretores de multinacionais instaladas no Brasil, mas, devido a uma srie de problemas e conflitos profissionais, foram emocionalmente abalados. Atualmente so inseguros em seus cargos, e conseqentemente em suas vidas pessoais. Mas o assunto da matria no essencialmente esse, e sim o meio usado para resolver tais problemas os cursos de sensibilizao. O modismo tem por base a palavra-chave paradigma, que como o programa do computador cerebral de cada um. 67

Mudando o paradigma de uma pessoa, possvel reprogramar o seu crebro para superar dificuldades, produzir solues inovadoras e, lgico, fazer sucesso. Esses cursos vendem uma mercadoria que no podem entregar, diz Arthur Kaufman, professor de psicologia e psiquiatria da USP. Lendo a matria descobre-se, por exemplo, que o melhor dos cursos consiste em tcnicas de infantilizao. So exerccios variados, de carter infantil, que tm o objetivo de incutir na mente das pessoas o senso de comunidade. Por exemplo, a brincadeira da cabra-cega, em que dez pessoas, de olhos vendados, seguram numa mesma corda e devem formar figuras geomtricas. O exerccio pretende demonstrar que difcil tratar com pessoas s cegas. O resultado uma farra de gritos, comenta a reportagem. Outro exerccio a corrente humana. Dez pes-

soas passam cinco horas amarradas umas s outras pelo brao. Almoam, vo ao banheiro e se jogam na piscina desse jeito. Aprendem que todos precisam ceder para que os problemas sejam resolvidos e tornam-se experts em almoar, ir ao banheiro e piscina amarrados a outras nove pessoas. Outra, ainda, a brincadeira, digo, exerccio do cego-surdo-mudo. Nessa modalidade um dos participantes, com olhos vendados, conduzido atravs do mato por um colega. Um no pode falar com o outro. A tcnica estimula a improvisao, a confiana, tombos e contuses. Alm desses exerccios existem tambm as gangorras, o malabarismo, o salto em altura, o teatrinho, o trenzinho, todos visando a reeducao dos pacientes e o enriquecimento dos dirigentes de tais cursos e afins cada curso de trs ou quatro dias custa US$ 1.200. 68

Ser que s os executivos tm problemas? E o que acontecer com quem no tem US$ 1.200 para gastar trs dias pulando muro, subindo em rvores e saltando amarelinha? Uma vantagem que gostaria de destacar sobre a dimenso que o Cristianismo alcana com o seu ensino. Em verdade o cristianismo faz o homem incorporar sua mensagem. A pessoa que assimila seu ensino transporta tal fundamento para todas as reas de sua vida. Um curso, por mais completo que seja, no pode provocar resultados que durem muito tempo ou tragam uma transformao radical nas vidas. Ao contrrio, a vivncia dos princpios cristos, quando bem aplicados, leva qualquer pessoa a nveis elevados de experincia extracorporal, trazendo sua conscincia um estado jamais provado. No falo de uma sensao passageira, mas um estado permanente de nobreza espiritual. As coi-

sas do Esprito sempre sero mais sublimes. Os cursos visam dar cincia aos participantes; a vida no Esprito d conscincia. O cristianismo proibido de alterar o estado mental original do homem. O que ele deve fazer conduzir o homem de volta ao estado original. Alterar o estado mental natural do homem ir contra o que diz o livro de Gnesis. Neste livro o homem tem o livre-arbtrio, tem capacidade de escolha. A atitude crist brota do interior do homem, por atuao do Esprito, que utiliza a Palavra de Deus para transform-lo e fazlo entender o que certo e o que errado. Assim, mostra-lhe o que lhe benfico e o que lhe prejudicial, o que lhe convm e o que no lhe convm, mostrando-lhe o estado em que se encontra atualmente, e apontando para o alvo, o objetivo a ser alcanado. como se um homem estivesse morando de69

baixo de uma ponte e algum lhe mostrasse o documento de posse de uma casa em seu nome, chamando-o para mostrar o caminho da sua nova casa. Isso o que acontece no plano espiritual. De fato h pessoas morando debaixo dessa ponte, desprezando a casa prpria a que tm direito. Tome posse!

Outras armas
grande o nmero de armas filosficas contrrias a ensinamentos dos Evangelhos. Para explicar boa parte deles seria necessrio escrever uma enciclopdia. Enumerei alguns tpicos a seguir para o leitor assimilar e identificar algumas dessas armas e o modo que funcionam. a) Comunismo: durante muito tempo o comunismo foi uma arma eficaz para a implantao, na mente humana, da idia de que no existe Deus nem algum outro ser divino, e que o ser humano, vivendo em sociedade, tem a primazia. b) Capitalismo: o objetivo dessa filosofia levar o homem a supervalorizar os bens terrenos e 70 temporais, ajuntando tesouros na terra. Segundo Jesus, o homem no pode servir a dois senhores (Mt 6.24), Deus e o dinheiro. c) Pantesmo: manobra diablica trazida do Oriente, o conceito pantesta que rege o hindusmo, dita que Deus tudo e tudo Deus. A Nova Era, um movimento mais recente com idias antigas disfaradas, diz que Deus est na natureza atravs das rvores, dos rios, das plantas, das flores, das montanhas e das rochas. Tambm est no cosmos atravs dos planetas, astros e estrelas, e ainda no homem, fragmentado em cada pessoa. No desenvolvimento dessa partcula de divindade, que o homem, est a evoluo humana, segundo o conceito pantesta.

Destruindo as fortalezas
UM DOS ENSINAMENTOS CLSSICOS da Bblia diz que o
homem no deve se preocupar com determinadas situaes que prejudicaro seu comportamento e seu relacionamento com o Criador. As Escrituras ensinam que devemos procurar manter a mente livre de fatores destrutivos, pois eles nada mais so do que elementos que contribuiro para afastar o homem da sua comunho com Deus. O homem no deve tirar sua ateno de Deus, principalmente em situaes adversas,

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pois Deus sempre ter uma orientao superior para resolver tais problemas. Envolver-se com os problemas afastar-se de Deus. Quando digo que o homem no deve se envolver com problemas, no digo que ele deva isolarse da comunidade. nela que os problemas acontecem! exatamente no meio da comunidade que o homem testa e testifica seu comportamento equilibrado. na comunidade que esto as vidas a serem atingidas por seu estilo diferente de ver e viver a vida. A prioridade do homem no pode, em hiptese alguma, ser os seus problemas. Deve ser Deus. A seguir voc encontra uma lista de itens que considero prejudiciais ao desenvolvimento desse comportamento, dessa postura espiritual de que estou falando. Pensamentos fteis. certo que a mente humana um campo de batalha espiritual. A in72

fluncia prejudicial nossa vida inicia-se, na grande maioria das vezes, em nossa mente, desviando nossa ateno da prioridade, que Deus. A formao e a acomodao de princpios malignos que se opem aos ensinamentos morais de Deus, so tipos de pensamentos que, apesar de estarem constantemente em nossa mente, no devem ocup-la. Eles devem ser reconhecidos, dominados, e combatidos (Jr 4.14). Ansiedade. No clssico Sermo da Montanha, Jesus desafia pessoas afoitas e ansiosas a aumentarem sua estatura fsica em meio metro, atravs de suas preocupaes: E qual de vs poder, com todos os seus cuidados, acrescentar um cvado sua estatura? (Mt 6.27). Ansiedade significa desejar com angstia. Querer algo e sofrer enquanto no o tem. No saber

esperar tranqilamente (Fp 4.6). Muito sofrem os ambiciosos, pois a maioria deles no consegue ver seus desejos realizados, e no se conformam com o que tm! Preocupao. o desassossego causado por uma idia antecipada. sofrer por algo que se supe ir acontecer (Lc 12.11). Mas belssimo o ensinamento bblico sobre esse item: No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal (Mt 6.34). Com nfase, o que se planta hoje, se colhe amanh; faamos, pois, o bem, na certeza de colhermos os seus prprios frutos. Medo. Nas Escrituras aparecem trs vocbulos que so traduzidos para expressar o medo (temor). No entanto so distintos entre si. O medo um estado mental que leva ao sofrimento e omisso s realizaes. Ele gera um 73

Eulbeia o termo usado para expressar reverncia para com sentimento de incapacidade (1Jo 4.18). Deus (Hb 12.28). Fobos, de onde vem fobia; neutro quanto s Neste caso, podemos suas conseqncias. Deilia, observar que a mente usado para expressar o sentido negativo do no descansa de modo almedo. gum. Ao contrrio, procura

subterfgios para reprimi-lo. No caso de Ado constatamos isto claramente, quando ele respondeu ao Senhor quando foi interrogado: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi (tive medo), porque estava nu, e escondi-me (Gn 3.10).

A cincia verifica que inmeros casos de doenas fisiolgicas e distrbios, principalmente no sistema nervoso, so conseqncia imediata do medo. H pessoas que o enfrentam sem saber que se trata de medo. Posso citar, a ttulo de ilustrao, alguns tipos

de medo, se que assim posso classific-los: o cime (medo de perder algo, ou algum); a solido (medo de ficar s); o suicdio (medo de enfrentar algum problema ou fatos, ou algum etc); o pnico (Mt 14.26; Mc 6.50); o desemprego; a morte (1Re 19.14); o empobrecimento (apego aos bens materiais; Hb 13.5); no ser perdoado (1Jo 1.7). A soluo para evitar ou solucionar o problema vem, na maioria das vezes, atravs da palavra de Deus. Quero destacar quatro pontos importantes, afim de que o leitor entenda-os como meios de sanar alguns problemas que enfrentamos no dia-a-dia. A meditao. A meditao o processo de repensar a palavra de Deus uma vez que lida, ouvida e estudada, analisando e absorvendo-a. um dos mtodos mais antigos usados por Deus para o tratamento de casos como esse. 74

Quando Josu foi chamado por Deus para ocupar o lugar deixado por Moiss, os seus pensamentos se voltaram para as dificuldades que encontraria para adquirir a confiana do povo judeu. Ele deveria vencer os habitantes da terra que iriam ocupar, dividi-la em tribos etc. Esses eram os problemas imediatos que Josu enfrentaria e, por ser o mais novo lder, inclusive em idade, certamente esteve preocupado com tudo isso. A orientao dada por Deus foi que ele ocupasse sua mente com a meditao na Palavra. Com isso, ele evitaria pensamentos imprprios, ansiedade, preocupaes desnecessrias e medo, bem como a atuao do diabo intimidando-o ou desorientando seu rumo correto (Js 1.2,6-9). Com isso Deus fez com que Josu fosse bemsucedido em suas conquistas (Sl 1.2; Js 1.8; 1Tm 4.15). A segurana. A dvida e a falta de f geram

confuso, e o Esprito Santo no age em meio a confuso mental. difcil perceber o sussurro dele em meio a confuso. Por isso necessrio ter segurana naquilo em que se cr (Rm 14.5). comum vermos casos de pessoas que no possuem f no que fazem. Tambm no esto seguras sobre sua posio diante de Deus, se suas atitudes so corretas e aprovadas por Ele. No h melhor remdio que buscar nas Escrituras Sagradas, ou por intermdio de um bom orientador, o esclarecimento de suas dvidas, ou qualquer que seja a causa de sua insegurana. A insegurana, na maioria das vezes, impede o crescimento e a libertao espiritual, pois inibe a pessoa, e a impede de estabelecer mais intimidade e comunho com Deus. Isto muito ruim, mas no impossvel de ser resolvido. Basta reconhecer e aceitar o auxlio de Deus. Orao e cnticos. Msicas e pensamentos que 75

expressem desejos de adorao a Deus so boas maneiras de ocupao mental sadia (1Co 14.15). O nico homem conhecido por ser um homem segundo o corao de Deus foi msico por excelncia. Davi, desde sua mocidade, estabeleceu comunho com Deus atravs de seu instrumento: sua harpa. Louvando-o, mantinha a comunho que muitos de ns almejamos ter com Deus. Quando amadureceu espiritualmente, tornou-se tambm compositor de grande nmero dos hinos oficiais da nao israelita, o que so verdadeiras declaraes de seu amor a Deus. O poder da orao inegvel, e nossas bibliotecas esto lotadas de bons livros sobre o assunto. Por isso no me atreverei a discorrer vagamente sobre o tema. Os cnticos libertam, pem-nos livres de nossas ansiedades e preocupaes.

