HISTÓRIA E TÉCNICAS DO

WUSHU KUNG FU
A HISTÓRIA DO KUNG FU

É um sistema de luta desenvolvida na china. Surgiu das

observações dos animais. Porém, ninguém sabe ao certo
quando surgiu.Embora já tenha mais de 2.000 anos, a
verdade nele continua novinha porque,vai se adaptando de
tempos em tempos como uma arte tradicional.

A história do Kung Fu é cheia de muitas lendas e ciladas

que tornam qualquer tentativa séria de transmitir uma
história compreensiva e puramente factual quase
impossível. A principal razão para isto é que a história de
uma pessoa é a lenda de outra. Há muito poucas provas
documentadas para sustentar qualquer história de Kung
Fu, já que a maioria das histórias passam de pai para filho,
oralmente, sem qualquer documentação escrita para
comprovar.
OS PRIMÓRDIOS
Os primeiros registros fiéis de Kung Fu foram encontrados em ossos e cascos de tartarugas da dinastia
Shang (1766-1122 a.C.), embora acredita-se que o Kung Fu se desenvolveu muito antes disso. Machados de
pedra, facas e flechas foram desenterrados do período da China em recentes escavações. Na verdade, Huang-
Ti, o terceiro dos Três Imperadores de Outono (embora alguns o considerem o primeiro imperador da China)
usava espadas de cobre para o combate.

Ch’uan fa, ou estilo do punho, como era chamado o Kung Fu no começo, tornou-se muito popular, quando os
guerreiros de Chou da China Ocidental derrotaram o monarca da dinastia Shang em 1122 a.C. Durante o
período Chou, uma espécie de luta romana chamada jiaoli foi listada como um esporte militar juntamente
com arco e flecha e corrida de carruagens.

O período de 770-481 a.C. foi chamado de Era da Primavera e do Outono. Durante esta época, o Kung Fu foi
chamado de ch’uan yung, e a arte começou a florescer.

O período dos Estados Guerreiros (480-221 a.C.) produziu muitos estrategistas que enfatizavam a
importância do Kung Fu na construção de um forte exército. Conforme mencionado no Sun-tzu (Livro das
Guerra), “Exercícios de luta romana e ataque fortalecem o físico do guerreiro”. Dos notáveis mestres de
Kung Fu em luta de espadas naquele tempo, muitos eram mulheres. Uma delas, Yuenu, foi convidada pelo
Imperador Goujian, para expor suas teorias sobre a arte de esgrimista. O termo oficial para o Kung Fu
naquela época era chi chi wu (os mesmos caracteres que os usados para o jujutsu japônes).
OS PRIMÓRDIOS

As dinastias Ch’in (221-206 a.C.) e Han (206 a.C. – 220 d.C.) presenciaram o
crescimento de artes marcias como o shoubo (luta romana) e o jiaodi, uma
contenda na qual os participantes se defrontam com chifres de boi nas cabeças.
O Kung Fu passou a se chamar chi ch’iao. Várias novas armas foram
incorporadas à arte, e o taoísmo começou a influenciar a filosofia de luta.

Na dinastia Chin (265-439 d.C.) e nas dinastias do Norte e do Sul (420-581

d.C.), um famoso médico e filósofo taoísta, integrou o Kung Fu com chi kung
(execícios respiratórios, também chamados qigong). Suas teorias de poder
interior e exterior ainda são respeitadas até hoje.

Ge Hong baseou-se muito na pesquisa de seu antecessor Hua T’o, que, durante
o período dos Três Reinos (220-265 d.C.), criou um método de movimento e
respiração chamado wu chien shi. Este incluía a imitação dos movimentos do
pássaro, veado, urso, macaco e tigre. Dizia-se que Hua T’o recebeu ajuda de um
sacerdote taoísta chamado Chin Ch’ien. As obras de Hua T’o e Ge Hong foram
um marco do desenvolvimento de exercícios de Kung Fu.

O seguinte grande desenvolvimento da história do Kung Fu também veio

durante as dinastias do Norte e do Sul: a chegada de Bodhidharma.
A LENDA DE BODIDHARMA
BodhidharmaDurante as dinastias do Norte e do
Sul, o principal regime começou a atacar a área
central da China, e a ordem social foi rompida. Isto
criou um crescente interesse no estudo religioso. Em
conseqüência, muitas figuras religiosas entraram no
país. Uma, em particular, foi Bodhidharma.

Bodhidharma é uma figura obscura na história do

budismo. As fontes mais fiéis para nosso
conhecimento são Biographies of the High Priests
(Biografias dos Altos Sacerdotes) do Sacerdote Taoh-
suan (654 d.C.) e The Records of the Transmission of
the Lamp (Os Registros da Transmissão da Fonte de
Luz Espiritual) do Sacerdote Tao-yuan (1004 d.C.).

