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A PRODUO ESTTICA DE BAUDELAIRE

LUZ DA TEORIA DA MODERNIDADE DE WALTER BENJAMIN

Michele Asmar Fanini1

doutoranda em Sociologia pela Universidade de So Paulo - USP.

Artigos

RESUMO O presente artigo busca refletir sobre a fatura potica de Charles Baudelaire luz do conceito de modernidade em Walter Benjamin, tendo em vista a identificao das possibilidades de apropriao de algum tipo de experincia nessa poca definida por Benjamin como adversa queles que buscam constituir um auto-retrato, i.e., uma imagem de si. Palavras-chave: Walter Benjamin, Charles Baudelaire, modernidade, Erfahrung, Erlebnis

ABSTRACT This article reflects upon the poetical production of Charles Baudelaire, in view of the concept of modernity in Walter Benjamin, with intention to identify the possibilities of appropriation of some kind of experience at this time called for Benjamin as adverse for that they seek to constitute a self-portrait, that is, a image itself. Key words: Walter Benjamin, Charles Baudelaire, modernity, Erfahrung, Erlebnis

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Introduo
A tarefa do escritor no simplesmente relembrar os acontecimentos, mas subtra-los s contingncias do tempo em uma metfora (GAGNEBIN, 1985: 16).

De formas distintas, vrios autores se referem modernidade como sendo uma poca marcada pela noo de intensificao ou de unidimensionalidade do tempo presente, estando este cindido do fluxo mais denso da temporalidade, alterando tenses e ritmos temporais diversos em nome de uma extenso uniforme. Dentro deste espectro, Benjamin procura compreender o conceito de modernidade e percebe que esta convergncia do passado e do presente na forma do seu futuro comum, a morte, que caracteriza a conscincia temporal da modernidade. O sempre novo revela-se na sua obsolescncia essencial, no brilho da vida fulgura a chama da destruio (GAGNEBIN, 1997: 150). Nesse sentido, o autor, ao buscar compreender a modernidade, utiliza-se da idia de presente intensificado para se referir noo de um tempo que no escoa, que torna o passado debilitado e o futuro ausente, em nome do retorno do sempre igual. De modo semelhante, Hannah Arendt percebe a existncia de uma lacuna entre passado e futuro, caracterstica da sociedade contempornea, tributria do esgaramento da tradio. Por meio de uma metfora, a filsofa demonstra que esta lacuna simboliza a ausncia de testamento (apreendido como sinnimo de tradio), a perda de um tesouro, pois segundo ela, nossa herana nos foi deixada sem nenhum testamento (ARENDT, 1979: 28) e assevera que, sem tradio transmitida e preservada, haver perda do sentido da memria e da histria como forma de pensamento, dificultando o processo de simbolizao de um patrimnio cultural, pois

o testamento, dizendo ao herdeiro o que ser seu de direito, lega posses do passado para um futuro. Sem testamento, ou resolvendo a metfora, sem tradio que selecione e nomeie, que transmita e preserve, que indique onde

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se encontrem os tesouros e qual o seu valor parece no haver nenhuma continuidade consciente no tempo, e, portanto, humanamente falando, nem passado nem futuro, mas to somente a sempiterna mudana do mundo e o ciclo biolgico das criaturas que nele vivem (Idem, Ibidem: 31).

Perseguindo o raciocnio de Arendt, pode-se dizer que o homem est situado em uma lacuna temporal entre o passado e o futuro, e que

ela bem pode ser a regio do esprito, ou antes, a trilha plainada pelo pensar, essa picada de no-tempo aberta pela atividade do pensamento atravs do espao-tempo de homens mortais e na qual o curso do pensamento, da recordao e da antecipao salvam o que quer que toquem da runa do tempo histrico e biogrfico (...) cada novo ser humano, inserindo-se entre um passado infinito e um futuro infinito, deve descobri-la e, laboriosamente, paviment-lo de novo (Idem, Ibidem: 31).

