A EDUCAO PERSONALISTA DE MOUNIER PROPOSTA DE SUPERAAO COISIFICAAO DA PESSOA.

RESENDE, Ana Martha Oliveira FURB anamartharesende@hotmail.com rea Temtica: Educao: Histria e Polticas; Agncia Financiadora: No contou com financiamento Resumo Este trabalho tem o objetivo de apontar a Pedagogia Personalista de Mounier, proposta educativa crtica e transformadora, como possibilidade de contribuio para a construo de um mundo mais humanizado. Diante da crise atual, perodo no qual o homem vem sendo formado e condicionado pelos princpios que regem o consumo, a desvalorizao da pessoa humana; em tempo de incertezas, que torna o ser humano voltado para si, na perda de sua vocao de abertura ao dilogo, calcado por uma ideologia do individualismo, a filosofia proposta por Mounier poder contribuir para construo de uma sociedade mais igualitria. Assim, viso analisar o desenvolvimento do conceito de Pessoa no pensamento de mounieriano considerando os elementos centrais que constituem a concepo personalista em sua pedagogia. A pessoa, tomada como categoria fundante em sua obra e o sentido personalista exigiu o entendimento de como os processos educativos se estabelece enquanto ao cultural e instrumento de transformao da realidade marcada por manifestaes de violncia. Ou seja, uma realidade regida por tendncias desumanizantes e despersonalizantes, levando o homem a ser regido por leis e foras sobre as quais no tem controle algum, formando indivduos individualistas, coisificados e oprimidos. O discurso mounieriano constitui uma concepo
humanista do mundo e da vida social, incorporando concepes poltico-filosficas acerca do mundo, da sociedade, do ser humano. Aspecto este, que faz de Mounier um pensador que absorve aspectos de vrias concepes e delas molda e sedimenta sua pedagogia na perspectiva de um pensamento libertador e humanista. Com isso, a pedagogia personalista de Mounier pode ser mais bem entendida na dimenso da prpria dialtica personalista, pois sua idia de existncia humana se fundamenta no principio da unidade dialtica sujeito-mundo, no qual o ser humano encontra-se histrica e culturalmente marcado. Afirmando, assim, o humanismo concreto, crtico, engajado, transformador, sustentado na ao-reflexo, na prxis cotidiana de pessoas, homens, mulheres, que lutam pela sua libertao. Assim, realizo uma pesquisa terica, visando compreenso e a interpretao das

obras: Manifesto Servio do Personalismo e o Personalismo de Emmanuel Mounier, utilizando um procedimento metodolgico de tcnicas hermenuticas de interpretao de texto.

Palavras-chave: Coisificao, educao; Personalismo; Pessoa; Prxis; Violncia. Introduo Mounier prope uma filosofia que visa superar o individualismo reinante na civilizao contempornea. Civilizao regida pela a lgica do mercado, onde o capitalismo ampliou, no deixando barreiras explcitas sua prtica e a uma racionalizao econmica

236

inexorvel, que compreende as relaes, processos e estruturas com que se aperfeioam a dominao e a apropriao, a integrao e os antagonismos das regies pobres e ricas do planeta. Abocanhando, gradativamente, todos os lugares, regies levando os indivduos a pensarem e agirem sob a gide da mercadoria, do dinheiro, do capital, da produtividade, da lucratividade, formando homens individualistas, egocntricos, indiferentes, hedonistas, consumistas e relativistas.

No fcil arrolar, num fim de sculo, que tambm de milnio, tocado e desafiado por guerras mundiais, por guerras locais de carter quase mundial, por transformaes radicais de natureza social, poltica, econmica, ideolgica, tica, por revolues na cincia, na tecnologia, pela superao de crenas, de mitos pelo retorno duvida que pe em juzo a certeza demasiado certa da modernidade (FREIRE, 1993, p.49).

Nesse contexto a obra de E. Mounier continua atual, dada extenso e a gravidade da crise que o mundo contemporneo atravessa. Um sistema globalizante, ligado ao Neoliberalismo, em escala crescente, que vem marginalizando uma vasta parcela da humanidade fome endmica, misria e excluso poltica e cultural. Somado instabilidade, a intransparncia, a imprevisibilidade enquanto resultado da sntese do progresso, e assim continuar, enquanto no houver o direito cidadania. A cidadania mais do que receber uma educao moderna, o direito de desempenhar um papel ativo no mercado e no processo poltico e exige certa posio econmica e social, que Neoliberalismo e, por extenso, a Globalizao tornam impossvel, j que a proposta para a transformao da economia no se fez e no se faz com eqidade.

