A morte e o morrer

Resumo: O ciclo da vida constitudo pelo nascimento, crescimento, reproduo e morte. Esses
eventos so naturais e prprios para a construo da vida humana. Para algumas pessoas esses
processos evolutivos no seguem iguais para todos, existe uma especificidade de se colocar diante
dos problemas e saber enfrent-los a questo primordial. A morte vista sob diversos contextos
cultural, social, familiar e vem para cada um de acordo com sua posio frente ao mundo; o lidar
pode estar definido ou causar outros comportamentos adversos. Lidar com a morte um fenmeno
sofrvel e algumas pessoas no esto preparadas para esse enfrentamento em questes no definidas.
Palavras-Chave: Morte, Doena, Enfrentamento, Sofrimento Psquico.
1. Introduo
Como seres superiores de todas as condies de vida na biosfera, o homem aquele que tem
o privilgio de comunicao plena de sua raa, pois possui a capacidade de discernimento e dotado
dos sentidos como norteadores de escolhas. As sensaes, percepes, pensamentos nos permitem a
todo o momento um comportamento e novas posturas diante dos desafios, permitindo assim outras
mudanas.
Contextualizar sobre a vida algo que todos ns podemos compreender na nossa trajetria
como ser humano, no entanto nosso ciclo vital passa por processos que vai desde a concepo,
nascimento, desenvolvimento e consequente morte. Todos esses fenmenos so inerentes a nossa
vida cotidiana, mas para alguns indivduos esses processos podem ser percebidos como fatores
comuns, falam abertamente e no incomodam j outros sequer cogitam a ideia de morte, no quer
chegar a finitude.
Nossa reao perceptiva diante do que no sabemos ou conhecemos causa estranheza e
muito nos faz refletir se podemos ou devemos ocultar tal pensamento. O tema sobre morte e morrer
requer seriedade, tica e respeito diante dos valores pessoais, familiares e culturais. O indivduo se
projeta diante da vida no antes e depois, por conseguinte na angstia de seu sofrimento que ora est
no processo do adoecimento e morte.
Diante do sofrimento da doena orgnica o indivduo no deixa de ter sua subjetividade, ela
est atuando a plena capacidade e at mesmo mais atuante que antes, somente num estgio como o
enfrentamento da doena que se d conta de tantas etapas da vida deixaram de ser valorizadas, no
entanto no havia uma patologia. Esse questionamento est dentro da normalidade que o indivduo
vivencia, pois o colocam diante de sua real condio de pulso de vida e morte, as instncias
psquicas esto plenamente em conflito sobre tal questo. Enquanto a ateno lhe dada, pela
escuta, o indivduo deixa fluir seu apelo vida enquanto tem conscincia que pode ser tarde demais.
Uma vez que o fim est prximo capacidade de contingncia nesse conflito entre viver e o
morrer pode ser suplementado por uma fora incomum diante da fragilidade humana. Para alguns
indivduos poder ocorrer uma nova representao em simbolizar uma forma mais elaborada e
compreendida que no ter como reverter situao.
2. Sobre a Morte e o Morrer
2.1. Sobre o temor da morte
A morte suscita um questionamento e traz muitas questes acerca do enfrentamento da
finitude. A morte uma consequncia natural da vida, faz parte do ciclo vital que todos os seres
enfrentam, sejam a raa humana ou outro tipo de vida. No podemos escapar dessa etapa do nosso
ciclo de vida, mas para algumas pessoas o fato de apenas citar o questionamento j causa
1

desconforto, luta ou fuga. Para que o indivduo possa assimilar entre sua real situao com um fato
novo que lhe tira a plenitude desconfortante e causa temor, medo e mudana de comportamento.
Do ponto de vista psiquitrico, isto , bastante compreensvel e talvez explique melhor pela noo bsica de
que, em nosso inconsciente, a morte nunca possvel quando se trata de ns mesmos. inconcebvel para o
inconsciente imaginar um fim real para nossa vida na terra e, se a vida tem um fim, este ser sempre atribudo
a uma interveno maligna fora do nosso alcance. (KBLER-ROSS, 1996 p. 14).