Esta fenda, regio aberta reflexo, deve ento ser pavimentada, ser construda pela memria como modo de pensamento que, por meio do distanciamento, reponha sua historicidade perdida, no no sentido da restaurao, recuperao ou transposio da tradio, mas no que se refere possibilidade de algum, no tempo presente, reconhecer e captar estmulos, ainda que sob a forma de adversidades, para a elaborao de uma reflexo crtica capaz de conduzir a algum tipo de experincia, uma vez que o passado modificado pelo presente e o presente dirigido pelo passado (BORGES, 1936). justamente neste sentido que Benjamin percebe a obra de Baudelaire e, mais ainda, desse modo que este trabalho compreende tambm a prpria interpretao de Benjamin acerca do autor de Flores do Mal. Desta feita, este artigo ter ento como recorte analtico o ocaso da experincia (em seu sentido pleno de Erfahrung) no mundo moderno, e ver no s a obra de Baudelaire como tambm os textos escritos por Benjamin sobre o poeta, como possveis instrumentos para a aurora de outros tipos de experincia, i.e., seus escritos sero percebidos como provveis locus de resistncia desfigurao de um auto-retrato autntico, como meios adequados para pavimentar a lacuna descrita por Arendt, levando em considerao que Benjamin liga indissociavelmente as mudanas da produo e da compreenso artsticas a profundas mutaes da percepo coletiva e individual (GAGNEBIN, 1997: 55). Conceitos como experincia (Erfahrung) e vivncia (Erlebnis), Spleen e Ideal, comporo um quadro de anlise que ser abordado da seguinte maneira: primeiro ser explorado o conceito de modernidade segundo Benjamin em um aspecto mais amplo,

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que diz respeito ao fim da experincia no sentido pleno do termo para, em um segundo momento, considerar, sob uma perspectiva mais tpica, a relao entre modernidade e produo esttica, voltando a anlise para a interpretao que Benjamin tece a respeito dos poemas de Baudelaire. Com isso, prope-se verificar se, atravs de seus poemas, Baudelaire consegue construir uma imagem de si ou apropriar-se de uma experincia na modernidade e, para alm disso, se a interpretao de Benjamin aparece como possvel contraponto sua prpria constatao que v a Modernidade como uma poca adversa a quem procura adquirir uma imagem de si, apossar-se de sua experincia (BOLLE, 1994: 345). O fio condutor ser a mudana da noo de tempo qualitativo para tempo cronolgico ou, em outros termos, a sobreposio da vivncia (Erlebnis) experincia (Erfahrung), bem como o impacto e os desdobramentos destas transformaes na obra de Baudelaire, tratada sob a lente analtica de Walter Benjamin.

O ocaso (ou a aurora?) da experincia: o conceito de modernidade em Walter Benjamin.

Com o intuito de nos fornecer um diagnstico da modernidade, Walter Benjamin (1985) procede a uma abordagem contrapontstica, por meio da qual salienta algumas das principais caractersticas das culturas tradicionais (pr-capitalistas). Comparada a uma rede tecida nas mais antigas formas de trabalho, num certo sentido, uma forma artesanal de comunicao, a narrativa tradicional traduz a compleio das culturas prcapitalistas, marcadas pela indissociabilidade entre percepo individual e coletiva, estranha ao mundo moderno. Tal inseparabilidade, diz o filsofo, assegurava a produo da experincia em um sentido pleno (Erfahrung), permitindo tanto a construo de um testamento que podia ser incorporado, modificado e transmitido tal como um anel, de gerao a gerao, smbolo da existncia de um patrimnio cultural compartilhvel em uma dimenso simblica determinada, quanto a interconexo de tempos qualitativos. Contudo, esta possibilidade de transmisso de um patrimnio cultural compartilhvel foi eclipsada pelo tempo do progresso, caracterizado pela intensificao do tempo presente na modernidade, pela distenso temporal. O tempo da modernidade , segundo o filsofo, efmero, fluido, o tempo da Erlebnis, da vivncia que habita o

