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Revista de Teoria da Histria Ano 1, Nmero 3, junho/ 2010

Universidade Federal de Gois ISSN: 2175-5892

Teoria e Prtica da Metodologia da Pesquisa Histrica: Reflexes sobre uma Experincia Didtica1.
Professor Adjunto da UNIRIO/ Pesquisador CNPq. Prof. Dr. Pedro Spinola Pereira Caldas. E-mail: pedro.caldas@gmail.com

RESUMO
O objetivo deste artigo consiste em discutir a relevncia da metodologia na histria. Por meio do conceito da concepo de Jrn Rsen de unidade metodolgica (como demonstrado em seu trabalho Reconstruo do Passado), possvel elaborar todo um curso de metodologia. Com o fito de provar tanto a legitimidade terica quanto o uso prtico da metodologia, este artigo d o exemplo da hermenutica no s como elaborao de dados, mas tambm como caminho para a descoberta das profundas implicaes do pesquisadores com o prprio processo de conhecimento. Palavras-Chave: Metodologia Jrn Rsen Hermenutica.

ABSTRACT
This papers purpose is to discuss the relevance of methodology in history. Through Jrn Rsens conception of methodological unity (as it is shown in his work Rekonstruktion der Vergangenheit) one may elaborate an entire course of methodology. In order to prove both the theoretical legimitacy and practical usefulness of methodology, this paper gives the example of hermeneutics not only as a data elaboration, but also as a path of discovery of the researchers deep implications in the process of knowledge itself. Keywords: Methodology Jrn Rsen - Hermeneutics Dificilmente um estudante decide estudar histria para se dedicar reflexo terica. Por ter ministrado por cinco vezes cursos para calouros, me permito afirmar que o fascnio pela histria costuma ser o fascnio pelo particular:
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No dia 12 de maio de 2010, participei, no campus de Seropdica da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), juntamente com Fernando Nicolazzi (UFOP) e Temstocles Cezar (UFRGS), de uma mesa redonda dedicada ao ensino de teoria da histria e da histria da historiografia. O presente texto resultado de minha fala naquela noite. Aproveito para agradecer novamente s professoras Rebeca Gontijo e Maria da Glria de Oliveira (ambas da Rural) pelo convite feito. A palestra, por sua vez, foi baseada na (gratificante) experincia em sala de aula durante o segundo semestre de 2009, quando ministrei, na Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO), a disciplina Metodologia da Histria.

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Egito antigo, a mitologia clssica, o Brasil contemporneo, a Idade Mdia, a Segunda Guerra Mundial etc. O jovem dado a abstraes invariavelmente est, naquele exato instante, matriculado em uma graduao de filosofia. E o gosto pelo particular, acompanhado pela indiferena em relao teoria, costuma acompanhar o estudante pela sua vida profissional, mesmo quando ele se torna um respeitado docente e laureado pesquisador. Da ser previsvel o estranhamento de disciplinas como teoria da histria, introduo aos estudos histricos ou coisa semelhante. O estranhamento cotidiano, dado na sala de aula, por exemplo, um fato incontornvel, e que todos gostariam de mitigar. Afinal, um professor gosta de ser compreendido e um aluno gosta para aprender. E ambos tm uma notvel e humana resistncia ao inconclusivo, ao misterioso, ao que permanece incompreendido mesmo aps um esforo moderado de leitura e audio. Porm, sou da opinio de que o estranhamento da teoria da histria, a meu ver, deve ser mantido em doses moderadas mas jamais encoberto. Se bem canalizado, o estranhamento adquire um enorme potencial crtico e reflexivo. Mas como? Pelas peripcias da vida e da carreira, me vi levado (felizmente) a estudar um pouco de outra teoria, alm da histria: a teoria do teatro. E, alm de sentir, fora do mbito de minha formao profissional, como uma teoria capaz de aumentar o prazer (no caso, de assistir a uma boa pea de teatro), de fornecer instrumentos capazes de elaborar, alargar e refinar uma experincia esttica. E uma teoria do teatro, em especfico, me serviu de inspirao para pensar a prpria teoria da histria. Refirome s teorias sobre o teatro engajado, pensadas primordialmente por Bertolt Brecht, mais precisamente o seu conceito de efeito de estranhamento (Verfremdungseffekt). O efeito de estranhamento pode ser exemplificado da seguinte maneira: habitualmente, as peas so encenadas em palcos italianos, isto , em palcos em que palco e platia esto divididos por uma parede imaginria (a quarta parede), e os espectadores s vem a ao. H, porm, a possibilidade de se encenar uma pea no teatro de arena, no qual a ao transcorre no centro, rodeada pelo pblico. Neste caso,
