Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
CURSO DE TEOLOGIA
So Paulo
2015
So Paulo
2015
________________________________________
Prof. _____________________
__________________________
________________________________________
Prof. _____________________
__________________________
________________________________________
Prof. _____________________
__________________________
Dedico
aos colegas e
confiando
tanto
na
amigos,
cincia
que
no
AGRADECIMENTOS
A Deus, este Pai Maravilhoso, por ter me dado sade e fora para superar todas as
dificuldades.
Ao meu filho, que com dedicao e amor sempre me deu apoio, incentivo e muitas
vezes me animou a prosseguir nesta jornada.
Aos meus pais, pelo amor, carinho, incentivo que me deram durante toda a vida.
Ao meu orientador Bruno, pelo suporte no pouco tempo que lhe coube, pelas suas
correes e incentivos.
RESUMO
Atualmente os cristos trazem a pblico seus pontos de vista limitando sua postura
apenas ao conhecimento religioso e negligenciando o conhecimento cientfico. A
proposta deste trabalho ampliar o conhecimento cristo; mostrando a possibilidade
de dilogo entre a cincia e a religio, atravs da reflexo de que so temas
complementares na compreenso da ao de Deus, valorizando a diversidade e
buscando uma nova tica de utilizao deste conhecimento para promover o bem
social.
ABSTRACT
Currently Christians publicly express their views limiting your posture only to the
religious knowledge and neglecting scientific knowledge. The purpose of this work is
to expand the Christian knowledge; showing the possibility of dialogue between
science and religion, through the reflection that both are complementary themes in
the understanding of God's action, valuing diversity and seeking a new way to use
this knowledge to promote social well.
SUMRIO
1
Introduo ........................................................................................................... 10
2.1
2.2
2.3
3.1
A Importncia do Debate........................................................................................ 22
3.2
3.2.1
Conflito ..........................................................................................................................24
3.2.2
Independncia. .............................................................................................................25
3.2.3
Dilogo. .........................................................................................................................25
3.2.4
Integrao. ....................................................................................................................25
3.3
3.3.1
Abertura. .......................................................................................................................26
3.3.2
Crtica. ..........................................................................................................................27
3.3.3
Respeito. .......................................................................................................................27
3.3.4
No submisso. ............................................................................................................27
4.1
4.2
4.2.1
4.2.1.1
4.2.1.2
4.2.2
Evolucionismo...............................................................................................................34
4.2.2.1
Darwinismo..................................................................................................................... 35
4.2.2.2
Neodarwinismo ............................................................................................................... 36
4.2.2.3
Concluso ........................................................................................................... 41
Referncias ............................................................................................................... 43
Anexos ...................................................................................................................... 46
Anexo A - Pessoas que contribuem/contriburam para o dilogo ......................................... 47
Anexo B - Supostos erros da Bblia ..................................................................................... 54
10
INTRODUO
11
FATOS HISTRICOS
12
13
14
impacto
destas ideias
no
processo
de
teorizao
cientfica,
15
16
2.2
17
peculiar
que
posteriormente
exerceram
grande
influncia
no
iluminismo.
O racionalismo iluminista tem sido considerado muitas vezes como o
pice final do florescimento do desmo ingls. necessrio observar o consenso
entre o desmo e a cosmoviso newtoniana. Podemos afirmar, assim, que o grande
sucesso do desmo deve-se viso mecanicista do mundo postulado por Newton.
Como apontamos anteriormente, as discordncias entre a mecnica
celeste e a religio estavam diminuindo. Esta mecnica celeste sugeria que o mundo
constitua-se de um mecanismo autossuficiente sem necessidade alguma de
interveno divina para seu funcionamento. Porm, alguns estudiosos e interpretes
da obra de Newton j identificavam o perigo e apresentavam preocupao com as
possveis implicaes desta crescente nfase na regularidade da natureza, como
Samuel Clark. A imagem do Deus relojoeiro poderia influenciar uma compreenso
puramente naturalista do universo, onde Deus nada representava.
18
2.3
19
desigual
das
espcies:
as
viagens
de
Darwin
20
21
22
3.1
DILOGO E METODOLOGIA
A Importncia do Debate.
Apresentamos
aqui
opinio
de
quatro
personalidades,
trs
questo
da
admirvel
capacidade
humana
de
capturar
23
conduzindo-nos
sermos
plenamente
humanos,
livres
de
24
3.2
Tipologia Metodolgica
Como deve ser a interao entre teologia e cincia? Para que o dilogo
possa se iniciar devemos considerar que esta uma questo de metodologia.
Nas ltimas dcadas surgiu um grande em nmero de modelos
metodolgicos importantes. Embora as questes essenciais sejam diferentes estes
modelos se desenvolveram convergindo desde um ponto nico at uma grande
variedade de propostas de pesquisa.