Podemos perceber que a ideia de morte na leitura da psiquiatria nossa instncia psquica no
concebe vislumbrar um parecer final sobre o fim da vida. algo inerente que no nos pertence, mas
que est presente a todo o momento. Associar uma vida que usufrumos em sua plenitude e em
seguida nos depararmos com algo que nos tira o sentido da vida, causa estranheza e repdio.
Assimilar e aceitar essa verdade so algo que desmonta tudo que foi construdo diante de nossa
vivncia.
A necessidade humana de se explicar, de saber sua origem e de tentar desvendar qual ser o seu destino aps a
morte faz com que seja buscado e teorizado sem nenhum parmetro de aceitao em contradies a tais
princpios e buscas. (CAMOM, 2008, p. 04).

A autora fala nesse captulo sobre diversas formas de temores acerca da morte, citando
exemplos de como chega essa realidade para as pessoas. Um fato curioso que nos chamou ateno,
de um senhor fazendeiro que sofreu uma queda e pediu para morrer em casa. um exemplo
bastante claro de aceitao, pois a atitude diante do fato pe a pessoa acerca do seu fim, dando-lhe a
oportunidade de distribuir entre os seus a partilha de bens e responsabilidades, com isso, ele pode
morrer em paz. curiosoporque de imediato decidiu dar as ordens, pois seu fim chegou e no quer
partir sem que tivesse cumprido sua misso. Esse fato foi vivenciado pela autora quando ainda era
criana e no foi esquecido, na atualidade no se tem mais esse ritual.
Morrer se torna um ato solitrio e impessoal porque o paciente no raro removido de seu ambiente familiar
e levado s pressas para sua sala de emergncia. Qualquer um que tenha estado muito doente e necessitado de
repouso e conforto se lembrar de ter sido posto numa maca sob o som estridente da sirene, e da corrida
desenfreada at de abrirem as portas do hospital. (KBLER-ROSS, 1996 p. 20).

Estar doente significa j um estado de vulnerabilidade, e quando no h um tratamento mais

humanizado o indivduo se v a ss diante do seu sofrimento e enfrentamento de sua patologia, no
tocante a gravidade dos casos citados pela autora, os pacientes entrevistados no hospital e os estados
de sade com grave agravamento e alguns em estado terminal, s resta o conformismo e abandono,
pois vai perdendo sua identidade e j no lhe concedido o direito de opinar.
Nesse processo o paciente est sofrendo mais pelo que ainda pode ser feito por ele, e afinal o
hospital est ali exatamente para essa funo, o alvio da dor orgnica, pois o sofrimento psquico,
esse no poder ser mensurado, o momento da vivncia que se d ao paciente, qual sua postura
frente doena e como ele lida com esse temor de morte. Essa questo permeada de um imenso
anseio de luta, para alguns pode ser mais aceito, para outros paciente pode ser extremamente
sofrvel e inaceitvel.
2.2 Atitudes diante da morte e do morrer
Nesse tpico a autora traz uma questo que envolve a sociedade numa contribuio
defensiva. Trazendo para essa vertente podemos perceber o quanto ainda um tabu se falar
abertamente sobre morte e quais contribuies pode surtir. um tanto pesado falar sobre a
contribuio da morte, mas embora com todo o respeito que o assunto emerge, possvel sim fazer
vrias leituras acerca. As pessoas esto mais habituadas a planejamentos futuros, planos para uma
velhice tranquila, vrios mtodos para prolongar a juventude.
2

Estamos no convvio social da medicina esttica corretiva, preventiva e curativa, mas

