DEAR

IR

EL CAMINO
DE LA LIBERACI6N
.
D.D 1 . Hawkin
Pr61ogo de
E1n r 1c Corbera

@ ELGRA O £> OS A2A

 DEIXAR IR
O CAMINHO DA LIBERAÇÃO
DAVID R. HAWKINS

dois

Título original em inglês:

Deixando ir, o caminho da rendição
Copyright © da Veritas Publishing

Título em espanhol:
Deixar ir. O caminho da libertação
Autor:
David R. Hawkins
Tradução:
Ignacio Torró

© 2014 para a edição espanhola

El Grano de Mustaza

Depósito legal: DL B 12196-2014

ISBN: 978-84-942482-5-2

EDICIONES EL GRANO DE MOSTAZA SL

Carrer de Balmes 394, ppal. 1ª
08022 Barcelona

«Qualquer forma de reprodução, distribuição, comunicação pública ou

transformação desta obra só pode ser efectuada com a autorização dos seus
titulares, salvo as excepções previstas na lei. Contate o CEDRO (Centro
Espanhol de Direitos Reprográficos) se precisar fotocopiar ou digitalizar algum
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Este livro não se destina a ser um texto jurídico, médico ou outro serviço
profissional. As informações fornecidas não substituem os conselhos ou
cuidados profissionais. O autor, editor e seus funcionários ou agentes não são
responsáveis por quaisquer danos decorrentes do uso das informações neste
livro.

Dedicado a remover obstáculos ao Eu Superior

no caminho para a iluminação
 4

LIVROS DE DAVID R. HAWKINS

Dissolvendo o ego, Realizando o Self
Ao longo do caminho do Iluminismo
Cura e Recuperação
Realidade, Espiritualidade e Homem Moderno
Descoberta da Presença de Deus: Não-dualidade devocional
Transcendendo os níveis de consciência: a escada para a iluminação
Verdade vs. Falsidade: como saber a diferença
I: Realidade e Subjetividade
O olho de si mesmo: do qual nada está oculto
Poder versus força. Os determinantes ocultos do comportamento
humano
Diálogos sobre Consciência e Espiritualidade
Análise Qualitativa e Quantitativa e Calibração dos Níveis de
Consciência Humana
Psiquiatria Ortomolecular (com Linus Pauling)

PREFÁCIO DA EDIÇÃO EM
 CASTILIANO
Dado por Enric Corbera

Conheci o trabalho do Dr. Hawkins em 2002; Tive que encomendar os livros

para que me trouxessem da América Latina. O primeiro que tive em mãos foi
Poder vs. Força, que me impressionou e me ensinou a importância de avaliar
a influência e o efeito das diferentes emoções no corpo por meio da
cinesiologia. Por volta do ano 2000, eu estava estudando exatamente a
incidência das emoções no corpo e sua importante relação com as
doenças. Ele estava desenvolvendo um seminário chamado Cura
Emocional, no qual aplicou os ensinamentos de Um Curso em Milagres.
Este novo livro de Hawkins, Letting Go. O caminho da liberação me lembra
muito o que eu queria fazer na minha vida em relação às emoções e com Um
Curso em Milagres, pois desenvolve com maestria como abordar as emoções,
como valorizá-las e como elas afetam o corpo.
Uma das coisas que mais gosto é o esclarecimento de que, para curar,
precisamos de um nível de consciência que ele avalia em 200. E sua
observação de que as crenças de alguém limitam o desenvolvimento da
consciência e impedem a cura da mente. e o corpo. Durante anos, venho
dizendo algo semelhante: que para curar de antemão, você deve curar sua
própria percepção, elevar o nível de compreensão, ou seja, de consciência, e
agir.
Ler este livro foi um prazer; é um trabalho maravilhoso que pode ajudar
qualquer pessoa que queira se libertar de emoções e crenças tóxicas e tomar
consciência de como vive em relação às suas emoções.
Fico maravilhada com a maneira como ele aborda o conceito de desapego: é
uma rendição, uma renúncia à luta, não porque você não se sinta capaz, mas
porque você sabe que lutar só serve para desgastar e morrer. Deixar ir é se
render ao Poder Supremo, o único que sabe o que é melhor para nós e o que é
o

ditames de nossa alma.

Deixar ir é deixar que as emoções que são reprimidas inconscientemente,
porque são politicamente incorretas, porque é assim que está programado, se
expressem na própria corporalidade, para descobrir o que estão tentando reter e
o que escondem.
Abandonar é uma expansão do perdão conforme ensinado por Um Curso em
Milagres; permita-se ver seus próprios julgamentos e condenações, junto com
as emoções que os sustentam, e entregue-os à Mente universal para desfazer
esses erros da mente dividida. Um curso em milagres chama esse estado de
Expiação: não aquele que paga pelos erros, mas aquele que os elimina. Mas
para isso você tem que se render, parar de lutar, parar de usar a força e usar o
Poder.
Esse processo produz uma mudança em nossa mente, uma mudança espaço-
temporal que nos permite perceber as coisas de um estado superior de
consciência, porque liberamos o Poder que sustenta a consciência do Todo.
Tomar consciência do Poder que nos alimenta, nos sustenta, nos dá vida e é
tudo Amor equivale a nos libertar do medo e de todas as suas emoções
tóxicas que envenenam nosso corpo e nos fazem adoecer.
O desapego é um livro para todos: para terapeutas, para dona de casa, para
quem acredita que tem que haver outro caminho, para quem sente que todos
nós estamos interligados e que o que se faz afeta a Unidade.
Tudo isso é perfeitamente resumido nas seguintes palavras de Hawkins:

É a pressão acumulada dos sentimentos (emoções) que causa os

pensamentos. Um sentimento pode criar literalmente milhares de
pensamentos ao longo do tempo. Considere, por exemplo, uma
memória dolorosa dos primeiros anos de vida, uma dor terrível que foi
escondida. Observe todos os anos e anos de pensamentos
associados a esses eventos simples. Se pudéssemos fornecer a
sensação de dor subjacente, todos esses pensamentos desapareceriam
instantaneamente e nos esqueceríamos do evento.

É isso que este livro propõe: entregar as sensações físicas dessa dor
emocional, deixá-las se expressar e liberá-las sem julgamento e sem alimentar o

ego pensando que um sacrifício é exigido de nós, porque estamos certos.

A luta, que Hawkins chama de força, é toda ego. O poder é todo Espírito e,
quando sabemos diferenciá-lo, começa a nossa libertação e cura. Os
acontecimentos do cotidiano são vividos de forma diferente, pois se sabe que
tudo tem sua razão de ser e que, no final, tudo se torna uma experiência de
perdão.
Abandonar ensina que você deve parar de projetar culpa nos outros, uma
máxima que Um Curso em Milagres ensina em todos os lugares. Ficamos
cientes de que todas as nossas projeções eventualmente voltam para nós e,
se as liberarmos, liberamos a nós mesmos. Este é o grande segredo para
encontrar a felicidade aqui na Terra.
Como Hawkins diz no livro: "Abandonar envolve estar ciente de um sentimento,
deixá-lo crescer, permanecer com ele e deixá-lo seguir seu curso sem querer
que seja diferente ou fazer nada a respeito."
Devemos renunciar a qualquer tentativa de modificá-lo, estar no presente e
observá-lo sem resistir; desta forma, ele sublima e desaparece. Trata-se de
observar sem pensar, pois, se pensamos, ancoramos a sensação ao
pensamento e isso se reflete no corpo.
 Como diz o mestre Hawkins: "Os pensamentos nada mais são do que
racionalizações da mente para tentar explicar a presença da sensação." Isso
para mim é como um mandamento; Não paro de repetir isso para meus
clientes e consultores. Sempre digo a você para liberar sua mente de
pensamentos sobre o que está experimentando, observe a sensação e liberte-
a para que possa se libertar dela. A racionalização de tudo o que nos acontece é
o primeiro passo para fugir de nossos sentimentos e emoções e mandá-los
para o inconsciente, para que mais cedo ou mais tarde se expressem em
nossa corporeidade.
É por isso que gosto tanto deste livro, porque ele suporta de forma soberba
o que um servidor vem explicando e ensinando no treinamento que
chamamos de bioneuroemoção . Os livros do Dr. Hawkins, e especificamente
este, oferecem ótimas e rápidas explicações para nos ajudar a curar. O
desapego é uma forma fácil de curar, sem complicações, porque ensina a mudar
percepções. No fundo, ele ensina o perdão.
Caro leitor, espero que goste.

Enric Corbera

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 PREFÁCIO

Este livro fornece um mecanismo que podemos usar para liberar nossa
capacidade inata de ser feliz, bem-sucedido, saudável, bem-estar, desenvolver
intuição, amor incondicional, beleza, paz interior e criatividade. Esses estados e
capacidades estão dentro de todos nós. Eles não dependem de quaisquer
circunstâncias externas ou características pessoais, nem requerem a crença
em qualquer sistema religioso. Nenhum grupo ou sistema possui a paz
interior, que pertence ao espírito humano em virtude de nossa origem. Esta é
a mensagem universal de todos os grandes mestres, sábios e santos: "O reino
dos céus está em vocês." O Dr. Hawkins costuma dizer: "O que você está
procurando não é diferente do seu próprio ser."
Como algo inato em nós, uma parte integrante de nosso verdadeiro eu, pode
ser tão difícil de alcançar? Por que tanta infelicidade, se fôssemos dotados de
felicidade? Se o reino dos céus está dentro de nós, por que muitas vezes nos
sentimos como se estivéssemos no inferno? Como podemos nos livrar da lama
que faz com que nosso caminho para a paz interior pareça tão árduo, tão
inatingível? É bom saber que paz, felicidade, alegria, amor e sucesso são
intrínsecos ao espírito humano. Mas e quanto a toda a raiva, tristeza, desespero,
vaidade, ciúme, ansiedade e pequenos julgamentos diários que abafam o som
puro do silêncio interior? Existe realmente uma maneira de se livrar da lama
e ser livre? Dançar sem impedir a alegria? Para amar todos os seres vivos?
Para viver em nossa grandeza e cumprir nosso maior potencial? Para se tornar
um canal de graça e beleza no mundo?
Neste livro, o Dr. Hawkins oferece um caminho para a liberdade que ansiamos,
mas lutamos para alcançar. Pode parecer contra-intuitivo termos que chegar
a um lugar interno para deixar ir. No entanto, ele certifica com sua
experiência clínica e pessoal que a entrega é o caminho mais seguro para a
realização total. Muitos de nós fomos educados para combinar as realizações
mundanas e até mesmo espirituais com trabalho árduo, para ganhar nosso
pão com o suor de nossa testa e seguir outros axiomas rigorosos herdados de
uma cultura

permeado pela ética religiosa. Segundo esse ponto de vista, o sucesso exige
sofrimento, esforço e esforço: sem dor, não há benefício. Mas o que
conseguimos com todo esse esforço e dor? Estamos verdadeira e
profundamente em paz? Não. Ainda sentimos culpa dentro de nós, ainda
somos
vulneráveis às críticas dos outros, queremos estar seguros e os
ressentimentos aumentam.
Se você está lendo este livro, provavelmente já atingiu o limite de sua
capacidade de se esforçar. Você deve ter percebido que quanto mais puxa a
corda, mais fica preso onde não quer e mais cansado e desgastado fica. Você
pode estar se perguntando: "Não existe uma maneira mais fácil e melhor? Estou
disposto a largar a corda? Como seria recorrer à entrega em vez do esforço?
Quero compartilhar com vocês minha experiência: fui uma pessoa muito
educada e já havia tentado muitos métodos para me aprimorar. Apesar do
sucesso profissional, ela tinha problemas físicos e emocionais que nunca
foram resolvidos e chegaram a um ponto crítico. O encontro com o Dr. David
Hawkins e seus escritos catalisou um efeito de cura dramático e inesperado.
No começo, eu estava cético. Eu havia explorado vários caminhos
espirituais, filosóficos e religiosos com resultados incompletos ou transitórios,
e me aproximei do estudo de Hawkins pensando: "Provavelmente vou deixá-lo
cair, como o resto." Ainda assim, o buscador em mim disse: 'Vou dar uma
olhada. Eu não tenho nada a perder". Então li Poder Versus Força. Os
determinantes ocultos do comportamento humano. Quando terminei o livro,
tive um entendimento profundo: "Sou uma pessoa diferente daquele que
começou este livro." Isso aconteceu em 2003. Agora, muitos anos depois, o
efeito catalítico continua a atuar em todas as áreas da vida.
Em última análise, o que me convenceu da verdade de seu trabalho foram as
transformações que ocorreram em minha própria consciência sutil e física.
Ocorreram fatos empíricos que eu não podia negar: fui curado de um vício
que antes era impossível para mim superar, apesar de muitas tentativas
sinceras. Eu me livrei de várias alergias (pêlos de animais, hera venenosa,
mofo, febre do feno). Consegui me livrar de ressentimentos de longa data e fui
capaz de ver os dons ocultos nos vários traumas de minha vida passada. Alguns
medos que carreguei comigo durante toda a minha vida e um transtorno de
ansiedade que tinha limitou severamente minha carreira e vida pessoal.
Vários conflitos internos relacionados à autoaceitação e propósito de vida
foram resolvidos. Esses grandes avanços nos planos físicos e sutis eram
concretamente observáveis não apenas por mim, mas por aqueles ao meu
redor. Eles se perguntaram: "Como você explica essa transformação?" Se
você está se fazendo essa pergunta agora, sugiro que leia este novo livro:
Deixando ir. O caminho da libertação . Nele, Hawkins expõe a prática do
processo de transformação que vivenciei lendo seus trabalhos anteriores.
Deixar ir. O caminho da libertação fornece o roteiro para uma vida mais
livre para quem deseja fazer a jornada. Se aplicarmos os princípios descritos
neste livro, nossa vida mudará para melhor. Esses princípios não são
difíceis de
entender ou colocar em prática. Eles não custam nada. Não são necessárias
roupas especiais ou viagens para países exóticos. O principal requisito para a
jornada é a vontade de abandonar o apego à experiência de vida atual.
Como Hawkins explica, "uma pequena parte de nós mesmos se apega ao que
é familiar", por mais doloroso ou ineficiente que seja. Pode parecer estranho,
mas nosso ser, com um "s" minúsculo, na verdade goza de uma vida
empobrecida e toda a negatividade que vem com ela: sentir-se indigno,
invalidado, julgar os outros e julgar a si mesmo. Tentar vencer e estar
sempre "certo", chorar o passado, temer o futuro, lamber as feridas, anseia
por segurança e busca o amor em vez de dá-lo.
Estamos dispostos a imaginar uma nova vida, caracterizada pelo sucesso
natural, na qual nos sentimos livres de ressentimentos e sentimos gratidão
por tudo o que nos acontece? Uma vida de inspiração, amor, alegria, com
soluções em que todos vencemos. Dizem que um dos maiores obstáculos para
a felicidade é a crença de que isso não é possível: "Deve haver uma pegadinha",
"É bom demais para ser verdade", "Pode acontecer a outros, mas não a mim» .
O presente de uma personalidade e de um professor como o Dr. Hawkins é
que vemos e experimentamos um ser que É aquela felicidade, aquela alegria
transbordante, aquela paz inexpugnável. Ele escreveu o livro porque ele
mesmo experimentou o poder do mecanismo que ele descreve. Ler um ser
liberado e estar na presença dele nos oferece o catalisador, a esperança e o
ponto de partida de nossa jornada interior. Assim, apesar do cinismo do pequeno
ser, é o
Ser aquele que nos atrai e nos desencadeia. A princípio, podemos ouvir seu
chamado por meio de uma consciência avançada como a de Hawkins - um
professor, guia ou sábio que realizou o Ser. Então, conforme temos
nossas próprias experiências de verdade, cura e expansão, ouvimos o
chamado de dentro de. “O Ser do professor e o do aluno são um e o mesmo”, diz
Hawkins.
Ele irradia as verdades deste livro. Como um pesquisador sério, considerei a
maioria dos escritos espirituais contemporâneos superficiais e queria verificar
a autenticidade desse trabalho. É de extrema importância saber se este autor
fala depois de ter alcançado uma verdadeira realização interior. A resposta é
sim!". Minhas observações de perto, feitas ao longo de vários anos de
entrevistas e visitas, confirmaram seu avançado estado de realização.
Neste livro, ele nos lembra da lei da consciência, que diz que estamos todos
conectados em um nível energético, e uma vibração mais elevada (como o
amor) tem um efeito poderoso nas vibrações mais baixas (como o medo).
Sinto a verdade desta lei sempre que estou com ele: o seu campo de energia
transmite amor e uma paz profunda. Como ele explica neste livro, os estados
superiores estão disponíveis para todos nós a qualquer momento.
Independentemente de onde estejamos em nossa vida, este livro iluminará
nosso próximo passo. O mecanismo de rendição que Hawkins descreve é
aplicável a toda a jornada interior: do abandono dos ressentimentos da infância
à rendição final do próprio ego. Portanto, este livro é igualmente útil para o
praticante interessado no sucesso mundano, o cliente de terapia que busca
curar problemas emocionais, o paciente com doença diagnosticada e o
buscador espiritual da iluminação. O passo mais importante, ele aconselha, é
reconhecer que temos sentimentos negativos, como consequência de nossa
condição humana, e estar dispostos a observá-los sem julgamento. O estado
elevado de consciência não dual pode ser nosso objetivo, mas como
administrar o "pequeno eu" persistentemente dualista que deseja que nos
consideremos melhores ou piores do que os outros?
Em seus dez livros anteriores, o Dr. Hawkins descreveu o estado não dual de
iluminação com consciência primitiva. Como ele diz com humor no início de
muitas palestras: "Vamos começar pelo final". Na verdade, em suas palestras
e livros, ele detalhou meticulosamente os estados de consciência

13

superior ao culminar da evolução humana.

Agora, neste livro, publicado no final de sua vida, ele nos leva de volta ao nosso
ponto de partida comum: o reconhecimento da existência do pequeno eu.
Devemos começar de onde estamos para chegar aonde queremos ir! Não
chegaremos lá mais rápido se nos enganarmos e dissermos que estamos
começando de mais perto. Ao pensar que estamos mais perto do objetivo do
que realmente estamos, na verdade, prolongamos a jornada. Como ele
explica no livro, é preciso coragem e honestidade para ver a negatividade e a
pequenez em nós. Somente quando pudermos reconhecer a negatividade que
herdamos de nossa condição humana, seremos capazes de nos render e nos
libertar dela. Simplesmente temos que estar dispostos a reconhecer essa
parte de nossa experiência humana. Ao aceitá-lo, podemos transcendê-lo.
Hawkins nos mostra o caminho.
Este é um livro eminentemente prático que expõe uma técnica para
transcender o pequeno eu e abrir caminho para a liberdade. Esse estado de
liberdade interior e pura felicidade é nosso "direito de nascença", ele nos diz. À
medida que o livro avança, o leitor é encorajado e inspirado pelos exemplos
clínicos da vida real que Hawkins tirou da prática psiquiátrica. Caso após caso,
você vê o poder da entrega aplicado a quase todas as áreas da vida:
relacionamentos, saúde física, ambiente de trabalho, atividades recreativas,
processo espiritual, vida familiar, sexualidade, cura emocional e recuperação de
vícios.
Aprendemos que a resposta aos problemas que enfrentamos está dentro de
nós. Ao liberar os bloqueios internos, a verdade do nosso Eu interior brilha e o
caminho para a paz é revelado. Outros professores espirituais enfatizaram o
cultivo da paz interior como a única solução real para as dificuldades pessoais
e conflitos coletivos: "Primeiro desarmamento interno, depois desarmamento
externo" (o Dalai Lama), "Seja a mudança que você deseja ver no mundo» (
Gandhi). As implicações são claras. Como todos fazemos parte de um todo,
quando curamos algo em nós mesmos, curamos para o mundo. Cada
consciência individual está energeticamente conectada à consciência coletiva;
portanto, a cura pessoal emerge do coletivo. Hawkins pode ser o primeiro a
tentar entender esse princípio à luz das aplicações clínicas e científicas. O ponto
crucial é que, mudando a nós mesmos, mudamos o mundo. À medida que nos
tornamos mais atenciosos, a cura ocorre
Exterior. Assim como a maré alta levanta todos os navios, o brilho do amor
incondicional no coração humano eleva toda a vida.

*****

O Dr. Hawkins é um escritor, psiquiatra, professor espiritual e pesquisador da

consciência de renome mundial. Detalhes de sua vida extraordinária são
fornecidos na seção "Sobre o autor", no final do livro. Seu trabalho único brota
da fonte da Compaixão universal e é dedicado a aliviar o sofrimento em todas
as dimensões da vida. O presente do trabalho de Hawkins para a evolução
humana está além das palavras.
O êxtase do estado de iluminação é completo, de forma que nunca se estaria
ausente dele, exceto para uma entrega total ao amor de Deus e aos próprios
seres humanos, para compartilhar o dom que foi dado. Este livro sobre o
desapego e todo o seu trabalho no mundo é o resultado dessa rendição. Como
lemos em um dos capítulos, ele viveu uma entrega muito profunda que lhe
permitiu retomar sua consciência pessoal para cumprir certos compromissos
no mundo. O estado de unidade não foi perdido nem abandonado, e um amor
extraordinário teve que ser direcionado ao desafio de verbalizar o inefável. O
leitor perceberá que sua maneira de usar alguns pronomes não está de acordo
com o uso convencional - por exemplo, ao falar de "nossa vida" - mas é fiel à
experiência de um estado espiritual que conhece a singularidade impessoal de
toda a vida. O fato de Hawkins ter se juntado ao mundo da lógica e da
linguagem, a fim de compartilhar conosco um mapa de consciência para que
nós também possamos completar nosso destino, fala muito sobre seu amor
altruísta pela humanidade. Ao nos mostrar o caminho para a libertação, nos dá
a oportunidade de alcançá-la.
Obrigado, Dr. Hawkins, pelo presente de rendição total.

Fran Grace Ph.D., editora, professora de estudos religiosos e assistente

de salão de meditação na University of Redlands (Califórnia), diretora e
fundadora do Institute for Contemplative Living em Sedona (Arizona)
Junho de 2012
 quinze

PREFÁCIO
 Durante muitos anos de prática clínica em psiquiatria, meu principal objetivo
era encontrar as formas mais eficazes de aliviar o sofrimento em suas diversas
formas. Para tanto, explorei várias disciplinas da medicina, psicologia,
psiquiatria, psicanálise, técnicas comportamentais, biofeedback , acupuntura,
nutrição e química cerebral. Além dessas modalidades clínicas, havia sistemas
filosóficos, metafísica, uma infinidade de técnicas de cura holística, cursos de
autoaperfeiçoamento, caminhos espirituais, técnicas de meditação e outras
maneiras de expandir a consciência.
Em todas essas explorações, descobri que o mecanismo de entrega é de
grande utilidade prática. Sua importância me fez decidir escrever este livro para
compartilhar minhas experiências pessoais e minhas observações clínicas.
Os dez livros anteriores enfocaram estados avançados de consciência e
iluminação. Ao longo dos anos, milhares de participantes em nossas palestras
e satsangs levantaram questões que revelam os obstáculos diários no caminho
para a iluminação. É prático e útil compartilhar uma técnica que facilitará o
sucesso na superação desses obstáculos. Como administrar as vicissitudes do
dia a dia, com suas perdas, decepções, tensões e crises? Como se livrar das
emoções negativas e de seu impacto na saúde, nos relacionamentos e no
trabalho? Como lidar com sentimentos indesejados? Este trabalho descreve
um meio simples e eficaz de abandonar as emoções negativas e nos libertar.
A técnica de desapego é um sistema pragmático para remover obstáculos e
apegos. Também pode ser considerado um mecanismo de entrega. Existem
evidências científicas de sua eficácia, o que é explicado em um dos capítulos.
A pesquisa mostrou que essa técnica é mais eficaz do que muitas outras no
alívio das respostas fisiológicas ao estresse.
Depois de pesquisar a maioria dos métodos para reduzir o estresse e ampliar
a consciência, essa abordagem se destaca por sua simplicidade, sua
eficiência, sua eficácia clínica, a ausência de conceitos questionáveis e a
rapidez de resultados observáveis. Sua simplicidade é enganosa e quase
oculta

as verdadeiras vantagens da técnica. Resumindo, ele nos liberta dos apegos

emocionais. Isso confirma a observação feita por todos os sábios de que os
apegos são a principal causa do sofrimento.
A mente, com seus pensamentos, é dirigida por sentimentos. Cada sentimento
deriva do acúmulo de muitos milhares de pensamentos. Como a maioria das
pessoas suprime e evita suas emoções ao longo da vida, a energia reprimida
se acumula e busca se expressar por meio de angústia psicossomática,
distúrbios corporais, doenças emocionais e comportamento desordenado nos
relacionamentos interpessoais. As emoções acumuladas bloqueiam o
crescimento espiritual e a consciência, bem como o sucesso em muitas áreas
da vida.

Portanto, esta técnica oferece benefícios em vários níveis:

 Físico: a eliminação de emoções reprimidas é positiva para a saúde. O fluxo de
energia para o sistema nervoso autônomo do corpo é reduzido e o sistema de
energia da acupuntura é desbloqueado (isso é demonstrado por um teste
muscular simples). Portanto, à medida que uma pessoa pratica o parto de
forma constante, os distúrbios físicos e psicossomáticos diminuem e, muitas
vezes, desaparecem completamente. Os processos patológicos gerais são
revertidos e o funcionamento ideal é retornado.
Comportamental: Como há uma redução progressiva da ansiedade e das
emoções negativas, diminui a necessidade de fuga por meio de drogas,
álcool, entretenimento e sono excessivo. Consequentemente, aumenta a
vitalidade, energia, presença e bem-estar, com um funcionamento cada vez
mais eficiente e menos forçado em todas as áreas.

Relações interpessoais: À medida que renunciamos às emoções negativas,

há um aumento progressivo dos sentimentos positivos que leva a uma
melhora rápida em todos os relacionamentos. Aumente a capacidade de
amar. Os conflitos diminuem progressivamente, de modo que o desempenho
no trabalho melhora. A remoção de bloqueios torna mais fácil atingir os
objetivos vocacionais e os comportamentos de auto-sabotagem baseados na
culpa diminuem gradualmente. Cada vez menos dependência do intelecto e
mais uso da intuição. Com a retomada do crescimento habilidades pessoais,
criativas e psíquicas são freqüentemente descobertas, previamente
ignoradas, que foram bloqueadas por emoções negativas. A redução da
dependência é de grande importância, uma desgraça em qualquer
relacionamento humano. A dependência está na base da dor e do sofrimento
e inclui a violência e o suicídio como suas expressões mais elevadas. À
medida que a dependência diminui, também diminui a agressividade e o
comportamento hostil. Essas emoções negativas são substituídas por
sentimentos de aceitação e amor pelos outros.

Consciência e espiritualidade: Esta é uma área da vida que é aberta pelo

uso contínuo do mecanismo de entrega. Com a renúncia às emoções
negativas, a pessoa experimenta cada vez mais felicidade, satisfação, paz e
alegria. Há uma expansão da consciência, uma compreensão gradual e o
verdadeiro Eu interior é experimentado. Os ensinamentos dos grandes mestres
se desdobram internamente como uma experiência pessoal. O abandono
progressivo das limitações finalmente permite a realização de nossa
verdadeira identidade. Abandonar é uma das ferramentas mais eficazes
para alcançar objetivos espirituais.

Qualquer pessoa pode atingir todos esses objetivos com delicadeza e

sutileza, enquanto entrega silenciosamente sua vida diária. O
desaparecimento da
negatividade e sua substituição por sentimentos e experiências positivas são
processos agradáveis de observar e vivenciar. O objetivo dessas informações
é ajudar o leitor a ter essas experiências gratificantes.

David R. Hawkins
Doutor em Medicina e Filosofia,
Presidente e fundador da
Instituto de Pesquisa Espiritual
Sedona, Arizona
Junho de 2012

INTRODUÇÃO

Um dia, em contemplação, a mente disse: 'O que há de errado conosco? Por

que nem sempre somos felizes? Onde estão as respostas? Como enfrentar o
dilema humano? Eu fiquei louco ou é o mundo que ficou louco?
Parece que a solução para qualquer problema traz apenas um breve alívio,
já que é a base do próximo problema.
A mente humana é uma gaiola desesperada? Todos estão confusos? Deus
sabe o que está fazendo? Deus morreu?
A mente ficava tagarelando: "Alguém tem o segredo?"
Não te preocupes; todo mundo está desesperado. Parece que para alguns
está bom. "Não consigo ver o motivo de todo esse rebuliço", dizem eles. "A
vida parece simples para mim." Eles estão com tanto medo que nem conseguem
ver! E quanto aos especialistas? Sua confusão é mais sofisticada, envolta em
jargões impressionantes e elaboradas construções mentais. Eles têm sistemas
de crenças predeterminados, dentro dos quais tentam nos esmagar. Eles
parecem funcionar por um tempo e então voltamos ao estado original.
Antes, confiávamos nas instituições sociais, mas o tempo delas já passou;
ninguém mais confia neles. Agora existem mais órgãos de controle do que
instituições. Os hospitais são controlados por várias agências. Ninguém tem
tempo para os pacientes, que se perdem na confusão. Vamos dar uma olhada
nos corredores. Não há médicos ou enfermeiras. Eles estão nos escritórios
cuidando da papelada. Toda essa cena é desumanizada.
"Bem" , você diz, " deve haver algum especialista que tenha as respostas."
Quando você sente desconforto, você vai ao médico ou psiquiatra, a um
analista, a uma assistente social ou a um astrólogo. Você abraça uma
religião, entende a filosofia, vai aos Seminários de Treinamento Erhard (ESTs)
ou se dá um empurrãozinho com EFT (técnicas de liberação emocional). Você
equilibra os chakras, tenta a reflexologia, vai para a acupuntura do ouvido,
iridologia, cura por luz e cristal.
Você medita, entoa um mantra, bebe chá verde, experimenta os
pentecostais, respira fogo e fala em línguas. Você obtém seu foco, aprende PNL,
trabalha com visualizações, estuda psicologia e se junta a um grupo junguiano.
Eles te fazem rolfing , você tenta psicodélicos, leitura psíquica, você corre, faz
exercícios de jazz , se interessa por nutrição e aeróbica, fica pendurado de
cabeça para baixo,
usa joias psíquicas. Você obtém mais intuição, biofeedback , terapia Gestalt.
Visitas ao seu homeopata, quiroprático e naturopata. Você tenta a cinesiologia,
encontra seu tipo no eneagrama, equilibra seus meridianos, participa de um
grupo de conscientização, toma calmantes. Você obtém alguns estímulos
hormonais, prova os sais celulares, equilibra seus minerais, implora, implora e
implora. Você aprende a projeção astral. Você se torna vegetariano. Você come
apenas repolho. Você experimenta macrobióticos, orgânicos, você não come
OGM. Você conhece curandeiros nativos americanos, você vai para a tenda do
suor. Experimente ervas chinesas, moxabustão, shiatsu , acupressão, feng shui .
Você vai para a Índia. Você encontra um novo guru. Você tira suas roupas. Você
nada no Ganges. Você olha para o sol. Você raspa sua cabeça. Você come com
os dedos, fica muito sujo e toma banho frio.
Você canta canções tribais. Você revive vidas passadas. Você tenta a
regressão hipnótica. Você pratica gritos primitivos. Você bate nos travesseiros.
Você faz a técnica de Feldenkrais. Você se junta a um grupo de terapia de
casamento. Você vai para a Igreja da Unidade. Você escreve afirmações. Você
exibe sua visão em um mural. Você prova o renascimento. Você joga o I Ching .
Você joga fora as cartas de tarô. Você estuda Zen. Você faz mais cursos e
workshops. Você lê muitos livros. Você faz a análise transacional. Você tem
aulas de ioga. Você entra no oculto. Você estuda magia. Você trabalha com um
kahuna . Você parte em uma jornada xamânica. Você se senta sob uma
pirâmide. Você leu Nostradamus. Você se prepara para o pior.
Você vai para um retiro. Jejum Você toma aminoácidos. Você obtém um
gerador de íons negativos. Você se junta a uma escola de mistério. Você
aprende o aperto de mão secreto. Você testa a tonificação. Você tenta
cromoterapia. Você tenta fitas subliminares. Você toma enzimas cerebrais,
antidepressivos, remédios florais. Você vai para spas de saúde. Cozinhas com
ingredientes exóticos. Você procura raridades fermentadas estranhas em
lugares distantes. Você vai para o Tibete. Você vai caçar homens santos.
Você coloca as mãos em um círculo e fica tonto. Você desiste de sexo e de ir
ao cinema. Você usa mantos amarelos. Você se junta a um culto.
Você experimenta as infinitas variedades de psicoterapia. Você toma drogas
milagrosas. Você assina muitas revistas. Você experimenta a dieta Pritikin.
Você come apenas toranja. Eles lêem a palma da sua mão. Você pensa como
a nova era. Melhore a ecologia. Para salvar o planeta. Eles lêem sua aura.
Você carrega um cristal.