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ao ver uma pea, vemos tambm os outros espectadores, localizados na nossa frente. Enquanto vemos a ao, vemos o ato de ver. E isto a teoria. Qualquer teoria. Sem sair do teatro engajado, recordo-me tambm que, certa vez, li uma bela dissertao1, na qual havia a pergunta: por que, nos dias de hoje, marcados pelo individualismo e pela comunicao audiovisual de massa, algum iria ao teatro? (cf. DESGRANGES, 2003:21-22, 24) Ou seja: por que ir ao teatro? Como fazer teatro? Para quem fazer teatro? Transponho sem receio algum o mesmo feixe de perguntas: por que estudar e ensinar histria? Como fazer histria? A quem se dirigir, quando escrevemos e ensinamos histria? Junto os fios: a teoria, portanto, a rea na qual estas perguntas aparecem. Ela chama a ateno para forma como o sentido histrico considerado (pessoalmente) necessrio, (metodologicamente) vivel e (socialmente) comunicvel. E por esta razo que a teoria da histria , necessariamente, uma rea estranha, desagradvel. Ela escapa da rotina, dos debates historiogrficos a respeito da pertinncia emprica de teses e hipteses, do cotidiano da sala de aula e dos congressos. por esta razo que, ao iniciar um curso de carter terico, pergunto aos alunos (e o fao com mais nfase quando se trata de alunos de primeiro perodo): o que vocs esto fazendo aqui? O tom desafiador, arriscado em se tratando de um pblico que apenas comea a se acostumar com a idia do fim da adolescncia, pretende apenas introduzir uma pergunta: por que precisamos da histria? Um curso, porm, tem aproximadamente 60 horas de aula, donde a provocao precisa ser desenvolvida. E, at onde vo minhas leituras sobre teoria da histria, poucos sistemas me parecem to completos quanto os desenvolvidos por Jrn Rsen. Sua trilogia, formada por Razo histrica, Reconstruo do passado e Histria viva, de alguma maneira, apresenta, desenvolve e elabora justamente as trs perguntas acima, pois tratam da conscincia histrica, da metodologia da histria e da narrativa histrica: isto , da necessidade, viabilidade e comunicabilidade da pesquisa e do conhecimento na rea de histria. Aqui, evidentemente no terei como abordar
FREITAS, Talitta Tatiane Martins. Por entre as coxias: A arte do efmero perpetuada por mais de Sete minutos. Dissertao de Mestrado em Histria. Universidade Federal de Uberlndia, 2010.
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as trs obras. Mal terei como tratar de uma delas. Aproveitarei o espao, portanto, para partilhar minha experincia como professor de metodologia da histria. Logo, trato da segunda pergunta, sobre o como fazer histria, presente em Reconstruo do passado. Sejamos sinceros: a metodologia , para os alunos, uma das disciplinas mais enfadonhas da grade curricular da graduao. Para os pesquisadores, algo de que muitas vezes lembrado somente para redigir um projeto. A metodologia uma ferramenta, mas a ferramenta no uma mera extenso do brao. Por que precisamos dela? Assim como no pregamos um prego com os dedos, por sentirmos uma carncia na nossa fora fsica para faz-lo, quais as carncias sentidas no ato de conhecer historicamente que exigem, portanto, uma metodologia? Est implcito no prprio ttulo do livro de Rsen: por que o passado precisa ser reconstrudo (e no meramente construdo)? Doravante, farei uma breve apresentao de Reconstruo do passado, para, no momento seguinte, demonstrar como um dos mtodos abordados por Rsen o hermenutico pode ser utilizado na prtica de pesquisa, com ganhos considerveis. No quero, com isso, comprovar a supremacia da hermenutica, mas, apenas, relatar como o uso de um mtodo (que aplico freqentemente) imprescindvel para que a segunda pergunta da teoria da histria como fazer? ajuda j a desenvolver a primeira por que fazer?

