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Resenha: As Epstolas Pastorais, de Clark

The Pastoral Epistles (The Trinity Foundation, 1998), paperback, 233 pages. Works of Gordon Clark, v.15.

por W. Gary Crampton, Th.D.

Dr. Gordon H. Clark [1902 - 1985]

Foto tirada em 1945

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O Dr. Gordon Clark foi um erudito de alta reputao. Ele considerado um
dos filsofos protestantes evanglicos mais profundos do nosso tempo (Carl
Henry), e um dos maiores pensadores cristos do nosso sculo (Ronald
Nash). No h exagero em dizer que sua filosofia a filosofia crist mais
consistente j publicada (John Robbins).1 O sistema de filosofia elaborado
pelo Dr. Clark melhor conhecido como Escrituralismo, um sistema que
insiste que o ponto de partida do Cristianismo bblico que a Bblia somente
a infalvel e inerrante Palavra de Deus, e ela tem um monoplio sobre a
verdade.2 Essa viso, to admiravelmente expressa nas palavras do telogo
luterano Quenstedt, mantm que:
As Sagradas Escrituras cannicas, no texto original, so a verdade
infalvel e so livres de todo erro; em outras palavras, nas Escrituras
sagradas no encontrada nenhuma mentira, nenhuma falsidade,
nenhum erro, nem mesmo o menor, quer em assuntos ou expresses;
mas em todas as coisas e em todos detalhes que esto transmitidos
nelas, h a mais certa verdade, quer elas pertenam a doutrinas ou
morais, histria ou cronologia, topografia ou nomenclatura. Nenhuma
ignorncia, nenhum descuido, nenhuma negligncia, nenhum lapso de
memria pode ser atribudo aos amanuenses do Esprito Santo no ato de
escrever os manuscritos sagrados.
A viso escrituralista exposta pelo Dr. Clark adere ao ensino bblico do sola
Scriptura (pela Escritura somente), que apropriadamente sumarizado na
Confisso de F de Westminster (1:6), da seguinte forma: Todo o conselho
de Deus concernente a todas as coisas necessrias para a glria dele e para
a salvao, f e vida do homem, ou expressamente declarado na Escritura
ou pode ser lgica e claramente deduzido dela. Escritura nada se
acrescentar em tempo algum, nem por novas revelaes do Esprito, nem
por tradies dos homens. Assim, como o Catecismo Maior (Q. 3) ensina:
As Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamentos so a Palavra de
Deus, a nica regra de f e obedincia. A devoo inflexvel do Dr. Clark
verdade da Palavra de Deus como a nica regra de f e obedincia o que
faz de seus volumes to refrescantes de se ler.
Nas Epstolas Pastorais,3 que o volume 15 das obras de Gordon H. Clark
(publicado pela The Trinity Foundation), Gordon Clark nos d seu
comentrio sobre as trs cartas de Paulo Timteo e Tito. Essas cartas, ele
opina, so as instrues divinas do Esprito Santo para a superviso da
igreja de Cristo: Paulo escreveu essas epstolas pastorais para instruir os
ministros a como viver e servir (61). O apstolo quer que conheamos
como conduzir [a ns mesmos] nos assuntos da igreja, e como a igreja deve
ser conduzida. A igreja a casa de Deus, e Deus d a direo para a
mesma. (64) Isso sobre o que as epstolas pastorais tratam.