A educao do pblico a principal esperana na luta contra a poluio. Um verdadeiro apelo revolta necessrio. Que todos nos tornemos contestadores da poluio, e que nosso concerto de protesto seja ensurdecedor (Declarao de J.J. Cousteau no Conselho da Europa).

Assim, resgatar as pedagogias preocupadas com as questes sociais, que vo ao encontro de novas relaes calcadas na solidariedade, num processo de engajamento e comprometimento com a vida. Nessa perspectiva, a Educao proposta por Mounier Personalista apresenta a possibilidade de luta em resgate do homem.

237

A proposta de educao na Filosofia Personalista de Mounier Refletir sobre a superao da educao favorecedora dos interesses da economia de mercado uma tarefa urgente. Tal ao requer uma adequada considerao do cenrio que se visualiza hoje, quando a educao vai sendo direcionada pela lgica do mercado e aos fundamentos que aliceram os ideais propostos por esta educao. Em face dessa discusso, este trabalho prope uma reflexo que vise apontar as possibilidades de uma educao que pretenda o despertar da pessoa, como caminho para a superao da educao que coisifica o ser humano. A educao para o resgate da Pessoa no mundo que cultua o individualismo, da possibilidade de apontar as vias para a superao da educao que coisifica e trata como objeto o ser humano. A partir dessa reflexo ser possvel reconsiderar uma educao reconhecedora do valor da humanizao, favorecendo uma constante crtica e reformulao de projetos que reconhecem a exigncia da humanidade e da prpria terra. Na realizao de uma ao educacional transformadora, levando em considerao o mercado com seus interesses prprios, implementando aes autnomas em uma sociedade com uma economia no mercado. Na tentativa de superao da sociedade atual que atua sobre o mero interesse prprio, sem conformidade com a amorosidade do ser humano. A vida humana precisa ser reconstruda a partir dos projetos histricos e de uma educao para o despertar da pessoa, num contexto desafiante de economia de mercado. De possibilitar o conviver em libertao, numa economia voltada para o mercado, com certa autonomia em sociedade ampla e complexa. Para isso preciso a criao de mecanismos na educao que proporcionem autonomia e a viabilizao de uma economia garantidora da liberdade de escolha e cidadania. Num mundo onde campeiam e aumentam a indiferena e a insensibilidade pela educao, relegada excluso, h motivos urgentes para as reivindicaes e os protestos mais vigorosos. O processo de superao impulsionado pelo resgate do valor da pessoa poder realmente levar ao reconhecimento da pessoa numa sociedade de economia competidora, desde que se reconhea como ser alienado. Portanto, uma efetiva educao para a pessoa ser possvel, se adquirirmos a possibilidade de enxergar as situaes, permitindo enxergar as relaes de causa atuantes e de localiz-las como um todo, mostrando sua interdependncia. A partir da, a discusso silenciosa e o debate amplo ganham uma nova clareza e densidade.