Apesar destas fontes aparentemente autênticas, os

modernos estudiosos ou têm sido relutantes em
aceitar qualquer versão da existência de
Bodhidharma ou afirmam que Bodhidharma é uma
lenda. Muitos historiadores budistas, contudo,
denominaram Bodhidharma o 28º Patriarca do
Budismo, dando provas de sua existência.
Bodidharma
A LENDA DE BODIDHARMA
Bodhidharma (também conhecido como Ta Mo, Dharuma e
Daruma Taishi) foi o terceiro filho do Rei Sugandha do sul
da Índia, foi um membro dos kshatriya, ou casta guerreira,
e passou sua infância em Conjeeveram (também
Kanchipuram ou Kancheepuram), a pequena província
budista do sul de Madras. Ele recebeu seu treinamento em
meditação budista do mestre Prajnatara, que foi
responsável pela mudança do nome do jovem discípulo de
Bodhitara para Bodhidharma.

Bodhidharma foi um excelente discípulo e logo se

sobressaiu entre os colegas. Na meia-idade já era
considerado um mestre budista. Quando Prajnatara
morreu, Bodhidharma zarpou para a China. Duas razões
existem para isso: foi um desejo de seu mestre, Prajnatara,
no leito de morte; ou Bodhidharma ouviu falar dos
religiosos na China e se entristeceu com o declínio da
verdadeira filosofia budista lá.
A LENDA DE BODIDHARMA
Os relatos das atividades de Bodhidharma na China variam
consideravelmente. O livro Biografias dos Altos Sacerdotes, de Tao-
hsuan, afirma que Bodhidharma chegou à China durante a dinastia
Sung (420-479 d.C.) e as dinastias do Norte e do Sul (420-581 d.C.) e
mais tarde viajou para o norte para o reino de Wei. Mas a data
tradicional dada para a entrada de Bodhidharma, segundo o livro
Biografias dos Altos Sacerdotes de Tao-hsuan que foi preciso em
colocá-lo no templo Yung-ning em Lo-yang em 520 d.C. O livro ainda
afirma posteriormente que um noviço budista chamado Seng-fu
juntou-se aos seguidores de Bodhidharma, foi ordenado por
Bodhidharma e então viajou para o sul da China, onde morreu com a
idade de 61 anos. Um simples cálculo matemático nos diz que se
Seng-fu estava de fato com 61 anos em 524 d.C. e possuíra a idade
mínima aceitável para ordenação (20 anos), teria estado com 20 anos
em 483 d.C., colocando o monge indiano na China mais cedo do que a
data tradicional.

Uma variação no tema acima, encontrada em Os Resgistros da

Transmissão da Fonte de Luz Espiritual, situa Bodhidharma em
Cantão em 527 d.C. Após passar algum tempo lá, ele viajou para o
norte, encontrando o Imperador Wu da dinastia Liang (502-557 d.C.)
em Ching-ling (agora Nanquim).
A LENDA DE BODIDHARMA
Quando Wu viu Bodhidharma (diz a lenda), ele lhe
perguntou: “Eu trouxe as escrituras de seu país para
o meu. Construí templos de grande beleza e fiz com
que todos abaixo de mim aprendessem as grandes
doutrinas budistas. Que recompensas eu receberei na
próxima vida por isso?”Bodhidharma replicou:
“Nenhuma!” (referindo-se à crença budista de que se
você fizer alguma coisa esperando recompensa, pode
esperar nada).O rei ficou tão furioso que baniu
Bodhidharma do palácio. Bodhidharma novamente se
dirigiu para o norte.

Viajou para a província Honan atravessando o rio

Yuang-tse (diz a lenda) num bambu. Estabeleceu-se
no monastério Shaolin (também chamado Sil-lum) no
monte Shao-shih nas mostanhas Sung.
A LENDA DE BODIDHARMA
Depois de chegar ao templo Shaolin, ele meditou em frente a uma
parede por nove anos. Em sua meditação, fundou o budismo ch’an. A
lenda diz que além de formar o ch’an, Bodhidharma também fundou o
Kung Fu. Contudo, vimos que o Kung Fu já existia com muitos nomes
diferentes por toda a história da China.