25
Baseia-se em admitir e aceitar que cada uma, tanto cincia como religio,
tem algo a dizer e aprender uma a outra; considerando as questes limtrofes e as
analogias metodolgicas. Apesar de a cincia trazer o conhecimento de muitas
coisas a respeito do mundo, existem questes que ela faz que beirem os seus
limites, questes que no consegue responder. Algumas destas questes podem ser
respondidas atravs de textos sagrados, experincias religiosas ou litrgicas. Ambas
usam a razo, ambas esto em busca da verdade.
Num dilogo entre cincia e religio, ambas devem contribuir com
estudiosos que tenham a disposio de encontrar juntos a verdade, valorizando o
que a cincia pode acrescentar para o refinamento do pensamento teolgico e
tambm admitindo que a religio possa contribuir com posies bsicas para um
crescimento cientfico em favor da promoo da vida e da justia social.
3.2.4 Integrao.
26
27
28
crena. O que uma enxerga, a outra no alcana a viso, por que observam a
mesma realidade de ngulos diferentes.
apenas a viso crist possibilita o dilogo entre religio e cincia de forma coerente
e adequada.
29
4.1
30
4.2
As Principais Questes.
31
Tempo e eternidade:
A principal viso de tempo aceita pelos telogos uma viso de tempo
que surge da experincia humana comum, chamada de tempo em fluxo, o que era
presente se torna parte do passado enquanto um novo momento futura Roma o seu
lugar. A viso de eternidade que est corresponde ao tempo todo, sem a
percepo do passado perdido e do futuro potencial, a relao de Deus com o
tempo, uma viso onde Deus eterno a fonte supratemporal da temporariedade
do mundo. A eternidade est antes, acima e aps o tempo do universo.
Esta noo de tempo em fluxo foi incorporada a cincia nos sculos XVI
e XVII. A fsica clssica pressupe que o tempo linear e refere-se a passado,
presente e futuro.
A teoria da relatividade especial de Einstein trouxe um desafio a esta
noo de tempo em fluxo por que elimina dois pressupostos: o primeiro, que o
tempo presente compartilhado universalmente por todos os observadores e o
segundo, que o ritmo como o tempo flui do futuro para o passado o mesmo para
todos os observadores.
As implicaes teolgicas no provem diretamente da teoria cientfica,
mas como ser interpretada filosoficamente. Tanto entre telogos quanto entre
cientistas existem vrias interpretaes, portanto, a questo de tempo e eternidade
ainda se encontra nas fronteiras entre teologia e cincia.
A ao divina:
Esta uma questo explicita da teologia filosfica e surge exclusivamente
nas discusses entre cincia e teologia, seguindo subjacente a toda extenso da
teologia sistemtica.
Segundo a doutrina da criao crist Deus fez o universo a partir do nada
(ex nihilo) dando a ele uma estrutura racional e inteligvel, tambm continua a criar
estruturas no tempo (cratio continua). A providncia geral de Deus guia todos os
processos e eventos. A providncia especial sustenta que Deus s vezes opera
32
33
34
como deveria ser, mas o Princpio Antrpico demonstrou que o nosso universo
muito especial: A estrutura inerente deste mundo precisou estar dentro de limites
restritos para a viabilidade da vida baseada em carbono. Porm, se o universo foi
dotado com particularidades finamente e delicadamente ajustadas, isto indica a
necessidade de uma mente ajustadora.
Para o debate sobre a interpretao foram estabelecidas formulaes
distintas do Principio Antrpico:
PAS (Princpio Antrpico Suave): Alega que o universo se comportou
de tal forma que possibilitou a nossa presena em seu interior.
PAF
(Princpio
Antrpico
Forte):
Alega
que
universo
teve
35
4.2.2.1 Darwinismo
Alguns aspectos principais sobre o darwinismo e suas controvrsias foram
examinados no captulo 2 (item 2.3). No momento interessante conhecer temas
especficos que possuem relao direta com a religio.
A seguir esto elencados quatro temas significativos encontrados nas
obras de Darwin:
Darwin sugeriu evidncias que tanto espcies animais como vegetais
sofrem mudanas e desenvolvimento, ou seja, certas espcies que existem hoje no
existiam no passado e certas espcies que existiam no passado j se encontram
extintas. Este mtodo evolucionrio contradiz a viso defendida pela teologia
tradicional que as narrativas bblicas sobre a criao deveriam ser interpretadas
como atos permanentes que determinaram a ordem imutvel da natureza.
