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Os pecados capitais, as tentaes e ns

INTRODUO 1) As tentaes no mundo so inegveis. Miguel Vives dedicou ao assunto todo um captulo (cap. IX) de seu livro "O Tesouro dos Espritas", traduzido por J. Herculano Pires e publicado pela Edicel. 2) A Bblia faz referncia a vrias delas: * A tentao de Eva, no Paraso, narrada em Gnesis, 3:1 a 24. * As tentaes de Satans sobre Jesus (Lucas 4:3). * O Eclesistico trata do tema nos captulos 2, 33 e 34 e at nos d uma receita para recha-la. * A expresso contida na orao dominical: "no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal". * A advertncia feita por Tiago em sua notvel epstola (1:14). * A recomendao de Jesus sobre a necessidade de vigiar e orar, para no cairmos em tentao. 3) O Espiritismo trata do assunto em trs questes sucessivas, contidas n' O Livro dos Espritos: LE 122: "O livre arbtrio se desenvolve medida que o Esprito adquire a conscincia de si mesmo. Ele no teria mais liberdade se a escolha fosse determinada por uma causa independente da sua vontade. A causa <de seguirem o caminho do mal> est (...) nas influncias a que cede em virtude de sua vontade livre. E' a grande figura da queda do homem e do pecado original; alguns cederam tentao, outros lhe resistiram." LE 122-A: De onde provm as influncias que se exercem sobre ele? -- "Dos Espritos imperfeitos, que procuram se aproximar para domin-lo, e que se alegram em faz-lo sucumbir. Foi isso o que se intentou simbolizar na figura de Satans." LE 122-B: Esta influncia no se exerce sobre o Esprito seno em sua origem? -- "Ela o segue na sua vida de Esprito, at que tenha tanto imprio sobre si mesmo, que os maus desistam de obsidi-lo." 4) Mas no somente a que "O Livro dos Espritos" se refere ao assunto. A obra principal do Espiritismo fere o tema em 27 oportunidades diferentes, como se pode ver nas questes seguintes: 459, 460, 461, 465, 466, 467, 468, 469, 472, 497, 498, 511, 525, 567, 644, 645, 660, 671, 720 "a", 753, 845, 851, 872 (1o pargrafo), 909, 971, 971 "a" e 972. 5) Emmanuel reporta-se ao assunto em dois de seus livros: "Religio dos Espritos" (cap. 88) e "Caminho, Verdade e Vida" (cap. 129). 6) Andr Luiz o examina diretamente em trs obras bastante conhecidas: "Nos Domnios da Mediunidade" (cap. 16), "Ao e Reao" (cap. 7, 14 e 18) e "Sexo e Destino" (cap. VI)

DESENVOLVIMENTO 7) A tese esprita de que ningum na Terra perfeito, logo estamos todos sujeitos s tentaes, que nos acompanham pela vida a fora, consoante dito claramente na questo 122-B d' O Livro dos Espritos. O Eclesistico diz o porqu disto. (Ver NOTA F, item 7.) 8) Miguel Vives (desencarnado em 1906 em Tarrasa, provncia de Barcelona) esmia o assunto no cap. IX do livro "O Tesouro dos Espritas", a que nos referimos. Diz Miguel Vives: * Assim como existem as intempries do tempo e do clima (frio, calor, poluio etc.), existem as intempries morais e o homem necessita compenetrar-se de que ningum neste mundo est imune a elas. * As tentaes podem ser de ordem fsica ou moral: Ordem fsica: sensualidade, extravagncias, vcios, descanso indevido. Ordem moral: vingana, crticas maldosas, paixes exageradas, repulsa por certas pessoas. 9) Emmanuel, examinando o assunto no cap. 88 de "Religio dos Espritos", assevera: "Somos tentados nas nossas imperfeies". 10) O Apstolo Tiago adverte (1:14): "... cada um tentado quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia", assertiva que mereceu de Emmanuel a seguinte anlise (CVV, cap. CXXIX): "Examinemos particularmente ambos os substantivos tentao e concupiscncia. O primeiro exterioriza o segundo, que constitui o fundo viciado e perverso da natureza humana primitivista. Ser tentado ouvir a malcia prpria, abrigar os inferiores alvitres de si mesmo, porquanto, ainda que o mal venha do exterior, somente se concretiza e persevera se com ele afinamos, na intimidade do corao". 11) Andr Luiz confirma esse entendimento, no cap. 18 do livro "Ao e Reao": "... a tentao sempre uma sombra a atormentar-nos a vida, de dentro para fora. A juno de nossas almas com os poderes infernais verifica-se em relao com o inferno que j trazemos dentro de ns". 12) No livro "Nos Domnios da Mediunidade" (cap. 16, pg. 156), O mentor ulus nos fala das causas por que muitos trabalhadores da seara esprita fracassam, ao darem ouvidos a elementos corruptores que os visitam pelas brechas da invigilncia. (Ver NOTA B.) 13) E Andr Luiz, em "Ao e Reao" (cap. 7) explica-nos como nascem e se nutrem as tentaes, assunto que desenvolveria mais tarde em "Sexo e Destino" (cap. VI). (Ver NOTA A e NOTA E, itens 5 e 6.) CONCLUSO 14) Somos estado de rede. E' temporal, imperfeitos; logo, como no possvel, devido ao nosso inferioridade, evitar a tentao, importa-nos no cair na como diz Richard Simonetti: Encontramo-nos em meio a um e precisamos de um bom guarda-chuva.