É mais provável que, sendo um mosteiro, Shaolin abrigasse muitos

fugitivos da justiça, fugitivos que eram também guerreiros hábeis
tornavam-se monges. Contudo, acredita-se que Bodhidharma tenha
fundado uma série de exercícios que ajudavam a unir a mente e o
corpo – exercícios que os monges guerreiros achavam benéficos a seu
treinamento. Dois famosos clássicos, Sinew Change Classic e Washing
Marrow são tidos como escritos por Bodhidharma ou seus seguidores
baseados em seus ensinamentos. Destes clássicos vieram empregos da
luta na forma do punho de pedra e das 18 mãos de lohan. Durante
esta época, as artes marciais da China separaram-se em duas formas
distintas: boxe interno (nei-chia) e boxe externo (wai-chia).
A LENDA DE BODIDHARMA
O estilo Shaolin de Kung Fu começou sua segunda
transição durante a dinastia Yuan (1206-1333 d.C.),
quando um monge chamado Chueh Yuan (também
chamado Hung Yun Szu) aperfeiçoou o sistema para
reunir 72 formas ou técnicas. Mais tarde, os 72
movimentos foram estudados por Pai Yu-feng e Li
Cheng da província Shansi. Além dos métodos de
Chueh Yuan, eles também estudaram as 18 mãos de
lohan de Bodhidharma e fundiram os métodos para
inventar 170 técnicas. Estes 170 métodos formaram a
base do atual estilo Shaolin, um estilo que é muito
complexo em seus métodos e diversificação. Pai Yu-
feng ensinou que um homem tem cinco príncipios:
força, ossos, espírito, tendões e ch’i (energia interior).
A LENDA DE BODIDHARMA
Seus 170 métodos continham a essência de cinco animais. Eram eles a serpente (she), o
leopardo (pao), a garça azul (hao), o dragão (lung) e o tigre (hu). O tigre ensinou o método de
força dos ossos; o dragão desenvolveu grande força do espírito; a garça azul ensinou o
treinamento dos tendões; o estilo do leopardo representou extrema força e a serpente instruiu
na capacidade de fluir o ch’i.

O sistema Shaolin desmembrou-se em cinco estilos distintos. Isto porque havia cinco templos
Shaolin em vários distritos. O sistema original veio da província de Honan. Os outros sistemas
foram chamados de acordo com as províncias em que se situavam os templos: O-mei, Wu-tang,
Fukien e Kwang-tung. No sul (Cantão), as cinco variedades de Kung Fu Shaolin
desenvolveram-se em sistemas familiares: Hung, Lau, Choy, Li e Mo.
A LENDA DE BODIDHARMA
Cada uma dessas cinco famílias desenvolveu suas próprias artes:

Hung Gar: Da família Hung. Fundado por Hung Hei Gung. Usa a força externa
e exercícios de tensão dinâminca e é excelente para desenvolver músculos e
posturas fortes.

Lau Gar: Da família Lau. Fundado por Lau Soam Ngan, é um excelente
sistema baseado em métodos manuais de médio alcance.

Choy Gar: Da família Choy. Fundado por Choy Gau Yee, este não é o sistema
Choy Li Fut que é tão popular hoje. Embora tenha algumas semelhanças, a
marca registrada de Choy Gar são seus métodos de ataque a longo alcance.

Li Gar: Da família Li. Fundado por Li Yao San, este sistema usa ataques de
médio alcance com um murro poderoso de médio alcance.

Mok Gar: Da família Mok (ou Mo). Fundado por Mok Ching Giu, este sistema
tem socos de curto alcance e métodos de chute muito poderosos.
A LENDA DE BODIDHARMA
O mais fascinante aspecto dos 170 métodos de Pai é seu
fundamento nos movimentos dos animais, a saber, o tigre, o
dragão, a garça azul, o leopardo e a serpente.

A garça azul (hao) é um estilo baseado em métodos e técnicas

para fortalecer os tendões. Ele enfatiza o equilíbrio, o trabalho
dos pés complexo e rápido, e um único movimento do punho
chamado o bico da garça, no qual todos os dedos se unem na
ponta para aplicar ações de bicar. A marca registrada do estilo
garça azul é sua postura de uma perna e um punho muito
alongado (chang ch’uan). Além destas técnicas, a garça aul
também usa um punho curto (tuan ch’uan), técnicas de
armadilha com o pulso e uma variedade de chutes.

O estilo do leopardo (pao) desenvolve poder, velocidade e força,

especialmente na parte inferior do corpo. O método do
leopardo exibe golpes penetrantes e rápidos e uma atitude
mental feroz.
A LENDA DE BODIDHARMA
A serpente (she) é talvez o aspecto mais interpretado dos cinco
animais (wu-chia ch’uan), já que desenvolve a misteriosa energia
intrínseca chamada ch’i. O estilo em si realça a elasticidade dos
tendões e ligamentos, flexibilidade, movimentos diagonais defensivos
e ofensivos e ataques velozes com os dedos. A mão da serpente usa às
vezes dois dedos (o do meio e o indicador) ou os quatro dedos (que é o
mais usado). O ataque com os dedos são aplicados nas partes moles do
corpo do adversário, com movimentos circulares que açoitam,
golpeiam de leve e saltam.

O dragão (lung), um animal mítico do folclore chinês, desenvolve

autoconfiança. Movimentos técnicos são aplicados com fortes torções
do corpo (como a torção e sacudidela violenta do corpo e rabo do
dragão). O estilo do dragão também usa uma postura baixa e potente
do cavalo e desenvolve espírito forte por meio da graça e flexibilidade.
Muitos sistemas completos de Kung Fu se originaram dos
movimentos do dragão. A maioria se destaca por seus movimentos
fluentes, técnicas de mão abundantes (umas 12 danças do punho ou
kuen), chutes fortes e rápidos, uma variedade de movimentos
circulares de perna e umas 28 séries de armas.
A LENDA DE BODIDHARMA
O tigre (hu) desenvolve força por meio do uso de
tensão dinâmica e usa esta força para resgatar
poderosas técnicas de mão de posturas muito baixas.
A técnica de mão básica que distingue este estilo dos
outros é a garra do tigre. O estilo do tigre geralmente
investe para cima. (Existem, contudo, exceções onde o
estilo do tigre investe para fora horizontalmente.)