Você tem uma interpretação astrológica sideral hindu. Visitas a um meio. Você
vai para a terapia sexual. Você tenta sexo tântrico. Você recebe a bênção de
algum lodo. Você se junta a um grupo anônimo. Você viaja para Lourdes. Você
mergulha em fontes termais. Você se junta ao movimento Arica. Você usa
sandálias terapêuticas. Você se enclausura. Você inspira mais prana e expira a
negatividade obsoleta. Você tenta acupuntura com agulhas de ouro. Você dá
uma olhada na vesícula biliar da cobra. Você tenta a respiração dos chakras.
Eles limpam sua aura. Você medita em Quéops, a grande pirâmide do Egito.
Você que tentou tudo isso, o que me diz? Oh humanidade! Você é uma criatura
maravilhosa! Trágico, cômico e, ao mesmo tempo, tão nobre! Tanta coragem
para continuar procurando! O que nos leva a continuar procurando uma
resposta? O sofrimento? Oh sim. A esperança? Claro. Mas há mais do que isso.
Intuitivamente, sabemos que em algum lugar existe uma resposta definitiva.
Tropeçamos em estradas escuras, becos sem saída, somos explorados e
levados, estamos desiludidos e fartos, e continuamos tentando.
Onde está nosso ponto cego? Por que não podemos encontrar a
resposta? Não entendemos o problema; é por isso que não conseguimos
encontrar a resposta. Talvez seja ultra-simples, e é por isso que não
podemos ver.
Talvez a solução não esteja "lá fora" e, portanto, não possamos encontrá-la.
Talvez tenhamos tantos sistemas de crenças que estejamos cegos para
o óbvio.

Ao longo da história, alguns indivíduos alcançaram grande clareza e

experimentaram a solução definitiva para os problemas humanos. Como eles
chegaram lá? Qual foi o seu segredo? Por que não podemos entender o que eles
têm a ensinar? É realmente quase impossível, perto da desesperança? E quanto
à pessoa comum que não é um gênio espiritual?
Muitos há que seguem caminhos espirituais, mas poucos são bem-sucedidos
e percebem a verdade suprema. Porque é assim? Praticamos rituais e
dogmas, observamos zelosamente a disciplina espiritual e caímos de novo!
Mesmo quando algo funciona para nós, o ego vem rapidamente e nos
aprisiona com orgulho e presunção, e então pensamos que temos as
respostas. Oh Senhor, salve-nos daqueles que têm as respostas! Salve-nos dos
retos! Salve-nos dos benfeitores!
A confusão é nossa salvação. Para os confusos, ainda há esperança. Segure
sua confusão. No final das contas, ela é sua melhor amiga, sua melhor defesa
contra a natureza moribunda das respostas de outras pessoas, contra ser
violado por suas idéias. Se você está confuso, ainda está livre. Se você está
confuso, este livro é para você.
Sobre o que é esse livro? Fale sobre uma maneira simples de alcançar grande
clareza e transcender seus problemas ao longo do caminho. Não é tentar
encontrar respostas, mas desfazer a base do problema. O estado alcançado
pelos grandes sábios da história está disponível: as soluções estão dentro de
nós e são fáceis de encontrar. O mecanismo de entrega é simples e a verdade
é óbvia. Funciona na vida cotidiana. Não existe dogma ou sistema de crenças.
Você verifica tudo sozinho, então não pode ser enganado. Você não tem que
depender de nenhum ensino; siga os ditames "conheça a si mesmo", "a
verdade o libertará" e "o reino de Deus está em você". Esse método
funciona para o
cínico, para o pragmático, para o religioso e para o ateu. Funciona em qualquer
idade ou com qualquer formação cultural. Funciona igualmente para a pessoa
espiritual e para a não espiritual.
Como o mecanismo é sua propriedade, ninguém pode tirá-lo de você. Você
está a salvo de decepções. Você descobrirá por si mesmo o que é real e o que
são apenas programas mentais e sistemas de crenças. À medida que tudo isso
acontece, você se torna mais saudável, mais bem-sucedido com menos
esforço, mais feliz e mais capaz de amar autenticamente. Seus amigos
saberão a diferença; as mudanças são permanentes. Você não vai mais ter
uma alta e depois cair. Você descobrirá que existe um professor automático
dentro de você.
Com o tempo, você descobrirá seu Eu interior. Inconscientemente, você
sempre soube que estava lá. Quando você o encontrar, entenderá o que os
grandes sábios da história tentaram transmitir. Você vai entender porque a
verdade é evidente e está em seu próprio eu.
Este livro foi escrito com você, leitor, sempre em mente. É fácil, sem esforço e
agradável. Não há nada para aprender ou memorizar. Ao lê-lo, você se
tornará mais leve e se sentirá mais feliz. O material começará
automaticamente a despertar em você a experiência de liberdade ao ler as
páginas. Você vai sentir o peso ir embora. Tudo o que você fizer será cada
vez mais agradável. Muitas surpresas felizes esperam por você em sua vida!
As coisas eles ficarão cada vez melhores!
Não há problema em ser cético. Você já foi conduzido pelo caminho dourado
antes, então seja tão cético quanto quiser. Na verdade, é aconselhável evitar
o entusiasmo, pois predispõe à decepção posterior. Portanto, a observação
silenciosa será mais útil para você.
Existe alguma coisa no universo que lhe dá algo em troca de nada? Sim,
certamente existe. Você se esqueceu e não sabe como experimentar a sua
própria liberdade. O que está sendo oferecido a você não é algo que precise ser
adquirido. Não é algo que seja novo ou que esteja fora de você. Já é seu e você
só precisa redescobri-lo. Ele se manifestará por sua própria natureza.
O objetivo de compartilhar esse enfoque é entrar em contato com seus
próprios sentimentos e experiências interiores. Além disso, há muitas
informações úteis que sua mente deseja saber. O processo de entrega
começará automaticamente, porque é da natureza da mente buscar alívio da
dor e do sofrimento e experimentar maior felicidade.
 CAPÍTULO
1

O MECANISMO DE DEIXAR IR

O que é?

"Soltar" é como a cessação repentina de uma pressão interna ou a queda de

um peso. É acompanhado por uma sensação repentina de alívio e leveza, e um
aumento na felicidade e liberdade. É um mecanismo real da mente que todos
experimentaram em um momento ou outro.
Vejamos um exemplo: você está no meio de uma discussão intensa; você fica
com raiva e chateado, quando de repente você vê que tudo é absurdo e ridículo.
Você começa a rir. A pressão diminui. Ao sentir raiva, medo e a sensação de ser
atacado, você de repente se sente livre e feliz.
Pense como seria maravilhoso poder fazer isso a qualquer hora, em qualquer
lugar e diante de qualquer acontecimento: que você pudesse sempre se sentir
livre e feliz, e nunca ser encurralado pelos seus sentimentos. É disso que trata a
técnica: deixar ir de forma consciente e frequente à vontade. Então você fica
responsável por como se sente e não está mais à mercê do mundo e de suas
reações a ele. Você não é mais uma vítima. Você aplica o ensinamento básico
do Buda, que remove a pressão da reatividade involuntária.
Carregamos conosco um enorme depósito de atitudes, crenças e sentimentos
negativos. A pressão acumulada nos torna infelizes e é a base de muitos de
nossos problemas e doenças. Nós nos resignamos a isso e o explicamos como
a "condição humana". Tentamos escapar de mil maneiras. A vida humana gira
em torno da fuga da turbulência interna produzida pelo medo e pela ameaça de
miséria. A auto-estima está permanentemente ameaçada, tanto interna quanto
externamente.
Se dermos uma olhada mais profunda na vida humana, vemos que ela consiste
essencialmente em uma longa luta para escapar de nossos medos internos e
expectativas projetadas no mundo. Períodos de celebração são intercalados
quando escapamos momentaneamente de nossos medos internos, mas eles
ainda estão lá, esperando por nós. Tememos nossas emoções porque elas têm
tanta negatividade que poderíamos nos sentir oprimidos se olharmos mais de
perto. Tememos esses sentimentos porque não temos nenhum mecanismo
consciente para lidar com eles quando surgem dentro de nós. Por ter medo
de enfrentá-los, eles continuam se acumulando e, no final, secretamente,
passamos a esperar a morte para acabar com a dor. O doloroso não são os
pensamentos ou os fatos, mas os sentimentos que os acompanham. Os
pensamentos, por si só, não são dolorosos, mas os sentimentos subjacentes
sim!
É a pressão acumulada das emoções que provoca os pensamentos . Uma
emoção pode criar literalmente milhares de pensamentos ao longo do tempo.
Por exemplo, uma memória dolorosa dos primeiros anos de vida, uma dor
terrível que se escondeu. Por muitos anos, vários pensamentos foram
associados a esse evento simples. Se pudéssemos fornecer a sensação de dor
subjacente, todos esses pensamentos desapareceriam instantaneamente e
esqueceríamos o evento.
Esta observação está de acordo com pesquisas científicas. A teoria de Gray e
LaViolette integra psicologia e neurofisiologia. Sua pesquisa mostrou que o
tom dos sentimentos organiza os pensamentos e a memória (Gray &
LaViolette, 1981). Os pensamentos são arquivados no banco de memória de
acordo com os diferentes tons de sentimentos associados a eles. Portanto,
quando abandonamos um sentimento, nos libertamos de todos os
pensamentos associados.
O grande valor de saber como deixar ir é que podemos nos livrar de cada
sentimento em qualquer momento e lugar em um instante, e isso pode ser
feito de forma contínua e sem esforço.
Qual é o status de entrega? Envolve estar livre de emoções negativas em
uma determinada área, de modo que a criatividade e a espontaneidade
possam se manifestar sem oposição ou interferência de conflitos internos.
Estar livre de conflitos internos e expectativas é dar a maior liberdade para
aqueles que compartilham nossa vida. Permite-nos experimentar a natureza
básica do universo, que, como veremos, consiste em manifestar o maior bem
possível. em todas as situações. Isso pode parecer filosófico, mas quando o
experimentamos, atestamos que é verdade.

Sentimentos e mecanismos mentais

Temos três maneiras principais de controlar os sentimentos:

supressão, expressão e fuga. Vamos desenvolver cada um deles.
 1. Supressão e repressão. Essas são as maneiras mais comuns de encobrir
sentimentos e colocá-los de lado. Na repressão, isso acontece
inconscientemente; na supressão, ocorre conscientemente. Não queremos
que nossos sentimentos nos incomodem e, além disso, não sabemos o que
fazer com eles. Evitamos o sofrimento que eles nos causam e tentamos
continuar a funcionar da melhor maneira possível. Escolhemos os sentimentos
que serão suprimidos ou reprimidos de acordo com os programas conscientes
e inconscientes que carregamos conosco por costume social e educação
familiar. Então, a pressão dos sentimentos reprimidos se manifesta como
irritabilidade, alterações de humor, tensão nos músculos do pescoço e das
costas, dores de cabeça, cólicas, distúrbios menstruais, colite, indigestão,
insônia, hipertensão, alergias e outras condições somáticas.
Suprimimos um sentimento quando ele produz tanta culpa e medo que nem
conseguimos lidar com isso. Assim que ameaça emergir, é instantaneamente
lançado no inconsciente. Mais tarde, o sentimento reprimido será
administrado de várias maneiras para garantir que seja sempre mantido fora da
consciência. Dos mecanismos usados pela mente para continuar se sentindo
reprimida, a negação e a projeção são talvez os mais conhecidos, uma vez
que tendem a andar juntas e reforçar-se mutuamente. A negação leva a
grandes bloqueios emocionais e maturação. Geralmente, é acompanhado
pelo mecanismo de projeção. Como consequência da culpa e do medo,
reprimimos o desejo ou sentimento e negamos sua presença em nós. Em vez
de sentir, nós o projetamos no mundo e nas pessoas ao nosso redor.
Experimentamos a sensação de que pertence a "eles". Então eles se tornam o
inimigo, e a mente busca e encontra justificativa para reforçar a
projeção. A culpa está nas pessoas, nos lugares, no instituições, alimentos,
condições climáticas, eventos astrológicos, condições sociais, destino, Deus,
sorte, o diabo, estrangeiros, grupos étnicos, rivais políticos e outras coisas
fora de nós. A projeção é o principal mecanismo usado no mundo hoje. É
responsável por todas as guerras, tumultos e desordem civil. Ele é até
encorajado a odiar o inimigo para se tornar um "bom cidadão". Mantemos
nossa auto-estima às custas dos outros e, com o tempo, isso leva ao colapso
social. O mecanismo de projeção está na base de ataques, violência, agressão
e outras formas de destruição social.

2. Expressão. Por meio desse mecanismo, a linguagem corporal canaliza,

verbaliza ou afirma a sensação, que é representada em uma miríade de
manifestações grupais. A expressão de emoções negativas permite que
apenas pressão interna suficiente seja liberada para que o resto do conteúdo
possa ser suprimido. É muito importante entender esse ponto, porque, em
nossa sociedade hoje, muitas pessoas acreditam que expressar seus
sentimentos as liberta delas. Os fatos provam o contrário. A expressão de um
sentimento, em
primeiro lugar, tende a espalhá-lo e dar-lhe maior energia. Em segundo lugar, é
sempre sobre a expressão de apenas uma parte, e isso permite que o resto
seja suprimido e mantido fora da consciência.
O equilíbrio entre supressão e expressão varia em cada indivíduo, pois
depende de aspectos como a educação infantil, normas culturais e costumes.
Agora está na moda expressar emoções como resultado de uma interpretação
errônea da obra de Sigmund Freud e da psicanálise. Freud assinalou que a
supressão era a causa da neurose; portanto, a expressão era considerada a
cura. Essa interpretação errônea tornou-se uma licença para se expressar às
custas dos outros. Na realidade, o que a psicanálise clássica afirma é que o
impulso ou sentimento reprimido deve ser neutralizado, sublimado,
socializado e canalizado pelos instintos construtivos de amor, trabalho e
criatividade.
Se direcionarmos nossos sentimentos negativos para os outros, eles sentirão
isso como um ataque e, por sua vez, serão forçados a suprimir, expressar ou
escapar desses sentimentos. Portanto, a expressão da negatividade produz o
deterioração dos relacionamentos. Uma alternativa muito melhor é assumir a
responsabilidade por seus próprios sentimentos e neutralizá-los. Então,
apenas os sentimentos positivos permanecem e são expressos.

3. Escape. É evitar sentimentos por meio da diversão. Essa evasão é a

espinha dorsal da indústria de entretenimento e bebidas alcoólicas, e também é
o caminho do workaholic. O escapismo, evitando a consciência de nosso
interior, é um mecanismo socialmente tolerado. Podemos evitar nosso
próprio eu e encobrir nossos sentimentos por meio de uma variedade infinita
de atividades, muitas das quais se transformam em vícios à medida que nossa
dependência deles aumenta.
As pessoas estão desesperadas para permanecer inconscientes. Observamos
que, muitas vezes, as pessoas ligam a televisão assim que entram em uma
sala e, em seguida, caminham por ela em um estado quase onírico,
constantemente programado pelos dados que dela saem. As pessoas têm
medo de enfrentar a si mesmas. Eles até temem um momento de solidão. Daí
as atividades constantes e agitadas: socializar sem fim, conversar, enviar
mensagens de texto, ler, ouvir música, trabalhar, viajar, passear, fazer
compras, comer demais, jogar, filmes, comprimidos, drogas e festas.
Muitos desses mecanismos de escape são falhos, estressantes e ineficazes.
Eles requerem uma enorme quantidade de energia para manter o controle sobre
a pressão crescente de sentimentos reprimidos e reprimidos. Há uma perda
progressiva de consciência, criatividade, energia e interesse genuíno pelos
outros. O crescimento espiritual pára e, eventualmente, surgem doenças físicas
e emocionais, envelhecimento prematuro e morte. A fuga desses sentimentos
reprimidos resulta em problemas sociais e no aumento do egoísmo e da
crueldade que caracterizam a sociedade atual. Acima de tudo, escapar tem o
efeito de torná-lo incapaz de amar e confiar verdadeiramente em outra pessoa,
levando ao isolamento emocional e ao ódio por si mesmo.
Em contraste com o que foi dito acima, o que acontece quando, em vez
disso, nos libertamos de um sentimento? A energia por trás dessa sensação é
liberada instantaneamente e o efeito é a descompressão. A pressão
acumulada diminui à medida que a liberamos. Todo mundo sabe disso:
Quando o deixamos ir, imediatamente nos sentimos melhor. A fisiologia do
corpo muda. Existem melhorias detectáveis na cor da pele, respiração, pulso,
pressão arterial, tensão muscular, função gastrointestinal e química do sangue.
Em um estado de liberdade interior, todas as funções do corpo e de cada órgão
são corrigidas para a normalidade e saúde. Um aumento imediato na força
muscular é experimentado. A visão melhora e a percepção do mundo e de nós
mesmos muda para melhor. Sentimo-nos mais felizes, mais amorosos e mais
relaxados.

Sentimentos e estresse

Muita atenção é dada ao tema do estresse, sem compreender sua

natureza essencial. Diz-se que estamos mais sujeitos ao estresse do que
nunca. Qual é a sua causa? Certamente não são gatilhos externos. Eles são
meros exemplos do mecanismo de projeção que descrevi. Acredita-se que
os gatilhos sejam os culpados, quando, na verdade, o que sentimos é a
descompressão de emoções reprimidas. São esses sentimentos reprimidos que
nos tornam vulneráveis ao estresse externo.
Na realidade, a verdadeira fonte de estresse é interna , e não externa, como as
pessoas gostariam de acreditar. A predisposição para reagir com medo, por
exemplo, depende da quantidade de medo que já está presente em nós para ser
desencadeado por um estímulo. Quanto mais medo interno temos, mais nossa
percepção do mundo muda diante de uma expectativa amedrontadora. Para
uma pessoa com medo, o mundo é um lugar terrível. Para a pessoa com raiva, o
mundo é uma confusão de frustração e tristeza. Para o culpado, este é um
mundo de tentação e pecado; você os vê em todos os lugares. O que temos por
dentro dá cor ao nosso mundo. Se renunciarmos à culpa, veremos a inocência.
Por outro lado, quem se sente culpado só vê o mal. A regra básica é que nos
concentramos no que reprimimos.
O estresse é o produto da pressão gerada por sentimentos reprimidos e
reprimidos. A pressão busca alívio e, portanto, os eventos externos apenas
acionam o que estivemos salvando, tanto consciente quanto
inconscientemente. A energia dos sentimentos bloqueados surge novamente no
sistema nervoso autônomo, causando alterações patológicas que levam à
doença. Um sentimento negativo produz perda imediata de cinquenta por cento
da força muscular do corpo e também reduz a visão, tanto física quanto
mental. O estresse é a reação emocional a um fator desencadeante ou
estímulo. É determinado por sistemas de crenças e suas pressões emocionais
associadas. Não é o estímulo externo, portanto, que causa estresse, mas
nosso grau de reatividade. Quanto mais comprometidos estivermos, menos
propensos estaremos ao estresse. O dano causado pelo estresse nada mais é
do que o resultado de suas próprias emoções. A eficácia do desapego na
redução das reações do corpo ao estresse foi demonstrada em estudos
científicos (ver Capítulo 14).
Muitos dos programas de redução de estresse oferecidos atualmente não
abordam o ponto essencial. Eles tentam aliviar as consequências em vez de
eliminar a causa do estresse em si, ou se concentram em eventos externos. É
como tentar baixar a febre sem corrigir a infecção. Por exemplo, a tensão
muscular é o resultado de ansiedade, medo, raiva e culpa. Um curso de técnicas
de relaxamento muscular terá um efeito benéfico muito limitado. Em vez disso,
será muito mais eficaz eliminar a fonte da tensão subjacente: raiva, medo, culpa
e outros sentimentos negativos reprimidos e reprimidos.

Eventos de vida e emoções

A mente racionaliza e prefere manter as verdadeiras causas da emoção fora da

consciência; Para fazer isso, ele usa o mecanismo de projeção. Ela culpa
eventos ou outras pessoas por "causar esse sentimento" e se vê como uma
vítima inocente e indefesa de causas externas. " Eles me deixaram com raiva." "
Ele me machucou." " Isso me assustou." "Os acontecimentos no mundo são a
causa da minha ansiedade."
Na realidade, é exatamente o oposto. Sentimentos reprimidos e reprimidos
procuram uma saída e usam eventos externos como gatilhos e desculpas para
desabafar. Somos como panelas de pressão prontas para liberar vapor quando
a oportunidade se apresentar. Nossos gatilhos estão configurados e prontos
para explodir. Em psiquiatria, esse mecanismo é denominado deslocamento .
Como estamos com raiva, os eventos nos "deixam" com raiva. Se através da
entrega constante liberamos a raiva reprimida, é muito difícil, até mesmo
impossível, para qualquer pessoa ou situação "nos deixa" com raiva. O mesmo
se aplica a outras emoções negativas, uma vez que tenham sido liberadas.
 Devido ao condicionamento social, as pessoas até suprimem e reprimem seus
sentimentos positivos. Suprimir o amor produz um coração partido. O amor
reprimido pode ressurgir na adoração excessiva de animais ou em várias
formas de idolatria. O amor verdadeiro está livre de medo e é caracterizado pelo
desapego. O medo da perda é intensificado por apego e posse indevidos. Por
exemplo, o homem inseguro em relação à namorada fica com muito ciúme.
Quando a pressão dos sentimentos reprimidos e reprimidos excede o nível de
tolerância do indivíduo, a mente cria um evento "externo" para se render e seguir
em frente. Assim, a pessoa com muita dor reprimida cria inconscientemente
acontecimentos tristes em sua vida. A pessoa medrosa precipita experiências
aterrorizantes; a irada se cerca de circunstâncias ultrajantes, e a orgulhosa está
sempre sendo insultada. Como Jesus Cristo disse: "Por que você vê a palha que
está no olho do seu irmão e não sente a trave que está no seu próprio olho?"
(Mateus 7.3). Todos os grandes professores apontam dentro de nós .
No universo, tudo emite uma vibração. Quanto mais alto for, mais poder
tem. Por serem energia, as emoções também emitem vibrações. Essas
vibrações emocionais impactam os campos de energia do corpo e revelam
efeitos que podem ser vistos, sentidos e medidos. Imagens em movimento na
fotografia Kirlian, como as tiradas pela Dra. Thelma Moss, mostram flutuações
rápidas na cor e no tamanho do campo de energia em função das mudanças
emocionais (Krippner, 1974). Tradicionalmente, o campo de energia é
chamado de "aura". Existem pessoas que nascem com a capacidade de ver
isso; outros aprendem a fazer isso. A aura muda de cor e tamanho com as
emoções. O teste muscular também demonstra as mudanças de energia que
acompanham as emoções, porque os músculos respondem
instantaneamente a estímulos positivos e negativos. Portanto, nossos
estados emocionais básicos são transmitidos ao universo.
A mente não tem tamanho ou dimensões e não é limitada pelo espaço.
Portanto, ele transmite seu estado básico por meio de energia vibracional a uma
distância ilimitada. Isso significa que, inconscientemente e rotineiramente,
nosso estado emocional e pensamentos afetam os outros. Por exemplo, os
médiuns podem selecionar e receber padrões emocionais e suas formas de
pensamento associadas a uma grande distância. Isso pode ser demonstrado
experimentalmente e sua base científica tem sido um tópico de grande
interesse na física quântica avançada.
Como as emoções emitem um campo de energia vibratória, elas afetam e
determinam as pessoas ao nosso redor. As emoções reprimidas e reprimidas
no nível psíquico influenciam os eventos da vida. Portanto, ficar com raiva
atrai pensamentos de raiva. A regra básica do universo psíquico é que
semelhante atrai semelhante. Da mesma forma, o amor promove o amor, de
forma que a pessoa que liberou uma grande quantidade de negatividade é
cercada por
pensamentos de amor, episódios de amor, amar pessoas e animais de
estimação. Esse fenômeno explica muitos ditados comuns que confundem o
intelecto, como: "os ricos ficam mais ricos e os pobres mais pobres" e "os que
têm ficam mais ricos". Portanto, como regra geral, pessoas com consciência
apática atraem circunstâncias de pobreza, e aquelas com consciência de
prosperidade atraem abundância para suas vidas.
Como todos os seres vivos estão conectados nos níveis de energia
vibracional, nosso estado emocional básico é registrado e gera uma reação
nos seres vivos que nos cercam. É bem sabido que os animais podem captar
instantaneamente o estado emocional básico de uma pessoa. Existem
experimentos que mostram que as emoções humanas afetam até mesmo o
crescimento das bactérias, e que as plantas têm reações mensuráveis ao
nosso estado emocional (Backster, 2003).

O mecanismo de deixar ir

Abandonar envolve estar ciente de um sentimento, deixá-lo crescer,

permanecer com ele e permitir que siga seu curso sem querer que seja diferente
ou fazer nada a respeito. Significa simplesmente deixar o sentimento estar
presente e se concentrar em liberar a energia que está por trás dele. O primeiro
passo é permitir-se sentir a sensação sem resistir a ela, sem expressá-la,
temê- la, condená-la ou aplicar um julgamento moral a ela. Abandonar o
julgamento e ver que é apenas uma sensação. A técnica é estar com a
sensação e renunciar a qualquer tentativa de modificá-la. Nós abandonamos a
resistência a ele. É a resistência que alimenta a sensação . Quando você para
de resistir ou de tentar modificá-lo, você passa para a próxima sensação, que
será acompanhada por uma sensação mais suportável. Uma sensação à qual
você não consegue resistir desaparecerá à medida que a energia que a
sustenta se dissipa.
Ao iniciar o processo, você perceberá que sente medo e culpa por ter certos
sentimentos; em geral, haverá resistência em senti-los. É mais fácil permitir que
os sentimentos surjam se você primeiro abrir mão da reação de tê-los. O medo
do próprio medo é um exemplo claro disso. Deixe de lado o medo ou a culpa
que você tem em relação à primeira sensação e, em seguida, vá para o próprio
sentimento.
Quando você está deixando ir, ignore todos os pensamentos. Concentre-se no
sentimento, não nos pensamentos. Os pensamentos são infinitos, eles se
reforçam e apenas geram mais pensamentos. Eles nada mais são do que
racionalizações da mente para tentar explicar a presença da sensação. A
verdadeira razão para o sentimento é a pressão acumulada por trás dele, que o
força a sair neste momento. Pensamentos ou eventos externos são apenas
uma desculpa inventada pela mente.
 À medida que nos familiarizamos com o desapego, perceberemos que todos
os sentimentos negativos estão associados ao medo básico relacionado à
sobrevivência e que todos os sentimentos nada mais são do que programas de
sobrevivência que a mente considera necessários. A técnica de desapego
desfaz progressivamente os programas. Por meio desse processo, o motivo
subjacente para os sentimentos torna-se cada vez mais aparente.
Estar rendido significa não ter emoções intensas sobre algo: está tudo bem
se acontecer e está tudo bem se não acontecer. Quando estamos livres, os
apegos são abandonados. Podemos desfrutar de algo, mas não precisamos
disso para nossa felicidade. Aos poucos vai diminuindo a dependência de
todos e de tudo que está fora de nós. Esses princípios estão de acordo com os
ensinamentos básicos do Buda para evitar o apego aos fenômenos mundanos,
e também com o ensinamento básico de Jesus Cristo de "estar no mundo, mas
não ser do mundo".
Às vezes, desistimos de um sentimento e descobrimos que ele retorna ou
continua. Isso ocorre porque ainda há mais dele para entregar. Enchemos
nossas vidas com todos esses sentimentos e pode haver uma grande
quantidade de energia reprimida que precisa sair e ser reconhecida. Quando
o parto ocorre, o alívio imediato é experimentado, uma sensação de felicidade,
quase como uma corrida.
Ao abandonar continuamente, é possível permanecer nesse estado de
liberdade. Os sentimentos vêm e vão e, com o tempo, você percebe que não
é os seus sentimentos: o verdadeiro "você" está apenas testemunhando-os.
Você para de se identificar com eles. O "você" que está observando e que está
ciente do que surge é sempre o mesmo. À medida que você se torna mais
consciente da testemunha interna imutável, começa a se identificar com esse
nível de consciência. Você se torna a testemunha e não o experimentador do
fenômeno. Você se aproxima do Ser real e começa a ver que foi iludido pelos
sentimentos. Você pensou que era uma vítima de seus sentimentos. Agora
você vê que eles não são a verdade sobre você, mas que foram criados pelo
ego, aquele coletor de programas que a mente, de forma errada, considerou
necessários para a sobrevivência.
Os resultados da queda são aparentemente rápidos e sutis, mas os efeitos
são muito poderosos. Muitas vezes, deixamos algo passar, mas acreditamos
que não é. Serão nossos amigos que nos alertarão sobre a mudança. Uma das
razões para este fenômeno é que quando entregamos algo totalmente, ele
desaparece da consciência. Porque nunca pensamos mais sobre isso, não
percebemos que isso se foi. Este é um fenômeno comum entre as pessoas que
estão crescendo na consciência. Não temos conhecimento de todo o carvão
que extraímos; sempre vemos a pá que estamos movendo agora. Não
percebemos o quanto a pilha encolheu. Muitas vezes, nossos amigos e
familiares são os primeiros a notar.
 Para acompanhar seu progresso, muitas pessoas registram seus ganhos. Isso
ajuda a superar a resistência, que geralmente assume a forma de "isso não
está funcionando". É comum que as pessoas que obtiveram grandes lucros não
percebam isso. Às vezes, temos que nos lembrar de como éramos antes de
iniciar este processo.

Resistências ao desapego

Abandonar os sentimentos negativos envolve dissolver o ego, que resistirá a

cada passo. Isso pode levar ao ceticismo em relação à técnica, "esquecer" de
entregar, em um clímax repentino de escapismo, ou expressar sentimentos
por meio da expressão e da performance. A solução é continuar liberando os
sentimentos que você tem sobre o processo. Deixe a resistência estar lá, mas
não resista.
É livre. Você não tem que desistir de nada. Ninguém está te forçando. Observe
o medo por trás da resistência. O que te assusta nesse processo? Você está
disposto a abandonar isso? Continue abandonando todos os medos à medida
que eles surgirem e a resistência será resolvida.
Não devemos esquecer que estamos abandonando todos os programas que
nos tornaram escravos e vítimas por muito tempo. Esses programas ocultaram
nossa verdadeira identidade de nós. O ego está perdendo terreno e tentará
truques e truques. Quando começamos a nos desapegar, seus dias estão
contados e seu poder diminui. Um de seus truques é tornar-se inconsciente
da própria técnica; por exemplo, decidir que o mecanismo de entrega não
está funcionando, que as coisas ainda são as mesmas, que é confuso e muito
difícil de lembrar e praticar. Este é um sinal de progresso real! Significa que o
ego sabe que temos uma ferramenta para nos libertar e está perdendo
terreno. O ego não é nosso amigo. Como o Central Control em Tron (1982),
ele quer nos manter escravos de seus programas.
Soltar é uma habilidade natural. Não é algo novo ou estranho. Não é um
ensinamento esotérico, não é a ideia de outra pessoa ou um sistema de
crenças. Você está apenas usando sua própria natureza interior para ser mais
livre e feliz. Durante a liberação, não é útil "pensar" sobre a técnica. Melhor
apenas fazer. Com o tempo, você verá que todos os pensamentos são
resistências, imagens que a mente construiu para impedi-lo de experimentar
o que ela realmente é . Depois de deixar ir por um tempo e começar a
experimentar o que realmente está acontecendo, você vai rir de seus
pensamentos. Os pensamentos são imaginações falsas e absurdas que
obscurecem a verdade. Perseguir pensamentos pode mantê-lo ocupado
indefinidamente. Algum dia, você descobrirá que ainda está no mesmo ponto de
partida. Amores-perfeitos são como peixes dourados em um aquário; o
verdadeiro Eu é como a água. O verdadeiro Eu é o espaço entre os
pensamentos ou, mais precisamente, o campo silencioso da consciência que
está por trás de todos os pensamentos.
Todos nós já passamos pela experiência de estar totalmente absorvidos no
que fazíamos e mal perceber a passagem do tempo. A mente estava muito
quieta: apenas fazíamos o que fosse necessário, sem resistência ou esforço.
Estávamos nos sentindo felizes, talvez cantarolando alguma coisa.
Funcionamos sem estresse. Estávamos muito relaxados, embora estivéssemos
ocupados. De repente, percebemos que não precisávamos de todos esses
pensamentos. Os pensamentos são como a isca para um peixe e, se
mordermos, seremos apanhados. É melhor não picar. Não precisamos deles.
Dentro de nós, mas fora de nossa consciência, está a verdade de que já
sabemos tudo o que precisamos saber. Isso acontece automaticamente.
Paradoxalmente, a resistência à rendição se deve à eficácia da técnica.
Precisamos permanecer no desapego, mesmo quando a vida não está indo
muito bem para nós e emoções desagradáveis nos assombram. Quando,
finalmente, pela entrega, encontramos uma saída e tudo vai bem, não devemos
abandonar o desapego. Seria um erro, porque não importa o quão bem nos
sintamos, geralmente há mais o que fazer. Vamos aproveitar os estados
elevados e a necessidade de deixar ir. Vamos em frente, porque vai ficar cada
vez melhor. O desapego ganha algum ímpeto. Uma vez iniciado, é fácil de
manter. Quanto melhor nos sentimos, mais fácil é deixar ir. Essa é uma boa hora
para descer e jogar algumas coisas (o "lixo" reprimido e reprimido) que não
quereríamos resolver se estivéssemos no aterro. Sempre há uma sensação de
reduzir e entregar. Quando nos sentimos bem, as emoções são mais sutis.
Às vezes, você se sentirá preso a um sentimento particular. Apenas se
entregue à sensação de estar preso. Deixe ela estar lá e não resista. Se não
for embora, veja se você consegue se livrar da emoção, pedaço por pedaço.
Outro bloqueio possível é o medo de não deixar de querer algo, de não
conseguir. Muitas vezes é benéfico examinar algumas crenças comuns e
deixar de acreditar que são verdadeiras, tais como: a ) só merecemos as
coisas se trabalharmos muito, lutarmos, nos sacrificarmos e nos esforçarmos;
b ) o sofrimento é benéfico e bom para nós; c ) você não consegue nada por
nada; d ) coisas muito simples não valem muito. Abandonar algumas dessas
barreiras psicológicas nos permitirá nos divertir com conforto e facilidade.
 CAPÍTULO
dois

A ANATOMIA DAS EMOÇÕES

Existem numerosas e complicadas psicologias das emoções humanas.