Reconstruo do Passado: a unidade do mtodo histrico A obra de Jrn Rsen1 me serve, ultimamente, como um mapa altamente preciso de questes e problemas. As discordncias e reparos a serem feitos so possveis porque, justamente, as coordenadas parecem muito claras e bem determinadas. De alguma maneira, Rsen estabelece regras de um jogo no qual ele mesmo, em alguns lances, pode ser impreciso, sem que, com isso, as regras sejam

O historiador sueco Martin Wiklund tem um excelente estudo introdutrio da obra de Rsen. Cf. WIKLUND, Martin. Alm da racionalidade instrumental: sentido histrico e racionalidade na teoria da histria de Jrn Rsen. In: Histria da Historiografia, n.1, 2008. www.ichs.ufop.br/rhh
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desfeitas. Reconstruo do passado, por ser um texto abstrato (um desafio a mais para professores e alunos) e conciso, acaba sendo mais til do que obras de grandes dimenses, que acabam confundindo metodologia e histria da historiografia. Se, de fato, uma obra construda com mtodo, por outro, a histria da historiografia, o aspecto formal e comunicvel da pesquisa histrica, responde a outras perguntas. Deixarei de lado, neste espao, as consideraes de Rsen sobre as operaes processuais da pesquisa histrica (heurstica, crtica e interpretao) por no ter nada a acrescentar ao assunto. Interesso-me, na verdade, pelas operaes substanciais: analtica, hermenutica e dialtica. E neste sentido que meu argumento seguir, sem, em momento algum deixar de lembrar como a construo feita por Rsen ideal-tpica A funo teraputica atende a uma necessidade humana: a de reconstruir sua identidade no tempo. Esta identidade se desfaz mediante trs formas de experincia temporal: a do tempo humano, do tempo natural e do tempo histrico. Segundo Rsen, o tempo humano experimentado sempre que as mudanas do homem e do seu mundo podem ser tornadas inteligveis por meio de intenes (RSEN, 2007: 155). Podemos entender que o assassinato de John Kennedy, tendo sido ele cometido por Lee Harvey Oswald (na verso da Comisso Warren) ou por alguma outra sinistra conspirao, ocorreu devido a intenes humanas planejadas, desejadas e bem sucedidas na realidade. E a dvida sobre as razes da inteno do assassinato de JFK que levam os historiadores a pesquisar historicamente. A

necessidade de um mtodo histrico como elaborao de intenes e da experincia do tempo humano d-se sempre quando enfrentamos situaes imprevisveis, isto , nenhuma condio objetiva poderia prever que tal ou qual coisa poderia acontecer. J o tempo da natureza experimentado sempre que mudanas temporais do homem e de seu mundo dependem de circunstncias e condies externas ao agir humano, no explicveis como decorrncias de intenes (idem). o que ocorre, por exemplo, com a atual crise ambiental. No era inteno dos industriais de Manchester, no final do sculo XVIII, tornar insuportveis os meses de vero nas cidades tropicais, muito menos alegrar os fabricantes e vendedores de aparelhos de ar-condicionado. O
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processo ocorreu por outros caminhos alm dos intencionais. No se pode, neste caso, usar o mtodo apropriado para elaborao de intenes geradora de fatos imprevisveis, pois a experincia a de se sentir determinado pela circunstncia histrica, de se sentir impotente, uma marionete nas mos dos fatores histricos existentes para alm de ns. E o tempo se torna histrico quando h a determinao mutua entre condies objetivas e intenes subjetivas. Ou seja: quando percebemos que algumas coisas so possveis, e, dentro de sua possibilidade, retroativamente explicveis e compreensveis mediante a coordenao de condies objetivas e intenes subjetivas. Sentimos que, embora sejamos limitados por uns tantos fatores histricos, isto no nos faz inteiramente previsveis em nossas aes. Pois bem. Para cada uma destas experincias, um mtodo. Para