deixamos de lado alguns aspectos subjetivos como a nossa finitude. No existe uma cultura onde se
trabalha nosso deixar de existir. nossas projees perpetuar nossos genes para a posteridade, e,
isso se faz atravs de nossos descendentes, mas que no fundo ocultamos o medo da morte. A cincia
moderna j usa tcnicas avanadas como a clonagem de clulas tronco para preveno de doenas e
at retardar a morte.
Notadamente o termo usado nesse livro sobre a morte, nos d uma viso global da morte,
pois o fato que no acontece apenas pelo fato do adoecimento, mas pelas circunstncias que se
do. Vejamos a problemtica de ataques suicidas planejados por grupos e faces islmicas pelo
mundo a fora, esse forma de aniquilamento um fato em si, ocasiona a vida que tirada de pessoas
que no deveriam ter morrido naquela circunstancia, mas aconteceu. Outro fato bastante comum so
as guerras onde milhares de combatentes perdem suas vidas, movidos por uma ideologia da ptria a
que serviu.
Contudo, podemos aceitar a morte do prximo, e as notcias do nmero dos que morrem nas guerras, nas
batalhas e nas autoestradas s confirmam a crena inconsciente em nossa imortalidade, fazendo com que no
mais recndito do nosso inconsciente nos alegremos com um ainda bem que no fui eu. (KBLER-ROSS
pag. 26, 1996).

Uma vez que no se pode fugir do fato em si, existe a luta pela rejeio ao concreto, ento
os indivduos burlam suas frustraes a outros desafios, tentando suprimir esse medo que aterroriza
e nos pe em tenso por no querer aceitar o fato. Esses acontecimentos podem acontecer por
exatamente no sabermos lidar com uma certeza, mas que os comportamentos que a sociedade
demonstra atravs da violncia desenfreada, por inmera e crescente incapacidade de saber lidar
com as adversidades, inconscientemente cresce o nmero estatstico da violncia urbana.
Nesse contexto podemos perceber o papel da religio e sua funo na vida dos indivduos;
em tempos no muito distantes, as pessoas tinham mais voltados suas atitudes e condutas mais
arraigadas e incondicionadas a f em Deus, com isso acreditavam que ao morrer tinha certeza que
encontraria uma vida futura, aliviando assim dor e sofrimento, era como se a morte lhe fosse como
um prmio pelos sofrimentos na terra. Essa f nos dias atuais est cada vez mais afastada desses
preceitos cultivados pelas pessoas mais velhas. Atualmente, percebemos que o prolongamento da
vida se d atravs de equipamentos muito sofisticados onde uma pessoa acometida de uma
patologia pode permanecer por anos ligados a uma mquina, retardando sua vida e na confiana da
medicina e de seus familiares um restabelecimento, como tambm a religiosidade e a f no poder da
cura.
Primeiro estgio: negao e isolamento
Diante do quadro que se apresenta de um diagnstico o paciente busca no compreender o
que est acontecendo e numa postura de negar sua condio, burla a verdade de forma a no aceitar
um diagnstico. Suas atitudes so de novo diagnsticas, pois busca resposta que anulem a primeira
e sufoquem uma angstia desnecessria. Quando da confirmao novamente busca outra sada na
esperana de uma nova interpretao.
Comumente a negao uma defesa temporria, sendo logo substituda por uma aceitao
parcial. A negao assumida nem sempre aumenta a tristeza, caso dure at o fim, o que, ainda,
considero uma raridade. (KBLER-ROSS pag. 26 1996).
Segundo estgio: a raiva
Nesse momento o paciente j um tanto sofrido pela busca de compreender e entender sua
patologia, comea a substituir seu sentimento de negao pela raiva. Vrios so os questionamentos
do porque aconteceu uma fatalidade dessas, e se manter firme diante de um quadro agressivo da
doena no fcil. Uma vez acometido, sua postura para o enfrentamento bem como seus
3