Freqüentemente, incluem simbologia considerável e referências à mitologia,
e são baseados em hipóteses que são calorosamente debatidas. Como
consequência, existem várias escolas de psicoterapia com diferentes
objetivos e métodos. Uma das características da verdade é a simplicidade,
então vamos descrever um mapa simples de emoções que pode ser verificado
por experiência subjetiva e testes objetivos.

O objetivo da sobrevivência

Qualquer psicologia que estudamos revela que o principal objetivo humano,

aquele que prevalece sobre todos os outros, é a sobrevivência. Todo desejo
humano busca garantir a sobrevivência pessoal e a sobrevivência dos grupos
com os quais se identifica, como a família, os entes queridos e o país. O
humano teme, mais do que qualquer outra coisa, perder a capacidade de
experimentar. Por isso, as pessoas se interessam pela sobrevivência do corpo,
pois acreditam que são seus corpos e, portanto, precisam deles para
vivenciar suas existências. Como as pessoas se consideram separadas e
limitadas, seu senso de carência lhes causa estresse. Uma característica
comum nos humanos é olhar para fora de si mesmos em busca da satisfação
de suas necessidades. Isso os leva a se sentirem vulneráveis, pois são
insuficientes por si próprios.
A mente é, portanto, um mecanismo de sobrevivência e seu principal método é
o uso das emoções. Estes engendram os pensamentos e, com o tempo,
tornam- se uma versão abreviada deles. Milhares, e até milhões, de pensamentos
podem ser substituídos por uma única emoção. As emoções são mais básicas e
primitivas do que os processos mentais. A razão é a ferramenta que a mente
usa para atingir seus fins emocionais. Quando usada pelo intelecto, a emoção
básica subjacente é geralmente inconsciente ou, pelo menos, nas periferias
da consciência. Quando a emoção subjacente é esquecida ou ignorada e não
é experimentada, o sujeito não está ciente da razão de suas ações e
desenvolve todos os tipos de justificativas. Na verdade, muitas vezes você
não sabe por que está fazendo o que está fazendo.
Uma maneira simples de se tornar consciente do objetivo emocional
subjacente a qualquer atividade é usar a pergunta "para quê?" Depois de cada
resposta, a pergunta é feita para quê, repetidamente, até que o sentimento
 básico seja descoberto. Vejamos um exemplo. Um homem quer um novo
Cadillac. Sua mente dá todas as razões lógicas, mas na realidade, a lógica
não explica isso. Então ele se pergunta: "Por que eu quero o Cadillac?"
"Bem ", diz ele a si mesmo, " é um sinal de reconhecimento, respeito e status
de sucesso como um cidadão sólido." E novamente: "Por que eu quero o
status?" "Para obter respeito e aprovação dos outros -pode dizer- e garantir
esse respeito." E novamente ele se pergunta: "Por que eu quero esse respeito
e aprovação?" "Para ter uma sensação de segurança." E ele se pergunta
novamente: "Para que eu quero segurança?" "Para se sentir feliz." A constante
pergunta para quê revela que no fundo existem sentimentos de insegurança,
infelicidade e falta de realização. Cada atividade ou desejo revelará que o
objetivo básico é alcançar uma determinada sensação. Não há outros
objetivos a não ser superar o medo e alcançar a felicidade. As emoções estão
conectadas com o que acreditamos que garantirá nossa sobrevivência, não
com o que realmente o fará. Na realidade, as emoções são a causa do medo
básico que nos leva a buscar constantemente a segurança.

A escala das emoções

Por sua simplicidade e clareza, usaremos a escala de emoções que

corresponde aos níveis de consciência. Uma apresentação detalhada desses
níveis de consciência, sua base científica e suas aplicações práticas é
encontrada em Poder vs. Força. Os determinantes ocultos do comportamento
humano (Hawkins, 1995).
Simplificando, tudo emite energia, seja ela positiva ou negativa.

Intuitivamente, percebemos a diferença entre uma pessoa positiva (simpática,

genuína, atenciosa) e uma pessoa negativa (gananciosa, mentirosa, rancorosa).
A energia de Madre Teresa era obviamente diferente da de Adolf Hitler; a
energia da maioria das pessoas está em algum ponto intermediário. Música,
lugares, livros, animais, intenções e toda a vida emitem energia que pode ser
"calibrada" por sua essência e grau de verdade.
Semelhante atrai semelhante. As diferentes energias formam constelações
de "padrões atrativos" ou "níveis de consciência". O Mapa da Consciência
(consulte
o Apêndice A) fornece uma visão linear e logarítmica deste terreno energético
não linear. Cada nível de consciência (ou padrão atrator) é calibrado em uma
escala logarítmica de poder de energia variando de 1 a 1000. O nível de
iluminação completa (1000), no topo do mapa, representa o mais alto possível
no reino humano. é a energia de Jesus Cristo, Buda e Krishna. O nível de
vergonha (20) está no fundo, perto da morte, e representa mera sobrevivência.
O nível de coragem (200) é o ponto crítico que marca a mudança de energia
negativa para positiva. É a energia da integridade, veracidade, empoderamento e
capacidade de enfrentar. Os níveis de consciência abaixo da coragem são
destrutivos, enquanto os níveis superiores sustentam a vida. Um simples teste
muscular revela a diferença: estímulos negativos (abaixo de 200)
enfraquecem instantaneamente o músculo, enquanto estímulos positivos
(acima de 200) o fortalecem. A verdade "poder" fortalece; a verdade
"força" enfraquece. Se estivermos acima do nível de coragem, as pessoas
nos procuram porque damos a elas energia (poder) e temos boa vontade
para isso. Abaixo do nível de coragem, as pessoas nos evitam porque lhes
roubamos energia (força) e queremos usá-la para nossas próprias
necessidades materiais ou emocionais. Aqui eu descrevo a escala básica, da
energia mais alta à mais baixa:

Paz (600): A paz é experimentada como perfeição, felicidade, fluidez e

unidade. É um estado de não dualidade além da separação e do intelecto, a paz
que ultrapassa todo entendimento. É descrito como iluminação e compreensão.
É raro em humanos.

Alegria (540): É amor incondicional e imutável, apesar das circunstâncias e

ações dos outros. O mundo está iluminado por uma beleza rara, que se vê em
todas as coisas. A perfeição da criação é evidente. A aproximação à Unidade
e a descoberta do Eu, compaixão por tudo, enorme paciência, um sentimento
de unidade com os outros e uma preocupação com sua felicidade se
desenvolvem. O sentimento de autorrealização e autossuficiência prevalece.

Amor (500): É uma forma de ser que perdoa, nutre e apoia. Não vem da mente,
mas emana do coração. O amor se concentra na essência de uma situação,
não nos detalhes. Trata-se do todo e não do particular. A visão está
substituindo a percepção. Você não se posiciona, você vê o valor intrínseco e
a bondade de tudo o que existe.

Razão (400): Este aspecto distingue o ser humano do animal. Existe a

possibilidade de ver as coisas de forma abstrata, de conceituar, de ser objetivo e
de tomar decisões rápidas e corretas. Sua utilidade é enorme na resolução de
problemas. Ciência, filosofia, medicina e lógica são expressões desse nível.
 Aceitação (350): Esta energia é fluida, relaxada, harmoniosa, flexível, inclusiva
e livre de resistência interna. A vida é boa. Você e eu estamos bem. Eu me sinto
conectado. Você cumpre a vida em seus termos. Não há necessidade de
culpar os outros ou sua própria vida.

Vontade (310): Essa energia serve à sobrevivência em virtude de uma

atitude positiva que acolhe todas as expressões de vida. Ele é amigável,
prestativo, quer ajudar e tenta ser útil.

Neutralidade (250): Este é um modo de vida confortável, prático e

relativamente livre de emoções. Está tudo bem de qualquer maneira. É livre de
posições rígidas, não é crítico ou competitivo.

Coragem (200): Esta energia diz: "Eu posso fazer isso." Ela é determinada,
entusiasmada com a vida, produtividade, independência e auto-capacitação. A
ação eficaz é possível.
Orgulho (175): "Meu jeito é o melhor", diz este nível. Centra-se na
realização, no desejo de reconhecimento, no especial e no perfeccionismo.
Você se sente "melhor do que ..." e superior aos outros.

Raiva (150): Essa energia vence a fonte do medo por meio da força,
ameaças e ataques. É irritável, explosivo, amargo, volátil e ressentido. Gosta de
se vingar, como quando diz: "Vou mostrar para você."

Desejo (125): Você sempre busca lucro, aquisição, prazer, obtendo algo que
está fora de você. É insaciável, nunca está satisfeito e anseia. "Eu devo ter isto."
"Dê-me o que eu quero, e dê-me agora!"

Medo (100): Esta energia vê perigos em todos os lugares. Ela é evasiva,

defensiva, preocupada com a segurança, possessiva e ciumenta dos outros,
inquieta, ansiosa e vigilante.

Sofrimento (75): Há desamparo, desespero, perda, pesar, separação,

depressão, tristeza. O sentimento de ser um perdedor predomina. Desânimo:
"Não posso continuar."
Apatia (50): Essa energia é caracterizada por desespero, fingimento de morto,
ser um "fardo" para os outros, ser imobilizado e sentimentos de "não posso" e
"quem se importa?" A pobreza é comum.

Culpa (30): Neste campo de energia, deseja-se punir e ser punido. Isso leva
à auto-rejeição, masoquismo, arrependimento, mal-estar e auto-sabotagem.
É
tudo culpa minha. A propensão a acidentes, o comportamento suicida e a
projeção de ódio sobre si mesmo e os outros, que são "maus", são comuns. É a
base de muitas doenças psicossomáticas.

Vergonha (20): É caracterizada pela humilhação, como ao enrubescer de

vergonha. Tradicionalmente, é acompanhado pelo exílio. É destrutivo para a
saúde e leva à crueldade consigo mesmo e com os outros.

Em geral, a extremidade inferior da escala está associada a frequências

vibracionais mais baixas: menor energia, menor potência, piores
circunstâncias na vida, relacionamentos mais pobres, menos abundância e
amor e pior saúde física e emocional. Devido à baixa energia, essas pessoas
necessitadas nos consomem em todos os níveis. Eles tendem a ser evitados e
a se encontrarem cercados por pessoas do mesmo nível (por exemplo, na
prisão).
Ao liberar sentimentos negativos, há uma subida progressiva na escada da
coragem e depois além, aumentando a eficácia, o sucesso e a abundância
com menos esforço. Temos a tendência de procurar essas pessoas. Dizemos
que eles estão "altos". Eles emitem a energia da vida para todos os seres vivos
que os rodeiam. Eles atraem animais. Eles têm tato e influenciam
positivamente a vida de todos aqueles com quem entram em contato. No
nível da coragem, os sentimentos negativos não desapareceram totalmente,
mas você tem energia suficiente para administrá-los, porque, novamente, você
é o dono do poder e da competição. A maneira mais rápida de passar de baixo
para cima é dizer a verdade, para você mesmo e para os outros.
Os níveis de energia também são tradicionalmente associados aos centros de
energia do corpo, às vezes chamados de "chakras". Os chakras são centros de
energia através dos quais se diz que a energia kundalini flui , uma vez
despertado no nível de coragem (200). Os chakras podem ser medidos com
uma variedade de técnicas clínicas e instrumentos eletrônicos sensíveis. No
mapa da consciência, os chakras são calibrados da seguinte forma: coroa
(600), terceiro olho (525), garganta (350), coração (505), plexo solar (275), sacro
ou baço (275), base ou raiz chakra (200). Quando renunciamos aos
sentimentos negativos, a energia dos chakras superiores aumenta. Por
exemplo, em vez do "alívio do baço" usual (segundo chakra), agora somos
descritos como "todo coração" (quarto chakra).
Este sistema de energia tem um impacto direto no corpo físico. A energia de
cada chakra flui através de canais, chamados "meridianos", para todo o corpo
energético, que é como uma planta do corpo físico. Cada meridiano está
relacionado a um determinado órgão, e cada órgão está associado a uma
emoção particular. Cada emoção negativa desequilibra a energia de um
meridiano do sistema de acupuntura e seu órgão associado. Por exemplo,
depressão, desespero e melancolia estão ligados ao meridiano do fígado, de
modo que essas emoções tendem a interferir na função hepática.

Cada sentimento negativo afeta um órgão do corpo e, com o passar dos anos,
esse órgão fica doente e, com o tempo, falha.
Quanto mais baixo nosso estado emocional, mais negativamente
influenciaremos nossas próprias vidas e a vida ao nosso redor. Quanto mais
elevado for o nível emocional em evolução, mais positiva será nossa vida em
todos os níveis, e apoiaremos toda a vida ao nosso redor. À medida que
reconhecemos e renunciamos às emoções negativas, temos mais liberdade,
subimos a escada e, com o tempo, experimentamos predominantemente
sentimentos positivos.
Todas as emoções inferiores são limitações e nos cegam para a realidade de
nosso verdadeiro Eu. À medida que subimos a escada, através da rendição e
nos aproximamos do topo, um novo tipo de experiência começa. Na parte
mais alta da escala estão a realização do verdadeiro Eu e os diferentes níveis
de Iluminação. À medida que ganhamos mais liberdade, a consciência
espiritual e a intuição emergem. Essa é a experiência comum de todos os que
renunciam a seus sentimentos negativos. Eles se tornam cada vez mais
conscientes. Aquilo que é impossível ver ou experimentar nos níveis inferiores
de consciência torna- se evidente e incrivelmente óbvio nos níveis superiores.

Entenda as emoções

De acordo com as descobertas científicas, todos os pensamentos são

arquivados no banco de memória da mente, e o sistema de arquivamento é
baseado nos sentimentos associados em suas gradações mais finas (Gray e
LaViolette, 1981). Eles são arquivados de acordo com o tom dos sentimentos
associados, e não como fatos. Conseqüentemente, há uma base científica para
afirmar que a autoconsciência aumenta muito mais por meio da observação de
sentimentos do que de pensamentos. Literalmente, milhares de pensamentos
podem ser afetados por um único sentimento associado. Compreender a
emoção subjacente e administrá-la corretamente é, portanto, mais gratificante e
menos demorado do que lidar com os pensamentos.
A princípio, se a pessoa não está familiarizada com o assunto dos
sentimentos, é aconselhável começar por observá-los sem a intenção de fazer
nada com eles. Dessa forma, alguns esclarecimentos sobre a relação serão
produzidos entre sentimentos e pensamentos. Quando a familiaridade aumenta,
pode haver um pouco de experimentação. Por exemplo, é possível captar
algumas séries de pensamentos que tendem a se repetir e identificar a sensação
associada. Então, você pode trabalhar com o sentimento, primeiro aceitando que
ele existe, sem resistir ou condená-lo. Depois, a energia da sensação começa a
ser esvaziada, deixando-a ser o que é até que se esgote. Um pouco depois, é
possível contemplar os pensamentos anteriores e observar que seu caráter
mudou. Se as sensações foram totalmente abandonadas e liberadas, geralmente
todos os pensamentos associados desaparecem completamente e são
substituídos por um pensamento conclusivo que rapidamente resolve o
problema.
 Por exemplo, um homem perdeu seu passaporte pouco antes de viajar para
um país estrangeiro. À medida que a data de partida planejada se
aproximava, eu ficava cada vez mais em pânico. Sua mente correu para se
perguntar onde o passaporte poderia ter sido perdido. Ele procurou por ele
de cima a baixo. Ele tentou vários truques mentais sem sucesso. Ele se
repreendeu: Como pude ser tão estúpido para perder meu passaporte? Agora
não tenho tempo para comprar outro! " À medida que o dia fatídico se
aproximava, ele se deparou com um verdadeiro dilema: sem passaporte, não
havia viagem. Perder a viagem teria muitas consequências negativas, visto que se
tratava de negócios e lazer, e uma situação difícil teria sido criada. Finalmente,
ele se lembrou de praticar a técnica de desapego.
Ele se sentou e perguntou a si mesmo: "Qual é o sentimento básico que tenho
ignorado?" Para sua surpresa, o sentimento básico que teve foi de sofrimento.
Ele associou o sofrimento a não querer se separar de alguém que amava muito.
Ele também tinha um medo associado à perda do relacionamento ou, pelo
menos, ao seu enfraquecimento devido à sua ausência. Libertando-se da dor e
do medo associado, ele de repente se sentiu em paz com o assunto. Ele
também concluiu que, se o relacionamento não aguentava uma ausência de
duas semanas, não valia muito; então ele não estava realmente arriscando
nada. Assim que se sentiu em paz, lembrou-se de onde estava o passaporte. Na
verdade, estava em um lugar tão óbvio que apenas o bloqueio inconsciente
poderia explicar por que ele não se lembrava. Desnecessário dizer que os
milhares de pensamentos sobre a perda do passaporte, a viagem fracassada e
as possíveis consequências desapareceram instantaneamente. Seu estado
emocional tornou-se de gratidão e felicidade, em vez de frustração.
O desapego pode ser muito útil nas situações da vida cotidiana, mas seu uso
nas crises da vida é crucial para a prevenção e o alívio de grande parte do
sofrimento. Normalmente, em uma crise de vida, as emoções correm soltas.
A crise atinge uma de nossas principais áreas de sentimentos reprimidos ou
reprimidos. Nessa situação, o problema não está em identificar a emoção, mas
em como administrar a opressão.
Gestão de crises emocionais

Como esse é um problema muito difícil para a maioria das pessoas, algumas
diretrizes são necessárias. Existem várias técnicas para ajudar a gerenciar
crises emocionais muito mais rapidamente e com um resultado final melhor
do que deixá-las se esgotarem sozinhas. Lembre-se de que os mecanismos
usuais que a mente consciente usa para lidar com as emoções são supressão
(ou repressão), expressão e fuga. Eles são prejudiciais quando usados sem
intenção consciente. Em situações de estresse, geralmente é aconselhável
usá- los, mas de forma consciente . O objetivo dessa manobra é reduzir a
emoção enorme e avassaladora para que ela possa ser desarmada e deixada
para trás ponto a ponto (descreveremos esse processo mais tarde). Portanto,
neste caso, é normal liberar conscientemente o máximo de emoção possível no
momento. A intensidade da emoção pode ser reduzida compartilhando o
sentimento com amigos ou mentores. A mera expressão da sensação reduz
um pouco a sua energia.
Nessa circunstância, também é conveniente usar conscientemente
mecanismos de escape, como socializar para se distanciar da dor, brincar com
o cachorro, assistir televisão, ir ao cinema, ouvir música, fazer amor ou qualquer
que seja nosso hábito naqueles circunstâncias. Quando o sentimento foi
reduzido consideravelmente, é melhor começar a abandonar os pequenos
aspectos da situação, em vez de deixá-la como um todo e a emoção que a
acompanha.
Para ilustrar esse ponto, vejamos o exemplo de um homem que perde o
emprego em uma empresa que está na empresa há muitos anos e se vê em
uma situação desesperadora e avassaladora. Usando os três mecanismos
descritos, é possível reduzir um pouco da emocionalidade. Então você pode
ver algumas das pequenas curiosidades sobre o trabalho. Por exemplo, você
poderia parar de querer Almoçar onde sempre almoça com seu colega de
trabalho? Você consegue parar de querer estacionar na vaga que você sempre
usou no passado? Você poderia parar de querer subir no mesmo elevador?
Você poderia deixar de lado o apego à sua mesa? Você poderia deixar de lado
o apego ao seu secretário e sua simpatia por ele? Você poderia deixar de lado
o anexo do seu computador? Você poderia parar de ver o mesmo chefe todos
os dias? Você poderia deixar de lado sua sensação de familiaridade com os
ruídos de fundo no escritório?
O objetivo de renunciar a esses aspectos menores de perder o emprego, que
podem parecer triviais, é colocar sua mente na atitude de deixar ir. A atitude de
desapego leva-nos ao nível da coragem, em que os sentimentos negativos,
reconhecidos e trabalhados, perderam a carga. De repente, percebemos que
temos a coragem de enfrentar a situação, reconhecer nossos sentimentos e
fazer algo a respeito. À medida que entregamos as curiosidades, por incrível
que pareça, o evento principal se torna menos opressor. A causa desse
fenômeno é que, quando o mecanismo de entrega é usado com uma emoção,
todas as emoções são entregues ao mesmo tempo. É como se todos tivessem
a mesma energia subjacente, portanto, ao entregar as energias que vão em uma
direção, também entregamos aquelas que parecem ir na direção oposta. É
uma questão de ter a experiência; é necessário verificar pessoalmente para
acreditar. Depois de usar os quatro métodos já mencionados (supressão,
expressão, escape e entrega dos pequenos aspectos), um quinto método torna-se
evidente. Na realidade, cada emoção intensa é uma combinação de várias
emoções subsidiárias e é possível desarmar todo o complexo emocional. Por
exemplo: inicialmente, o homem que perdeu o emprego tem um sentimento
de desespero. Mas, à medida que começa a render o periférico - e à medida
que sua sensação de opressão diminui, usando conscientemente a fuga, a
supressão e a expressão - ele percebe que também há raiva. Veja que a raiva
está associada ao orgulho. Há muita raiva na forma de ressentimento. Isso
não o invalida; é sobre raiva expressa contra si mesmo. Uma quantidade
considerável de medo também está presente. Agora, essas emoções
associadas podem ser tratadas diretamente. Por exemplo, você pode começar a
abandonar o medo de não encontrar outro emprego. Quando ele reconhece e
descarta esse medo, todas as possibilidades alternativas tornam-se aparentes
para ele. E, à medida que você entrega seu orgulho, logo percebe que não
está sofrendo um desastre econômico, como eu pensava. Portanto, à medida
que o complexo emocional é desarmado, destaca-se cada um de seus
componentes, que passaram a ter menos energia e podem ser entregues
individualmente.
Ao superar a opressão, você se lembrará de que suprimiu ou escapou
intencionalmente de alguma parte da emoção. Agora você pode reexaminá-lo
para evitar que cause danos residuais, como amargura, culpa inconsciente ou
queda na auto-estima. Alguns fragmentos do complexo emocional podem ser
repetidos por um tempo, até anos, mas agora são pequenos fragmentos que
podem ser gerenciados à medida que surgem. Desta forma, a situação de crise
terá sido superada de forma segura e consciente.
Gerenciar uma crise em um nível emocional, e não intelectual, reduz
radicalmente sua duração. No caso de quem perde o emprego, gerenciá-lo
desde o nível intelectual produz milhares de pensamentos e cenários
hipotéticos. A pessoa passa muitas noites sem dormir devido a pensamentos
acelerados sobre a situação, que a mente revê continuamente. Tudo isso é
inútil. Até que a emoção subjacente seja transmitida, os pensamentos
continuarão a ser gerados indefinidamente. Todos nós conhecemos pessoas
que sofreram uma crise emocional há muitos anos e ainda não se recuperaram
hoje. A crise turvou suas vidas, e eles pagaram um preço alto por não
saberem como administrar suas emoções subjacentes.
Muitos benefícios resultam do gerenciamento bem-sucedido de uma crise de
vida. Por um lado, a quantidade de emoção reprimida ou reprimida é muito
menor. A crise obrigou o seu surgimento para que pudesse ser entregue e,
portanto, a quantidade que fica estocada diminuiu. A sensação de autoestima e
confiança aumentam, pois você tem consciência de que pode sobreviver e
administrar o que a vida lhe traz. O medo da vida em geral é reduzido. Um senso
de domínio, compaixão pelo sofrimento dos outros e a capacidade de ajudá-los
a superar circunstâncias semelhantes aumentam. Paradoxalmente, uma crise
de vida é frequentemente seguida por um período de paz e tranquilidade de
duração variável, às vezes se aproximando do nível de experiência mística. A
"noite escura da alma" geralmente precede os estados superiores de
consciência.
Um dos exemplos mais conhecidos desse paradoxo é o de pessoas que
tiveram experiências de quase morte. Atualmente, existem muitos livros sobre o
assunto que revelam algo em comum. Uma vez que o pior de todos os medos
possíveis, o medo da morte, tenha sido enfrentado, ele é substituído por um
profundo senso de serenidade, paz, unidade e imunidade ao medo. Muitas
dessas pessoas desenvolvem habilidades extraordinárias, tornam-se
curandeiros ou médiuns e experimentam estados avançados de iluminação
espiritual. Eles experimentam avanços importantes em seu crescimento
pessoal e o súbito aparecimento de novos talentos e habilidades. Assim, cada
crise vital carrega consigo as sementes de uma inflexão, uma renovação, uma
expansão, um salto de consciência, o abandono do antigo para permitir que o
novo nasça.

Curar o passado

Se olharmos para nossa vida, veremos resquícios de crises vitais do passado

que ainda não foram resolvidas. Pensamentos e sentimentos sobre eventos
que tendem a colorir nossa percepção e perceberemos que eles nos
incapacitaram em certas áreas da vida. Neste ponto, é aconselhável
perguntar a si mesmo se vale a pena pagar por esse custo contínuo. Agora
que temos algumas ferramentas para gerenciar esses restos, podemos
processá-los. Podemos investigar e liberar sentimentos residuais para que a
cura ocorra. Isso nos leva a outra técnica de cura emocional que se torna
poderosa quando o evento principal passa. Consiste em colocar o evento em
um contexto diferente, vê-lo de outra perspectiva e considerá-lo dentro de
outro paradigma, com outra importância e outro significado.
Diz-se que a maioria das pessoas passa a vida lamentando o passado e
temendo o futuro e, portanto, são incapazes de sentir alegria no presente.
Muitos presumem que este é o destino humano, a nossa sorte, e que o melhor
que podemos fazer é fazer uma cara boa e suportá-lo. Alguns filósofos
aproveitaram-se dessa abordagem negativa e pessimista para desenvolver os
sistemas de niilismo. Obviamente, esses filósofos, alguns dos quais foram
aclamados nos últimos anos, são meras vítimas de emoções dolorosas que não
conseguiram controlar e que causaram uma intelectualização e elaboração
intermináveis. Alguns passaram a vida inteira construindo sistemas intelectuais
sofisticados para justificar o que é absolutamente óbvio ser uma simples
emoção reprimida.
Uma das ferramentas mais eficazes para gerenciar o passado é criar um
contexto diferente. Isso significa que damos a ele um significado diferente.
Assumimos uma atitude diferente em relação às dificuldades ou traumas
vividos e valorizamos a dom escondido neles. Viktor Frankl foi o primeiro a
reconhecer o valor dessa técnica na psiquiatria. Ele expôs sua abordagem,
que chamou de "logoterapia", em seu famoso livro Man's Search for Meaning .
Com sua experiência pessoal e clínica, ele demonstrou que eventos
emocionais e eventos traumáticos mudam e curam consideravelmente quando
recebem um novo significado. Frankl falou de sua experiência nos campos de
concentração nazistas, onde passou a ver seu sofrimento físico e mental
como uma oportunidade de alcançar o triunfo interior. “Tudo pode ser tirado
de um homem, exceto uma coisa: a última das liberdades humanas consiste
em escolher sua atitude diante de qualquer conjunto de circunstâncias,
escolhendo seu próprio caminho” (Frankl, 1954). Frankl recontextualizou suas
terríveis circunstâncias para que tivessem um significado profundo para o
espírito humano.
Cada experiência na vida, por mais "trágica" que seja, contém uma lição oculta.
Quando descobrimos e reconhecemos seu dom oculto, ocorre a cura. No
exemplo do homem que perdeu o emprego, depois de algum tempo ele olhou
para trás e viu que o emprego anterior atrapalhava seu crescimento e se tornara
rotina. Na verdade, o trabalho lhe causou uma úlcera. Antes de perdê-lo, ele só
tinha visto suas vantagens. Mais tarde, ele começou a ver o preço físico,
emocional e mental que vinha pagando. Depois de perder o emprego, ele se
abriu para descobrir novas habilidades e talentos; na verdade, ele começou uma
carreira nova e mais promissora.
Portanto, os eventos da vida são oportunidades para crescer, experimentar,
expandir e desenvolver. Em alguns casos, olhando para trás, parece que havia
realmente algum propósito inconsciente por trás do evento, como se nosso
inconsciente soubesse que algo importante tinha que ser aprendido e que,
por mais doloroso que fosse, essa era a única maneira de fazê-lo. Esse
princípio faz parte da psicologia de Carl Jung, que, após uma vida inteira de
estudos, chegou à conclusão de que no inconsciente existe um impulso inato
para a plenitude,
integridade e autorrealização; e que o inconsciente busca os meios para realizá-
lo, mesmo que sejam traumáticos para a mente consciente.
Jung também falou de um aspecto inconsciente de nós mesmos que chamou
de "sombra". A sombra são todos os pensamentos, sentimentos e conceitos
reprimidos sobre nós mesmos que não queremos voltado para a frente. Um
dos benefícios das crises é que muitas vezes nos levam a nos familiarizar com
nossa sombra. Ao perceber que compartilhamos tudo com toda a
humanidade, nos tornamos mais humanos e íntegros. Todas as coisas que
pensamos ser culpa dos outros também estão em nós mesmos. Assim, quando
os trazemos à consciência, os reconhecemos e os entregamos, eles não
operam mais em nós inconscientemente. Quando a sombra é reconhecida, ela
perde seu poder. Tudo o que é necessário é reconhecer que temos certos
impulsos, pensamentos e sentimentos proibidos. Então, podemos gerenciá-los
com um "que diferença isso faz!"
Superar uma crise de vida nos torna mais humanos, mais compassivos.
Aceitamos melhor as coisas, nos tornamos mais compreensivos conosco e
com os outros. Não gostamos mais de interpretar a razão dos outros (ou de
nós mesmos). Gerenciar uma crise emocional nos leva a uma maior sabedoria
e oferece benefícios para a vida toda. Na realidade, o medo da vida é o medo
das emoções. Não tememos os fatos, mas o que eles nos fazem sentir.
Quando controlamos os sentimentos, o medo da vida diminui. Estamos mais
confiantes em nós mesmos e dispostos a correr grandes riscos, porque agora
sentimos que podemos controlar as consequências emocionais, sejam elas
quais forem. Visto que o medo é a base de todas as inibições, dominar o
medo envolve desbloquear todos os caminhos de experiência de vida que
antes evitávamos.
Portanto, o homem que soube administrar a crise de perder o emprego
nunca mais sentirá aquele medo. Você será mais criativo no próximo emprego e
estará disposto a assumir os riscos necessários para ter sucesso. Ele
começa a perceber que, no passado, aquele medo obsessivo de perder o
emprego limitava severamente seu desempenho, o tornava temeroso e
cauteloso e custava-lhe sua autoestima por ter que se curvar aos superiores.
Um dos benefícios de uma crise de vida é o aumento da autoconsciência. A
situação é avassaladora e somos forçados a parar com toda a nossa diversão,
olhar seriamente para a nossa situação de vida e reavaliar nossas crenças,
objetivos e valores, bem como nossa direção na vida. É uma oportunidade de
reavaliar e liberar a culpa. E também para uma mudança total de atitude.
As crises vitais nos confrontam com pólos opostos. Devo odiar ou perdoar
essa pessoa? Devo aprender com essa experiência e crescer ou resistir a ela e
ficar amargo? Eu escolho ignorar os defeitos do outro e dos meus, ou, pelo
Caso contrário, eu os rejeito e ataco mentalmente? Devo recuar para uma
situação semelhante no futuro, ou devo transcender esta crise e dominá-la de
uma vez por todas? Eu escolho esperança ou desânimo? Posso usar a
experiência como uma oportunidade para aprender a compartilhar ou me tranco
em uma casca de medo e amargura? Cada experiência emocional é uma
oportunidade para subir ou descer. O que vou escolher? Este é o confronto.
Temos a oportunidade de escolher se queremos manter ou liberar os
distúrbios emocionais. Vemos o custo de mantê-los. Queremos pagar o preço?
Estamos dispostos a aceitar os sentimentos? Podemos ver os benefícios de
deixar ir. Nossa escolha determinará nosso futuro. Que tipo de futuro
queremos? Vamos escolher ser curados ou nos tornaremos aleijados
ambulantes?
Ao fazer essa escolha, é conveniente ver a recompensa que recebemos por
nos agarrarmos aos resquícios de uma experiência dolorosa. Quais são as
satisfações que obtemos? Estamos dispostos a aceitar tão pouco? Vamos
para. Odiar. Autocompaixão. Ressentimentos. Tudo isso tem sua pequena
recompensa barata, aquela pequena satisfação interior. Não vamos fingir que
não está lá. Há um prazer estranho e peculiar em segurar a dor. Certamente
satisfaz nossa necessidade inconsciente de aliviar a culpa por meio da
punição. Isso nos permite sentir miseráveis e decompostos. Então surge a
pergunta: "Mas por quanto tempo?"
Vejamos o exemplo de um homem que não falava com seu irmão há 23 anos.
Nenhum deles conseguia se lembrar do incidente que causou o afastamento;
eles haviam esquecido há muito tempo. Mas eles tinham o hábito de não se
falarem, então por vinte e três anos pagaram o preço de perder a companhia um
do outro, o carinho e a união em assuntos familiares, bem como a possibilidade
de compartilhar experiências e professar o amor. Quando esse homem
aprendeu o mecanismo da rendição, começou a deixar de lado seus
sentimentos pelo irmão. De repente, ela começou a chorar de dor, percebendo
tudo o que havia perdido nos últimos anos. Ao perdoar seu irmão, ele obteve
uma resposta semelhante e eles se reuniram. Então um deles se lembrou do
incidente: foi uma discussão por causa de um par de tênis. Eles pagaram esse
preço por um par de tênis por vinte e três anos! Se ele não tivesse aprendido a
técnica de deixar ir, é muito provável que o homem teria ido para o túmulo com
seu ressentimento. Então o A pergunta é: «Por quanto tempo queremos
continuar sofrendo? Quando estaremos dispostos a desistir? Quando vamos
dizer o suficiente? ».
A parte de nós que deseja agarrar-se às emoções negativas é a nossa
pequenez. É nossa parte miserável, mesquinha, egoísta, competitiva, rastejante,
intrigante, desconfiada, vingativa, crítica, diminuída, fraca, culpada,
envergonhada e vaidosa. Tem baixo consumo de energia: é exaustivo,
degradante e baixa a autoestima. É a pequena parte de nós que representa o
ódio a si mesmo, a culpa sem fim e a busca por punição, doença e desordem.
É essa parte com a qual queremos nos identificar? É essa parte que queremos
energizar? É assim que queremos nos ver? Porque, se é assim que nos vemos,
é assim que os outros nos verão.
O mundo só pode nos ver como nós nos vemos . Estamos dispostos a pagar as
consequências? Se nos considerarmos assustadores e mesquinhos, é
improvável que sejamos os primeiros na lista da empresa para um aumento.
O preço de manter a pequenez pode ser demonstrado com testes musculares.
O procedimento é bastante simples (Hawkins, 1995, 2012). Mantenha um
pensamento infeliz e pedante em mente e peça a alguém que pressione seu
braço para baixo enquanto você resiste; observe o efeito. Agora escolha a visão
oposta. Imagine-se como um ser generoso, compassivo e amoroso e
experimente a sua grandeza interior. Instantaneamente, haverá um grande
aumento na força muscular, indicando um aumento repentino na bioenergia
positiva. A pequenez traz fraqueza, doença, desordem e morte. É isso que você
quer? Abandonar os sentimentos negativos pode ser acompanhado por outra
manobra muito saudável para a transformação interior: pare de resistir às
emoções positivas.

