Impulsividade

Este sem sombra de dvida um tema que atinge pelo menos metade da humanidade. Inicialmente defino impulsividade como a mxima expoente do complexo de inferioridade; o traado de ambas idntico em quase todos os sentidos. Cada evento por mais diminuto que seja, adquire uma reao mxima do ponto de vista emocional. No tratarei aqui das sociopatias, mas apenas dos casos psicolgicos. Na impulsividade tudo uma prova terrvel, sendo que a nica sada para a pessoa provar um pouco de sua autoestima a total competio. Este processo sentido como que interminvel para o sujeito em questo. A impulsividade uma defesa contra a assimilao parcimoniosa de uma crtica. Esta sentida no apenas como um ataque frontal perante a auto imagem da pessoa, mas, como um dano irreparvel, ou que se levantou um segredo que ir humilhar o indivduo no mais alto grau imaginvel. Os elementos intrnsecos que compe a impulsividade so: dio, medo e ansiedade respectivamente. Todos so incontrolveis e invadem por completo a mente da pessoa. A conseqncia direta da impulsividade a vivncia constante da culpa. Advm ento, tentativas de reparao quase que megalomanacas, como sacrifcios exagerados, presentes exorbitantes e coisas do gnero. Se importar com mnimas coisas causa uma escravizao quase que diria no sujeito, que toma emprstimos constantes da agressividade, formando um ciclo vicioso. Todos j perceberam que o impulsivo fala na maioria das vezes verdades sobre os outros, mas, o problema que sempre centra apenas na negatividade, na tentativa de punir, humilhar e destruir seu oponente. Muitos poucos conseguem absorver este tipo de ataque quase que inesperado. A desgraa absoluta do impulsivo a esfera negativa do poder. Ser sempre lembrado pela dor e sofrimento que despertou no outro, sendo que no tardar para que o nefasto sentimento de vingana assole totalmente o ncleo das relaes das partes envolvidas. O problema do impulsivo no passa apenas pelo exagero, mas a palavra correta seria o despropsito diante de determinado fato ou evento. Se fosse pensar em exemplos teramos diversas situaes cotidianas em nossa sociedade: quela pessoa no ambiente de trabalho totalmente neurotizada, as infindveis discusses no trnsito que alm do stress produzem diariamente tragdias, conflitos entre casais pela simples disputa de poder que acirra ao mximo a impulsividade de um ou ambos. O impulsivo radicaliza ao mximo seu cdigo de tica ou conduta, no abrindo o mnimo espao para a dvida ou erro. Na verdade a grande sntese da personalidade do impulsivo que o mesmo sofre pela antecipao de qualquer contrariedade; sendo que a reteno ou poupana desta carga destrutiva constantemente deve ser expelida atravs do outro. A raiva ou o dio sbito o total medo da derrota no confronto, tentando aniquilar o oponente o mais rpido possvel. A impulsividade atrasa totalmente a evoluo emocional da pessoa, ficando presa incessantemente de instintos primitivos. O impulsivo tem uma certeza fruto de seu histrico pessoal que seu tempo extremamente escasso. Tal percepo deriva dos momentos de prazer na infncia ou interao afetiva abaixo das necessidades da pessoa. Sua meta ento conseguir determinada coisa o mais breve possvel, porm, em tal empreitada surgem feridas nas pessoas ao seu redor que traro todo o conflito tona. Estados de relaxamento ou entretenimento so rarssimos no impulsivo, pois sua guarda sempre est levantada na espera do ataque ou adversidade. Os escassos momentos afetivos do passado descrito causam constantemente um

avassalador sentimento de injustia perante qualquer situao de contrariedade, provocando a sbita revolta e consternao. O impulsivo aquele tipo descrito pela psicologia que no tolera em hiptese alguma a frustrao. Cabe aqui uma distino precisa entre a ansiedade e impulsividade. A primeira um estado interno de inquietude que necessariamente no exige uma descarga agressiva perante o outro; j na impulsividade o meio circundante sempre o palco ou testemunha do exagero ou de medidas descabidas. A impulsividade como todos sabem companheira absoluta do consumismo em nossa sociedade. A interseco de ambas o imenso sentimento de carncia e culpa. O mpeto para a compra compulsiva equivale ao que descrevi anteriormente de escasso afeto, tendo de abocanhar o mais breve possvel necessidade emocional, que sempre veio em doses pequenas. A pessoa que se gosta, no precisa necessariamente evitar o consumo, mas, que o mesmo no apenas seja sobre o que realmente necessrio, mas tambm o que ser efetivamente aproveitado, evitando a neurose do