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SEMINRIO PRESBITERIANO
REV. JOS MANOEL DA CONCEIO

Se ns no planejarmos, outros o faro para ns, por ns... (...ou contra ns...)

ADMINISTRAO ECLESISTICA

Planejar

Liderar

Controlar

Organizar

REV. GILDSIO JESUS B. DOS REIS 2007

Copyright @ 2006 Gildsio Jesus Barbosa dos Reis. Proibida a Reproduo sem a autorizao por escrito do autor

ADMINISTRAO ECLESISTICA
Rev. Gildsio Reis

CONCEITUAES
I. CONCEITO GERAL DE ADMINISTRAO O termo administrao vem do latim ad (direo, tendncia para) e minister (subordinao ou obedincia), designa o desempenho de tarefas de direo dos assuntos de um grupo. O conceito de Administrao bastante amplo 1 , mas em todas as definies existem duas palavras-chave: gerenciamento e organizao. Isso pode ser comprovado nas palavras dos estudiosos Stoner e Feeman, os quais ensinam que Administrao o "processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos membros da organizao, e de usar todos os recursos disponveis da organizao para alcanar os objetivos definidos" 2 A administrao uma cincia social que est relacionada a todas as atividades que envolvem planejamento, organizao, direo e controle. [...] a tarefa da administrao a de interpretar os objetivos propostos pela organizao e transform-los em ao organizacional por meio de planejamento, organizao, direo e controle de todos os esforos realizados em todas as reas e em todos os nveis da organizao, a fim de alcanar tais objetivos de maneira mais adequada situao. 3 A administrao j foi chamada de a arte de fazer as coisas atravs de pessoas. Esta definio foi dada por Mary Parker Follet. 4 A administrao essencial em toda a cooperao organizada (e a igreja se enquadra), a ao de dirigir o bom andamento dos propsitos estabelecidos. Em nosso caso, como igreja,. O pastor, presbtero, tem que acompanhar os objetivos propostos pela igreja e transform-los em ao atravs de planejamento, organizao, direo e controle de todos os esforos realizados em todas as reas e em todos os nveis a fim de atingir tais objetivos 5 II. ORIGEM Desde o incio dos primeiros grupos sociais, a fim de conduzir bem os trabalhos, criouse a necessidade de estabelecer uma escala de comando cuja funo seria dirigir e gerir esses trabalhos coletivos. Diga-se de passagem, que a Igreja um agrupamento humano com um objetivo a ser alcanado, um propsito a ser atingido, um alvo para cumprir.

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Veja na pgina seguinte as diversas teorias da administrao .

STONER, J.F., FEEMAN, R.E. Administrao. 5ed. Rio de Janeiro: Editora LTC. P.4 CHIAVENATO, Idalberto. Introduo Teoria Geral da Administrao. 4. ed. So Paulo: Makron, 1993. p.12
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Citado por Stoner, Op Cit., p. 5 Nemuel Kessler e Samuel Cmara, Administrao Eclesistica. Ed. CPAD ( Rio de Janeiro: 1987) p. 21

3 A administrao necessria pois desde muito cedo verificou-se que impossvel ao homem realizar a maioria das atividades que a prpria sobrevivncia lhe exigia, sem o auxlio de outras pessoas. Mas esse auxlio s poderia ser eficaz em determinadas circunstncias, que pouco a pouco passou a conhecer. Como resultado imediato, surgiu um conjunto de atividades e de atitudes que tomaria o nome de administrao e que, com o decorrer do tempo, se transformou num campo definido de conhecimentos cientficos. 6 Muitos autores tm negado que a administrao constitua uma cincia na exata expresso da palavra. Na verdade, toda cincia se caracteriza pelo conhecimento metodizado da verdade em relao a um conjunto definido de fenmenos ou fatos. Se bem que, como todas as cincias sociais, a administrao apresente uma grande complexidade, devido aos inmeros fatores integrantes de seus fenmenos. A administrao apareceu como cincia independente no fim do sculo XIX. Todo homem procura obter o mximo com o mnimo de esforo. Este princpio determinou a procura do rendimento mximo para qualquer atividade humana e, conseqentemente, o estudo de como obter esse rendimento. Frederick W. Taylor nos estados Unidos j no sculo XVIII comprovou que a baixa produo em qualquer atividade se deve falta de uma metodologia da produo. A realizao de um objetivo, porm, se faz por meio de um processo divisvel em partes ou etapas que, na sua continuao, levam ao resultado final. Essas etapas podem ser definidas e caracterizadas por funes especficas, marcadas por um grau maior ou menor de dificuldades que exigiro um grau maior ou menor de especializao. Assim o processo de realizao de um objetivo pode ser estudado como uma srie de funes especializadas; funes que devem ser reunidas para se obter, da forma mais eficiente, o resultado almejado.
ASPECTOS PRINCIPAIS ABORDAGENS PRESCRITIVAS E NORMATIVAS DE ADMINISTRAO TEORIA CLSSICA TEORIA DAS RELAES HUMANAS TEORIA NEOCLSSICA

nfase

Nas tarefas e na estrutura organizacional Organizao formal exclusivamente Estrutura formal como conjunto de rgos, cargos e tarefas

Nas pessoas

No ecletismo: tarefas, pessoas e estrutura

Abordagem da Organizao

Organizao informal exclusivamente

Organizao formal e informal Sistema social com objetivos a serem alcanados

Conceito de Organizao

Sistema social como conjunto de papis

A Teoria Clssica da Administrao foi idealizada por Henri Fayol. Caracteriza-se pela nfase na estrutura organizacional, pela viso do Homem Econmico e pela busca da mxima eficincia. (Cf. CHIAVENATO, Idalberto. Introduo Teoria Geral da Administrao. 4. ed. So Paulo: Makron, 1993.

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sociais Mayo, Follet, Roethlisberger, Dublin, Cartwright, French, Zalesnick, Tannenbaum, Lewin. racionalmente

Principais Representantes

Taylor, Fayol, Gilbreth, Gantt, Gulick, Urwick, Mooney, Emerson

Drucker, Koontz, Jucius, Newman, Odiorne, Humble, Gelinier, Schleh, Dale. Tcnica social bsica e administrao por objetivos

Caracterstica Bsica da Administrao

Engenharia Humana/ Engenharia de Produo Homo Economicus

Cincia Social Aplicada

Concepo do Homem

Homo Social

Homem Organizacional e administrativo Ser racional e social voltado para o alcance de objetivos individuais e organizacionais. Incentivos mistos, tanto materiais como sociais. Integrao entre objetivos organizacionais e objetivos individuais Eficincia e eficcia.

Comportamento Organizacional do Indivduo Sistema de Incentivos

Ser isolado que reage como indivduo (atomismo tayloriano)

Ser social que reage como membro de grupo social

Incentivos materiais e salariais Identidade de interesses. No h conflito perceptvel.

Incentivos sociais e simblicos Identidade de interesses. Todo conflito indesejvel e deve ser evitado Satisfao do operrio

Relao entre Objetivos Organizacionais e Objetivos Individuais Resultados Almejados

Mxima eficincia

Tabela 01: Esquema Comparativo das Teorias da Administrao Fonte: CHIAVENATO,1993, 627

II. A ADMINISTRAO ECLESISTICA Embora possamos adotar alguns princpios da administrao secular, no obstante, a Igreja precisa ser norteada por outros princpios. Em virtude de sua natureza, a Igreja no se confunde com nenhuma sociedade ou grupos ticos. A sua corporalidade, organicidade, fraternidade, unicidade e consensualidade nascem, estruturam-se e se perpetuam na regenerao em Cristo Jesus, o criador da comunho dos santos. A misso da igreja ser serva de Jesus Cristo pelo culto permanente e exclusivo Trindade; pelo amor interno, que confraterniza seus membros; pela fidelidade s Escrituras; pela igualdade de seus componentes; pela misso evangelizadora entre todos os povos; pelo incansvel testemunho cristo. 1) O Termo Bblico para Administrao A palavra oivkono,moj um termo que significa administrao de uma casa. NO VT as ocorrncias deste termo so poucas e centram ao redor do ofcio do mordomo de uma casa; um administrador de palcio (Cf. Isaias 22:19, 21).

5 O Testamento Novo contm s vinte ocorrncias totais de todas as formas de oivkono,moj. Notavelmente, acontece em Lc 16:1-17 na Parbola do Mordomo Injusto. Lucas usa o palavra intercabiavelmente em outro lugar com , mas o significado mais provvel a algum que administra uma casa. A significao teolgica e pastoral de oivkono,moj vem quando Paulo usa a palavra em referncia para a tarefa apostlica dele (I Cor 4:2; Tito 1:7; I Pe 4:10). A conexo para o oivkono,moi (casa) de importncia bvia. As pessoas de Deus, a comunidade de Deus, so a casa dele que ele constri pelo trabalho desses que ele chamou tarefa, a quem ele confia o cargo de despenseiro da casa. Eles no so chamados para olhar seus prprios negcios domsticos mas eles so os mordomos dos bens a eles confiados para dar contas de sua administrao. ( I Co 9:17, Ef 3:9 ) Nestas duas passagens a nfase de Paulo que o pastor algum que cuida das coisas da casa de Deus. O pastor, segundo a CI/IPB, possui funes privativas(art. 31) e atribuies (art.36), que quando desenvolvidas, demonstram que est sendo um bom administrador, um bom mordomo dos bens que pertencem ao Senhor: 2) Funes privativas. a) Administrar os sacramentos. b) Invocar a Beno Apostlica sobre o povo de Deus. c) Celebrar casamento religioso com efeito civil. d) Orientar e supervisionar a liturgia na Igreja de que pastor. 3) Atribuies. a) Orar com o rebanho e por ele. b) Apascent-lo na doutrina Crist. c) Exercer as suas funes com zelo. d) Orientar e superintender as atividades da Igreja, a fim de tornar eficiente a vida espiritual do povo de Deus. e) Prestar assistncia pastoral. f) Instruir os nefitos, dedicar ateno infncia, adolescncia, mocidade, bem como aos necessitados, aflitos, enfermos e desviados. g) Exercer, juntamente com outros presbteros, o poder coletivo de governo. IV. FUNES PRECPUAS DA ADMINISTRAO Como j afirmamos anteriormente, Stoner e Feeman, ensinam que Administrao o "processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos membros da organizao, e de usar todos os recursos disponveis da organizao para alcanar os objetivos definidos" 7 Veremos agora, quatro aspectos do processo da administrao secular e que so tambm importantes na vida da igreja: 1) Planejar: Significa esstabelecer os objetivos da igreja, especificando a forma como eles sero alcanados. Parte de uma sondagem do presente, passado e futuro, desenvolvendo um plano de aes para atingir os objetivos traados. a primeira das
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STONER, J.F., FEEMAN, R.E. Administrao. 5ed. Rio de Janeiro: Editora LTC.

6 funes, j que servir de base diretora operacionalizao das outras funes. Ao fazer o planejamento perguntamos: o que queremos, quais so os nossos objetivos, qual nossa misso; que recursos dispomos e quais deveremos buscar; quem nos ir ajudar nesta tarefa, etc. 8 2) Organizar: a forma de coordenar todos os recursos da igreja, sejam humanos, financeiros ou materiais, alocando-os da melhor forma segundo o planejamento estabelecido. 3) Dirigir ou liderar: Contrate e forme lderes que administrem a igreja. Guardada as devidas propores, como um jogo de futebol, que em cada jogo (obstculo) tenha que ser vencido para que se ganhe o campeonato (planejamento). Motivar e incentivar a equipe. Delegue autoridade e responsabilidade e cobre resultados. Elogie, premie, e comemore. Lidere a equipe motivada e satisfeita para que o time alcance os objetivos. O trabalho em equipe que leva a igreja a ter sucesso pois acabou a era do eu sozinho. No acredito na administrao democrtica, mas sim na participativa, onde as equipes envolvidas nos processos eleitos para se atingir os objetivos do planejamento buscam juntas as solues. 4) Controle ou Coordenao: O que no medido difcil de ser avaliado. O que no cobrado no feito. Esta atividade que nos permite dirigir e corrigir os trabalhos que no esto sendo feitos dentro do nosso planejamento. Com o controle o lder pode premiar as equipes que atingem os objetivos.

RUSH, Myron. Adminsitrao Uma Abordagem Bblica. Belo Horizonte: MG. Editora Betnia. 2005. p.84

A ADMINISTRAO DO TEMPO
Ponha as primeiras coisas em primeiro lugar e teremos as segundas a seguir; ponha as segundas coisas em primeiro lugar e perderemos ambas C.S. Lewis Que insensatez temer o pensamento de desperdiar a vida de uma s vez, mas por outro lado, no ter nenhuma preocupao em jogla fora aos poucos John Howe

Nada caracteriza melhor a vida moderna do que o lamento, Se eu tivesse tempo... 9 Esta uma frase muito comum em nosso dia a dia. Aqueles que esto sempre reclamando de falta de tempo geralmente no tm mtodos para utiliz-lo e, somente, comprovam que a problemtica do tempo no saber o que fazer com ele. Uma anlise das tarefas realizadas pelo pastor nos leva a fazermos a seguinte lista: as inmeras e cobradas visitas pastorais nos lares, reunies com os presbteros, reunies para discusses sobre os planos de trabalho, 4 ou cinco sermes semanais, estudos bblicos, cada um com uma mdia de duas a trs horas de preparao, o boletim semanal, compromissos para falar em outras igrejas, casamentos, funerais, colocar em dia a leitura, visitas aos hospitais, algumas prioritrias (especialmente os idosos) etc. Normalmente, o resultado desta correria para atender a tantos compromissos da agenda a constante tirania do urgente. Uma coisa planejar nosso trabalho; outra trabalhar nosso plano. Perguntas para reflexo: 1) Quais tarefas inacabadas so motivo de grande preocupao para voc neste instante? 2) Faa uma lista de dois ou trs objetivos mais importantes em sua vida para as duas prximas semanas. 3) Quando foi a ltima vez que voc separou ao menos uma hora para analisar a direo em que voc est indo? H uma grande diferena entre estar muito ocupado e ser produtivo. Claramente, podemos observar que existem pessoas que se esgotam trabalhando e no conseguem progresso algum, enquanto outras, com menor esforo, atingem objetivos e so bem sucedidas. No podemos esquecer tambm aqueles que vencem na vida trabalhando tanto que chegam a sacrificar alguns valores extremamente importantes como o lazer, a famlia e, s vezes, at a sade. H tambm aqueles que esto sempre girando em torno de tudo, como verdadeiros furaces, em grande movimento. Contudo, quando analisados com profundidade, pouca coisa apresentam de produtivo .