Fortaleça as emoções positivas

O corolário de abandonar os sentimentos negativos é parar de resistir aos

positivos. No universo, tudo tem seu oposto; portanto, na mente, todo
sentimento negativo tem sua contraparte, esteja você ciente de sua
existência ou não.
Um exercício muito esclarecedor é sentar-se, observar a sensação oposta à
emoção negativa que estamos experimentando e parar de resistir a ela.
Digamos, por exemplo, que o aniversário de um amigo esteja chegando e que
estejamos ressentidos e mesquinhos. Portanto, é difícil sairmos para comprar
um presente e o dia está se aproximando. Os sentimentos opostos são os de
perdão e generosidade. Basta começar a buscar o sentimento de perdão em
nós mesmos e parar de resistir a ele. À medida que afrouxamos nossa
resistência a ser piedosos, muitas vezes ficamos surpresos ao ver que os
sentimentos piedosos vêm em ondas. Começaremos a reconhecer que parte
de nossa natureza sempre teve vontade e desejo de perdoar, mas não
ousamos correr o risco. Nós pensamos que iríamos parecer tolos. Achávamos
que, ao manter o ressentimento, puniríamos a outra pessoa. Mas, na
verdade, estávamos suprimindo o amor. A princípio, podemos não sentir isso
de forma consciente e específica em relação ao nosso amigo, mas
começaremos a perceber que temos esse aspecto em nossa personalidade.
Conforme continuamos a desistir de nossa resistência ao amor, perceberemos
que dentro
de nós há algo que deseja dar e compartilhar, para nos libertar do passado e
enterrar a machadinha. Queremos fazer um gesto amigável; queremos curar
a separação, consertar a ferida, corrigir o erro, expressar gratidão e correr o
risco de sermos considerados tolos.
O objetivo deste exercício é atrair a grandeza para nós mesmos, que é a
coragem de superar obstáculos. É a vontade de passar para o nível mais alto
de amor. É a aceitação da humanidade dos outros e a compaixão pelo
sofrimento deles, colocando-nos no lugar deles. Ao perdoar os outros,
perdoamos a nós mesmos e nos livramos da culpa. Nossa verdadeira
recompensa é deixar de lado a negatividade e escolher amar; nós somos os
beneficiários. Ganhamos a verdadeira recompensa. Essa autoconsciência
aumentada traz invulnerabilidade progressiva à dor. Uma vez que aceitamos
com compaixão nossa humanidade e a dos outros, não estamos mais sujeitos
à humilhação. A verdadeira humildade faz parte da grandeza.
Do reconhecimento de quem realmente somos vem o desejo de buscar o que
nos inspira. Dele deriva um novo significado e contexto para a vida. Quando
esse vazio interior, por falta de autoestima, é substituído pelo verdadeiro
amor por nós mesmos, não temos mais que buscar a felicidade no mundo,
porque sua fonte está dentro de nós. E percebemos que o mundo não pode
nos fornecer nada de valor. Nenhuma riqueza pode compensar o sentimento de
pobreza interior. Todos nós sabemos de muitos bilionários tentando
compensar sua sensação interior de vazio e inutilidade. Uma vez que nos
conectamos com o Ser interior, com esta grandeza interior, com esta
plenitude, alegria e verdadeiro sentimento de felicidade, transcendemos o
mundo. Agora o mundo é um lugar para desfrutar; não somos mais liderados
por ele. Não estamos mais do lado do efeito, mas do lado da causa.
Quando usamos essas técnicas de renunciar ao negativo e abandonar a
resistência ao positivo, repentinamente nos tornamos conscientes de nossa
verdadeira dimensão. Quando isso é experimentado, nunca é esquecido. O
mundo nunca nos intimidará como antes. Podemos continuar a aceitar as
normas do mundo por hábito, mas a impulsividade interior, a vulnerabilidade e a
dúvida desapareceram. Externamente, o comportamento pode parecer o
mesmo. Mas, internamente, agora suas causas são totalmente diferentes. O
resultado final do gerenciamento consciente das emoções é a
invulnerabilidade e a imperturbabilidade. Agora, nossa natureza interna é à
prova de balas. Somos capazes de viver a vida com graça e equilíbrio.
 CAPÍTULO
3

APATIA E DEPRESSÃO

Apatia é a crença "não posso". É a sensação de que nada podemos fazer a

respeito de nossa situação e ninguém pode nos ajudar. É desesperança e
desamparo. É associado a pensamentos como "Quem se importa?", "Qual é a
utilidade?", "É entediante", "Por que se preocupar?", "Não consigo vencer de
forma alguma". Este é o papel de Bisonho, o personagem taciturno do Ursinho
Pooh que, nos desenhos animados, diz: “Muito bem. Não faremos nada certo
de qualquer maneira. " Desânimo. Derrota. Impossibilidade. Dureza extrema.
Solidão. Isolamento. Separação. Cancelamento. Sentindo-se desligado.
Desolação Depressão. Empobrecimento. Frustração. Pessimismo. Negligência.
Falta de senso de humor. Vazio. Absurdo. Ociosidade. Abandono. Fracasso.
Exausta. Desespero. Confusão. Eu esqueço. Fatalismo. Tarde demais. Muito
velhice. Muito jovem. Mecanismo. Pena. Negatividade Tristeza. Futilidade.
Perdido. Sem sentido. Indiferença.
O propósito biológico da apatia é pedir ajuda, mas parte do sentimento é
que não é possível recebê-la. Grande parte da população mundial funciona no
nível de apatia. Eles não têm esperança de serem capazes de atender às suas
necessidades básicas ou de receber ajuda de outro lugar.
A personalidade média é geralmente apática em algumas áreas e apenas
ocasionalmente enfrenta abertamente a apatia como uma situação de vida
generalizada. Apatia indica falta de energia vital e proximidade da morte. Isso
foi observado durante o bombardeio de Londres na segunda guerra mundial. As
crianças foram transferidas para creches remotas em áreas seguras da
Inglaterra, onde suas necessidades físicas, nutricionais e médicas foram
convenientemente atendidas. No entanto, eles desenvolveram apatia, perderam
o apetite e a taxa de mortalidade era alta. Apatia foi considerada o resultado da
falta de afeto e proximidade afetiva da figura materna. Era um estado
emocional, não físico. Sem amor e carinho, eles perderam a vontade de viver.
 Em nosso país, vemos áreas economicamente deprimidas onde toda a
população se torna apática. Quando pessoas dessas áreas aparecem no
noticiário da televisão, costumam fazê-lo com comentários como: "Quando
acabar o cheque da previdência, vamos passar fome, não há esperança para
nós".
Sentimentos de apatia, em relação à técnica de desapego, podem aparecer
como resistências que tomam a forma de atitudes e pensamentos como: "De
qualquer forma, não vai funcionar", "Qual é a diferença?", "Mesmo assim. Eu '
não estou pronto para isso ',' não consigo sentir ',' estou muito ocupado ','
estou cansado de deixar ir ',' estou muito sobrecarregado ',' esqueci ',' eu '
estou muito desesperado ',' Estou muito adormecido '. A saída da apatia é
nos lembrar da intenção de nos tornarmos mais livres, de sermos mais
eficazes e felizes e de abandonar a resistência à técnica.

"Eu não posso" vs. "Eu não quero"

Outra forma de superar a apatia é ver a compensação que recebemos por

não desistir da atitude apática. Essa compensação pode assumir a forma
de desculpas dissimuladas que escondem o medo. Já que somos seres
muito capazes, a maioria dos "não posso" são, na verdade, "não quero".
Por trás do "Não posso" ou do "Não quero", costuma haver um medo.
Portanto, quando olhamos para o que está por trás do sentimento, subimos
na escala da apatia ao medo. O medo é um estado de energia superior à
apatia. Pelo menos o medo começa a nos motivar a agir e, nessa ação,
podemos renunciar ao medo e passar para a raiva, o orgulho ou a
coragem, todos estados mais elevados do que a apatia.
Vamos pegar um problema humano típico e ver como o mecanismo de
entrega funciona para se libertar de uma inibição. Uma das inibições mais
comuns é falar em público. Ao nível da apatia, nesta área dizemos: “Oh, não
posso falar em público. É muito opressor. De qualquer forma, ninguém vai
querer me ouvir. Não tenho nada que dizer". Se nos lembrarmos de nossa
intenção, veremos que a apatia mascara o medo. Agora, a ideia de falar em
público é assustadora, não há esperança. Isso traz alguma clareza. Não é que
não podemos fazer isso, simplesmente, estamos com muito medo.
À medida que sentimos e deixamos esse medo ir, percebemos que queremos
fazer exatamente as coisas que tememos. Agora, olhando para o desejo, que
está bloqueado pelo medo e talvez agravado por algum sofrimento por
oportunidades perdidas no passado, surge a raiva. Passamos da apatia à dor e
depois ao desejo e à raiva. Há muito mais energia e agência na raiva. A raiva
geralmente assume a forma de ressentimento, como o de ter concordado em
falar em público e se sentir compelido a fazê-lo.
 Também sentimos raiva de nosso medo, que bloqueou nossas realizações no
passado, e essa raiva leva à decisão de fazer algo a respeito. Essa decisão
pode tomar a forma de um curso de oratória. Ao nos inscrevermos em um
curso de oratória, alcançamos a energia do orgulho, no qual finalmente
pegamos o touro pelos chifres e fazemos algo a respeito. No caminho para o
curso de oratória, novamente, mais medos surgirão. Na medida em que sejam
constantemente reconhecidos e entregues, vamos perceber que, no mínimo,
temos a coragem de enfrentar nossos medos e tomar medidas para superá-
los.
O nível de coragem tem muita energia. Isso assume a forma de abandonar o
medo, a raiva e o desejo residuais, de modo que, no meio da aula de oratória, de
repente experimentamos a aceitação. Com a aceitação, ficamos livres de
resistências, que antes assumiam a forma de medo, apatia e raiva.
Começamos a sentir prazer. A aceitação traz confiança: "Eu posso fazer isso."
No nível de aceitação, ficamos mais atentos aos outros, de modo que na aula
de oratória, nos conscientizamos da dor, do sofrimento e do desconforto dos
demais integrantes da turma e passamos a nos preocupar com eles.
O surgimento dessa compaixão pelos outros é acompanhado por uma perda
de autoconsciência. Com a abnegação, vêm os momentos de paz. No caminho
de casa para a aula, sentimos satisfação, a sensação de que crescemos, que
compartilhamos com outras pessoas. Na experiência de compartilhar, nos
esquecemos por alguns momentos e nos preocupamos mais com a felicidade
dos outros. Sentimos prazer nas realizações de outros. Nesse estado, uma
graça transformadora acompanha a descoberta de nossa compaixão, um
sentimento de conexão com os outros e compaixão pelo seu sofrimento. O
pleno desenvolvimento desta progressão permite-nos partilhar com os outros
que tínhamos medo de falar em público, os passos que demos para o
ultrapassar, os sucessos alcançados, o aumento da nossa autoestima e as
mudanças positivas nas nossas relações.
Essa progressão é a base de grande parte do poder dos grupos de autoajuda:
a troca de experiências dos níveis inferiores da escala emocional pelos
superiores. Superamos e administramos o que a princípio parecia formidável
e opressor, com o conseqüente aumento da vitalidade e do bem-estar.
Esse aumento da auto-estima mais tarde transborda para outras áreas da
vida, e o aumento da confiança produz maior abundância material e
habilidade profissional. Nesse nível, o amor assume a forma de compartilhar e
encorajar os outros: nossas atividades são construtivas em vez de
destrutivas. Em seguida, irradiamos energia positiva e atrativa para os outros,
resultando em um feedback positivo constante.
Depois de experimentar essa progressão na escala das emoções em uma área
particular, começamos a perceber que ela pode levar a outras áreas de nossa
vida que foram limitadas. Por trás de todo o "Não posso", há simplesmente
um "Não quero". "Não quero" significar "Tenho medo de", "Tenho vergonha de"
ou "Tenho orgulho de tentar, com medo de falhar". Por trás de tudo está a
raiva de nós mesmos e das circunstâncias geradas pelo orgulho. Reconhecer e
abandonar esses sentimentos nos leva à coragem e, a partir daí, finalmente,
à aceitação e à tranquilidade interior, pelo menos no que se refere à área da
vida que superamos.
Apatia e depressão são o preço que pagamos por termos nos conformado
com nossa pequenez. É o que nos acontece por termos brincado de ser
vítimas e nos permitir sermos programados. É o preço de ter confiado na
negatividade. É o resultado de resistir à parte de nós que é amorosa, corajosa
e grande. É o resultado de nos permitirmos ser dominados por nós mesmos ou
pelos outros; é a consequência de nos mantermos em um contexto negativo.
Na realidade, é apenas uma definição de nós mesmos que, sem saber,
permite que isso aconteça. A saída é ficar mais consciente.
O que significa "tornar-se mais consciente"? Para começar, buscar a verdade
para nós mesmos, ao invés de nos permitirmos ser programados cegamente,
seja de fora ou por uma voz interior que tenta nos diminuir e invalidar,
concentrando-se em tudo o que está enfraquecido e indefeso. Para sair disso,
temos que assumir a responsabilidade de aceitar a negatividade e estar
dispostos a acreditar nela. A saída é começar a questionar tudo .
Existem muitos modelos de mente. Um dos mais recentes é o computador.
Podemos ver os conceitos mentais, pensamentos e sistemas de crenças como
programas. Por serem programas, podem ser contestados, cancelados ou
revertidos; programas positivos podem substituir os negativos, se assim
decidirmos. Nossa pequenez está muito disposta a aceitar a programação
negativa.
Se olharmos para a origem de nossos pensamentos, deixaremos de lado a
vaidade de rotulá-los como "nossos" (e, portanto, sacrossantos). Vamos
aprender a vê-los objetivamente. Vamos descobrir que muitas vezes eles têm
suas origens na primeira infância e na educação que nos foi dada por nossos
pais, familiares e professores, bem como nas poucas informações que
coletamos de companheiros de brincadeira, jornais, filmes, televisão, rádio.,
igreja, novelas e estímulos recebidos pelos nossos sentidos. Tudo isso
continuou sem perceber, sem ter exercido qualquer escolha consciente. Não
só isso, mas por nossa inconsciência, ignorância, inocência e ingenuidade, e
pela própria natureza da mente, acabamos com uma combinação de todo o
lixo negativo que predomina no mundo. Além disso, concluímos que se aplica
a nós pessoalmente. À medida que nos tornamos mais conscientes,
descobrimos que temos uma escolha. Podemos parar de dar autoridade a
todos os pensamentos da mente, questioná-los e descobrir se realmente há
alguma verdade neles.
 O estado emocional de apatia está associado à crença "Não consigo". A
mente não gosta de ouvir, mas na realidade a maioria dos "não posso" é "não
quero". A razão pela qual a mente não quer ouvir isso é que o "não posso"
encobrir outros sentimentos, que podem ser trazidos à consciência fazendo a
pergunta: "É verdade que não quero e não posso ? Se eu aceitar que não quero,
que situações isso vai causar e como vou me sentir?
Por exemplo, digamos que temos um sistema de crenças que não nos permite
dançar. Pensamos: 'Isso pode encobrir alguma coisa. Talvez, a verdade é que eu
não queira fazer isso. A maneira de descobrir nossos sentimentos é nos
imaginar no processo de aprender a dançar. Enquanto você faz isso, Sentimentos
associados: vergonha, orgulho, falta de jeito, o enorme esforço de aprender uma
nova habilidade, com o tempo e a energia que ela requer. Ao substituir "Não
posso" por "Não quero", descobrimos todos esses sentimentos que podemos
negar. Vemos que aprender a dançar significa estar disposto a abrir mão do
orgulho. Olhamos para o custo e nos perguntamos: 'Estou disposto a continuar
pagando esse preço? Você estaria disposto a desistir do medo de não ter
sucesso? Eu poderia parar de resistir para fazer o esforço necessário? Você
estaria disposto a desistir da vaidade e me permitir ser um aprendiz desajeitado?
Posso deixar a minha mesquinhez e pequenez para pagar as aulas e dar-me
tempo? ». À medida que transmitimos os sentimentos associados, fica claro que a
verdadeira razão é má vontade, não incapacidade.
Devemos lembrar que somos livres para reconhecer e renunciar aos nossos
sentimentos, e também não o fazer. Quando examinamos nosso "Não posso" e
descobrimos que eles são, na verdade, "Não quero", isso não significa que
devemos abandonar os sentimentos negativos que levam a "Não quero". "
Somos perfeitamente livres para nos recusar a deixá-los. Somos livres para
nos apegar à negatividade o quanto quisermos. Não existe nenhuma lei que
diga que devemos desistir. Somos agentes livres. No entanto, faz uma grande
diferença em nosso conceito de nós mesmos quando percebemos que "Não
quero fazer algo" é um sentimento bem diferente de "Sou uma vítima e não
posso". Por exemplo, se quisermos, podemos escolher odiar alguém. Podemos
escolher culpá-lo. Podemos escolher culpar as circunstâncias. Mas, por estar
mais atento e perceber que estamos escolhendo livremente, essa atitude nos
coloca em um estado de consciência mais elevado e, portanto, com maior
poder e domínio do que se fôssemos vítimas indefesas de um sentimento.

Culpar

Um dos maiores obstáculos a superar para sair da depressão e da apatia é a

tendência de culpar. Culpar é um problema em si. Examinar isso pode ser
gratificante. Para começar, há uma grande recompensa em culpar.
Conseguimos ser inocentes, podemos ter autocomiseração, mas também ser
mártires, vítimas e destinatários de simpatias.
Talvez a maior recompensa por culpar seja sermos vítimas inocente; o outro é o cara
mau. Vemos esse jogo constantemente na mídia, em infinitas representações
dramatizadas de culpa com uma infinidade de polêmicas, insultos, perseguições a
certos personagens e ações judiciais. Além da recompensa emocional, culpar tem
benefícios financeiros consideráveis; portanto, ser a vítima inocente é um plano
tentador, pois geralmente há uma recompensa financeira.
Há muitos anos, houve um exemplo disso, na cidade de Nova York, que ficou
famoso. Um acidente ocorreu em transporte público. As pessoas saíram pela
porta da frente do veículo, reuniram-se em um pequeno grupo e recolheram
seus nomes e endereços para administrar um futuro benefício financeiro. Os
espectadores entenderam rapidamente a situação e, discretamente, subiram na
traseira do veículo para sair da frente como feridos, “vítimas inocentes”. Eles
não tinham sofrido o acidente, mas iam receber o prêmio!
Culpar é a maior desculpa do mundo. Isso nos permite permanecer limitados
e pequenos, sem nos sentirmos culpados. Mas tem um custo: a perda da
liberdade. Além disso, o papel de vítima implica perceber-se como fraco,
vulnerável e indefeso, principais componentes da apatia e da depressão.
O primeiro passo para parar de culpar é ver que estamos escolhendo culpar.
Outras pessoas em circunstâncias semelhantes perdoaram, esqueceram e
lidaram com a mesma situação de uma maneira totalmente diferente. Antes,
vimos o caso de Viktor Frankl, que optou por perdoar os guardas da prisão
nazista e viu um presente oculto em sua experiência nos campos de
concentração. Como outros, como Frankl, optaram por não culpar, essa
opção também está aberta para nós. Temos que ser honestos e perceber que
culpamos porque escolhemos culpar. Esta é a verdade, não importa quão
justificativa queiramos encontrar nas circunstâncias. Não é uma questão de
bom ou mau; trata-se simplesmente de assumir a responsabilidade por nossa
própria consciência. É muito diferente ver que escolhemos acreditar que temos
que culpar. Nessas circunstâncias, a mente muitas vezes pensa: "Bem, se as
outras pessoas ou eventos não são os culpados, então devo ser eu." Mas
culpar os outros ou culpar a si mesmo é desnecessário.
A atração da culpa surge na primeira infância, como uma ocorrência cotidiana
na sala de aula, no parquinho ou em casa com os irmãos. Culpar é o tema
central nas intermináveis ações judiciais e ações judiciais características de
nossa sociedade. Na verdade, culpar é apenas mais um dos programas
negativos que permitimos que nossas mentes adquirissem, porque nunca
paramos para questioná-lo. Por que algo deveria ser sempre "culpa" de
alguém? Por que introduzir o conceito de que há algo "errado" na situação?
Por que um de nós deveria estar errado, ser mau ou culpado? O que parecia
uma boa ideia em um ponto pode não ter dado certo. Isso é tudo. Os infelizes
eventos simplesmente aconteceram.
Para superar o desejo de culpar, é necessário ver a satisfação secreta e o
prazer que obtemos com a autopiedade, o ressentimento, a raiva e as desculpas
que damos a nós mesmos e começar a dar todas essas pequenas
recompensas. O objetivo é deixar de ser uma vítima de nossos sentimentos e
passá-los a escolhê-los. Se nos limitarmos a reconhecê-los e observá-los,
começaremos a desmontá-los e entregar as peças que os compõem. Então
estaremos exercitando uma escolha consciente. Assim, fazemos um
movimento importante para sair do pântano da impotência.
Para superar a resistência e assumir a responsabilidade por nossos
sentimentos e programas negativos, ajuda ver que eles vêm de um pequeno
aspecto de nós mesmos. A natureza dessa parte menor de nós é pensar
negativamente, de modo que o inconsciente tende a aceitar facilmente seu
ponto de vista limitado. Mas essa não é a totalidade do nosso ser; além do
pequeno ser está o nosso Ser. É possível que não tenhamos consciência de
nossa grandeza interior. Podemos não estar experimentando isso, mas está
aí. Se deixarmos de lado a resistência a ele, podemos começar a
experimentá-lo. Assim, a depressão e a apatia são o produto da vontade de
se apegar ao pequeno eu e seu sistema de crenças, e também da resistência
ao nosso Eu Superior, que é feito de todos os opostos de sentimentos
negativos.
A natureza do universo é que tudo nele corresponde ao seu igual e oposto.
Assim, o igual e oposto do elétron é o pósitron. Cada força tem uma força
contrária igual e oposta. O yin é compensado pelo yang. Existe medo, mas
também coragem. Existe ódio, mas seu oposto é o amor. Há timidez, mas
também coragem. Existe mesquinhez, mas também generosidade. Na psique
humana, todo sentimento tem seu oposto. A saída da negatividade é ter a
disposição de reconhecer e se livrar dos sentimentos negativos e, ao mesmo
tempo, ter a disposição de parar resistir aos seus opostos positivos. Depressão
e apatia são o resultado e o efeito de estar na polaridade negativa. Como você
muda isso na vida cotidiana? Vamos voltar ao exemplo de que o aniversário de
alguém está se aproximando rapidamente. Por causa de coisas que
aconteceram no passado, temos ressentimentos e não estamos dispostos a
fazer nada. De alguma forma, parece impossível sair e comprar um
presente de aniversário. Ficamos ressentidos por ter que gastar dinheiro. A
mente tem todo tipo de justificativa:
"Não tenho tempo para ir às compras", "Não consigo esquecer o que significou
para ela ir embora", "Você deveria se desculpar primeiro." Nesse caso, dois
aspectos estão operando: nos apegamos ao negativo e à pequenez em nós
mesmos e resistimos ao positivo e à grandeza. A saída da apatia é ver que
"não posso" é "não quero" em primeiro lugar. Ao analisar o "não quero", vemos
que eles existem por causa dos sentimentos negativos e, à medida que
surgem, podem ser reconhecidos e deixados de lado. Também é claro que
estamos resistindo a sentimentos positivos. Devemos observar um por um os
sentimentos de amor, generosidade e perdão.
Podemos sentar, imaginar a qualidade da generosidade e parar de resistir a
ela. Existe algo generoso dentro de nós? No início, podemos não estar
dispostos a aplicá-lo ao aniversariante. Mas começamos a ver a existência de
generosidade em nossa consciência. Quando paramos de resistir à
generosidade, nos sentimos generosos. Na verdade, gostamos de dar aos
outros em certas circunstâncias. Lembramos como somos inundados por um
sentimento positivo quando expressamos gratidão e reconhecemos os
presentes que outros nos deram. Vemos que, na verdade, suprimimos o
desejo de perdoar e, à medida que abandonamos a resistência de perdoar,
surge a disposição de abrir mão das reclamações. Ao fazermos isso, paramos
de nos identificar com nossos pequenos eus e nos conscientizamos de que há
algo grande em nós. Está sempre lá, embora oculto.
Este processo é aplicável a todas as situações negativas. Permite-nos mudar
o contexto em que percebemos a situação atual, para lhe dar um significado
novo e diferente. Ele nos eleva do papel de vítimas impotentes ao de
selecionadores conscientes. No exemplo que demos, isso não significa que
temos que sair correndo para comprar um presente de aniversário.
O que significa é que agora estamos cientes de que podemos escolher. Temos
maior liberdade de ação e escolha. Este é um estado de consciência muito
superior ao da vítima indefesa presa pelo ressentimento do passado.
De acordo com uma das leis da consciência, só estamos sujeitos a uma crença
ou pensamento negativo se dissermos conscientemente que é aplicável a nós .
Somos livres para escolher não incorporar um sistema de crenças negativo.
Como isso funciona na vida cotidiana? Vamos dar um exemplo comum. O
jornal relata que a taxa de desemprego está em seu nível mais alto. O
comentarista do noticiário afirma: “Não há trabalho”. Nesse momento, temos
a liberdade de rejeitar ou aceitar essa forma de pensamento negativa. Em
vez disso, podemos dizer: "O desemprego não se aplica a mim." Ao se recusar
a aceitar a crença negativa, ela não controla mais nossa vida.
Em minha experiência pessoal, durante períodos de alto desemprego, como
o que se seguiu à Segunda Guerra Mundial, não tive problemas para conseguir
um emprego. Na verdade, você poderia ter dois ou até três empregos ao
mesmo
tempo: lavador de pratos, garçom, mensageiro, motorista de táxi, barman,
operário, jardineiro e limpador de janelas. Isso foi consequência de um
sistema de crenças que dizia: "O desemprego é aplicável aos outros, mas não
a mim" e "onde há vontade, há um caminho". Houve também a disposição de
abrir mão do orgulho em troca de emprego.
Outro exemplo é o de sistemas de crenças relacionados a doenças
epidêmicas. Há alguns anos, quatorze pessoas aparentadas foram observadas
de perto durante uma epidemia de gripe. Dos quatorze, oito contraíram a gripe,
mas seis não. O importante aqui não é que oito pessoas tenham contraído
gripe, mas seis não! Em qualquer epidemia, existem pessoas que não são
contagiosas. Mesmo na pior fase de uma depressão, há pessoas que ficam
ricas e até milionárias. A ideia de pobreza era "contagiante" naquela época, mas
de alguma forma essas pessoas não a incorporaram, então não era aplicável a
eles. Para que a negatividade seja aplicável à nossa vida, devemos primeiro
subscrevê-la e depois dar-lhe a energia da nossa crença. Se temos o poder de
manifestar a negatividade em nossa vida, obviamente, nossa mente também
tem o poder de realizar o seu oposto.

Escolha o positivo

Um efeito surpreendente da disposição de abandonar a negatividade é a

descoberta de que existe o pólo oposto dos sentimentos negativos. Existe
uma realidade interior que podemos chamar de "grandeza interior" ou "Eu
Superior". Tem muito mais poder do que negatividade. Em troca de abrir mão
das recompensas que recebemos da posição negativa, ficamos surpresos com
as recompensas derivadas do poder de nossos sentimentos positivos. Por
exemplo, quando paramos de culpar, experimentamos o perdão.
Nosso Eu Superior, que poderíamos dizer que é composto de nossos
sentimentos mais elevados, tem capacidades quase ilimitadas. Você pode
criar oportunidades de emprego. Você pode criar situações para
relacionamentos de cura. Ele tem o poder de criar relacionamentos
amorosos, oportunidades financeiras e cura física. Quando paramos de dar
autoridade e energia a programas negativos derivados de nosso pensamento,
paramos de dar nosso poder aos outros e começamos a retirá-lo. Isso se
traduz em um aumento da autoestima, um retorno à criatividade e uma
abertura para uma visão positiva do futuro, que substitui o medo.
Podemos experimentar tudo isso com alguém com quem temos um
relacionamento ruim porque nos apegamos a ressentimentos. Podemos dizer
a nós mesmos que será apenas um experimento. O objetivo é estritamente
aprender; isto é, queremos nos familiarizar com as leis da consciência e
observar os fenômenos que ocorrem. Reconhecemos as recompensas que
temos recebido de nossos sentimentos negativos. Damos cada um deles e, ao
mesmo tempo, deixamos de resistir àquilo em nós que quer curar a relação.
Nesse ponto, você não precisa ter nenhum contato pessoal com a outra pessoa.
Estamos fazendo esse experimento para nosso próprio bem, não para ela.
Ao pesquisarmos a nós mesmos, nos perguntamos: "O que a raiva está
escondendo?" Provavelmente, no fundo dessa raiva, encontramos o medo. E,
junto com o medo, também encontraremos o ciúme, a competitividade e
todos os pequenos componentes do sentimento complexo que bloqueou
o relacionamento. À medida que abandonamos o negativo e, ao mesmo
tempo, paramos de resistir ao positivo, ocorre uma mudança nas energias
internas, acompanhada por uma mudança sutil na auto-estima. Basta abrir
mão da resistência para estar disposto para que algo de positivo aconteça no
relacionamento. Então podemos sentar e ver o que acontece. Neste
experimento, não estamos interessados em saber se a outra pessoa "recebe-
lo", mas apenas o que nós obter, em mover nossa própria posição sobre o
assunto. Então, apenas observamos o que acontece. Normalmente, ocorre
uma experiência muito gratificante que assumirá diferentes formas
dependendo das circunstâncias.
Outra causa da apatia é o resíduo de uma experiência traumática e
avassaladora que vivemos anteriormente e que não fomos capazes de
resolver. A mente se projeta no futuro na esperança de que o passado se
repita. Quando descobrimos essa dinâmica inconsciente, podemos escolher
rever a complexidade da emoção, desarmá-la em suas partes componentes,
abandonar os aspectos negativos e parar de resistir aos positivos. Fazendo
isso, nossa perspectiva para o futuro muda. Podemos nos perdoar por, em um
momento anterior de emoção avassaladora, não termos conseguido
administrar a situação. Portanto, uma grande quantidade de resíduos nos
deixou emocionalmente incapacitados. Mas, como não há tempo na mente
inconsciente, podemos escolher qualquer momento presente para curar o
passado. À medida que avançamos em nossa cura emocional, e para nosso
próprio bem, aquele evento passado começará a adquirir um significado
diferente. Nosso Eu Superior cria um novo contexto. Podemos ver o presente
escondido. Podemos reconhecer com gratidão que essa situação nos deu a
oportunidade de aprender, crescer e adquirir sabedoria.
Uma das áreas mais comuns em que vemos esse sofrimento emocional é
após o divórcio. Muitas vezes segue-se a amargura e a pessoa sente que a
capacidade de criar um novo relacionamento amoroso se deteriorou. A
relutância em parar de culpar continua a afetar as emoções e pode durar
anos, ou mesmo uma vida inteira.
Quando encontramos amargura, descobrimos que é uma área não curada em
nossa própria constituição emocional, e o esforço que colocamos para curá-la
trará enormes recompensas. Em qualquer situação de sofrimento, devemos
nos perguntar: 'Por quanto tempo estarei disposto a pagar o preço? Quais
foram as
propensões cármicas originais? Quanta culpa é suficiente? Quando vou acabar
com isso? Quanto tempo vou durar? Quanto quero que a outra pessoa pague
pelos seus erros, reais ou imaginários? Quanta culpa é suficiente? Quanto é
autopunição o suficiente? Quando vou deixar de lado o prazer secreto da
autopunição? Quando as reprovações terminarão? Se realmente o
examinarmos, sempre descobriremos que temos nos punido por ignorância,
ingenuidade, inocência e falta de educação interior.
Podemos nos perguntar: “Quando fui treinado em técnicas de autocura
emocional? Eles me ensinaram cursos sobre consciência na escola? Alguém já
me disse que eu era livre para escolher o que se passava em minha mente?
Você já aprendeu que eu poderia rejeitar toda programação negativa?
Alguém me falou sobre as leis da consciência? Se ninguém o fez, por que
estou me culpando por ter crenças inocentes sobre certas coisas? Por que não
parei de me bater até agora?
Todos nós fazemos o que achamos que é melhor no momento. O que
podemos dizer sobre nossas ações passadas e as dos outros é: "Parecia uma
boa ideia na época." Todos nós fomos programados involuntariamente,
enquanto nossa consciência estava desativada. Por causa da confusão,
ignorância e ingenuidade, adquirimos programas negativos. E então nós os
executamos. Mas, agora podemos escolher deixá-los. Podemos escolher um
endereço diferente. Podemos escolher ser mais sensíveis, ser mais
conscientes, mais responsáveis, discernir melhor. Podemos nos recusar a
estar lá, como fitas cassete virgens que gravam todos os programas que o
mundo lhes dá. O mundo está mais do que disposto a explorar nossa
ingenuidade e brincar com nossa pequenez, com todas as suas vaidades e
medos.
Quando percebemos que fomos manipulados, explorados e enganados, a
raiva virá. Esteja preparado para recebê-lo. Permita-se ficar com raiva.
Melhor ficar com raiva por um tempo do que apático. Com a raiva, temos
muita energia. Podemos fazer algo a respeito, agir, mudar de ideia,
reorientar a direção. Portanto, é fácil pular da raiva para a coragem. No nível
da coragem, podemos ver, examinar e observar como tudo acontece.
Começamos a ver que, com nossa pequenez, compramos um porco por uma
lebre. Nesta investigação, tropeçaremos em nossa inocência interior. Quando
o redescobrimos, podemos nos livrar de uma grande dose de culpa. Quando a
culpa se for, levará consigo a necessidade de autopunição, tirando-nos da apatia
e da depressão. Podemos escolher reavaliar a nós mesmos, nossas coisas
boas. E podemos ver que os outros eram programado assim como nós. Eles
também faziam o que achavam ser o melhor em todos os momentos. Não
temos mais que culpar. Podemos desistir de todo o jogo da culpa, porque
está desatualizado e ineficaz.