Com o princípio dos 170 métodos de Pai, o Kung Fu

começou um novo período de crescimento. Contudo, o
Kung Fu não começou no templo Shaolin, como
muitos acreditam. Em vez disso, o Kung Fu começou a
florescer através da influência de Shaolin. Por volta
desta época, o Kung Fu passou a ser categorizado
como estilos (métodos) do Norte e do Sul. O rio
Yuangtze é tradicionalmente a demarcação entre o
Norte (mandarim) e o Sul (cantonense).
A LENDA DE BODIDHARMA
Os sistemas do Norte destacam-se por suas técnicas de perna e seus
padrões muito elegantes e extremamente trabalhados. Os métodos
são ligeiros e graciosos. As técnicas do Norte adotaram esta
especialização (de acordo com a lenda) por causa do terreno
montanhoso que desenvolvia pernas fortes. Outros acreditam que o
tempo inclemente forçava as pessoas a usar roupas pesadas. Isto
exigia pernas fortes, já que a parte superior do corpo era difícil de se
mover com rapidez.

Os estilos do Sul, por sua vez, não usam os métodos acrobáticos do

Norte, e por causa disto muitos acham que são mais fáceis de se
aprender. Os estilos do Sul usam posturas baixas, técnicas de mão
potentes e chutes baixos rápidos. O povo cantonense, que pronuncia
Kung Fu como Gung Fu, é mais baixo e mais atarracado e prefere
usar métodos de mão. A lenda diz que como o Sul da China tem mais
pântanos e água, o povo sulista remava mais, o que desenvolvia seus
braços para técnicas de mão. Os praticantes do Gung Fu baseiam-se
na velocidade, força, agilidade e resistência para executar seus
ataques e defesas.
A LENDA DE BODIDHARMA

Os dois estilos mais singulares que se originaram do Kung

Fu Shaolin são a palma de ferro (t’ieh chang) e a mão de
veneno (dim mark). A palma de ferro refere-se ao método
de condicionar externamente a mão para torná-la dura. A
idéia é ter uma arma sempre disponível que consiga atacar
com a força da morte. Os praticantes da palma de ferro
usam ungüento de ervas chamado dit da jow. Usando isto,
as mãos não demonstram sinais da capacidade mortífera.

A mão de veneno refere-se à capacidade de atingir centros

nervosos para causar um ferimento antagônico. Os
praticantes da mão de veneno usam mais o ch’i (energia
interior) do que condicionamento físico. Quando utilizada,
há poucos sinais de ferimentos externos; contudo, a energia
destrutiva danifica os órgãos internos.
O NASCIMENTO DO WUSHU
ZHAO QING JIAN

Com o Kung Fu Shaolin firmemente plantado no solo da China, a arte

diversificou-se em milhares de estilos familiares distintos.

Durante a dinastia Sung (960-1279 d.C.), houve um grande

aparecimento da sociedade de Kung Fu, nem todas promovendo boas
ações. Sociedades tais como os Dragões Negros ou as Tríades eram
muito fechadas – quase como famílias. Seus objetivos iniciais não são
claros, mas com o poder vem a corrupção, e muitas sociedades de
Kung Fu voltaram-se para o crime. Não era raro encontrar um mestre
de Kung Fu de uma determinada escola (kwoon) ou província vagando
de vilarejo em vilarejo, testando sua habilidade. Muitas vezes havia
duelos até a morte. Além de lutas mortais, havia muitas
demonstrações públicas para atrair novos praticantes. De acordo com
a crônica da capital de Kaifeng, estes “shows de rua” eram muito
populares.
O NASCIMENTO DO WUSHU
ZHAO QING JIAN

Na dinastia Ming (1368-1644 d.C.), o Kung Fu era conhecido

historicamente como chi yung e a arte floresceu, especialmente no Sul
da China. Os estilos de Shaolin do Sul concentravam-se no templo
Shaolin, na província Fukien. Wang Lang da província de Shang-tung
criou o famoso estilo Louva-a-Deus (Tang Lang), baseado nos
movimentos do inseto de mesmo nome.