HUMMEL, Charles E. Livres da Tirania da Urgncia. So Paulo, SP: Editorial Press. 2001. p.9

8 provvel que voc j tenha ouvido o termo "workaholic". uma expresso americana que teve origem na palavra alcoholic (alcolatra). Serve para denotar uma pessoa viciada, no em lcool mas em trabalho. As pessoas viciadas em trabalho sempre existiram, no entanto, esta ltima dcada acentuou sua existncia motivada pela alta competio, necessidade (talvez mais adequado seria dizer obsesso) por dinheiro, vaidade, sobrevivncia ou ainda alguma necessidade pessoal de provar algo a algum ou a si mesmo. Podemos encontrar esta figura tambm no Ministrio pastoral. Veja como podemos caracterizar o "workaholic": 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Trabalha mais que onze horas Almoa trabalhando No tira frias de vinte dias h trs anos Eternamente insatisfeito Acha que trabalha mais que os outros Fala ao telefone mais de uma hora por dia (13% do dia) Avalia as pessoas pelo seu aspecto profissional e, depois, pelo pessoal

Em corolrio das caractersticas acima, podemos antever alguns sintomas geralmente diagnosticados: 1. 2. 3. 4. Ambiente tenso no lar; Sensao de fracasso pessoal; Dificuldades financeiras; Exigncia de um padro de vida sempre superior, ou melhor.

Para no recebermos o rtulo de "workaholic", primeiramente, necessitamos nos organizar melhor em relao ao tempo e, dessa forma, conhecer os tipos de "ladres ou desperdiadores de tempo", e como podemos resolv-los. Mas antes, precisamos entender que o tempo : Tempo: uma estrutura teolgica O Salmo 118:24 no deveria ser apenas um fato mas nosso alvo em nosso uso do tempo: este o dia que o Senhor fez. Nosso alvo que nosso uso do tempo deste dia reflita uma genuna autoria de Deus. O puritano Jeremiah Burroughs estabeleceu um excelente princpio:
Esteja certo de seu chamado para todo empreendimento que voc tiver frente. Mesmo que seja o menor empreendimento, esteja certo de seu chamado para o mesmo. Ento, com o que for que se encontrar, voc pode aquietar seu corao com isto: eu sei que estou onde Deus gostaria que eu estivesse. Nada no mundo aquietar o corao tanto quanto isto: quando me encontro com alguma cruz, eu sei que estou onde Deus gostaria que eu estivesse, em meu lugar e em meu chamado: estou no trabalho que Deus 10 estabeleceu para mim.

Claramente isto envolve considerar antecipadamente o que Deus nos tem chamado a fazer, confiante de que este ser o mais feliz e satisfatrio uso de nosso tempo.
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J. Burroughts, The Rare Jewek of Christian Contentment, Edinburgh, banner of Truth, reimpresso, 1964 (primeira publicao em 1648), p. 217.

9 Um princpio semelhante chega at ns atravs de Efsios 5:16, traduzido como remindo o tempo e fazendo o melhor de cada oportunidade. O verbo exagorazo. O gora era o mercado onde se comprava mercadorias e escravos. Exagorazo fazer sua seleo a partir das opes disponveis. Em Efsios 5:16 o que est disponvel ton kairon: o tempo, mas tempo de um certo tipo (pois existem duas palavras para tempo em grego): o tempo de hoje visto como oportunidade, cheio de possibilidades de realizaes ou perdas ressentidas. Se combinarmos as palavras chegamos a este pensamento. Procuramos assegurar, como visto to extraordinariamente na vida de nosso Senhor, a autoria de Deus de nosso tempo de tal forma que possamos dizer com confiana, Este dia, o modo como est rendendo, o dia que o Senhor fez; alegro-me e regozijo-me nele. para esta tarefa que nos voltamos. O gerenciamento do tempo tanto uma arte quanto uma cincia, e tem uma literatura profusa. Uma grande quantidade de cursos sobre isto est disponvel tanto nas organizaes seculares como nas crists. Nas pginas a seguir daremos algumas dicas que sero teis para que possamos gerenciar melhor o nosso tempo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Mitos sobre a administrao do tempo. Razes para administrar o tempo: Desperdiadores e economizadores de tempo; Dicas para se economizar tempo; Solues prticas para economizar tempo; Como fazer reunies criativas.

I. Mitos sobre Administrao do Tempo

Comecemos por analisar alguns mitos acerca da administrao do tempo. 1) O primeiro que quem administra o tempo torna-se escravo do relgio. A verdade bem o contrrio. Quem administra o tempo coloca-o sob controle, torna-se senhor dele. Quem no o administra por ele dominado, pois acaba fazendo as coisas ao sabor das presses do momento, no na ordem e no momento em que desejaria. A verdade que administrar o tempo no programar a vida nos mnimos detalhes: adquirir controle sobre ela. necessrio planejar, sem dvida. Mas preciso ser flexvel, saber fazer correes de curso. Se voc est fazendo algum trabalho e est inspirado, produzindo bem, no h razo para parar, simplesmente porque o tempo alocado quela tarefa expirou. Se a tarefa que viria a seguir, em seu planejamento, puder ser re-agendada, sem maiores problemas, no interrompa o que voc vem fazendo bem. Administrar o tempo fazer o que voc considera importante e prioritrio, ser senhor do prprio tempo, no program-lo nos mnimos detalhes e depois tornar-se escravo dele. 2) O segundo mito que a gente s produz mesmo, ou ento s trabalha melhor, sob presso. Esse um mito criado para racionalizar a preguia, a indeciso, a tendncia procrastinao. No h evidncia que o justifique, at porque os que assim agem poucas vezes tentam trabalhar sem presso para comparar os resultados - sobre si mesmos e

10 sobre os que os circundam. A evidncia, na verdade, justifica o contrrio daquilo que expressa o mito. Em contextos escolares, por exemplo, quem estuda ao longo do ano, com calma e sem presses, sai-se, geralmente, muito melhor do que quem deixa para estudar nas vsperas das provas e, por isso, v-se obrigado a passar noites em claro para fazer aquilo que deveria vir fazendo durante o tempo todo. Nada nos permite concluir que o que vale no contexto escolar, a esse respeito, no valha em outros contextos. 3) O terceiro mito que administrar o tempo algo que se aplica apenas vida profissional. Falso. Certamente h muitas coisas em sua vida pessoal e familiar que voc reconhece que deve e deseja fazer mas no faz - "por falta de tempo". Voc pode estar querendo, h anos, reformar algumas coisas em sua casa, escrever um livro ou um artigo, aprender uma outra lngua, desenvolver algum hobby, tirar duas semanas sem perturbaes para descansar, curtir os filhos que esto crescendo, tudo isso sem conseguir. A culpa vai sempre na falta de tempo. A administrao do tempo poder permitir que voc faa essas coisas em sua vida pessoal e familiar. 4) O quarto mito que ter tempo questo de querer ter tempo. Voc certamente j ouviu muita gente dizer isso. De certo modo essa afirmao verdadeira - at onde ela vai. Normalmente damos um jeito de arrumar tempo para fazer aquilo que realmente queremos fazer. Mas a afirmao no diz tudo. No basta simplesmente querer ter tempo para ter tempo. preciso tambm querer o meio indispensvel de obter mais tempo - e esse meio a administrao do tempo. Contrria a esses mitos, a verdade que administrar o tempo saber us-lo para fazer aquelas coisas que voc considera importantes e prioritrias, tanto no ministrio pastoral, quanto na vida pessoal. Administrar o tempo organizar a sua vida de tal maneira que voc obtenha tempo para fazer as coisas que realmente gostaria de estar fazendo, e que possivelmente no vem fazendo porque anda to ocupado com tarefas urgentes e de rotina (muitas delas no to urgentes nem to prioritrias) que no sobra tempo. Quem tem tempo no quem no faz nada: quem consegue administrar o tempo que tem. Todos ns conhecemos pessoas (um tio idoso, uma prima) que (pelos nossos padres) no fazem nada o dia inteiro e, no entanto, constantemente se dizem sem tempo. Por outro lado, quem administra o tempo no quem est todo o tempo ocupadssimo. Pelo contrrio. Se voc vir algum que trabalha o tempo todo, fica at mais tarde no servio, traz trabalho para casa noite e no fim de semana, pode concluir, com certeza, que essa pessoa no sabe administrar o tempo. Quem administra o tempo geralmente no vive numa corrida perptua contra o tempo, no precisa trabalhar horas extras - e, geralmente, produz muito mais! Mas no se engane: o processo de administrar o tempo no fcil. preciso realmente querer tornar-se senhor de seu tempo para conseguir administr-lo.

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II. Razes para administrar o tempo:

1) Tempo Vida: o tempo o recurso fundamental da nossa vida, a matria prima bsica de nossa atividade. Quando o nosso tempo termina, acaba a nossa vida. No h maneiras de obter mais. Por isso, tempo vida. Quem administra o tempo ganha vida, mesmo vivendo o mesmo tempo. Prolongar a durao de nossa vida no algo sobre o qual tenhamos muito controle. Aumentar a nossa vida ganhando tempo dentro da durao que ela tem algo, porm, que est ao alcance de todos. O tempo um recurso no renovvel e perecvel. Quando o tempo acaba, ele acaba mesmo. E o tempo no usado no pode ser estocado para ser usado no futuro. O tempo no como riquezas, que podem ser acumuladas para uso posterior. Quem no administra o seu tempo joga sua vida fora, porque um dia s pode ser vivido uma vez. Se o tempo de um dia no for usado sabiamente, no h como aproveit-lo no dia seguinte. Amanh ser sempre um novo dia e o hoje perdido ter sido perdido para sempre. Mas o tempo, embora no renovvel e perecvel, um recurso democraticamente distribudo. A capacidade mental, a habilidade, a inteligncia, as caractersticas fsicas so muito desigualmente distribudas entre as pessoas. O tempo, porm, enquanto estamos vivos, distribudo igualmente para todos. O dia tem 24 horas tanto para o mais alto executivo como para o mais pobre desempregado. Todos recebemos 24 horas de tempo por dia. Na verdade, temos todo o tempo que existe: no existe tempo que algum possa guardar para si, em detrimento dos outros. Algum pode roubar meu dinheiro, os objetos que possuo. Mas ningum consegue roubar meu tempo: outra pessoa s conseguir determinar como eu vou usar meu tempo se eu o consentir. Se assim, devemos nos perguntar por que alguns produzem tanto com o tempo de que dispem e outros no conseguem produzir nada - no mesmo tempo. No que os ltimos no faam nada (no so daqueles que se levantam mais cedo apenas para ter mais tempo para no fazer nada): s vezes so ocupadssimos, e, no entanto, pouco ou mesmo nada produzem. A explicao est no seguinte: o importante o que fazemos com nosso tempo. 2) Tempo Dinheiro importante se compenetrar do fato de que nosso tempo valioso. H pessoas e instituies que esto dispostas a pagar dinheiro pelo nosso tempo. Por isso que se diz que tempo dinheiro . Quem administra o tempo, na verdade, ganha no apenas vida: pode tambm transformar esse ganho de vida em ganho de dinheiro. Para alcanar um determinado resultado ou produzir alguma coisa, com determinado nvel de qualidade, precisamos investir fundamentalmente tempo e/ou dinheiro. Imaginemos exemplos corriqueiros. Seu carro est precisando de uma limpeza. Ou preciso consertar a instalao eltrica de sua casa. Suponhamos que voc saiba lavar um
CHAVES, Eduardo. Administrao do Tempo. Curso ministrado na Faculdade de Campinas. Apostila no publicada.
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12 carro e fazer um conserto eltrico com um nvel de qualidade aceitvel, e que em ambos os casos o servio vai levar cerca de uma hora de seu tempo. Independentemente de quanto valha a hora de seu tempo, se voc no tem mais nada que realmente queira fazer (como dormir, assistir a um jogo de futebol na TV, etc.), provavelmente vai concluir que vale mais a pena voc mesmo lavar o carro, ou consertar a instalao eltrica, do que pagar um lava-carro ou um eletricista para fazer o servio. O uso de seu tempo economiza dinheiro, nesse caso. Se, porm, voc pode empregar seu tempo ganhando mais dinheiro do que voc vai economizar, ou, ento, se h coisas que voc queira fazer que so mais importantes, para voc, do que o dinheiro que ir gastar, provavelmente vai concluir que vale mais a pena pagar um lava-carro ou um eletricista para fazer o servio. Por outro lado, mesmo que voc tenha tempo, se voc deseja um trabalho de melhor nvel de qualidade do que aquele que capaz de produzir, pode valer mais a pena pagar um bom profissional para fazer o servio. A questo a manter em mente que o tempo tem um valor monetrio para quem tem objetivos: a deciso de empreg-lo ou no em determinada tarefa deve levar em considerao esse valor. Se lavar o carro leva uma hora e voc economiza dez reais fazendo, voc mesmo, a tarefa, ento seu tempo, naquela situao, vale dez reais por hora. Por outro lado, se voc no tem nada mais a fazer, alm da tarefa que est contemplando realizar, ento o fator tempo deixa de ser uma varivel relevante. Um outro exemplo pode ajudar. Suponhamos que voc no possua nem bicicleta, nem carro, nem helicptero e queira ir a uma certa cidade. Voc pode ir a p (e levar trs dias), alugar uma bicicleta (e levar vrias horas), ir de nibus (e levar cerca de trs horas, ponto a ponto), tomar um taxi (e levar um hora), ou fretar um helicptero (e levar quinze minutos). Cada uma dessas opes envolve um certo uso de tempo e um determinado dispndio de dinheiro. Se voc tem pouco tempo e bastante dinheiro, pode decidir gastar mais dinheiro e fretar o helicptero. Se voc tem pouco dinheiro e bastante tempo, pode decidir ir a p. Dependendo da "mistura", voc pode escolher uma das opes intermedirias. A qualidade do resultado, porm, tambm precisa ser levada em considerao. Indo a p, voc vai chegar cidade cansado, sujo, estropiado. Indo de helicptero, voc vai chegar como saiu. Isso pode eventualmente pesar na deciso. Digamos, portanto, que um investimento de tempo T e de dinheiro $ produz um resultado com um determinado nvel de qualidade Q. Se continuarmos a investir a mesma quantidade de tempo e de dinheiro, de esperar que a qualidade vai se manter a mesma. Se aumentarmos o investimento de tempo, podemos manter a qualidade diminuindo o investimento de dinheiro, ou vice versa. Se aumentarmos o investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro estacionrio, ou vice-versa, podemos melhorar a qualidade, que pode ser mais melhorada ainda se aumentarmos ambos os investimentos. Se diminuirmos o investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro estacionrio, ou viceversa, iremos piorar a qualidade, que pode ser pior ainda se reduzirmos ambos os investimentos.