A empresa com a qual nos rodeamos

Outra técnica que podemos usar para superar a apatia, a depressão e as

situações em que somos predominantemente movidos pelo pensamento "não
consigo" é escolher estar com pessoas que resolveram o problema contra o
qual lutamos. Este é um dos grandes valores dos grupos de autoajuda.
Quando estamos em um estado negativo, damos uma grande quantidade de
energia às formas-pensamento negativas e as formas positivas são fracas.
Aqueles em uma vibração mais elevada estão livres da energia de seus
pensamentos negativos e capacitaram formas de pensamento positivas.
Simplesmente estar na presença deles é benéfico. Em alguns grupos de
autoajuda, isso é chamado de "sair com os empreendedores". O benefício
aqui é para o nível psíquico de consciência; há uma transferência de energia
positiva e uma reativação de algumas das próprias formas latentes de
pensamento positivo. Alguns grupos de autoajuda chamam isso de "obtenção
por osmose". Não é necessário saber como isso acontece, mas simplesmente o
que acontece .
É comum presenciar esse fenômeno. Por exemplo, em nossa sociedade, a
maioria das pessoas foi treinada para ser lógica e ter a orientação adequada
do hemisfério esquerdo. Como sempre, algumas pessoas são voltadas para o
lado direito do cérebro desde o nascimento. Eles são caracterizados por
intuição e criatividade aumentadas, por comunicação telepática e por sua
consciência de formas de pensamento e vibrações energéticas.
Freqüentemente, eles podem ver o campo de bioenergia que envolve o corpo
humano, chamado de aura. Quando você está na presença de pessoas com
essa habilidade, é possível compartilhá-la.
Aconteceu até com um cientista cético e lógico, inclinado ao hemisfério
esquerdo masculino, que estava na companhia de pessoas com a capacidade
de ver a aura. Ao seguir suas instruções para vê-la, surpreendentemente, ele foi
capaz de ver um campo de luz ao redor da cabeça das pessoas. Em
particular, ele podia ver um homem; parecia um 'ectoplasma', principalmente
sobre a orelha esquerda. Porém, do lado direito da cabeça, não havia
praticamente nada para ser visto. Para descobrir se esse fenômeno era real
ou produto da imaginação, ele pediu a outra pessoa próxima a ele e a um
especialista em ver auras que olhasse para ele. Ela também viu uma aura muito
ampla de um lado e praticamente inexistente do outro.
Ele só conseguia ver a aura quando estava na presença de pessoas com essa
habilidade. Ao sair da situação de aprendizado com pessoas que podiam ver a
aura, a habilidade desapareceu. Nos anos seguintes, quando estava na
companhia de amigos que podiam ver a aura, a habilidade voltou. Em uma
ocasião, em uma clínica, na presença de uma psicóloga dedicada ao
diagnóstico psíquico por meio da observação de auras e suas mudanças de
cor, de repente, ela pôde não apenas ver a aura, mas também suas cores
brilhantes e observar suas mudanças em resposta a emoções flutuantes. Só
por falar com ela, essa habilidade estava disponível.
É como se, estando perto da aura de pessoas com certas habilidades,
ocorresse uma certa transferência da habilidade. Simplificando, somos
positivamente ou negativamente influenciados pelas empresas que
frequentamos. É improvável que superemos a inibição se escolhermos estar
na companhia de outras pessoas que tenham os mesmos problemas.
Esse fenômeno ficou evidente em uma mulher divorciada que procurou meu
consultório. Ele queria saber se deveria fazer psicoterapia. Ele reclamou de uma
úlcera recorrente e de enxaquecas. Ele me contou sobre a grande amargura que
sentiu em relação ao seu divórcio traumático. E ela disse que se juntou a um
grupo de conscientização feminista, composto quase inteiramente por
mulheres divorciadas e amargas, com raiva e cheias de ódio pelos homens.
Como um grupo, eles estavam obtendo uma grande recompensa por sua
negatividade. Na realidade, eles levaram vidas tristes e um tanto patéticas
enquanto lutavam para recuperar sua auto-estima comportando-se de maneiras
extremas e sofriam de um acentuado desequilíbrio emocional.
Depois de ouvir sua história e investigar as circunstâncias de sua vida, sugeri
que, em vez de psicoterapia, ela seguisse uma recomendação simples por um
período de três meses. Se não funcionasse, ele poderia reavaliar a
necessidade de psicoterapia. A recomendação limitava-se simplesmente a
suspender sua associação com o grupo e com seus amigos amargos e
divorciados e, em vez disso, buscar a companhia de pessoas que tinham
conseguiu estabelecer outras relações, apesar dos divórcios anteriores.
No início ela resistiu e disse que não tinha nada em comum com os membros
do grupo. Então ele reconheceu dois fatos básicos. Primeiro, promover
relacionamentos com pessoas positivas economiza muita energia. Em segundo
lugar, de acordo com uma das leis da consciência, semelhante atrai semelhante;
amargura atrai amargura, enquanto amor atrai amor. Ela se perguntou: a que
minha amargura me levou? Alcancei algo positivo e útil? Com o tempo, ele
deixou de frequentar o grupo e passou a buscar um relacionamento com
pessoas mais saudáveis e equilibradas.
Na companhia de pessoas mais felizes, ele se deu conta de toda a
negatividade que guardava dentro de si. Ela começou a perceber que
conscientemente sustentava a negatividade, ela escolheu fazer isso e viu o
custo disso. Sua vida social mudou. Ele ficou mais sorridente e feliz. Suas
enxaquecas desapareceram. Eventualmente, ele se apaixonou novamente e
brincou que se apaixonar era o melhor remédio para uma úlcera!
 Se estivermos em um estado de apatia, podemos descobrir os programas
subjacentes nos perguntando o que estamos tentando testar. Estamos tentando
mostrar que a vida está podre? Que este é um mundo sem esperança? Não foi
nossa culpa? Que amor não pode ser encontrado? Essa felicidade é impossível?
O que estamos tentando justificar? Quanto estamos dispostos a pagar por
estarmos "certos"? Ao reconhecer e abandonar os sentimentos que surgem em
resposta a essas perguntas, as respostas começam a aparecer.

CAPÍTULO
4

O SOFRIMENTO

O sofrimento é uma experiência comum a todos. Quando sofremos, sentimos

que as coisas são muito difíceis: nunca chegaremos, não amamos e não somos
amados. Temos pensamentos como: "Eu perdi todos esses anos." Tristeza.
Solidão. A sensação de "Eu desejo ...". Arrependimentos Sentimentos de
abandono, dor, desamparo e desesperança. Nostalgia. Melancolia. Depressão.
Anseio. Perda irreparável. Coração partido. Angústia. Desapontamento.
Pessimismo.
O sofrimento pode ser precipitado por muitas coisas: a perda de um sistema de
crenças, um relacionamento, uma capacidade ou função, uma esperança para
nós mesmos, vida, circunstâncias externas ou instituições. É o sentimento
expresso em frases como “Nunca vou superar isso. É muito dificil. Eu tentei, mas
nada me ajuda ... ». Existe um sentimento de vulnerabilidade à dor e, portanto, a
vemos em grande quantidade no mundo externo, o que reforça e justifica o
sentimento interno. Choramos implorando por alguém que nos ajude, porque
não podemos fazer nada a respeito e pensamos que talvez alguém possa fazer
por nós. Isso contrasta com a apatia, na qual predomina o sentimento de que
ninguém pode ajudar.

Permitir sofrimento

A maioria de nós carrega uma grande quantidade de dor reprimida. Os

homens são especialmente propensos a esconder esse sentimento, porque
chorar não é considerado masculino. A maioria das pessoas tem medo da
enorme quantidade de dor que reprimiu; eles têm medo de serem inundados
e oprimidos por ela. Costumam dizer: "Se eu começar a chorar, nunca
pararia", "Há tanto sofrimento no mundo, na minha vida, na minha família e
nos amigos", "Oh, as tragédias da vida! Tantas decepções e esperanças
rasgado! ". O sofrimento reprimido é responsável por muitas doenças
psicossomáticas e outros problemas de saúde.
Se, em vez de suprimir a sensação, for permitido sair e se soltar, passamos
rapidamente do sofrimento para a aceitação. O sofrimento contínuo de uma
perda é devido a uma relutância em aceitar esse estado e permitir que o
sofrimento seja drenado. A persistência de uma sensação deve-se à nossa
resistência em abandoná-la (a vemos, por exemplo, na música Cry me a river
). Quando aceitamos que podemos suportar o sofrimento, já entramos no
orgulho. O sentimento de "eu posso fazer isso" e "eu posso fazer isso" nos leva
à coragem de enfrentar nossos sentimentos e abandoná-los, levando-nos aos
níveis de aceitação e, eventualmente, paz. Quando deixamos de lado o
sofrimento abundante ao qual nos apegamos desde sempre, nossos amigos e
familiares notam uma mudança em nossa expressão facial. Nosso passo é
mais leve e parecemos mais jovens.
O sofrimento é limitado pelo tempo. Esse fato nos dá coragem e vontade
para enfrentá-lo. Se não resistirmos ao sentimento de sofrimento e nos
rendermos totalmente a ele, ele se desgastará em dez a vinte minutos e
então desaparecerá por vários períodos de tempo. Se continuarmos a
entregá-lo toda vez que for lançado, ele acabará por se esgotar.
Simplesmente nos permitimos experimentá-lo plenamente. Só temos que
tolerar o sofrimento opressor por dez ou vinte minutos e, de repente, ele
desaparece. Se resistirmos à dor, isso acontecerá. A dor reprimida pode durar
anos.
Ao enfrentar o sofrimento, a vergonha e o constrangimento de vivenciar
esse sentimento costumam ser reconhecidos e deixados de lado. Isso é
especialmente verdadeiro para os homens. Precisamos abandonar nosso medo
da sensação e nos sentir oprimidos e oprimidos por ela. Ajuda perceber que
abandonar a resistência à sensação permite que ela nos atravesse.
Tradicionalmente, sua própria experiência e sabedoria levam as mulheres a
dizer: "Chorar bem me faz sentir melhor." Mais de um homem ficou surpreso
ao saber dessa verdade.
Posso dizer por experiência própria que uma dor de cabeça foi aliviada de
maneira surpreendente e quase imediata, assim que permiti que o sofrimento
de uma situação passada viesse à tona. Quando a dor surgiu, a frase veio até
mim: "Os homens não choram." Depois de abandonar o orgulho masculino em
relação ao choro, veio o medo de que isso nunca parasse. Quanto ao O medo
se foi, a raiva veio: raiva de uma sociedade que força os homens a reprimir
seus sentimentos e raiva pela ideia de que os homens nem mesmo têm
permissão para ter sentimentos. Ao soltá-la, alcancei o nível de coragem e pude
permitir o choro necessário. Não apenas minha dor de cabeça foi aliviada,
mas quando a torrente de soluços diminuiu, senti uma profunda garantia. A
partir daí, não precisei mais evitar o choro.
Quando um homem deixa o sofrimento surgir e está totalmente livre dessa
energia reprimida, ele se sente em paz e muda sua visão de sua
masculinidade. Ele percebe que assim sua masculinidade é mais completa.
Ele ainda é o mesmo homem, mas pode entrar em contato com seus
sentimentos. Consequentemente, ele está mais adaptado, mais completo,
mais compreensivo, mais maduro, capaz de se relacionar melhor e de
compreender os outros. Ele é mais compassivo e amoroso.
A base psicológica de todo sofrimento e dor é o apego. O apego e a
dependência ocorrem porque nos sentimos incompletos. Portanto, buscamos
objetos, pessoas, relacionamentos, lugares e conceitos para satisfazer as
necessidades internas. À medida que os usamos inconscientemente para
satisfazer uma necessidade interna, passamos a identificá-los como nossos. À
medida que colocamos mais energia neles, experimentamos uma transição de
considerar esses objetos externos como nossos para vê-los como uma
verdadeira extensão de nós mesmos. Sentimos a perda do objeto ou pessoa
como uma perda de uma parte importante de nossa economia emocional.
Também experimentamos isso como uma diminuição nas qualidades que o
objeto ou pessoa representou. Quanto mais energia emocional investimos no
objeto ou pessoa, maior será a sensação de perda e dor associada ao
rompimento dos laços de dependência. O apego cria dependência e isso, por
sua natureza, carrega inerentemente o medo da perda.
Dentro de cada pessoa coexistem a criança, os pais e o adulto. Quando surge
o sofrimento, é gratificante perguntar-se: "Quem origina esse sentimento em
mim, a criança, o pai ou o adulto?" Por exemplo, a criança tem medo de que algo
aconteça com seu amado cachorro. Ele pergunta: "Como vou sobreviver?" O
adulto interior também sente sofrimento, mas aceita o inevitável. O cachorro
é mortal. O adulto em nós aceita que a impermanência é uma realidade da
vida. Aceitamos que nossa juventude é transitória, que muitos relacionamentos
os românticos não são para a vida e que nosso cachorro vai morrer um dia.

Gerenciar perdas

Devido à natureza do apego, o primeiro estado que precede a experiência da

perda é o medo dela. Geralmente, nós nos defendemos contra isso de duas
maneiras. Uma é aumentando a intensidade do apego por meio de tentativas
persistentes de fortalecer os laços. Essa abordagem se baseia na fantasia de
que "quanto maiores os laços, menor a probabilidade de perda". Essa mesma
manobra costuma precipitar perdas nos relacionamentos, à medida que a outra
pessoa tenta se libertar do apego possessivo e do forte controle restritivo que
sente. Assim, como o que temos em mente tende a se manifestar, o medo da
perda pode ser o mecanismo que a causa.
A segunda maneira de controlar o medo da perda é com o mecanismo
psicológico da negação, que na linguagem cotidiana chamamos de "jogo do
avestruz". Todos os dias vemos à nossa volta as várias formas de recusar
enfrentar o inevitável. Todas as bandeiras vermelhas estão lá, mas a pessoa
as ignora. Portanto, aqueles que estão em um processo óbvio de perder o
emprego tendem a não perceber isso. Os cônjuges em um casamento
fracassado não tomam nenhuma ação corretiva. O gravemente doente ignora
todos os sintomas e evita atendimento médico. Os políticos não enfrentam
problemas sociais e esperam que eles desapareçam por conta própria. Países
inteiros estão alheios à precariedade de sua existência (por exemplo, não podem
prever ataques como os de 11 de setembro). O motorista ignora os claros
sinais de alerta de um motor com defeito. Todos nós lamentamos, às vezes,
não termos dado atenção aos sinais de alerta de problemas futuros.
Para controlar o medo da perda, temos que ver a que propósito serve a
pessoa ou objeto externo em nossa vida. Que necessidade emocional ele
satisfaz? Que emoções surgiriam se o perdêssemos? Podemos antecipar a
perda e administrar os medos associados a ela desarmando os complexos
emocionais que representam as pessoas ou objetos que tememos perder e
abandonando os sentimentos individuais que constituem esses complexos.
Digamos, por exemplo, que você tem um cachorro ao qual se apegou durante muitos
anos. O velho Rover está obviamente envelhecendo. Você percebe que não gosta de
pensar na idade avançada dele, se sente incomodado com a perspectiva de sua morte
e empurra isso para fora da mente. Quando você se pega fazendo isso, percebe que
esses sentimentos são sinais de alerta
e que você não está lidando com a situação emocional. Então você se pergunta:
"Qual é o propósito do cachorro na minha vida?" Qual é a sua utilidade
emocional para mim? Amor, companheirismo, dedicação, diversão e distração.
"A perda do cachorro deixará essas necessidades emocionais pessoais
insatisfeitas?" Ao examinar isso, é possível reconhecer e abandonar um pouco
esse medo. Depois de abandonar o medo, você não precisa recorrer à
negação ou fingir que o Rover viverá para sempre.
Outra emoção associada ao sofrimento e tristeza é a raiva. A perda de algo
importante muitas vezes desperta um sentimento de raiva, que pode ser
projetado no mundo, na sociedade, nos indivíduos e, finalmente, em Deus, a
quem consideramos responsável pela natureza do universo. A raiva surge da
recusa em aceitar que, nesta vida, todos os relacionamentos e posses são
transitórios. No longo prazo, teremos que desistir até mesmo do corpo físico,
nosso maior apego, como todos sabem.
O que é importante ou reconfortante para nós torna-se um apego permanente.
Conseqüentemente, quando essa ilusão é ameaçada, sentimos raiva,
ressentimento e autopiedade, sentimentos que podem levar à amargura crônica.
A raiva impotente está associada ao desejo de mudar a natureza do mundo e
à incapacidade de alcançá-lo. Así, al enfrentar este hecho de la existencia,
una gran pérdida puede producir un cambio en nuestra posición filosófica,
despertar en nosotros todos los apegos, volver a negar el hecho evidente de
que todas las relaciones son transitorias e intensificar furiosamente los lazos
existentes para compensar a perda.
Uma coisa que nos ajuda a negar a inevitabilidade da perda é revelar tentativas
de manipulação. Na fantasia, a mente tenta desenvolver táticas para evitar
perdas, que podem assumir a forma de ser "gentil", mais trabalhador, mais
honesto, mais persistente ou mais leal. Em pessoas religiosas, isso pode
assumir a forma de tentar manipular Deus por meio de promessas e
convênios. Nos relacionamentos, pode levar a um comportamento de
sobrecompensação. O marido se torna cada vez mais obediente e amoroso na
tentativa de evitar o rompimento. O marido desatento de repente começa a
traga presentes e flores para casa em vez de ir à raiz do problema.
Quando a negação entra em colapso e vemos que as manipulações não
funcionaram, rompemos o medo e chegamos à depressão. Então ocorre um
verdadeiro processo de luto e sofrimento. É possível trabalhar todos esses
estados emocionais com mais rapidez, deixando ir: a inevitabilidade do
sofrimento é abandonada e uma vontade de abrir mão da resistência é
assumida e deixar o processo ocorrer e se completar. Podemos tomar a
decisão de parar de resistir à dor. Em vez de negar e resistir, você mergulha
nele e o supera. Você se permite lamentar o velho Rover ou a perda de um
relacionamento.
 Sempre há uma quantidade variável de culpa associada ao sentimento de
sofrimento. A culpa é baseada na fantasia de que a perda representa
punição, ou que uma atitude ou comportamento diferente teria evitado que
isso acontecesse. A menos que seja abandonada, a culpa pode ser reciclada e
a raiva e a fúria reabastecidas. A raiva não reconhecida é projetada em
outras pessoas no ambiente na forma de culpa. Mais tarde, a culpa projetada
em outros relacionamentos pode reforçar a perda, causando uma perda ainda
maior.
Isso freqüentemente acontece entre os cônjuges como resultado da morte
de um filho. Foi confirmado que a taxa de divórcio entre pais que perderam
seus filhos chega a 90 por cento. Pela projeção de culpa, uma perda grave é
seguida de outra, a do cônjuge. Vejamos um exemplo desse tipo de reação
em uma mulher de 40 anos. Ela teve um casamento excelente por vinte anos,
com um marido atencioso e atencioso. O filho mais novo tinha leucemia. Ao
morrer, a mulher entrou em processo de dor e luto, e o que é mais
importante: teve uma reação de ódio. Ela odiava os médicos, ela odiava o
hospital, ela odiava a Deus, ela odiava seu marido e o resto de seus filhos.
Sua raiva tornou-se tão indomável que ele se tornou violento e ameaçador.
Eles tiveram que chamar a polícia várias vezes para controlar seu
comportamento violento. No final, as outras crianças saíram de casa por
medo do caos, abuso físico e ameaças. Seu marido mexeu com céus e terra
para tentar ajudá-la, mas ela também descontou sua raiva nele e o atacou
violentamente em várias ocasiões. O desespero e a opressão também o
afastaram. Essa situação caótica terminou em um divórcio em que a mulher
perdeu sua casa. Demorou quase cinco anos antes que a raiva diminuísse.

Até então, a mulher havia destruído sua vida inteira e teve que começar do zero.
Quando todas as emoções negativas foram trabalhadas, entregues e
liberadas, finalmente ocorre o alívio e o sofrimento é substituído pela aceitação.
Aceitação é diferente de resignação. Na resignação, ainda existem traços da
emoção anterior. Há relutância e leva tempo para reconhecer os fatos. A
demissão diz: "Não gosto disso, mas tenho que aguentar".
Com aceitação, desistimos de resistir à verdadeira natureza dos fatos.
Portanto, um de seus sinais é a serenidade. A luta termina e a vida recomeça.
As energias ligadas às emoções acima são liberadas e os aspectos saudáveis
da personalidade são reativados. Os aspectos criativos da mente desenvolvem
oportunidades para novas situações de vida, novas opções para crescer e
experimentar, acompanhadas por uma sensação de vitalidade. Um ensinamento
bem conhecido e amplamente praticado é a Oração da Serenidade dos grupos
dos Doze Passos:
Senhor me conceda
serenidade para aceitar o que não posso mudar,
coragem para mudar o que posso
 e sabedoria para saber a diferença.
Parar de lidar com qualquer uma das emoções associadas ao luto e à perda
pode levar à estagnação crônica. Portanto, pode levar a uma depressão
prolongada e a longos estados de negação em que a morte dessa pessoa é
realmente negada. A culpa crônica ou relutância em trabalhar as emoções
associadas à perda pode causar dor e doenças físicas. Os mecanismos
subjacentes a esse processo são explicados em um capítulo posterior sobre a
relação entre corpo e mente. A energia reprimida das emoções das quais não
renunciamos ressurge nos sistemas nervoso e endócrino, produzindo um
desequilíbrio que impede o fluxo da energia vital pelos meridianos de
acupuntura. Isso resulta em alterações patológicas em vários órgãos. É um
fato reconhecido que a taxa de mortalidade entre as pessoas em luto é muito
maior do que a da população em geral, especialmente no primeiro ou dois
anos após a morte do cônjuge.
Uma das fontes de culpa associada ao sofrimento é a raiva do ente querido
por ter partido. Essa raiva é frequentemente reprimida, porque em a mente
consciente parece irracional para você. As virtudes dos entes queridos que
partiram são expandidas e exageradas na fantasia, e essa discrepância complica
a culpa. Como poderíamos ficar com raiva de uma pessoa tão maravilhosa?
Sentimo-nos culpados por estarmos com raiva de Deus, criador do universo, que
permitiu o trágico acontecimento.
Uma mulher de sessenta anos apresentou-se em meu consultório com várias
doenças físicas. Ele sofria de ataques de asma, alergias, bronquite, episódios
frequentes de pneumonia e todos os tipos de dificuldades respiratórias. Durante
a psicoterapia, ele revelou que sua mãe havia morrido vinte e dois anos antes e
acrescentou que, curiosamente, ele não tivera nenhuma reação à morte dela.
Embora fosse sua responsabilidade, ele não providenciou para que uma lápide
fosse colocada na sepultura. Pelas informações prestadas, ficou evidente que
ela mantinha uma relação muito dependente com a mãe e que, para ela, a mãe
era uma figura ambivalente, tendo resistido em atender todas as suas
necessidades.
Levou muitos meses para resolver sua negação maciça, associada à culpa
que sua raiva de sua mãe lhe causou por tê-la abandonado. Essa raiva dirigida
para dentro assumiu a forma de doença. Ele expressou sua impotência e seu
desejo de ligar para sua mãe. O desejo reprimido de lamentar a perda de sua
mãe levou a uma sensação constante de não ser capaz de respirar. Ela se
odiava por esses sentimentos de amor / ódio, e a soma total de todas as
suas emoções reprimidas reapareceu na forma de múltiplos sintomas
respiratórios (doenças psicossomáticas). Enquanto ela trabalhava com sua dor
retardada, a reação ao sofrimento e à perda começou a surgir. Ficou muito
claro que sua resistência em trabalhar com essas emoções era extrema e
que essa resistência havia produzido os sintomas físicos. Finalmente, ele
completou o treinamento
profissional necessário para se tornar um terapeuta e trabalhar com os
moribundos em um programa de cuidados paliativos.

Prevenir o sofrimento

Pela natureza dos processos que descrevemos, está claro que luto severo,
perda e reações patológicas podem ser evitados pelo reconhecimento
precoce e entrega proativa de sentimentos associados quando eles ainda são
leves e podem ser controlados sem sofrimento indevido.

Como vimos, a base de todo sofrimento e perda é o apego, além da negação

da natureza transitória de todos os relacionamentos. Podemos começar
observando nossas vidas, identificando áreas de apego e perguntando a nós
mesmos: "Quais são as necessidades internas que esses relacionamentos
satisfazem? Que sentimentos você teria se os perdesse? Como posso equilibrar
minha vida emocional para diminuir a extensão, o grau e o número de apegos
a objetos externos e pessoas? Quanto maior o nosso apego ao que está fora
de nós, maior o nível geral de medo e vulnerabilidade à perda. Vamos
nos perguntar por que nos sentimos tão incompletos. "Por que estou tão
vazio a ponto de buscar soluções na forma de anexos e dependências dos
outros?" Podemos começar a olhar para nossas próprias áreas de
imaturidade. Especificamente, precisamos examinar onde tentamos receber
amor em vez de dá-lo. Quanto mais amorosos somos, menos vulneráveis
somos ao sofrimento e à perda e menos precisamos buscar apegos. Quando
reconhecemos e deixamos ir os sentimentos negativos - e passamos da
pequenez ao reconhecimento de nossa grandeza, de modo que nossa alegria
venha do prazer de dar e amar - então somos invulneráveis à perda. Quando
encontramos dentro a fonte da felicidade, que são imunes às perdas do
mundo.
Se dermos uma olhada crítica em nossa vida, veremos todos os apegos e
fugas em que caímos. Cada um deles representa uma fonte potencial de dor e
sofrimento. Devemos examinar mais de perto as áreas realmente importantes.
Considere, por exemplo, a incapacidade de lidar com essas questões na
síndrome da aposentadoria. Geralmente acontece com as mulheres quando a
tarefa de criar os filhos chega ao fim e elas saem de casa (síndrome do ninho
vazio) e com os homens quando atingem a idade de aposentadoria ou perdem o
emprego, ou quando alguma deficiência física os impede de continuar sua
atividade. Essa reação, que ocorre na maturidade, se deve a muitos anos de
negação pré-existente. Muitas vezes, o inevitável não é enfrentado ou são feitos
planos para outras atividades que atendam às mesmas necessidades internas:
sentimentos de autovalorização, o desejo de se sentir necessário e importante e
a necessidade de contribuir e ser produtivo.
 Antecipar o inevitável e se preparar para ele produz um desconforto
relativamente supérfluo em comparação com o sofrimento e o sofrimento perda
que virá mais tarde. Podemos examinar nossos relacionamentos amorosos
mais importantes e examiná-los honestamente. Até que ponto eles atendem
às nossas necessidades egoístas? Até que ponto usamos a outra pessoa para
explorá-la em nosso benefício? Até que ponto os outros estão servindo à nossa
felicidade? Para descobrir, tudo o que precisamos fazer é nos perguntar: "Se
eles estivessem mais felizes me deixando, como eu me sentiria?" Isso revela
até que ponto estamos tentando restringir e controlar a outra pessoa.
Mais de dois mil anos atrás, o Buda observou que a base de todo o
sofrimento humano é o desejo e o apego, e a história humana apenas
confirmou a verdade de seus ensinamentos. Qual é a solução para esse
dilema? Somente nossa pequenez promove apego. O pequeno eu é controlado
por um conjunto de programas assustadores e inadequados que, sem saber,
permitimos que nos controlem. Ao deixar ir, desabilitamos esses programas
para que parem de nos manipular. Então, estamos livres para expandir a maior
consciência de nosso Eu superior.
Aquela parte de nós a que nos referimos como nosso "Eu Superior" ama em
vez de pedir amor. Isso significa que em todos os momentos estamos
rodeados de amor, que é ilimitado. A pessoa que ama atrai amor
automaticamente.
Ao abandonar constantemente nossos sentimentos negativos, nós nos
curamos da dor presente e evitamos a dor futura. O medo é substituído pela
confiança, que é acompanhada por uma profunda sensação de bem-estar.
Tornamo-nos imunes ao sofrimento da perda quando substituímos a
dependência do pequeno eu (a personalidade) pela do Eu (a Divindade em
nós). Procuremos a segurança no Ser, que é eterno, em vez do pequeno eu,
que é transitório.

CAPÍTULO
5

O MEDO

Todos conhecemos as muitas faces do medo. Sentimos ansiedade e pânico

flutuando livremente. O medo nos paralisou e congelou, com o latejar e a
apreensão que o acompanha. As preocupações são medos crônicos. A
paranóia é sua manifestação extrema. Nas formas mais brandas de medo,
apenas nos sentimos desconfortáveis. Na pior das hipóteses, ficamos ariscos,
cautelosos, tensos, tímidos, inexpressivos, supersticiosos, desconfiados,
inseguros, temerosos e desconfiados. Sentimo-nos bloqueados, na defensiva,
presos, ameaçados, culpados e com medo do palco. Podemos ter medo da dor
e do sofrimento, de viver, de amar, de proximidade, de rejeição, de fracasso, de
Deus, do inferno, da condenação, da pobreza, do ridículo e da crítica, de
ficarmos presos, da insuficiência, do perigo, desaprovação, tédio,
responsabilidade, tomada de decisão, autoridade, punição, mudança, perda
de segurança, violência, perda de controle, sentimentos, manipulação, ser
descoberto, altura, sexo, estar sozinho e ser responsável e medo de si mesmo.
Há também outra causa de medo que muitas pessoas desconhecem: o medo
de retaliação. Esse medo surge do desejo de se esquivar, revidar e atacar. Ao
abandonar o medo, muitas vezes direcionamos nossa raiva para o próprio
objeto do medo. A vontade de abandonar o medo e superá-lo nos leva ao
próximo nível, que é a raiva. Enfrentando essa combinação de sentimentos de
medo / raiva e nos rendendo, instantaneamente chegamos ao orgulho e à
coragem.