 Pensamentos bons. Pensamentos bons so aqueles que produzem bons sentimentos e bons comportamentos, geram benefcios para ns mesmos e para os outros (Fp 4.8). Eles facilitam a atuao do Esprito de Deus em forma de revelao, e nos deixam mais sensveis a ouvir e entender a sua voz. A revelao divina da palavra de Deus sadia e eficaz no tratamento das vidas carentes de reestruturao. Creio que usei o termo certo: reestruturao. A neurologia e a Bblia A neurologia (rea que estuda as clulas nervosas), explica o que nos diz a palavra de Deus sobre esses assuntos que estou tratando. O modo qumico pelo qual funciona o crebro no difere em nada da interpretao espiritual que revelada pelas Escrituras. Usando uma matria recentemente publicada por 76

um jornal paulistano (OESP), posso traduzir essas revelaes em palavras no muito complexas. Segundo os neurologistas, as clulas nervosas, conhecidas como neurnios, constituem o nosso crebro. A maioria das clulas vivas mede alguns milionsimos de metro de dimetro, mas os neurnios possuem filamentos que freqentemente medem alguns centmetros e ocasionalmente metros. Estas projees (chamadas axnios quando transmitem mensagens e dendritos quando as recebem) permitem que os neurnios conversem entre si atravs de grandes distncias para captar informaes, para transmiti-las e para dar e receber ordens. As mensagens em si so como sucesses de ondas eltricas chamadas potenciais de ao. Elas, as mensagens, passam de um neurnio a outro em pontos de juno chamados sinapses, nos quais a ponta de um axnio toca a superfcie de um dendrito.

As sinapses atuam como diodos da neurologia, permitindo que o sinal penetre numa nica direo. Os potenciais de ao no podem atravesslos; ao contrrio, uma sinapse atravessa o sinal por intermdio de um mensageiro qumico conhecido como neurotransmissor. Os neurotransmissores podem pular o fosso existente entre uma clula e outra, onde protenas especiais esto prontas para receb-los. semelhante travessia de uma ponte. A grande beleza de tudo isso est na maneira como os neurnios se conectam entre si. Existem cerca de 100 bilhes de neurnios num crebro humano sadio e 60 trilhes de sinapses, onde, segundo o artigo, sobra bastante espao para a pilantragem. E exatamente a que h uma revelao de grande valia para ns. A neurologia explica que, devido ao elevado nmero de sinapses (60 trilhes) em 77

relao ao nmero de neurnios (100 bilhes), aconselhvel que um crebro esteja em constante atividade, ou seja, meditando em alguma coisa que lhe seja proveitosa, porque enquanto pensamos, os neurnios circulam pelos filamentos e so transportados atravs das sinapses, mantendo assim um sistema ativo. No entanto, quando no esto em atividade, ou enquanto repousam por muito tempo, as sinapses vo ficando obstrudas, ou seja, o pouco uso das sinapses provoca uma dificuldade no transporte pelo neurotransmissor, e quando h a necessidade do uso, elas esto obstrudas, por assim dizer. Isso explica o que o neurologista quis dizer com sobra bastante espao para a pilantragem. Como o nmero de sinapses infinitamente maior, h a necessidade de meditao constante, para que elas no fiquem obstrudas. Quando estamos com a

mente vazia, desocupada, ela se corrompe com mais facilidade, tanto do ponto de vista cientfico, quanto do ponto de vista espiritual. Baseado nessas informaes entendo o porqu de algumas passagens histricas contidas nas Escrituras. Entendo, tambm, o motivo pelo qual Deus, ao comissionar algum para determinada tarefa em favor da nao de Israel, no se cansava de repetir: No temas, Eu sou contigo. Deus sabia, e sabe, das limitaes do homem, mesmo os mais experimentados numa vida espiritual, e tambm contava com a atuao contrria, de foras negativas tentando influenciar tais homens; por isso se adiantava em ocupar a mente de seus homens e mulheres, deixando claro que eles no estariam sozinhos, e que no temessem, pois o medo, a covardia, a insegurana, enfim, uma srie de outras armas seriam usadas pelo inimigo invisvel. 78

Vejamos um caso clssico onde isso ocorreu: no livro de Josu 1.1-8. Nesses oito versculos vemos uma situao onde tudo isso se torna bem patente aos nossos olhos. Josu era o assessor direto de Moiss, e este, por sua vez, j era maduro, seguro, respeitado pelo povo. Eram duas vidas distintas: Moiss um diplomata, um governante por excelncia, escolhido e preparado por Deus para o grande e glorioso resgate dos hebreus que estavam no Egito. Josu, mais novo que Moiss, no tinha tanto destaque quanto aquele; era um homem dos bastidores, aprendiz, no meio dum povo de difcil relacionamento. O momento tambm era bastante delicado: estavam prestes a entrar na terra prometida e possuir suas cidades, fato h muito esperado por todos. Era, sem dvida, um momento de grande expectativa e ansiedade, de bastante nervosismo. De repente o Senhor falou com Josu: Moiss,

meu servo est morto (v. 2). De certo que essa notcia foi dura para Josu. Afinal, Moiss participou de todos os movimentos de retirada do povo cativo no Egito, conduziu-o durante quarenta longos anos pelo deserto, e agora j tinha em mente a estratgia para invadir a Terra da Promessa; tudo j estava minuciosamente calculado por ele, e o povo confiava nesse homem. Na hora de executar o plano, Moiss morreu. Como entrariam na terra sem Moiss? Quem ficaria em seu lugar? Deveriam voltar para o deserto? Ou para o Egito? Essas e outras perguntas vieram mente de Josu. Dvidas, incerteza, desnimo. Mas o Senhor j previa tudo isso. Levanta, pois, agora, passa o rio Jordo, tu e todo este povo, terra que eu dou. (v.2). Deus no permitiria a Josu perder seu tempo imaginando e criando iluses, pois isso atrapalharia todo o plano de entrada na Terra Prometida. 79

Sem perder tempo, o Senhor chamou Josu para o servio, e ordenou que tomasse a frente do povo fazendo-o passar o rio Jordo rumo terra. Como fui com Moiss, assim serei contigo; no te deixarei nem te desampararei (v. 5b). Antes mesmo de Josu se sentir inferior a Moiss em capacidade e habilidade para lidar com a multido, a palavra de Deus veio esclarecer que deveria confiar somente em Deus. Segundo essas palavras, no haveria diferena entre o Deus que Moiss havia servido e o Deus que agora falava com Josu. certo que Moiss era experiente, maduro e querido pelo povo; mas Deus disse que no olhasse para Moiss, pois ele j estava morto. No poderia perder tempo. O desnimo, de certo, era uma forte resistncia que Josu enfrentaria, se levarmos em conta que o Senhor fala por trs vezes para Josu no desanimar, mas esforar-se:

To somente esfora-te e tem mui bom nimo (vv. 6, 7 e 9). Mas, alm de todo o apoio e cobertura que Josu recebeu, ainda havia um detalhe para fazer com que ele alcanasse mais proximidade com Deus. No era apenas falar-lhe para ser valente e animado. No bastava dizer-lhe que no havia diferena entre ele e Moiss. No era suficiente lembrar-lhe que a possesso da Terra era promessa feita e irrevogvel. O esprito do homem procura algo mais consistente para se apoiar. Afinal era o desfecho de um grande acontecimento, incomum, que envolvia muitas vidas, muito esforo, alm do prprio nome de Deus que estava em jogo. No se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita nele de dia e de noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars 80

prosperar o teu caminho, e ento prudentemente te conduzirs (v. 8). Moiss havia escrito a Lei de Deus. No apenas o Declogo (Dez Mandamentos), mas todo um cdigo ainda mais complexo, no incompreensvel, bem abrangente, contendo os padres e conceitos divinos de conduta moral, social e espiritual que o homem deveria se observar antes de realizar alguma coisa. O conselho de Deus para Josu era que ele observasse tal escrito, meditasse nele, falasse coisas baseadas nele e no se baseasse em suas prprias idias, aconselhasse o povo segundo aquele livro, se deixasse dominar pelos ensinamentos nele contidos. Por que tanta preocupao em fazer Josu absorver o contedo do livro da Lei? Dois motivos esto claros: Primeiro, as revelaes nele contidas eram fun-

damentais para a formao do carter de Josu. Tais escritos no eram um aglomerado de palavras vs, nem dogmticas, nem incertas. O livro continha (e contm) verdades prticas e revolucionrias para o esprito do homem. Quando digo esprito do homem me refiro a sua mente. Os pensamentos e conceitos dos homens so transformados e moldados pelas palavras contidas naquele livro, simplesmente pelo fato do homem reconhecer que o que est escrito nele no , de maneira alguma, uma imposio ditatria, mas uma revelao do que sensato e real, agradvel e verdadeiro, belo e rico. O ponto alto de tal revoluo, e o que a torna mpar, que ela no imposta. Ela acontece de uma maneira que o homem se sente bem com o que est acontecendo, e fica ansioso para que ela no acabe. As palavras do livro no se fazem rival do ho81

mem. Pelo contrrio, so harmoniosas, claras e fazem o homem reconhecer o seu prprio erro. Deus no condena ningum a ponto de ser visto como um carrasco Deus revela a Verdade e o prprio homem se condena quando faz opo em continuar em seu erro (Lm 3.39). E em segundo lugar, possvel ver claramente que Deus se preocupou em fazer Josu gastar tempo meditando e falando sobre o contedo do livro, por saber que o esprito do homem est sujeito a influncias contrrias ao Seu Esprito. A constante meditao faria com que ele formasse fortalezas em sua mente, conceitos, estruturas baseadas nos padres divinos, do mais alto nvel espiritual. Seria um homem forte e valente, mas no fisicamente. Mais que isso, espiritualmente. Isso mais difcil de se alcanar, mas com certeza infinitamente mais gratificante. Uma vez ocupado com a meditao, sua mente

se ativaria, seria desbloqueada, avivada, e seria aberta revelao de Deus. Estaria mais sensvel Sua voz e, conseqentemente, bloquearia o campo de atuao das foras malignas. Inclusive do ponto de vista bioqumico, seu crebro atingiria um funcionamento desejvel, conforme comentei anteriormente. Note que Deus no apenas recomendou a Josu ler o livro, mas meditar nele. Durante a meditao acontece a ao do Esprito de Deus, que revela (esclarece) toda a Escritura e faz com que o homem alcance uma dimenso superior. Nela, a elite das coisas espirituais desvendada. Deus no se mistura atrai. Envolvido com os problemas e preocupaes do povo, Josu jamais conseguiria ser um bom lder. Seria dominado pelos problemas, pelas ansiedades, pelos detalhes que arruinariam sua carreira. Voltado para as riquezas infindveis do campo 82

da revelao divina, ele seria o condutor da nao, o lder, um homem de Deus com uma viso ampla e abrangente de todo o quadro em que estavam. Para isso Deus lhe disse: Levante-te agora. Para ficar acima dos demais, no para pis-los por estar por cima, mas para v-los melhor. No para se orgulhar da posio de destaque, mas para saber qual o melhor caminho por onde deveria guilos. Alm de ser uma caracterstica de um bom lder, tambm a de uma pessoa espiritual; ser prudente, saber separar as circunstncias sem se separar das pessoas que causam as circunstncias. Se algum possui um problema que impede o desenvolvimento em alguma rea de sua vida, tir-la da posio em que se encontra nem sempre a melhor soluo. Isso j foi abordado anteriormente. Houve em Josu algo que levou Deus a coloclo na posio de lder. Josu era desprovido de

ambio, e, ainda mais, era consciente das propores da sua responsabilidade. No era um aventureiro. S isso explica o fato de o Senhor gastar tanto tempo instruindo-o. So nove versculos onde somente Deus fala, instrui, orienta, anima e encoraja. Se Josu fosse ambicioso, aventureiro, displicente, o Senhor no o teria convocado. Outro iria em seu lugar, pois muitas coisas estavam em jogo nessa altura dos acontecimentos. interessante notar a preocupao divina em orientar os interessados na meditao das revelaes de Deus. O apstolo Paulo, tambm inspirado pelo Esprito de Deus, escreveu aos conservos da cidade de Filipos o mesmo que Josu ouviu do Senhor: Quanto aos mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que am83

vel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso que deveis pensar (Fp 4.8). difcil algum ouvir a voz de Deus quando sua mente est fechada para ouvi-lO falar. Deus Esprito, e fala ao nosso esprito. Meditar nos valores divinos facilita, capacita e proporciona ao esprito do homem melhores condies de ouvir e ter revelaes sobrenaturais vindas de Deus. Em muitos casos o Senhor fala conosco, mas, se nossa mente est voltada para o raciocnio lgico, para as possibilidades e probabilidades humanas, a voz de Deus nos parece loucura, nos parece fantasia. Ao saber da morte de Moiss, se Josu voltasse para cuidar de seu velrio (hipoteticamente), enterro, depois daria um dia de luto nao, sua mente trabalharia em torno disso e provavelmente no s ele, mas toda a nao desanimaria e

duvidaria que o Senhor estaria com eles dali em diante. Mas deus no lhes deu tempo para fazerem isso e, enquanto suas mentes no estavam tomadas para a gravidade do caso, o Senhor atuou de modo a no deix-los se preocupar com o acontecimento. Nem sequer pensar em sepultamento: o corpo de Moiss estava no Monte Nebo, seguro. No precisavam se preocupar com o sepultamento. Tinham algo mais importante para se preocuparem. No versculo escrito por Paulo, vemos, no to claramente, a preocupao do Senhor em falar com o homem. Por no encontrar espao (ou tempo) no se ouve a Sua voz, ento novamente o conselho: em tais coisas, pensai (Fp 4.8). vlido considerar a seguinte questo: Deus fala ainda hoje? A melhor resposta seria: Por que deixaria de falar? No h motivo algum para que Ele deixe de falar. O que acontece que hoje h 84

falta de interesse e dedicao humanos em ouvir a voz de Deus. Ele o mesmo ontem, hoje e eternamente. No apenas a falta de interesse em ouvir a Palavra de Deus pregada nos plpitos e discursos preparados por grandes telogos. Isso sadio, evidentemente, mas no tudo. Deus no Pai de apenas um homem, como algum tem inteno de ser. No Pai de uma elite. No O de grupos distintos. Em sua carta, Tiago teve o cuidado de escrever: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs (Tg 4.8). Deus Pai daqueles que a Ele se achegam com sede de ouvir e aprender Suas verdades, com desejo de chegar-se mais perto para serem participantes da uma renovao em suas vidas.