13 Por a voc v que pode trocar seu tempo por dinheiro. Na verdade, o trabalho uma permuta de tempo por dinheiro: algum me paga pelo meu tempo (isto , pelo meu tempo produtivo). E isso nos traz questo da produtividade. 3) Administrao do Tempo e Produtividade Quem administra o tempo, aumenta sua produtividade. Produtividade o produto da eficcia pela eficincia. Ser eficaz fazer as coisas certas, isto , fazer aquilo que consideramos importante e prioritrio. Ser eficiente fazer as coisas certo, isto , com a menor quantidade de recursos possvel. Ser produtivo fazer certo as coisas certas, isto , fazer aquilo que consideramos importante e prioritrio com a menor quantidade de recursos possvel. E tempo um recurso fundamental: nada pode ser feito sem tempo. Por isso ele freqentemente escasso e caro. possvel ser eficaz, isto , fazer o que precisa ser feito, sem ser eficiente. Todos conhecemos pessoas que fazem o que devem fazer, mas levam tempo demasiado, ou gastam muito dinheiro, para faz-lo. Essas pessoas so eficazes mas ineficientes. Por outro lado, todos conhecemos pessoas que fazem, de maneira extremamente eficiente, coisas que no so essenciais, que no tm a menor importncia. Quem consegue colocar cem mil pedras de domin em p sem derrubar nenhuma, possivelmente seja muito eficiente nessa tarefa - mas extremamente ineficaz. Vemos, talvez at mais freqentemente, pessoas que so ineficazes e ineficientes. Todos j vimos o balconista de loja ou o caixa de banco que tenta atender a mais de um fregus ou cliente ao mesmo tempo, que simultaneamente tenta responder s perguntas de outro, conversar com colegas que vm pedir informaes ou jogar conversa fora, etc. Esse indivduo parece ocupado - na verdade est ocupado - mas improdutivo: no mais das vezes no consegue fazer as coisas que devem ser feitas nem fazer o que faz de maneira correta. Tornar mais eficiente quem ineficaz (por exemplo, dando-lhe um computador) s vezes at piora a situao. Um exemplo exagerado pode ajudar. Um bbado a p ineficaz e (felizmente) ineficiente. Se o colocarmos ao volante de um automvel, poder tornar-se muito mais eficiente em sua ineficcia (isto , fazer muito mais rapidamente o que no deveria fazer, causando um dano muito maior). Ser produtivo, portanto, no a mesma coisa que ser ocupado. Est errado o ditado americano que diz: "Se voc quer algo feito, d isso para uma pessoa ocupada". A pessoa pode ser ocupada e no produtiva, em cujo caso no far a tarefa adicional que lhe est sendo pedida. 4) Administrao do Tempo e Reduo de Stress Quem administra o tempo reduz o stress causado pelo mau uso do tempo. Aqui tambm a idia de mau uso ou desperdcio do tempo pressupe a noo de objetivos. Se no tenho nenhum objetivo, seja profissional, seja pessoal, ento provavelmente vou deixar o tempo fluir, despreocupadamente, como um rio que passa por debaixo de uma

14 ponte. No h como avaliar meu uso do tempo nesse caso. A nica coisa que posso querer fazer "matar o tempo". Numa situao como essa, provavelmente no vou ter stress. O tempo aparece como bem ou mal usado apenas para a pessoa que tem objetivos, que quer realizar alguma coisa. O bom ou mau uso do tempo depende do que se pretende alcanar . O mau uso do tempo causa stress porque tempo mal usado tempo usado para fazer aquilo que no consideramos importante e prioritrio. Usar o tempo de forma no planejada no equivale, necessariamente, a fazer mau uso do tempo (como j se indicou). Freqentemente temos que alterar nosso planejamento, fazer coisas que no estavam na nossa agenda. Nosso tempo s ter sido desperdiado se essas alteraes nos levarem a fazer coisas que no consideramos importantes. Mau uso do tempo no ficar sem fazer nada, gastar tempo no lazer, dedicar tempo a hobbies ou famlia, se isso que julgamos importante e queremos - e todos ns desejamos isso em determinados momentos. Se, entretanto, num dado momento, voc realmente quer estar lendo um livro, ou trabalhando num relatrio, e se v obrigado a fazer um passeio com as crianas, ou a entreter familiares, voc se sente tenso, porque o tempo no estar sendo utilizado para aquilo que voc considera importante e prioritrio naquele momento - e, portanto, no estar sendo bem usado. sempre bom lembrar que, da mesma forma que o mau uso do tempo causa stress, o bom uso do tempo normalmente traz satisfao, sentido de realizao e felicidade. III. LADRES E CONOMIZADORES DE TEMPO Entendemos por "desperdiadores de tempo" disfunes que provocam o uso inadequado ou insatisfatrio do tempo na perspectiva do pastor e lder ou da igreja. Uma pesquisa feita em vinte e um pases, com aproximadamente dois mil executivos de vrias organizaes, apresentou como desperdiadores de tempo mais comuns, trinta e sete itens. 12 Vamos detalhar abaixo os principais desperdiadores de tempo que tenho visto no meu pastorado: 1. Falta de Planejamento; 2. Telefonemas 3. Distraes 4. Visitas inesperadas; 5. Tarefas inacabadas ou falta de disciplina no cumprimento da agenda; 6. Definio clara de objetivos na execuo das tarefas; 7. Falta de delegao ou Centralizao de poder. Excesso de compromissos: Incapacidade de dizer "no": O excesso de tarefas freqentemente paralisa: a pessoa no sabe por onde comear e acaba ficando imobilizada. 8. Menosprezo ou nfase inadequada em certas atividades; 9. Indefinio de prioridades e cobrana incompleta e descontnua; 10. Fragmentao e superficialidade; 11. Excesso de reunies (algumas desnecessrias) e burocracia interna;
12

ALEXANDER, Roy. GUIA PARA A ADMINISTRAO DO TEMPO, Rio de Janeiro: Campus, 1994. p. 147

15 12. Indefinio de prioridades; 13. M utilizao dos recursos (telefone, fax, computador, Internet,); 14. Mesa entulhada ou desorganizao pessoal; 15. Arquivamente ineficiente 16. Proscrastinao: preciso distinguir a tendncia procrastinao do bom senso que recomenda no tomar uma deciso no calor de uma discusso, ou quando no h informaes suficientes, ou coisa equivalente. Por outro lado, voc poder utilizar-se dos economizadores de tempo atravs da: IV. DICAS PARA SE ECONOMIZAR TEMPO 13 A seguir, apresentamos sete tcnicas eficazes, atitudes e comportamentos que podem economizar seu tempo: Planejamento: toda hora aplicada em planejamento eficiente poupa trs ou quatro na execuo e produz melhores resultados. Organizao: a organizao um outro fator facilitador na execuo das tarefas; uma aliada do tempo. Ela deve existir principalmente nas informaes. Delegao: atribuio de tarefas para outras pessoas a fim de liberar o tempo para tarefas mais importantes. a chave da administrao eficaz. Benefcios da delegao: 1) A delegao facilita o trabalho do pastor; 2) A delegao aumenta a produtividade, 3) A delegao d oportunidade a outros de desenvolver a capacidade de liderana, 4) A delegao d ao lder mais tempo de desenvolver sua vida espiritual. 14 Telefone: use-o para evitar deslocamento desnecessrio para obter informaes. Comunicao: a linguagem simples, concisa e isenta de ambigidades assegura a compreenso e poupa o tempo com mal-entendidos. Tomada de decises: a anlise de deciso tem que ser precisa e baseada em informaes seguras para que o problema possa ser atacado de forma imediata. Concentrao: tempo mnimo (anterior a ao) que se julgar necessrio para conseguir progresso em menos tempo. Enumeramos abaixo solues prticas que o ajudaro a economizar tempo:15 1. 2. 3. 4. 5.
13

Estabelea metas: anuais, mensais, semanais e dirias; Programe suas tarefas e atividades da semana e do dia, em funo dessas metas; Faa as coisas em ordem de prioridade; Saiba onde seu tempo realmente empregado; Estabelea data e hora para incio e fim de cada atividade;

COVEY, Stephen R. . COMO DEFINIR PRIORIDADES NUM MUNDO SEM TEMPO. Rio de Janeiro: Campus, 1994. 453p 14 RUSH, Biron, Op Cit., pp.142-145 15 Pereira, Guilherme Luiz de Oliveira. ADMINISTRAO DO TEMPO FUNDAMENTAL PARA O SUCESSO. Dirio do Comrcio, 08/04/2003.

16 6. Elimine desperdiadores de tempo; 7. Utilize uma agenda ou um calendrio de reunies; 8. Crie uma lista de afazeres; 9. Organize as tarefas; 10. Organize seu acesso com rapidez de informaes usadas com freqncia. COMO FAZER REUNIES CRIATIVAS Vamos a algumas dicas que tornaro suas reunies mais criativas e geradora de resultados: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. S convoque uma reunio quando totalmente indispensvel; Estabelea os objetivos; Elabore uma pauta, fixando tempo para cada assunto; Coloque s as pessoas s quais o assunto interessa; Mantenha o rumo da discusso; Sintetize as concluses; Faa o acompanhamento de todas as decises tomadas.

CRITRIOS DE CLASSIFICAO DAS TAREFAS E COMPROMISSOS Os critrios de classificao das tarefas e compromissos so pontos fundamentais para corrigirmos nossos desperdiadores de tempo. Quantas vezes no nos deparamos com situaes em que determinado compromisso era considerado como urgente? Geralmente os critrios so distorcidos. Algumas tarefas so importantes e no urgentes; outras, so importantes e urgentes; algumas, no so nem importantes nem urgentes, de acordo com o quadro abaixo.

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Critrios de Classificao:

URGENTE

NO URGENTE

IMPORTANTE

- Crises Maiores - Presso dos Projetos - Limite Crtico no Projeto - Emergncias Familiares - Desastres Naturais

- Preparao - Planejamento - Preveno de Crises - Criando Relacionamento - Manuteno

NO IMPORTANTE

- Interrupes - Alguns e-mails e telefonemas - Algumas reunies - Presso nos projetos devido proximidade dos prazos

- Dia-a-dia - Alguns e-mails e telefonemas - Algumas reunies - Presso nos projetos devido proximidade dos prazos

Tendo em vista a otimizao do tempo, a idia principal no conseguir corrigir todos os itens que nos levam ao desperdcio de tempo. At porque isso impossvel, visto que muitos destes itens decorrem de fatores que no correspondem apenas ao lado pessoal, como o ambiente de trabalho, por exemplo. Se focarmos em tentar resolver quatro ou cinco pontos que consideramos crticos na nossa rotina cotidiana, teremos uma considervel melhoria nos resultados, aumentando, assim, a produtividade. Ratificando as citaes acima relatadas, denota-se que o tempo distribudo democraticamente para todos, sem distino alguma. Percebemos vinte e quatro horas, igualitrias, a fim de utilizarmos da maneira mais apropriada e conveniente. Infelizmente, no temos muito controle para prolongarmos a nossa vida. O que podemos fazer, aumentarmos a vida, ganhando tempo dentro dela. E isso est ao alcance de todos, basta um pouco de esforo e determinao.

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TCNICAS DE REUNIO
Normas Gerais de Conduo de Reunies
Resultados desejados a curto prazo 1. 2. 3. 4. 5. Reunies mais curtas e eficientes Maior compreenso das propostas Melhor qualidade nas decises tomadas Maior compromisso dos participantes Reunies menos tensas e mais produtivas

CONTEDO I. O planejamento prvio: O ANTES 1. S convoque uma reunio quando totalmente indispensvel; 2. Elabore uma pauta, fixando tempo para cada assunto. Coloque em ordem de prioridade. Distribua antecipadamente; tenha cpias extras no dia da reunio. 3. A escolha dos recursos- audio-visuais 4. Leve material para consulta durante a reunio. S apresente ser for necessrio. 5. A preparao de voc prprio. 6. Estabelea um limite de tempo. Estabelea um limite de inicio e concluso para as reunies, e comunique isso aos participantes. II. A conduo da Reunio: O DURANTE

1. Explique a inteno da reunio, mencionado os principais itens da pauta e de quanto tempo se dispe para discuti-los. 2. Mantenha o rumo da discusso. Comece a reunio estabelecendo objetivos especficos e concretos a serem alcanados naquela reunio. Evite que assuntos novos entrem para a pauta uma vez que a agenda j foi preparada. Minimize conversas paralelas desnecessrias. 3. Fale com objetividade, somente o essencial resuma. Evite expressar suas idias pessoais e s o faa depois que os outros as tenham expressado. Seu objetivo principal dirigir e no participar calorosamente da discusso. 4. Definir sempre: O O que ser feito O Quem ficara responsvel O Quando estar concludo

19 5. Como lidar com participantes difceis

Sabemos que diferente o comportamento dos indivduos isoladamente e em grupo. No h regras gerais, pois cada grupo um grupo, mas frequente observarmos alguns tipos (esteretipos) nos grupos, so eles: O Belicoso No conteste. Mantenha a calma. Tome cuidado para que ele no monopolize a reunio. O Positivo Ele um ponto de apoio. Permita que ele faa o uso da palavra sempre que necessrio, pois normalmente contribui com informaes positivas e de interesse geral. O Sabe Tudo Convm, em muitas circunstncias, deix-lo habilmente por conta do grupo. O Falante Interrompa-o com habilidade. Limite o tempo que ele tem para falar, pois tende a divagar e ser prolixo. O Acanhado Motive-o a participar fazendo perguntas fceis para que tenha condies de respondlas, de preferncia algo relacionado com o que ele j conhea, com isto a autoconfiana aumenta gradativamente. Agradea sempre sua contribuio, mas no exagere com esta tcnica. O que No Aceita e No Coopera Explore sua ambio. Reconhea e use sua experincia e seu conhecimento. Respeite-o, mas no se deixe persuadir por ele. Use sua experincia e bom senso de lder. O Desinteressado Dirija-lhe perguntas sobre sua atividade profissional. Solicite habilmente exemplos de algo que ele esteja interessado. Procure motiv-lo e conscientiz-lo da importncia de sua participao. O Desdenhoso No o critique, seja hbil, use a tcnica do "sim, mas...". No tente justificativas diretas, pois seja exatamente isto que ele queira, para se auto-afirmar perante todos. O Perguntador Persistente Normalmente atrapalha o lder. Convm passar suas perguntas para o grupo respond-las, entretanto, no convm exageros desta tcnica pois pode causar impresso aos demais de que o lder se deixou persuadir por ele ou est inseguro.

6. Escuta ativa: a prtica da escuta eficaz, onde estamos atentos ao que nos dito, ou ao que dizemos aos demais, para percebermos se faz sentido. 7. Sintetize as concluses. Obs. Para longas reunies separe 10 minutos de intervalo para cada 90 minutos. O tempo economizado por no ter um intervalo perdido pela reduo da ateno e baixa produtividade. III. O Acompanhamento - O APS

1. O follow-up 16 sobre os prximos passos. Faa o acompanhamento de todas as decises tomadas. 2. Cobre o secretrio ou a pessoa que ficou de acompanhar as decises tomadas.

