TEXTOS SAGRADOS NAS GRANDES RELIGIES

Leomar Antnio Brustolin[1] REVISTA RENOVAO DA CNBB SUL 3 Porto Alegre, julho/agosto de 2004, n. 357. As tradies religiosas preservam seus ensinamentos e normas atravs de textos que so considerados sagrados. Atribui-se a eles uma origem divina atravs de um mensageiro, um iluminado ou um discpulo. Os textos so expresses da relao do humano com o divino. Neles h um forte apelo do Criador e das foras sobrenaturais para que o ser humano torne-se mais justo, compassivo, bom e santo. O leitor sabe que, ao acolher os ensinamentos dos textos sagrados, pode tornar-se perfeito ou aproximar-se da divindade, dando maior sentido sua existncia. Os livros sagrados revelam o desejo de transcendncia presente nas culturas e povos das mais diferentes regies do planeta nos diversos perodos da histria. So exemplos de escrituras sagradas: o Bhagavad-Gita do hindusmo; a Torah do judasmo; o Tri-Pitakas do budismo; o Novo Testamento do cristianismo e o Alcoro dos muulmanos. H muitos textos e saberes sagrados difundidos pelo globo, mas estes so os mais conhecidos e pela maior parte da populao mundial. 1. O BHAGAVAD-GITA dos hindus conhecido como Sublime Cano, Cano do Senhor ou a Mensagem do Mestre, que um dos pilares da literatura sagrada mundial. No livro, Krishna, que viveu na ndia antiga h mais de 5.000 anos, h uma mensagem de amor, f e esperana. Reverenciado por budistas, hindus e brmanes tambm, por excelncia, o livro principal da religio hindu. Sua filosofia um episdio da antiga epopia hindu: Mahbhrata (Maha = grande, Bhrata = ndia), que compreende 250 mil versculos, descrevendo a grande guerra entre os Kurus e os Pndavas. A batalha teve incio quando Brishma, comandante dos Kurus, deu o sinal, tocando a sua corneta e logo foi respondido pelos Pandvas. Arjuna pede ento a Krishna no princpio da batalha que deixe parar o carro no meio do espao entre os dois exrcitos e eis que v de perto seus parentes e amigos, em ambos os lados, fica horrorizado por constatar que se trata de uma guerra fratricida, dizendo a Krishna que preferia morrer sem se defender, a matar seus parentes. A resposta de Krishna um comovente discurso filosfico, que forma a maior parte do Bhagavad Gita. Escrito na melhor tradio dos livros sagrados, a luta aqui relatada no outra que a luta travada no esprito humano do Bem contra o Mal. A supremacia do esprito sobre o egosmo, paixes e prazeres mundanos. Sua leitura leva a diversos nveis de compreenso de verdades msticas e esotricas. 2.

O TRI-PITAKAS dos budistas Do snscrito significa As Trs Sees das Escrituras Budistas e compreendem o Sutra-Pitaka (Sermes), o Vinaya-Pitaka (Preceitos da Fraternidade Budista) e o Abhidarma-Pitaka (Comentrios). Sidarta Gautama, o Buda, nasceu em 556 a.C., no sop do Himalaia, atual Nepal. Abandonou a vida principesca e se tornou um mendigo em busca da realidade espiritual. Em 521 a.C., sombra de uma rvore, atingiu a iluminao. Aps 45 anos, pregando a sabedoria e a compaixo, entrou no Nirvana ou alcanou a "Grande Morte". As escrituras budistas foram traduzidas na China no ano 151 d.C., pelo Imperador Huan. Durante 1.700 anos as tradues para o chins se processaram, alcanando a cifra de 1.440 escrituras contidas em 5.586 volumes. Seus ensinamentos referem-se a quatro preceitos fundamentais: (1) procurar boas companhias; (2) entender a lei; (3) fortalecer a mente atravs da reflexo; (4) praticar a virtude. Quanto ao comportamento prev dez mandamentos: I. No matar. II. No roubar. III. No falar mal dos outros. IV. No mentir. V. No ingerir alimentos antes das horas pr-fixadas e se abster de bebidas alcolicas. VI. No assistir festas e espetculos. VII. Abster-se de perfumes, ungentos, adornos e grinaldas. VIII. No cobiar nada de ningum. IX. Evitar o conforto de leitos macios. X. Abster-se de receber esmolas em dinheiro. 3. A TOR dos judeus. A Tora (Lei) original foi transmitida por Deus a Moiss, aps ter permanecido 40 dias e 40 noites sem comer, dormir ou beber. A Tor foi ensinada ao povo e seu contedo foi compilado na ntegra, para que jamais fosse esquecido e permanecesse imutvel, mesmo com a morte dos sbios que a transmitiram, de gerao a gerao O rolo da Tor que aberto e lido na sinagoga, escrito com uma tcnica especial por um sfer ( escriba) , em pergaminho de couro de animal e tinta pena. Qualquer letra a mais, a menos, falhada ou apagada, invalida todo o rolo da Tor e sua santidade. Ela deve ser periodicamente revisada 3.1 A preciso do texto