Os estilos da garça branca (pao-hoc) e do macaco (tsitsing pi qua)

surgiram também. Talvez, o maior evento internacional durante este
período tenha sido a introdução do Kung Fu no Japão. Ch’en Yuan-
ping viajou ao Japão e introduziu o ch’in-na, uma forma de
manipulação das juntas que acrescentou muito ao Jujutsu japonês. A
maior documentação histórica desta era ocorreu quando Qi Jiguang,
um conhecido general, compilou um livro tratando de 16 diferentes
estilos de exercícios com as mãos desarmadas e umas 40 técnicas com
lança e bastões de três partes. Ele criou também uma série completa
de teorias e métodos de treinamento, dando assim grandes
contribuições ao Kung Fu.
O NASCIMENTO DO WUSHU
ZHAO QING JIAN

Quando os Manchus derrubaram a dinastia Ming em 1644,

eles estabeleceram a dinastia Ch’ing, que caiu em 1911. O
Kung Fu era chamado de pai ta, e 18 sistemas de armas para
combate foram praticados. Sociedades secretas floresceram,
especialmente a Sociedade da Lótus Branca, que era
enfatizada no taoísmo. As sociedades da dinastia Ch’ing eram
organizações que desejavam derrubar os Manchus ou afastar
as influências européias ocidentasis de seu país.

Muitas sociedades ensinavam a seus membros que suas

técnicas de Kung Fu os tornariam invencíveis, mesmo para
balas de armas de fogo. Isto provocou a Rebelião dos Boxers
(chamados “boxers” pelos estrangeiros, porque os chineses
enfrantavam as balas desarmados). Naturalmente, mãos
desarmadas não enfrentam balas, e a rebelião foi esmagada.
Isto trouxe desrespeito para a validade do Kung Fu. Durante
esta era, os métodos de Kung Fu interior (nei-chia) começaram
a se tornar populares.
O NASCIMENTO DO WUSHU
ZHAO QING JIAN
A era comunista foi introduzida depois da queda
dos Manchus. O Kung Fu agora passava a
chamar-se wushu ou kwo su. Poderosos chefes
guerreiros, como Feng Yu-hsiang, treinavam seus
soldados com Kung Fu, desenvolvendo muito
respeito à arte.

Em 1949, a República Popular da China foi

fundada, e muito tem sido feito desde então para
promover o Kung Fu. Velhos métodos de luta
voltaram a ser usados, e novos foram criados.
Grupos de mestres foram formados para
combinar e restabelecer vários métodos antigos, e
o Wushu nasceu.
O NASCIMENTO DO WUSHU
ZHAO QING JIAN
Nota: O registro Só no final da década de 1960
histórico chinês que o Kung Fu começou a ser
menciona, pela ensinado para os ocidentais, e
primeira vez, o Kung arte se torna cada vez mais
Fu no ano de 2674 popular em todo o mundo.
a.C., ou seja, 4.691
anos já se passaram
desde esse registro até
o ano de 2017.
A HISTÓRIA DO WUSHU

Muitas pessoas, inclusive que praticam artes marciais chinesas, ainda se

perguntam o que é Wushu. Wushu é a palavra mandarim para artes marciais,
e é a expressão usada na China. Os ocidentais estão mais familiarizados com o
termo Kungfu que na verdade se traduz literal e simplificadamente como
“habilidade”. Wushu é um esporte tradicional chinês que se atenta tanto para
exercícios externos como internos, com movimentos de luta e seus principais
conteúdos. O Wushu inclui o Taolu (rotinas de exercícios) e Sanshou (luta).

O Wushu Moderno, ou o que as pessoas chamam de Wushu Contemporâneo, é

baseado nas artes marciais chinesas tradicionais. Entretanto o Wushu
Moderno só foi criado nos anos 1950. O Presidente Mao determinou que o velho
deveria servir ao novo e instruiu os mestres tradicionais de Wushu a criar um
esporte novo para a sociedade socialista moderna.

A formação e o desenvolvimento do Wushu

Para entender como o Wushu Moderno se desenvolveu precisamos examinar

como a sociedade influenciou a prática das artes marciais. Wushu, um esporte
há muito respeitado na China, remonta aos tempos dos clãs nas sociedades
primitivas.
A HISTÓRIA DO WUSHU
Nas Dinastias Shang e Zhou o Wushu serviu como treinamento para os soldados e também se tornou parte
da educação física na formação dos estudantes nas escolas.

Na Primavera, Outono e Períodos dos Estados Combatentes as aplicações de técnicas de luta nas batalhas
foram muito enfatizadas. Para escolher soldados o Jiao – exame de luta – acontecia todos os anos na
primavera e outono e a atividade de luta com espada ficou muito popular.

Nas Dinastias Qin e Han esportes “dançantes” similares a rotinas de exercícios (como de espada facão,
espada reta, “punhal-machado” dagger-axe, “alabarda dupla” double-halberd) apareceram sucessivamente.

Durante as Dinastias Tang e Sung muitas organizações civis surgiram, e foram introduzidos os árbitros.
Regras simples para as competições já estavam em vigor e os vencedores eram agraciados com prêmios
generosos.

As Dinastias Ming e Qing foram uma era de florescimento para o Wushu, com várias escolas e diferentes
estilos.

Em 1928 o Instituto Central de Wushu foi criado em Nanjing pelo governo. Como conseqüência institutos
locais de Wushu foram criados em províncias, cidades e condados. Dois encontros de Wushu foram
promovidos pelo Instituto Central de Wushu em 1928 e 1932 em Nanjing.