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Follow-up significa, a rigor, o acompanhamento de aes e campanhas de marketing, com o objetivo de aferir seus resultados concretos. Na prtica, virou sinnimo de qualquer atividade de monitorao desenvolvida aps o lanamento de um projeto.

20 Concluso: Em qualquer reunio podero estar presentes alguns participantes no convidados. So eles: 1. Emoes - o perigo aqui com o descontrole emocional. Tomar decises sem equilbrio pode levar a verdadeiros desastres. Podem surgir, tambm, problemas de relacionamento srios se as palavras forem proferidas sem o temperamento do amor e do respeito mtuo. 2. Problemas familiares 3. Problemas e preocupaes pessoais 4. Preconceitos 5. Vaidade e egosmo

Da prxima vez, espero que tenha uma boa reunio! Rev. Gildsio Reis

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MODELOS DE ATAS
1. Ata de reunio de Conselho 2. Ata da Assemblia Extraordinria 3. Ata da Assemblia Ordinria
ASSEMBLIAS DA IGREJA LOCAL. 1 Sistema: O sistema de governo da Igreja democrtico e representativo; compe-se de Assemblia e Conselho. 2 - A Assemblia (Art. 91 da C/IPB). A Assemblia no sistema presbiteriano, tem poderes votivos e referendrios, no sendo de natureza parlamentar, como acontece nos sistemas congregacionais de governo. A Assemblia, pois, em virtude de sua natureza, no gera e nem discute nenhum documento, apenas, mediante o voto, aprova ou rejeita. 3 - Poderes da Assemblia: Poder para Eleger. O poder da Assemblia primariamente eletivo, escrutinador, competindolhe eleger pastor e oficiais por maioria absoluta, isto , metade mais um. Se antes do pleito, o Conselho determinar que metade mais meio caracteriza maioria absoluta, se vier a ocorrer o fato, o candidato em questo ser declarado eleito. Poder para Referendar. poder da Assemblia referendar resolues do Conselho, ou negarlhe referendo.

Poder para aprovar. No caso de voto para aprovao dos Estatutos da Igreja. Esse voto tem poder final e valor jurdico ( eleio pastores, venda ou compra de bens ) Natureza das Assemblias:. Reunio ordinria. Esta no precisa de verificao de quorum, em livro especial. Reunio extraordinria Esta, obrigatoriamente, ser extraordinria, com participao de todos os membros da Igreja em plena comunho. Assinatura de todos os membros ( quorum 1/3 ). Reunio de efeito jurdico. Realizar-se- com membros civilmente capazes, segundo as leis do pais. Nesta, haver verificao de quorum, como na anterior, mas aps lida e aprovada a Ata, todos os presentes, que compuseram o quorum, devero assin-la, dando-lhe legitimidade jurdica. So desta natureza as assemblias para: compra, venda e permuta de imveis, alienao de patrimnio, doaes ou legados, fundao e organizao de instituies que se tornaro pessoas jurdicas. Estas reunies sero sempre extraordinrias e devidamente qualificadas juridicamente.

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CONSELHO DA IGREJA Funes do Conselho. O Conselho, exerce suas funes na esfera da doutrina, da disciplina, do governo, da beneficncia ou ao social e pastoreio do povo de Deus. O ministrio pastoral se insere no contexto colegiado do Conselho como Presbtero Docente. Quorum do Conselho. Regular. O quorum regular do Conselho constitudo do pastor, seu presidente, e de 1/3 dos presbteros. no podendo o nmero de presbtero ser inferior a dois. Isto significa que uma Igreja pode funcionar com um Conselho de apenas dois presbteros (Art. 76 da C/IPB). Quando no for possvel reunir-se o Conselho para exame de candidatos profisso de f, o pastor pode fazer, relatando o feito ao Conselho em sua primeira reunio, quando alegar o motivo justo que o levou a agir assim (Art. 76 31 da C/IPB). Administrativo. Este quorum, que pode ter a incluso dos diconos, ser com maioria absoluta, isto , a metade mais um, cabendo a mesma exigncia para a Junta Diaconal, se os diconos passarem a compor o quorum administrativo (Art. 77 combinado com o Art. 81 e seus pargrafos da C/IPB). Este quorum para tratar de assuntos de natureza civil tais como compra e venda de imveis, aprovao de plantas de construo civil e outros semelhantes. Eclesistico. Quando para exame de candidatos profisso de f e para resolver problemas de ordem doutrinria e eclesial da Igreja. Em reunio desta natureza no participaro diconos, e o quorum ser de um tero dos presbtero. Tribunal. Este quorum, para tratar de questes disciplinares, constituir-se- de metade mais um, por analogia com os tribunais de recurso e pela tremenda responsabilidade das decises.

ATA DE CONSELHO -(Lembre-se da pauta preparao prvia da reunio) Reunio do Conselho da I.P.O 04 de Julho de 2004
Assunto 01 02 03 04 05 06 07 08 Troca de piano Relatrio Ministro: Rev. Gildsio Relatrio Ministro: Rev. Ricardo Relatrio Ministro: Rev. Roberto Avaliao dos presbteros. Carta de Transferncia Caso Alfabetizao Mackenzie Deferido/indefer ido Responsvel Prazo Observaes

23 Ata nmero 708 da reunio do Conselho da Igreja Presbiteriana de Osasco, reunido no dia 27 de Novembro de 2002, no templo da Igreja, sito Rua Rev. Paulo Licio Rizzo, numero duzentos e sete, centro neste municpio de Osasco, SP. A reunio foi presidida pelo Rev. Gildsio Jesus Barbosa dos Reis, e teve incio s 20H10M. Estavam presentes os presbteros ii : Luiz Carlos Ariozo, Osmar Silva Fogaa, Nimrod Dias, Antnio Carlos Barbara, Luiz Miiller, Celso Fernandes e Joo Batista de Arajo Pereira. Estava ausente o presbtero iii : Francisco de Paula Pereira. O momento devocional constou de uma orao feita pelo presbtero Antnio Carlos. I - Assuntos Internos - 1. Ata Anterior iv : Foram lidas as Atas de nmero 704 e 707, aprovadas sem observaes. 2. Atividades Realizadas: Recebe-se os seguintes documentos: DOC 067/2002 v Folheto relatando o assunto sobre Drogas na vida do adolescente. O Conselho toma conhecimento e resolve convidar o preletor o senhor Miguel Adailton, indicado no folder a ministrar uma palestra na IPO no dia 08 de Dezembro p.f. aprovando-se verba de R$100,00 de oferta ao palestrante. DOC 068/2002 vi Carta da Agncia Presbiteriana de Misses Transculturais, agradecendo a ajuda missionria Vildene Lopes e relatando o seu problema de sade que requer cuidados especiais. O Conselho toma conhecimento e resolve divulgar na igreja. DOC 069/2002 vii Carta da irm em Cristo Vanessa da Silva Fonseca, prestando esclarecimentos a respeito de seu relacionamento seu noivo. O Conselho toma conhecimento e resolve convid-la a comparecer na prxima reunio que ser realizada no dia 14 de dezembro p.f. DOC 070/2002 viii Carta do irmo em Cristo XXXXXXXXXXXXXXXXXX Nascimento, solicitando informaes a respeito da sua situao financeira nos meses de Dezembro de 2002 e Janeiro de 2003, quando estar gozando suas frias. O Conselho decide: quanto as frias perodo de 7 de dezembro de 2002 6 de Janeiro de 2003 e pagar integralmente, quanto ao ms de Janeiro de 2003 nomeado o Presb. Nimrod para estar conversando com o seminarista a razo do Conselho no concordar em abonar o ms de Janeiro de 2003. DOC 071/2002 ix Carta do irmo em Cristo XXXXXXXX comunicando a sua deciso de se separar de sua esposa XXXXXXXXXXXX. O Conselho toma conhecimento e resolve convidar os irmos em Cristo para estarem conversando e ver a possibilidade de uma reaproximao do casal. Aprova-se uma verba x de R$ 73,00 (Setenta e tres reais) para pagamento de um plano sade da zeladoria da IPO. O Conselho resolve demitir xi a secretria da IPO a irm em Cristo XXXXXXXXXXXXXXX. Autoriza-se o Reverendo Gildsio a aceitar o convite da Congregao do Seminrio JMC para lecionar xii aulas naquele Seminrio no ano letivo de 2003. Resolve-se mediante pedido do tesoureiro do PROP, fazer um emprstimo no valor de 3.000,00 (Trs mil reais) e posteriormente junto CE-PROP estudar a forma de devoluo do mesmo. TRMINO DA REUNIO xiii No havendo mais nada para ser tratado nesta reunio, encerrou-se a presente s 22:20H, com uma orao feita pelo Presb. Joo Batista. Eu Presb. Joo Batista secretrio deste conselho, anotei e redigi presente ata, que ser lavrada e assinada por mim e pelo presidente. ______________________________________________________________________
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ATA DA ASSEMBLIA GERAL EXTRAORDINRIA Ata da ASSEMBLIA GERAL EXTRAORDINRIA da Igreja Presbiteriana de Osasco 17 que devidamente convocada nos termos dos Estatutos da Igreja, rene-se em 26 de outubro de 2003 18 , em seu templo, localizado Rua Rev. Paulo Lcio Rizzo, n 207, Osasco, SP, Comarca onde a Igreja tem sua sede e Foro Civil. A reunio tem incio s 10 horas e 45 minutos, sob a presidncia do Rev. Gildsio de Jesus Barbosa dos Reis. So convidados para compor mesa, a secretria de Atas das Assemblias da Igreja, a irm Maria Aparecida Perround Miiler e o Vice-Presidente do Conselho, Presb. Luiz Miiller. O Sr. Presidente verificou o Livro de Presena e tendo constatado o comparecimento de 111 membros 19 , nmero suficiente para o seu funcionamento, uma vez que o nmero regimental seria de 87 membros. Isto posto, o Sr. Presidente declara instalada a Assemblia da Igreja, que iniciada s11:00 horas, com a leitura Bblica no texto de Ef. 4:1-6 , hino 298 e uma orao pelo irm Ivone Biral Bossan invocando as bnos de Deus bem como a direo desta Assemblia convocada com base no Artigo 110 20 da Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil Cabe assemblia da igreja local, quando o respectivo Conselho julgar oportuno, eleger Pastor, Presbteros e Diconos. Ato contnuo, o Sr. Presidente deu conhecimento Assemblia de carta enviada ao Conselho pelo Presbtero Luiz Carlos Arioso solicitando sua exonerao do presbiterato da Igreja, , tendo em vista as prioridades que sua vida pessoal e familiar exigem no momento, e no podendo dispor de mais tempo para exercer dignamente to honroso ofcio, prefere desligar-se do cargo. Discutido o assunto e colocado em votao por aclamao, verificou-se a aceitao daquele pedido. Em seguida informado Assemblia que a mesma foi convocada para eleger 4 Presbteros e 4 Diconos tendo em vista que esto vencendo os mandatos dos Presbteros: Osmar Silva Fogaa, Nimrod Dias e dos Diconos Edir Vieira e Joo Lo Turco. esclarecido que o Conselho abriu mais 2 vagas tanto no Conselho como na Junta Diaconal tendo a necessidade de mais irmos para colaborar no oficialato da Igreja. Sr. Presidente esclarece assemblia o que preceitua o Artigo 111 da CI-IPB que diz: O Conselho convocar a assemblia e determinar o nmero de oficiais que devero ser eleitos. Ato contnuo, esclarecido assemblia, que o Conselho, para esta eleio abriu mo de seu direito constitucional de fazer a indicao de nomes conforme prescreve o artigo 111 da CI-IPB que diz O Conselho...... poder sugerir nomes dos que lhe paream aptos para os cargos ..., e que os nomes apresentados na cdula so os indicados pelas igreja. Conforme artigo supra citado, informa ainda o Sr. Presidente que a fim de encaminhar harmoniosamente esta assemblia, e, para melhor andamento deste pleito, no ser permitida a indicao de nomes enquanto a assemblia se realiza. esclarecido que o objetivo no cercear a liberdade da assemblia votar, mas sim encaminhar harmoniosamente a eleio, e por isso, mesmo no podendo indicar nomes a assemblia tem liberdade para votar em outros nomes. Esclarece tambm os Artigo 113 da CI-IPB que preceitua o seguinte: Eleito algum que aceite o cargo, e no havendo objeo do Conselho, designar este o lugar, dia e hora da ordenao, que sero realizadas perante a igreja, e o Artigo 114 S poder ser ordenado e instalado quem depois de instrudo, aceitar a doutrina, o governo e a disciplina da Igreja Presbiteriana do Brasil... Ato contnuo o Sr. Presidente esclarece a Artigo 112, que reza o seguinte: S podero votar e ser votados nas assemblias da Igreja local, os membros em plena comunho.... O Sr. Presidente informa Assemblia que aqueles que no tiverem seus nomes no rol da igreja organizado pelo Conselho no podero fazer parte da eleio. Podero permanecer na assemblia, entretanto sem direito palavra e a voto. O Sr. Presidente informa assemblia que a votao ser por escrutnio secreto 21 , conforme a prtica Presbiteriana; concomitantemente para presbteros e diconos numa mesma cdula e a apurao ser feita atravs de uma mesa escrutinadora. Iniciase com orao efetuada pelo Rev. Gildsio de Jesus Barbosa dos Reis. Passa-se ento indicao de nomes para compor a mesa. Foram indicados e aprovados os seguintes irmos para fazer parte da mesa escrutinadora: Ivanice Francisco Campos Navas, lio Antoninho Borsari,
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Ata da Assemblia Geral Extraordinria da Igreja Presbiteriana de Osasco Data 26/10/2003. 19 Quorum da Assemblia 111 Membros 20 Pauta: Eleio de 4 Presbteros e Diconos 21 Modo de votao: a votao ser por escrutnio secreto

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Jair Delgado Scalco e Liliane Perround Miiler . esclarecido pelo Sr. Presidente, que o Conselho realizou uma reunio no ltimo dia 19/10 com todos os irmos indicados pela igreja, e que aqueles nomes que no constam na cdula de votao porque declinaram da indicao. esclarecido tambm que na cdula constam os nomes dos indicados, bem como espao opcional para a votao de outros nomes. Passa-se em seguida eleio. s 11h25, as irms Ielti de Arajo e Janete dos Santos Arajo, solicitas assemblia retirada por motivo de sade, o que concedida. Aps a apurao obtm-se o seguinte resultado no primeiro escrutnio, sendo eleitos os irmos para Presbteros 22 : Osmar Silva Fogaa com 101 votos, Nimrod Dias com 94 votos, Eliseu da Cruz Alves com 82 votos, Rogrio de Camargo com 71 votos. Sendo Eleitos para o diaconato 23 : Joo Lo Turco com 99 votos, Alaor Luiz Vieira com 90 votos, Antonio de Paula Alves com 82 votos, Jos Vicente Rodrigues com 66 votos. Cumpridas as exigncias legais para as quais fora convocada, e nada mais havendo a tratar, encerra-se a assemblia 24 , s 12:15_horas 25 aps a leitura e aprovao da ata, com a orao feita pelo Jos Carlos Nunes, a irm Maria Aparecida Perround Miiler secretria da Assemblia, redigi e transcrevi a presente ata, que assinada por mim e pelo senhor Presidente. Osasco, 26 de Outubro de 2003.________________________________________________________________________ __________________

ATA DA ASSEMBLIA ORDINRIA Ata 26 da Assemblia Ordinria da Igreja Presbiteriana de Osasco que devidamente convocada nos termos dos Estatutos da Igreja, rene-se no dia 02 de Maro de 2003, em seu templo, localizado Rua Rev. Paulo Lcio Rizzo, nmero 207 (duzentos e sete), Osasco, So Paulo. Em virtude da ausncia da secretria , toma assento o secretrio Ad Oc de Atas da Assemblia, Carlos Eduardo de Melo. Sob a presidncia do Rev. Gildsio de Jesus Barbosa dos Reis, conforme Artigo 10, da Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil. Verificando-se a lista de presena constata-se a assinatura de 40 membros 27 . Ora a irm Lenir Fogaa, dando assim incio a assemblia invocando as bnos de Deus bem como a direo desta Assemblia. Ato contnuo passa-se eleio do secretrio de Atas das Assemblias da IPO. Foi eleita a irm Maria Aparecida Perround Muller, a qual toma assento. Em seguida o Sr. Presidente informa que a Assemblia foi convocada com base no Art 4 pargrafo 1 alnea A e C. Informa-se sobre o movimento financeiro do ano de 2002 e oramento para o ano de 2003 28 , para conhecimento da Assemblia e esclarecimentos que se fizerem necessrios. Cumpridas as exigncias legais para as quais fora convocada, e nada mais havendo a tratar, encerra-se 29 s 11h05 com uma orao pela irm Dirce Canciss Zaneti. Eu, Maria Aparecida Perround Muller , secretrio da Assemblia, redigi e transcrevi a presente ata, que assinada por mim e pelo senhor presidente. Osasco, 02 de maro de 2003.