15) Emmanuel, em "Religio dos Espritos", obra j citada, lembra-nos que toda tentao um teste renovador e, para vencer nesse teste, a frmula esquecer o mal e fazer o bem. 16) Andr Luiz registra, no livro "Ao e Reao" (cap. 14), importante advertncia que o Assistente Silas faz em torno do assunto, a que voltaria depois em "Sexo e Destino" (cap. VI). (Ver NOTA D e NOTA E, item 7.) 17) O Eclesistico, em se reportando tentao, nos d uma receita para recha-la. (Ver NOTA C e NOTA F, item 5.) 18) Mestres. "Vigiai e orai" a receita indicada pelo Mestre dos

19) Padre Germano, no cap. 22 da extraordinria obra "Memrias do Padre Germano", d-nos a respeito um conselho precioso ao lembrar a volta de sua me aldeia humilde em que ele era o proco. Ela retornara depois de muitos anos. Doente e esqulida, confessou-lhe haver enjeitado todos os 10 filhos que tivera, e os via ento, a todos eles, a converter-se em rpteis... Passado, porm, o primeiro momento de calma, ela tornou a cometer, na vila, uma srie de desatinos. Germano, cedendo influncia de obsessores, a expulsou da Igreja, mas seu remorso foi horrvel. Recomenda-nos ento o amorvel padre: "Permanecei de sobreaviso; perguntai continuamente se o que pensais hoje est de acordo com o que ontem pensveis". Eis uma forma prtica de exercer a vigilncia referida por Jesus. 20) A Igreja, ao relacionar o que ela considera os 7 pecados capitais da criatura humana, deu-nos tambm a receita para podermos neutraliz-los e combat-los, sem imaginar, por certo, que todos eles podem tornar-se fatores atrativos da influncia dos maus Espritos, mas as virtudes que lhes so opostas constituem excelente preservativo: * soberba (orgulho, altivez, arrogncia) humildade * avareza generosidade * luxria (sensualidade, libertinagem) castidade * ira pacincia * preguia disposio * gula comedimento * inveja caridade 21) Kardec adita a tudo isso a lio contida na questo d' O Livro dos Espritos: 469 x x x x x x x

LE 469: Por que meio podemos neutralizar a influncia dos maus Espritos? R.: "Praticando o bem e pondo em Deus toda a vossa confiana, repelireis a influncia dos Espritos inferiores e aniquilareis o imprio que

desejem ter sobre vs. Guardai-vos de atender s sugestes dos Espritos que vos suscitam maus pensamentos, que sopram a discrdia entre vs outros e que vos insuflam as paixes ms. Desconfiai especialmente dos que vos exaltam o orgulho, pois que esses vos assaltam pelo lado fraco. Essa a razo por que Jesus, na orao dominical, vos ensinou a dizer: Senhor, no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal." 22) Os Espritos so bastante claros com relao ao tema: A influncia negativa segue a vida do Esprito, at que este "tenha tanto imprio sobre si mesmo, que os maus desistam de obsidi-lo" (LE, 122-B). Ora, a prtica do bem e a sintonia com o Pai que estabelecem um novo padro vibratrio, colocando a criatura humana, por sua elevao moral, a salvo de quaisquer influncias negativas. 23) Miguel Vives, aludindo a uma conhecida fbula, assevera: "Quando resistimos tentao, ela a formiga do leo; mas quando nos entregamos, ela o leo da formiga". E ento prope-nos: "Sejamos sempre o leo, e a tentao, a formiga, que nada teremos a temer".

Londrina, 27-7-96. Astolfo O. de Oliveira Filho (tentao)