colecionador, guardando totens econmicos que supostamente resguardariam a frgil autoestima do sujeito. mais do que bvio que o consumo produz instantaneamente uma sensao de poder que encobre temporariamente a carncia da pessoa, agindo como uma espcie de droga, porm, alm de seu efeito ser extremamente reduzido produz o mesmo vazio de qualquer tipo de entorpecente. Temos de ter conscincia da enorme defasagem entre este conceito e toda a propaganda em contrrio que o sistema econmico produz. Ingenuidade acreditar que uma determinada percepo por si s ir alterar o estilo de vida imposto pela sociedade. O tesouro do autoconhecimento perceber sempre, afastando a indigesto do conflito torturante perante a impotncia. O impulsivo sofre por sua idia fantasiosa de achar que detm o poder da mudana, quando a grande meta social o convite para a reflexo. A impulsividade sempre foi o combustvel mximo para o desenvolvimento das ditaduras; sendo que na mesma h uma extensa projeo ou se delegam todo o potencial de dio, vingana e frustrao. No se trata em hiptese alguma de pregar o conservadorismo. As mudanas e revolues constituem elementos indispensveis na transformao e evoluo humana. O problema do uso quase que exclusivo da impulsividade que a mesma cega percepo de elementos que deveriam ser preservados; alis, esta sempre foi a grande contradio das revolues. O impulsivo no sabe cuidar, destri no apenas a superfcie, mas tambm o alicerce de seus relacionamentos. Mas o porque de arrasar tudo para aps aparecer o arrependimento? A questo que o impulsivo necessita diariamente medir sua fora, e sempre destoa na execuo de tal tarefa. Este tambm sempre foi outro combustvel responsvel pelas grandes tragdias da histria da humanidade. Outra questo vital a contaminao emocional do impulsivo; quase todos que sofrem do problema possuem um imenso potencial intuitivo, provocando ou absorvendo toda a carga destrutiva ou os anseios nefastos de seu meio circundante. O impulsivo acaba amplificando tudo de pior sobre as emoes negativas alheias. Um dos problemas mximos do impulsivo sua total insegurana, apesar de tentar demonstrar sempre o contrrio em seu despotismo e arrogncia diria. Nunca o mesmo tem a real convico de ser amado ou ter um lugar seguro no panteo de pessoas que os outros se importam. A angstia e agonia da solido sempre ser o catalisador do dio e conflito para chamar ateno sobre si mesmo; esta sempre foi gnese oculta dos ditadores no decorrer da histria. O contrato inconsciente que mantm a unio de uma pessoa impulsiva com outra aparentemente calma, a pura necessidade de vivenciar uma parte negada da personalidade atravs do outro. Se pensarmos no famoso conceito de FREUD de repetir o

sofrimento atravs de experincias similares, chegamos concluso de que um dos problemas bsicos nas relaes humanas a questo da imitao. Repetir equivale a imitar, mas, por que? Primeiramente a imitao um modelo a ser seguido; segundo, o medo da solido e abandono caso algum trilhe um caminho diferente; terceiro, a homenagem para queles que supostamente nos deram a vida; quarto, a culpa pelo tambm suposto sacrifcio do outro para nos criar. A culpa citada tambm se torna um anteparo perante uma rebeldia no sentido de adotar um outro modelo de vida de seus genitores, se resignando perante o sofrimento. Tanto o tmido, depressivo e o impulsivo possuem um imenso ncleo de raiva e dio. O impulsivo evoca o conflito o tempo todo para buscar a situao de prova e competio citada. O tmido justamente o contrrio, criando um mistrio sobre sua personalidade, minando o outro de entrar em seu mundo de agonia e amargura, mantendo a vivncia da raiva oculta para os outros, mas a alimentando constantemente. O tmido apenas foge da situao de prova, mas no de sentir raiva que demonstra atravs de sua omisso e silncio. O depressivo carrega a doena, dizendo assim, que foi acometido de algo quase que interminvel, merecendo ento todos os cuidados do meio, mas, principalmente podendo tambm diminuir suas obrigaes e responsabilidades afetivas. Em sntese, as trs molstias tm em comum enxergar alguma graa na vida caso a estrutura neurtica proporcione o centro da ateno para a pessoa, independentemente de como efetuarem tal propsito. A noo do trauma est muito mais para o impulsivo do que bloqueios da sexualidade infantil, como sempre a psicanlise colocou. O impulsivo vivenciou a experincia da ruptura com uma carga de dor e agressividade alm do normal; temendo o retorno da mesma tenta antecip-la, criando zonas de virulncia e disputa em seu