Presbteros eleitos: Osmar Silva Fogaa com 101 votos, Nimrod Dias com 94 votos, Eliseu da Cruz Alves com 82 votos, Rogrio de Camargo com 71 votos 23 Diconos eleitos Joo Lo Turco com 99 votos, Alaor Luiz Vieira com 90 votos, Antonio de Paula Alves com 82 votos, Jos Vicente Rodrigues com 66 votos 24 Trmino: Encerra-se a assemblia, s 12:15_horas 24 com a orao feita pelo irmo Jos Carlos Nunes
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Ata da Assemblia Ordinria da IPO 02/03/03 Presena de 40 membros Secretria da Assemblia 28 Movimento financeiro de 2002 e oramento de 2003 29 Encerra-se s 11h05 horas

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ATA ELEIO DE PASTOR Ata 30 da Assemblia Extraordinria da Igreja Presbiteriana de Osasco, que devidamente convocada, rene-se no dia 31 19 de Agosto de 2001, s 10 horas e 30 minutos, em seu templo sito R. Rev. Paulo Lcio Rizzo n 207, Centro neste municpio de Osasco, So Paulo. Preside a Assemblia o Vice-Presidente do Conselho, Presbtero Osmar Silva Fogaa, conforme artigo 10, pargrafo nico da Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil. Verificando o livro de presena, constata-se a assinatura 32 de 167 membros comungantes. Conforme Art 6 do Estatuto da Igreja Presbiteriana de Osasco: A Reunio Extraordinria da Assemblia dever ser convocada com antecedncia de pelo menos oito dias e s poder funcionar com a presena mnima de membros em nmero correpondente a um tero dos residentes da sede. Havendo quorum, o Sr. Presidente declara instalada a Assemblia da Igreja, que iniciada s 10 horas e 45 minutos com uma orao pelo irmo Lafaiete Alpider Canciss invocando as bnos de Deus bom como a direo desta assemblia convocada com base no artigo 110 da Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil 33 . Cabe Assemblia da igreja local, quando o respectivo conselho julgar oportuno, eleger pastor efetivo. Ato contnuo o Sr. Presidente esclarece o Art. 112, que reza o seguinte: S podero votar e ser votados nas assemblias da Igreja local os membros em plena comunho.... O Sr. Presidente informa assemblia que aqueles que no tiverem seus nomes no rol de membros da Igreja organizado pelo Conselho no podero fazer parte da eleio; podero ficar na assemblia mas sem direito a voto. Informa ainda que a eleio pastoral conforme deciso do Conselho ser para o trinio 2002-2004. Conforme Art 83 e da CI-IPB, a fim de encaminhar harmoniosamente esta assemblia, o Conselho resolveu que os membros da igreja deveriam ficar livres para indicar nomes de possveis candidatos ao pastorado da Igreja, at 30 de abril. Considerando que este prazo se encerrou, no ser permitida a indicao de nomes no transcorrer desta assemblia. O Sr. Presidente esclarece asemblia que o Rev. Gildsio Jesus Barbosa dos Reis, atual pastor da Igreja o candidato do Conselho reeleio, considerando frutuoso o ministrio at aqui realizado, no seria o momento de trocar de pastor. Esclarece ainda que mesmo a assemblia no podendo no momento fazer indicaes, os irmos tm liberdade de votar em qualquer ministro da IPB. O Sr. Presidente informa assemblia que o Conselho oferece ao Rev. Gildsio, ou ao pastor eleito (salrio) , despesas com combustvel e residncia, 100% do INSS e 8 % de Fuep. Informa tambm que a votao ser por escrutneo secreto e a apurao ser feita atravs de uma mesa escrutinadora. Passa-se ento indicao de nomes para compor a mesa. Foram indicados os seguintes irmos para fazer parte da mesa escrutinadora 34 : Presb. Lcio Manoel de Campos, lio Antoninho Borsari, Llian Mara Perroud Miilher e Presb. Josmar da Silva Costa. Ato contnuo, passa-se eleio, logo aps uma orao feita pelo Rev. Rubens Pires do Amaral Osrio. Aps a apurao obtm-se o seguinte resultado no primeiro escrutneo 35 : 03 Votos Nulos , 30 Votos em Branco, 11 Votos para o Rev. Rubens Pires do Amaral Osrio, 02 Votos para Rev. Paulo Jos da Fonseca, 01 Voto para Rev. Ddimo de Freitas, 01 Voto para Rev. Armando Arajo Silvestre e eleito 36 com 119 votos o Rev. Gildsio Jesus Barbosa dos Reis. Cumpridas s exigncias legais para as quais fora convocada, e nada mais havendo a se tratar, a mesma encerra-se 37 s 11 horas e 22 minutos. Aps a leitura e aprovao da Ata, com uma orao feita pelo Presb. Ruy Motta da Silva Ona. Eu, Maria Aparecida Souza Perroud Miilher, secretria da Assemblia, redigi e transcrevi a presente Ata que assinada por mim e pelo Sr. Presidente, Presb. Osmar Silva Fogaa.

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Ata da Assemblia Extraordinria da IPO. Data: 19/08/2001 s 10:30 horas. 32 Quorum da Assemblia: 167 membros. 33 Pauta: Eleio de Pastor Efetivo 34 Mesa Escrutinadora: Lcio Manoel de Campos, lio Antoninho Borsari, Llian Mara Perroud Miilher, Josmar da Silva Costa 35 Eleito o Rev. Gildsio Jesus Barbosa dos Reis 36 Eleito o Rev. Gildsio Jesus B. dos Reis com 119 votos
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Encerramento da Assemblia: s 11: 22 horas.

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ESTATUTOS, REGIMENTOS E NORMAS

ESTATUTOS
DA IGREJA PRESBITERIANA DE OSASCO
Cap. I DA DENOMINAO, SEDE FINS E DURAO Art. 1o A Igreja Presbiteriana de Osasco uma sociedade religiosa constituda de crentes em Nosso Senhor Jesus Cristo, com sede em Osasco e foro civil em So Paulo, organizada de conformidade com a Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil, tem por fim prestar culto a Deus em esprito e verdade, pregar o Evangelho, batizar os conversos, seus filhos e menores sob sua guarda e ensinar os fiis a guardar a doutrina e prtica das Escrituras do Antigo e Novo Testamentos, na sua pureza e integridade, bem como promover a aplicao dos princpios de fraternidade crist e o crescimento de seus membros na graa e no conhecimento do Nosso Salvador Jesus Cristo. Pargrafo nico, - A igreja funciona por tempo indeterminado.

Cap. II DA ADMINISTRAO CIVIL E DA REPRESENTAO Art. 2o A administrao civil da igreja compete ao Conselho, que se compe de pastor, ou pastores, e dos presbteros. Pargrafo 1o O Conselho, quando julgar conveniente, poder consultar os diconos sobre questes administrativas, ou inclu-los pelo tempo que julgar necessrio, na administrao civil; Pargrafo 2o A administrao civil s poder reunir-se e deliberar, estando presente a maioria dos seus membros e nesse nmero a maioria dos presbteros. Pargrafo 3o Ser ilegal qualquer reunio do Conselho, sem convocao pblica ou individual de todos os membros, com tempo bastante para o comparecimento. Pargrafo 4o O Conselho eleger anualmente um vice-presidente, um ou mais secretrios e um tesoureiro, sendo este de preferncia oficial da igreja. Art. 3o A presidncia do Conselho compete ao pastor; se a igreja tiver mais de um pastor, exercero a presidncia alternadamente, salvo outro entendimento. Pargrafo nico : - O presidente ou o seu substituto em exerccio representar a igreja ativa, passiva, judicial e extrajudicialmente.

Cap. III DA ASSEMBLIA Art. 4o A assemblia geral constar de todos os membros da igreja em plena comunho, e se reunir ordinariamente ao menos uma vez por ano e extraordinariamente quando convocada pelo Conselho.

28 Pargrafo 1 A assemblia se reunir ordinariamente para : a) ouvir, para informao, o relatrio de movimento da igreja, no ano anterior, e tomar conhecimento do oramento para o ano em curso; b) pronunciar-se sobre questes oramentarias e administrativas, quando isto lhe for solicitado pelo Conselho ; c) Eleger anualmente um secretrio de atas. Pargrafo 2o A assemblia se reunir extraordinariamente para : a) eleger pastor e oficiais da Igreja; b) pedir exonerao deles ou opinar a respeito, quando solicitada pelo Conselho; c) aprovar os seus estatutos e deliberar quanto sua constituio em pessoa jurdica; d) adquirir, permutar, alienar, gravar de nus real, dar em pagamento imvel de sua propriedade, e aceitar doaes ou legados onerosos ou no mediante parecer prvio do Conselho e, se julgar conveniente, tambm do respectivo Presbitrio; e) conferir a dignidade de pastor emrito, presbtero emrito e dicono emrito. Pargrafo 3o Para tratar dos assuntos a que se refere as alneas b do pargrafo 1o, c e d do pargrafo 2o a assemblia dever constituir-se de membros civilmente capazes. Art. 5o A reunio ordinria da assemblia se far sempre em primeira convocao, seja qual for o nmero de seus membros presentes. Art. 6o A reunio extraordinria da assemblia dever ser convocada com antecedncia de pelo menos oito dias e s poder funcionar com a presena mnima de membros em nmero correspondente a um tero dos residentes na sede. Pargrafo nico: - Em Segunda convocao a reunio extraordinria da assemblia se realizar, com qualquer nmero de presentes, oito dias depois no mnimo. Art. 7o A presidncia da assemblia da igreja cabe ao pastor e na ausncia ou impedimento deste ao pastor auxiliar ou ao vice-presidente do Conselho, caso a igreja no tenha pastor auxiliar.
o

Cap. IV DOS BENS E DOS RENDIMENTOS E DA SUA APLICAO Art. 8o so bens da igreja ofertas, dzimos, doaes, legados, bens mveis ou imveis, ttulos, aplices, juros e quaisquer outras rendas permitidas por lei. Pargrafo nico : - Os rendimentos sero aplicados na manuteno dos servios religiosos e no que for necessrio ao cumprimento dos fins da igreja. Art. 9o Os membros da igreja respondem com os bens desta e no individualmente ou subsidiariamente, pelas obrigaes por ela contradas. Art. 10o O tesoureiro da igreja responde com seus bens, havidos e por haver, pelas importncias sob sua responsabilidade. Pargrafo 1o O tesoureiro depositar em estabelecimento de crdito da escolha do Conselho as importncias sob guarda desde que estas sejam superiores aquilo que o Conselho estabelecer anualmente. Pargrafo 2o As contas bancrias sero movimentadas com a assinatura do presidente do Conselho e do tesoureiro.

29 Cap. V DA COMISSO DE EXAME DE CONTAS Art. 11o O Conselho nomear, anualmente, uma comisso de exame de contas da tesouraria, composta de trs pessoas. Pargrafo 1 o A escolha poder recair sobre quaisquer membros da Igreja. Pargrafo 2 o O tesoureiro fornecer a essa comisso de trs em trs meses e ainda no fim de cada exerccio, um balancete de tesouraria, acompanhado de todos os livros e comprovantes, inclusive contas bancrias. Pargrafo 3 o A comisso de exame de contas, por sua vez, prestar relatrio ao Conselho de trs em trs meses e ainda uma relatrio geral do exerccio findo, relatrios esses que devem ser acompanhados dos balancetes da tesouraria. Cap. VI DO PATRIMONIO EM CASO DE CISMA OU DISSOLUO Art. 12o A igreja poder extinguir-se na forma da legislao em vigor, por determinao do Presbitrio a que se subordina. Pargrafo 1o No caso de dissoluo da igreja, liquidado o passivo, os bens remanescentes passaro a pertencer ao Presbitrio sob cuja jurisdio estiver. Pargrafo 2o No caso de cisma ou ciso os bens da igreja passaro a pertencer parte fiel Igreja Presbiteriana do Brasil; e sendo total o cisma, revertero os bens ao Presbitrio a que estiver jurisdicionada.

Cap. VII DISPOSIES FINAIS Art. 13o Estes estatutos so reformveis mediante proposta estudada pelo Conselho, aprovada em primeiro turno por uma assemblia geral convocada especialmente para o fim, aprovada em segundo turno pelo Presbitrio a que se subordina esta igreja, e em terceiro turno, de sano, por nova assemblia geral da igreja. Art. 14o So nulas de pleno direito quaisquer disposies, que, no todo eu em parte, implcita ou expressamente, contrariarem ou ferirem a Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil. Art. 15o Nas reunies do Conselho, em que tomarem parte os diconos s se tratar de matria civil. Aprovados pela Assemblia Geral da Igreja Presbiteriana de Osasco em sua reunio extraordinria.