A Tor foi originalmente ditada por Deus a Moiss, letra por letra. O Midraxe nos diz: "Antes de sua morte, Moiss escreveu treze rolos de Tor. Doze foram distribudos a cada uma das doze Tribos. O 13 foi colocado na Arca da Aliana juntamente com as tbuas". Como eram conferidos os novos rolos? Um autntico "texto de prova" era sempre mantido no Templo Sagrado em Jerusalm, e os outros rolos podiam ser conferidos baseando-se nele. Aps a destruio do Segundo Templo em 70 dC, os sbios faziam conferncias peridicas para eliminar qualquer falha. Quantas letras h na Tor? So 304.805 letras e 79.976 palavras. O meticuloso processo de copiar um rolo mo leva mais de duas mil horas (trabalho de tempo integral por um ano). Para eliminar qualquer chance de erro humano, o Talmud enumera mais de vinte fatores relevantes para que um rolo de Tor possa ser considerado apto. Este o sistema de segurana embutido na Tor. Se faltar algum destes fatores, ela no ter a santidade necessria nem poder ser usada para leitura em pblico. Quando um rolo da Tor fica pronto para ser entregue num estabelecimento, geralmente sinagogas e casas de estudos onde ser utilizada para os servios religiosos, uma grande festa toma lugar. armada, em honra Tora, uma chup, plio - cobertura de tecido que usada sob os noivos no dia de seu casamento sob a qual recebem as bnos de sua unio. Este costume alusivo ao noivo, Deus, e seu casamento com Sua noiva - Israel. Todos danam com a Tor com msica e alegria. A leitura da Tor realizada segundas e quintas-feiras, no Shabat e nas festas judaicas, em Rosh Chdesh (o primeiro dia do ms) e com jejuns. Para os judeus Moiss escreveu todos os cinco livros da Tor. As passagens que se referem a ele aparecem na terceira pessoa, pois cada uma de suas palavras foi-lhe ditada por Deus. A Tor tambm denominada pelos seguintes nomes: Leis de Moiss, Chumash ou Pentatuco. composta por cinco livros: Bereshit (Gnesis), Shemot (xodo), Vayikra (Levtico), Bamidbar (Nmeros) e Devarim (Deuteronmio). 3.2 O Talmud e a Mishn A Tor oral foi ensinada de boca em boca atravs das geraes at o sculo IV d.C., quando ento foi demais para o povo lembrar, fez-se anotaes em um enorme documento, constitudo de muitos volumes, chamado Mishn. A Mishn foi ensinada nas escolas no decorrer de geraes, acompanhada de uma explicao oral. No sculo V d.C., tornou-se muito vasta e confusa para as pessoas entenderem, assim, a explicao oral foi escrita em uma coleo que explica melhor a Mishn. o Talmud (a explicao da Mishn). Os 63 volumes da Mishn so divididos em seis sees, cada uma sobre uma rea diferente da antiga vida judaica: agricultura, dias Festivos, lei civil, relaes familiares, sacrifcios no Templo e pureza ritual. O Talmud define e d forma ao judasmo, alicerando todas as leis e rituais judaicos. Enquanto o Chumash (o Pentateuco, ou os cinco livros de Moiss) apenas alude aos Mandamentos, o Talmud os explica, discute e esclarece.