familiares torna penoso o reconhecer-se doente e muitas vezes o paciente no tem expectativas
quanto sua cura e passa a negligenciar a presena dos mesmos.
Quando dos momentos de rejeio mesmo sendo o tratamento adequado para prolong-lo da
vida, o paciente reage com agressividade aos mdicos, equipe de enfermagem e mesmo os
familiares, pois esse tipo de comportamento para o paciente na sua viso de ser doente j no faz
tanto sentido, afinal ele sabe que seu fim est prximo.
Outro estgio pelo qual o paciente vivencia o da barganha. Neste, h uma adiamento do
sofrimento atravs do bom comportamento, com o intuito de receber uma premiao. Por
exemplo, um paciente em estado terminal deseja visitar um amigo. Ento ele se comporta bem,
toma todos os medicamentos e depois pede ao mdico que o deixe ir ver o tal amigo. Na maioria
das vezes, a equipe do hospital acaba cedendo, porm o paciente no deixa de pedir novamente se
outra vez quiser visitar algum. a chamada promessa implcita!. Diante da situao, ele faz a
promessa de que esse o ltimo pedido, todavia nunca obedecer. A maior parte das barganhas
feita com Deus, em segredo e indica uma realizao de uma meta auto-imposta a ser cumprida.
Psicologicamente, as promessas podem estar associadas a uma culpa recndita. Portanto,
seria bom se as observaes feitas por esses pacientes no fossem menosprezadas pela equipe
hospitalar. (KBLER-ROSS pag. 97, 1996).
Um estgio bastante conhecido principalmente quando o paciente encontra-se em fase
terminal a depresso. H dois tipos de depresso: a que o paciente geralmente reage, quando
pensa em tudo o que fez ou deixou de fazer, pensa nas pessoas de que gosta ou no, pensa nos
amigos e na famlia que tem que deixar, aumentando a sua tristeza e o seu sentimento de culpa; e a
que o paciente tem de se submeter para se preparar para a morte. Este ltimo tipo de depresso leva
em considerao perdas iminente, ou seja, perdas imediatas, diferente do primeiro tipo que aborda
perdas passadas.
No seria bom se em um paciente que estivesse se preparando para a morte fosse encorajado
a ver o lado bom das coisas, mas sim ouvido, pois geralmente ele quer se comunicar, falar o que
sente e perceber que ouvido. Ele tem que exteriorizar o seu sofrimento para que, desse modo, haja
um alvio e certo agradecimento por parte dele.
esta a hora em que o paciente pede para rezar, em que comea a se ocupar com coisas que
esto a sua frente e no com as que ficaram para trs. a hora em que a interferncia excessiva de
visitantes que tentam anim-lo retarda sua preparao emocional, em vez de incentiv-la.
(KBLER-ROSS pag. 101-102, 1996).
Talvez se a equipe toda tivesse essa viso, ajudaria mais no apoio ao paciente neste estado.
Ele poderia descansar e morrer tranquilo.
Deveriam saber que este tipo de depresso necessrio e benfico, se o paciente tiver de
morrer num estgio de aceitao e paz. S os que conseguiram superar suas angstias e ansiedades
so capazes de alcanar este estgio. Se esta angstia pudesse ser dividida com seus familiares,
seria evitada muita angstia. (KBLER-ROSS pag. 102, 1996).
Por outro lado, aquela pessoa que foi acolhida, entendida, que recebeu ajuda para superar
seu estado, bem como foi preparada para o que vier mais frente vai atingir o estgio da aceitao.
Nele, no haver mais raiva, nem depresso, pois se entende que ele j foi ouvido, j entendeu sua
situao, j no pode mais ir contra seu destino. Todos os sentimentos supe-se que j externalizou,
ento agora s apresenta expectativas. No significa ser certo tipo de felicidade, mas uma fuga de
sentimentos (KBLER-ROSS, p. 126, 1996).
Esse um perodo em que se deve apoiar a famlia, sempre a compreendendo e ajudando no
que precisar. Geralmente o paciente quer ficar s, sem conversar, o que deve ser respeitado. H
pacientes em que este tipo de estgio no ocorre, devido a no aceitao da doena, ento eles
comeam a lutar e se debaterem e a se agarrarem a esperana. (KBLER-ROSS, p. 127, 1996).
4