Os novos valores
O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono, mas o meu povo no me entende (Is 1.3).

OS

AFAZERES DO DIA-A-DIA tm-nos impedido de parar para desenvolver nossa vida espiritual e o relacionamento com Deus. Esse um grande problema que s ser resolvido quando realmente desejarmos nos livrar dele. Ningum pode forar algum a buscar comunho com Deus. O mximo que algum poder

85

fazer um convite para passar um tempo realizando o que chamamos devocional. Da para frente, a atividade individual voc desenvolve a prpria comunho. A experincia pessoal, raramente coletiva. Talvez nunca tenha sido (no confundir com o dia de Pentecostes, quando o batismo foi coletivo). Conhecer a vontade de Deus contribui para a existncia do dilogo com Ele. O homem ter respaldo da Sua palavra; essa a garantia que temos, se conhecermos Sua vontade. Deus fala com o homem de acordo com o aquilo que o homem pode entender. Se fizesse o contrrio seria incoerente. Mas necessrio que o homem tenha os ouvidos abertos e atentos para que, quando Ele falar, esteja pronto para receber a Sua palavra. Os novos valores de que tenho falado so alcanados quando o indivduo se apropria da pala86

vra de Deus. Apropriar-se da palavra no significa decorar versculos bblicos; nunca foi e nunca ser isso. H um trecho no Evangelho de Joo que esclarece isso: Jesus dizia pois aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; e conhecereis a verdade e a verdade vos libertar (Jo 8.31, 32). Note que Jesus falava com os aqueles que j criam, ou seja, j eram cientes da doutrina que ele anunciava. Bastava, agora, permanecer na palavra, incorporar a mensagem, revestir-se dela, apropriar-se das suas verdades, engolir a sua essncia, digerir suas propriedades. No apenas t-la em mos ou decorada em sua mente. Prosseguindo, Ele diz: E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar.

H uma rota a ser trilhada, e Jesus fornece o mapa: crer, permanecer, conhecer e ser liberto. Liberto no sentido mais amplo, mais pleno que a palavra possa traduzir. Liberto de preconceitos, traumas e opresses. Liberto de culpa, medo e insegurana. Liberto de autoritarismos, religiosidade e cerimnias exaustivas. Libertos da ignorncia, da fraqueza e da pobreza espiritual. L-I-VR-E-S! Livres para uma vida de conhecimento e comunho com Deus; livres para uma vida de adorao e consagrao. Livres para uma vida na presena e na certeza de que Deus est ao seu lado, amparando-o, fortalecendo-o, guiando os seus passos, as suas decises, as suas palavras, a sua vida. Aquele que se achega a Deus, Deus se achega a ele. E isso no foi escrito para meia dzia de pessoas, nem para uma s pessoa: foi escrito para ser apropriado pelas pessoas. 87

Todo aquele que se aproximar ser recebido por Deus, pois Ele no faz acepo de pessoas. E foi isso que Deus reclamou por intermdio de Isaas. O povo no entendia Deus, e por isso foi comparado a um ser mais ignorante que o boi e o jumento. Deus procura o homem? Gnesis 3.8 diz que o Senhor visitava a primeira gerao todas as tardes, para manter comunho com eles. Ora, Deus procurava o homem? Sim, e ainda hoje procura. Um encontro com Deus revela novos valores que s em Deus podero ser descobertos. O interior da pessoa que tem esse encontro passa por uma mudana muito grande. A presena de Deus na vida de uma pessoa altera o seu curso de uma maneira sobrenatural. interessante notar que Deus no violenta nosso interior. Ele no invade sorrateiramente o corao. Ele no negocia com desejos e sofrimentos.

Ele simplesmente se apresenta e voc passa a conhec-lO. A atividade vulcnica um bom exemplo disso: quando o vulco entra em erupo e expele suas lavas, sua estrutura fsica (a montanha) no alterada, mas o seu interior passa por convulses imensas. Voc pode entender o que quero dizer com isso? Este processo todo pode ser melhor entendido quando exposto por fases. A primeira fase, a da aproximao, acontece quando o indivduo se aproxima com todos os seus problemas, traumas e preconceitos. Nesta fase ele prprio questiona e coloca barreiras a uma entrega total e imediata. Ele precisa de soluo para os seus problemas; precisa ser curado de seus traumas; precisa compreender os princpios do ensinamento de Deus e livrar-se dos seus preconceitos. 88

O apego palavra de Deus faz isto a ele. Paulo escreve aos Efsios: No mais andeis como tambm andam os gentios, na vaidade dos seus prprios pensamentos (Ef 4.17, verso de Scofield). Mais uma vez cita-se o pensamento como elemento que d base ao comportamento. Da se observa o poder de influncia que ele exerce sobre a vida de comunho do homem com Deus. Destaco, ainda, a necessidade de se meditar nos valores da Palavra de Deus. Essa meditao impedenos de sermos guiados por nossos prprios pensamentos. O homem que atinge a fase de crescimento espiritual deseja ouvir algo que lhe transmita segurana, algo que confirme seus passos e novas convices, e o apoie naquilo que pensa e faz. Na verdade o crescimento tem incio quando deixamos de ouvir o que queremos, e passamos a ou-

vir o que precisamos. sobre isso que Paulo fala. O novo homem se entrega a Deus, enquanto o velho homem foge de Deus. Na seqncia de seu ensinamento, onde Paulo aconselha a no mais pensar em coisas que no produzam virtudes em nosso esprito, ele recomenda a renovao do entendimento (v. 23, verso de Scofield). Renovar, fazer novo outra vez. o inverso do que se costuma fazer; voltar-se para os valores reais. A renovao espiritual no deve ser vista como um martrio, como um castigo ou como alienao. Voc gostaria de renovar os mveis de sua casa? Voc gostaria de renovar seu guarda-roupas? Gostaria de renovar seu carro? No digo reformar, digo renovar! Fazer novo. Voc gostaria de renovar a sua vida, o seu entendimento? Aps a renovao do entendimento acontece a transformao. A renovao gera a transforma89

O que devemos entender por Renovao?

Renovar o guarda-roupas no significa jogar fora as roupas e colocar outras coisas que no sejam roupas; significa trocar as roupas velhas por roupas novas. Sempre sero roupas, no entanto, sero roupas novas! Renovar a maneira de ser, o entendimento, os pensamentos, no significa parar de pensar, parar de querer, parar de sentir, parar de gostar ou de escolher. Significa pensar coisas novas, significa querer coisas novas, sentir coisas novas, gostar e escolher coisas novas. Lembrese: Deus no violenta o seu interior. Ele lhe mostra que possui algo melhor e mais precioso para voc. Voc escolhe. Voc faz a opo.

o do indivduo, ou seja, a pessoa transformada pela renovao. Quando renovamos as roupas do guarda-roupas, notadamente nos sentimos mais alegres, mais animados, tomamos outro pique para nos vestir antes de sair, no ? Essa transformao pode ser percebida por quem nos cerca. Se voc experimenta isso, se torna incomum porque foi transformado. Agora tem novos pensamento, renovados, novos desejos, novos sentidos, nova viso, novos valores que iro desabrochar medida que o tempo passar, pois voc est em pleno crescimento espiritual. No pode mais ficar inerte. Deve crescer como uma criana cresce. O esprito tambm cresce, no em tamanho, mas em conhecimento, em graa e em comunho com Deus (Hb 6.9). Essa transformao imediatamente o leva aos picos mais sublimes da relao homem-Deus. medida que toma conhecimento e se aproxima do 90

Senhor, passa a conhec-lO melhor, por causa do convvio. Inevitavelmente se encaixa no que escreveu Paulo aos Romanos: No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (12.2). Note atentamente a seqncia: boa, agradvel e perfeita. A vontade de Deus boa quando voc renovado; agradvel quando voc transformado, e a prxima caracterstica dessa vontade ser perfeita. E se perfeita, porque no possui em si erros ou enganos; no ridcula, no obsoleta, no deprimente. a perfeita vontade de Deus. A segunda fase como a manuteno de um prdio. A manuteno deve ser realizada sempre.

Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que quereis (Gl 5.16, 17). Mesmo quando renovados, estamos sujeitos a tropeos e erros constantes (Rm 7.15-23). Aps a renovao necessrio e primordial a busca incessante das coisas do alto, o aprimoramento (Hb 6.9), conforme citei na passagem anterior. Isto necessrio para que possamos transpor o nosso entendimento natural e atingir a direo que nos dada pelo Esprito, numa dimenso sobrenatural (Gl 5.18), a dimenso que habita o Altssimo. Davi, apesar de toda a sua riqueza e condio social (ele foi rei de Israel e homem segundo o corao de Deus) passou por muitas situaes em 91

que se viu angustiado e depressivo. Isso fica claro quando lemos os salmos escritos por ele. Num desses salmos, o de nmero 18, ele revela o seu estado de profunda angstia e desespero quando diz: Cordis de morte me cercaram, e torrentes de impiedade me assombraram. Cordas do inferno me cingiram, laos de morte me surpreenderam. Na angstia invoquei ao Senhor, e clamei ao meu Deus (vv. 4, 5 e 6a). Note as expresses que ele usa para relatar o seu estado. Davi jamais diria cordis de morte e cordas do inferno se realmente no se sentisse em profundo aperto. No entanto, mais adiante, a partir dos versculos 13 e 14, mais precisamente no versculo 17 ele descreve a salvao, o socorro divino que o tira daquela situao e maravilhosamente o coloca num lugar espaoso. neste lugar espaoso que devemos estar to-

dos os dias. Lugar espaoso no incomoda, no inquieta, no atrapalha. Lugar espaoso fala de objetivos alcanados, de plenitude, de conforto, de vitrias, de qualidade de vida, de conquistas e fronteiras transpassadas. Nos fala de segurana, de proteo, e foi para esse lugar que Deus levou Davi. Paulo disse que devemos estar neste lugar. A carne cobia contra o esprito e este contra a carne: fazendo a vontade da carne voc no chegar a esse lugar; s fazendo a vontade de Deus. Por isso, Paulo aconselha a busca constante, a permanncia no Esprito. claro, surgir o desejo de provar muitas experincias, muitas descobertas. Tambm haver interesse por coisas que sero julgadas importantes. Mas tudo deve ser feito sem sair desse lugar espaoso. Devemos ancorar neste lugar para no corrermos o risco de sermos surpreendidos por uma onda que poder nos tirar dele. 92

impossvel vencer atravs do esforo prprio produzido apenas pelos novos valores, ou seja, o fato de saber o que se deve fazer no quer dizer que v faz-lo. Ser ciente no ser consciente. no Esprito que temos total vitria (Rm 7.15-23). Davi disse que foi trazido para o lugar espaoso, e que ele chegou l por esforos prprios. Assim produzido o carter cristo numa pessoa (Gl 5.22). Em seguida farei uma abordagem que ser de muito proveito a quem busca permanecer no Esprito. Em alguns tpicos, procurarei ser o mais claro possvel, abordando situaes cotidianas do homem.