John Robbins, An Introduction to Gordon H. Clark, The Trinity Review (July 1993).
Para ler mais sobre isso, veja W. Gary Crampton, The Scripturalism of Gordon H. Clark (The Trinity Foundation,
1999).
3 Gordon H. Clark, The Pastoral Epistles (The Trinity Foundation, [1983], 1998). A paginao dessa resenha do
livro do Dr. Clark.
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Em sua anlise dessas epstolas, Gordon Clark trata com vrios assuntos,
incluindo: os meios apropriados de adorao na vida da igreja, a viso
apropriada dos sacramentos, a viso apropriada do evangelho e sua relao
com a lei, a responsabilidade da igreja pelo cuidado das almas, o combate
do erro que pode ameaar a igreja, o ntido contraste entre o Catolicismo
Romano e o Cristianismo bblico, a importncia da lgica e do pensamento
racional na vida crist, a diferena entre f subjetiva e f objetiva, os cinco
fiel esta palavra de Paulo, a diferena entre doutrina ortodoxa e neoortodoxa (e liberal), o ensino de que o amor definido biblicamente (no
como uma emoo, mas) como obedincia aos mandamentos de Deus, e
assim por diante. Todas essas questes so dignas de estudo adicional, mas
somente duas questes principais sero abordadas nessa resenha.
Primeiro e mais importante, reconhecendo que Paulo escreveu essas
epstolas pastorais para instruir ministros a como viver e servir (61), o Dr.
Clark enfatiza por todo o comentrio que o dever primrio dos pastores
pregar e ensinar a Palavra de Deus. Esse foi o foco do apstolo Paulo, e
deveria ser tambm o foco dos pastores de hoje: Primeiro... notemos que a
principal preocupao de Paulo era a verdadeira doutrina. A teologia correta
vem em primeiro lugar. Hoje alguns professores de seminrio insistiriam que
o dever de um jovem ministro ser um conselheiro de casais. Teologia,
doutrina, ensino inteligvel so mantidos em baixa reputao hoje em dia.
Mas no era assim com Paulo (5). De acordo com as Escrituras, Deus
administra a sua famlia [a igreja] por meio da f. A falsa doutrina o
contrrio da f. Deus guarda a sua igreja atravs da doutrina verdadeira
(7).
Deve ser entendido, Dr. Clark continua dizendo, que a Escritura ensina que
a igreja o pilar e o alicerce, o esteio, o baluarte, o suporte da verdade.
Uma igreja verdadeira uma que proclama, defende e propaga o evangelho.
Sua tarefa declarar toda a verdade revelada de Deus... Se a igreja no o
baluarte da verdade, no h nenhuma igreja (46). Por causa disso,
Timteo, e seus sucessores conscienciosos, deviam pregar a doutrina, em
tempo e fora de tempo, isto , sempre. Esse era o dever principal deles
(135).
Segundo, Gordon Clark chama os ministros conscienciosos a ensinar que
uma igreja fiel est obrigada a seguir a forma de governo estabelecida pelo
ensino dos apstolos na Sagrada Escritura.4 Essa forma de governo aquela
do Presbiterianismo, onde o governo da igreja est nas mos de presbteros
(ou bispos), que devem governar de acordo com a lei bblica. Isso verdade
tanto no nvel local bem como no sistema de corte mais amplo estabelecido
pela Escritura (119,127, e outros lugares).
Alm isso, de acordo com o Novo Testamento, dentro da forma Presbiteriana
de governo de igreja, h trs oficiais de igreja: presbteros docentes,
presbteros regentes e diconos (38-45, 69-70), todos dos quais devem ser
4 Para mais sobre a doutrina da igreja, veja W. Gary Crampton and Richard E. Bacon, Built Upon the Rock (Blue
Banner Ministries, 1999).

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ordenados (194-210). O dever primrio do presbtero docente
(pastor/mestre), como notado, aquele de ministrar a Palavra de Deus,
juntamente com a administrao dos sacramentos, e a orao pela igreja. O
presbtero regente, por outro lado, tem a responsabilidade primria de
dirigir (ministerialmente) ou governar a igreja com os presbteros docentes.
E os diconos da igreja devem estar envolvidos principalmente com o
aspecto da assistncia e bem-estar do ministrio da igreja.
Dr. Clark enfatiza tambm que todos os oficiais da igreja devem ser homens;
homens piedosos certamente, mas homens. a posio da ala esquerda
da igreja liberal que tem optado por presbteros e diconos mulheres (179193). Tendo estudado o registro bblico sobre o assunto, o Dr. Clark
concluiu: Visto que a Escritura explicitamente probe as mulheres
ensinarem ou exercerem autoridade, uma violao da lei divina ordenar
uma mulher (210). Gordon Clark estaria plenamente de acordo com o
comentrio de Robert Reymond, de que uma igreja que ordena uma mulher
ao presbiterato est desobedecendo claramente o testemunho consistente da
Escritura oposto a tal ao, bem como os trezentos e cinqenta anos de
histria bblica e eclesistica.5
Concluindo, devemos notar que a igreja no comeo do sculo vinte e um,
como a igreja em seus primeiros anos, est (tristemente) assaltada com
vrias heresias. Tambm de maneira mui freqente hoje, a alegada igreja de
Jesus Cristo no est preocupada com a verdade. Mas Paulo estava
preocupado com a verdade. E ele deu instrues para Timteo e Tito de
como combater as heresias, e de como aplicar a Palavra de Deus na batalha.
Os ministros cristos devem pregar a verdade, toda a verdade, e nada seno
a verdade. A mensagem de Paulo clara; ela dificilmente poderia ser mais
clara. Que os pastores e mestres de nossos dias prestem ateno ao ensino
do apstolo. O Dr. Clark, ele mesmo um presbtero docente na igreja de
Cristo, entendeu e obedeceu a mensagem de Paulo. E ele nos deu um
comentrio que nos ajudar a fazer o mesmo.

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto

felipe@monergismo.com
Cuiab-MT, 06 de Setembro de 2005

Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian Faith (Thomas Nelson Publishers, 1998), 901n.

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