Auguste Comte

Da F�sica Social � Sociologia

Primeiros anos

Data de Nascimento: 19 de janeiro de 1798;

Local: Montpellier , cidade litor�nea ao sul da Fran�a;
Fam�lia: Cat�lica e monarquista; pai funcion�rio de n�vel m�dio.
Em 1817, estudante em Paris e secret�rio de Saint-Simon;
1824, escreve o �Syst�me de politique positive� e rompe com Saint-Simon;
1826, inicia aulas p�blicas do �Curso de filosofia positiva�;
1826 a 1827, �crise mental�;

�ltimos anos

1844, publica �Discurso sobre o esp�rito positivo� perde o cargo de examinador,

nomeado em 1836, da �cole Polytechnique;
passa a viver de subsidio de J. S Mil e alguns ingleses ricos;
1848, funda��o da Sociedade Positivista;
1851, publica��o do primeiro volume do �Sistema de pol�tica positiva�, em dezembro
declara apoio ao golpe de Estado do general Luis Napole�o;
1852, publica o �Catecismo positivista�;
1857, morte em Paris no dia 5 de setembro

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As id�ias da �poca:

As primeira propostas de Comte n�o s�o originais

Ele as recolhe do clima da �poca:
1) O pensamento teol�gico pertence ao passado, Deus est� morto;
2) O pensamento cient�fico substitui a teologia e comandar� a intelig�ncia dos
modernos;
3) A organiza��o mon�rquica e a estrutura feudal desaparecer�;
4) Os cientistas e os industriais dominar�o a sociedade do nosso tempo. A ind�stria
� o fato novo.

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O fato novo

1) a ind�stria se baseia na organiza��o cient�fica do trabalho (rendimento m�ximo);

2) a aplica��o da ci�ncia ao trabalho promove o desenvolvimento prodigioso dos
recursos;
3) concentra��o dos trabalhadores nas cidades;
4) oposi��o entre oper�rios e empregadores;
5) Enquanto a riqueza n�o para de aumentar, multiplicam-se as crises de
superprodu��o e a pobreza no meio da abund�ncia;
6) Alguns concluem que a condi��o para o desenvolvimento da riqueza � a busca do
lucro e a concorr�ncia.

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Contra o socialismo e liberalismo
Comte ap�ia as tr�s primeiras considera��es: organiza��o cient�fica; ci�ncia
aumenta a riqueza e a concentra��o de trabalhadores;
Recusa o socialismo e por isso a quarta e a quinta. Considera que as oposi��es
entre patr�es e trabalhadores e as crises resultam da m� organiza��o da
sociedade industrial e podem ser corrigidas por reformas;
Recusa o liberalismo, a busca do lucro e a concorr�ncia como elemento patol�gico.
Uma sociedade mais organizada ser� mais est�vel que a concorr�ncia.

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Primazia do pensamento

Entre os grandes pensadores do s�culo XIX,

Tocqueville privilegiou a pol�tica, a forma do Estado;
Marx concedeu primazia � organiza��o econ�mica
Comte deu prefer�ncia ao acordo dos esp�ritos;
Uma sociedade s� se mant�m coesa na medida que seus membros t�m as mesmas cren�as;
� a maneira de pensar que caracteriza as diferentes etapas da humanidade.

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Era de crise

Comte percebia em sua �poca uma situa��o de crise emergente;

Essa crise era resultado do confronto entre duas formas de organiza��o social:

Uma que lentamente desaparecia, a teol�gica e militar;

E uma nova, nascente, marcada pela ind�stria e a ci�ncia.

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Filosofia positiva

Para constru��o da Filosofia Positiva, pressup�e tr�s temas:

1) A Sociedade industrial da Europa ocidental � exemplar, e se tornar� a sociedade
de todos os homens;
2) A ci�ncia ocidental ser� a ci�ncia de toda a humanidade;
3) Como � poss�vel a diversidade se a natureza humana � basicamente a mesma?
Portanto, a hist�ria da humanidade � o desenvolvimento da natureza humana.

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A lei dos tr�s estados

O esp�rito humano passa por tr�s fases sucessivas:

1) Teol�gica � os fen�menos s�o explicados como causados por entidades ou for�as de
uma natureza parecida com a humana: Deus ou deuses;
2) Metaf�sica � os fen�menos s�o entendidos como causados por entidades naturais
(natureza);
3) Cient�fica � os fen�menos s�o explicados pelo estabelecimento de rela��es causa-
efeito, observ�veis e verific�veis.