4. O NOVO TESTAMENTO dos cristos Os primeiros manuscritos do Novo Testamento que chegaram at ns so algumas das cartas do Apstolo Paulo, destinadas a pequenos grupos de pessoas de diversos povoados que acreditavam no Evangelho por ele pregado. A formao desses grupos marca o incio da igreja crist. As cartas de Paulo eram recebidas e preservadas com todo o cuidado. No tardou para que esses manuscritos fossem solicitados por outras pessoas. Dessa forma, comearam a ser largamente copiados e as cartas de Paulo passaram a ter grande circulao. A necessidade de ensinar novos convertidos e o desejo de relatar o testemunho dos primeiros discpulos em relao vida e aos ensinamentos de Cristo resultaram na escrita dos Evangelhos que, na medida em que as igrejas cresciam e se espalhavam, passaram a ser muito solicitados. Outras cartas, exortaes, sermes e manuscritos cristos similares tambm comearam a circular. 4.1 Outros Manuscritos Alm dos livros que compem o atual Novo Testamento, havia outros que circularam nos primeiros sculos da era crist, como as Cartas de Clemente, o Evangelho de Pedro, o Pastor de Hermas, e a Didach (ou Ensinamento dos Doze Apstolos). Durante muitos anos, embora os evangelhos e as cartas de Paulo fossem aceitos de forma geral, no foi feita nenhuma tentativa de determinar quais dos muitos manuscritos eram realmente autorizados. Entretanto, gradualmente, o julgamento das igrejas reuniu a coleo das Escrituras que constituam um relato mais fiel sobre a vida e ensinamentos de Jesus. No Sculo IV d.C. foi estabelecido entre os conclios das igrejas um acordo comum e o Novo Testamento foi constitudo. 4.2 Tradues Estima-se que a primeira traduo foi elaborada entre 200 a 300 anos antes de Cristo. Como os judeus que viviam no Egito no compreendiam a lngua hebraica, o Antigo Testamento foi traduzido para o grego. Porm, no eram apenas os judeus que viviam no estrangeiro que tinham dificuldade de ler o original em hebraico: com o cativeiro da Babilnia, os judeus da Palestina tambm j no falavam mais o hebraico. A primeira traduo se denominou Septuaginta (ou Traduo dos Setenta), e foi realizada por 70 sbios. Contm sete livros que no fazem parte da coleo hebraica; pois no estavam includos quando o cnon (ou lista oficial) do Antigo Testamento foi estabelecido por exegetas israelitas no final do Sculo I d.C. A igreja primitiva geralmente inclua tais livros em sua Bblia. Eles so chamados apcrifos ou deuterocannicos e encontram-se presentes nas Bblias de algumas igrejas.