Em 1936 a Delegação Chinesa de Wushu foi organizada para visitar o sudeste da Ásia. No mesmo ano nove
membros da equipe chinesa de Wushu deram uma demonstração em Berlim nos XI Jogos Olímpicos. Desde
1936 muitos dos nove membros infelizmente faleceram, mas alguns ainda estão vivos e desejando que o
Wushu se torne parte dos futuros Jogos Olímpicos.
O DESENVOLVIMENTO DO WUSHU
MODERNO
Desde a fundação da República Popular da China o Wushu se tornou
um componente da cultura socialista e do desenvolvimento físico e
esportivo das pessoas, tendo se desenvolvido espetacularmente. No
começo dos anos 1950 muitos notáveis experts em artes marciais
tradicionais como Zhang Wen-Guang, Wang Zi-Ping, Sha Guo-Zeng e
Chai Long-Yun revisaram as artes marciais tradicionais chinesas
para desenvolver o Wushu Contemporâneo.

As bases do Wushu Contemporâneo foram os estilos do Shaolin do

Norte, Cha Quan, Hua Quan, Hong Quan e muitos outros. Sob a
direção do Presidente Mao o novo esporte não enfatizou o combate,
mas a saúde, o exercício e o desenvolvimento atlético. Entretanto era
importante ser capaz de demonstrar intenção e espírito de luta.

Em 1953 uma Demonstração e Competição Nacional de Esportes

Tradicionais aconteceu em Tianjin, na qual o Wushu foi
predominante. O Wushu entrou como curso formal nos institutos
locais de esporte e departamentos de educação física. Em 1956 a
Associação Chinesa de Wushu foi criada em Beijing e assim o Wushu
se tornou um evento oficial de competições.
O DESENVOLVIMENTO DO WUSHU
MODERNO
O primeiro rascunho das regras de competição para o Wushu foram compiladas pela Comissão de Cultura
Física e Esportes do Estado em 1958. Rotinas de exercícios como os simplificados Taijiquan, Changquan,
espada facão, espada reta, lança, e bastão avançados, intermediários e para iniciantes foram publicados
sucessivamente, o que ajudou muito a popularidade e promoção do Wushu. Políticas genéricas e específicas
para o desenvolvimento do Wushu nesse novo período histórico foram definidas na Primeira Conferência
Nacional de Wushu que aconteceu em 1982 e levou o desenvolvimento do Wushu a um novo clímax.

Sob a orientação da Comissão de Cultura Física e Esportes do Estado e a Associação Chinesa de Wushu
associações, escolas, sociedades, sociedades de pesquisa, equipes de escolas amadoras de esportes e centros
de treinamento de Wushu se estabeleceram em muitos condados e todas províncias, cidades e regiões
autônomas formando uma vasta rede para atividades de massa de Wushu um largo caminho para o
desenvolvimento do Wushu.

Todas as escolas tornaram o Wushu parte do programa de educação física. Sociedades e equipes foram
formadas em algumas faculdades e universidades. Programas de graduação foram estabelecidos em alguns
Institutos de Educação Física e para trazer graduandos e pós-graduandos para o Wushu. O mestrado em
Wushu foi criado em abril de 1996. Aprovado pelo governo em 1986 o Instituto Chinês de Pesquisa de
Wushu foi criado como uma corporação de alto nível para a condução técnica e acadêmica das pesquisas em
Wushu.

Para herdar e desenvolver esse precioso legado cultural uma investigação de nível nacional foi feita
revelando a situação do Wushu na China nos últimos quinze anos. Os trabalhos de escavação, coleta e
conferência foram frutíferos. Nessas bases os livros “Esboço Detalhado da História Chinesa do Wushu” e
“Registro do Pugilismo e Armoaria Chineses” foram compilados e publicados.
O DESENVOLVIMENTO DO WUSHU
MODERNO
Todos os avanços do Wushu Moderno foram feitos somente nas formas
competitivas. Somente recentemente o Sanshou (luta) foi incluído nos
eventos nacionais. A experimentação com competições de luta
começaram em 1979, que se tornaram eventos competitivos oficiais
em 1989.

Para fazer uma contribuição para a saúde e bem estar de todas as

pessoas e dedicar o Wushu como um novo evento esportivo para o
mundo, foi feita uma promoção do Wushu no exterior através de
projetos do tipo passo-a-passo desde 1983.

Os governos central e local freqüentemente enviaram delegações,

equipes, instrutores e experts em Wushu ao exterior para dar
palestras e fazer demonstrações.

O primeiro Torneio-convite Internacional de Wushu aconteceu em

Xian em 1985 e o Comitê Preparatório para a Federação
Internacional de Wushu foi formado. Em 1986 o segundo Torneio-
convite Internacional de Wushu aconteceu em Tianjin.
O DESENVOLVIMENTO DO WUSHU
MODERNO

Em 1987 o primeiro Campeonato Asiático de Wushu aconteceu em

Yokohama, Japão, e a Federação de Wushu da Ásia foi criada.