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mbito privado, que faz com que o eu de cada indivduo se torne cada vez mais alienado de si prprio, impossibilitando progressivamente a obteno de uma imagem de si ou de uma experincia no sentido pleno de Erfahrung. Enfim, um tempo que produz o novo que ligeiramente descartado, inviabilizando a possibilidade da narrativa tradicional e, por conseguinte, da Erfahrung. Benjamin, ao perceber os bices manifestao de certo tipo de experincia, engendrados pelo tempo presente, explicita a premncia de se empreender uma crtica que proponha outra possibilidade de experincia diante deste tempo que se coloca como naturalizado. nesse sentido que desenvolve sua interpretao sobre Baudelaire, intentando perceber no poeta a construo da experincia sob as condies adversas forjadas pela modernidade. Assim sendo, a possibilidade ou no de apropriar-se de uma experincia, no mais no sentido pleno de Erfahrung, pois o mundo moderno marca a ciso entre percepo individual e coletiva, mas no sentido de uma percepo solitria, implica tambm a reflexo crtica sobre a modernidade, presente tanto em Benjamin como em Baudelaire. Nos textos Experincia e pobreza e O narrador 2, por exemplo, Benjamin alude ao declnio da aura na modernidade, no apenas em decorrncia do advento das novas tcnicas do cinema e da fotografia (a chamada era da reprodutibilidade tcnica das obras de arte) como tambm no esbatimento da narrativa tradicional.

O depauperamento da arte de contar parte, portanto, do declnio de uma tradio e de uma memria comum, que garantiam a existncia de uma experincia coletiva, ligada a um trabalho e um tempo compartilhados, em um universo de prtica e linguagem (GAGNEBIN, 1985: 11).

A modernidade marca, destarte, a degradao da Erfahrung, traduzida pela impossibilidade de resignificao permanente de um patrimnio simblico, pela nossa crescente incapacidade de contar (Idem, Ibidem: 56) e, por conseguinte, de nos apropriarmos de uma experincia social e cultural. A problemtica da narrao uma preocupao constante nos escritos de Benjamin, pois este tema condensa de forma conspcua os paradoxos da modernidade e, portanto, as contradies que permeiam todo o pensamento do autor. Benjamin

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estabelece uma relao eletiva entre o fracasso da Erfahrung e o fim da arte de contar, ou dito de outra maneira (mas no explicitada em Benjamin), a idia de que uma reconstruo da Erfahrung deveria ser acompanhada de uma nova forma de narratividade (Idem, Ibidem: 56) e acaba por descobrir que esta tenso est presente de modo candente no livro de poesias Flores do Mal, de Charles Baudelaire, tal como veremos no prximo item. A atrofia da capacidade de contar marcada, ento, pela onipresena da vivncia na sociedade moderna, por uma nova forma de misria (que) surgiu com esse desenvolvimento da tcnica, sobrepondo-se ao homem (...) essa pobreza de experincia no mais privada, mas de toda a humanidade (BENJAMIN, 1985: 115), sendo caracterizada por uma aderncia cotidiana temporalidade do progresso, a uma subjetividade marcada pelos impactos que so incorporados conscincia, fazendo com que a vivncia sob a massificao se d por reflexos. 3 Estes so alguns dos elementos que compem o conceito de modernidade em Benjamin e que sero constantemente retomados durante a anlise. Dentro deste registro, Benjamin constata que a percepo do tempo prpria do tipo de trabalho nele desenvolvido, de sorte que o ritmo do trabalho artesanal se inscreve em um tempo mais global, tempo onde ainda se tinha, justamente, tempo para contar (GAGNEBIN, 1985: 11), em contraposio ao ritmo clere do trabalho automatizado, estandardizado da sociedade capitalista. Erfahrung se contrape a experincia vivida, denominada Erlebnis:
De um lado, [Benjamin] demonstra o enfraquecimento da Erfahrung no mundo capitalista moderno em detrimento de um outro conceito, a Erlebnis, a experincia vivida, caracterstica do indivduo solitrio; esboa, ao mesmo tempo, uma reflexo sobre a necessidade de sua reconstruo para garantir uma memria e uma palavra comuns, malgrado a desagregao e o esfacelamento do social (Idem, Ibidem: 11). 4

Ambos os textos, originalmente publicados em 1933 (Experincia e pobreza) e 1936 (O narrador), integram o volume Obras Escolhidas I Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Editora Brasiliense, 1985. 3 Este assunto foi brilhantemente trabalhado por Simmel em A Metrpole e a vida mental, em cuja anlise o autor evidencia que a base psicolgica do tipo metropolitano de individualidade consiste na intensificao dos estmulos nervosos, que resultada alterao brusca entre estmulos exteriores e interiores (SIMMEL, 1963: 14). 4 E justamente este o ponto fulcral na anlise que Benjamin faz da teoria da modernidade em Baudelaire, tal como ser demonstrado no prximo tpico, por meio do trabalho da memria no poeta.