A maioria das pessoas pensa que este tipo de paciente pode realmente melhorar se lutar e resistir.
Geralmente isso acontece pela prpria no aceitao da famlia ou dos amigos, que o encorajam a
lutar, pois desistir e aceitar so duas aes covardes. Porm, no se saber ao certo se isso o melhor
para o paciente ou se o melhor seria deix-lo partir.
Enfim, no deveramos menosprezar que o paciente guarde uma tnue esperana de cura
diante da morte iminente. [...] no est na natureza humana aceitar a morte sem deixar uma porta
aberta para uma esperana qualquer.
Portanto, no basta ouvir somente as comunicaes verbais de nossos pacientes. (KBLER-ROSS
pag. 130, 1996).
Depois de todos esses estgios pelos quais o paciente enfrenta, a nica coisa que est direto
no imaginrio daquele paciente a esperana. ela que percorre intacto todo o caminho do
paciente, desde a descoberta da doena at a sua morte. Mesmo os que aceitaram seu destino, no
perderam de forma alguma a esperana, seja na esfera espiritual, seja na esfera cientfica.
essa esperana que vai sustentar todo o sofrimento sentido pelo paciente, bem como todo
o tratamento realizado pela equipe tcnica para o mesmo. Desse modo, ele pode at se submeter a
servir de cobaia, caso haja descoberto algum tipo de cura.
No importa o nome que tenha, descobrimos que todos os nosso pacientes conservaram essa
sensao que serviu de conforto em ocasies especialmente difceis; [...]. Mantnhamos com eles
uma esperana firme, que no lhes era imposta, quando finalmente desistiam sem desespero, mas
num estgio de aceitao final. (KBLER-ROSS pag. 153, 1996).
importante notar que vrios pacientes, atravs desse sentimento, conseguem se recuperar
ou pelo menos adiar sua morte, o que acarreta em uma aceitao melhor, pois vai ter mais tempo
para passar pelos estgios anteriores. Muito ajudaria se as pessoas conversassem mais sobre a morte
e o morrer, como parte intrnseca da vida, do mesmo modo em que no temem ao falar no
nascimento de um beb. (KBLER-ROSS pag. 155, 1996).
A contribuio da Psicologia para com o doente em fase terminal de suma importncia,
visto que sendo ele o profissional da escuta saber acolher a expresso das dores pelas quais passa o
paciente, sejam elas em relao doena, seja em relao a algo mal resolvido, sejam temores,
planejamentos para o ps-morte ou outros. O Psiclogo tambm poder ajudar a famlia e a equipe
de sade a compreender a importncia da fala do paciente nessa sua fase final evitando assim, que o
mesmo seja negligenciado em relao escuta.
A segunda qualidade da consulta psicolgica a sua permissividade em relao expresso
de sentimentos. O cliente, atravs da aceitao pelo psiclogo do que diz da completa ausncia de
qualquer atitude moralista ou judicativa, da atitude compreenso que impregna toda a entrevista,
acaba por reconhecer que todos os sentimentos e atitudes podem se exprimir. Nenhuma atitude
demasiado agressiva, nenhum sentimento demasiado culpado ou vergonhoso para no ser expresso
na relao. O dio pelo pai, sentimentos de conflito devidos aos impulsos sexuais, remorso por atos
passados, repugnncia em vir pedir ajuda, hostilidade e ressentimento para com o terapeuta, tudo
isso pode se exprimir. (ROGERS, 2005, pg. 88).
A proximidade para com a morte pode trazer sofrimento psquico para o paciente e seus
familiares pelo fato de no se ter clareza do que ocorre aps o trmino do ciclo vital, tudo isso
parece incerto e inseguro, por se encontrar numa situao de vulnerabilidade e em local insalubre,
como hospitais.
Aquele que sofre profundamente, encerrado de alguma forma em seu sofrimento, lana um
olhar glido para fora sobre as coisas: todos esses pequenos encantamentos enganadores em que
habitualmente se movem as coisas, quando so olhadas por algum saudvel, desaparecem para ele:
ele permanece envolto em si, sem encanto e sem cor. (NIETZSCHE, 2008, p. 113).
A morte para a cultura ocidental vislumbrado um fim, como se houvesse uma completa
perda de tudo que dissesse respeito vida, uma quebra total dos laos parentais, de amizade, etc. De
forma que o assunto torna-se to horroroso que se evita falar dele, falar como se atrasse a morte
e, portanto melhor nem cit-la. Sendo assim, evita-se tratar do assunto e vo sendo criados
5