Medo de falar em público

Um excelente experimento é abandonar o medo do seu próprio medo. Quando saímos

Por estarmos preocupados com o medo, percebemos que é apenas um sentimento. Na
verdade, é muito mais tolerável do que a depressão. Surpreendentemente, a pessoa que
sofreu uma depressão profunda dá as boas- vindas ao ressurgimento do medo. É melhor
sentir medo do que desespero.
Para entender como você se reforça, temos que examinar outra das leis da
consciência: o que você mantém em sua mente tende a se manifestar . Qualquer
pensamento que tenhamos consistentemente na mente e ao qual damos
energia tenderá a se manifestar em nossa vida. Portanto, o medo gera
pensamentos de medo. Quanto mais mantemos esses pensamentos em mente,
mais provável é que o evento temido ocorra, o que, por sua vez, reforça o medo.
Quando eu era médico residente, tinha medo de falar em público. Assim que
pensei em ficar na frente de meus colegas para apresentar um caso de
paciente, minha voz me desfaria de puro medo. Ao manter esse medo, como era
inevitável, surgiu a situação de ter que apresentar um caso em uma reunião
de equipe. Depois de ler alguns parágrafos do histórico médico, minha
voz começou a vacilar e enfraquecer, e finalmente desapareceu. O medo em
minha mente tornou-se realidade e, claro, reforçou meu medo de falar em
público e me levou à apatia a respeito. Depois disso, por muitos anos, o
sistema de crenças limitantes "Não posso falar em público, não sou um orador"
operou. Evitei toda e qualquer ocasião para falar, com a conseqüente perda
da autoestima, cancelamento de atividades e limitação de objetivos
vocacionais.
Com o passar dos anos, o medo assumiu outra forma. O sistema de crenças
passou a ser: "Não quero falar, porque posso ser um orador chato".
Finalmente, surgiu a ocasião em que era necessário falar em uma reunião
pública. Consegui sentar e encontrar coragem para enfrentar o medo. Meu
diálogo interno foi: "Qual é a pior coisa que poderia acontecer? Bem, você
pode ser terrivelmente chato. Isso me trouxe à mente todos os discursos
enfadonhos que outros haviam feito, e então pude aceitar que, na verdade,
um discurso chato é uma coisa comum e certamente não é o fim do mundo.
Abandonei o orgulho e a vaidade que se escondia por trás desse medo. Sim,
pode acontecer que o discurso seja terrivelmente enfadonho.
Finalmente, o dia fatídico chegou. Ele havia escrito um documento e só
precisava lê-lo. Sim, teria sido muito mais interessante improvisar, mas desde
Reconhecendo e aceitando o medo, escrevi o discurso de antemão. Era hora de
subir ao pódio. Apesar do medo e de ler o discurso em tom de voz monótono,
consegui a façanha. Depois, alguns amigos me disseram: “Tecnicamente foi um
bom discurso. Mas cara, com certeza era chato. No entanto, meu eu interior não
se importou; Ele estava animado por ter tido a coragem e aceitação para
enfrentar a situação. O fato de ter sido enfadonho era irrelevante. O importante
era que ele tinha. Minha autoestima aumentou por ter superado o medo e a
inibição: não precisava mais evitar falar. Na verdade, desenvolvi o hábito de
iniciar cada apresentação com um aviso para o público: "Sou um dos
palestrantes mais chatos do mundo e, na verdade, posso ser bastante
enfadonho." Surpreendentemente, isso provocou risos na plateia. Essas risadas
significavam aceitação de nossa humanidade comum, então os medos
desapareceram.
Achei o humor valioso para falar em público. É uma maneira de ser um com
o público e descobrir sua compaixão. Uma vez que nos juntamos a eles em
compaixão, podemos sentir seu encorajamento e encorajamento. Nós os
amamos por aliviarem o medo e nos aceitarem, e eles nos amam por
fazermos algo que também temem. Ao fazer essa evolução dos níveis de
emoção, você gosta de falar em público. Percebemos que uma parte da
mente pode ser muito divertida quando surge a ocasião.
Com o tempo e entrega completa, parei de ler discursos preparados e comecei
a improvisar. Com a experiência, minhas falas foram melhorando, gerando
novos convites para falar. Eu apareci em programas de televisão e outras mídias
nacionais. Há um longo caminho de ser muito medo de ler uma história caso
na frente de alguns estagiários e desfrutar de falar para milhões de
telespectadores em uma rede de televisão sobre a Barbara Walters
espectáculo
.
Todos nós nos beneficiamos muito ao nos libertarmos da inibição e
alcançarmos o sucesso, pois o processo de aprendizagem automaticamente se
espalha para muitas outras áreas de nossas vidas. Tornamo-nos mais capazes,
mais livres e mais felizes e, com isso, sentimos paz de espírito.

O efeito curativo do amor

O medo é tão pandêmico em nossa sociedade que governa o mundo. Foi

também a emoção predominante entre os milhares de pacientes que tratei ao
longo de décadas de prática clínica. É tão extenso e assume tantas formas que
não há páginas suficientes neste livro para listar todas as suas variedades.
O medo está relacionado à nossa sobrevivência, então a mente dá a ele um
tratamento especial. Para a maioria, o medo é tão difundido que a vida constitui
um gigantesco conjunto de dispositivos compensatórios para vencê-lo. Mas
mesmo isso não é suficiente, por isso somos repetidamente apresentados a
situações de medo na mídia, como no noticiário desta manhã: "Um grupo
terrorista ameaça envenenar nosso abastecimento de alimentos." Esses tipos
de manchetes são constantes, como se quisessem dar à mente mais
oportunidades de dominar a mais temida de todas as emoções. Como diz a
letra de uma música: "Estamos presos entre o medo de viver e o medo de
morrer."
Quando todos os dispositivos compensatórios da mente falham e o medo flui
para a consciência com óbvios ataques de ansiedade ou fobias, rotulamos a
pessoa como tendo uma neurose de ansiedade. Deve-se notar que Valium é
um dos medicamentos mais vendidos no Ocidente.
Os medos tendem a aumentar. Assim, o típico paciente com fobias
apresenta uma extensão progressiva do medo a cada vez mais áreas de sua
vida, o que restringe ainda mais sua atividade e, em casos graves, o leva à
imobilização total. Esse foi o caso de uma paciente chamada Betty.
Betty tinha 34 anos, mas parecia muito mais velha porque era magra e
emaciada. Ele entrou no escritório totalmente carregado com sacos de papel
contendo mais de 56 preparações diferentes de lojas de alimentos naturais:
vitaminas, suplementos nutricionais e alimentos especiais. Seu medo
começou como uma fobia de germes e logo tudo ao seu redor parecia estar
contaminado por eles. Seu medo de contrair doenças contagiosas evoluiu para
o medo do câncer. Ele acreditava em todas as histórias terríveis que lia, por
isso tinha medo de comer quase tudo. Ele estava com medo do ar que
respirava e da luz do sol entrando em contato com sua pele. Ele usava roupas
brancas porque tinha medo de tintas têxteis.
Ele não se sentou no escritório porque temia que a cadeira pudesse ser
contaminada. Cada vez que eu precisava de uma receita, pedia que ela fosse
escrita em um receituário que não foi tocado. Além disso, ela própria queria
arrancar a página do talão de cheques; ela não queria que eu a tocasse, caso
carregasse os germes do último paciente a quem dei sua mão. Ele usava luvas
brancas o tempo todo. Ela me pediu para ser tratada por telefone, pois estava
com muito medo de fazer a viagem para o escritório novamente.
Na semana seguinte, ao telefone, ele me disse que estava ligando de casa
porque agora estava com medo de sair. Ele tinha medo de ladrões, estupradores
e da poluição do ar. Ao mesmo tempo, ela tinha medo de piorar se ficasse na
cama e, para aumentar todos os seus outros medos, temia estar perdendo a
cabeça. Ela estava preocupada que o medicamento não a ajudasse e que
pudesse ter efeitos colaterais, mas ela estava preocupada em não tomá-lo
por medo de não melhorar. Mas agora ele estava com medo de engasgar com
os comprimidos e havia parado de tomá-los, até mesmo os herbanários.
Seus medos eram tão paralisantes que toda ação terapêutica era totalmente
bloqueada. Ele não me permitiu falar com sua família. Ela estava com medo de
que descobrissem que ela estava visitando um psiquiatra e pensassem que ela
estava louca. Fiquei totalmente perplexo e vasculhei meu cérebro por semanas,
me perguntando como poderia ajudá-la. No final, eu deixei pra lá. Experimentei
o alívio da entrega total: “Não há absolutamente nada que eu possa fazer
para ajudá-la. A única coisa que me resta fazer é amá-la.
E é isso que eu fiz. Ele apenas pensava nela com amor e freqüentemente
enviava-lhe pensamentos amorosos. Dei-lhe todo o amor que pude quando
conversamos ao telefone e, finalmente, depois de alguns meses de "terapia do
amor", ela melhorou o suficiente para vir para a consulta. Com o passar do
tempo, ele melhorou e seus medos e inibições começaram a diminuir, embora
nunca tivesse entendido. Ela estava com muito medo de falar sobre questões
psicológicas, disse ela, então, durante os meses e anos de tratamento, tudo o
que fiz foi amá-la.
Este caso ilustra um conceito que introduzimos no capítulo sobre apatia:
uma vibração superior, como o amor, tem um efeito curativo na vibração
inferior, que no caso desse paciente era o medo. Esse amor é um
mecanismo de reafirmação. Muitas vezes podemos acalmar os medos de outra
pessoa com nossa mera presença física e por meio da energia amorosa com
que a projetamos e envolvemos. Não é o que dizemos, mas nossa presença
que tem efeito curativo.

Aqui está outra das leis da consciência: o amor cura o medo. Este é o tema
central de uma série de livros escritos pelo psiquiatra Jerry Jampolsky (Como
amar é libertar você do medo ). Foi também a base para a cura no Centro de
Cura de Atitudes em Manhasset, Long Island, do qual fui cofundador e
conselheiro médico. A cura por atitude aborda a interação entre pacientes com
doenças muito sérias ou potencialmente fatais, e o processo de cura trata de
abandonar o medo e substituí-lo pelo amor.
Este é o mesmo mecanismo de cura demonstrado pelos grandes santos e
curadores iluminados, cuja mera presença tem o poder de curar devido à
intensa vibração de amor que eles irradiam. Esse poder de cura, que é a base da
cura espiritual, também é transmitido por pensamentos de amor. Multidões
de pessoas ao longo da história foram curadas somente com esse tipo de
amor. Madre Teresa é creditada por curar um grande número de pessoas por
esse mesmo mecanismo de amor incondicional e presença iluminada. Para
quem não está familiarizado com as leis da consciência, esse tipo de cura
parece milagroso. Mas, para quem os conhece, são fenômenos comuns e
esperados. Os níveis mais elevados de consciência, por si próprios, são
capazes de curar, transformar e iluminar os outros. O valor do mecanismo da
entrega é que, ao liberar as barreiras do amor, a capacidade de amar aumenta
progressivamente e a energia do amor tem a capacidade de curar a nós
mesmos e aos outros.
A única desvantagem desse tipo de cura é que geralmente é mantida perto
de uma pessoa capaz de irradiar altos níveis de amor, mas a doença retorna
quando não está mais em sua presença, a menos que o próprio paciente
tenha aprendido a elevar seu nível de consciência.
Bem, você pode dizer, se enviar pensamentos de amor tem tanto poder de cura,
por que os hospitais estão cheios de pessoas doentes com famílias
atenciosas? Por que o amor da família não cura o paciente? A resposta está no
tipo de pensamento que a família envia ao paciente. Se você examiná-los, verá
que são principalmente pensamentos de angústia e medo, acompanhados de
culpa e ambivalência.
Poderíamos imaginar o amor como a luz do sol e os pensamentos negativos
como nuvens. Nosso Eu Superior é como o sol. Mas todos os pensamentos
negativos, dúvidas, medos, raiva e ressentimentos escurecem aquela luz que, no
final, passa por eles muito enfraquecida. Era Jesus Cristo disse que todos
nós, pela fé, temos potencialmente o poder de curar. O santo, ou pessoa de
consciência superior, é por definição alguém que removeu as nuvens da
negatividade e irradia totalmente o poder de cura do sol. Essa também é a razão
pela qual os santos têm tal poder magnético que atraem multidões.
Por exemplo, no aniversário do falecido santo indiano Sri Ramana Maharshi,
havia vinte e cinco mil pessoas sob o sol escaldante tropical, ombro a ombro,
como um só homem, para celebrar sua presença e desejar-lhe boa sorte.
Conforme sistematicamente abandonamos nossos medos e resistências e os
rendemos, a energia ligada ao medo torna-se disponível para brilhar como a
energia do amor. Portanto, o amor incondicional tem o maior poder, que é o
poder dos santos famosos. O amor incondicional é também o poder da mãe e
do pai, cuja presença é essencial para o aprendizado do amor nos filhos à
medida que crescem. Sigmund Freud observou que a coisa mais sortuda que
pode nos acontecer é sermos os filhos favoritos de nossas mães.
E quanto àqueles de nós que não tiveram a feliz experiência de ser
borrifados com amor incondicional enquanto cresciam? Há uma crença
generalizada de que, se não tivéssemos essa experiência, seríamos de alguma
forma aleijados ou ficamos com cicatrizes permanentes. Na verdade, não é
esse o caso. Uma pessoa que experimentou muito amor na infância tem menos
medo e um começo favorável, mas o amor é inerente a todos. Pela própria
natureza do nosso ser e pela energia vital que flui através de nós e nos
permite respirar e pensar, todos temos o mesmo nível vibracional de amor.
Se, olhando para dentro de nós, vemos que permitimos que medos amplos
bloqueiem a experiência de nossa própria natureza, podemos redescobrir o
amor usando o mecanismo de entrega e liberação de nuvens de negatividade.
Ao redescobrir esse amor dentro de nós, encontramos a verdadeira fonte de
felicidade.

Aproveite a "sombra"

Um dos bloqueios que impede o desenvolvimento emocional é o medo do que

está enterrado no inconsciente. Carl Jung chamou de "sombra" aquela área
que não queremos ver e que não queremos nos apropriar. Ele disse que o eu
não pode ser saudável e completo a menos que a sombra seja vista e
reconhecida.
Isso significa que enterrado dentro de cada um, no que Jung chamou de
"inconsciente coletivo", está tudo o que você não gosta de admitir sobre si
mesmo. O ser humano médio, disse ele, prefere lançar sua sombra sobre o
mundo, condená-lo e vê-lo como mal, pensando que seu problema é lutar contra
o mal no mundo. Na realidade, o problema não é outro senão reconhecer a
presença de tais pensamentos e impulsos em si mesmo. Reconhecendo-os,
eles se calam e não mais nos dominam inconscientemente.
Ao examinar nossos medos do desconhecido, que na verdade são medos do
que está nas profundezas do inconsciente, ajuda ter senso de humor. Uma
vez vista e reconhecida, a sombra não tem mais nenhum poder. Na verdade,
apenas nosso medo desses pensamentos e impulsos lhes dá algum poder.
Quando nos familiarizarmos com nossa sombra, não teremos mais que
projetar nossos medos no mundo e eles se evaporarão rapidamente.
Por que as infindáveis séries de televisão retratando todos os tipos de crimes
são tão atraentes? A atração se deve ao fato de que todas as fantasias
inconscientes e proibidas do próprio psiquismo estão representadas na tela,
onde não há perigo. Quando estamos dispostos a ver as ações na tela em
nossas próprias mentes, de onde elas realmente se originam, a atração desse
"entretenimento" desaparece. Pessoas que reconheceram o conteúdo de sua
própria sombra não têm interesse em crime, violência ou desastres terríveis.
Um dos obstáculos para se familiarizar com os medos de sua própria mente é
o medo das opiniões dos outros. O desejo de aprovação passa por nossas
mentes em uma fantasia constante. Nós nos identificamos com as opiniões de
outras pessoas, incluindo figuras de autoridade, de tal forma que as ouvimos
como nossa própria opinião sobre nós mesmos.
Ao analisar os medos, é bom lembrar que Carl Jung considerava esse
armazenamento do proibido na sombra como parte do inconsciente coletivo .
Essa expressão indica que todos nós temos esses pensamentos e fantasias.
Não há nada de único em nenhum de nós na maneira como simbolizamos as
emoções. Secretamente, todos têm medo de ser estúpidos, feios, mesquinhos e
fracassados.
A mente inconsciente não é bem educada. Pense em conceitos vulgares.
Quando você pensa na frase “morte para o vagabundo!”, O inconsciente
significa isso literalmente. Olhe bem dentro de você da próxima vez alguém
interrompe o trânsito e imagine o que você realmente faria com essa pessoa
se fosse estritamente honesto consigo mesmo e não censurasse as imagens
que vêm à mente. Você gostaria de chutá-lo para fora da estrada, certo?
Pulverize. Jogue-o do penhasco. Não é certo? É assim que o inconsciente
pensa.
O senso de humor é útil, porque quando você olha para essas imagens, elas
são cômicas. Não há nada de errado com eles; o inconsciente simplesmente
trata as imagens assim. Isso não significa que você seja uma pessoa má ou um
criminoso em potencial. Significa apenas que você conseguiu ser honesto e
encarar como a mente animal humana age nesse nível. Não faz sentido ser
melodramático, autodepreciativo ou trágico em relação a isso. O inconsciente é
rude e incivilizado. Enquanto seu intelecto estava no colégio, seu inconsciente
permaneceu na selva, onde ainda pula de árvore em árvore! Ao observar a
sombra, não é aconselhável ficar afetado ou apreensivo. Também não é hora de
interpretar literalmente, porque os símbolos do inconsciente são apenas isso:
símbolos, e são primitivos por natureza. Se trabalharmos com eles
conscientemente, eles podem nos fortalecer em vez de nos inibir.
É preciso muita energia para manter a sombra enterrada e suprimir os
muitos medos. O resultado é que nossa energia se esgota. No nível
emocional, isso se expressa como uma inibição da capacidade de amar.
No mundo da consciência, semelhante atrai semelhante, então o medo apenas
atrai mais medo, e é igualmente verdade que o amor atrai amor. Quanto
mais medo temos, mais situações de medo atrairemos para nossas vidas.
Cada medo requer energia adicional para criar um dispositivo de proteção.
Assim, no final, toda a nossa energia é consumida em medidas defensivas. A
disposição de observar o medo e trabalhar com ele até que estejamos livres
traz recompensas imediatas.
Cada um de nós armazena dentro de si uma certa quantidade de medo
reprimido e reprimido. Esse medo se espalha por todas as áreas da vida,
colore todas as nossas experiências, diminui a alegria de viver e se reflete nos
músculos da face, de forma que afeta nossa aparência, força física e estado
de saúde. O medo crônico suprime gradualmente as funções do sistema
imunológico. O teste de cinesiologia demonstra instantaneamente que um
pensamento de medo causa uma redução significativa na força muscular e
interrompe o fluxo de energia dos meridianos para os órgãos vitais do corpo.
Embora saibamos que é totalmente prejudicial aos nossos relacionamentos,
saúde e felicidade, nós nos apegamos ao medo. Porque?
Temos a fantasia inconsciente de que o medo nos mantém vivos, e isso
porque está associado a todos os mecanismos de sobrevivência. Temos a ideia
de que, se abandonássemos o medo, nosso principal mecanismo de defesa,
ficaríamos vulneráveis. Na verdade, o oposto é verdadeiro. O medo nos cega
para os perigos reais da vida. Na verdade, o medo em si é o maior perigo que
o corpo enfrenta. O medo e a culpa causam doenças e fracassos em todas as
áreas de nossas vidas.
Podemos realizar as mesmas ações de proteção com amor e não com medo.
Não podemos cuidar de nossos corpos porque os apreciamos e valorizamos,
em vez de por medo da doença e da morte? Não podemos estar a serviço dos
outros por amor e não por medo de perdê-los? Não podemos ser gentis e
corteses com os estrangeiros porque nos preocupamos com nossos
semelhantes, em vez de por medo de perder sua boa opinião sobre nós? Não
podemos fazer um bom trabalho porque nos preocupamos com nosso
desempenho e com nossos colegas? Não podemos fazer nosso trabalho bem
porque nos preocupamos com os destinatários de nossos serviços, em vez de
por medo de perder nosso emprego ou perseguir nossa ambição? Não
podemos conseguir mais pela cooperação do que pela competição temerosa?
Não podemos dirigir com cuidado porque temos muito respeito por nós
mesmos e cuidamos do nosso bem-estar e de quem nos ama, e não por medo
de um acidente? Em um nível espiritual, não seria mais eficaz cuidar de
outros seres humanos por compaixão e identificação com eles, em vez de
tentar amá- los por medo do castigo divino?

A culpa

Uma forma particular de medo é a culpa. Está sempre associado a um

sentimento de injustiça e potencial punição, seja real ou fantasia. Se a punição
não é recebida do mundo exterior, é expressa como autopunição emocional. A
culpa acompanha todas as emoções negativas; assim, onde há medo, há culpa.
Se você tiver um pensamento de culpa e tiver alguém para testar sua força
muscular, você verá o músculo enfraquecer instantaneamente. Seu hemisfério
cerebral fica dessincronizado e todos os seus meridianos de energia ficam
desequilibrados. A natureza, portanto, diz que a culpa é destrutiva.
Se a culpa é tão destrutiva, por que tantos elogios estão acontecendo? Por que
os chamados especialistas consideram isso benéfico? Por exemplo, um
psiquiatra escreveu um artigo no qual dizia: "A culpa é boa para você", referindo-
se ao que ele chama de "culpa adequada". Vamos dar uma olhada em tudo o
que realmente envolve a culpa e ver se concordamos ou discordamos.
Ao atravessar a rua, você olha para os dois lados para ver se um carro está
se aproximando. Como você chegou a isso? Quando você era criança,
disseram que era "ruim" atravessar a rua. Vemos que a culpa substitui o senso
de realidade em uma mente subdesenvolvida, como a de uma criança. É um
comportamento aprendido que, supostamente, tem um valor prático:
prevenir um grande erro ou a repetição de um anterior. Noventa e nove por
cento da culpa não tem nada a ver com a realidade. Na verdade, as pessoas
mais piedosas, mansas e simples geralmente estão cheias de culpa. Na
realidade, a culpa é a autocondenação e a negação do valor de alguém como
ser humano.
A culpa é tão prevalente quanto o medo; O que quer que façamos, nos
sentimos culpados. Uma parte de nossa mente diz que deveríamos estar
fazendo outra coisa ou que deveríamos estar fazendo melhor. Devemos obter
uma pontuação melhor quando jogamos golfe. Devíamos ler um livro em vez
de assistir TV. Devíamos fazer amor melhor. Cozinhe melhor. Para correr
mais rápido. Cresça mais. Seja mais forte, mais inteligente, mais educado.
Entre o medo da vida e o medo da morte, existe a culpa do momento.
Tentamos escapar da culpa tornando-a inconsciente por meio da supressão,
repressão, projetando-a nos outros e fugindo.
No entanto, não estar ciente da culpa (repressão) não resolve. A culpa
reaparece na forma de autopunição por meio de acidentes, azar, perda de
emprego ou relacionamentos, distúrbios físicos e doenças, cansaço, exaustão e
as muitas maneiras que a mente inventa para catalisar a perda de prazer, alegria
e vitalidade.
A culpa representa a morte, assim como o amor representa a vida. A culpa faz
parte do pequeno eu e fundamenta nossa disposição de acreditar em coisas
negativas sobre nós mesmos. Um comentário negativo de alguém próximo
destrói imediatamente a felicidade e a alegria do dia. Provavelmente sem culpa
não haveria doença física. A culpa é uma negação de nossa inocência
intrínseca.
Por que tanto lixo nos seduz? Não é por causa de nossa própria inocência? Não É
porque, à medida que crescemos, confiamos que o que os outros nos diziam era
verdade? E, ainda hoje, ainda confiamos nos outros para nos dizer a verdade? Será que
compramos um monte de mentiras e estamos dispostos a comprar outro lote por
ingenuidade e inocência? Não é essa mesma inocência interior a razão pela qual
podemos ser explorados? Na verdade, se olharmos profundamente dentro de nós
mesmos, não é nossa inocência a razão pela qual acreditamos que somos culpados?
Por inocência, adquirimos toda a negatividade do mundo e permitimos que ela
destruísse nossa vitalidade, destruísse nossa consciência de quem realmente
somos e nos vendêssemos à pequenez patética a que nos acomodamos. Em
nossa inocência e impotência de recém-nascidos, sem discernimento, fomos
programados como computadores.
Ver isso significa tomar consciência. Ouvimos falar de programas de
conscientização e seminários de conscientização. O que isto significa?
Conseguiu algumas fórmulas complicadas? Deixar-nos ser programados pela
ideia de verdade mística de outra pessoa?
A maioria dos programas de conscientização se resume a este ponto
essencial: perceber o que estamos comprando, o que aceitamos diariamente.
Vamos dar uma olhada no que já está programado em nós e começar a
questionar, desarmar e deixar ir. Vamos acordar e nos libertar de sermos
explorados e escravizados pela programação negativa do mundo. Veremos o
que é: uma tentativa de outros de nos controlar, explorar, tirar dinheiro de nós e
obter nossos serviços, energia ou lealdade e capturar nossa mente. Os
mecanismos pelos quais isso acontece foram belamente exemplificados no
filme Tron , no qual o papel do Controle Central era escravizar por meio da
programação progressiva.
Quando entendermos a verdade de como a programação acontece, veremos
que somos o computador, puro e vazio. Somos o espaço inocente em que
ocorre a programação. Quando percebermos tudo isso, ficaremos com raiva.
Mas a raiva é melhor do que resignação, apatia, depressão e dor! Significa
assumir o controle de nossa mente, em vez de entregá-la à televisão, jornais,
revistas, vizinhos, conversas no metrô, comentários casuais da garçonete,
lixo
interno e externo. Quando descobrirmos que nossos bancos de memória estão
cheios de lixo, teremos muito menos medo. Vamos gostar de começar a
deixar o sentimentos surgem, vamos vê-los como são, vamos limpar todo o
lixo e deixá- lo ir.
Uma vez que olhamos profundamente dentro de nós mesmos e encontramos
essa inocência inata, paramos de odiar, condenar e aceitar a condenação dos
outros e suas tentativas sutis de negar nosso valor como seres humanos. É
hora de retomar nosso poder e parar de dá-lo a qualquer golpista que
desperte nossos medos para tirar algum dinheiro de nossos bolsos ou nos
escravizar à causa deles e viver de nossa energia. Então será fácil fugir de
todo esse medo, porque teremos o poder de escolha.
Tememos que a jornada de descoberta interior nos leve a uma verdade terrível,
horrível. Ao programar nossas mentes, esta é uma das barreiras que o mundo
criou para impedir a busca pela verdade. Há uma coisa que o mundo não quer
que saibamos: a verdade sobre nós mesmos. Porque? Porque então seremos
livres. Não podemos mais ser controlados, manipulados, explorados,
exaustos, escravizados, aprisionados, vilipendiados ou privados de nosso poder.
Portanto, a jornada interior de descoberta está envolta em uma aura de
mistério e premonições.
Qual é a verdade sobre essa viagem? A verdade é que, à medida que nos
movemos para dentro e descartamos uma ilusão após a outra, uma mentira
após a outra, um programa negativo após o outro, nos tornaremos cada vez
mais leves. A consciência da presença do amor ficará cada vez mais forte.
Vamos viver a vida com cada vez menos esforço.
Desde o início dos tempos, os grandes mestres dizem que devemos olhar para
dentro e encontrar a verdade, porque a verdade de quem realmente somos nos
libertará. Se o que vamos encontrar dentro de nós fosse algo pelo qual nos
sentirmos culpados, algo podre, ruim e negativo, não teríamos sido
aconselhados a procurar todos os professores do mundo. Pelo contrário, eles
teriam nos dito para evitá-lo a todo custo. Descobriremos que todas as coisas
que o mundo chama de "mal" estão na superfície, na camada superior, externa e
fina. Por trás desses erros existem mal-entendidos. Não somos podres; somos
apenas ignorantes.
À medida que abandonamos o medo da culpa e a energia que o acompanha,
as doenças físicas e os sintomas começam a desaparecer. A capacidade de
amar a nós mesmos retorna na forma de um aumento progressivo da auto-
estima, e com isso vem a capacidade de amar os outros. A liberação da culpa
desencadeia uma renovação da energia vital. Isso pode ser visto
dramaticamente em muitas pessoas que se convertem por experiência
religiosa. A liberação repentina da culpa por meio do mecanismo do perdão é
responsável por milhares de recuperações de doenças graves e avançadas. É
irrelevante concordar ou não com o conceito religioso. O importante é que o
alívio da culpa seja acompanhado por um ressurgimento da energia vital, do
bem-estar e da saúde física.
Quando se trata de curar e aumentar a saúde emocional, vale a pena ser
paranóico. Ficamos cientes de todos os traficantes de culpa em nossas vidas e
de suas influências deletérias.
Podemos nos perguntar se não atingiríamos a mesma motivação ou
comportamento por amor e não por medo e culpa. A culpa é a única razão
pela qual não esfaqueamos nosso vizinho? Não poderíamos nos recusar a
esfaquear nosso próximo porque o amamos e cuidamos dele como um ser
humano inerentemente inocente lutando para crescer, mas cometendo erros ao
longo do caminho, assim como nós? Seguiríamos com mais eficácia os
ensinamentos religiosos, quaisquer que sejam, se o fizéssemos por amor e
apreço, em vez de por culpa e medo? Podemos nos perguntar por que
precisamos da culpa. Que serviço podemos obter com isso? Somos tão
estúpidos que só nos comportamos bem por causa da culpa? Estamos tão
inconscientes? Não é possível que a consideração pelos sentimentos dos
outros substitua a culpa como motivação para o comportamento humano
adequado?
Ao examinarmos essas questões e analisarmos suas origens sociais, vemos
que a Idade Média está longe de terminar. A Inquisição se limitou a adotar
novas e mais sutis formas de crueldade. Sem saber, adquirimos um sistema de
negatividade que atualmente está varrendo o planeta. Agir de forma errada e
culpada é uma forma de crueldade. Permitimos que outros nos programem
com métodos de autotortura e, em resposta, reagimos convidando outros a se
torturarem. Nós nos permitimos ser manipulados pela culpa e agora nós
mudamos e usamos esse mesmo mecanismo para tentar explorar e controlar
os outros.
Não nos permitimos experimentar a realidade do nosso verdadeiro Eu e nós nos
ressentimos daqueles que o fizeram. Ficamos ofendidos com sua vitalidade nas áreas
onde nos sentimos deficientes. Essa verdade séria é capturada na história de um
homem que estava caminhando na praia e se deparou com um pescador com um balde
cheio de caranguejos. O homem disse ao pescador:
"É melhor você cobrir o balde ou os caranguejos vão sair."
"Não" , disse o velho pescador sábio , " não há necessidade de cobri-los." Olha:
quando um caranguejo chega ao topo do balde para sair, os outros o agarram e
puxam.
À medida que continuarmos a nos soltar e nos sentir cada vez mais leves e
livres, veremos que, infelizmente, a natureza do mundo é como a de um
balde de caranguejos. E então a amplitude de sua negatividade se tornará
aparente. Quando nos tornamos totalmente cientes da mercadoria que nos
foi vendida, é muito provável que sintamos raiva e um forte desejo de nos
libertar das algemas da negatividade.

CAPÍTULO
6

O DESEJO
Essa emoção pode variar de um desejo leve à obsessão, anseio por algo ou
alguém. Também se expressa em ganância, fome, inveja, ciúme, apego,
acumulação, crueldade, fixação, frenesi, exagero, ambição contínua, egoísmo,
luxúria, possessividade, controle, glamour, insaciabilidade e materialismo.
"Eu nunca estou satisfeito." "Nunca é suficiente". "Eu devo ter". A
característica subjacente dessa emoção é a impulsividade. Quando
estamos à mercê do desejo, não somos livres. Ele nos controla, nos dirige,
nos escraviza e nos conduz pelo ouvido.
Mais uma vez, o ponto essencial para saber se existe liberdade é determinar se
escolhemos conscientemente realizar um desejo ou se são programas e
sistemas de crenças que nos direcionam inconscientemente.

Desejo como um obstáculo

A função de querer e desejar muitas vezes não é bem compreendida. A

principal ilusão é revelada na afirmação: 'A única maneira de conseguir o que
quero é querendo; se eu abrir mão do meu desejo, não vou consegui-lo. Na
realidade, o oposto é verdadeiro. O desejo, especialmente o desejo forte (isto é,
anseio), muitas vezes nos impede de conseguir o que queremos.
Porque é assim? Se algo entra em nossa vida, é porque o escolhemos. É o
resultado da nossa intenção ou da nossa decisão. Ele entrou em nossa vida
apesar do desejo . Querê-lo era um obstáculo para sua realização ou
aquisição. Isso ocorre porque querer significa literalmente "Eu não tenho". Em
outras palavras, se dizemos que queremos algo, estamos dizendo que não é
nosso e, assim, colocamos uma distância psíquica entre nós e o que
queremos. Essa distância se torna um obstáculo que consome energia.
O impossível se torna possível assim que nos rendemos totalmente. Isso
ocorre porque o desejo bloqueia a recepção e produz o medo de não recebê-la.
Em essência, a energia do desejo é a negação de que o que queremos é nosso
apenas por pedir.
Essa maneira de ver o cumprimento de metas difere do que estamos
acostumados na programação mundial. Associamos ambição e sucesso com
trabalho árduo e as virtudes clássicas da ética protestante. Isso inclui sacrifício,
ascetismo, grande esforço e trabalho árduo, perseverança, apertar o cinto e a
severidade do trabalho árduo. Então a foto fica difícil, né? Bem, é verdade. É
sobre lutar, e lutar produz o bloqueio que o desejo coloca em nosso caminho.
Compare esta maneira árdua de alcançar objetivos em níveis inferiores de
consciência com um estado de consciência superior no qual reconhecemos e
renunciamos ao desejo. Assim, alcançamos um estado mais livre, no qual o
que escolhemos se manifesta em nossas vidas sem esforço. Desistimos da
emoção do desejo e, em troca, simplesmente escolhemos a meta,
visualizamos com amor e permitimos que aconteça, porque vemos que já é
nossa.
Por que já é nosso? Em um estado de consciência inferior, vemos um
universo negativo e negador, frustrante e relutante. Ele é como um pai
mesquinho e mesquinho. Em um estado superior de consciência, nossa
experiência do universo muda. Agora ele se torna como um pai que dá, ama,
aprova incondicionalmente e quer que tenhamos tudo o que queremos e está
lá para pedirmos dele. Isso cria um contexto diferente e um novo significado
para o universo.
Embora o mundo possa ser mesquinho e hostil para os outros, não há razão
para nos conformarmos com esse paradigma. Quando nos contentamos com
isso, tornamos isso real em nossa vida. À medida que abandonamos os
desejos, vemos que o que escolhemos entrará em nossas vidas quase que por
mágica. "O que temos em mente tende a se manifestar." Como eu disse, durante
um período de alto desemprego, algumas pessoas não apenas encontram
emprego, mas têm dois ou três empregos.
A primeira vez que vi o mundo dessa nova maneira, foi surpreendente para
mim. Eu esperava que fosse verdade, mas o ceticismo me disse: "Isso não é
possível na prática." Minha educação rígida, baseada na ética protestante,
tornava difícil de acreditar. No entanto, eu estava disposto a manter minha
mente aberta o suficiente para tentar. Esta foi minha experiência inicial de
desapego do desejo.