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Sob este aspecto, Benjamin elabora uma reflexo profunda acerca da modernidade, j que privilegia as confluncias entre escrita e conscincia do tempo e da morte, na qual salienta que a concepo do presente est cada vez mais direcionada e impregnada pela noo de progresso histrico, quadro este intensificador do afastamento crescente da conscincia do presente em relao ao passado. Ao se tornar sinnimo de novo, o conceito de moderno adquire uma dimenso peculiar, e passa a assumir uma dinmica interna que ameaa obliterar sua relao com o tempo - o novo est por definio condenado a se transformar no seu contrrio, no obsoleto, e a modernidade assume uma caracterstica que, ao mesmo tempo constri e destri, faz erguer e desmoronar de tal modo que a identidade do poeta, a idia de Belo e a prpria vida j no tm mais uma definio fixa. Paradoxalmente, a transitoriedade se transfigura em um continuum. Malgrado esta situao, Benjamin nota que essa fluidez no atinge o produto da criao artstica (de Baudelaire). Pelo contrrio, (sua) obra se ergue como aquilo que dura e perdura em oposio ao transitrio e ao fugidio, sendo, por isso, mais viva que a vida (GAGNEBIN, 1997: 147) e compreender o porqu dessa perenidade requer ateno e anlise especiais.

O vigor potico de Baudelaire e as possibilidades de constituio de uma imagem de si

A leitura benjaminiana sobre Baudelaire procura relacionar a estrutura interna da obra do poeta s novas condies de produo da arte na modernidade, estando aqui no somente o conceito-chave para a poesia de Baudelaire, como tambm para a interpretao de Benjamin acerca da teoria da modernidade no poeta. Benjamin enxerga como caracterstica da literatura na modernidade a sua relao privilegiada com o tempo, ou ento, com a temporalidade e com a morte, como foi anteriormente explicitado. Nestes termos, a modernidade se relaciona com a Antigidade, no porque dependeria dela como de um modelo, mas porque a Antigidade revela uma propriedade comum a ambas, a sua fragilidade (Idem, Ibidem: 149). Sob este aspecto, o antigo revela-se como runa, que aproximada do moderno, igualmente fadado ao desmoronamento, i.e, a modernidade assinala uma poca;

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designa, ao mesmo tempo, a fora que age nessa poca e que a aproxima da Antigidade (BENJAMIN, 1989: 80). Benjamin nota que nenhuma das reflexes estticas expe a modernidade em sua interpenetrao com a Antigidade to bem como acontece em algumas passagens de Flores do Mal, pois Baudelaire ope destruio a frgil perenidade do poema; ao valer-se da escrita para retratar o trabalho do tempo e da morte, luta contra eles. Para Benjamin, o que tpico da modernidade e que pode ser identificado na potica de Baudelaire , ento, o desmoronamento de um horizonte estvel e, conseqentemente, a ausncia de um plo permanente que servia de razo e lenitivo ao transitrio. A cidade moderna torna-se o cenrio isolado de transformaes infrenes que exprimem sua fragilidade:

A forma de uma cidade Muda mais rpido ai de mim! Que o corao de um mortal (BAUDELAIRE, 1954: 106).