conhecimentos superficiais em torno do caso. certo que o encerramento do ciclo vital, porm,
essa finitude terrena, que to certa, pode ser discutida e trabalhada para que os mitos se dissipem.
Alguns, absorvidos pelos sofrimentos tomam atitudes positivas frente vida, no sentido de
se desfazer de preconceitos, pensar em reconciliao, valorizar coisas simples, etc. Onde voc v a
morte, algum v o fim e o outro v o comeo de uma nova etapa [...]. (autor desconhecido, ND).
Quando se contempla a finitude por conta de doenas, idade avanada ou perda dos amigos
ou em situaes de grande perigo muitas vezes lana-lhe um olhar mais valorativo sobre a vida e
questiona coisas, como: Para que orgulho? Para que acmulos? Isso, porm, relativo, depende das
subjetividades envolvidas. Quando a experincia mesmo de morte, de finitude esperada,
necessrio a pessoa ultrapassar todas as fases (negao, isolamento, raiva, barganha, depresso) at
chegar aceitao e assumir com tranquilidade a vivncia.
Tome qualquer emoo: amor por uma mulher, sofrimento por um ente querido, ou isso por que
estou passando, medo e dor causados por uma doena mortal. Se voc bloquear suas emoes, se
no se permitir ir fundo nelas, nunca conseguir se desapegar estar muito ocupado em ter medo da
dor, medo do sofrimento. Ter medo da vulnerabilidade que o amor traz com ele. - Mas atirando-se
a essas emoes, mergulhando nelas at o fim, at se afogar nelas, voc as experimenta em toda a
plenitude, completamente. Saber o que dor. Saber o que o amor. Saber o que sofrimento. S
ento poder dizer, muito bem, experimentei essa emoo. Eu a reconheo. Agora preciso me
desapegar dela por um momento. (MITCH, 1997, p. 103).
As doenas alteram a vida familiar, podem aparecer ressentimentos por conta das novas
adaptaes, como a mulher assumir negcios, dvidas, etc. Porm, importante que as pessoas
prossigam com suas vidas, que saibam cuidar de si e no se escravizem a rotina que se instala. No
interrompam suas vidas disse-lhes ele. Se interromperem, essa doena ter arruinado trs
pessoas, em vez de uma. (MITCH, 1998, p. 93).
As experincias tm mostrado que as pessoas com doenas graves no querem interromper o
andamento da vida dos familiares, nem serem tratadas com indiferenas, com omisses e faz-deconta. Albom apud Morrie (1998, p. 20) disse aos amigos que, se quisessem mesmo ajud-lo, no
o tratassem com pena, mas com visitas, telefonemas, dividissem com ele os seus problemas, como
sempre tinham feito.
muito importante a presena dos familiares quando o paciente est enfermo, visto que o
amor, o zelo, o cuidado, revigora as foras do paciente e torna suportvel a experincia do morrer.
Os parentes e amigos costumam olhar a pessoa e no somente a doena, esta o foco de muitos
profissionais, que deixam de enxergar a pessoa que est doente e veem somente a sua enfermidade.
Se no levarmos devidamente em conta a famlia do paciente em fase terminal, no
poderemos ajud-lo com eficcia. No perodo da doena, os familiares desempenham papel
preponderante, e suas reaes muito contribuem para a prpria reao do paciente. (KLBERROSS, 1996, p. 171).
O desamparo dos pacientes em fase terminal nos hospitais, bem como, de seus familiares
conduz a reflexo sobre a humanizao. O trabalho tcnico e o convvio constante com dores e
perdas naturalizam os acontecimentos, tal como ocorre com a percepo das pessoas perante
aqueles que dormem nas ruas e mendiga o po, quase ningum mais se angustia, ocorre uma
habituao com aquela realidade, de forma que no se tem sobre ela viso crtica, nem tampouco
humanizada. A situao de hospitalizao passa a ser determinante de muitas situaes que sero
consideradas invasivas e abusivas na medida em que no respeitam os limites e imposies da
pessoa hospitalizada. (CAMON, 2010, p. 3).
As mortes por suicdio, por crimes, por problemas cardacos, por doenas avassaladoras
pegam as pessoas de surpresa e deixam uma dor muito mais profunda, como se a morte no tivesse
dado tempo da pessoa se reconciliar com a pessoa que partiu. Creio que h uma grande diferena
entre a morte lenta de um ente querido, com tempo suficiente para que ambos os lados se preparem
para a dor final, e um telefonema apreensivo: Aconteceu, est tudo acabado. (KLBER-ROSS,
1996, p. 186).
6