meio. Seus relacionamentos sempre so um treino para o armagedon que est preste a chegar novamente. O problema de toda essa operao mental a perda da prpria vontade do sujeito, ficando absolutamente refm de acontecimentos dilacerantes que no consegue lidar. As restries ou limites para sua conduta antecipada e agressiva que no consegue evitar lhe causam o preo da solido e abandono quase que por completo; alm do constante clima de terra arrasada na convivncia diria, pois apenas suscita o medo nas pessoas perante algum com absoluta falta de controle. Novamente fazendo um paralelo com outras enfermidades, os atos desgarrados do impulsivo so nada mais do que uma defesa contra a vivncia da experincia da depresso, pois esta ltima tem a caracterstica peculiar de lanar o indivduo na mais pura impotncia pessoal, coisa que o impulsivo teme inteiramente; na verdade o que salva o impulsivo da depresso profunda o seu senso de orgulho exacerbado, porm o mesmo o acaba prejudicando nas demais reas dos relacionamentos. O ponto central que devemos estudar a noo do equilbrio. Aonde as pessoas corriqueiramente o buscam? Por equilbrio se entende algo normal, com boa dose de pacincia ou coisas afins. No bem assim do ponto de vista psicolgico ou do inconsciente. Equilbrio tem a dimenso do uso daquilo que sempre faltou ou foi reprimido, sendo assim, pode acontecer em situaes desastrosas, pelo simples fato da pessoa nunca ter experimentado determinado acontecimento. As aes mais tresloucadas podem conter uma compensao psquica para o sujeito. Obviamente por trs disso tudo jaz a carncia. No se trata da represso ou anulao em hiptese alguma, mas tambm no podemos permitir um padro de respostas rotineiras que definem a impulsividade. A liberdade no sentido profundo do termo significa a possibilidade de experimentar novas vivncias ou atitudes. O

impulsivo, asceta, doutrinrio e religioso jamais sero seres livres por conta do fator citado. Definitivamente na terra o nico e mximo inferno possvel a solido. A impulsividade a religio rigorosa de seguir a doutrina diria do conflito. No preciso nem ressaltar o sofrimento do impulsivo oriundo de seu constante orgulho exacerbado. O mesmo at gostaria de poder refazer, perdoar ou recomear, mas simplesmente impossibilitado de dar o primeiro passo, esperando do outro as desculpas para continuar a manuteno de seu status de poder. Admira e at inveja pessoas calmas e tolerantes, que no absorvem a negatividade e lidam com eficcia perante a tristeza do meio circundante. A natureza arbitrria e espalhafatosa do impulsivo visa tambm acobertar sua ansiedade e pontos emocionais deficientes em sua pessoa. interessante a equao que o impulsivo desenvolve perante qualquer pessoa que pode vir a critic-lo, exigindo uma retido de carter e perfeio divina de seu suposto oponente, esquecendo que por parte do mesmo a crtica seu instrumento dirio de trabalho e nem sempre com cuidado ou construtiva frente determinada pessoa. A verdade sobre este ponto que o impulsivo necessita se cegar perante o autoconhecimento acerca de sua conduta ou comportamento totalmente contaminado pela agressividade. No consegue estabelecer regras emocionais para as coisas que realmente seriam prioridade. O fato que se um determinado sujeito ao longo de sua vida no conseguiu estabelecer uma sade psquica em reas vitais (relacionamentos, sexualidade ou amizades), sempre ir deslocar ou priorizar o nfimo. A grande questo para ser resolvida se alguns seres humanos realmente esto predestinados privao do bsico em termos afetivos e o quanto de esforo ou luta devem fazer para superar tal condio. Falei no comeo deste estudo que o impulsivo destri a base e o fundo dos relacionamentos, porm, o mais incrvel que sabota geralmente seus parceiros mais ntimos, canalizando para o mesmo todo o foco de sua raiva, apesar de contraditoriamente ter um imenso apreo por essa pessoa. como se no final necessitasse de uma espcie de companheiro para treinar o rancor. Algum acometido de tal fenmeno ter implicaes destrutivas e mrbidas na esfera do afeto. O suposto amor do impulsivo sempre subjugado por fantasias pretritas de excluso e abandono. Talvez no apenas o impulsivo, mas tambm outras personalidades possam achar que o abandono do ato instintivo pode minar a capacidade de reao ou direito de defesa da pessoa. O problema que o prprio conceito de defesa deve ser reformulado. A cultura e sociedade o igualam a uma espcie de vingana ou quase sempre dar o troco. A real defesa, autoestima, amor prprio ou auto valorizao justamente evitar uma zona de conflito desnecessria. Talvez muito poucos seres humanos possam ter a felicidade suprema de serem realmente amados ou terem relacionamentos duradouros; mas que todos os seres poderiam galgar a evoluo citada anteriormente fato indiscutvel. Alis, outra falha enorme da psiquiatria e psicologia justamente no debater do ponto de vista psquico o que realmente existe para todos?