No ano de 1988 aconteceram em Hangzhou e Shenzhen o Festival

Internacional de Wushu da China, a Competição Internacional de
Rotinas e o Torneio Internacional de Wushu de Desafios de Luta, o
que tornaram o Sanshou formalmente reconhecido na arena
internacional de Wushu.

O Segundo Campeonato Asiático de Wushu aconteceu em Hong Kong

em 1989. Em 1990, nos XI Jogos Asiáticos em Beijing, o Wushu foi
introduzido como evento competitivo oficial. As equipes de Wushu de
onze países e regiões participaram das competições. A Federação
Internacional de Wushu foi criada no mesmo ano.

O Wushu não só foi muito desenvolvido em seu local de nascimento –

a China – como também o grande objetivo de “levar o Wushu chinês
para o mundo” está sendo gradualmente realizado.
O WUSHU MODERNO NA ARENA
INTERNACIONAL
Com os esforços comuns feitos nos últimos dez anos a
Federação Internacional de Wushu se tornou uma organização
influente no mundo, com 77 membros de cinco continentes.
Estamos felizes pelo fato da FIW ter sido oficialmente
reconhecida pelo Comitê Olímpico Internacional (COI) em
junho de 1999, e agora somos membros da família da COI.
Sessenta e quatro anos se passaram desde que aqueles nove
membros foram à XI Olimpíada. Os membros sobreviventes
ficarão felizes em ouvir essa ótima notícia.

Atualmente a Federação Internacional de Wushu organizou

cinco campeonatos mundiais na China, Malásia, EUA, Itália e
Hong Kong, respectivamente. O campeonato mundial (Taolu e
Sanshou) acontece a cada dois anos e é um evento reconhecido
pela Federação Internacional de Wushu. O sexto campeonato
mundial de Wushu será na Armênia em outubro de 2001.
Nesse campeonato serão acrescentadas cinco novas rotinas
compulsórias que foram aprovadas pelos comitês técnico e
executivo da FIW.
O WUSHU MODERNO NA ARENA
INTERNACIONAL Nota: Tanto as rotinas
As regras para a competição internacional de Taolu, sancionadas em 1997, originais quanto as
cobre os as competições de Taolu e são as seguintes:
novas (Changquan,
 A. Somente rotinas compulsórias serão permitidas nas competições. Daoshu, Jianshu,
Qiangshu and
 Se uma rotina opcional for apresentada não será pontuada. Gunshu) serão aceitas
 1. Homens – competição individual
na competição de
Taolu no sexto
 a. Rotina de mãos livres: Changquan, Nanquan, Taijiquan – somente uma Campeonato Mundial,
 b. Rotina de armas curtas: Daoshu, Jianshu, Nandao, Taijijian – somente
o que significa que
uma cada competidor pode
 c. Rotina de armas longas: Qiangshu, Gunshu, Nangun – somente uma
escolher entre as
rotinas compulsórias
 2. Mulheres – competição individual: nova e a original
dentre os cinco eventos
 a. Rotina de mãos livres: Changquan, Nanquan, Taijiquan – somente uma
para competir.
 b. Rotina de armas curtas: Daoshu, Jianshu, Nandao, Taijijian – somente
uma

 c. Rotina de armas longas: Qiangshu, Gunshu, Nangun – somente uma

O WUSHU MODERNO NA ARENA
INTERNACIONAL
B. Eventos demonstrativos – todos os eventos fora das categorias competitivas.

 Somente um dos seguintes:

 1. Eventos solo

 2. Eventos em dupla

 A partir de agora os campeonatos mundiais serão conduzidos de acordo com as Regras para Competições Internacionais
de Taolu e Regras para Competições Internacionais de Sanshou sancionadas em 1997. (Este é o mais completo conjunto
de padrões e regras disponíveis e você pode encontrar muitos outros requisitos)

 Por exemplo, mas Regras para Competições Internacionais de Taolu o limite de tempo para performances:

 1. Para das rotinas de Changquan, Nanquan, Daoshu, Jianshu, Qiangshu, Gunshu, Nandao e Nangun, a duração da
performance não pode ser menor do que 1 minuto e 20 segundos.

 2. A duração da performance deve ser de 5-6 minutos para uma rotina de Taijiquan e 3-4 minutos para uma rotina de
Taijijian, com o juiz principal soando um apito no quinto minuto para ao primeira forma e no terceiro minuto para a
segunda.

 3. Outros eventos: a duração da performance não pode ser menor que um minuto para eventos solo e 50 segundos para
eventos em dupla.
WUSHU MODERNO NOS
ESTADOS UNIDOS

É importante lembrar que até a visita de Nixon à China em 1972 a Guerra Fria tinha
mantido a China fechada para a América e para o Ocidente. Conforme as portas do país
foram se abrindo o Wushu se tornou uma forma dos chineses fazerem amigos com o resto do
mundo. Em 1974 a China enviou sua equipe nacional com três técnicos e 32 atletas aos
Estados Unidos em um gesto de amizade. O Presidente Nixon e o Secretário de Estado
Henry Kissinger convidaram a equipe para o jardim de rosas da Casa Branca. O Jovem
membro da equipe Jet Li (Li Lian-ji) e outros fizeram uma demonstração na Casa Branca.