Rev. Gildsio Jesus Barbosa dos Reis Presidente do Conselho

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Normatizao para a sada (participao) dos conjuntos musicais e solistas da Igreja em outras igrejas
I QUANTO PERIODICIDADE: a) Ao domingos: Autoriza-se a sada dos Conjuntos e Solistas, uma vez a cada trs meses, com intervalo mnimo de 60 dias, e desde que no prejudique as atividades da Igreja. b) Outros dias da Semana: Autoriza-se sempre a sada, desde que no prejudique as atividades da Igreja. II QUANTO S IGREJAS E EVENTOS: Autoriza-se a participao em Igrejas que sejam reconhecidamente evanglicas e em eventos que no sejam contrrias f presbiteriana, e em casos duvidosos fica a critrio do Conselho quando da aprovao do convite. III QUANTO AO CONVITE: O convite deve ser encaminhado ao Conselho da IPO, atravs do seu conselheiro, com antecedncia mnima de 30 dias, devendo constar na carta convite a denominao da Igreja, o objetivo da Programao a data, horrio e local. Casos excepcionais sero tratados parte pelo Conselho da IPO. Estas normas passam a funcionar nesta data ( 10/11/2001 )

Conselho da IPO

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Normas Regulamentadoras da Zeladoria

__________________________________
A fim de disciplinar a contratao e dispensa de ZELADOR, bem como sobre seus direitos e obrigaes, o CONSELHO baixou as seguintes normas regulamentadoras:

I - DA ADMISSO E SUBORDINAO: 1.1 Ser admitido para prestar os servios de zeladoria nas dependncias da IPO., uma pessoa casada na faixa etria entre 30 e 60 anos de idade. 1.2 O casal dever ter no mximo dois (2) filhos; 1.3 Compete a uma COMISSO nomeada pelo CONSELHO para selecionar e sugerir a contratao dos funcionrios para a ZELADORIA. 1.4 O salrio e demais condies para admisso do(a) ZELADOR(A), (cnjuges) devero ser previamente apreSentados pelo RELATOR da COMISSO ao CONSELHO para as devidas apreciaes e aprovao. 1.5 No ato da admisso e na vigncia do Pacto Laboral devero ser cumpridas as exigncias do Programa de Controle Mdico de Sade Ocupacional, instituda pela Norma Regulamentadora n 7 (NR. 7), com exames mdicos obrigatrios, a saber: 1.6 Horrio de trabalho do zelador a) exame mdico admissional; b) exame mdico peridico; c) exame mdico de retorno ao trabalho; d) exame mdico de mudana de funo; e) exame mdico demissional; 1.6 Recomenda-se que o zelador seja devidamente registrado; 1.7 Ser vedada a contratao, mesmo a ttulo precrio de pessoas que estejam recebendo auxlio desemprego ou percebendo auxlio doena do Ministrio da Previdncia e Assistncia Social. 1.8 O zelador(a), antes de ser admitido, dever ser membro professo e em plena comunho com sua Igreja, que tenha bom testemunho e cuja denominao dever professar a f reformada, sendo que aps o trmino do contrato de experincia e se efetivado dever ser transferido para a IPO. 1.9 O ZELADOR estar subordinado JUNTA DIACONAL, e diretamente ao seu PRESIDENTE, que definir suas atribuies e fiscalizar o cumprimento das mesmas. 1.10 As reclamaes e ou reivindicaes dos membros da IPO, quanto a ZELADORIA

32 devero ser encaminhadas ao PRESIDENTE DA JUNTA DIACONAL para as devidas providncias. 1.11 Os casos complexos a juzo do SR. PRESIDENTE DA JUNTA DIACONAL sero encaminhados, pessoalmente nas reunies mensais do CONSELHO e no seu interregno ao RELATOR DA COMISSO.

II - DIREITOS:
2.1 Os ZELADORES tero direito ao uso do imvel, destinado a residncia da ZELADORIA, mediante pagamento de aluguel, correspondente a 20% do salrio, alm do consumo de gua, luz e telefone, sendo que as ligaes interurbanas sero apuradas mensalmente e descontadas nos salrios.

2.2 O ZELADOR ser registrado como empregado da IPO, fazendo jus a todos os direito trabalhistas, inclusive FGTS, Frias, 13 Salrio, etc. 2.3 Aps completar um ano de casa, o ZELADOR ter direito ao gozo de frias, cujo perodo dever ser ao que melhor atenda aos interesses da IPO, e de conformidade com a Legislao Trabalhista Vigente. 2.4 Semanalmente o ZELADOR ter direito ao descanso semanal remunerado, cujo dia de descanso ser determinado pelo PRESIDENTE DA JUNTA DIACONAL, com a aprovao do Conselho da Igreja. 2.5 O salrio ser reajustado com o piso de categoria estabelecido em negociao com o sindicato. 2.6 Os funcionrios tero direito a um convnio bsico. III - OBRIGAES:
3.1 Abrir as portas de entrada da Igreja e demais dependncias, com antecedncia mnima de 40 minutos do incio dos trabalhos programados.

3.2 Fechar as portas de entrada da Igreja, seus vitroux, janelas e demais portas de acesso s dependncias da Igreja, aps 60 minutos do encerramento dos trabalhos e verificar a inexistncia de qualquer pessoa dentro da IGREJA. 3.3 Estar presente em todas as atividades da IPO, quer sejam espirituais, quer sejam sociais, a fim de atender s necessidades pertinentes a ZELADORIA durante a realizao dos eventos. 3.4 Manter constantemente limpas 38 todas as dependncias da IPO, especialmente as escadarias da entrada, corredores, banheiros, mveis e utenslios, e fiscalizar e supervisionar a limpeza realizada pela faxineira. (empresa especializada) 3.5 Manter sempre limpas as bandejas e toalhas da Santa Ceia.
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Esclarece-se que a responsabilidade quanto limpesa de apenas manter limpa, considerando-se a contratao de uma faxineira para fazer toda a limpeza da igreja.

33 3.8 Cuidar diariamente das plantas e vasos. 3.9 Manter os portes e demais dependncias da IPO, fechados chave nos dias e horrios em que no h atividades. 3.10 Atender somente pelo interfone, pessoas no membros da Igreja em horrios diversos das programaes. 3.11 No permitir que os familiares do ZELADOR e ou amigos da famlia pernoitem na casa da ZELADORIA e ou de mais dependncias da Igreja, devendo receber visitas em sua residncia em horrio que no haja programao na IPO. 3.12 Antes de fechar as dependncias da IPO, inspecionar e desligar todas luzes e aparelhos, inclusive desconectar das tomadas os referidos aparelhos.

Osasco, 07 de Outubro de 2000 Conselho da IPO

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NORMAS PARA USO DO TEMPLO, SALO SOCIAL E ANFITEATRO

A fim de disciplinar o uso do templo e salo social da IGREJA PREBITERIANA DE OSASCO, o conselho baixa a seguinte resoluo: -IPodero ser usados o TEMPLO ou SALO SOCIAL DA IGREJA para casamentos, ofcios fnebres e comemoraes correlatas, quando solicitado com tempo de no alterar prejudicialmente o seu calendrio anual. -IIDO CASAMENTO 1.0 - Reconhece o Conselho ser direito nico e exclusivo dos MEMBROS em plena comunho com a Igreja, o uso do TEMPLO para a cerimnia referente ao seu casamento. 1.1 - Os MEMBROS da IPO esto isentos de pagamento de quaisquer taxas. 2.0 - Quando apenas um dos nubentes ser membro da IGREJA, fica a critrio do PASTOR investigar sobre a doutrina do nubente no evanglico, ou evanglico, membro de outra denominao, e aps concluda a investigao poder querendo levar o assunto a apreciao do CONSELHO, antes de decidir sobre a cesso ou no do TEMPLO. 3.0 - Fica vedada a autorizao do uso do TEMPLO por outras denominaes evanglicas. Em caso de membros da IPB, poder haver a autorizao desde que sejam observadas as seguintes normas: 3.1 - que o PASTOR solicitante faa o pedido por escrito a este Conselho e se responsabilize pelos atos pastorais, sujeitando-se, ainda, ao cumprimento das exigncias estabelecidas nesta RESOLUO. 3.2- mediante prvio pagamento de uma taxa equivalente a 1 salrio mnimo para cobrir as despesas com gua, luz e limpeza do templo. 3.3- mediante entrega de um cheque no valor de R$ 500,00 de cauo que ser descontado pela Igreja Presbiteriana de Osasco, sempre que: a) se observe qualquer dano em algum patrimnio da Igreja. b) os nubentes ou quem os represente remover o piano, mesa de santa ceia, rgo, bancos, cadeiras, plpito de seus lugares. c) houver atraso do casamento acima de 20 minutos. Casos especiais sero analisados pelo pastor da Igreja juntamente com o vice-presidente do conselho, considerando que em caso de atrasos deve-se imperar o bom-senso.

4.0- O TEMPLO estar disponvel aos NUBENTES uma hora antes do oficio em estado de absoluta limpeza. 5.0- A utilizao do TEMPLO ser acompanhada de um dicono da Igreja. 6.0 - A ornamentao do TEMPLO de responsabilidade nica dos interessados. Lembramos que a ornamentao no deve ser retirada aps o casamento.

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7.0- Os nubentes devero apresentar com antecedncia a programao musical ao Pastor da Igreja para aprovao. Ser permitida msica clssica, ficando vedada a incluso de msica profana para o cerimonial . 8.0 - Aos nubentes cumpre apresentar antecipadamente ao OFICIANTE o devido registro Civil do seu Casamento de acordo com as normas do pas e os princpios de liturgia da IPB ( art. 19), sem o que no poder ser realizada a cerimnia. 9.0 - O comportamento e trajes dos noivos e testemunhas devero observar a reverncia e decncia requeridas na IGREJA durante a cerimnia. 10.0 - Os nubentes devero cumprir o horrio estabelecido para o inicio da cerimnia, com tolerncia de at 20 minutos. Aps essa tolerncia aplica-se o item 3.3 Letra C II. OFICIO FNEBRES 1.0 - O TEMPLO poder receber o corpo de MEMBRO da IGREJA, desde que no altere os programas normais da IGREJA. A critrio do Conselho, casos especiais podero ser estudados. 2.0 - Quando a solicitao ocorrer em sbados a cesso depender da programao anteriormente elaborada. 3.0 - Quando a morte for de causa no esclarecida e houver suspeita da mesma Ter sido causada por doena infecciosas, tambm, no haver cesso. III- DO SALO SOCIAL E ANFITEATRO 1.0 - O salo social e Anfiteatro somente sero cedidos aos Departamentos internos e aos Membros em plena comunho com a IPO, para comemoraes e eventos sociais. 1.1 - A solicitao dever ser apresentada por escrito ao Conselho, com as suas justificativas. 1.2 - A utilizao do uso do salo social e Anfiteatro no poder ficar restrita a grupos de pessoas, mas dever ser extensiva, indistintamente a todos os membros da Igreja. 1.3 - Faculta-se a divulgao pblica ou no do evento. 1.4 - Os responsveis pelos eventos podero ornamentar o local nas condies que julguem necessrias s suas realizaes, desde que no firam a moral crist. 1.5 - Aps a utilizao devero entregar o local limpo e em condies de ser usado novamente. 1.6 - No ser permitida nas comemoraes o uso de bebidas alcolicas, nem tampouco fumar no local. 1.7 - Os solicitantes ficam responsveis pelos eventuais danos causados nos bens da Igreja, devendo para tal fim assinar TERMO DE RESPONSABILIDADE, 1.8 - Fica vedado o uso de msica profana, danas e algazarras.

A presente resoluo entrar em vigor a partir da sua aprovao e divulgao pelo CONSELHO DA IPO

36 ORIENTAO SOBRE ORDEM, DISCIPLINA E REVERNCIA NA IGREJA: A Junta Diaconal e o Conselho da I.P.O. h algum tempo vem se preocupando com a ordem e disciplina no Templo. Desde j agradecemos a ateno e pedimos que Deus esteja abenoando a cada criana, adolescente, jovem e adulto de nossa Igreja para cada vez mais nos aperfeioarmos na ORDEM, DISCIPLINA E REVERNCIA. I ORIENTAO AOS PAIS: 01 Ensine o seu filho antes de vir para o Templo, sobre o dever de se comportar na Casa de Deus, preparando-o psicologicamente. 02 Ao chegar para o culto, antes de entrar no Templo, leve suas crianas ao banheiro. 03 No d balas ou chicletes para as crianas caminho do Templo ou dentro dele. 04 Mantenha seus filhos assentado sempre prximos voc, de preferncia, no mesmo banco. 05 Os pais com crianas pequenas, devem utilizar de preferncia sempre os ltimos bancos do Templo, ou aqueles prximos da sada lateral. 06 No traga qualquer tipo de brinquedo para dentro do Templo. 07 No caso de seu filho estar chorando evite ficar dentro do Templo ou no trio. Faa uso do berrio. 08 No deixe seu filho subir no plpito, mexer nos instrumentos musicais e nem correr dentro do Templo ou no Salo Social. 09 No caso dos filhos no se assentarem com vocs, tenham a preocupao de t-los sempre a vista. 10 Oriente-os para no formarem rodinhas nas dependncias do Templo durante o horrio de culto ou outras programaes. 11 Ensinem seus filhos a acatarem as orientaes dadas pelos diconos. II ORIENTAES SOBRE ORDEM ANTES E DURANTE O CULTO: 01 Chegue pelo menos 5 minutos antes do horrio do culto, trazendo alegremente sua Bblia e Hinrio. 02 Se tiver carro, estacione-o em lugar permitido, sem obstruir a sada de outros veculos em suas garagens. 03 Cumprimente quem estiver na chegada, mas entre logo e prepare-se em orao. 04 Ao entrar no Templo evite qualquer tipo de conversa. 05 Siga as orientaes do dicono porta do Templo. 06 No entre no Templo durante a Leitura Bblica e Orao. 07 No chupe balas ou chicletes no Templo. 08 Desligue seu telefone celular, Pager ou alarme do relgio quando estiver participando do culto ou outra programao no templo. 09 Evite transitar no Templo durante o horrio de culto. 10 Aps o culto, evite ficar conversando dentro do Templo. 11 Tenha sempre em mente, que voc est na Igreja para ouvir a Palavra de Deus e prestar culto a Ele, evitando namorar, conversar ou ter atitudes inconvenientes durante o horrio de culto. III DISCIPLINA E ORDEM NA PARTICIPAO NO CULTO: 01 No leia revistas, jornal ou outra literatura, nem mesmo a Bblia em textos que no tenham sido referidos pelo Pregador. 02 Concentre-se e participe dos hinos e oraes. Louve a Deus com fidelidade e energia adorando-O, como Ele requer.