Auto-controle
DEUS DISSE A ADO: Domine sobre... Isto implica
em liderar. Como vimos nos dois primeiros captulos, Deus dotou o homem de certas virtudes que o destacava dentre os demais. Essas virtudes provenientes de Deus garantiam a harmonia do homem com os demais seres. Ado foi lder porque teve a graa de Deus e porque controlou suas prprias aes. At optar por seguir seu caminho, Ado teve autocontrole. Ado foi disciplinado no Esprito. 93

No se trata de autocontrole por recursos prprios. Ado tinha essa virtude por causa da presena de Deus em sua vida. Era ddiva do Criador para o homem que O agradava e dependia Dele. Tanto que, quando desobedeceu, o homem a perdeu; e a recupera apenas quando se volta para o reino do Esprito. Vamos conferir os fatos. Tenha em mente que o processo a seguir deve ser cumprido. Mas que processo? O homem espiritual caiu, foi destitudo da glria, da autoridade e do controle que exercia sobre todos os seres e circunstncias. Agora, atravs da comunho com Deus ele olha e, vendo a grandeza do Criador, reconhece sua insignificncia. O processo se constitui em buscar em Deus, ou atravs Dele, a posio mais prxima e semelhante quela em que estava (ou era) antes da transformao retornar ao paraso. Se o homem 94

caiu, ele tem que se levantar. Se ele dominava e agora dominado, tem que dominar novamente. No entanto, como vimos, os valores espirituais no so reconhecidos pelos mesmos critrios usados para os valores humanos. Os valores espirituais so diferentes dos valores humanos e naturais. Lembra-se do exemplo da moeda? Dizer que o homem deve dominar no implica em faz-lo desrespeitar o limite de outras pessoas, nem ter que assumir um comportamento que no condiz com a prpria personalidade. Mais uma vez vale usar o exemplo de Davi no salmo 18, quando diz que se viu cercado, mas o Senhor o livrou daquela situao. Note que houve a atuao sobrenatural de Deus sobre o homem. Contudo, Davi estava livre de suas razes e conceitos prprios, e reconheceu incapaz de mudar a circunstncia por conta prpria. Ele aguardava unicamente o socorro do Senhor.

 esse esvaziamento que Deus espera de ns. No confunda ser ignorante quanto a cultura ou formao geral e profissional, com ser vazio de orgulhos e preconceitos. Falando o necessrio O homem vazio de suas razes e idias preconcebidas no age por impulso, age por inspirao. Agir por impulso significa fazer o que vem mente sem pensar ou medir as conseqncias. Agir por inspirao significa estar atento voz e vontade de Deus orientando o que deve ser feito, como fazer, e, principalmente, quando fazer. Existe dentro desse novo homem uma fora maior que lhe d condies de ser compassivo, prudente, equilibrado, impedindo-o de ser descontrolado, impaciente, deformado. Entre outros fatores, um dos que mais contribuem para atingir esse equilbrio , sem dvida, a prudncia no modo de falar. 95

Salomo, o grande sbio, escreveu em seu livro de Provrbios: Na multido de palavras no falta transgresso, mas o que modera os seus lbios prudente (Pv 10.19). A grande maioria das pessoas d vazo a seus impulsos atravs de palavras. Seja alegria, seja tristeza. Quando o homem consegue exercer controle sobre seus impulsos, e, consequentemente, sobre suas palavras, ele consegue enxergar outras reas em que deve ser prudente. Em outras palavras, o exerccio que fazemos de controlar sua fala, retendo frases que sempre lhe vm mente, calando-se e contendo-se, tambm nos permite descobrir outras atitudes que devem ser controladas. Assim, deixamos de agir por impulso e passamos a agir por inspirao. Existe um grande nmero de textos bblicos que narram esse tipo de disciplina para se autodisciplinar.

Os livros de Provrbios e a epstola de Tiago esto repletos desses textos. Tiago apresenta o caso com mais nfase e o trata de maneira bem prtica: Sabeis isto, meus irmos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar (Tg 1.19). Por que devemos exercer controle sobre as palavras? No existe outro exerccio para controlar nossos impulsos? De certo que sim; mas o sistema de fala do homem um elemento ligado ao sistema nervoso. Recentemente a medicina descobriu que, se o homem conseguir controlar o seu sistema de fala, tambm conseguir controlar outras reas de seu corpo, como o sistema nervoso, o emocional, etc. No entanto, o prprio Tiago, j h 2.000 anos, escreveu sobre isto: Porque todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea em palavra, o tal 96

perfeito, e poderoso para tambm refrear todo o corpo (Tg 3.2). maravilhoso! Quando a pessoa percebe que prudente, que consegue no responder aos ataques que sofre, calando-se e contendo-se. o primeiro passo de uma longa jornada. Controlar as prprias palavras (impulsivas) como engatinhar no primeiro ano de vida. Depois se levanta, d-se os primeiros passos, toma-se os primeiros tombos, e s depois andar perfeitamente. Com o passar dos anos, ir correr, saltar, participar de jogos e atividades mais complexas que envolvero esforo e destreza nas pernas, andar de bicicleta, desfilar, entre outras inmeras atividades. O mesmo acontece com quem percebe que j exerce controle sobre a sua lngua; passa, ento, a observar outras reas de sua vida, de suas atitudes, de seu comportamento, que ainda necessi-

tam ser controladas. O relacionamento dirio com Deus ajuda exercer esse controle. O indivduo volta-se para os valores que pode subtrair dos tesouros de Deus, e penetra em nova dimenso de comunho com o seu Criador. um grande passo rumo ao den, rumo satisfao espiritual, rumo a plenitude da comunho com Deus. Mas, o que tem uma coisa a ver com a outra? Que relao h entre falar o necessrio e manter comunho mais ntima com Deus? Diria que se trata de uma relao um tanto estranha. Parafraseando o que j disse Salomo, quem fala muito erra demais (Pv 10.19). De certo, quem fala menos, acerta mais que os outros, pois se posiciona como observador, e reflete isso para o plano espiritual, para si. Esse envolvimento maior com Deus, essa busca pelo que aprovado por Deus, faz com que a pessoa se conhea melhor. 97

Com isso, estabelece um canal para o que conhecemos por revelao divina: a maior ateno e sensibilidade s coisas de Deus, e o contato mais ntimo e constante. medida que essa pessoa passa a perceber que est sendo alimentada pela revelao de Deus (Dt 8.3 ... para entender que o homem no viver s de po, mas que de tudo o que sai da boca do Senhor viver o homem), passa a se envolver mais e mais, a sentir necessidade de estreitar essa relao, porque descobre riquezas e valores nunca antes percebidos. Ento busca incessantemente novas experincias e novas revelaes divinas, vindo a descobrirse como ser espiritual. o despojar de sua natureza fsica, e penetrar num lugar mais espaoso, onde h uma infinidade de atrativos para o homem espiritual que busca algo alm dos convencionais prazeres do corpo.

Esse o lugar onde a alma e o esprito podem enxergar a luz e sentir refrigrio. Onde h igualdade, paz, conforto. Ainda que embaixo de seus ps o cho comece a ruir e os problemas se tornem insolveis, os inimigos desejem o seu mal, enfim, tudo desabe diante de voc, o homem que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente, sempre descansa em gozo eterno. Nessa dimenso se pode entender o que vem a ser a eternidade to almejada e discutida. Podese, nessa dimenso, sentir que realmente existe eternidade, valores, poderes e riquezas eternas, e que fazemos parte delas, ou pelo menos possumos direito a elas. o inverso do que aconteceu com o casal no den. A primeira gerao saiu dessa dimenso para a que o homem se encontra hoje; perdeu o direito vida eterna. Ns deixamos para trs esse estado de coisas e partimos rumo ao paraso espiritu98

al, onde h abundncia de bnos, onde h verdade e vida, e vida eterna.

Sujeitando a terra
O DEN UMA NOVA DIMENSO para a maioria dos
homens, principalmente os ocidentais. Esses buscam melhoria de vida e satisfao pessoal atravs de seu esforo profissional. O homem oriental procura mais intensamente o equilbrio interior que lhe proporcione uma vida sensvel aos valores espirituais. Esse equilbrio a entrada para o den, e quem entra pode se apropriar da ordem divina para exer99

cer domnio. O estado e condio espiritual do indivduo que est no den so desconhecidos da maioria dos homens. Paulo escreveu que os homens naturais no discernem, no identificam, no compreendem os homens espirituais, os que j entraram no den. Como voc deve se lembrar, falei no incio do livro sobre a condio que o primeiro homem vivia, como eram seus deveres e a viso espiritual que possua das coisas. Falei, tambm, como a conscincia funcionava em sua vida e na de sua parceira. Se o indivduo no conhece a Deus, no faz idia de como funciona o seu prprio interior e no conhece a sua estrutura espiritual, no pode sujeitar nada ao seu redor; ele mesmo est sujeito pela ignorncia. verdade que quem no se sabe obedecer, no pode ter pessoas a seu servio e exigir que elas o obedeam, pois lhe faltam atributos morais para dirigir essas pessoas. 100

Note que no h nenhum mandamento dizendo que devemos sujeitar pessoas. Mas a hierarquia est presente na maioria das instituies. Quem investiu esforos, ora acertando, ora errando, desenvolvendo controle sobre seus prprios impulsos, pode entrar no den para sujeitar a terra. Essa pessoa est apta para tal condio, porque sabe e conhece as dificuldades enfrentadas por quem est a caminho do jardim, e por isso no os prejudicar. Como j disse, para liderar no necessrio sacrificar ningum. Acima dos ataques: a obedincia No mundo espiritual h constante batalha. O esprito do homem est na mira de alguma arma pronta a queim-lo. Por isso, Deus fornece o escudo, que a f, de que escreveu Paulo, para que o homem se proteja. A f que funciona como um escudo (Ef 6.16) no a f propagada pelas pessoas religiosas.

Agir por f, ou agir pela f no e nem nunca ser o ato da imposio de mos para realizar maiores milagres que Jesus. Nem o levantamento das mos para o cu a fim de ver descer o fogo para consumir seus inimigos. Agir pela f estar seguro de que suas palavras, atitudes, decises, enfim, ter a certeza de que tudo o que realizamos est dentro dos propsitos divinos para, em primeiro lugar, o bem do Reino de Deus; em segundo lugar, para o seu prprio bem espiritual, pessoal, familiar, social, etc. Para quem age assim a f funciona como um escudo, pois luta de acordo com as regras de Deus. F acreditar, a crena em algo. A obedincia, nesse sentido, a essncia, a vida da f. Sem obedincia no h f; sem obedincia a f v. Tiago descreve isso comparando com os demnios: Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o crem, e estremecem (Tg 2.19). 101

Ele quer dizer que os demnios tambm crem (tm f) que Deus existe, mas estremecem (no obedecem). Quem obedece por f privilegiado, porque fica protegido dos ataques constantes que existem no mundo do esprito. A f forma uma barreira espiritual. Quem obedece pela f faz a vontade do Pai, por isso Ele o coloca no esconderijo do Altssimo para que descanse (Sl 91). O maior problema do homem moderno sentirse desafiado. Faa-se tudo, mas no o desafie. E no fica somente nisso. Tudo aparenta desafio. Somos desafiados em casa, pelos familiares, pela esposa ou pelo marido, pelos vizinhos; no emprego, pelos que querem nosso cargo, pelos superiores; somos desafiados pelo sistema social, poltico e por que no dizer financeiro. A idade nos desafia, a virilidade tambm se torna um desafio. Para muitos, conseguir o po da manh, ou a

coberta da noite tambm j se tornou um desafio. Poderia continuar, e alistar uma infinidade de motivos que nos desafiam de diversas maneiras e em diversas circunstncias. Entretanto, o homem propenso a aceitar todos esses desafios, encarando-os de frente, indo de encontro, imaginando que uma coliso entre ele e o desafiante provoque uma exploso onde vence o melhor. Se algum no departamento disser um monte de ofensas, se v na necessidade de lhe dizer outro monte de palavras. Est enfrentando o problema de frente. O homem que deseja entrar no den deve enfrentar esses desafios, sim, porm no de frente: por cima! Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal (Mt 5.38, 39). 102