a experincia do tempo humano, vivido pela conscincia da imprevisibilidade do processo histrico, dever ser aplicado, segundo Rsen, o mtodo hermenutico. Para a experincia do tempo natural, patente sempre quando nos sentimos to determinados e previsveis quanto os movimentos de rotao e translao da Terra, cabvel o que Rsen chama de mtodo analtico. J para a experincia do tempo histrico, no qual intenes subjetivas e condies objetivas se articulam, formando o tempo histrico, deve ser empregado o mtodo dialtico. Cada mtodo uma terapia para uma crise de orientao especfica (por exemplo: transtorno perante a imprevisibilidade, possibilidade)1. apatia perante a imprevisibilidade, espanto perante a

Gostaria de fazer duas observaes pontuais acerca da unidade metodolgica da histria. A primeira diz respeito ao lugar do marxismo dentro da unidade metodolgica. Ao utilizar trechos de Marx e Engels para definir e ilustrar o mtodo analtico, acabou por sugerir a reduo do marxismo a uma possibilidade metdica. bem verdade que o marxismo ou certo tipo de marxismo busca leis e utiliza procedimentos quantitativos. Um bom exemplo do marxismo nomolgico e interessado em perceber regularidades e leis de transformao da histria se encontra em Caio Prado Jr. Mas h algo mais a tirar do marxismo. Para ficar em um exemplo: o polons Jerzy Topolski, renomado filsofo da cincia, em um excelente texto sobre metodologia materialista (cf. TOPOLSKI, 1989), demonstrou que o marxismo , antes, dialtico, justamente por articular as intenes dos sujeitos histricos sociais com as condies objetivas de sua vida. Uma anlise materialista histrica haver de considerar as duas formas de entendimento do processo histrico. Penso que a autntica contenda deveria ser com a pretenso do materialismo histrico em ser uma unidade metodolgica, uma totalidade concreta, para usar os termos de Georg Lukcs (cf. SOCHOR, 1987). A segunda observao diz respeito a uma tipo de experincia de tempo no considerado por Rsen, a saber, a da ruptura, tal como podemos aprender
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Aplicao do mtodo hermenutico Novamente, afirmo que estou ciente de que Rsen trata de tipos ideais, mas confesso que gostaria de acrescentar algumas consideraes s pginas de Reconstruo do Passado dedicadas hermenutica, e, assim, mostrar sua aplicabilidade no dia a dia, na prtica de pesquisa a ser ensinada mesmo para alunos de iniciao cientfica contato, claro, que os mesmos partilhem dos pressupostos de uma concepo hermenutica. Para Rsen, a heurstica hermenutica (...) traz para o horizonte do interesse de pesquisa as fontes que podem valer como intencionalidade objetivada (RSEN, 2007:140). Por exemplo: programas polticos, manifestos, cartas, dirios etc. J a crtica hermenutica retira das fontes fatos que so compreensveis sobretudo por causa das aes intencionais e de suas complexas conexes sincrnicas e diacrnicas (RSEN, 2007:141). Para ilustrar: se quero me assegurar (e a crtica a operao que garante credibilidade s informaes que nos interessam) se um determinado texto de autoria desconhecida foi escrito por um determinado artista, posso verificar, sincronicamente, o uso do vocabulrio em outros textos da mesma poca, e, diacronicamente, se tal texto trata de temas insinuados e j em desenvolvimento. J interpretao hermenutica (...) historiciza a compreenso ao interpretar mudanas temporais como transformaes das intenes e interpretaes