Esse verso, extrado do poema O Cisne, e citado correntemente por Benjamin, aborda e transforma o clssico motivo da fugacidade humana: diante do desassossego efmero, das mudanas interminveis que engastam a cidade moderna, at mesmo o corao aparece como estvel. Essa rapidez nas mudanas tambm explica, em outros textos de Benjamin, o declnio da narrativa tradicional e, portanto, a impossibilidade de algum, no mundo moderno, forjar uma imagem de si, ou apoderar-se de uma experincia no sentido pleno do termo. Mas Benjamin percebe que Baudelaire consegue se retratar, exatamente ao retrabalhar a relao formulada pelos antigos entre memria e imaginao potica, luz da experincia da metrpole moderna, em que a cidade tornase parceira do poeta no trabalho de memria. Na busca baudelairiana, o tempo reencontrado no o da infncia emprica, biogrfica, mas um estado de percepo que tem as cores e a vivacidade das impresses infantis o estado da criao potica (BOLLE, 1994: 329). Esta percepo novinha em folha compe o ofcio artstico, e comandada, segundo Baudelaire, pela memria voluntria (conceito proustiano, relativo conscincia), pelos materiais do inconsciente e pelos momentos de choc (termo freudiano, que ser retomado a seguir), estruturados pelo esprito analtico, seguindo um ideal potico (Idem, Ibidem: 329-330) e formando a arte mnemnica, que menos uma arte da reminiscncia que a imaginao criativa

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fundamentada no trabalho da memria, esta provinda de um tipo de percepo que se caracteriza pelo olhar oriundo da alma e carregado de distncia, que a aura. no ensaio Sobre Alguns Temas em Baudelaire 5, que Benjamin define a modernidade como uma poca adversa queles que procuram adquirir uma imagem de si, apossar-se de sua experincia, pois o habitante da metrpole moderna, constantemente submetido vivncia de choc impactos que ele tem de atenuar aguando no limite a conscincia , vive por reflexos e no dispe de tempo para formar sua experincia, uma imagem de si (BENJAMIN, 1989: 62). No entanto, Baudelaire reagiu a este estado de coisas, fazendo da vivncia de choc uma experincia de choc, ele deu vivncia o peso de uma experincia (Idem, Ibidem) ao fazer da destruio da memria (enquanto capacidade de percepo) o tema de sua poesia e ao mostrar que o ofcio do escritor criar este antdoto precioso contra a fugacidade da vida e a voracidade do tempo (GAGNEBIN, 1997: 146). Mormente apreendido como uma rdua batalha, Benjamin descreve o trabalho potico em Baudelaire [como] um esforo fsico (KAHN, 1909: 5), e tal fato encontra comprovao na metfora do esgrimista, em que, por meio dela, Baudelaire configurava os esforos artsticos como traos de uma arte marcial. Quando o poeta descreve seu amigo Constantin Guys, procura-o em um momento em que os outros dormem, ocasio propcia para dar vazo s suas impresses:

Como ele est ali, debruado sobre a mesa, visando a folha de papel com a mesma exatido com que, durante o dia, encara as coisas ao seu redor; como ele esgrime com o seu lpis, com a sua pena, com o seu pincel; como deixa a gua respingar do seu corpo na direo do teto e como experimenta a pena em sua camisa; como se pe a trabalhar e com mpeto, parecendo temer que as imagens lhe fujam. Assim ele um lutador, ainda que solitrio, aparando os seus prprios golpes (Idem, Ibidem).

Tal como lembra Benjamin, os poemas de Baudelaire assinalam o processo de imaginao potica e expressam com vigor a transitoriedade e a fragilidade, sendo que o poeta transfigurou os espaos de impossibilitao criadora em campo frtil para a construo de sua poesia: problematizou a modernidade por meio do tipo de percepo

O texto em questo, originalmente publicado em 1939, compe o volume Obras Escolhidas III Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So Paulo, Editora Brasiliense, 1989.

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possvel nesta poca, configurando sua fatura esttica no interior mesmo da situao de choc. Justamente por isso, Baudelaire transformou sua potica em uma possibilidade de experincia, vindo a proclamar a indispensabilidade da reflexo por meio do estabelecimento de um duelo, mobilizando para tal a metfora da esgrima, em aluso imagem da resistncia contra o choc. Esta representao exprime a posio do poeta diante das adversidades impostas pela modernidade. Baudelaire retratou-se cingido por tal luta fantstica na estrofe inicial de O sol, sendo este o nico trecho de Flores do Mal em que o poeta aparece em pleno labor potico. O duelo em que todo o artista se v envolvido e no qual ele, antes de ser vencido, solta um grito de terror concebido dentro da moldura de um idlio (BENJAMIN, 1989: 93):

Ao longo do velho arrabalde, pendendo em casebres As persianas, abrigo de luxrias secretas, Quando o sol cruel verbera e reverbera Sobre o campo e a cidade, sobre o trigo e o teto, Ali, sozinho, exercito a minha estranha esgrima, Farejando por todo o canto o acaso da rima, Estrebuchando sobre palavras como sobre assoalhos E s vezes topando com versos h muito sonhados (BAUDELAIRE, 1954: 154).