238

Nessa redescoberta do individualismo burgus nos so apresentados enquanto uma mensagem de libertao, enquanto seres desprezados pelo sistema econmico, sistema este, auto-definidor do comportamento e tambm julgador na indicao dos lugares sociais, sem consider-los na sua dignidade como Pessoas. Redescobrir os indivduos que no encontraram espao significativo nos esquemas da economia de mercado, a no ser de uma maneira hipcrita para servir aos interesses da produo e ao lucro de uma minoria privilegiada. Reconhecer nossa dependncia do sistema de mercado torna-se extremamente relevante para a reorganizao e superao do individualismo exacerbado e resgatarmos a Pessoa, redescobrindo assim o amor por si, pelo outro, pelo mundo. Porm faz-se necessrio para enfrentar este desafio aquisio de posturas crticas, de um acesso a um nvel de conscincia e opo de vida e consequentemente o reconhecimento como Pessoa, o resgate da existncia humana individual e socialmente feliz. Numa mudana de mentalidade em relao a ns mesmos em direo redescoberta do valor da Pessoa como elemento fundamental para um processo de superao dos esquemas de mercados que nos torna individualistas, egocos, coisificados: o individualismo burgus. A tomada desta postura em prol da Pessoa ajudar a identificar as falhas do capitalismo, as formas como este sistema se afirma no mercado, clarificando suas formas de interveno nas decises polticas, na direo das metas sociais. Intervenes que no nasceram dos desejos e das necessidades do ser humano, mas sim da lgica de mercado. Sob a lgica econmica a dimenso da pessoa esvazia. Com a idealizao do homo economicus o pensamento econmico assumiu extraordinria autonomia, neutralizando as conscincias subjetivas, transformando a carncia humana no individualismo burgus. Ou seja, o individualismo burgus nada mais do que o resultado da aplicao do sistema capitalista no aproveitamento da carncia humana, numa converso legitimada pela economia de mercado do ser humano em um ser egosta. O ser humano ao cair no individualismo burgus fragmenta os valores, servindo assim, aos interesses particulares, tornando-se refm de um sistema imposto que bloqueiam sua condio de construir e de recompor sua dignidade. Ao resgatarmos a Pessoa numa economia de mercado favoreceremos o ideal de uma sociedade no excludente, de uma educao para a superao do individualismo e a sada desse marasmo cultural-poltico atual. E isso seria possvel atravs do reconhecimento e do desmascaramento das formas perversas de alienao, da denncia da lgica do mercado, para

239

assim aprendermos a anunciar as categorias econmicas, com a finalidade de construirmos uma economia mais humana, atravs de uma converso pessoal e de um testemunho, de aes empreendedoras, de uma educao efetiva e competente numa economia de mercado. Nesta conjugao de possibilidades do processo de superao impulsionado por uma educao para a libertao poder nos levar ao resgate da pessoa, numa sociedade calcada na cooperao, rompendo com as relaes geradas pelo individualismo burgus, em que predominam a cultura do ter, a cultura de consumo. O predomnio da cultura do ter exacerba nos seres humanos a competio e o consumo numa economia de mercado auto-regulador, apoiada por uma educao utilitarista. Ao instrumentalizar a educao para legitimar os interesses econmicos, gerando posturas individualistas, narcisistas. O sistema de mercado neoliberal se utiliza da educao para se absolutizar. Porm a superao poder ser realizada via educao, precisamos aprender, via educao a reorganizar nossa vida e a vida da sociedade, em prol de novos valores capazes de superao da competio e do consumo, numa educao voltada para o despertar da Pessoa. Pautados no contexto atual, da globalizao na busca de criar condies necessrias para o desenvolvimento democrtico, de valores que fundamentem e humanizem o dinamismo das sociedades industriais e conduzem a uma educao para o resgate e ao servio da pessoa humana. Nessa dinmica a misso da educao prevenir a liberdade humana integral contra o reducionismo econmico, de lutar para a implementao e ampliao do espao da educao solidria, numa melhor qualidade de vida. Refutando toda e qualquer educao moldada exclusivamente pelo poder, mas que devem considerar a pessoa humana. A educao mounieriana tem como principal objetivo guiar e formar o homem para que, em seu desenvolvimento, ele se torne pessoa. Que a ele seja transmitido o patrimnio espiritual da sociedade e da civilizao a que pertence. Mounier v a liberdade como a maior inspirao humana, assim seu papel fundamental propiciar a conquista da liberdade interior e espiritual utilizando da aquisio do conhecimento, do desenvolvimento da sabedoria, do amor. Ou seja, a educao como processo de humanizao confrontando e tentando superar uma educao que no contribui para um novo tipo de pessoa e de sociedade, cuja preocupao primeira a formao humana.