com Nietzsche e ver aplicada em Michel Foucault. Pode ser provado, claro, que a escrita de inspirao foucauldiana da histria pode ser inserida na unidade metodolgica, mas aqui o caso de se esticar a corda. De um lado, Foucault era, alm de filsofo, erudito pesquisador de arquivos. E escrevia livros aproveitados ricamente pelos historiadores, como Vigiar e Punir, Histria da Loucura etc. Como ver o mtodo por detrs destes livros? Parto da premissa de que h, sim, um mtodo, desde que entendamos mtodo aqui como passo fundamental para elaborao de uma crise de orientao. E qual crise seria esta, seno a diagnosticada por Friedrich Nietzsche na Segunda considerao intempestiva? Segundo o filsofo, o excesso de histria soterra a possibilidade de ao humana, na medida em que a histria antiquaria nos prende excessivamente s razes do passado, a histria monumental nos prende a um modelo a ser imitado, e a histria crtica simplesmente nos tira toda e qualquer referncia ao negar todo o passado. A histria, ento, erudio (acmulo de dados do passado), moralista (se embebe de clssicos para lustrar a prpria imagem) e ressentida (nego o prprio processo histrico). Vamos e venhamos: so trs maneiras nada edificantes de se vivenciar o passado. O passado, ento, segundo Nietzsche, precisa ser plstico, adquirir nova forma no presente. A pergunta a ser formulada: ser o mtodo arqueolgico (ou genealgico) capaz de elaborar essa crise de orientao?

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do agir que causa a mudana (RSEN, 2007:143). No me parece claro o que Rsen entende por historicizar, mas creio que seja a interpretao de uma (...) subjetividade dos processos histricos que caracteriza o sujeito de referncia de uma histria, e no o sujeito agente de um determinado ato (idem). Parece-me que Rsen indica que no se trata de um resgate da biografia, mas, sobretudo, de uma formao, ou at mesmo de uma idia. Penso que o argumento ficaria ainda mais interessante se Rsen se baseasse diretamente na teoria compreensiva de Droysen, que considera igualmente a interpretao do sujeito de um ato uma etapa parcial da compreenso histrica. Johann Gustav Droysen foi tema de tese de doutorado de Rsen. E seu mtodo compreensivo dos mais teis e aplicveis, alm de bastante sagaz. Droysen dizia que a interpretao histrica se divide em quatro etapas (cf. DROYSEN, 2009, pp.54-59): (a) pragmtica; (b) interpretao das condies; (c) psicolgica; (d) interpretao das idias. A interpretao pragmtica remete ao sentido original da palavra grega pragma, ou seja, objeto. Trata-se da interpretao dos vestgios, de resduos histricos que restaram no presente, que resultar no conhecimento de um sentido emprico. Por exemplo: ao tentar reconstruir da maneira mais fiel possvel uma esttua antiga quebrada, o historiador poder, evidentemente, na falta de um desenho original ou da pea irreversivelmente ausente, procurar outras esttuas do mesmo escultor, ou ainda outras esttuas de escultores da mesma poca no lugar de origem da esttua partida e em outros lugares onde o escultor tenha estado etc. Sua pretenso a mais objetiva possvel, mas o procedimento de comparao j , em si, um ato subjetivo, porquanto no est dada na fonte (a esttua quebrada) a remisso a outras fontes. Portanto, necessria a criao de um campo mais abrangente de fontes (podemos cham-lo de contexto) para que seja elucidado um aspecto altamente objetivo, factual e pontual. Passa-se da segunda etapa, qual seja, a interpretao das condies, ou seja, dos fatores histricos existentes para que tal aspecto objetivo e factual adquira sentido. Tal interpretao chega a um sentido lgico, ou seja, aquela que busca identificar as determinaes causais necessrias (mas muitas vezes insuficientes) para o entendimento de uma situao histrica. Droysen os percebe no