(complexo de dipo, dio, agressividade, ansiedade, depresso, mgoa e tristeza). Mas e a capacidade de reao? Evoluo psquica o pleno equilbrio entre no se importar em absoluto com o inferno que o outro pode nos causar e ao mesmo tempo manter a centelha da escuta ou admisso do que pode vir a ser verdade ou a aceitao de uma simples crtica. O orgulho deveria dar passagem para um caminho de reflexo e a mgoa ser dissolvida em nosso amor prprio. A estima por incrvel que parea passa por uma insensibilidade perante infortnios nfimos. Nunca um ser humano bem

resolvido necessitou ser sensvel o tempo todo. Podemos tambm fazer um comentrio sobre a questo da ideologia. Determinada crena, ritual ou linha de pensamento fazem parte da psique humana. O problema que tais processos no desenrolar do histrico da humanidade sempre desencadearam uma imensa dose de ansiedade, levando o indivduo a passar, ou melhor, dizendo obrigar o outro a compartilhar de determinada revelao ou viso. justamente quando o portal da destrutividade jorra todo o seu mpeto. Ser que realmente o mais importante seria acreditar cegamente ou radicalmente em algo, ou examinar o real processo mental e evolutivo que levou determinado sujeito para uma crena ou ideologia? Se a pessoa obesa tem de refazer seu conceito de alimentao, assim como o drogado o problema da fuga perante a frustrao, o impulsivo deve prestar contas ao aspecto do controle. O impulsivo assim como o ciumento carrega uma dose absurda de egosmo, pois diariamente provam que sua energia est nica e exclusivamente direcionada aos seus propsitos e preocupaes, sendo que vontade do outro mero adendo. O que definem como amor no passa na verdade de uma aberrao, pois se trata de uma imposio eterna para que os sirvam na agonia de suas fantasias destrutivas. A norma tica que define o amor ou qualquer relacionamento onde a sade psquica prevalece que ambas as partes estejam disponveis para a satisfao dos anseios, desejos e necessidades do parceiro. O se relacionar evitar o no do desconhecimento ou falta de intimidade. O impulsivo sempre exacerba tal conceito, pois como disse anteriormente jamais pode ter a certeza de se sentir importante do ponto de vista afetivo. Estabelecerei outro paralelo entre o impulsivo e o tmido. Este ltimo evita a cumplicidade por temer enjoar da relao, fazendo uma busca eterna e platnica sobre algum totalmente idealizado e que o liberte de seu tormento de no conseguir se comunicar. O impulsivo ataca o tempo todo seu parceiro, sendo assim, ambos desprezam as pessoas mais prximas. Porque o impulsivo no consegue perceber ou aceitar o ritmo do outro? O grande problema que seu carter narcisista exige uma platia a todo o instante, sendo assim, as aspiraes alheias so totalmente subjugadas pelo seu instinto de poder que jamais se consome. O impulsivo certamente poderia at respeitar ou desfazer relacionamentos doentios, porm, seu apego, posse e esprito revanchista jamais permitem tal empreitada baseada na lucidez. FREUD nos ltimos anos de sua vida definiu a normalidade como sendo aquela pessoa que ama e trabalha. Transpondo tal conceito para a atualidade diria que o mais importante a qualidade e satisfao de ambas as esferas. No lado do amor, normalidade vale para o sujeito que no projeta ou deposita em algum todos os seus sentimentos negativos, negados ou no, tais como: raiva, inveja, cimes, posse, avareza, desprezo, traio dentre outros. Claro que nenhum ser humano perfeito para que algum destes nunca o assole, porm, saber lidar com todos eles que definir a retido de carter de determinada pessoa. Antes de se cometer o equvoco de poetizar ou fantasiar uma relao, todos deveriam perceber que a regra bsica da ternura no fazer do outro uma bacia de despejo de suas frustraes, bem difcil em nossos tempos, como todos j perceberam. Seria interessante uma verdadeira humildade por parte de todos a fim de perceberem quais mecanismos neurticos se utilizam para a fuga da solido corrosiva de nossa poca (dependncia qumica ou afetiva, depresso, narcisismo, impulsividade). Todos estes elementos visam encobrir um estado de amargura visto como intolervel.