A conscincia advinda do grito de terror, do susto, permite a construo de uma reflexo sobre os chocs, onde ela (a conscincia) atua como uma barreira de proteo a esses estmulos. Baudelaire torna consciente, na modernidade, o processo de criao por meio do susto, da surpresa de uma situao imprevisvel, sendo o choc simultaneamente produtor deste susto e elemento de reflexo, o que faz com que a experincia de choc seja inserida no mago de seu trabalho artstico, e sua vivncia se transfigure em experincia verdadeira, permitindo-lhe a percepo da desintegrao da aura no exato momento do choc. No dcimo captulo de Sobre alguns temas em Baudelaire, Benjamin consegue decifrar a arquitetura secreta de Flores do Mal graas oposio central entre o tempo devorador e vazio da modernidade (Spleen) e o tempo pleno de um lembrar imemorial (Ideal). guisa de ilustrao, Spleen e Ideal o ttulo dado por Baudelaire primeira parte de seu livro.

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Ao tempo pleno da vie antrieure correspondem experincia no sentido enftico do termo (Erfahrung), o smbolo na sua harmonia e o valor de culto da arte; ao tempo vazio da modernidade, a experincia vivida individual e isolada (Erlebnis), a disperso do sentido na alegoria e a desauratizao da arte (GAGNEBIN, 1997: 152).

O Ideal se refere, portanto, a uma harmonia perdida que tenta ser lembrada pelo dizer potico, harmonia entre linguagem da natureza e humana, dos sentidos entre si e do esprito, na qual o tempo no escoa; o Spleen remete ao tempo da destruio que devora, a cada dia, cada momento de felicidade, cada viso de beleza e, por isso, destri o prprio poeta. No spleen o tempo objetivado; os minutos cobrem o homem como flocos de neve (BENJAMIN, 1989: 50). Um belssimo exemplo deste tempo devorador est presente no poema O relgio, no qual cada instante destri um pouco da alegria / que a cada homem se deu para toda a estao:
Remember! Lembra ento! Esto memor! Em coro (No ignora um idioma a goela de metal) O minuto uma ganga, frvolo mortal, De que no deixars de extrair todo o ouro! (BAUDELAIRE, 1954: 149).

Ao que parece, entrevendo espaos vazios na modernidade, Baudelaire desenvolveu sua obra potica, retratando-se em seu ofcio de poeta e tambm, em outro aspecto, flagrando a cidade em sua destrutibilidade, cenrio em que, contraditoriamente, sua produo esttica perdura, atravessando inclume, decnios, graas a esta reserva protetora contra a metrpole, em detrimento das poesias triunfalistas que viam na cidade moderna o znite do progresso humano. 6

Consideraes finais

A (im)possibilidade da produo esttica na modernidade , destarte, um dos pontos de preocupao terica, a partir do fim dos anos vinte, revelado por Benjamin, que faz desta questo um tema fecundo para reflexo. Ao se aproximar da poca de Baudelaire, tornando sua modernidade contgua do poeta, ao compartilhar das

Benjamin lembra que o conceito da caducidade da grande metrpole [presente na fatura esttica de Baudelaire] est na origem da perenidade dos poemas que escreveu sobre Paris (1989: 107).