4.3 Esclarecendo os termos: conveniente fazer algumas distines quanto aos nomes: 1) Cnon, do grego Kann = regra, medida e catlogo; 2) Cannico = livro catalogado - o que significa que considerado de inspirao divina, portanto um texto oficial e comum; 3) Protocannico = livro catalogado prton, isto , em primeiro lugar ou sempre catalogado; 4) Deuterocannico = livro catalogado, duteron ou em segunda instncia, posteriormente (aps ter sido controvertido); 5) Apcrifo, do grego: apkryphon = livro oculto, isto , no lido nas assemblias pblicas de culto, reservado leitura particular. No significa livro secreto, mas livro que no considerado de inspirao divina e, portanto no oficial. 4.4 Dois cnones: duas listas de livros, duas Bblias? No comeo do cristianismo, existiam dois cnones, o de Alexandria e o da Palestina. Havia uma certa confuso sobre quais deveriam ser seguidos. O papa S. Dmaso, no ano 374, confiou a S. Jernimo o cuidado de coligir e traduzir os livros santos, sujo conjunto forma o atual cnon ou catlogo da Igreja. O catolicismo reconheceu sempre, e o Conclio Tridentino confirmou a lista de S. Damaso e a Igreja Catlica adotou o cnon grego. Os protestantes adotaram o cnon farisaico. O cnon protestante conta apenas com 38 livros, faltando, os seguintes livros: 1 e 2 dos Macabeus, Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesistico e Baruc. Faltam no livro de Ester uns seis captulos (10,4 - 16, 24) e no livro de Daniel faltam a orao de Azarias, o cntico dos mancebos, o episdio de Susana e a histria de Bel e do Drago. A Escritura Sagrada dos Protestantes composta de 66 livros, sendo 39 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento. As bblias de edies catlicas contm 07 livros a mais e pequenos acrscimos em mais dois livros. As Igrejas evanglicas consideram como apcrifos todos os livros e as partes dos livros que foram acrescentados nas bblias de edies catlicas. Os catlicos consideram apcrifos os textos que no entraram no elenco dos textos inspirados que formam a Bblia. 4.5 Os Apcrifos do Novo Testamento Apcrifo significa falso, sem autenticidade em relao a bblia, refere-se aos livros que no foram inspirados por Deus e ausentes na Escritura Sagrada. So considerados apcrifos: 1) Evangelhos: de Maria Madalena, de Tom, Filipe, rabe da Infncia de Jesus, do Pseudo-Tom, de Tiago, Morte e Assuno de Maria; 2) Atos: de Pedro, Tecla e Paulo, Dos doze apstolos, de Pilatos; 3) Epstolas: de Pilatos a Herodes, de Pilatos a Tibrio, dos apstolos, de Pedro a Filipe, Paulo aos Laodicenses, Terceira epstola aos Corntios, de Aristeu;

4) Apocalipses: de Tiago; de Joo, de Estevo, de Pedro, de Elias, de Esdras, de Baruc; de Sofonias; 5)Testamentos: de Abrao, de Isaac, de Jac, dos 12 Patriarcas, de Moiss, de Salomo, de J. Encontramos nos livros apcrifos valores que a piedade popular conservou como dogma de f. Se no fossem os apcrifos do Segundo Testamento no saberamos os nomes dos avs de Jesus, dos trs reis magos, dos dois ladres crucificados com Jesus, do soldado que abriu o lado direito de Jesus com a lana, bem como as histrias de Vernica, da infncia de Maria, consagrao e assuno ao cu, das travessuras de Jesus menino, da descida de Cristo aos infernos, etc. E poderamos enumerar muitos outros dados. Tambm vale ressaltar a presena das mulheres como lideranas marcantes entre os primeiros cristos. Dos apcrifos no nos resultam a afirmao de que Maria Madalena era prostituta. Alis, muito menos dos escritos cannicos. Assim como Maria Madalena, Maria, a me de Jesus, aparece nos apcrifos como discpula e apstola. Os cristos, entretanto, no acolhem esses textos apcrifos como textos sagrados como so os cannicos. 5. O ALCORO dos muulmanos Alcoro a palavra de Allah (Deus), revelada a Mohammad (Maom), desde a Surata (captulo) da Abertura at a Surata dos Humanos, constituindo o texto sagrado dos muulmanos, da religio islmica. O Islam uma palavra rabe e implica submisso, entrega e obedincia voluntria. O Islam significa completa submisso voluntria a Deus, outro significado literal da palavra Islam Paz, e isto significa que s se pode encontrar a paz fsica e mental atravs da submisso e obedincia voluntria a Deus. Origem Aos quarenta anos de idade, enquanto estava empenhado em um retiro meditativo, o profeta Mohamed recebeu sua primeira revelao de Deus por intermdio do anjo Gabriel. Maom era analfabeto e precisou ditar aos seus escribas tudo o que lhe fora revelado por Al. Essa revelao, que prosseguiu por vinte e trs anos, conhecida como Alcoro.To logo ele comeou a recitar as palavras que ele ouviu de Gabriel, e a pregar a verdade que Deus havia lhe revelado, ele e seu pequeno grupo de seguidores sofreram perseguies amargas, que se tornaram to violentas no ano de 622 que Deus lhes ordenou que emigrassem. Este evento a Hgira (migrao), na qual eles se mudaram de Meca para a cidade de Medina, cerca de 260 milhas ao norte, marca o incio do calendrio muulmano. Depois de muitos anos, o profeta e seus seguidores retornaram a Meca, onde perdoaram seus inimigos e estabeleceram o Islam definitivamente. Nenhuma palavra das suas 114 suratas (captulos) do Alcoro foi mudada no decorrer dos sculos. Diz Deus no Alcoro: ''Eis o Livro que indubitavelmente a