A teoria de Darwin apresentava que o processo evolutivo se
desenvolvera caminhando junto com grandes lutas pela existncia, assim muitas
espcies teriam sido extintas pela competio entre elas. Este elemento de perda
aparentemente entrava em conflito com a noo da providncia divina: como um
Deus bondoso e sbio poderia permitir este desperdcio na natureza? Neste ponto a
teoria tambm aparentava salientar as implicaes relacionadas ao tradicional
problema do mal: por que h tanto sofrimento no mundo se Deus essencialmente
onipotente e bom?
A funo do acaso no processo evolutivo, a soluo natural e a noo
de sobrevivncia do mais apto aparentemente afirmavam que o desenvolvimento
acontecera atravs de inmeros eventos acidentais e ocasionais, sem nenhum a
interferncia da orientao divina, sem interferncia de um Deus planejador.
A maior dificuldade religiosa com a teoria da evoluo provavelmente
em relao com a posio da humanidade neste processo. Darwin sugeriu, com
muita cautela, que assim como as plantas e os animais descendiam de outras
formas de vida, assim tambm acontecia com a espcie humana, da mesma forma
herdando as caractersticas de seus antecessores. Darwin considerava a
humanidade como o mais excelente produto da evoluo e que exercia domnio
sobre a natureza devido a sua tremenda capacidade de sobrevivncia. Claro que
esta viso foi de encontro com as ideias tradicionais crists, sobre a criao especial
da humanidade (Gnesis 1 e 2) e feria especialmente a noo de imagem e
36
37
38
B, Warfield
(1887-1921)
um
dos maiores
pensadores
teolgicos
no
possvel
fazer
teologia
negando
os
39
40
41
CONCLUSO
42
REFERNCIAS
CARSON, D. A. Cristo & cultura: uma releitura. So Paulo, Vida Nova, 2012.
GEISLER, Norman, BOCCHINO, Peter. Fundamentos inabalveis. So Paulo:
Editora Vida, 2003.
GOSWAMI, Amit. O universo autoconsciente: como a conscincia cria o mundo
material. 2 ed. So Paulo: Editora Aleph, 2008.
HUTCHINSON, Robert J. Uma histria politicamente incorreta da Bblia. Rio de
Janeiro: Agir, 2012.
McGRATH, Alister E. Fundamentos do dilogo entre Cincia e Religio. So
Paulo: Editora Loyola, 2005.
NICHOLLS, Bruce J. Contextualizao: uma teologia do evangelho e cultura. 2
Ed. So Paulo: Vida Nova, 2012.
PETERS, Ted; BENNETT, Gaymon. Construindo Pontes entre a Cincia e a
Religio. So Paulo: Editora Loyola; Editora UNESP, 2003.
Importante.
(WATTS,
Fraser,
DUTTON,
Kevin).
Disponvel
em:
http://ultimato.com.br/sites/testedafebrasil/resenha-por-que-o-dialogo-de-ciencia-ereligiao-e-importante/. Acessado em 13 Dez 2014.
COUTINHO, Francisco A., SILVA, Fbio A. R. Cincia e Religio: uma guerra
desnecessria. Revista Cincia Hoje, Ed. 304. Jun 2013. Disponvel em:
http://cienciahoje.uol.com.br/revista-ch/2013/304/pdf_aberto/cienciaereligiao304.pdf/
at_download/file. Acessado em 30 Jan 2015.
CRAIG, Willian L. Traduo: Marcos Vasconcelos. Que relao existe entre
cincia e religio? Disponvel em: http://www.reasonablefaith.org/portuguese/querelacaeo-existe-entre-ciencia-e-religiaeo. Acessado em 13 Dez 2014.
GOMES, Rodrigo. Um Big Bang! no princpio... 07 Nov 2012. Disponvel em:
http://genesisum.blogspot.com.br/2012/11/um-big-bang-no-principio.html. Acessado
em 30 Jan 2015.
KIENITZ, Karl H. Ouvidos Tapados, olhos fechados. 30 Jun 2010. Disponvel em:
http://www.ultimato.com.br/conteudo/ouvidos-tapados-olhos-fechados. Acessado em
13 Dez 2014.
LOPES, AUGUSTUS N. Homilia: A Guerra entre o cristianismo e a Cincia.
Disponvel em: http://www.mackenzie.br/guerra_cristianismo.html. Acessado em 17
Fev 2014.
MACHADO, Jonatas E. M. Uma Dicotomia Enganadora. 01 Mar 2008. Disponvel
em: http://www.universocriacionista.com.br/content/blogcategory/22/45/. Acessado
em 30 Jan 2015.
MATEUS, Gabriela. Ponto para a Igreja Catlica: Papa Francisco declara que
teorias da Evoluo e do Big Bang so reais. Disponvel em:
http://hypescience.com/papa-francisco-evolucao-big-bang/. Acessado em 19 Mar
2015.