240

Tendo com alicerce e preocupao a formao primeiro se volta, totalmente, para o bem da sociedade, almejando formar o cidado que no exerccio de sua responsabilidade construa e trabalhe para o surgimento de um mundo melhor. Com esta proposta de educao, Mounier prope um novo humanismo, no qual o homem se define por sua responsabilidade perante os outros e a historia. Assim, a educao deve favorecer as condies que propiciem ao educando desenvolver sua inteligncia, concentrar sua ateno e trabalho na organizao interna da personalidade, preocupando-se com a interiorizao, buscando a unificao, numa tentativa de assegurar e cultivar a unidade interior. Mounier viveu no sculo passado 1905-1950, produziu um modo de pensar e viver que denominado personalismo. Ou seja, um conjunto de ideias que visa ao possivel de enfrentamento e combate ao capitalismo, o esprito burgus, a proletarizao, o imperialismo dos Estados, das tcnicas, a divinizao das foras produtoras. Traos que motivou o pensador francs a repelir a ordem estabelecida, tanto de cunho materiais, econmicos, morais e espirituais. Em nome da dignidade e das aspiraes essenciais da pessoa humana era necessrio refutar o status quo, buscar a instaurao de uma outra ordem humanizador, para um renascimento que elevaria as condies mnimas de liberdade e ordem. O personalismo mounieriano limita o progresso material condio suficiente de uma vida mais humana e nunca sua plenitude ou seu alimento. Almejar uma revoluo por abundncia, o conforto e seguridade, se seus interesses no so mais profundos que isso, ento esta uma generalizao execrvel do ideal pequeno-burgus do que uma autntica libertao espiritual. Nesse sentido o personalismo comunitrio denuncia um humanismo do conforto e da abundncia material, no em nome de um ascetismo sistemtico que, por uma norma coletiva seria puramente exterior e sim valor formativo. Afirmar que o homem se salvara pela pobreza, no significa perpetuar hipocritamente a misria, uma vez que somente vencida a misria cada um deve estar livre de amarras, podendo conhecer suas foras e sua medida. No contrape revoluo espiritual revoluo material no enraizada e orientada espiritualmente. O trabalho revolucionrio mostrar, em principio, que o fim ltimo desta revoluo e a aceitao de uma responsabilidade e de uma vontade de superaao e tambm de educar para uma ao responsvel e livre. Mounier aponta uma necessidade de se criar uma educao comprometida com a construo da dignidade humana, dialogal e criadora. Chamada a promover a perfeio da

241

pessoa humana, de assegurar o bem da sociedade terrestre e construir um mundo sempre mais humano, frente a uma sociedade estruturalmente marcada pela injustia, dependncia e opresso. Uma educao libertadora, na qual cada um sujeito de sua prpria educao.

Nossa reflexo sobre este panorama conduz-nos a propor uma viso da educao mais conforme com o desenvolvimento integral que propugnamos para nosso continente; cham-la-amos educao libertadora, isto , que transforma o educando em sujeito de seu prprio desenvolvimento. A educao efetivamente o meio-chave para libertar os povos de toda escravido e faz-los subir de condies mais humanas, levando em conta que o homem o responsvel e o artfice principal de seu xito ou de seu fracasso (CELAM, 1969, p. 74).

Uma educao que vise no somente alfabetizar, mas tambm despertar o homem, convertendo-o em agente consciente do seu desenvolvimento integral. A educao enquanto atividade eminentemente humanizadora, que humaniza e personaliza o homem ao desenvolver o seu pensamento e sua liberdade, fazendo-o frutificar em hbitos de compreenso e comunho com a totalidade da ordem real. Dessa forma, o homem humaniza seu mundo, produz cultura, transforma a sociedade e constri a histria. A educao personalista humanizadora, assim deve integrar o homem em sua realidade, tornando-o crtico desta realidade, convertendo-o em sujeito da sua historia, se colocando a servio do desenvolvimento da comunidade. Insiste Mounier que a educao um processo dinmico que dura a vida toda da pessoa, que recolhe a memria do passado, ensina a viver o presente e se projeta para o futuro, alicerada sobretudo em valores que libertem o homem. Diante da tcnica e da cincia sejam criados caminhos para o dilogo, sem abrir mo do projeto humanizador, com propostas de uma educao mais fraterna, que educassem para a solidariedade e no para a competio, para a promoo da unio por meio de uma educao para o despertar da pessoa e para a libertao. Acima de tudo a educao na personalista de Mounier visa desenvolver uma sensibilidade para com o seu papel na sociedade, formar cidado, a pessoa, o sujeito. O homem na filosofia personalista um ser relacional, social. Um ser aberto para o mundo e que se faz num contnuo processo. Um ser que se interroga e responde. Um ser singular, criativo, uno. E sua vida transcorre na histria e na cultura, assim seu destino est alm da historia. Um ser complexo, que age no mundo do qual faz parte, mas que o transcende pela sua dimenso de abertura para o infinito.