37 03 Ore intimamente pelo Pregador e pelos ouvintes para que a vontade de Deus seja exaltada. 04 Ao orar em voz alta, faa-o de maneira que todos compreendam, no seja prolixo, seja objetivo. 05 Oferea a sua Bblia e Hinrio ao visitante. Faa-o participar. IV DISCIPLINA E ORDEM NA SADA DO TEMPLO: 01 Ao trmino do culto, sente-se permanecendo em orao silenciosa, aguardando que o pregador chegue at porta e que o Coral saia do Templo, s ento, levante-se para sair. 02 Aps o culto cumprimente a todos alegremente. 03 Dispense especial ateno aos visitantes, convidando-os para voltar outras vezes ou em trabalhos especiais. V DISCIPLINA E ORDEM NO SENTIDO GERAL: 01 No existe intervalo entre a abertura da Escola Dominical e o incio das aulas, por isso no fique conversando pelos corredores da Igreja. 02 Evite tratar de assuntos comerciais na Igreja. 03 Use o telefone da Igreja somente para assuntos muito necessrios e de pequena durao. Esperamos contar com a colaborao dos irmos com referncia aos assuntos que descrevemos acima para obtermos uma melhor ordem na Igreja, despedimo-nos no amor fraternal de Cristo. Junta Diaconal IPO outubro 2001.

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REGIMENTO INTERNO DO CONJUNTO EXPRESSO DE LOUVOR Captulo I

Do conjunto e seus afins: Artigo 1. O Conjunto Expresso de Louvor um rgo oficial da Igreja Presbiteriana da Osasco, com sede Rua Ver. Paulo Licio Rizzo, 207 Osasco, SP, e membro integrante da Comisso de Msica, e tem como fim primordial louvar a Deus e proclamar a Sua mensagem de salvao atravs dos cnticos entoados.

Captulo II
Da Liderana; Artigo 2. A liderana do Conjunto ser composta de: Diretor; 2 Secretrios, que sero eleitos anualmente. 1 - Somente podero ocupar cargos eletivos os membros professos e em comunho com a igreja Presbiteriana da Osasco, pelo menos 6 meses antes da eleio. Para algum se considerar eleito, dever alcanar no mnimo metade mais um dos votos; 2 - Qualquer vacncia que venha ocorrer nos cargos de liderana ser preenchida por nova eleio. Das Atribuies Artigo 3 - So atribuies do Diretor: a. Presidir as reunies do Conjunto Expresso de Louvor; b. Representa-lo onde se fizer necessrio; c. Coordenar as partes devocionais e administrativas do Conjunto, visando o seu crescimento espiritual e organizacional; d. Orientar o Conjunto no que tange a sua finalidade primordial (Art. 1); e. Zelar pelo cumprimento dos compromissos assumidos nos servios religiosos para os quais o Conjunto for escalado ou convidado; f. Procurar formar novos lderes dentro do Conjunto; g. Coordenar a programao dos ensaios, buscando ao aperfeioamento vocal e instrumental; h. Responsabilizar-se pelos equipamentos eletrnicos e de som confiados pela igreja ao Conjunto, bem como indicar as pessoas, devidamente habilitadas e autorizadas para maneja-los; i. Conduzir o Conjunto, tendo como objetivo a promoo da paz, harmonia, respeito mtuo e amor cristo entre todos os seus componentes e com todos os filhos de Deus reunidos nesta igreja.

39 Artigo 4 - So atribuies dos Secretrios a. Redigir atas, quando se tratar de reunies devidamente convocadas pelo diretor, para tratar de assuntos pertinentes ordem administrativaorganizacional do Conjunto ou fato relevante; b. Manter a conservao de todo material utilizado pelo Conjunto, bem como o controlar e distribuir cpias aos seus componentes; c. O segundo secretrio, ser responsvel pela movimentao das verbas destinadas ao Conjunto que devero ser escrituradas no livro-caixa. CAPTULO III Dos Componentes e Composio do Conjunto: Artigo 5 - O Conjunto formado pelas seguintes categorias: a. Vocais: Sopranos, Contraltos, Tenores e Baixos; b. Instrumentais: Todos os componentes que tenham dom para tocar algum instrumento e tambm os que coordenam a aparelhagem de som. Artigo 6 - Por se tratar de um Conjunto, o mesmo no dever possuir mais que 15 componentes, sendo que estes sero divididos dentro das categorias citadas no artigo 5. Se por qualquer motivo surgir alguma vaga no Conjunto, esta poder ser preenchida, desde que o pretendente possua as seguintes atribuies: a. Aptido musical (passar por um teste vocal/instrumental); b. Experincia vocal anterior em coral ou conjunto; c. Conhecimento tcnico em msica. CAPTULO IV Das Disposies Gerais Artigo 7 - Os Casos omissos neste regimento sero decididos pela maioria do Conjunto, que para isso devera contar com quorum mnimo de mais da metade de seus componentes, tendo como parmetros as Sagradas Escrituras, os Smbolos de F da Igreja Presbiteriana da Osasco, a Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil e os Estatutos da Igreja Presbiteriana da Osasco. Artigo 8 - So nulas de pleno direito, quaisquer disposies que, no todo ou em parte, implcita ou expressamente, contrariem ou firam os parmetros definidos no artigo 7 deste regimento. Artigo 9 - Este regimento poder ser reformado: a. Quando a maioria, composta de metade mais um dos componentes do Conjunto acharem necessrio, especificando as suas razes; b. Por determinao do Conselho da Igreja. So Paulo, 27 de fevereiro de 1997.

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ORIENTAES PARA O BERARIO

01) AOS QUE USAM O BERRIO
MATEUS 18:5 - "e qualquer um que receber a um destes pequeninos em meu nome recebe mim". Nosso objetivo em prover o berrio para as suas crianas recebe-Ias em nome de Jesus, nosso Salvador. Nosso desejo que sua criana, se sinta bem em nossa Igreja, tenha boas experincias aqui e aprenda sobre Jesus, nosso Amigo e Salvador. Ns tambm queremos que eles sintam que pertencem a um grupo muito especial e tenham um crescimento fsico, mental e espiritual aos seus prprios olhos. Nosso berrio dirigido por pessoas qualificadas e preocupadas, em forma de comisso com este ministrio. Voc pode confiar plenamente que sua criana estar em segurana e feliz. A cada semana fica responsvel um dos membros cujo nome est na escala do boletim semanal. Estes membros amam e respeitam as suas crianas e desejam, atrevas deste trabalho, colocar sementes para o futuro crescimento espiritual. 02) QUATRO RAZES PARA SE TER UM BERRIO 1 - Bebs e pequenas crianas causam distrao nos cultos da Igreja. Ns gostaramos que a Congregao ouvisse cada palavra do sermo, porque nada mais importante que a pregao da palavra de Deus. 2 - Bebs e crianas pequenas ficam mais confortveis num lugar adequado sua idade. Eles podem l brincar, descansar, comer e serem trocados sem causar distrao e tem total liberdade para andar e falar o que quiserem. 3 - Ns podemos trazer princpios Bblicos para a vida destas crianas de acordo com o nvel de idade. 4 - Os pais destas crianas podem estar livres para servir na Igreja em seus respectivos trabalhos e ficarem tranqilos sabendo que suas crianas esto sendo bem cuidadas. 03) OBJETIVOS DO BERRIO

DESENVOLVIMENTO MENTAL - Encorajamento criana para aprender atravs de reconhecimento e percepo do mundo sua volta. Isto feito com cores, letras, msicas, objetos DESENVOLVIMENTO SOCIAL - Ensinar boas maneiras: por favor, obrigado, com licena. - Ensinar a criana a respeitar os outros. - Ensinar a criana a respeitar o que dos outros. - Oferecer encorajamento e dar uma auto imagem adequada.

DESENVOLVIMENTO EMOCIONAL - Ensinar a criana a distinguir entre o certo e o errado. - Prover um ambiente que combine liberdade com restries e ajuda. DESENVOLVIMENTO FSICO - Oferecer um seguro e feliz ambiente para seu desenvolvimento motor: atividades fsicas, atividades auditivas, descanso e lanche.

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DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL - Ensinar a associar Deus com as coisas que o cercam. - Ensinar a criana que Jesus bom, amoroso e perdoador e que nos ama individualmente. - Ensinar que a Bblia a palavra de Deus. - Ensinar que orar falar com Deus e incentiv-las a orar tambm. - Prover a oportunidade de repartir e oferecer coisas. 4) INSTRUOES DO BERRIO PARA OS PAIS 01. Prepare a sua criana durante a semana para o tempo em que ela ficar com seu grupo etrio no berrio (ou culto infantil) e que voc estar sempre por perto e retomar para peg-lo no berrio assim que terminar os trabalhos da Igreja. 02. Ningum pode entrar no berrio exceto os que l trabalham e as crianas. 03. No passe no berrio para dar uma olhada em sua criana. Venha apenas retir-la quando voc for embora. Em caso de emergncia voc ser chamado imediatamente. 04. Deixe sua criana imediatamente. ela se acostumar depressa com o berrio se voc agir desta forma. te. 05. Traga mamadeira, fraldas, chupeta, etc. e identifique os pertences dela com seu nome. 06- Identifique os pertences de sua criana com seu nome. 07. Deixe-nos instrues por escrito, em caso de necessidade. 06. No traga crianas doentes ao berrio. 08. As crianas s sero entregues aos pais. 09. Ao fim dos trabalhos retire sua criana imediatamente. Por favor, no pare para conversar com todos os amigos que encontrar. 10. No traga brinquedo de casa (2 a 4 anos) para evitar que sejam quebrados por outras crianas. 11. Aos 4 anos de idade, sua(s) criana(s) sero promovidas para as classes de 4 e 5 anos de idade. 12. Dirija qualquer crtica ou sugesto aos responsveis pelo berrio. 05) AOS QUE TEM O MINISTRIO NO BERRIO A) Introduo Eu espero que voc considere seu ministrio no berrio como muito importante e assim deve ser, por estarmos servindo a Deus. uma beno para as crianas dar-lhe um lugar bom para aprender e brincar sem atrapalhar os cultos e trabalhos da Igreja e beno tambm para os pais, pois podem se concentrar no louvor a Deus com o mnimo de distrao e preocupao. uma bno para toda a congregao porque os pais podem trazer tranqilos seus filhos Igreja e eles sero bem cuidados no berrio. Pela importncia que tem o berrio, espao e brinquedos tem sido adquiridos para um perfeito funcionamento, bem como outros melhoramentos para tornar o berrio o mais conveniente possvel. Pedimos a sua orao pelo berrio e a sua parte nele. Certamente o Senhor chamou os pequeninos para irem a Ele e ir abenoar voc na medida em que fizer o seu melhor para suprir as necessidades de cada criana. Em nome de nossa Igreja, eu pessoalmente, como lder do corpo, digo muito obrigado pela sua ajuda e encorajamento neste importante ministrio com os nossos pequeninos.

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b) INSTRUES PARA OS QUE TRABALHAM NO BERRIO

1 - Ore diariamente pelas crianas do berrio. 2 - Se possvel, visite as crianas, para conhec-las melhor. 3 - Tente chegar pelo menos 10 MINUTOS antes do inicio. 4 - Sempre use um tom de voz gentil e suave. 5 - Faa sua parte. Pode haver certas coisas que ningum liga para fazer mas a sua parte com boa vontade. 6 - Se no puder vir, contate um substituto. 7 - Nenhum adulto, que no seja do berrio, pode entrar no referido recinto. 8 - Crianas mais velhas no podem entrar no berrio. 9 - No entregue as crianas a ningum, exceto aos pais. 10 - Mostre amor s crianas usando palavras de aceitao e aprovao. 11 - Chame a (s) criana (s) pelo nome quando falar com ela (s). Isto muito importante para ela (s): 12 - Sempre esteja pronto para ensinar a criana em todas as aulas e relacione coisas com nosso amigo Jesus Cristo. 13 - Familiarize-se com as crianas inscritas no berrio. (O TEXTO ACIMA FOI ADAPTADO DO FOLHETO "BENVINDO AO BERRIO' DA IGREJA INTERNACIONAL DO CALVRIO) NORMAS DE AO PARA A EQUIPE DE CANTICOS DA IGREJA PRESBITERIANA DE OSASCO Considerando que o culto a Deus deve ser prestado em esprito e em verdade, com decncia e ordem e que os que conduzem o povo de Deus em alguma atividade nele, devem ministrar com conscincia e santidade, o Conselho da Igreja Presbiteriana de Osasco, em sua reunio de 03 de Junho de 2.000, aprova as seguintes normas para orientar a Equipe de Cnticos:
1. Seus dirigentes sero nomeados e destitudos por este Conselho. 2. Todos os colaboradores da equipe devero ser membros professos da Igreja Presbiteriana de

Osasco, em plena comunho com a igreja, e tero seus nomes homologados ou no pelo Conselho. 3. A Equipe de cnticos estar sob a superviso musical e disciplinar da COM e litrgica dos pastores da IPO. 4. Por orientao do pastor-efetivo da IPO, a quem cabe conduzir a liturgia do culto, devero ser cantados dois cnticos pela manh e trs noite, sem o uso de palavras explicativas entre um cntico e outro, no ser a leitura de um versculo bblico ou no mximo dois. 5. O ensino de cnticos novos dever ser feito no culto da noite, em virtude da maior disponibilidade de tempo, depois de serem analisados por um dos pastores da igreja. 6. Fica assegurado aos pastores da IPO o direito de vetarem algum cntico em virtude de sua letra ou modific-lo para que se enquadre dentro daquilo que cremos. 7. O pastor que fizer a liturgia escolher os c\nticos, devendo para isso, na medida do possvel, comunicar-se com a equipe escalada. 8. Os instrumentos a serem usados pela equipe de cnticos nos cultos regulares, quando irmos de todas as idades esto presentes, so: teclado, piano, violino, flauta, sax, violo, guitarra e contra-baixo e devero ser usados com preparo, humildade e reverncia, sem exibicionismo, e o uso de qualquer outro dever ser solicitado ao conselho previamente. 9. Ser permitido o uso da bateria eletrnica com moderao, nas atividades que envolverem jovens e adolescentes somente. O princpio que norteia esta deciso no o que Deus aceita ou no no culto e sim o respeito que devemos ter para com os mais velhos. 10. Por questo de espao os instrumentos usados pela equipe de louvor no devero ser montados no tablado da mesa de Santa Ceia.

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11. Os cantores podero ocupar os degraus ou a plataforma da mesa da Santa Ceia. 12. O controle do volume de todos os instrumentos no poder ser feito da frente, por quem est

tocando, e sim pela mesa de som central do templo.