Muitas exortaes existem no sentido de que a vida deve ser vivida em plenitude todos os
dias. H quem viva do passado, h quem viva para o futuro, mas o certo que o presente o menos
valorizado e quando se fala que algum vive o presente, como se fosse um desperdiador de
tempo, algum que pode ser pego de surpresa.
- Como podemos nos preparar para morrer? Perguntei. Fazendo como os budistas. No comeo de cada dia
ter um passarinho pousado no ombro, que pergunta: hoje que vou morrer? Estou preparado? Estou fazendo
tudo que preciso fazer? Estou sendo a pessoa que quero ser? [...] A verdade Mitch, que, quando se aprende
a morrer, aprende-se a viver. (MITCH, 1998, p. 84, 85).
H algumas pessoas que escolhem ser teis at os seus dias finais, contribuindo assim com a humanidade por
deixar um legado. Estava empenhado em mostrar que a palavra morrente no sinnima de intil.
(MITCH, 1998, p. 20).

3. Consideraes Finais
O assunto sobre morte ainda muito pouco abordado, porm sua importncia extrema para
a humanidade. As Instituies Educacionais poderiam promover mais oportunidades de pesquisa,
pois seria uma forma de dar a conhecer fatos considerveis sobre a finitude. Poderia repercutir em
respeito aos pacientes em fase terminal, bem como reduzir preconceitos e oportunizar parentes e
profissionais de sade para um bom enfrentamento dessa realidade.
Muito se perde por fugir dos pacientes e muitas condutas poderiam ser alternadas diante de
um novo saber. Contudo, o estudo sobre forma de estar mais prximo do tema ainda faz-se
necessrio um aprimoramento do hbito de falar sobre o assunto. notrio que a vida mais
contagiante, vivencia um aspecto de continuidade, mas to somente estar ligado ao processo de
morte. Ambas so e fazem parte de toda a humanidade, porm o tabu no permite falar sobre um
contexto to nosso quanto qualquer fase de vida. Conclui-se ao longo da vida nascemos, crescemos,
desenvolvemos, reproduzimos e morremos essa ltima condio esquecida. Finitude significa fim,
condio que fatalmente a humanidade encaminha-se, notadamente no se cogita para o fim, fim
esse que est pautado numa ideia de pensar como significa para quem ainda que viva um dia v
morrer.

BIBLIOGRAFIA
ALBOM, Mitch A ltima Grande Lio O sentido da Vida Traduo Jos J. Veiga, Rio de
Janeiro, 1998, Sextante.
AUTOR
DESCONHECIDO
Onde
voc
v.
Disponvel
https://moodle.eadesaf.serpro.gov.br/mod/book/view.php?id=169876Acesso: 25/03/2011.

em:

CAMON, Valdemar Augusto Angerami. Psicologia e Religio. Editora Cengage Learning. So

Paulo. 2008.
CAMON, Valdemar Augusto Angerami. (org). Psicologia Hospitalar. Teoria e Prtica. 2 edio.
So Paulo. Editora Cengage Learning. 2010.
COELHO, Francisco Jos Figueiredo. FALCO, Eliana Brgida Morais. Ensino cientfico e
representaes sociais de morte humana. Artigo Cientfico. Acesso em 19/04/2011.
NIETZCHE, Friedrich. Aurora. 2 Edio. Editora Escala. So Paulo, 1998.
7

ROGERS, Carl. R. Psicoterapia e Consulta Psicolgica. 3 Edio. Editora Martins Fontes. So

Paulo, 2005.
ROSS, Elisabeth Kbler. Sobre a Morte e o Morrer. Editora Martins Fontes. So Paulo 1996.
ROSS, Elisabeth Kbler. A ATUAO DO PSICLOGO DIANTE DE CRIANAS
HOSPITALIZADAS EM IMINNCIA DE MORTE. Sobre a Morte e o Morrer. 2000. Disponvel
em: <http://www.espacopsicanalitico.psc.br/artigos_1.html. Acesso em 30/05/2011.

Fonte
Artigo:
http://artigos.psicologado.com/atuacao/psicologia-hospitalar/sobre-a-morte-e-o
morrer#ixzz2dHcbGivK
Psicologado - Artigos de Psicologia