Mas cabe outra questo fundamental a ser respondida, como o hbito mental da destrutividade ou vingana se estabelece e quais suas conseqncias? Pensar ativamente com uma boa dose de rancor contra algum que nos fez mal descarrega no apenas fatores qumicos que aliviam a mente do sofrimento daquela dor, ocasionando uma revanche no plano mental; ao mesmo tempo em que segura o mpeto de proceder ao na realidade concreta. Para alguns no, o que seria o estado de psicopatia, no conter o dio na mente. Porm, no primeiro caso, o fato de mentalmente realizar tal operao, no deixa de ter srias seqelas. O material destrutivo abordado tem a caracterstica de unir-se com todo o tipo de reminiscncias de inveja, raiva e dio. Episdios que h muito foram esquecidos invadem novamente a psique da pessoa. O dano passa a ser duplo pelo desejo de retaliao: preocupao, ansiedade, medo e distrbio mental pela situao incmoda do presente; abatimento, depresso e desiluso pelas pssimas recordaes evocadas do passado. Tudo o que foi exposto prova a fora incrvel do pensamento. Mas porque o pensamento negativo parece que sempre se sobressai ao positivo? O fato que o chamado pensamento positivo coloca o problema do desejo, sendo que o mesmo sempre est em mutao. Simplesmente determinada pessoa no consegue pensar positivamente, pois ela mesma no sabe ao certo o que almeja, sendo confusa e pusilnime na arte de seu prazer pessoal. J o pensamento negativo totalmente esttico e obsessivo, com idias de morte, catstrofe, pnico, sendo mais facilmente absortas pelo plano mental. Enquanto o prazer totalmente uma incgnita a ser desvendada para muitos, o desnimo uma certeza subjacente histria de vida do sujeito. O erro crasso do dinheiro achar que o mesmo teria o poder de ampliar o leque de possibilidades de satisfao, quando na verdade o mesmo sempre serve para encobrir a dificuldade ou bloqueio em determinado setor. O dinheiro em nossa era no em hiptese alguma smbolo de conforto psicologicamente, mas to somente um escudo imenso contra a sensao de impotncia e desespero. Claro que no estamos falando de sobrevivncia ou melhoria na qualidade de vida, mas daquela sensao de vazio e inutilidade mesmo sem vivenciar a privao econmica imposta maioria dos seres humanos de nosso mundo. Tenho de ressaltar a terrvel contradio da impulsividade perante o contexto das relaes sociais. Se por um lado assistimos o disfarce de sentimentos, hipocrisia, timidez, reteno das verdadeiras intenes; de outro vemos a volpia cega e incontida de aes ou atitudes desproporcionais mascaradas de autenticidade, quando nada mais so do que a mais sublime prova de agressividade e tortura psquica perante outro ser humano. Certamente todos projetam suas mazelas em alguma rea, sendo assim, impulsividade sinnima absoluta de compulso. dar o mximo na esfera do conflito, dio e turbulncia. A cura seria o transportar de todo esse redemoinho de atrito para o cuidado, dedicao e ateno para com o outro. Esta sem dvida se torna chave de tudo que discuti neste texto; em que esfera se doa o mximo de nosso potencial? No sofrimento, saudade, conflito, ternura, paixo, cime, ambio? Estamos neuroticamente nos acostumando de que nossa nica responsabilidade cumprir os deveres econmicos e sociais, menosprezando todo o impacto de nossa parte pessoal sobre as pessoas ao redor. engraado como quase todo mundo adquire cada vez mais responsabilidade na esfera da ambio e concomitantemente se torna mais indolente no aspecto afetivo. Parece que vamos precisar de vrias traies, infidelidades, cimes, para que sejam revistas as prioridades em nossas vidas, pois do contrrio pensamos apenas no consumo que o trabalho enfadonho e rotineiro de cada dia

proporciona. Outro alerta sem sombra de dvida a terrvel solido discutida no texto, que relembra que o tempo vai passando e no atingimos o orgasmo de viver. visvel a total falta de sensatez no lado ntimo, e de nada adianta qualquer tipo de psicoterapia, terapia de casal e outras questes se no haver uma profunda reflexo e esprito de crena na atitude ou mudana perante o outro. A timidez como disse em diversos outro textos veio para ficar em nossa era, arrasando por completo todo o tipo de envolvimento e cumplicidade de sentimentos, afora a prpria natureza conflituosa dos relacionamentos; sendo assim, mister que tentemos preservar nossa caracterstica humana de cooperamos e crescermos juntos no abrindo mo da satisfao de todas as partes envolvidas na convivncia.