13. Dever haver o maior cuidado para que, antes e aps o culto, momentos que devem ser

silenciosos para que o povo de Deus reflita sobre o culto, no sejam tocadas msicas altas ou muito ritmadas e, muito menos, sejam feitas brincadeiras com os instrumentos.
14. Quinze minutos antes do incio do culto todos os instrumentos devero estar afinados e

ligados, no devendo ningum tocar mais nada nesta hora, a no ser que esteja na escala da COM para o preldio. 15. Os membros da equipe de cnticos devero participar de todo o culto com disposio e entusiasmo sendo exemplo de adorao no s quando cantam e tocam. 16. Os escalados para os cnticos com a igreja devero assentar-se nos primeiros bancos, tanto antes como depois dos cnticos, para evitar movimentao na hora do culto. 17. Os membros escalados para cantar com a igreja devero trajar-se com cuidado e zelo. 18. A equipe de cnticos dever preparar-se espiritualmente tambm, tendo momentos devocionais nos ensaios e antes dos cultos em que forem participar. 19. Os cnticos sero usados preferencialmente impressos no Boletim, mas tambm podero ser projetados de forma ordeira e discreta. 20. A nfase para quem toca deve ser sempre a de que os instrumentos so para acompanhar os cnticos apenas, estando sempre em volume menor que estes. 21. Durante os ensaios, principalmente dentro do templo, no se dever tocar ou ouvir qualquer tipo de msica que no essencialmente evanglica ou clssica. 22. O Conselho nomear uma comisso permanente para atualizar e revisar o Manual de Cnticos.

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O DIACONATO DA IPO E SEUS FUNDAMENTOS

Origem do Diaconato
Nosso Senhor Jesus Cristo, como Rei e Cabea de Sua Igreja, foi servido que nela houvesse "socorros" ou Diconos que tivessem a seu cargo especial o socorro dos necessitados.

V-se na Sagrada Escritura que, a princpio, os mesmos Apstolos tinham a seu cargo todos os negcios temporais da Igreja, visto como era a seus ps que se depositava o preo do que se vendia com o fim de ser esse produto empregado no suprimento das necessidades individuais dos cristos. L-se em Atos 4:34-35: "Nenhum necessitado havia entre eles, porquanto os que possuam terras ou casas, vendendo-as, traziam os valores correspondentes, e depositavam, aos ps dos apstolos; esto se distribua a cada um medida que algum tinha necessidade." De Atos 6:1-6 v-se, porm, que tendo crescido o nmero de discpulos e havendo se suscitado uma murmurao dos gregos contra os hebreus porque suas vivas eram desprezadas no servio dirio, os doze, convocando a multido dos discpulos, os convidaram a que escolhessem de entre s sete vares de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, a quem constitussem sobre esse negcio. Diz a Escritura que este discurso agradou a toda a multido e que, eleitos sete vares, foram estes apresentados aos apstolos, que, orando, lhes impuseram as mos. Tal foi a origem do diaconato na Igreja Crist. Que este ofcio continuou a ser considerado necessrio e importante na Igreja, prova-o o fato de ser dirigida uma epstola por "Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que esto em Filipos (juntamente) com os Bispos e Diconos" e assim tambm a descrio de suas qualificaes em Atos 6:3 e 1 Tm 3:810, 12 e 13. No primeiro destes lugares l-se que os diconos sejam de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria. "Semelhantemente, quanto a diconos, necessrio que sejam respeitveis, de uma s palavra, no inclinados a muito vinho, no cobiosos de srdida ganncia, conservando o mistrio da f com a conscincia limpa. Tambm sejam estes primeiramente experimentados; e, se se mostrarem irrepreensveis, exeram o diaconato. O dicono seja marido de uma s mulher, e governe bem seus filhos e sua prpria casa. Pois os que desempenharem bem o diaconato, alcanam para si mesmos justa preeminncia e muita intrepidez na f em Cristo Jesus." No desempenho do seu ofcio os diconos so sujeitos direo do Conselho de sua Igreja, e lhes compete: 1. Receber e guardar fielmente as ofertas da Igreja para os pobres e para os outros fins piedosos. 2. Distribuir estas ofertas segundo o desgnio da Igreja e as necessidades dos pobres. 3. Zelar pela boa ordem no servio divino e pela decncia, limpeza e ordem no templo e suas dependncias.
Os diconos, portanto, so na Igreja os Ministros da Distribuio e Caridade Fraternal, da Ordem do Culto.

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Regimento Interno da Junta Diaconal da Igreja Presbiteriana de Osasco

Da Organizao Art. 1 - A Junta Diaconal da Igreja Presbiteriana de Osasco, uma comisso eclesistica, constituda de todos os diconos da Igreja que, sob a orientao do Conselho, executa as funes estabelecidas na Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil e neste regimento, pelo qual regida. Art. 2 - A Junta Diaconal composta por membros da Igreja, maiores de 18 (dezoito) anos, eleitos pela Igreja reunida em assemblia; cujo nmeros de diconos ser definido pelo Conselho da Igreja. Art. 3 - A Junta Diaconal reunir-se-, ordinariamente, uma vez por ms, com a maioria dos seus membros, para ouvir a leitura da Ata da reunio anterior e relatrios dos diconos, estudar a situao da obra diaconal, propor e corrigir planos de ao. Art. 4 - A Junta Diaconal poder, por convocao do seu Presidente ou de 1/3 (um tero) de seus membros, reunir-se extraordinariamente. Art. 5 - As reunies ordinrias ou extraordinrias realizar-se-o nas dependncias da Igreja. Art. 6 - A Junta Diaconal ser dirigida por uma diretoria composta de 1 (um) Presidente, 01 (um) Vice-Presidente, 01 (um) Secretrio, eleitos anualmente, para o mandato de 01 (um) ano, em reunio extraordinria. Art. 7 - So atribuies do Presidente da Junta Diaconal: Convocar e presidir as reunies ordinrias e extraordinrias; Nomear diconos ou instruir comisses para trabalhos especiais e especficos; Receber os repasses da verba destinada Junta Diaconal; Prestar relatrio das atividades; Cumprir e fazer cumprir este regimento. Art. 8 - So atribuies do Vice-Presidente: Substituir o Presidente em suas ausncias eventuais; Coordenar as atividades de confraternizao; Organizar as escalas de planto e distribu-las; Cumprir e fazer cumprir este regimento. Art. 9 - So atribuies do Secretrio: Manter o rol de diconos sempre atualizado; Remeter o calendrio de atividades aos diconos, aps a reunio ordinria que o definir; Preparar as atas das reunies ordinrias e extraordinrias; Controlar o tempo durante as reunies ordinrias; Preparar as correspondncias a serem encaminhadas ao Conselho; Preparar o material informativo da Junta Diaconal a ser vinculado no Boletim da Igreja. Das Competncias e Responsabilidades.

Este estatuto continua ( ver modelo no Manual Presbiteriano)

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ESCALA DOS GRUPOS MUSICAIS

1 Domingo: Coral Shalon Solistas

2 Domingo: Conjunto Cana Equipe de Louvor dos Jovens

3 Domingo: Coral Shalon Solistas Equipe de Louvor dos Jovens

4 Domingo: Coral Louvores do Corao Equipe de Louvor dos Jovens

5 Domingo: Solistas Grupos Musicais Convidados

OBS.: A sada de qualquer grupo musical da igreja est sujeita aprovao do Conselho, conforme normas publicadas no Mural da IPO

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TERMO DE CASAMENTO RELIGIOSO COM EFEITO CIVIL

Aos 17 ( dezessete) dias do ms de julho do ano 2004, s 19 horas, perante mim Reverendo Gildsio Jesus Barbosa dos Reis e as testemunhas abaixo nomeadas, todas capazes, no templo da Primeira Igreja Batista de Uberaba, rua Coronel Manoel Borges, 320 Centro Minas Gerais, lugar acessvel a qualquer pessoa, e de portas abertas, aps haverem assumido o compromisso de se casarem livremente e de espontnea vontade, no tendo havido qualquer impedimento, receberam-se em matrimnio, Devanir Hermsdorff e c. O contraente brasileiro, com ______ (_____) anos de idade, nascido aos 14 (quatorze) dias do ms de fevereiro do ano de 1970 (mil novecentos e setenta), em So Paulo, SP, solteiro, funcionrio pblico municipal, residente e domiciliado na rua Cuevas, 87 Osasco - So Paulo, SP, filho de Eli Francisco de Melo, com 61 anos de idade, natural de Pernambuco e de Vastir Cavalcante de Melo, com 63 anos de idade, natural de Pernambuco, ambos residentes e domiciliados nesta Capital. A contraente brasileira, com 27 (vinte e sete) anos de idade, nascida aos 02 (dois) dias do ms de setembro do ano de 1972 (mil novecentos e setenta e dois), em So Paulo, SP, solteira, advogada, residente e domiciliada na rua Scipio, 32 Lapa - So Paulo, SP, filha de Sidney Buccelli, com 56 anos de idade, natural de So Paulo, e de Anna Maria Cormes Buccelli, com 51 anos de idade, natural de So Paulo, ambos residentes e domiciliados em Caraguatatuba, SP. A contraente passar a se chamar Andria Oliveira Vilela Hermnsdorff, sendo o casamento realizado sob o regime da comunho parcial de bens. O edital de proclamas foi afixado no dia ____________________ de 2004, pelo Cartrio de Registro Civil da Lapa, 14o subdistrito do Municpio e Comarca da Capital do Estado de So Paulo, rua Albion, 230, e publicado na imprensa no dia 27 de abril de 2000, sendo considerado os contraentes habilitados conforme certido expedida pelo cartrio em 10 de maio de 2000. O casamento foi realizado sob o rito religioso com efeito civil nos termos do art. 71 da Lei de Registros Pblicos n. 6015/73. Foram testemunhas: Helcio Jos Amalfi Meca, casado, autnomo, com 63 anos de idade, RG n. 2.151.025, e Terezinha Jocelen Masson, casada, professora, com 51 anos de idade, RG n. 4.799.132, ambos domiciliados nesta Capital, na rua Professor Horcio Berlink, 650; Wagner da Silva Machado, casado, autnomo, com 37 anos de idade, RG n. 9.286.507, e Vilma Ferreira Machado, casada, assistente administrativo, com 30 anos de idade, RG n. 19.118.921, ambos residentes e domiciliados nesta Capital na rua Embaixador Alexandre Conty, 265. Aps a cerimnia, os noivos foram institudos, na Bblia Sagrada, sob a nova condio de marido e mulher. Do que, para constar, lavrei a presente certido, para que produza efeitos legais a que se destina. So Paulo, 27 (vinte e sete) de Maio de 2000. MINISTRO OFICIANTE: _________________________________________________

ESPOSO: ________________________________________________________________ ESPOSA: ________________________________________________________________ TESTEMUNHAS: _________________________________________________________ _________________________________________________________ ________________________________________________________ _________________________________________________________ OBS.: O presente termo dever ser apresentado para registro no Oficial de Registro Civil da Lapa, Rua Albion, 230 1 andar, no prazo de at 30 trinta dias a contar da data da celebrao do casamento.

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ROMANEIO
IGREJA PRESBITERIANA DE OSASCO, associao civil de finalidade religiosa, sem fins lucrativos, estabelecido em Osasco/SP, R. Paulo Lcio Rizzo, n 207, CEP 06018-010, fone 3682-3075, CNPJ 44.327.682/0001-17, emite o presente ROMANEIO para documentar deslocamentos de materiais, novos e/ou usados, Cientificamos, a quem interessar possa, que os materiais abaixo relacionados no sero comercializados, mas utilizados em proveito prprio.

DESTINATRIO:

QUANTI DADE

UNID.

MERCADORIA

Osasco, de de 2.004 _____________________________ Emitente do romaneio. RETIRADO POR RG PLACA DO VECULO ENDEREO

Ass./Ident. do recebedor:

DATA:

Nenhum equipamento de propriedade da IPO dever ser retirado sem a devida autorizao do responsvel e preenchido este Romaneio.

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PLANEJAMENTO ESTRATGICO
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALEXANDER, Roy. GUIA PARA A ADMINISTRAO DO TEMPO, Rio de Janeiro: Campus, 1994. Kenneth K. Kilinski e Jerry C. Wofford, Organizao e Liderana na Igreja Local, Ed. Vida Nova ( So Paulo: 1987) COVEY, Stephen R. . COMO DEFINIR PRIORIDADES NUM MUNDO SEM TEMPO. Rio de Janeiro: Campus, 1994. 453p Nemuel Kessler e Samuel Cmara, Administrao Eclesistica. Ed. CPAD ( Rio de Janeiro: 1987) ALEXANDER, Roy. GUIA PARA A ADMINISTRAO DO TEMPO, Rio de Janeiro: Campus, 1994 Revista de Administrao - Volume 19(2) - abril/junho/84 - Pg. 53 a 58. COSTA, Arildo Francisco da. Administrao do tempo. Goinia: SEBRAE, S.d. Pereira, Guilherme Luiz de Oliveira. ADMINISTRAO DO TEMPO FUNDAMENTAL PARA O SUCESSO. Dirio do Comrcio, 08/04/2003. ADMINISTRE SEU TEMPO E SEJA MUITO MAIS FELIZ. Valor Econmico , 31/03/2004. ENGSTROM, Ted W. Administrao do tempo. So Paulo, SP: Ed. Vida 1980. STONER, J.F., FEEMAN, R.E. Administrao. 5ed. Rio de Janeiro: Editora LTC. P.4 CHIAVENATO, Idalberto. Introduo Teoria Geral da Administrao. 4. ed. So Paulo: Makron, 1993 COVEY, Stephen R. . COMO DEFINIR PRIORIDADES NUM MUNDO SEM TEMPO. Rio de Janeiro: Campus, 1994. 453p Pereira, Guilherme Luiz de Oliveira. ADMINISTRAO DO TEMPO FUNDAMENTAL PARA O SUCESSO. Dirio do Comrcio Howard G. Hendricks, O Ministrio da Administrao. Ed. Candeia. HUMMEL, Charles E. Livres da Tirania da Urgncia. So Paulo, SP: Editorial Press. 2001. RUSH, Myron. Adminsitrao Uma Abordagem Bblica. Belo Horizonte: MG. Editora Betnia. 2005 CHAVES, Eduardo. Administrao do Tempo. Curso ministrado na Faculdade de Campinas. Apostila no publicada.
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Ata 708 do dia 27 de novembro de 2002. Incio s 20H00M. Presbteros Presentes: Luiz Carlos,. Nimrod, Osmar, Antnio Carlos, Luiz Miiller, Celso e Joo Batista. iii Presbteros ausentes: Francisco iv Leitura e Aprovao das Atas 704 e 707. v Folder abordando assunto sobre drogas. vi Carta da Agncia de Misses Transculturais, relatando a sade da missionria Vildene vii Carta da irm em Cristo Vanessa. viii Carta do irmo em Cristo o seminarista Aldo Marcos. ix Carta do Irmo em Cristo XXXXXXX. x Verba de R$ 73,00 para pagto de Plano sade para os zeladores. xi Demisso da secretria da IPO. xii Autorizao para o Pastor Gildsio a ministrar aulas no JMC. xiii Trmino Ata 708 s 22:20H.
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