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tempo e no espao. Mas a histria, por ser feita de aes humanas, no uma coleo de reaes a condies dadas. A ao do homem no condicionada naturalmente e pode se dar de maneira distinta mesmo em situaes semelhantes. Portanto, o historiador no pode entender nomologicamente, como se fosse mero verificador de leis naturais, mas como algum que precisa compreender o sentido da ao em uma determinada condio necessria ainda que no suficiente. Da o terceiro nvel: a interpretao psicolgica, a tentativa de reconstruir as intenes dos agentes histricos em dadas circunstncias que dariam, portanto, um sentido emptico, baseado nas aes dos homens. Geralmente, considera-se esta a etapa final da interpretao hermenutica, ou seja, a reconstruo de intenes dos agentes, possibilitada pela empatia intersubjetiva. Afinal, se fosse o caso de meramente se transpor para o passado, tentando entrar na pele do objeto, o intrprete se anula. Droysen percebe tal contradio. E mais: no somente se anula, mas parte do pressuposto de que (a) o objeto tinha perfeita lucidez do que estava fazendo, e no tinha a menor possibilidade de se iludir; (b) o objeto manteve-se o mesmo durante grande parte de sua vida historicamente significativa, de modo que posso tomar uma biografia como base segura, estvel e essencial para interpretar. Da a necessidade da etapa final de interpretao, na qual ela se perfaz: a interpretao das idias, ou seja, o sentido mais profundo que est em curso a partir das aes dos agentes histricos: o sentido ideal ou espiritual. O exemplo preferido de Droysen Alexandre Magno: ao unir ocidente e oriente, de modo algum ele poderia imaginar que estava preparando o terreno para o cristianismo, religio originalmente oriental que se tornou ocidental E como aplicar na pesquisa as quatro etapas do processo interpretativo? E, sobretudo: o que se ganha com ele? Um primeiro ganho se d na forma de organizao das leituras. Banal, mas algo que efetivamente desconcerta alunos e at mesmo pesquisadores experientes. Dou o exemplo de minha prpria pesquisa sobre Droysen. Ao tentar compreender o conceito de Bildung na teoria da histria de Droysen, evidentemente, tive que analisar, em primeiro lugar, a prpria Historik (1857). Nessa primeira etapa, necessrio fazer uma leitura detalhada do texto, conhecer cada passo, item, argumento. o momento
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do famigerado fichamento. Podem entrar, na primeira fase, as leituras comentadas sobre a Historik (e no sobre todo o Droysen, por exemplo). Na segunda fase, da busca do sentido lgico, me perguntei: quais so as condies sem as quais este texto seria impossvel? Claro, h uma bem bvia: a lngua alem. Mas o caso outro: ver, a partir de minha pergunta sobre a idia de Bildung, quais autores foram fundamentais para Droysen, ou seja, autores citados por ele ao longo da obra. Trs nomes se destacaram: Hegel, Wilhelm von Humboldt e squilo. Pus-me, ento, a ler as obras referidas dos trs. E, se o tempo permitisse, obras comentadas sobre os autores escolhidos. Na terceira etapa, a da busca do sentido psicolgico, fiz o levantamento das obras escritas por Droysen antes de 1857, bem como se textos de cunho poltico, que explicassem as lacunas deixadas na leitura direta da Historik e na anlise de textos influentes. A referncia constante a um squilo, por exemplo, me levaram a estudar suas obras sobre helenismo e, sobretudo, reflexes sobre a cultura grega e, claro, sobre a tragdia. Tentei encontrar, tambm, como sua viso poltica poderia ter sido influenciada ou influenciado sua concepo de histria. Aqui foram obrigatrias as leituras de livros gerais sobre a obra e a vida de Droysen, isto , textos que no se dedicavam exclusivamente teoria da histria, mas tambm sobre helenismo etc. Por fim, o exame da idia de Bildung, tema importante para Droysen, mas que jamais foi tema central e explcito de algum livro ou curso durante toda sua vida. Neste momento, os temas se juntam. Foi importante ver como Hegel e Humboldt o trataram, ou se ele aparecia nas obras de Droysen sobre Grcia antiga. E, claro, as leituras sobre o tema da Bildung, mesmo aquelas sem qualquer meno a Droysen, foram fundamentais (Georg Bollenbeck, Franco Moretti, W.H. Bruford, Aleida Assmann, Koselleck, entre outros). A organizao da leitura permite, alm de traar com mais racionalidade o programa de trabalho (sempre em relao ao tempo), torna vivel tambm organizar o debate sobre o assunto, viabilizando a identificao de nveis de argumentao. Este seria o segundo ganho. Na medida em que um autor pretende argumentar no nvel do sentido emprico, farei o debate entre ele e com ele neste nvel. Se um outro pretende