Como pode algum no resistir ao mal? Como pode algum no tornar mal a quem o feriu? Como pode algum recuar diante de um desafio? Ser considerado um covarde, de certo! A se esconde um grande segredo de quem est no esconderijo do Altssimo. A nica maneira de no resistir ao mal o tornando por bem e ignorando o desafio estar com todos os seus sentidos, sentimentos, desejos, vontades, enfim, estar voltado obedincia a Cristo pela f. Isso contraria a lei que rege os homens modernos, pois os tais julgam fortes queles que aceitam os desafios de frente. Quem obedece aos homens, torna-se como eles e reprovado por Deus. Mas, ao contrrio, quem desobedece a lei dos homens passa a ser um marginal no mundo, mas um cidado dos cus! Isso no o leva a se tornar inimigo de todos os homens. De modo algum. Como faria para darlhes o seu testemunho? Simplesmente no se faz

o jogo deles, porque so times diferentes. Mas nem por isso se deixa de jogar. E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens (Cl 3.23). incrvel como essa receita de f funciona. Certa vez eu disse esse versculo em uma de minhas palestras, exemplificando-o atravs de uma dona de casa e seu esposo, como a seguir. Muitas vezes ela arruma a casa, e noite o marido chega jogando sapatos para um lado, meias para o outro. As crianas comem e deixam a pia e os pratos sujos, e por a afora. Disse s mes que guardassem os sapatos e as meias como se o Senhor delas as tivesse usado. Quanto pia e aos pratos tambm, que lavassem como se o Senhor delas tivessem comido ali. Mas os homens no ficaram de fora. Disse para que tivessem mais cuidado ao sujar a casa que o 103

Senhor deles tinha passado o dia limpando. Passado algum tempo, um senhor que estava presente naquela noite, encontrando-me disse: Voc sabe que depois daquelas orientaes muita coisa mudou em minha casa! Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal A obedincia invencvel! medida que agimos e fazemos todas as coisas como se as estivssemos fazendo para o Senhor, notamos que a satisfao toma conta de ns. Surge uma paz causada pelo fato de no estar aguardando honra ou reconhecimento de homens, mas a recompensa eterna de Deus. No h recompensa maior que essa a obedincia desinfeta qualquer conscincia, e a pessoa pode, ento, penetrar nas alturas dos pdiuns da vitria espiritual, bem acima das derrotas dos que ficam nas arenas da decepo, agonizando, maquinando, se contorcendo por mais uma derrota, sem perspectiva, sem nimo, sem razo.

Fator Social: entendendo os demais A satisfao por realizar algo para Deus no se resume apenas no momento em que essa parceria acontece. A aplicao dos resultados dessa parceria na vida coletiva (leia-se social) ainda mais formidvel. Na verdade, o homem s poder testar sua obedincia aos ensinos dos evangelhos no contato com a sociedade. Isolar-se necessrio para o aprendizado, para o encontro de si, para a recarga das energias. Mas errado e at infrutfero permanecer sempre nesse isolamento. uma atitude egosta, ilusria e passageira. Algum pode ficar uma semana, um ms, um ano em comunho com Deus; ser uma alegria permanente, um regozijo pelas experincias que ter. Mas saber se esse isolamento produziu efeito real quando houver contato com outras pessoas que no estiveram na mesma experincia. 104

Nesse contato provavelmente haver um confronto de princpios, porque quem esteve em comunho com Deus por algum tempo, vem de uma dimenso superior, e encontra com algum que est em outra dimenso. como um choque trmico. A baixa temperatura de quem no esteve prximo a Deus no pode esfriar a elevada temperatura registrada na primeira pessoa. Ela est quente porque estava perto do Sol, na luz. A outra fria, glida, porque est em trevas, e elas so frias. No se pode deixar esfriar. O calor de quem estava perto do Sol deve emanar aos poucos sobre outras pessoas, a fim de que elas tambm se aqueam, e sejam atradas para perto do Sol. Se acontecer o contrrio, a comunho com Deus no existiu. Se nesse contato o homem esfriar, voltando s partes baixas da dimenso espiritual, ele apenas sentiu o vapor emanado do Sol; no se

deixou aquecer por dentro, armazenando calor suficiente para ele e para os outros. Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos (Jo 8.31). No era suficiente crer, mas permanecer. No suficiente sentir o calor, mas ser aquecido. A isso Jesus acrescenta: E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Jo 8.32). o caminho aberto para o jardim! Compreender uma pessoa uma das experincias mais sublimes que algum pode ter. verdade que nos esquecemos de que, enquanto estvamos em comunho com Deus, os outros, muitas vezes, estavam pensando em seus problemas, em suas dvidas, em suas desiluses, em suas 105

decepes. Basta apenas uma palavra mal interpretada para que essa pessoa lance de dentro de si toda a sua ira. Se os que estiverem sua volta no estiverem realmente aquecidos, tambm lanaro suas decepes e feridas mal curadas, e ser horrvel. Horrvel porque algum esteve preste a ser liberto, e colocou tudo a perder. No jardim no h motivos para guerra nem confrontos. Quem est no jardim est em paz com Deus, est em paz consigo e tem paz para dar aos outros. Sabe, porm, identificar quem precisa de paz. importante notar o que h dentro de si. H momentos em que o homem esfria rapidamente, tornando-se um perigo. Deve aquecer-se logo, para no prejudicar outros, pois, nesse caso ele corre o risco de desabafar aquilo que suportou at ento, e a o dano pode ser maior. Mas, em grande parte dos casos de pessoas

espiritualmente maduras, elas esto certas de suas limitaes, e conscientes da ilimitao da graa de Deus. Permanecem atentas temperatura dos demais. No que estejam vendo o cisco no olho do prximo, mas esto buscando a paz com todos (Hb 12.14). Quando acontece o contato com outros, quem do jardim entende a necessidade alheia, entende suas desiluses, suas decepes, sabe onde di, porque j sentiu essa dor tambm, mas foi liberto pela verdade. A grande maioria das pessoas acha mais fcil ignorar o problema alheio, dando como resposta: Deus vai te dar a vitria; nada mais. Ignora, porm, que um doente necessita de alimento de fcil digesto. Por detrs desse Deus vai te dar a vitria existem muitas verdades a serem descobertas, e um doente no tem fora suficiente para procur-las. 106

Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns mesmos (Rm 15.1). A maior prova de que algum espiritualmente forte est no fato de suportar o mais fraco. O forte suporta porque forte; o fraco julga o outro fraco, porque fraco, perde a pacincia, d mal testemunho e esconde a sua fraqueza atrs dos erros dos outros. Depois que a poeira abaixa, ele entra em profundo desgosto, pois pensava ser forte e percebe que ainda est fraco tem que se aquecer novamente, e isso custa trabalho, tempo e observao (vigilncia). Vigiai e orai, para que no entreis em tentao (Mt 26.41). A tentao revela onde est a falha. A tentao, a provao, a dificuldade, o momento melindroso vem. Mas o avisado, vendo o mal, escondese; os demais passam e sofrem a pena.

H ainda outro ponto de vista a ser considerado, sobre compreender o prximo. J mostrei que o campo de batalha e atuao, tanto do bem quanto do mal, a mente, o esprito do homem. Para Deus atuar entre os homens precisa de mentes que estejam sensveis e disponveis para receberem a Sua mensagem. Assim, por intermdio dessa mente, desse esprito voluntrio, Deus se comunica, orienta, e fala aos homens. Para que as foras contrrias as de Deus possam, da mesma forma, agir entre os homens, enviando tambm suas mensagens, suas orientaes, promovendo seus valores, necessitam igualmente de mentes e espritos que estejam prontos e disponveis para receberem essas mensagens, essas orientaes. Da a necessidade de muita cautela ao ouvir, e principalmente ao interpretar e responder algo a determinada pessoa. Muito do que ouvimos e lemos no , de forma 107

alguma, proveniente do corao de Deus para o corao do homem. Sim, quero dizer com isso que as foras do mal tambm falam, buscando fazer com que o homem, que j tomou o fruto, continue se alimentando dele: Certamente no morrers.... Deus no falou isso ao homem. O homem ouviu isso de algum que j havia cado, algum que ansiava por realizar seus projetos, e tinha uma mente disponvel, ouvindo seus conselhos. Em seguida, o parceiro daquela mulher a ouviu oferecendo a oportunidade de ser conhecedor do bem e do mal era mais um a ser fisgado, e se houvesse mais algum naquele jardim, tambm seria vtima da seduo. inevitvel, e a partir de agora ficar mais evidente, que Deus fala, o homem fala, e o maligno tambm fala. Quando esse ltimo fala, sutil, discreto, sedu-

tor. Isso acontece de maneira bem agradvel, semelhante s coisas de Deus. Quando no, ele apresenta argumentos desafiadores, que mexem com o intelecto, tentando provocar uma reao violenta ou uma ao lgica (quem age pelo esprito age por inspirao, no por razo). Muitas vezes, num bate-papo, ouvimos uma palavra mal intencionada, e sentimos que ela vem de encontro a nossas emoes; fere, desafia, oprime, porque foi do esprito para o esprito do homem. Nesses casos, costumamos julgar culpada a pessoa que a falou, no o esprito que usou essa pessoa. Esse o motivo de grandes discusses. Crimes e homicdios tambm se originam assim. No entanto, se o homem conseguir perceber quem fala com quem, impedir esses acontecimentos. Jesus deixou um belo exemplo disso. Ao expor seus planos, os planos de Deus, Jesus disse que era necessrio ser crucificado. Isso era 108

irrevogvel, e como se tratava de um projeto divino, no poderia ser alterado nem interrompido. Mas os planos diablicos tm em sua essncia o propsito de interromper os planos de Deus.Quando achou uma mente distrada, Satans introduziu no corao de um dos apstolos um sentimento de compaixo imprprio para a ocasio, e contrrio aos propsitos de Jesus. Pedro, ento, deixou exalar esse sentimento na forma de conselhos: Senhor, tem compaixo de ti; de modo nenhum te acontecer isso (Mt 16.22). Tanto a compaixo como as palavras ditas no provinham de Pedro, mas eram a manifestao da vontade do diabo que Jesus no fosse crucificado. Assim, deixaria a sua obra inacabada. O argumento tinha a inteno de provocar uma reao lgica Claro, pra que ir cruz? Voc fez tudo certinho e ainda tem de morrer pelos outros? Que absurdo!

Mas a prudncia de quem no saiu do jardim mostrou que Pedro era mais uma vtima, carente de cuidados e proteo; ao que Jesus respondeu a quem realmente estava falando com Ele: Para trs de mim, Satans, que me serves de escndalo; porque no compreendes as coisas que so de Deus, mas s as que so dos homens (Mt 16.23). Note que Jesus no falou Para trs de mim, Pedro, mas Para trs de mim, Satans. Pedro foi apenas o porta-voz das idias malignas que foram colocadas em sua mente e em seu corao. Se, ao contrrio, Jesus censurasse a Pedro, criaria um clima horrvel, colocando Pedro numa situao delicada. Isso acontece muito hoje em dia, mas pouqussimas vezes as pessoas percebem quem realmente est falando; e muitas vezes falamos e respondemos a pessoas erradas. 109

Mas cuidado! No generalize, pois isso tambm outro erro mais grave ainda, achar que tudo o que as pessoas falam por inspirao maligna. Achar que tudo o que te ofende provem do mal, e s voc tem razo, errado. O mrito est em identificar, e no em generalizar. Por isso pare, observe, pense, e depois, se for necessrio, fale.

Sobre a Simplicidade
A simplicidade tambm manifesta atravs dessa observncia, por meio das respostas. Insisto no fator da fala do homem por ser, ao meu ver, o maior meio de expressar o que ele realmente . Joo Batista, ao ser interrogado pelos judeus sacerdotes da poca, que queriam saber se ele era ou no o Cristo, apenas dizia: Eu no sou o Cristo. Nem por isso deixaram-no em paz: s tu Elias? No sou.

Fator Emocional: filtrando as idias Creio que posso dizer que os pensamentos so a infncia da palavra e que as palavras ditas por uma pessoa indicam quem essa pessoas . Se algum fala o que j pensou, e o que falou foi ruim, certo que seus pensamentos foram ruins tambm. Se falou coisas boas e edificantes, certo que pensou coisas boas; pode ter pensado coisas ruins para poder chegar s palavras boas, mas teve tambm que pensar coisas boas. Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca (Mt 12.34). O cuidado que o homem deve tomar para falar palavras que expressam conhecimento e graa, entre outras virtudes que a palavra produz, gerar dentro de si bons pensamentos, boas idias, boas intenes. Isso to antigo quanto real. Falei sobre esse assunto no captulo Destruindo as Fortalezas . 110

Quem s? insistiam os judeus, a fim de ouvirem, talvez, uma manifestao nervosa, irritada, ou uma blasfmia por parte do Batista: Eu sou a voz do que clama no deserto... Em outras palavras: Eu sou um pregador qualquer enviado por Deus para dar a vocs uma mensagem. No deu sequer o nome. Poderia dizer: Meu nome Joo Batista, de que fala a profecia de Isaas, captulo 40 e versculo 3; e a partir de hoje eu sou o profeta da nao at que venha o meu primo Jesus, o Cristo, que dar testemunho de mim, e se vocs no me ouvirem vo se arrepender, heim! Nada disso. O Batista era um homem vazio de si e cheio de Deus. No havia espao para um comportamento inadequado assim. Batista havia sado da sombra e do frio e tinha luz e calor para si e para os outros.