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Per�odo teol�gico

No Estado Teol�gico o pensamento religioso tem forte influ�ncia;

O mundo � explicado pela �vontade de Deus�;

Exemplo hist�rico foi o per�odo medieval do s�culo V ao XV, dominado pela igreja
cat�lica;

Neste per�odo as sociedade se v�em sob a vontade das divindades;

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Teol�gico

Num primeiro momento, as explica��es sobre o mundo eram fundadas na vontade de uma
pluralidade de divindades;
Depois com seu amadurecimento, na de um s� Deus;
As explica��es vinham da Igreja e de seus sacerdotes formando um poder espiritual;
Este poder correspondia a ordem feudal e militar.
O esp�rito teol�gico oferecia uma primeira id�ia de Ordem.

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Per�odo metaf�sico

O estado metaf�sico � dominado pelo pensamento abstrato, per�odo em que se

desenvolve a filosofia e t�m in�cio as ci�ncias naturais;

Este estado come�a no Renascimento, quando pensadores como Leonardo da Vinci,

Galileu, Bacon e Descartes
estabeleceram as bases do pensamento moderno;

Mas, neste estado ainda s�o sugeridas no��es abstratas como natureza, liberdade,
etc.

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Metaf�sico

O esp�rito metaf�sico era portador do Progresso da natureza humana;

Neste estado, os dogmas da f� foram questionados;
No entanto, por ser constitu�do pela nega��o da Ordem, o esp�rito metaf�sico n�o
consegue uma outra sistematiza��o;
Serviu apenas de transi��o para o estado positivo.

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Transi��o

O Estado Teol�gico estabeleceu uma ordem mas n�o o progresso;

O Estado Metaf�sico promoveu o progresso sem conseguir criar uma nova Ordem;
Gerou, por isso, uma crise de transi��o;
A crise de tra�si��o s� pode ser superada pela concilia��o entre a Ordem e o
Progresso;
Esta concilia��o s� � poss�vel no Estado Cient�fico Positivo.

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Estado cient�fico

A humanidade n�o est� mais sujeita a divindades ou princ�pios abstratos;

�Chega-se assim gradualmente a descobrir a invari�vel hierarquia, a um tempo
hist�rica e dogm�tica, igualmente cient�fica e l�gica, das seis
ci�ncias fundamentais:
A matem�tica, a astronomia, a f�sica, a qu�mica, a biologia e a sociologia;
A primeira � o ponto de partida exclusivo;
A �ltima � o fim �nico e essencial de toda filosofia positiva.

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Necessidade da ci�ncia social

Mais, a crise s� pode ser superada atrav�s da constitui��es de uma nova unidade de
pensamento capaz de recompor a ordem;
Acelerando sua marcha natural no sentido da moderniza��o industrial e cient�fica;
A reforma necess�ria para sanar os males sociais da crise deve come�ar por uma
teoria capaz de estabelecer a unidade consensual da nova ordem;
A tarefa a ser realizada n�o se resume a compreender a sociedade, mas interferir na
ordem social para melhor�-la

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Tarefa da sociologia

Considera a Sociologia uma ci�ncia � maneira das ci�ncia precedentes;

Assim como n�o h� liberdade de consci�ncia na matem�tica ou na astronomia, devem
logicamente fazer o mesmo em sociologia e pol�tica;
Como os cientistas imp�em seu veredicto aos ignorantes e aos amadores em matem�tica
e astronomia, devem fazer o mesmo em sociologia.
A fun��o da sociologia � resolver a crise do mundo moderno, fornecer o sistema de
id�ias cient�ficas que presidir� a reorganiza��o social.

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Divis�es da Sociologia

A ci�ncia voltada a compreender toda a hist�ria da humanidade, dividia-se em

Est�tica e Din�mica;
A Est�tica tomava por objeto a ordem social;
Analisava o todo estrutural da sociedade, pois s� era poss�vel compreender as
partes considerando o conjunto
A Din�mica visava estudar o progresso evolutivo da sociedade, procurando determinar
as leis deste e seu percurso sucessivo e inalter�vel.

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Colonialismo

O Capitalismo necessitava de novos mercados para poder crescer;

O resultado foi uma r�pida expans�o europ�ia na dire��o da Am�rica, �frica, �sia e
Oceania;
Nestas regi�es, os europeus encontraram outras civiliza��es organizadas;
Estas outras deveriam ser modificadas para a adapta��o a um mundo comercial.
Estas modifica��es foram implementadas (pela for�a) em nome de uma �miss�o
civilizadora�.

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Justificativas

O Positivismo e um tipo de �darwinismo social� serviram como instrumento para

justificar as conquistas e as mudan�as for�adas
O �Darwinismo social� foi gerado das concep��es organicistas e evolucionistas
inspiradas em uma certa interpreta��o de Darwin;

Pressup�em que competitividade seja o princ�pio natural que assegura a

sobreviv�ncia do melhor, do mais forte e do mais adaptado