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A trade existencialista
por Angelo P. Campos

A escolha, a afirmao do valor, a responsabilidade, o engajamento... tudo isso um homem pode suportar? Um homem pode assumir? No possvel procurar a maneira que convm viver acreditando unicamente na ao individual. Supor que o engajamento individual no compromete o outro falsifica as relaes, sendo convenincia de m f. O contrrio, porm, a autenticidade consigo mesmo, implica assumir a trade do existencialismo: a angstia, o desamparo e o desespero. A angstia representou a fonte de inmeros ataques ao pensamento de Sartre. Explicitada em seus romances e no ensaio de ontologia fenomenolgica O Ser e o Nada, apenas indicada em O Existencialismo um Humanismo, amenizada, inclusive: Trata-se de uma angstia simples, que todos aqueles que j tiveram responsabilidades conhecem (SARTRE, 2010,30). A angstia apresenta-se irremediavelmente conjugada responsabilidade. O desamparo a consequncia do fato assumido de que Deus no existe. Porm aqui, Sartre diferencia-se dos demais ateus e mesmo dos humanistas. Para esses, em no havendo Deus hiptese intil ainda h um a priori de alguns valores universais, ainda h uma natureza humana focada no bem. Ao contrrio, para o existencialista, se Deus no existe, o incmodo mais extenso, pois no existem tambm valores universais a priori, nem natureza humana alguma, nem nenhum bem inteligvel. Eis o sentido do desamparo, irremediavelmente conjugado liberdade absoluta. Eis o contexto da frase mais famosa do existencialismo: O homem est condenado a ser livre (SARTRE, 2010, 33). Quanto ao desespero, Sartre define que a vontade prpria ou as probabilidades da ao possvel so as nicas ferramentas com que se pode contar. Estar entregue ao domnio das probabilidades, algo da ordem da vida que no se pode mudar, algo a que no se tem acesso. Algo fora do domnio humano. Mas contar com a probabilidade s possvel no momento em que a ao humana se conforma s possibilidades. Fora isso, resta apenas um sofrimento sem sentido.

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Nisso tambm consiste a resposta de Sartre quanto ao problema do quietismo. Ao contrrio do que proclamado pelos crticos, o existencialismo uma filosofia da ao, radicalmente oposta ao quietismo. A realidade almejada pelo homem est no ato de projetar-se. Ele jamais se realiza no quietismo. Para o existencialismo s existe realidade na ao. Pensar, sonhar, criar expectativas ou mesmo ter esperanas e cultivar a vida nesse entorno redunda na inutilidade e no malogro. Um homem , e ser sempre, aquilo que fizer de si mesmo, i. e., aquilo que realizar. Nada mais. A dureza desse pensamento uma dureza otimista. Pretende mostrar que, para alm das influncias do meio, da sociedade, da constituio fisiolgica e de qualquer tipo de determinismo a sossegar o esprito, inegavelmente h uma possibilidade de escolha. No uma escolha qualquer, mas aquela pela qual nos tornamos responsveis. esta, e somente esta escolha, a portadora da autenticidade da ao, mesmo quando nada h de herico nela. O que, segundo Sartre, a maioria de seus crticos e, de um modo geral a maioria das pessoas se recusa aceitar a dureza otimista, a exigncia de engajamento. Se levarmos em considerao o momento histrico da exposio dessas teses e a condio geral da Europa ps-guerra, o discurso existencialista parece demasiado radical e talvez no seja estranha a dimenso da recusa ou a dificuldade em compreend-lo. No entanto, no transcurso de sete dcadas, o que resta ao homem do trato com a liberdade? E em que medida se pode afirmar o assunto da responsabilidade? O cenrio do mundo contemporneo no transita por esse iderio. A civilizao que se quer mundial (esta que se autodenomina aldeia global) dialoga com a inautenticidade. O contrrio dela o existencialismo, filosofia para poucos. No possvel aceder a ela sem atravessar uma crise. Nisso, h que se cultivar a dureza otimista. Porque no h definidor melhor para a atualidade do que este: momento de crise.

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