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argumentar no sentido ideal ou espiritual, no poderei argumentar contra ele no plano meramente emprico ou mesmo lgico. Veja o caso da imensa literatura sobre o Holocausto (permitam-me sair um pouco de Droysen): no creio que seja muito produtivo comparar as biografias de Hitler escritas por Ian Kershaw e Joachim Fest com a viso filosfica mais ousada de Hannah Arendt em Eichmann em Jerusalm. As primeiras podem ser comparadas com outro estudo, fortemente baseado na idia da reconstruo da intencionalidade (como a obra Ordinary Men, de Christopher Browning), ao passo que a segunda se mede melhor se lida em paralelo ao famoso Dialtica do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer. H ainda um terceiro ganho, este, a meu ver, inestimvel. O mtodo hermenutico, como qualquer outro, exige rigor no exame das fontes (a interpretao pragmtica), mas durante o exerccio do rigor, o pesquisador j se v na necessidade de interpretar: desde a comparao entre runas e artefatos, como no exemplo de Droysen, seja no mais simples fichamento, no qual o leitor precisa escolher, selecionar, posto que nenhum autor dir qual passagem mais ou menos importante do texto. Portanto, o estudioso j se v obrigado a discernir, mesmo que no plano mais objetivo possvel, o essencial do secundrio. Tudo isto at chegar ao nvel da interpretao das idias, impossvel sem que se insira um sentido ausente nas fontes, mas capaz de articul-las de maneira verossmil. E a que o pesquisador se v implicado no processo do conhecimento. Subjetividade no arbitrariedade ou capricho, mas lenta e laboriosa construo. E s atingida aps as etapas da pesquisa, percorridas de maneira mais ou menos consciente. O resultado, quando atingido (e no fcil), a experincia de pensar o prprio pensamento enquanto pensamos o objeto. E a a metodologia passa a ser algo bem mais importante do que uma disciplina montona ou um item de projeto a ser eventualmente financiado por uma instituio de fomento. processo de re-conhecimento.

Concluso Jamais negaria que adoto a hermenutica como metodologia, mas, sobretudo em sala de aula, importante mostrar como cada um dos procedimentos
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metodolgicos os de matriz analtica e os de matriz dialtica so ferramentas igualmente teis. O fundamental que o aluno perceba qual a mais adequada, em primeiro lugar, ao seu conceito de processo histrico. isto o mais complicado, pois incentivar o aluno a uma escolha especfica intil; o fundamental, penso, fornecer critrios e instrumentos que permitam um embasamento terico e uma elaborao metodolgica coerentes. E, assim como no teatro, o estranhamento no deve tirar o prazer pela cena, isto , pela empiria, mas, antes, potencializ-lo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DESGRANGES, Flvio. A arte do espectador: contexto de uma formao. In: ______. A Pedagogia do espectador. So Paulo: Hucitec, 2003 DROYSEN, Johann Gustav. Historik. Stuttgart; Bad-Canstatt: Fromann-Holzboog, 1977. RSEN, Jrn. Reconstruo do Passado Teoria da Histria II: Os princpios da pesquisa histrica. Braslia: Editora da UnB, 2007. SOCHOR, Lubomr. Lukcs e Korsch: a discusso filosfica dos anos 20. In: HOBSBAWM, Eric (org.) Histria do marxismo, vol.9. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. TOPOLSKI, Jerzy. Historical explanation in historical materialism. In: Pozna Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities, 1989, v. 19.

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