GROSSMANN, Cesar. Igreja Catlica e Cincia: uma relao complicada. Disponvel
em:
http://hypescience.com/igreja-catolica-e-ciencia-uma-relacao-complicada/.
Acessado em 19 Mar 2015.
PAIVA, Geraldo J. Cincia e Religio. 10 Mai 2005. Disponvel em:
http://www.comciencia.br/reportagens/2005/05/09.shtml. Acessado em 13 Dez 2014.
PLANTINGA, Alvin. Traduo: Daniel Brisolara. Evoluo versus Naturalismo, 18
Out 2011. Disponvel em: http://www.respostasaoateismo.com/2011/10/evolucaoversus-naturalismo.html. Acessado em 30 Jan 2015.
POLKINGHORNE, John. Traduo: Guilherme V. R. de Carvalho, Set 2007. O
debate sobre religio e cincia: uma introduo. Abr 2007. The Faraday Institute
for
Science
and
Religion.
https://www.faraday.stedmunds.cam.ac.uk/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%201%20Pol
kinghorne_PORT.pdf. Acessado em 30 Jan 2015.
POLKINGHORNE, John. Traduo: Guilherme V. R. de Carvalho, Set 2007. O
princpio antrpico e o debate entre cincia e religio. Abr 2007. The Faraday
Institute
for
Science
and
Religion.
https://www.faraday.stedmunds.cam.ac.uk/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%204%20Pol
kinghorne_PORT.pdf. Acessado em 30 Jan 2015.
ROCHA, Alessyo Patrick de S. F e Cincia resposta ao texto Entre Deus e o
orientador ateu do professor Luiz Oswaldo Carneiro Rodrigues. Out 2011.
Disponvel
em:
http://www.medicina.ufmg.br/noticias/wp-content/uploads/
2011/10/F%C3%A9-e-ci%C3%AAncia-resposta.pdf. Acessado em 17 Fev 2014.
RODRIGUES, Wellington G. As relaes entre cincia e religio segundo Ian
Barbour. Disponvel em http://www.ebah.com.br/content/ABAAABeWsAE/asrelacoes-entre-ciencia-religiao-segundo-ian-barbour#. Acessado em 13 Dez 2014.
SANCHES, Mrio Antonio. O dilogo entre teologia e cincias naturais. O mundo
ANEXOS
da
Universidad
Pontificia
Comillas,
em
Madrid,
com
bolsa
da
for Theology and the Natural Sciences, em Berkeley. Bacharel pela Michigan State
University, M.Div. do Trinity Lutheran Seminary e mestre e doutor pela Universidade
de Chicago.
Varadaraja V. Raman (1932): professor emrito de Fsica e
Humanidades no Instituto de Tecnologia de Rochester. Lecionou e escreveu sobre o
patrimnio e a cultura indiana, autor de vrios livros, resenhas de livros e artigos
sobre cincia e religio. Ele considerado especialista na religio hindu,
especialmente a forma como ele se relaciona com a cincia moderna. Eleito membro
snior do Instituto Metanexus. Recebeu o Raja Rao Award, em 2006, que reconhece
escritores que fizeram contribuies relevantes para a literatura da dispora asitica
do Sul.
Willian Lane Craig (1949-): filsofo e telogo cristo americano. Como
filsofo, se especializou em filosofia da religio, metafsica, e filosofia do tempo.
Como telogo, sua especialidade so os estudos sobre o Jesus histrico e teologia
filosfica. Fez importantes contribuies para as discusses sobre o argumento
cosmolgico em favor da existncia de Deus, a oniscincia divina, teorias do tempo
e eternidade e para a historicidade da ressurreio de Jesus. Doutor em filosofia
pela Universidade de Birmingham e em teologia pela Universidade de Munique.
Atualmente leciona filosofia na Talbot School of Theology. Conferencista
internacional e autor de dezenas de artigos e livros no campo da filosofia e da
apologtica.
Wolfhart Pannenberg (1928-2014): telogo protestante que mais
ateno deu relao entre f e razo na teologia contempornea, chamado, muitas
vezes, de o maior telogo da segunda metade do sculo 20. Foi professor em
diversas renomadas Universidades. Autor extremamente produtivo escreveu livros,
artigos e publicaes acadmicas (em dezembro de 2008, a sua pgina de
publicao na Universidade de site de Munique listava 645 publicaes acadmicas
para o seu nome). A obra Teologia Sistemtica de Wolfhart Pannenberg, em trs
volumes, considerada a melhor teologia sistemtica do sculo 20.
nos
dias
atuais;
foram
percebidos,
discutidos
debatidos