A equipe também esteve no Havaí de 23 a 25 de junho, em São Francisco de 28 de junho a

1° de julho, em Nova York de 4 a 7 de julho e em Washington DC de 10 a 13 de julho.
Muitos artistas marciais foram inspirados pela beleza, dificuldade e movimentos
acrobáticos do Wushu Moderno. Hoje alguns dos antigos membros da equipe vivem nos
EUA. Dentre eles está o técnico Zhang Ling-Mei, a capitã da equipe femininna Chen Dao-
Yun, e os ex-membros da equipe Ho Wei-Qi, Cheng Ai-Ling, e o famoso astro de filmes de
kung fu, Jet Li.

Atualmente a equipe Americana de Wushu participou de todos os cinco Campeonatos

Mundiais e nos três Campeonatos Panamericanos ganhando muitas medalhas tanto nos
eventos de Taolu quanto de Sanshou. A equipe americana tem muitos atletas ganhadores
de medalhas e técnicos experientes de Wushu Moderno.

Vamos aguardar ansiosamente pelo futuro do Wushu Moderno nos Estados Unidos e
lembrar que para onde quer que o Wushu vá no futuro dependerá da sua contribuição e
suporte.
Assim como o estilo do
Tigre, possui um longo Estilo da
treinamento para o Águia
fortalecimento dos
dedos, só que com
ênfase no polegar,
indicador, médio e
anelar, que adiantam-
se curvados, formando
o que aparenta ser a
garra de uma águia.
Em suas técnicas o
estilo da águia é
especialista em torções,
que na maioria das
vezes antecedem um
quebramento.
É um estilo interno
conhecido por seus Estilo da
movimentos dinâmicos Xing Yi Quan
e explosivos. Xing ou
forma, é derivado de
imitar os movimentos
lutadores de 12
diferente animais. Yi
ou intençao recorre ao
espírito elevado dos
animais na ação. Quan
literalmente punho de
meios. Então,
Xingyiquan é traduzido
como Punho de
Forma/intenção.
É um estilo de Kung-
Fu originário do Estilo
mosteiro budista de Shaolin do
Shaolin (“Floresta
Jovem”), no norte da Norte
China. Segundo os
registros históricos, é
um dos mais completos
dentre os estilos
originários do mosteiro.

Este estilo enfatiza

técnicas avanços
rápidos e retiradas,
posições largas, chutes
altos, rapidez,
agilidade e ataques
agressivos.
A história de Ta Sheng
Homens, ou Kung Fu de Estilo do
Macaco começa próximo ao
fim da Dinastia Ching Macaco
(1644-1911), quando um
lutador do norte da China,
Kou Sze estava preso por
matar um aldeão. O castigo
para esse crime era morte
ou prisão perpétua. Para
salvar Kou Sze de qualquer
penalidade um amigo
íntimo e influente
conseguiu subornar o juiz
para reduzir a pena de Kou
Sze a oito anos de prisão.
Para Kou Sze, a prisão se
tornou uma bênção. No
Brasil não há registros
oficiais do estilo inteiro,
somente formas (katis).
O inseto cuja aparência é de
maior devoto do mundo,
tem que ser o Louva-a-
Estilo Louva
Deus. Com as patas
dianteiras costumeiramente a Deus
posicionadas de forma a
sugerir as mãos juntas de
um devoto, ele se tornou o
inseto mais referido em
todas as artes marciais.
Esse inseto se tornou tão
venerado, não por causa da
sua aparente aura de
religiosidade, mas por causa
de sua reconhecida
ferocidade, combatividade e
tenacidade de vida. Há
trezentos e cinqüenta anos
um mestre de luta, Wang
Lang, exaltava a pequena
mas ativa criatura, criando
o estilo Louva-a-Deus de
auto defesa.
Desenvolvido pelo monge
Mot, o estilo do leopadro Estilo do
vem da familia do estilo
do tigre e é usado para
Leopardo
desenvolver velocidade e
força. Esse estilo tem
movimentos não
ortodoxos, ritmo
quebrado, e técnicas
rápidas. Sua
característica principal é
o ataque com o punho de
maneira rápida e veloz.
No Brasil não há registro
de representantes do
estilo inteiro, somente
formas (katis).
CURIOSIDADE
Bruce Lee é considerado o
lutador de arte marcial mais
famoso do século 20 e um dos
maiores responsáveis por
divulgar a arte marcial chinesa
ao redor do mundo.
Coincidência ou não, o "lutador
ator" nasceu no dia e ano do
Dragão (27 de novembro de
1940) na Califórnia, EUA.