Mas o fator emocional ligado aos pensamentos tem uma conotao mais abrangente, alm da corrupo mental produzida por maus pensamentos ou atrofiamento no desenvolvimento espiritual. Atravs do controle exercido sobre seu sistema de fala, a continuidade de bons pensamentos, meditao nos padres e estruturas do pensamento cristo, o homem pode descobrir qual a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Fazendo assim, deixar de ir contra o Esprito de Deus, fechando as brechas para no servir como canal das revelaes malignas. Passa, ento, a voltar-se para dentro de si, e descobre onde esto os valores que recebeu de Deus. Aps descobrir que o valor da moeda estava do outro lado, descobre o que pode comprar com ela. Descobre-se a si mesmo. Enxerga a Deus dentro de seu prprio ser, e isso muito bom. Essa situao comparada com a erupo de 111

Sabia que tentavam persuadi-lo a dar uma resposta que o condenasse, ento deixava que a palavra proftica falasse por si, e isso j era o bastante. um vulco: uma vez iniciada no pode mais ser contida. E as lavas, que representam a sujeira, as doenas da alma, a corrupo do esprito, so expelidas, postas para fora, e o vulco fica limpo, leve, forte, renovado. Isso faz surgir, uma vez descobertos os valores contidos em si mesmo, o respeito s demais pessoas, ao meio em que vive, ao sistema (mesmo que no concorde com ele). Ocorre a integrao ao mundo de Deus e s coisas por Ele criadas. Quem consegue isso, despoja-se da mortalidade e entra na vida eterna; acabam a pressa, a ansiedade, as preocupaes. No estou dizendo que os problemas acabaro,

mas uma importante lio sobre como lidar com todos eles voc aprender. Quem v por cima v o problema mas tambm v a soluo. Na horizontal a soluo fica eclipsada pelo problema; visto por cima a soluo fica evidente. Os sentimentos, antes reprimidos, afloram nessa fase. Isso porque o homem descobriu que possui valores, e quer incessantemente coloc-los para fora. Pela primeira vez ele experimenta o amor ao prximo porque intensamente grato a Deus pela descoberta. Ama a Deus sobre todas as coisas, agora pode amar o prximo, criatura de Deus. Fator Eros (sexual) Para o homem ou a mulher que tenham vindo de um sistema mundano, existe, durante muito tempo, um compartimento fechado dentro de sua alma, chamado Eros. 112

comum, em certas pocas de nossa vida, sermos orientados por opinies ou conselhos de outras pessoas. Mas quando se trata de problema do corao, no permitimos nem pai nem me interferirem; e ainda mais, quando se trata de relacionamento sexual... a fica muito ntimo para deixar se levar por idias alheias. Entendo por sexo no somente o ato sexual em si, mas um envolvimento ertico onde se entrelaam os sentimentos e as afinidades. Onde o casal se completa como homem e mulher e no h explorao fsica ou emocional (prostituio). Quero mencionar os trs nveis de amor existentes. O amor gape, o amor universal, insupervel, amor de Deus para com o homem, independente do comportamento deste. O amor fleo, amor pessoal, amizade entre pessoas, de pai para filho, amor fraternal. E o amor eros, o que estamos abordando. o amor existente em um casal, que no quer dizer apenas sexo, mas o conjunto de atitu-

des e sentimentos sinceros para com o parceiro ou parceira. Em ltima anlise, pode-se dizer que, para haver ertica entre um casal, no h, efetivamente, a necessidade de haver sexo. Tambm verdade que muitos jovens esto deixando sua inocncia para trs e dizendo as suas parceiras coisas que as iludem. Voc a primeira, por amor. Isso acontecem at alcanarem o objetivo, que quase sempre traumtico e irreversvel. No h eros nesse tipo de relacionamento. O sexo, que h poucos anos era considerado uma aberrao apenas mencionar a palavra em pblico, hoje praticado ao vivo e a cores nas telas da cidade. Mas no bem esse o conceito espiritual de sexo; o que se pratica prostituio maquiada. Sexo por convenincia prostituio gratuita, de graa. A prostituta cobra por seus servios; 113

esses fazem de graa, s vezes pagam um jantar. s vezes nem isso. Mas o sexo de verdade deve ser encarado por outro ponto de vista. O sexo que deve satisfazer e que tambm agradvel aos padres morais e espirituais, h muito no se fala. No casal que usei como exemplo no incio deste livro, o casal do den, existia uma mentalidade diferente com relao ao sexo. Deus disse-lhes: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei-vos a terra... (Gn 1.28). A idia que Deus transmitiu ao casal era uma idia espiritual, e por isso elevada. Uma viso global, responsvel, no egosta, dentro de quatro paredes, sobre uma cama (hipoteticamente falando). O propsito divino era povoar a terra criada para eles. O objetivo divino era constituir uma imensa nao, que habitasse a terra em toda a sua plenitude, pois Deus no a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada.

A viso divina pode ser melhor entendida no captulo 2, no versculo 24 que diz: Portanto deixar o varo o seu pai e a sua me, e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne. Esse o sentido mais que perfeito, a viso mais abrangente, o sentimento mais sublime que a unio, e posteriormente o sexo, podem possuir a unidade. No apenas a unio, mas a unidade. A mulher era carne da carne do homem, ou seja, era derivada dele. Como, pois, poderia contrari-lo? E vice-versa? Quando os propsitos, os objetivos, as metas, os sentimentos esto numa mesma direo, a h a unidade. O homem deve ver na mulher aquilo que est oculto nele. A mulher tambm deve ver no homem aquilo que lhe falta. Falta? Pode faltar alguma coisa na mulher, ou no homem? Sim. Os seus atributos 114

servem para complet-la, e os dela, servem para complet-lo. O que falta nela est com ele, e o que falta nele est com ela. S assim podem ser ambos uma carne. Se fossem completos em si, Deus jamais diria para serem uma s carne, mas diria assim: Vocs cresam, deixem seus pais, construam cada um a sua prpria casa, mas no fiquem juntos porque vocs so auto-suficientes, por isso eu os fiz homem diferente da mulher, ok?. Mas Deus no disse isso. A mulher possui virtudes que tambm esto no homem, mas so mais difceis de serem cultivadas por ele. O homem detm propriedades que so semelhantes s da mulher, mas lhe mais fcil aplic-las na vida prtica. De modo geral, os homens devem transmitir segurana s mulheres. Seria algo mais ou menos assim: as mulheres deveriam ver no homem a fora mantenedora da honra e da dignidade. Quando

elas estiverem longe deles, no meio social, por exemplo, as pessoas deveriam saber que elas no so to fracas e indefesas, mas pertencem a algum mais forte do que seus corpos frgeis. Nisso as mulheres se fortalecem, se tornam ativas, dinmicas, objetivas, srias. Mas quando os dois, homem e mulher, se encontram, se juntam, ocorre o perfeito equilbrio, pois um completa o outro. Como? O homem sozinho fraco, principalmente do ponto de vista emocional. A mulher sozinha forte, mas quando se junta ao homem, esvaziase de sua prpria fora, como que num repouso, e usa a fora transmitida por ele. Quando os dois se unem ocorre o complemento, porque ele passa a ser forte e ela assume o lado fraco por estar perto dele. Em outras palavras, ela descansa quando est perto dele. Quando um homem ou uma mulher buscam 115

completar-se esto, em seu ntimo, buscando saciar a necessidade que lhe mais dificultosa. O relacionamento com uma pessoa de pensamentos e propsitos diferentes no permitir que se completem. Mas, se encontram algum com os mesmos objetivos com os mesmos propsitos e afinidades, o relacionamento deles ser frutfero, e sero uma s carne, porque se completam. A sociedade moderna prega que somos autosuficientes. Esta afirmao incompleta porque o homem ou a mulher pode ir muito alm de suas vidas cotidianas, mas existe dentro de cada alma, de cada corao, um compartimento que s pode ser completo com a presena do outro sexo. anti-humano pensar que exista a auto-suficincia. No precisamos ir muito longe. Voc j viu algum ser pai ou me sozinho? Um necessita do outro. Tudo bem, existem os grandes avanos no campo da engenharia gentica, e algum conse-

gue ter filho sozinho; mas necessitou de uma propriedade que est no outro sexo. E posso ir mais alm e o relacionamento afetivo, onde fica? Por quanto tempo algum poder viver sem ter problemas emocionais, e sem sufoc-los? Essa outra violncia cometida contra o ser, dizer que pode viver sozinho(a) e sufocar seus sentimentos para parecer forte. Gostaramos, eu e voc, que essa idia fosse mais divulgada e que mais pessoas pudessem ser conscientes disso. melhor do que reprimir ou proclamar uma idia vulgar de sexo, uma idia infundada, barata, e por que no dizer assassina, que deixa seqelas em suas vtimas, quando no faz pior. Para acentuar essa idia gostaria de fazer uso das palavras de Huberto Hoden: O que essa fulminante sexomania e 116

O sexo, no plano espiritual, a pureza de um relacionamento a dois, onde todas as diferenas foram igualadas, onde todos os preconceitos foram libertos, onde toda a censura foi cumprida e s resta o sentimento de unidade, de complementao de um ao outro. Isso por si duradouro, forte, equilibrado, saudvel e moral. sexolatria da juventude de hoje seno uma tentativa desesperada de narcotizar a sua profunda infelicidade com uma iluso de felicidade? Quem nunca experimentou a mstica do esprito afoga-se na ertica da carne, para ao menos se esquecer, durante umas horas, ou uma noite de orgias sexuais, da sua frustrao espiritual. Procura fugir do inferno real da sua frustrao

Curiosidade Outro ponto interessante e de grande importncia, que precisa ser mencionado por quem deseja a recriao, a curiosidade. A curiosidade uma tocha que existe dentro das pessoas, que por vezes se torna malfica a quem a pratica. espiritual mediante um cu ilusrio de realizao sexual. E os estmulos tm de ser cada vez mais violentos para poderem fazer esquecer, por uma hora ao menos, a profunda infelicidade da sua frustrao existencial (Entre Dois Mundos, So Paulo, Ed. Alvorada, 3 ed., 1984, pg. 88). Completando o pensamento, o frustrado existencialmente procura sexo para tapar o buraco na alma. O realizado existencialmente, por estar realizado encara o sexo, em primei117

A curiosidade em certos casos chega a aprisionar. Sua fora esmaga, prende, angustia, tira a fome, faz ficar emburrado, cria dvidas s vezes perigosas, sufoca. H quem diga que ela mata. Quantas vezes voc j ouviu ou j disse: Estou morrendo de curiosidade? Ela realmente mata, se no for tratada com seriedade. ra instncia, como forma de procriar, dar continuidade sua existncia por ser algum realizado espiritualmente. Seu esprito transbordou, e ele est cheio da graa de Deus em sua vida Assim pode tambm encher outros. Sua vida tornou-se como fonte transbordante onde rios dgua fluem de seu interior, da sua alma, de suas entranhas e isso atinge beneficamente os que esto sua volta. Ama a Deus sobre todas a coisas, ama a si mesmo e ento pode amar o prximo como a si mesmo.

A curiosidade a infncia da ansiedade. A criana curiosa para saber o que vai ser quando crescer; o adulto ansioso por saber onde vai trabalhar e quanto vai ganhar por ms. Ontem voc foi curioso, hoje voc est ansioso, amanh voc estar morto. Acalme-se, em primeiro lugar. Depois esquea o pargrafo anterior. Preocupe-se com o que vou dizer daqui em diante, certo? Tanto a curiosidade quanto a ansiedade so frutos da incerteza. Voc fica curioso ou ansioso por algo que no sabe ao certo como ou no sabe nada a seu respeito. Isso muito forte quando ocorre na rea emocional. Quando diz respeito vida particular, pessoal, porque nos completa como homens ou mulheres e porque tiramos dela o sustento para nossa vida. J mencionei num captulo anterior a passagem do sermo da Montanha, onde Jesus fala sobre a 118

ansiedade. Ele diz que, nem que voc reuna todas as suas foras no conseguir aumentar um centmetro sequer sua altura fsica. Ou, ainda que se esforce ao mximo no tornar a colocar no lugar o fio de cabelo que caiu. Ele diz, ainda, que os pssaros no plantam, nem colhem, nem ajuntam nos celeiros alimento para seu prprio sustento. E pergunta: Algum de vocs j viu um pssaro morrer de fome? Em seguida Ele aponta para uns lrios que estavam ao p do monte em que se reuniram; mostrando-lhes a sua beleza, reclama que nem o rei Salomo, um dos homens mais ricos at ento, se vestiu como qualquer um daqueles lrios, que nascem num dia e no outro morrem. Quem sustenta os pssaros? Quem veste os lrios? Quem criou o homem no cuidar dele tambm? Onde est a lei que isenta o homem de receber ajuda e sustento de Deus?