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inquietaes presentes em seus poemas, Benjamin fez de sua interpretao uma experincia de leitura. Sob este aspecto, como j foi mencionado, a anlise de Benjamin estrutura-se a partir da categoria de experincia (Erfahrung), em oposio vivncia (Erlebnis), alm da reflexo concernente ao desaparecimento da aura na arte moderna, conceitos estes, identificados pelo autor na potica de Baudelaire. Enfim, para realizar uma experincia, Benjamin nota que Baudelaire insere-se na modernidade ao mesmo tempo em que dela se afasta, pe-se na posio do esgrimista que cmplice e distante dessa modernidade, tematiza no apenas a idia de xito marcada pela completude e pela busca, como tambm a expresso do que se constitui como fracasso dessa modernidade. Em outros termos, Baudelaire amava a solido; mas ele a queria bem no meio da multido (BENJAMIN, 1989: 77). , portanto, a noo de Spleen que conduz o poeta no a uma viso nostlgica, mas sim melanclica, fazendo de suas poesias tema para esse descompasso impregnado pelo tempo da destruio, dando vazo possibilidade de um poema se contrapor a essa dimenso destrutiva da modernidade, o que, por conseguinte, lhe assegurou a apropriao de um tipo especfico de experincia, por meio da arte. Nesse sentido, o Spleen emerge como categoria reflexiva; ao explorar a problematizao desta temporalidade reificada, ele pe mostra a vivncia na sua timidez (Idem, Ibidem: 51) e, portanto, no s as poesias de Baudelaire, mas tambm a interpretao que Benjamin faz da obra do poeta, aparecem como provveis (adequados) locus de resistncia obliterao da experincia no mundo moderno, no no sentido do resgate da Erfahrung, mas no que diz respeito percepo da possibilidade de existncia de outros tipos de experincias - ainda que buscadas artificialmente - presentes tanto em Baudelaire, quanto, mesmo que no explicitamente, subjacentes leitura que Benjamin empreende acerca da obra do poeta, o que conduz a anlise deste trabalho a inferir que, malgrado a constatao feita pelo prprio Benjamin, ao descrever a Modernidade como uma poca adversa a quem procura adquirir uma imagem de si, apossar-se de sua experincia, possvel - embora partindo de outros mecanismos, geralmente artificiais e no compartilhados cultural e socialmente, portanto, substancialmente distintos dos que possibilitavam a Erfahrung - apoderar-se de uma experincia. A modernidade impe empecilhos queles que buscam apropriar-se

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de uma experincia, mas no consegue esmag-los; ela dificulta a percepo da lacuna como regio propcia reflexo, mas se afigura como um acicate anlise crtica. Destarte, possvel dizer que Baudelaire no um poeta triunfalista, limitado apologia do existente, tampouco um poeta kitsch romntico, vinculado nostalgia do passado; sua modernidade define-se pela ousadia com que afirma a fora e a fragilidade da lembrana, o desejo de volta e a impossibilidade do retorno, o vigor do presente e a sua morte prxima (GAGNEBIN, 1997: 154). Sendo a modernidade em Baudelaire, na leitura benjaminiana, representada por esta tenso, talvez no seja apressado afirmar que esta tambm a modernidade que cinge Walter Benjamin. Desse modo, Benjamin, ao tematizar a possibilidade ou no de produo esttica na modernidade, depara-se com o improvvel: Baudelaire mostrou o quo onerosa a sensao da modernidade, a dissoluo da aura na experincia, o choc (BENJAMIN, 1989: 56), transformou, a expensas da adversidade da modernidade, a vivncia em experincia, retratou-se. Mas, para alm disso, Benjamin, ao analisar a teoria da modernidade em Baudelaire, fez de sua interpretao uma experincia de leitura, tornou suas inquietaes contguas s do poeta e, de certa forma, ao flagrar suas preocupaes, retratou-se por meio de sua interpretao e identificao com o autor de Flores do Mal. Se, por um lado, a modernidade, segundo Benjamin, ensejou o ocaso da Erfahrung e a impossibilidade de seu retorno, dada a dissociao entre percepo individual e coletiva, por outro lado, esta mesma modernidade marcou a possibilidade do florescimento de outros tipos de experincias individuais que, dentro deste recorte analtico, recendem tanto da fatura esttica de Baudelaire quanto da interpretao de Benjamin acerca dos procedimentos criadores manejados pelo poeta simbolista. Ambos fizeram, mesmo que de modos distintos e a duras penas, da lacuna fomentada pela modernidade o campo frtil para reflexo, apossaram-se de uma experincia e contriburam para a pavimentao deste espao soterrado pelo tempo do progresso.

Bibliografia ARENDT, Hannah. Entre o Passado e o Futuro. So Paulo: Editora Perspectiva, 1979. BAUDELAIRE, Charles. Flores do Mal: Difel, 1954.

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