Anotei meus objetivos pessoais e desisti do desejo de alcançá-los. Parece

paradoxal, mas este é o processo: identifique os objetivos e depois abandone
o desejo de alcançá-los. Um dos objetivos que ela tinha em mente há vários
anos era ter um apartamento em Nova York, porque os compromissos de
trabalho exigiam muito deslocamento e ela tinha que gastar muito dinheiro
em quartos de hotel. Um pequeno apartamento na cidade - o chamado pied-
à-terre - seria uma solução econômica. Escrevi "apartamento na cidade de
Nova York" como objetivo. Ao usar esta forma de atingir objetivos, incluímos
todos os detalhes, tantos que parecem impossíveis de serem alcançados pela
mente racional. Então dei os detalhes do apartamento ideal: preço razoável, na
Quinta Avenida, na esquina da rua 70, bem ao lado de uma das entradas do
Central Park, com no mínimo oito ou nove andares de altura e nas traseiras, para
minimizar o ruído da rua e em dois ambientes.
No dia seguinte, como sempre, no trabalho, eu estava ocupado com uma carga
pesada de casos, reuniões e consultas de pacientes. Entre reuniões e pacientes,
ele reconhecia e transmitia a sensação de querer o apartamento. E, com o
passar do dia, esqueci dele. Às quatro e meia da tarde, depois do último
paciente, de repente tive vontade de dirigir até a cidade. Embora fosse hora
do rush, a estrada estava limpa e levei apenas meia hora. O carro dirigiu até
a 73 com a Lexington e se dirigiu à imobiliária mais próxima. De forma
bastante mágica, uma vaga de estacionamento apareceu bem na frente do
imóvel. O corretor, sabendo que eu queria um apartamento na Quinta Avenida,
olhou para mim surpreso e disse: “Bem, você definitivamente está com sorte!
Há exatamente uma hora, postamos o anúncio do único apartamento para
alugar em toda a Quinta Avenida, na Rua 76, no nono andar. É um andar de
fundos, com dois quartos, e o aluguel é razoável (quinhentos dólares por mês
com despesas incluídas). Acabou de ser pintado e você pode movê-lo quando
quiser.
Então fomos até lá e vimos o apartamento. Combinava exatamente com a
descrição que havia anotado em meu objetivo. Assinei o contrato na hora!
Assim, vinte e quatro horas depois de aplicar a técnica de abrir mão de uma
meta pessoal específica, ela se tornou uma realidade. Era quase impossível de
conseguir e, no entanto, aconteceu exatamente como ele havia imaginado, sem
esforço e sem emoções negativas. Foi uma experiência fácil e alegre.

Não é uma experiência estranha, mas típica, porque, neste caso, o desejo
era moderado e consegui, sem muito esforço, desistir por completo.
Renunciar totalmente significa que está tudo bem se eu conseguir o
apartamento e também se eu não o conseguir. Ao se render totalmente, o
impossível se tornou possível e se manifestou rapidamente e sem esforço.
Podemos duvidar desse mecanismo, olhar para trás e pensar nas coisas que
queríamos e que foram conquistadas por meio da ambição, do desejo, da
ânsia e até da obsessão, do querer frenético. A mente diz: 'Bem, e se eu
tivesse desistido do desejo por essas coisas? Se não fosse pelo desejo,
como eu os teria conseguido? A verdade é que eles poderiam ter vindo de
qualquer maneira, mas sem a ansiedade (o medo de não pegá-los), sem todo o
gasto de energia, sem todo o esforço, sem toda a tentativa e erro, e sem todo o
trabalho duro. "Bom! Diz a mente. Mas, se fizermos isso sem esforço, que tal o
orgulho pelas realizações? Não teríamos que sacrificar isso? Bem, sim,
teríamos que desistir da vaidade de todo o sacrifício e trabalho árduo que
colocamos nisso. Teríamos que desistir do sentimentalismo sobre o auto-
sacrifício e toda a dor e sofrimento que tivemos que passar para alcançar
os objetivos. Esta é uma perversão peculiar em nossa sociedade. Se tivermos
sucesso quase sem esforço, as pessoas nos invejarão. Eles ficam incomodados
porque não tivemos que passar por todos os tipos de dores de cabeça e
sofrimento para chegar lá. Sua mente acredita que a angústia é o preço a
pagar pelo sucesso.
Vamos dar uma olhada nessa crença: se não fosse pela programação
negativa que nos leva a acreditar no contrário, por que deveríamos pagar
qualquer custo de dor e sofrimento para conseguir algo em nossa vida? Não é
uma visão muito sádica do mundo e do universo?
Outros bloqueios para alcançar o que queremos e desejamos são, claro, a
culpa inconsciente e a pequenez. Curiosamente, o inconsciente nos permitirá
ter apenas o que acreditamos merecer. Quanto mais nos agarramos à
negatividade e à pequena autoimagem resultante, menos pensamos que
merecemos e, inconscientemente, negamos a nós mesmos a abundância que
flui tão facilmente para os outros. É por isso que se diz: “Os pobres ficam mais
pobres e os ricos ficam mais ricos”. Se tivermos uma visão da escassez em
relação a nós mesmos, então merecemos a pobreza, e nosso inconsciente
cuidará para que a tenhamos. Ao renunciar à nossa pequenez e revalidar a
nossa inocência interior - e à medida que paramos de resistir nossa generosidade,
franqueza, confiança, amor e fé - o inconsciente iniciará automaticamente a
organização das circunstâncias para que a abundância comece a fluir em nossas
vidas.

Tenha - faça - seja

À medida que nos libertamos de estados inferiores de consciência, como

apatia e medo, entramos no desejo. O que costumava ser "não posso" agora é
possível. A progressão geral dos níveis de consciência, à medida que nos
movemos do mais baixo para o mais alto, envolve a passagem do ter para o
fazer e do fazer para o ser. Nos níveis mais baixos, valorizamos o que temos .
Queremos o que temos , porque é isso que nos dá nossa imagem pessoal de
valor e posição no mundo.
Assim que tivermos mostrado que podemos ter, que nossas necessidades
básicas podem ser atendidas, que temos o poder de atender às nossas próprias
e às de outras pessoas que dependem de nós, a mente começa a se interessar
mais pelo que fazemos . Em seguida, passamos para um sistema social
diferente no qual o que fazemos no mundo é a base de nosso valor e como os
outros nos avaliam. À medida que crescemos no amor, nosso fazer é cada vez
menos caracterizado pelo autosserviço e mais orientado para os outros.
Quando nossa consciência cresce, vemos que este serviço, amorosamente
orientado para os outros, acarreta a satisfação automática de nossas
necessidades (isso não significa sacrifício, serviço não é sacrifício). Finalmente,
nos convencemos de que o universo atende a todas as nossas necessidades e
nossas ações se transformam em amor.
Nesse ponto, o que conta não é mais o que fazemos no mundo, mas o que
somos . Mostramos a nós mesmos que podemos ter o que precisamos, que,
com o arranjo certo, podemos fazer quase tudo. E agora se torna mais
importante quem somos , para nós mesmos e para os outros. Agora as pessoas
procuram por nossa empresa não para o que nós temos , e não para o que
fazer ou para rótulos sociais, mas para o que nós nos tornamos. Pela
qualidade da nossa presença, as pessoas querem estar perto de nós e nos
experimentar. Nossa descrição social muda. Não somos mais aqueles com um
apartamento moderno ou um grande carro ou uma coleção de bugigangas,
nem somos rotulados como presidentes desta ou daquela empresa ou como
membros da diretoria de qualquer
organização. Agora somos descritos como pessoas esplêndidas, vale a pena
conhecer. Eles nos descrevem como pessoas carismáticas.
Esse nível de ser é típico de grupos de autoajuda. Neles, ninguém está
interessado no que os outros fazem no mundo ou no que eles têm. Só importa
se determinados objetivos internos foram alcançados, como honestidade,
transparência, generosidade, amor, disponibilidade para ajudar, humildade,
sinceridade e consciência. Eles estão interessados na qualidade de ser.

O glamour

O glamour é um assunto muito útil para entender. Uma vez compreendido, é

muito mais fácil abandonar os desejos. Em seu livro Mirage (Glamour): A World
Problem (1950), Alice Bailey o apresenta com maestria.
Se olharmos para algo que desejamos, podemos começar por distinguir entre
a própria coisa e a aura, a pátina, o flash e o efeito de atração magnética de
uma qualidade que pode ser descrita como glamour . Essa disparidade entre o
que a coisa é em si mesma e o glamour que nos liga a ela é o que
leva ao desapontamento. Muitas vezes perseguimos algum objetivo e,
quando o alcançamos, ficamos desapontados. Isso ocorre porque a coisa em si
não corresponde às nossas representações dela. Glamour significa que
adicionamos sentimentalismo a ele ou desproporcional. Projetamos naquele
objeto uma qualidade mágica que nos leva a pensar que, ao adquiri-la,
atingiremos um estado superior de felicidade e satisfação.
Isso acontece muito frequentemente com objetivos vocacionais. Um homem
trabalha ano após ano se esforçando para se tornar o presidente da empresa
ou para ser importante e se destacar de alguma outra forma. Ao fazer isso,
você espera experimentar toda a satisfação e glamour associados a esse nível
de sucesso: a deferência dos funcionários, os carros chamativos, o escritório
imponente, as marcas, títulos e locais exclusivos. Mas o que ele descobre é
que todas essas coisas são superficiais. Eles são compensações muito
insuficientes para a perda de energia e o tremendo desgaste diário exigido
pela posição. Embora ele imagine que receberá admiração, que muitas vezes
encontra o pessoa no poder é crueldade, competitividade, inveja, bajulação
sem fim e manipulações fraudulentas e até ataques paranóicos de
concorrentes. Ele descobre que sua energia está tão esgotada que ele não
tem mais nada para sua vida pessoal, e seus relacionamentos se deterioram.
Sua esposa reclama que ele está cansado demais para fazer amor, consumido
demais para dar a atenção de que ela precisa, gasto demais para ser um bom
pai e até mesmo para desfrutar de sua atividade recreativa favorita.
O mesmo se aplica às mulheres em áreas de sucesso tradicionalmente
femininas. Uma mulher pensa, por exemplo, que se ela conseguir um vestido de
certo estilista para uma festa, ela atrairá atenção, adulação e admiração, e que
ganhará certo status social. Com muito sacrifício, ela gasta muito dinheiro e
esforço no vestido, e sai por aí fazendo provas. Mas o que acontece? Que na
festa há alguns comentários passageiros sobre o vestido dela e é isso.
Ninguém dança com ela mais do que de costume. Não se destaca mais do que
antes da festa. E não recebe nenhuma atenção extra real. Por outro lado, ela
recebe alguns olhares hostis, de inveja, das outras mulheres, que reconhecem o
que ela pagou pelo vestido. Durante a noite, ela mantém a conversa de costume
com seu companheiro e eles vão para casa quase sem dizer uma palavra,
como sempre.
À medida que as mulheres obtêm sucesso na política e nos negócios, elas
enfrentam a decepção que acompanha o papel tão desejado e glamoroso de
ser uma líder pública. O que se presumia aumentar o prestígio e a estima
atrai críticas, inveja e hostilidade de outras mulheres. Freqüentemente, a
experiência de atingir seu objetivo não é o que você pensava que seria. Há
críticas intermináveis de sua personalidade e aparência públicas, e ele sente
uma sensação persistente de preocupação e preocupação interior por ter
falhado com sua família na busca pela realização profissional. Às vezes,
"vencer" não é tão libertador quanto o glamour nos faz acreditar.
Sentimentalismo e emocionalidade também levam à idealização de metas
emocionais. Alguma emoção é projetada em eventos emocionais (por exemplo,
uma reunião, um primeiro encontro ou ser eleito presidente de classe). O
objetivo é que eles pareçam mais importantes do que realmente são. Depois
que o evento passa, a vida continua a mesma e a decepção chega.
O revestimento de glamour é flagrantemente óbvio na publicidade. Aqui está vemos em
toda a sua dimensão. O cowboy está vestido com o glamour da masculinidade, e a
bailarina com o glamour da feminilidade. Os homens são atraídos pela personalidade, não
pelas marcas; assim, o cowboy representa o glamour do masculino, que é duro, descolado,
gentil e no comando. O consumidor projeta os traços de personalidade que deseja no
produto.
O glamour leva a uma vida em um nível de fantasia. Portanto, quando
liberamos um desejo, temos que dissecar o que é exagerado, fantasioso e
romântico. Depois que desistimos do glamour, é relativamente fácil renunciar ao
desejo. Se abandonarmos o romantismo do cowboy, por exemplo, o cigarro
ou cheeseburger que estava em suas mãos no anúncio perde o apelo. Na
verdade, para nossa surpresa, descobrimos que o desejo estava associado a
uma fantasia glamorosa; desde o início não havia realidade nele. Isso significa
que o mundo está constantemente nos vendendo desonestidade; Atende ao
nosso desejo por aquele look romântico e idealizado. Eles prometem nos
tornar mais importantes do que realmente somos. O glamour levado a esse
nível de desonestidade é uma farsa.
 A mente protesta, 'Eu tenho que desistir de toda essa emoção do glamour?
Tenho que desistir de minhas imagens de gratificação emocional e excitação?
A resposta é não". Não temos que desistir de maneira alguma. E seremos
capazes de atingir nossos objetivos sem esforço e com mais facilidade, uma
vez que tenhamos consciência do que estamos escolhendo. Podemos ser
atraentes, mas não o conseguiremos de uma forma falsa, como dirigindo um
certo estilo de carro. Sim, abandonando nossa pequenez, apropriando-se de
nossa grandeza e depois refletindo para o mundo. Podemos nos tornar essa
pessoa empolgante que as pessoas estão ansiosas para conhecer. Você apenas
tem que escolher ser essa pessoa e deixar os bloqueios de querer ser assim.
Podemos ter o que queremos diretamente, sem ser desviados por alguma
promessa fraudulenta que leva à frustração e decepção.
O caminho para se tornar aquela pessoa empolgante que as pessoas desejam
conhecer é muito fácil. Imagine o tipo de pessoa que queremos ser e
renuncie a todos os sentimentos negativos e bloqueios que nos impedem de
ser assim. Então, tudo o que precisamos ter e fazer é colocado
automaticamente no lugar. Isso ocorre porque o nível de ser tem mais poder
e energia do que o nível de ter e fazer . Quando o priorizamos, ele integra e
organiza nosso Atividades. Esse mecanismo é evidenciado na experiência
comum: "o que temos em mente tende a se manifestar".

O poder de decisão interna

Não é uma questão de posições filosóficas, mas de processos práticos

verificáveis. É fácil experimentar esses conceitos e ver os resultados
automáticos que ocorrem. Como a mente tende a dar crédito a qualquer
coisa que não seja o poder de nossa consciência, é bom manter um diário para
anotar as metas que gostaríamos de alcançar e depois verificar e
acompanhar. Porque? Porque vamos precisar de tempo antes de acreditar que
é nosso próprio poder que está cumprindo esses objetivos.
Vejamos um exemplo interessante sobre a negação do poder interior. Um
homem desesperado por um emprego e bastante agitado recebeu instruções
sobre como aplicar a técnica do desapego à sua situação de trabalho. Por ser
religioso por natureza, foi aconselhado a esquecer-se de conseguir o
emprego, deixando-o nas mãos de Deus, e a renunciar ao seu desejo,
permanecendo aberto ao que quer que pudesse acontecer. Uma semana
depois, ela contou: “Bem, um dia depois de eu desistir do desejo de ter um
emprego, nada aconteceu. Mais tarde, recebi um telefonema de meu
cunhado e ele vai me contratar em sua empresa. Se não fosse pelo meu
cunhado, eu nunca teria conseguido o emprego. Que bom que eu não tive que
esperar por Deus!
Este é um bom exemplo do que a mente tende a fazer. É claro que foi sua
própria entrega que atraiu o telefonema do cunhado. Ele queria o trabalho tão
desesperadamente que o desejo bloqueou a realização desse objetivo.
Quando ele parou de querer um emprego, ele apareceu nas próximas vinte e
quatro horas. No entanto, a mente tende a não reconhecer seu próprio poder
e a projetá-lo em qualquer outra coisa no mundo. É por isso que as pessoas,
por sua própria avaliação, pensam que são impotentes. Eles têm o poder, mas
não fizeram nada mais do que projetá-lo nas forças externas. Todos nós
somos seres poderosos que se tornaram inconscientes de nosso poder; nós o
negamos e o projetamos nos outros devido à culpa e nosso senso de
pequenez. Muito do que acontece em nossa vida é o resultado de alguma
decisão que tomamos no passado, consciente ou inconscientemente. Sendo
este o caso, é muito simples ver nossas decisões anteriores olhando para
nossa vida e rastreando de volta.
Uma mulher que veio para a psicoterapia demonstrou esse princípio. Ela
precisava de tratamento porque, em suas palavras, "Meus relacionamentos
nunca funcionam". Ela teve um relacionamento insatisfatório após o outro e
sempre se sentiu usada e abusada. Eu estava cheio de ressentimento,
autopiedade e depressão. O problema, é claro, estava claro em sua primeira
frase: "Meus relacionamentos nunca funcionam."
Já que negamos o poder de nossa própria mente, não vemos o óbvio. É
muito curioso como nos tornamos tão inconscientes. Aqui está uma mulher
que tem a resposta esperando por ela bem ali, mas ela não a vê. Você não vê
o poder do seu próprio sistema de crenças. Nossas mentes são tão poderosas
que, se tivermos apenas um pensamento como "Meus relacionamentos
nunca funcionam", é bem provável que funcione. Nosso gênio inconsciente,
que só pode receber ordens e não tomar decisões, garante que nossos
relacionamentos não funcionem.
Claro, ela recebe uma tonelada de recompensas por seu histórico de
relacionamentos decepcionantes. Ele foi capaz de sentir autopiedade,
ressentimento, ciúme, inveja e todas aquelas satisfações de que o pequeno
eu se alimenta indefinidamente. Se olharmos para aquela pequena parte de
nós mesmos, veremos que esse é o tipo de coisa em que ele adora chafurdar.
O pequeno eu glorifica como a vida é miserável, como a sorte é difícil, como
nossas experiências têm sido ruins e como as pessoas mesquinhas têm sido
para nós. Mas pagamos um preço muito alto quando ouvimos esse conjunto de
programas.
Seu corolário é óbvio. Se nossa mente, por sua decisão, tem o poder de
fazer coisas negativas acontecerem em nossa vida, então ela tem o mesmo
poder na direção oposta, a positiva. Podemos escolher tudo novamente.
Desta vez, podemos escolher o positivo. Podemos cancelar os programas
antigos e desistir da vantagem que recebemos de recompensas negativas.
O termo que melhor descreve esse conjunto de emoções é egoísmo . O mero
uso da palavra imediatamente estabelece uma resistência por culpa. Todos nós
nos sentimos culpados por egoísmo. Isso nos coloca em uma posição
impossível, pois, para realizar o que o mundo nos ensinou, temos que mergulhar
naquilo que ele depois nos condena: o egoísmo. Para estudar o assunto,
primeiro tomaremos a decisão de não nos flagelamos por isso ou caímos na
auto-indulgência da culpa. Bem, isso é realmente culpa: auto-indulgência.
Vamos dar uma olhada na palavra egoísmo como uma mera descrição das
motivações coletivas e dos modos de operar do pequeno eu, que é um aspecto
genético da mente pelo qual nos permitimos ser programados devido à nossa
ingenuidade e que agora nós deseja desprogramar, como quando ativamos o
comando de desinstalação de um computador.
A razão para abandonar o egoísmo não é a culpa. Não que seja um "pecado".
Não é que seja "errado". Todas essas motivações vêm da consciência inferior
e da autocrítica. A razão para desistir é simplesmente porque não é prático.
Não funciona. Isso é muito caro. Ele consome muita energia. Atrasa o
cumprimento dos objetivos. Por sua própria natureza, o pequeno eu é aquele
que cria a culpa e a perpetua. Isso significa que, movidos pela culpa,
buscamos o sucesso. Então, quando o alcançamos, nos sentimos culpados por
tê-lo. Não há vencedor no jogo da culpa. A única solução é desistir, largar.
Nossa mente gostaria de nos fazer acreditar que a culpa é realmente um
elogio; e os culpados do mundo adoram idolatrá-la. O que é mais importante:
sentir-se culpado ou mudar para melhor? Se alguém nos deve dinheiro,
preferimos que ele se sinta culpado ou nos pague? Se pretendemos nos sentir
culpados, devemos pelo menos escolher isso, em vez de sermos
inconscientemente direcionados.
Quando deixamos de ser yoístas com uma letra minúscula para sermos
yoístas com uma letra maiúscula, deixamos nosso pequeno eu para abraçar
nosso Eu Superior. Fomos da fraqueza ao poder, e do ódio de nós mesmos e
pequenez ao amor e harmonia. Vamos da luta ao alívio e da frustração à
satisfação.
Portanto, em vez de sermos motivados pelo egoísmo e desejo, com muito
menos esforço, podemos visualizar o que queremos trazer para nossa vida.
Fazemos isso declarando nossa intenção, por meio da aceitação, decisão e
escolha consciente.
 CAPÍTULO
7

RAIVA
A raiva varia de raiva a leve ressentimento. Inclui vingança, indignação, raiva,
ciúme, vitimização, ressentimento, ódio, desprezo, raiva, argumentos,
hostilidade, sarcasmo, impaciência, frustração, negatividade, agressão,
violência, repulsa, mesquinhez, rebelião, comportamento explosivo, agitação,
abuso, confronto, condenação, amargura, beicinho e teimosia. Essas variantes
de raiva são bem exemplificadas nas notícias do noticiário.
A raiva pode surgir em conexão com a própria técnica da rendição. A raiva que
alguém sente porque se espera que ele libere sentimentos que valorizou no
passado. Raiva causada pelo medo da perda. Raiva dos sentimentos em geral.
Raiva por um sentimento que não vai embora imediatamente.
Há muita energia na raiva, então, na verdade, quando estamos irritados ou com
raiva, podemos nos sentir energizados. Um dos truques que as pessoas
aprendem é passar rapidamente da apatia e tristeza para a raiva, e então
saltar sucessivamente da raiva para o orgulho e da raiva para a raiva. Na
raiva, há energia para a ação. Isso leva a fazer coisas no mundo. Quando o
desejo energiza os "deserdados" do mundo e eles ficam com raiva do que lhes
falta, essa raiva os leva a tomar as medidas necessárias para realizar seu
sonho de uma vida melhor.
A enorme quantidade de raiva reprimida na população é evidenciada pela
popularidade da violência retratada na mídia, onde os telespectadores têm a
experiência indireta de expressar sua raiva na forma de espancamentos,
tiroteios, esfaqueamentos, linchamentos e assassinatos dos vários "vilões de
história."
Em geral, a raiva nos faz sentir tão culpados que achamos necessário tornar
o objeto de nossa raiva "o mal" para justificá-la. Poucas pessoas podem
assumir a responsabilidade por sua própria raiva e dizer: "Estou com raiva
porque estou cheio de raiva".

Usando a raiva positivamente

É comum que as pessoas reprimam sua raiva, agressão e hostilidade interna;

eles consideram isso desagradável, indigno e até mesmo uma falha moral ou
revés espiritual. Eles não percebem que a raiva reprimida não perde sua energia
e que, se não for reconhecida e tratada, se manifesta de maneiras que são
prejudiciais à saúde e ao progresso em geral. A intenção por trás da raiva é
negativa e terá consequências negativas mesmo se não for expressa.
 Uma abordagem útil é ver a energia da raiva sob uma luz positiva e usá-la
para catalisar suas ambições e ações de uma forma útil. Por exemplo,
digamos que estamos com raiva de nosso chefe. Estamos ressentidos. Ele
nunca reconhece nossas habilidades ou esforços. Mas sabemos que não é
sensato expressar raiva e ressentimento, pois é provável que isso levasse à
perda do nosso emprego ou, pelo menos, causaria o ressentimento do chefe
por muito tempo. Na melhor das hipóteses, a expressão de raiva levaria a
uma situação desagradável. Em vez disso, podemos tomar a decisão de usar
essa energia de forma construtiva para nosso próprio benefício. Pode inspirar-
nos a criar um projeto que, pela sua excelência, comprova o nosso ponto de
vista. Pode ser a energia que nos levanta e nos tira de uma situação
insatisfatória. Podemos usar essa energia para criar novas oportunidades de
emprego ou encontrar um emprego melhor, formar um comitê, melhorar nossa
situação de emprego, criar um sindicato ou fazer o que acharmos benéfico
para nossos objetivos.
Nos relacionamentos pessoais, essa mesma oportunidade existe. Podemos
usar a raiva para nos inspirar e melhorar nossas habilidades de comunicação,
fazer um curso sobre relacionamentos interpessoais ou nos inscrever em um
programa de crescimento pessoal. A raiva pode nos inspirar a esclarecer
nosso esforço e fazer o trabalho melhor. Assim, essa situação pode resultar
em reafirmação. Pode nos inspirar a buscar dentro de nós mesmos e desistir
de todos os sentimentos negativos por meio da aceitação. Em vez de ficar
com raiva, podemos aceitar a situação.

Auto-sacrifício

Existem muitas fontes de raiva. Já mencionamos que, muitas vezes, um A constelação

de sentimentos de raiva está ligada ao medo, e a raiva desaparece quando o deixamos
ir. Outra fonte de raiva é o orgulho, especialmente aquele aspecto do orgulho
chamado vaidade. O orgulho geralmente alimenta e espalha a raiva.
A fonte do orgulho está ligada ao auto-sacrifício. Se os relacionamentos com
outras pessoas estão associados ao nosso pequeno eu e assumem a forma de
sacrifícios, ficamos sujeitos à raiva que virá mais tarde, porque, geralmente,
a outra pessoa não estará ciente de nosso "sacrifício" e, portanto, é
improvável que atender às nossas expectativas.
Um exemplo disso pode ser um dia na vida de um casamento tradicional
típico. A mulher passa o dia inteiro trabalhando intensamente na limpeza da
casa, cuidando das plantas, trazendo flores, reorganizando os móveis e
fazendo todo o possível para embelezar a casa. Quando o marido chega, não
fala nada sobre a casa, nem parece notar. Ele está exausto após um dia de
trabalho e relata suas provações e tribulações para sua esposa. Em sua
mente, ele pensa em todos os sacrifícios que fez: os clientes irritados, a
difícil jornada pelo tráfego da cidade, o chefe rabugento e a pressão dos
prazos. Pense em tudo o que ele fez por sua esposa e família. E enquanto ele
se concentra em todas essas dificuldades, ela sente um ressentimento
crescente, porque ele não reconhece seus esforços e revê mentalmente todos
os sacrifícios que fez naquele dia. Ela poderia ter ido almoçar com seus
amigos. Eu poderia ter terminado de ler seu livro. Você poderia ter assistido
ao seu programa de TV favorito. Em vez disso, fez tudo isso por ele e agora
ele não comenta os resultados. Como ambos guardam rancores,
ressentimentos e frustrações, sua raiva interior cresce e se expressa como
frieza e distanciamento quando evitam assistir televisão à noite ou vão para a
cama em silêncio para ruminar suas queixas. Esta é uma cena doméstica tão
típica que é quase banal repeti-la aqui. No entanto, seu caráter comum torna
um aprendizado valioso para nós; podemos examiná-lo e tentar desvendar o
declínio desse relacionamento.
A outra pessoa sente a pressão do que queremos e desejamos dela. Portanto,
inconscientemente, você começa a resistir. No exemplo acima, os dois buscam
reconhecimento. Eles querem, eles querem, mas eles não dão um ao outro.
Cada lado se sente pressionado e, portanto, resiste. A resistência é porque
sempre sentimos a pressão como uma negação de nosso escolha. É considerado
chantagem emocional. A fórmula inconsciente é: "Dê- me o que eu quero ou
vou puni-lo com passividade, raiva, amargura e ressentimento." Todos nós nos
ressentimos da chantagem emocional. Todos nós resistimos quando
percebemos que alguém está buscando um elogio, e a resistência persiste tanto
consciente quanto inconscientemente.
Quando somos motivados pelo autossacrifício, pressionamos a outra pessoa.
Mesmo se conseguirmos forçar um reconhecimento, ele será falso. Um elogio
forçado não satisfaz. Parte da raiva vem do orgulho de ter se sacrificado.
Temos uma vaidade secreta sobre o que fazemos pelos outros, e nosso
orgulho pelo sucesso nos torna vulneráveis à raiva quando nosso "sacrifício"
não é reconhecido.
A maneira de neutralizar essa raiva é reconhecer e renunciar ao orgulho, o
prazer da autopiedade, e ver nossos esforços em favor dos outros como
presentes . A recompensa é a alegria que vem de ser generoso com os outros.

O reconhecimento

Um dos grandes segredos dos relacionamentos é o reconhecimento. O

comportamento dos outros em relação a nós sempre inclui um dom oculto.
Mesmo que esse comportamento pareça negativo, há algo nele para nós.
Muitas vezes, esse algo aparece na forma de um sinal que chega até nós para
que estejamos mais atentos. Digamos, por exemplo, que alguém nos chame
de estúpidos. Nossa resposta natural é a raiva. Podemos usar a energia
dessa raiva conscientemente: "Do que essa pessoa está me pedindo para ter
mais consciência?" Se nos perguntarmos, podemos chegar à conclusão de que
estávamos sendo egocêntricos, descuidados, não reconhecíamos os esforços
do outro e não tínhamos consciência do que estava acontecendo no
relacionamento.
Se seguirmos constantemente esse procedimento, perceberemos que todos
em nossa vida agem como um espelho. Os outros refletem o que não fomos
capazes de reconhecer em nós mesmos. Eles nos forçam a olhar para o que
temos que enfrentar. De que aspecto do nosso pequeno eu temos que
abandonar? Isso significa que temos que abrir mão de nosso orgulho
constantemente para desfazer a raiva, para sermos capazes de agradecer o
contínuo oportunidades de crescimento que surgem em nossa vida cotidiana.
Para fazer isso, temos que resistir à tentação de pensar que alguém, nós ou
os outros, está "errado". Se olharmos para o nosso "pequeno eu", veremos que
esta é uma de suas atividades favoritas (por exemplo, na política e na mídia).
Isso porque a pequena eu não conhece a melhor maneira de atingir os
objetivos. Ele não vê a alternativa, que é mudar uma situação por meio do livre
arbítrio.
Uma das maneiras de nos forçarmos a sair de situações insatisfatórias é
pensar que nós ou a própria situação é ruim ou errada. Por exemplo, em vez
de escolher um emprego melhor, nosso pequeno eu torna o emprego, o chefe
e os colegas "ruins". Devido à imagem do mal, agora a situação se torna
insuportável e somos obrigados a mudá-la. Teria sido muito mais fácil escolher
mudar para uma situação melhor! No entanto, devido ao nosso senso de
obrigação, a culpa muitas vezes bloqueia esse caminho mais simples. Em
outras palavras, porque nos beneficiamos de uma situação, nos sentimos
culpados por deixá-la. Portanto, o inconsciente cria engenhosamente todo o
mecanismo do mal para nos forçar a deixar as situações sem saída. Isso
costuma acontecer nas relações interpessoais: precisamos sentir que a outra
pessoa é má para nos justificarmos por deixá-la. Recorrer ao mecanismo do
mal é negar nossa liberdade de escolha.
Uma das fontes de raiva são nossos atos de amor não reconhecidos pelos
destinatários. Neste contexto, por amor entendemos as formas simples e
quotidianas de afecto que se realizam em todas as relações humanas: as
atenções, a consideração, os gestos corteses, o encorajamento e a
generosidade. Muitas vezes, durante anos, temos um monólogo interno sobre
nosso ressentimento porque o outro não reconhece nossos gestos de amor. Se
isso é verdade para nós, deve ser o caso para outros também. Portanto,
muitas pessoas em nosso ambiente devem abrigar pensamentos mentais
intermináveis sobre nossa falta de valorização de seus sentimentos em
relação a nós.
Podemos compensar e prevenir toda essa raiva se virmos o enorme valor de
reconhecer os gestos dos outros. Isso significa reconhecer todas as suas
comunicações conosco. Por exemplo, se amigos ligam para nós, agradecemos
por terem nos ligado. Fazemos isso para que você se sinta completo e seguro
conosco. É um reconhecimento do seu valor em nossa vida, e todos ficam
satisfeitos quando seu valor é reconhecido. Por meio desse simples mecanismo
de reconhecimento, é possível, em questão de dias, transformar drasticamente
todos os nossos relacionamentos. Esse reconhecimento não precisa ir para o
mundo exterior, pode ocorrer dentro de nós mesmos. Ao examinarmos nossos
relacionamentos, podemos nos perguntar: 'O que
Já deixei de reconhecer aqueles com quem tenho contacto diário? ».
É uma experiência muito valiosa escolher alguém em nossa vida que, em
nossa opinião, nos critica e ver que não o reconhecemos. Desistimos de todos
os nossos sentimentos negativos sobre ela e começamos a dar-lhe crédito,
afirmando seu valor para nós. Seu valor pode ser simplesmente estimular
nosso crescimento emocional. A esposa reclamante ou o vizinho carrancudo
tenta nos dizer algo. Quase sempre, nesse tipo de situação, essas pessoas não
se sentem reconhecidas pela contribuição que dão à nossa vida. Assim que
reconhecemos seu valor, eles param de reclamar.