No devo ser to potico ao expor esse assunto, visto que milhares de pessoas morrem todos os dias de fome. Deus estar falhando? Deus se esqueceu das promessas feitas? Faltaram recursos para Deus? No, de modo algum. Nosso egosmo nos impede de ver a realidade como Deus pretende que ela seja vista. Deus no est conseguindo se revelar para o homem? Tambm no. O homem est se esquivando de Deus, colocando empecilhos, escalando sua prpria fora e sabedoria, reconstruindo a torre de Babel para tocar os cus e dizer: Ns conseguimos isso sozinhos. Da ltima vez que tentaram isso no falaram a mesma lngua num grupo de cinqenta pessoas. Tiveram sua sociedade fragmentada, dividida e, posteriormente, espalhada aos confins da terra. Enquanto isso, na comunidade apostlica do primeiro sculo, segundo lemos no captulo 2 do 119

livro de Atos, nada faltava a ningum. Havia abundncia e ningum dizia que possua coisa alguma. Tudo era comum entre eles e havia fartura. So dois exemplos distintos de situaes em que Deus operou segundo a atitude do homem, em pocas distantes. Se Deus no muda, quem tem que mudar somos ns. Tanto a curiosidade quanto a ansiedade, como j mencionei h pouco, so frutos da incerteza. Incerteza do amanh, de onde ser, com quem ser, como ser, para que ser. Mas voc e eu podemos comear a dar respostas a essas perguntas ou pelo menos deixar Deus dar essas respostas. Como ser o amanh? Ser como Deus j preparou e ser o melhor para ns. Onde ser? Ser onde Deus nos guiar. Com quem ser? Ser com quem Deus colocar em nosso caminho, visto que Ele sabe o amanh. Como ser?

Ser o melhor possvel porque foi Deus quem preparou. Para que ser? Ser para Deus, com Deus, e por Ele. Ento alguns chegaro infeliz concluso: sou uma marionete de Deus! De modo algum; somos seres criados por Ele, e entendemos que, por Ele ser o que , sabe, conhece e propicia o melhor para os que entram em sintonia, em comunho, em intimidade com Ele. Ele o astro de primeira grandeza, essncia da perfeio, princpio e fim. Existe um versculo escrito por Paulo que me ajuda muito em determinadas situaes, e vem sendo a filosofia em diversas reas de minha vida: Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens (Cl 3.23). Quero que voc penetre na revelao desse versculo e aplique-o na rea de sua vida onde houver maior dificuldade em crer que Deus est com 120

voc. Por exemplo: voc ocupa determinado cargo na empresa, onde as pessoas o perseguem por ser um cargo elevado em relao a outros. Pode tambm ser o contrrio. Desprezam voc por ser to inferior maioria. Usando a tica deste versculo voc est neste cargo porque Deus o colocou nele para desenvolver determinada tarefa ou funo. Com isso pensa-se no comodismo: Ah! Deus me colocou aqui mesmo, ento tudo bem. Ao mesmo tempo esse versculo no permite que voc se acomode. Pelo contrrio! O fato de voc fazer algo de todo o corao, como para o Senhor, impede totalmente de acomodar-se. Por qu? Porque no fazemos coisas ruins ou relaxadas para Deus. No desperdiamos, no matamos o tempo, no roubamos, no enganamos, no perseguimos, no desprezamos. Ao contrrio, por ser para Ele, fazemos com mais capricho, com mais cuidado; sem desperdcio, porque para o Senhor; sem enro-

lar; sem muitas outras coisas, porque fao como ao Senhor, e no aos homens. Essa postura tem o poder de transformar tudo sua volta. Trabalhamos produzindo mais, porque esperamos, ou melhor, sentimos que Deus est nos contemplando e aguardamos Dele a recompensa. Com isso eliminamos uma srie de pensamentos, dvidas, angstias e cismas durante a carga horria e voltamos a ateno para a dimenso espiritual. Passamos a nos preocuparmos menos e eliminamos tambm os pesos na conscincia, o que j uma grande conquista. A recompensa? Tambm vem do Senhor. Ele se responsabiliza pelas promessas que faz, e assume compromisso com quem tem compromisso com Ele. Isso no teologia da prosperidade, aplicao da Palavra de Deus em nossas vidas. Eu tenho obtido resultados desse tipo. fantstico. 121

Percebe que isso deve ser aplicado em todas as outras reas de nossa vida onde haja dificuldades no que diz respeito ao futuro? Ningum que planta alho colhe cebola! Ningum que trabalhe como ao Senhor mendiga o po. Ningum que espera no Senhor perde suas foras ou decepcionado. Os que confiam no Senhor permanecem para sempre. Isso tudo muito fcil de escrever e bonito para ser lido. No entanto, os caminhos que nos levam a entender e praticar essas atitudes, so caminhos muitas vezes agonizantes, de aflio, de renncia aos conceitos e estruturas antigos. So caminhos onde muitas vezes nos acharemos s. Prepare-se para passar momentos em que Deus, e mais ningum, estar com voc. Desertos so desertos, mas se no possurem osis so incompletos. Existem espinhos que costumamos viver com eles, e para tir-los vai doer. Mas eles no devem ficar mais em nossa pele. Tm que sair.

Nveis espirituais
O CAMINHO DE VOLTA AO DEN requer uma transformao. Mas com certeza o den melhor. Seja a sua curiosidade, a partir de hoje, saber como o jardim que Deus guardou para voc. O que discerne tudo / O que est acima de tudo No processo de transformao do homem existem fases por onde ele deve passar. Uns levam mais tempo. Outros passam por estas fases em 122

menos tempo. Mas todos passam por elas. realmente comparado ao crescimento de uma criana. A infncia obrigatria e sempre seguida pela adolescncia, e nunca pela idade adulta. Os erros cometidos na infncia so corrigidos na adolescncia. Os erros da adolescncia so corrigidos na juventude. E assim por diante, at chegar maturidade. So fases pelas quais o indivduo deve passar. Os diversos estgios A maturidade que o homem passa at espiritual deve atingir a maturidade espiritual ser alcanada no podem ser encarados como o objetivo principal. Devem por quem se ser encarados como estgios, dispem a no mais que isso. Quem encara buscar a intios estgios alcanados como o midade com Deus. objetivo principal deixa Cada fase de crescer. Atrofia-se espiritualmente. 123

do crescimento espiritual distinta e reserva dificuldades, frustraes prprias e vitrias. Grandes vitrias e conquistas. Esse o motivo porque no podemos parar, pois o prximo estgio sempre mais gratificante. comum vermos nas igrejas o atrofiamento espiritual devido ao medo de cometer erros. provvel que os maiores medrosos sejam os lderes. Eles possuem respeitvel maturidade espiritual, mas so cientes das dificuldades, dvidas e embaraos que enfrentaram at chegarem onde esto. Querendo poupar seus membros desses espinhos, deixam de transmitir-lhes suas experincias e revelaes. Mas se esquecem de que, se no houver o incentivo por parte das lideranas, os demais tendem a aceitar a mesmice e acabam morrendo aos poucos. Mas, se ao contrrio, os lderes compartilharem sua espiritualidade e at as fraquezas da sua na-

tureza humana com os demais sero despertados a buscar o estgio alcanado pelo dirigente, gerando, assim, o crescimento na graa e no conhecimento. A descoberta dos dons A descoberta dos dons do Esprito causa uma reao, um despertamento espiritual no homem. Quem descobre os dons do Esprito dificilmente deixar de andar com Deus. Nenhuma experincia anterior pode ser comparada descoberta dos dons do Esprito. Depois desta descoberta, as pessoas so tomadas por uma fora at ento desconhecida, que as impulsiona para uma nova dimenso espiritual. So fortemente atradas para o campo onde Deus se revela ao homem numa proximidade maior. O transbordamento do Esprito na pessoa dlhe algumas certezas e garantias quanto sua identidade espiritual. Se isso for bem aproveitado, a 124

pessoa prossegue desenvolvendo suas virtudes espirituais. Se no tiver cuidado, a pessoa se torna arrogante e an espiritual. Isso est claro no captulo 6 da epstola aos Hebreus. Neste texto o autor fala da necessidade de se buscar a maturidade espiritual incessantemente. J no final do captulo 5 ele aborda o assunto falando que os meninos devem ainda tomar leite, enquanto os maduros na palavra de Deus se alimentam com mantimento slido. Nesse argumento ele fala que os interessados no amadurecimento espiritual devem deixar os assuntos do princpio da f e partir rumo perfeio, buscando assuntos mais profundos mantimento slido. Nisso grande parte das igrejas perdem. O transbordamento do Esprito de Deus na pessoa deve ser entendido como um grande impulso para o amadurecimento de que estou falando. Por isso o apstolo Paulo escreveu:

Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho ainda mais excelente (1Co 12.31). Devemos entender, por este versculo, que Paulo no falava em permanecer no mesmo caminho, ou ir ainda mais longe. Ele falava em penetrar num caminho ainda mais excelente. A procura pelos melhores dons do Esprito funciona como uma alavanca propulsora para nos introduzir em tal caminho. Paulo fala, em outras palavras, em estgios do crescimento espiritual, onde a busca pelos dons um estgio e o caminho mais excelente outro estgio, distinto, mais avanado. Os que pensam que estar cheios do Esprito tudo, devem examinar melhor este texto, escrito por um homem que atingiu maturidade brilhante em sua carreira espiritual. Com isso quero dizer que o discernimento espiritual extremamente necessrio. Quem o alcana 125

O discernimento um dom do Esprito, uma ddiva de Deus sabe como til para o homem, independente de possuir tal dom. mritos ou esforos. Isso tudo Discernir quer dizer conhecer distintamente; perceber claro por muito bom. To- qualquer dos sentidos. Com o dos devemos discernimento o homem se envolve no procurar atingir mundo espiritual sabendo e distinguindo o que provm de esse estgio e Deus. Com ele o homem identifica sermos bem exercio que lhe e o que no tados no uso desses lhe benfico.

dons. Mas esta uma das fases do desenvolvimento espiritual. Por isso algumas pessoas que os possuem se julgam maduras no esprito e se gabam por possui-los. O resultado o surgimento de pessoas arrogantes e presunosas, desunies dentro das igrejas e egocentrismo. Na verdade tais dons deveriam ser usados para o crescimento de todos. Por isso Paulo aconselha a buscar com zelo esses dons.

O caminho de J
H quem busque dons para exibir poder de Deus. H quem se preocupe com o desenvolvimento da comunho e com as riquezas espirituais. Mas o caminho mais excelente alcanado pelos que se preocupam em colocar Deus em primeiro lugar. Esse caminho alcanado por quem reconhece que no auto-suficiente. Por quem sabe que as conquistas espirituais so penosas. Para esses, Deus concede andar por esse caminho mais excelente. O sbio Elifaz, vendo seu amigo J passar por grandes dificuldades, o aconselhou a buscar a Deus. Elifaz insistiu em que Deus livraria J da126 quela situao e o colocaria num lugar de destaque, o que diz no livro de J 5.11: Para pr os abatidos num lugar alto. J sabia da onipresena e onipotncia de Deus. Mas ainda no tinha passado por uma situao como aquela, de grande desgraa pessoal e de sua famlia. Mas seu amigo o orientou a buscar refgio em Deus porque Nele havia um lugar onde o homem poderia se refugiar, um lugar alto. A experincia de J mpar. As dificuldades pelas quais esse homem passou foram extremas.