orientao dos tementes a Deus, que crem no incognoscvel, observam a orao e gastam daquilo com o que os agraciamos. O Alcoro a principal fonte da f e da prtica de todo muulmano. Ele trata de todos os assuntos relacionados com os seres humanos: sabedoria doutrina, rituais e lei, mas o seu tema bsico o relacionamento entre Deus e suas criaturas. Ao mesmo tempo, ele d orientao para uma sociedade justa, a conduta humana decente e para um eqitativo sistema econmico. O Alcoro abrange vrios assuntos: Primeiro - O Alcoro d o conhecimento de Deus; os seus nomes e atributos, dos anjos, dos Livros por Ele revelados, dos mensageiros por Ele enviados, do dia do juzo final e da predestinao. E mostra as obrigaes diante dessa crena. Segundo - Mostra as regras do bom comportamento, e as virtudes com as quais os homens devem se moldar. Terceiro - As regras das prticas que organizam a relao dos homens com Deus (oraes, paga do Zakat (dzimo), jejum, peregrinao, promessas etc...) e as que regulamentam as relaes dos homens entre si, seja individualmente, em grupos ou enquanto naes. Quarto - As histrias dos povos passados, para que se tire proveito delas, aprendendo com os acertos e com os erros do passado. 5.1 Outras fontes sagradas A Suna, o texto que se refere prtica e ao exemplo do Profeta Maom a segunda autoridade para os muulmanos. Exemplos dos Ditos do Profeta Mohamed O Profeta disse: "Deus no tem misericrdia daquele que no tem misericrdia dos outros". "Ningum de vs cr realmente, antes de desejar a seu irmo o que deseja a si prprio.'' ''Aquele que se alimenta, enquanto o seu vizinho est passando fome, no crente.'' O comerciante honesto est associado aos profetas, aos santos e aos mrtires. Considerao Final A humanidade conhece muitas formas de se relacionar com o transcendente. Os textos sagrados so pedras preciosas da histria das religies, pois esto carregados de ensinamentos e preceitos que normatizam a vida humana desde os seus aspectos mais bsicos at a regularizao da boa convivncia social. As escrituras sacras pretendem estimular o crente a desenvolver sua religiosidade atravs da adeso fiel ao texto revelado que supe uma f explcita. Comparados os escritos h muitas diferenas e por isso pretendem uma singularidade diante de outras relaes com o sagrado. inevitvel, entretanto, perceber em todos os textos o desejo de paz e equilbrio da pessoa e da sociedade que acolhe os escritos. Oxal o conhecimento dessas semelhanas aproxime os povos da terra para dissipar as foras do dio que tem dilacerado a humanidade em todo os tempos. Isso no exige que cada religioso perca sua identidade, mas

pressupe que toda relao com o sagrado seja humanizadora e pretenda uma convivncia pacfica. A Regra de Ouro de todas as religies o amor. Este conceito no abstrato, mas se define na relao com o semelhante: Um mestre judeu escreveu: O que odioso a vs, no faais aos outros. O Buda afirmou: No firais os outros com o que vos fere . O Mahabaratha hindu diz: Eis a smula de todo dever: no faais aos outros o que, se fosse feito a vs, vos causaria dor . Mohamad (Maom) ensina: Nenhum de vs sois um crente at devotar pelo prximo o amor que devotais a vs mesmos . E Jesus sentencia: Tudo aquilo que quereis que os homens vos faam, fazei vs a eles . Arrisquemos a viver pelo amor, seguindo os mestres e os escritos das religies, atingiremos o bem maior: amar para ser amado!

[1] Doutor em Teologia e professor de Tradies Religiosas na ps-graduao de Ensino Religioso da

Universidade de Caxias do Sul.