As expectativas
 Quando paramos de pressionar os outros com nossas expectativas, criamos o
espaço para que respondam espontaneamente a nós de forma positiva.
Podemos, como medida profilática, neutralizar ressentimentos, deixando de
considerar o que fizemos pelos outros como um sacrifício e encarando-o como
uma dádiva de amor. Podemos então reconhecer a nós mesmos por essa
etapa e abandonar nossas expectativas, o que dissolverá a resistência dos
outros.
Um experimento simples ilustra essa mudança: um homem trouxe duas novas
camisas do México. Seu design era totalmente diferente do tipo de roupa que
estava acostumado a usar. No primeiro dia em que decidiu usar um deles,
percebeu que tinha uma expectativa, uma espécie de orgulho sutil em fazer algo
novo e diferente. No entanto, em vez de desistir de seu orgulho, ele decidiu
mantê-lo; isto é, ele propositalmente parou de usar a técnica de desapego para
abandonar seu orgulho e simplesmente deixá-lo estar lá. Eu queria ver o que
aconteceu, como as pessoas reagiram. Ele vestiu com orgulho a nova camisa
naquele dia, e é claro que ninguém sequer mencionou isso, embora
fosse totalmente diferente de sua roupa normal. Ele deve ter atraído muita
atenção, mas não ouviu um comentário. Quando ele chegou em casa, ele riu de
como é verdadeira a "teoria menino / menina" do empresário Robert Ringer
(menino procura menina; portanto, a menina não tem interesse no menino. Assim
que ele não está mais interessado nisso, a menina olha para ele).
Na manhã seguinte, decidiu que colocaria a outra camisa nova, mas dessa
vez desistiu de toda vaidade e expectativa de ser notado. Ele deixou aquele
pequeno orgulho de fazer algo novo e diferente, e reconheceu o amor de
todos os seus amigos e o importante papel que eles desempenharam em sua
felicidade. Ele completou o processo de desapego e desistiu totalmente da
nova edição da camisa. Ele sabia que era totalmente dedicado porque parecia
tão aceitável que eles notassem a nova camisa quanto não. De repente, esse
foi o dia de sua nova camisa! Quase todas as pessoas que encontrou
comentaram sobre a nova camisa; Eles perguntaram onde ele comprou e ele
passou o dia recebendo atenção. Este experimento explica com humor um
ponto-chave: nós conseguimos o que queremos quando paramos de insistir nisso!
Ter expectativas dos outros é uma forma de chantagem emocional. Podemos
sentir nossa resistência quando outros solicitam certos "bens emocionais" de
nós. Podemos nos proteger da chantagem emocional se percebermos que o
estamos fazendo aos outros e pararmos de querer manipular suas respostas
emocionais.
Outra forma de prevenir a raiva é tomar a decisão de não aceitar a
invalidação dos outros ou nossa pequenez. Esta decisão pode assumir a forma
de uma declaração firme: "Não aceitarei mais invalidação minha ou de
terceiros." Quando isso é combinado com o hábito de reconhecer tudo o que
é positivo em nós e nos outros, os relacionamentos mudam rapidamente; suas
fontes potenciais de raiva foram removidas.

Ressentimento crônico

A raiva e o ressentimento crônicos e não reconhecidos ressurgem em nossas

vidas como depressão, que é a raiva dirigida a nós mesmos. Se for empurrado
ainda mais para o inconsciente, pode ressurgir como doenças
psicossomáticas. Enxaqueca, artrite e hipertensão são freqüentemente
mencionadas como exemplos de raiva crônica reprimida. Esses sintomas
geralmente são aliviados assim que a pessoa aprende a liberar sua raiva. Por
exemplo, a pressão arterial foi medida em Os participantes da pesquisa
antes e depois de receberem instruções sobre como se livrar das emoções
negativas. Todos os hipertensos apresentaram quedas na pressão arterial,
tanto sistólica quanto diastólica (as leituras numéricas superior e inferior),
assim que começaram a liberar a pressão emocional acumulada ao longo dos
anos. O Projeto de Perdão da Universidade de Stanford confirma os benefícios
para o coração de abandonar a raiva e o ressentimento. Com este programa,
pais de crianças mortas pela violência entre protestantes e católicos na Irlanda
aprenderam a lançar rancor contra o 'inimigo'; as medições de seus
batimentos cardíacos e resistência física mostraram uma melhora significativa
(Luskin, 2003). O perdão curou seus corações, literalmente. Já vimos que o
teste muscular permite que você teste instantaneamente o efeito prejudicial
da raiva e do ressentimento no corpo, nas emoções, no fluxo de energia e na
sincronização dos hemisférios cerebrais. A raiva mata a pessoa com raiva, não
seu suposto inimigo.
A mente gosta que pensemos que existe uma "raiva justificada", que assume
a forma de ultraje moral. Se examinarmos esse ultraje moral, veremos que se
baseia na vaidade e no orgulho. Gostamos de pensar que estamos certos em
uma situação e que os outros estão errados. Isso nos dá uma pequena
satisfação miserável, barata e passageira. Mas o teste muscular revela seu
custo para nossa economia física e emocional. O preço que pagamos pela
raiva e ressentimento crônicos é a doença e a morte prematura. Vale a pena
a pequena satisfação de estar certo?
Às vezes, o custo que estamos dispostos a pagar por esse tipo de
circunstância é surpreendente. Digamos que fizemos um empréstimo a
alguém e ele não o pagou. Isso levou a um ressentimento crônico e, quando
encontramos a pessoa, falamos com ela o menos possível. Se pudermos ser
honestos conosco mesmos, provavelmente veremos que estamos tendo
alguma satisfação por estarmos certos e que a outra pessoa é quem está
errada. Na verdade, estamos gostando tanto que uma parte de nós não quer
realmente que ela pague a dívida, porque não poderíamos mais desfrutar do
prazer secreto de que é ela quem está fazendo a coisa errada. Isso acontecia
em um caso em que o valor era de várias centenas de dólares. A pessoa que
havia emprestado o dinheiro tomou a decisão de ser honesta sobre todas as
pequenas satisfações de estar certo e a outra pessoa ser a má, e então
entregou cada um desses subornos do ego. Estava claro que as recompensas do
ego estavam impedindo o devedor de reembolsar o empréstimo. Por meio da
entrega contínua, o credor conseguiu abrir mão de tudo e ver o empréstimo
como um presente. Ele admitiu que a outra pessoa realmente precisava do
dinheiro. Por que não simplesmente considerá-lo um presente e esquecer a
expectativa de recebê-lo de volta? Em vez de ressentimento, a atitude
prevalecente se transformou em gratidão por ter recebido a oportunidade de
ajudar outro ser humano em um momento de real necessidade. Em 48 horas,
um cheque chegou pelo correio no valor total com uma nota de desculpas
pelo atraso!
 Esta experiência e muitas outras semelhantes mostram que todos estamos
fisicamente conectados. A postura interna que mantemos em relação ao
outro o obriga a adotar uma postura defensiva complementar. Portanto,
perdoar e esquecer não é apenas a receita do eterno otimista, mas um
reconhecimento razoável das realidades emocionais. As ações internas entre
os seres humanos são determinadas pela configuração das energias vibratórias
que suas emoções irradiam para o espaço. A energia da vibração e a forma-
pensamento com a qual está associada criam um registro legível.
Embora essa experiência comum e cotidiana não seja nova para a maioria das
mulheres, que em nossa sociedade tendem a ser mais intuitivas, ela é recebida
como um choque e uma surpresa por grande parte dos homens. Em nossa
sociedade, os homens costumam usar o cérebro esquerdo, dado à razão e à
lógica, em vez da intuição, que é uma função do cérebro direito.
À medida que continuamos a abandonar a negatividade e alcançar a cura
emocional, um maior equilíbrio é estabelecido entre os hemisférios do cérebro.
A faculdade intuitiva também está disponível para os homens, e seu
surgimento costuma surpreendê-los de maneira agradável. É gratificante e
surpreendente ser capaz de "ler" instantaneamente uma situação
incompreensível para a razão e a lógica. A situação ideal é formar uma
hipótese de trabalho com a intuição e então usar a razão e a lógica para
testá-la. Isso, é claro, compensa a raiva que surge de mal-entendidos e
cálculos errados, e aumenta o domínio das emoções.
Outro meio de dissipar a raiva é a disposição de desistir. Essa disposição é
uma decisão geral de encontrar uma maneira melhor, de parar de confiar na
raiva e seguir em frente para a coragem e a aceitação. Este é o primeiro
passo em o processo de desistir da raiva. Os estudantes de artes marciais
sabem muito bem que a raiva indica fraqueza e vulnerabilidade e
consideram-na uma ferramenta dada ao oponente. O teste muscular mostra
que é esse o caso. O raivoso perde metade de sua força muscular e não tem
oportunidade de aproveitar aquela fração de segundo tão decisiva para a
vitória no combate corpo a corpo.
Em nossa sociedade é bastante comum considerar a propensão à raiva como
um atributo masculino, de "machismo". Ouvimos homens cheios de orgulho
contarem como "expulsaram aquele cara". Podemos nos perguntar: 'Quem
precisa de inimigos? Não existe influência negativa suficiente em nossa vida
sem adicionar mais uma? Já que todas as emoções geram energia vibratória,
por que nos cercar de pensamentos negativos sobre aqueles que
consideramos inimigos? Por que não parar de vê-los como inimigos e nutrir
ressentimentos e negatividade? Provavelmente, se revisarmos nossas
experiências pessoais, veremos que o esforço investido em fazer amigos que
antes considerávamos inimigos nos gratificou e recompensou. Na maioria dos
casos, essas pessoas são uma influência positiva. Nunca sabemos de quem
precisaremos como amigo em um capítulo posterior do livro da vida.
Devemos estar cientes de que, sem saber, nos tornamos colecionadores de
injustiças. Os relatos da mídia estão cheios desse tipo de ressentimento
crônico. Vemos uma série de injustiças nas relações internacionais, nas quais
o objetivo principal é tornar más outras nações. Estamos inconscientemente
programados para acreditar que coletar injustiças é normal. Em contraste
com esse padrão habitual, destrutivo e debilitante, a técnica de deixar ir nos
livra de manter uma contagem precisa dos erros que nos foram cometidos.
Nosso tempo e atenção são dedicados para contemplar as belezas e
oportunidades que nos cercam.
A raiva nos une, não nos liberta. Ele nos conecta a outra pessoa e a mantém em
nossa vida. Ficamos presos no padrão negativo até que desistamos da energia
da raiva e das pequenas recompensas da indignação justa, das mágoas e do
desejo de vingança. É possível que não seja a mesma pessoa que reaparece
continuamente em nossa vida. Outros aparecerão com a mesma capacidade
de liberar nossa raiva e ressentimento. Isso se repetirá até que finalmente
controlemos a raiva. Então, de repente, as pessoas com isso habilidade
desaparecerá de nossa vida. A raiva pode forçar alguém a se afastar
fisicamente de nós, mas psiquicamente eles permanecerão apegados a nós até
que renunciemos completamente à raiva e ao ressentimento.
Abandonar a raiva traz muitos benefícios. Somos livres para experimentar
conforto e fluidez emocional, gratidão pelas oportunidades diárias de crescer
e curar, cuidar uns dos outros sem condições impostas, melhorar a saúde e
aumentar a energia vital. Esses avanços nos permitem passar para um estado
de liberdade interior mais eficiente e relaxado.

CAPÍTULO
8

O ORGULHO

O orgulho é muitas vezes considerado uma "coisa boa". No entanto, se

examinarmos com atenção, veremos que, como todas as outras emoções
negativas, o orgulho é desprovido de amor. Conseqüentemente, é
essencialmente destrutivo. O orgulho pode assumir as formas de
supervalorização, negação, arrogância, ostentação, inflação, vaidade,
egocentrismo, complacência, distância, presunção, presunção, preconceito,
intolerância, piedade, desprezo, implacabilidade, mesquinhez, rigidez,
condescendência ou crítica. Pode levar a se tornar o mártir ou o santo, a ser
colocado acima ou, nas formas mais brandas, a ser elevado ao quadrado.
O orgulho intelectual leva à ignorância, e o orgulho espiritual é o principal
obstáculo para o desenvolvimento e amadurecimento espiritual. O orgulho
religioso, pela identificação com os justos e por considerar que "o único
caminho verdadeiro" é seguido, é a base de todas as guerras e rivalidades
religiosas e de organizações desastrosas como a Inquisição. A pior de todas as
formas de orgulho é a religiosa, porque autoriza a morte daqueles que não
compartilham de suas próprias crenças.
Em todos nós, o sentimento de orgulho de "ter as respostas" bloqueia o
crescimento. É interessante que o ego da mente esteja disposto a sacri ficar,
para seu próprio bem, todo o resto da personalidade. Para não admitir que estão
errados, existem pessoas que literalmente dão suas vidas e estão dispostas a
sacrificar qualquer coisa no altar do orgulho (como nas guerras e cruzadas
religiosas). O orgulho masculino, nos programas que a sociedade considera
apropriados para seu sexo, bloqueia o desenvolvimento emocional e
psicológico da maioria dos homens. Agora, algumas mulheres estão se
juntando às fileiras do orgulho sexual, agravando o problema e intensificando
a guerra entre os sexos.

A vulnerabilidade do orgulho

O orgulhoso está constantemente na defensiva, porque a vaidade e a

negação os tornam muito vulneráveis. Pelo contrário, o humilde não pode ser
humilhado, porque deixou de lado o orgulho. Sinta-se seguro e tenha
autoestima. Muitos tentam substituir o orgulho pela verdadeira auto-estima.
Mas isso não surge até que o orgulho seja abandonado. O que infla o ego não
produz força interna. Pelo contrário, aumenta a vulnerabilidade e o medo. Em
estado de orgulho, nossa energia se dissipa devido à preocupação constante
em defender nosso estilo de vida, vocação, vizinhança, vestimenta, ano e
marca de carro, ancestralidade, país e sistemas de crenças políticas e
religiosas. A preocupação constante com a aparência nos torna vulneráveis às
opiniões dos outros.
Quando o orgulho e o auto-engrandecimento são rejeitados, a segurança
interior toma o seu lugar. Quando não nos sentimos mais chamados a
defender nossa imagem, as críticas e os ataques externos diminuem e
finalmente cessam. Quando deixamos a necessidade de validação ou de
provar que estamos certos, os desafios que enfrentamos caem por si mesmos.
Isso nos leva a outra das leis básicas da consciência: a defesa convida ao
ataque . Examinar a natureza do orgulho nos ajuda a nos libertar dele, porque
não o valorizamos mais. Nós o vemos como realmente é: fraco. A máxima é
imposta: “o orgulho precede a queda”. O orgulho é uma fina camada de gelo, um
pobre substituto para a verdadeira força que vem da coragem, aceitação ou paz.
Existe um orgulho "saudável"? Quando falamos de orgulho saudável, queremos
dizer auto-estima, a consciência interior do verdadeiro valor. A energia dessa
consciência é diferente da do orgulho. A consciência do verdadeiro valor é
caracterizada pela ausência de uma atitude defensiva. Uma vez que
contatamos conscientemente a verdade do nosso ser - a natureza do nosso eu
interior, com toda a sua verdadeira inocência, a grandeza e nobreza do espírito
humano - não precisamos mais do orgulho. Sabemos o que somos e esse
autoconhecimento é suficiente para nós. O que realmente sabemos nunca
precisa de defesa e é algo diferente da energia do orgulho.
Vamos dar uma olhada em alguns tipos de orgulho com os quais fomos
programados e ver como eles resistem ao nosso exame. Orgulho de família, para o país
e para as nossas conquistas são exemplos típicos que vêm à mente. O orgulho é
realmente a mais elevada das emoções humanas? O fato de ser caracterizado por uma
atitude defensiva prova o contrário. Quando temos orgulho de nossos bens ou de
algumas organizações com as quais nos identificamos, sentimo-nos compelidos a
defendê-los. O orgulho de nossas idéias e opiniões leva a discussões, conflitos e pesar
intermináveis.
O amor é um estado emocional mais elevado do que o orgulho. Se amamos
tudo o que mencionamos acima (família, país, conquistas), não duvidamos de
seu valor. Não temos que ficar na defensiva. Quando o verdadeiro
reconhecimento e o conhecimento substituem a opinião, que faz parte do
orgulho, não há espaço para discussão. Nosso amor e apreço por algo é
uma posição sólida que não pode ser sitiada.
O orgulho, por ser uma posição vulnerável, sempre implica alguma dúvida a
esclarecer, e o oponente rapidamente se concentra nisso. Quando todas as
dúvidas são esclarecidas, as opiniões e o orgulho desaparecem. Um sutil
pedido de desculpas é inferido do orgulho, como se a coisa em si não fosse
boa o suficiente para se sustentar por seus próprios méritos. O que é digno de
nosso amor e respeito não precisa de defensores. O orgulho sugere que há
espaço para debate e que o valor de algo pode ser questionado.
Quando realmente amamos algo e, portanto, somos um com ele, vemos sua
perfeição intrínseca. Na verdade, suas "falhas" são parte integrante de sua
perfeição, porque tudo o que vemos no universo está em processo de
transformação. Nesse processo, sua evolução perfeita faz parte dessa
perfeição. Assim, a flor meio desdobrada não é uma flor imperfeita que precisa
de defesa. Pelo contrário, seu florescimento está ocorrendo com perfeita
perfeição de acordo com as leis do universo. Da mesma forma, cada indivíduo
no planeta está exibindo, crescendo, aprendendo e refletindo essa mesma
perfeição. Poderíamos dizer que o desdobramento do processo evolutivo está
ocorrendo precisamente de acordo com as leis cósmicas.
Uma das desvantagens da posição orgulhosa, como eu disse, é sua
vulnerabilidade. É um convite ao ataque. É por isso que as pessoas orgulhosas
convidam à crítica e sua vulnerabilidade explica o ditado: "o orgulho precede
a queda". No relato bíblico, o calcanhar de Aquiles de Lúcifer era seu
orgulho, o que o fez cair, apesar da grande posição que havia adquirido.

A humildade

A tentativa de suprimir o orgulho por meio da culpa não funciona. Não é útil
rotular a energia do orgulho como um "pecado" e suprimi-la em nós mesmos
porque nos sentimos culpados, a escondemos ou fingimos que não a
experimentamos. Então, essa energia sutilmente assume uma nova forma
conhecida como orgulho espiritual.
Não nos sentimos confortáveis na presença dos orgulhosos. A arrogância
bloqueia a comunicação e a expressão do amor. Embora amemos aqueles que
se orgulham de realizações específicas, os amamos apesar de seu orgulho e
não por causa dele.
Sentir-se culpado pelo orgulho como um pecado espiritual apenas o
cristaliza; não é a resposta. A verdadeira resposta é deixá-lo ir depois de
examinar sua verdadeira natureza. Quando vemos o que realmente é, o
orgulho é uma das emoções mais fáceis de expressar. Para começar, podemos
nos perguntar: "Qual é o propósito do orgulho? Qual é a sua recompensa? Por
que eu procuro isso? Que aspecto da minha verdadeira natureza eu tenho que
perceber a fim de
deixar ir o orgulho sem um sentimento de perda? " A resposta é bastante
óbvia. Quanto menores nos sentimos por dentro, mais temos que compensar
esse sentimento interno de inadequação, falta de importância e inutilidade,
substituindo-o por orgulho.
Quanto mais renunciamos às nossas emoções negativas, menos confiaremos
na muleta do orgulho. Em vez disso, haverá uma qualidade que o mundo
chama de "humildade" e que experienciamos subjetivamente como estando
em paz. A verdadeira humildade não cai no paradoxo de "orgulhar-se da
própria humildade", nem na falsa modéstia frequentemente vista na vida
pública. A falsa modéstia é uma pretensão de se fazer pequeno para que os
outros reconheçam as conquistas das quais você tanto se orgulha, porque é
arrogante demais para se gabar abertamente delas.
A verdadeira humildade não pode ser experimentada pela pessoa que afirma tê-
la, porque não é uma emoção. Como já dissemos, a pessoa humilde não pode
ser humilhada. Ele é imune à humilhação. Você não tem nada a defender. Não é
vulnerável e, portanto, não sofre ataques críticos de outras pessoas. Em vez
disso, ele vê a crítica como uma mera declaração dos problemas internos de
quem a formula. Por exemplo, se alguém disser: "Você acha você é muito bom,
não é? ”, o humilde entende que o outro tem inveja e que sua pergunta não tem
fundamento. Não há razão para ficar ofendido ou necessidade de reagir. Em
vez disso, a pessoa orgulhosa vê essa pergunta como um insulto que fere seus
sentimentos e reage com uma repreensão verbal ou mesmo, em alguns casos,
com violência.

Alegria e gratidão

Visto que o orgulho às vezes é visto como um fator motivador, o que seria um
substituto de nível superior? A resposta é alegria. O que há de errado com a
alegria como recompensa pelo sucesso em vez de orgulho? O orgulho traz
consigo o desejo de ser reconhecido pelos outros. Conseqüentemente, se o
reconhecimento não vier, você ficará vulnerável à raiva e à decepção. Se
alcançarmos uma meta determinada pelo prazer, pelo prazer, pelo amor à
realização e pela alegria interior que o acompanha, seremos invulneráveis à
reação dos outros.
Podemos reconhecer nossa propensão à dor observando os tipos de reações
que esperamos provocar nos outros com nossas escolhas e comportamentos.
Isso inclui gestos, expressões, estilo de vestir, o tipo de produtos que
escolhemos, a marca do carro que dirigimos, a casa e o bairro em que
moramos, as escolas que frequentamos ou nossos filhos frequentam, ou os
rótulos dos produtos que compramos . Na verdade, se olharmos para a
sociedade de hoje, vemos até que ponto esse orgulho absurdo se revela. As
etiquetas agora são anexadas ao exterior de muitas roupas e itens pessoais.
Eles ainda não alcançaram as pás e os ancinhos, mas isso pode acontecer
mais cedo ou mais tarde! Ninguém pensou nisso ainda, mas poderíamos
carregar pás e ancinhos ostensivamente por toda parte com os nomes de
seus designers estampados neles.
Isso aponta para outra desvantagem do orgulho: ele nos expõe à exploração.
O orgulhoso pode ser manipulado com grande facilidade. Pagamos muito
dinheiro por qualquer estupidez. A situação atual é tão cômica que as pessoas
se orgulham do quanto foram exploradas. Em certos círculos, é um símbolo
de status se gabar de quanto foi pago por certas coisas. Quando removemos o
glamour, vemos que a pessoa se comportou de maneira estúpida. Na verdade,
ela foi enganada ou ingênua e não sabia como fazer Melhor.
O orgulho do esnobismo é provavelmente o mais desprezível de todos. A
ostentação é realmente impressionante? Não. É uma resposta de fascínio. As
pessoas recebem uma recompensa pelo glamour superficial, mas no fundo não
o respeitam, porque sabem o que é. Quando nos contentamos com a
arrogância da ostentação, não impressionamos ninguém.
Essa dinâmica me foi revelada durante uma viagem ao Canadá, durante a
qual visitei um homem rico, dado a anunciar sutilmente o preço de seus muitos
bens. Na mesma viagem, vi crianças índias canadenses desnutridas brincando
em celeiros enormes que estavam lotados a ponto de transbordar. O grão foi
guardado ali para manipular o preço mundial, criando uma escassez artificial.
Enquanto este homem rico falava sobre seus bens, imagens de crianças com
suas perninhas magras vieram à mente. Longe de ficar impressionado com sua
riqueza, senti tristeza por seus valores e compaixão por sua falta de autoestima,
que o obrigou a compensar essa superficialidade patética.
Isso significa que não podemos desfrutar de bens caros? Não, em absoluto.
Estamos falando de orgulho. O problema não é ter posses, mas aquela atitude
arrogante, possessiva e auto-indulgente em relação a eles. É essa atitude
orgulhosa que cria espaço para o medo. Aquele homem rico do Canadá tinha
um sistema de alarme contra roubo muito caro. O orgulho, como todas as
emoções negativas, gera culpa. A culpa gera medo. O medo implica perda
potencial. O orgulho, portanto, sempre acarreta uma perda de paz de espírito.
O oposto da aquisitividade é a simplicidade. Simplicidade não significa
pobreza material; É um estado de espírito. Conheço uma mulher que tem
milhões de dólares e possui grandes propriedades. No entanto, como pessoa,
ele representa a simplicidade absoluta. As posses refletem o que o mundo deu
a ela, e ela se alegra com sua beleza. Conseqüentemente, ele nunca é criticado
uma vez, nem é invejoso dos outros.
O que importa não é o que temos, mas como o tornamos nosso, como o
encaixamos em nossa consciência e o significado que isso tem para nós.
Curiosamente, todas as propriedades dessa mulher não tinham alarmes
contra
roubo ou cães de guarda. Na verdade, quando eu mencionei isso a ela, ela
respondeu: "Se alguém realmente precisa de algo assim, deixe-o ficar com
ele!" Havia uma correspondência entre o fato de que ninguém jamais lhe
roubou nada e sua vontade de compartilhar. Sua invulnerabilidade ao roubo
estava relacionada à falta de orgulho de suas posses.
Possessividade e apego são consequência do orgulho. O apego é, portanto,
uma causa potencial de sofrimento, pois traz medo da perda e, com a perda,
voltamos à apatia, à depressão e à dor. Se temos orgulho de um carro e
alguém o rouba, sentimos angústia, dor e sofrimento. Se, ao contrário, não
nos apegamos emocionalmente ao carro, apreciamos sua beleza e perfeição e
somos gratos por tê-lo, sua perda só gera uma decepção insignificante.
A gratidão é um dos antídotos para o orgulho. Se nascemos com um QI
alto, podemos ser gratos por isso em vez de nos orgulhar. Não é uma
conquista; nós nascemos com isso. Se somos gratos pelo que nos foi dado e
pelo que conquistamos graças aos talentos recebidos de Deus, ficamos em
paz de espírito e invulneráveis à dor.
É curioso e cômico ver que a mente humana atribui orgulho a qualquer coisa
que tenha o pronome meu . Podemos ter um orgulho absurdo das coisas mais
triviais. Quando vemos o humor do caso, não é difícil liberar essa emoção.
Paradoxalmente, algumas pessoas são vulneráveis ao esnobismo reverso.
Eles se orgulham de suas "pechinchas" e conquistas em brechós. Sua opinião
sobre os que pagam um preço excessivo pelas coisas é que são ovelhas que se
deixam tosar. Eles recitam: "O tolo logo é separado de seu dinheiro." Para quem
faz parte dessa gangue de brechós, o símbolo de status é a incrível barganha.
Na verdade, muitas vezes competem entre si para ver quem encontra os
melhores negócios. Engraçado como uma peça de roupa pendurada em um
brechó não vale nada até se tornar minha . Instantaneamente, um grande valor é
atribuído a ele.
A pior coisa de colocar meu pronome antes das coisas é o orgulho que
acompanha esse senso de propriedade. Isso nos faz sentir chamados a
defender tudo o que rotulamos como meu . Podemos reduzir nossa
vulnerabilidade abandonando o desejo de possuir. Em vez de dizer o meu ,
podemos usar as palavras um ou um . Não minha camisa, mas uma camisa. Se
tratarmos nossos pensamentos como "uma opinião" em vez de "minha
opinião", o tom muda. Por que as pessoas ficam tão entusiasmadas com suas
opiniões? É só por isso sentimento de propriedade. Se víssemos que "é apenas
uma opinião", não seríamos mais vulneráveis à raiva orgulhosa.

Opiniões

As opiniões estão por toda parte. Todo mundo na rua tem milhares de opiniões
sobre milhares de tópicos, e suas opiniões mudam de momento a momento
com cada capricho passageiro da moda, propaganda e novidade. A opinião "na
moda" de hoje é a opinião rebaixada de amanhã. A opinião desta manhã é
antiquada à tarde. Podemos nos perguntar: 'Quero expor minha vulnerabilidade
a ataques, identificando-me tão amplamente com todos esses pensamentos
passageiros e chamando-os de meus ? Todo mundo tem uma opinião sobre
tudo. E que? Quando olhamos para a qualidade real das opiniões, vamos parar
de dar-lhes tanto valor. Se olharmos para trás em nossa vida, veremos que cada
erro que cometemos foi baseado em uma opinião.
Nós nos tornaremos muito menos vulneráveis se colocarmos nossos
pensamentos, idéias e crenças, que são opiniões, em um contexto diferente.
Podemos vê-los como ideias de que gostamos ou não gostamos. Alguns
pensamentos nos dão prazer, por causa do que gostamos. Só porque gostamos
deles hoje, não significa que temos que ir à guerra por eles. Gostamos de um
conceito na medida em que ele nos serve e o apreciamos. Claro, vamos
descartá-lo quando não for mais uma fonte de prazer. Quando olhamos para
nossas opiniões, vemos que são nossas emoções que lhes dão algum valor.
Em vez de nos orgulharmos de nossos pensamentos, o que há de errado em
apenas amá-los? Por que não amar um determinado conceito por sua beleza,
sua qualidade inspiradora ou sua utilidade? Se virmos nossos pensamentos
dessa maneira, não precisaremos mais do orgulho de estarmos certos . Quer
tenhamos ou não o mesmo ponto de vista sobre o que gostamos e o que não
gostamos, não estaremos mais sujeitos ao confronto. Por exemplo, se
amamos a música de um certo compositor, não precisamos mais defendê-la.
Podemos esperar que nosso parceiro também goste. Mas, se não, o pior que
podemos sentir é uma leve decepção por não sermos capazes de compartilhar
algo que pessoalmente valorizamos e gostamos.
Se tentarmos fazer isso, descobriremos que as pessoas não atacam mais
nossos gostos, desgostos e conceitos. Em vez de uma atitude defensiva, o que
eles agora recebem de nós é apreciação. Eles entendem que nós apreciamos
certas coisas e é por isso que pensamos assim. Mas eles não mais nos criticam
ou nos atacam. O pior que podemos conseguir é uma piada ou uma atitude
incrédula. Quando o orgulho está ausente, o ataque também está.
Isso é inestimável em áreas como política e religião, historicamente tão
propensas a gerar discussões que são esquecidas nas reuniões sociais. Se
amarmos nossa religião, seja ela qual for, ninguém nos atacará. No entanto,
se estivermos cheios de orgulho, teremos de evitar o assunto por completo,
porque a raiva rapidamente emergirá como um subproduto. Quando
realmente valorizamos algo, nós o elevamos acima dos tópicos em discussão.
Nossa reverência protege aquilo que verdadeiramente estimamos e
reverenciamos. Se dissermos a alguém que fazemos algo porque gostamos,
não há muito que possamos discutir sobre isso. Mas se permitirmos que ele
entenda que estamos fazendo isso porque estamos certos , isso o deixará de
cabelos em pé instantaneamente, porque ele também tem uma opinião sobre
o que significa estar certo.
Nossos valores são preferências. Nós os guardamos porque os amamos e
eles nos dão prazer. Se os mantivermos neste contexto, eles nos permitirão
desfrutá-los em paz.
O orgulho desperta o ataque porque segue-se que somos "melhores do que".
Muitas pessoas têm orgulho de suas dietas; conseqüentemente, eles discutem
constantemente sobre seus benefícios. Eles até tentam impô-los à família e aos
amigos, ostentando a superioridade moral ou o caráter saudável de sua prática
alimentar. Ao contrário, há pessoas que seguem as mesmas orientações porque
gostam, porque se sentem melhor ou porque seguem certas disciplinas
espirituais. Conseqüentemente, eles nunca são ouvidos discutindo, porque eles
não têm nada a defender. Se alguém fala pra gente que come o que come
porque gosta, não tem muito o que falar, né? Se, ao contrário, eles insinuam que
a maneira deles é a correta de comer e, portanto, a nossa é errada, o que eles
estão realmente dizendo é que eles são melhores do que nós. E isso sempre
desperta ressentimento.
Quando não assumimos uma posição orgulhosa sobre nossas opiniões,
somos livres para mudá-las. Quantas vezes fomos pegos fazendo algo que
realmente não queríamos, porque estupidamente assumimos uma postura
orgulhosa baseada na opinião! Muitas vezes, teríamos gostado de mudar nosso
pensamento ou a direção para a qual estávamos indo, mas fomos
encurralados por assumir uma posição de orgulho.
Isso nos leva a uma das resistências à rendição do orgulho, que é o próprio
orgulho. Em uma posição de orgulho, um dos problemas subjacentes é o
medo. Tememos que, se mudarmos nossa posição sobre um assunto, a opinião
de outras pessoas sobre nós seja afetada negativamente.
Um dos motivos pelos quais precisamos ser humildes a respeito de nossas
opiniões é que elas mudam à medida que investigamos qualquer tópico ou
situação. O que parece ser de uma certa maneira em um exame superficial,
muitas vezes acaba sendo muito diferente quando o abordamos. Essa é a
consternação do político que faz promessas fantasiosas sobre o que é
possível. Mas, ao chegar ao poder, ele percebe que as coisas são muito
diferentes de como ele as pensava. Os problemas são muito mais complexos.
Na realidade, a situação se deve ao efeito líquido de muitos fatores
poderosos. A única coisa que os políticos podem realmente nos prometer
é que usarão o melhor julgamento possível para o bem de todos, ao se
aprofundarem em cada questão.
Este aspecto evolutivo da vida é tudo o que qualquer um de nós pode prometer,
e saber disso nos protegerá do desapontamento. Essa é a segurança da
"mente aberta" ou a chamada "mente de iniciante" na prática zen. Quando
temos a mente aberta, admitimos que não estamos de posse de todos os
dados e que estamos dispostos a mudar de ideia à medida que a situação se
desenrola. Assim, não nos fechamos na dor de defender causas perdidas.
Isso é muito verdadeiro mesmo em áreas que acreditamos com base em
dados estritamente objetivos e observáveis, como a ciência. Na realidade, a
ciência lida com hipóteses e a opinião científica está constantemente em
fluxo e mudança. Para grande surpresa dos leigos, a opinião científica
também está sujeita a modas, popularidade passageira, cegueira de
paradigma e pressão política. Por exemplo, no campo da psiquiatria, a
relação entre nutrição, composição do sangue,