242

Dessa plena realizao o homem sente-se impelido a procurar o fundamento do mundo e nele o sentido da prpria existncia. Desta forma, a educao pressupe uma reflexo sobre a pessoa humana situada e datada, sendo impossvel compreende-la fora de seu tempo e de seu espao e dos relacionamentos com a sociedade que a envolve. O homem um ser em busca de sentido. A atividade humana gera sentido pois expressa a capacidade prpria do ser humano compreender e interferir no mundo. A pessoa no existe para viver isoladamente, mas com os outros e em comunidade, por sua intima um ser social. E atravs da educao que o ser humano inacabado evolui em direo plena realizao de si mesmo, na comunho com os outros e pela liberdade tem a possibilidade de realizao plena do seu ser, pois a liberdade a capacidade de dispor de si mesmo. Mounier percebeu que a problemtica que afeta a vida humana se refere a uma crise de valores dentro de uma sociedade extremamente materialista, narcisista, individualista. Porem a sua proposta de educao no aponta solues a esta crise. No entanto devido ao seu carter humanitrio possui a tarefa de contribuir para que a sociedade seja mais bem estruturada ao apresentar novas perspectivas. No que tange aos dias atuais marcados pelo neoliberalismo, cujos tentculos atingem a educao de forma utilitarista e competitiva, a educao que reproduz o sistema capitalista, onde os melhores e mais capacitados tem vez e somente os que se destacam tm trabalho e oportunidades. A sociedade de consumo assimila somente os que aprenderam os mecanismos e modos de sobrevivncia para competir e produzir. Onde somente uma elite se d bem, levando os demais a marginalizao e disparidades. Diante deste cenrio o resgate da filosofia da educao personalista de Mounier pode ser basilar para a reformulao de uma educao que confronte a que serve de instrumento reprodutivo do sistema que marginaliza, exclui e coisifica o ser humano. A educao personalista de Mounier pode ser tomada como importante pea na reformulao de uma nova humanidade, enquanto uma idia motriz capaz de integrar capacidades, de colaborar na criao de um modelo educacional humano. Na sociedade marcada pelo desemprego, pela competio, pelo individualismo exacerbado a educao chamada a olhar o ser humano no seu presente, na tentativa de contribuir para a formao da pessoa. E por ser de vocao humanista a educao personalista vem contribuir para o despertar de pessoas solidrias, frente ao perigo de viver num clima do

243

salve-se quem puder. Contribuir para despertar a compaixo, a cooperao como forma de construir uma sociedade sem tantas injustias. Na atual conjuntura no h tempo para nostalgia, de ficar sonhando com a educao do passado. Os desafios so diferentes e este sistema no pode perpetuar-se, se ele no formar seus sujeitos-portadores. A educao que cumpre a funo de reproduzir o sistema neoliberal, adaptando os homens a ele e fazendo com que agem segundo suas regras, para futuramente lev-lo para frente deve ser confrontado e superado e a filosofia personalista de Emmanuel Mounier nos aponta uma possvel via de superao. REFERNCIAS: APPLE, Michael W. Justificando do Neoliberalismo: moral, genes e poltica educacional. In: SILVA, Luiz Eron da. Reestruturao Curricular: novos mapas culturais, novas perspectivas educacionais. Porto Alegre: Sulina, 1996. FREIRE, Paulo, Poltica e Educao. So Paulo: Cortez, 1993. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana. So Paulo:Cortez, 1993. GUTIERREZ, Francisco. Ecopedagogia e Cidadania Planetria. Cortez. So Paulo. 2000.
JAMESON, Frederic. Ps-Modernismo. A lgica cultural do capitalismo tardio. So Paulo: tica, 1996. KEIM, Ernesto Jacob. Artigo Ecopedagogia, Mestrado em Educao, FURB-Blumenau, 2006.

MOUNIER, Emmanuel, Manifesto a Servio do Personalismo. Lisboa, Moraes, 1967. MOUNIER, Emmanuel, O Personalismo. Lisboa, Moraes, 1967.