Perdeu seus filhos; perdeu suas riquezas, suas posses; perdeu a fama, o crdito; perdeu os amigos, a confiana e o apoio da esposa. Por fim adoeceu, vtima de uma chaga horrvel, onde as feridas ele raspava com cacos de telhas, tamanha a aflio. Mas ainda no incio de sua experincia J declarou que, apesar de saber muitas coisas a respeito de Deus, ele ainda no possua uma experincia mais profunda com esse Ser. Isso ele deixa claro no captulo 9, versculo 11, quando diz: Eis que [Deus] passa por diante de mim, e no o vejo; e torna a passar perante mim, e no o sinto. Essa situao ainda existe. Muitas pessoas sabem muitas coisas a respeito de Deus e de Seus atributos, Sua vontade, mas no sentiram intima-

mente a presena Dele em suas vidas. No final do livro de J, quando ele vence todas aquelas adversidades e consegue superar todos aqueles problemas, ele est mais prximo de Deus, porque soube esperar a manifestao da divindade em sua vida, sendo humilde na posio em que se encontrava. Neste ponto J pde dizer para Deus: Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te vem os meus olhos (J 42.5). Aquele homem sofrido agora estava num lugar alto. Assim, pde ver melhor e com mais clareza as riquezas, as grandezas e a glria de Deus. Havia passado pelo estgio anterior. Soube buscar a vontade de Deus e confiar em Suas promessas. Como recompensa andava, agora, num caminho ainda mais excelente.

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Todos ns, indiscriminadamente, temos problemas diversos. A diferena est em saber lidar com eles. Os que discernem tudo, ou seja, os que apenas se preocupam em alcanar poder de Deus e se enveredam no caminho do fanatismo, possuem alto grau de dificuldades em lidar com seus problemas. Discernem tudo, mas no se preocupam em prosseguir a jornada espiritual. Contentam-se com a posio em que esto. Mas Deus no reservou apenas isso para ns. bvio que Ele permite passarmos por grandes dificuldades. atravs delas que aprendemos mais sobre a vida. atravs delas que nos aproximamos mais de Deus. Nisso est a diferena do conformado com a situao e do que quer andar noutro caminho. Deus quer nos ensinar a lidar com os problemas. Deus quer nos colocar num lugar alto para po128

dermos olhar os problemas por cima. Se voc olha seus problemas de frente eles tendem a se tornar maiores que voc e sua fora. Mas se os encara por cima ver que so todos do mesmo tamanho, porque voc est acima deles, num lugar alto, num alto refgio, no esconderijo do Altssimo.

Este captulo tem o objetivo de alertar a todos os que pensam ter atingido o grau mais alto na vida espiritual. Tem tambm o objetivo de incentivar voc a prosseguir sua jornada espiritual rumo s revelaes e riquezas mais profundas de Deus. Voc deve retomar sua posio diante de Deus. Reaver seus valores, suas promessas, sua busca por maior intimidade com o Criador. No h outra maneira do homem estar prximo de Deus se no for por essas vias. A terra de Deus foi habitada no princpio. Homens e mulheres deveriam estar, agora, gozando plena liberdade na presena de Deus. Mas resolveram sair em busca de seus prprios caminhos, suas prprias experincias, em busca de uma vida longe da submisso a Deus. Desde ento, o homem tem vagueado por caminhos diversos, dificultosos, errando. 129

Isso o cansou e invadiu o seu esprito, e sua busca no chegou ao fim desejado. E o homem sabe que deseja o paraso. Ele quer estar novamente l, porque sabe que bom. Quem supera o primeiro estgio, de renncias, de grandes esforos, de lgrimas sentidas, de perdas necessrias ganha recompensas merecidas. H a oportunidade constante. O que falta a viso da oportunidade. H o caminho que nos leva de volta casa paterna. H o caminho excelente, muito excelente. Ele leva o homem ao encontro da realizao de todos os anseios da sua alma. Deus colocou a eternidade dentro do homem (Ec 3.11). Quem entrar nesse caminho mais excelente descobrir a eternidade dentro de si. Entra no paraso e toma posse da vida eterna.

Vivendo por amor

TODO SER CRIADO POR DEUS sabe que Deus existe.
Pode no ter certeza quanto posio em que est em relao a Ele, mas sua alma lhe diz que Deus existe e que ele pertence a Deus. Ouo muitas pessoas dizerem que Ado deu a posse da terra ao diabo; que tudo aqui do diabo. Dizem que no temos nada aqui na terra, e por isso no temos que nos apegar a nada, a no ser a Deus. 130

 bem verdade que o homem deva ser submisso vontade divina. Mas isso no o impede de ter desejos, de ser dinmico, de possuir bens materiais, de almejar posies melhores na sociedade, na vida profissional. Deus disse a Ado que sujeitasse a terra. Ado no fez isso, mas a oportunidade para fazer isso ainda permanece. Quem conseguir faz-lo na fora do Esprito ser bem visto por Deus. A pessoa que retoma sua vida espiritual e entra pelo caminho mais excelente descobre Deus como ele . O Salmo 24 diz: Do Senhor a terra e a sua plenitude; o mundo e aqueles que nele habitam (v. 1). Quem anda pelo caminho que Deus preparou tem a posse da terra, porque filho de Deus. O diabo possui aquilo que voc d a ele. Se voc sujeitar as coisas que Deus lhe deu, ficar acima delas e prximo do Senhor. 131

A sujeio das coisas do mundo feita pelos que entendem a vontade de Deus. Quem est no caminho com Deus, andando com Deus, vivendo com Deus, sabe como a sujeio deve ser feita. Por esse motivo sabe, tambm, que no por fora nem violncia. O mundo de Deus no pode ser violentado. Deve ser respeitado porque de Deus. Quem violenta o mundo de Deus e as pessoas que vivem nesse mundo no consegue nem pode sujeitar a terra de Deus. Aquilo que de Deus possudo pelos que so de Deus. Se voc no ama a seu prximo, Deus no lhe d autoridade sobre ele. Se voc no ama a natureza, criada por Deus para seu benefcio, Deus no lhe d condies para domar e explorar a natureza. Os exploradores e violentadores da natureza e dos homens sofrem com suas atitudes. Quem ama

a industrializao e no consegue conter-se ao desmatar florestas, poluir rios, colocar em risco vidas, pensa que est dominando a tecnologia e seus avanos. certo que a tecnologia avana a cada dia. Mas com isso acontecendo de modo totalmente desordenado, sem planejamento, o prprio homem sofre as conseqncias. Um bilogo norte-americano disse que se ns ferirmos a Terra ela vai sangrar, livrar-se de ns e curar-se. Quem recriado por Deus reconhece o mundo de Deus. O homem que passa pelas mos do Criador e se envolve com Ele passa a ver o mundo de Deus. No faz de todas as coisas o seu deus, mas v Deus em todas as coisas. Ento essa pessoa investe seu amor no mundo porque sabe e reconhece que tudo pertence a Deus. No importa o que as pessoas pensem ou di132

gam. Sua conscincia, agora regenerada, cobralhe o uso desse amor nas coisas de Deus. Tornase, ento, um canal por onde Deus injeta Seu amor no mundo. A glria do Altssimo reflete atravs dessa pessoa. Ela ultrapassa os limites humanos e vive , ento, a vida no Esprito, numa nova dimenso, numa nova esfera. Ela sente dentro de si a vida eterna. Quem est prximo a Deus est na vida eterna. Quem est prximo a Deus transcendeu o humano, ultrapassou os limites do legalismo religioso, saltou para a vida eterna, pulou para dentro do jardim. Conhece o deus do mundo e vive no mundo de Deus.

Biografia
MAGNO PAGANELLI natural de Araatuba, interior do Estado de So Paulo. Cresceu na capital, onde iniciou seus estudos e, aos 15 anos de idade, teve os primeiros contatos com drogas leves, vindo a se tornar um viciado em cocana anos mais tarde, na poca em que concluiu o Curso Tcnico em Publicidade. Com as drogas vieram tambm as atitudes agressivas e criminosas, o que comprometeu sua vida profissional e familiar. Aps 133

tentar o suicdio por algumas vezes, Magno Paganelli esbarrou em uma revelao proftica de Deus que relatava toda a sua vida e, principalmente, pensamentos ntimos que ele mantinha consigo. Isso aconteceu em um culto domstico no bairro do Bom Retiro, em So Paulo, em agosto de 1991, quando j tinha 24 anos. Liberto imediatamente das drogas, por intermdio da orao feita por uma missionria, Magno Paganelli iniciou sua busca por se aperfeioar na f em Cristo. Desde os primeiros meses de sua vida crist, dispunha-se a servir a Deus, cooperando em um programa de rdio mantido pelo grupo de evangelismo de uma misso parceira da igreja que frequentava. Aos onze meses de sua nova vida, Magno Paganelli fez sua primeira viagem acompanhando um grupo de missionrios. 134

Seus artigos so publicados em websites, jornais e revistas de vrios estados do Brasil, Estados Unidos, Canad, frica do Sul e Japo, alcanando milhares de leitores por ms. Tambm tem marcado presena em programas de rdio e televiso. Sua carreira como escritor tem alcanado at mesmo o pblico secular. Seu livro Cincia e Fatos Bblicos foi adotado como livro texto na 6 srie em uma escola de ensino fundamental e tambm em uma escola para deficientes e ser, em 2004, relanado com acrscimos e atualizaes pela Editora Dynamus. Foi o primeiro autor a publicar um livro digital sobre comportamento e religio na Amrica Latina e o primeiro autor evanglico a publicar um e-book exclusivamente em formato digital (para a Internet). Na rea editorial, coordenou a publica-

o de dezenas de livros (incluindo livros premiados). autor de mais de 20 livros em diversas reas e tambm atua como ghostwriter, produzindo textos e livros para palestrantes nacionais e internacionais. Atua no segmento editorial frente de uma empresa de prestao de servios para editoras crists. Tambm dirige a Arte Editorial, editora que publica livros dirigidos a orientao de membros e liderana de grupos dentro das igrejas. casado com Roseli Paganelli, que o auxilia no ministrio como pastor auxiliar de aproximadamente duzentos e cinquenta jovens e tambm atua na rea do ensino para leigos na Assemblia de Deus - Bom Retiro.

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Bibliografia
(incluindo sugesto de leituras complementares)

Blackaby, Henry T. & King, Claude V., Experincias com Deus, 1 ed, So Paulo, Bompastor, 1996. Czar, Elben M. Lenz, No perca Jesus de vista, 1 ed, Viosa (MG), Ultimato, 1995 Cho, Paul Yonggi, A quarta dimenso, 17 imp, Miami, Vida, 1989. Fbio, Caio, Seguir Jesus: o mais fascinante projeto de vida, 8 imp, Niteri, Vinde, 1994. Ferguson, Ben, Senhor, estou com um problema, 6 imp, So Paulo, Vida, 1992. Graham, Billy, O segredo da felicidade, 1 ed, So Paulo, Bompastor, 1993. Hoden, Huberto, Entre Dois Mundos, 3 ed, So Paulo, Ed. Alvorada, 1984. Miranda Antonio A., Nutrio e Vigor, 14 ed, Tatui, CPB. Stevanatto, Joel, Nova Era versus Igreja, 1 ed, So Paulo, 1994. Stott, John, Mentalidade crist, 4 imp, Niteri, Vinde, 1994. 136

Outras Obras do Autor

E Ento Vir o Fim (Escatologia) Os sinais da volta de Cristo: sinais no Sol, na Lua e nas estrelas, alteraes nos mares, degelo polar, camada de oznio e efeito estufa so fatos publicados pela imprensa moderna, e que confirmam e do nova perspectiva s profecias bblicas. bastante didtico e interessa todos os grupos da igreja. Prmio ABEC como Autor Revelao.

Cincia & Fatos Bblicos (Cincia e F Crist) So vrios os assuntos abordados neste livro: A criao do universo, Criao x evoluo, A origem das espcies, O que a Bblia diz sobre curas espirituais?, Quem so as entidades do espiritismo?, Ufologia, Sinais da volta de Cristo, entre outros assuntos.

A Orao a que Deus Responde (Inspirao/ comentrio) Quais as implicaes da orao ensinada por Jesus? O Pai Nosso um modelo de orao a ser adaptada s nossas necessidades, e no apenas para ser repetido. Um excelente auxlio a quem deseja permanecer mais tempo na presena do Senhor.

100 Esboos de Gnesis a Apocalipse (Hermenutica) Coletnea de esboos de sermos. Em cada um, o leitor encontrar diversos tpicos de ajuda, comentrios explicativos, e proporcionam maior clareza ao futuro ouvinte. Por fim, o tpico de ajuda Apelo o auxiliar na concluso da sua exposio da mensagem. Contm 6 estudos bblicos adicionais.

O Livro dos Diconos (Ministrio) Esta uma obra de orientao para este grupo de obreiros de nossas igrejas provavelmente o grupo mais numeroso. De abordagem interdenominacional, fala e motiva a todos os que querem aprender mais sobre o ofcio e a arte de servir.

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