Uma Frao da Barricada: Neno Vasco e os Grupos Anarquistas do Brasil e Portugal

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Buscando novas teorias interpretativas As reflexes desenvolvidas neste trabalho visam a aprofundar algumas questes de capital importncia para o entendimento da formao de grupos de relao, de composio imigrante, no Brasil. Tratando-se, em especial, de imigrantes ideologicamente vinculados ao pensamento radical anarquista, tais questes assumem contornos especficos, diretamente relacionados singularidade da proposta do grupo relacional e das vrias procedncias, regies europeias, de seus membros. Assim, o esforo hermenutico que se inicia pretende definir e esquadrinhar os elementos que permitiram a formao de relaes sociais estveis entre os imigrantes radicais e seus interlocutores, de igual aspirao ideolgica, no Brasil e em outras partes da Europa. Dessa forma, pretendemos demonstrar que alguns intelectuaismilitantes, vindos de vrias partes da Europa, desembarcaram no Brasil, no incio do sculo XX, e contriburam para o alargamento e constituio de um forum de intensos debates ideolgicos sobre as necessidades da classe operria. Interligados pela certeza da vigncia internacional das demandas do operariado e da mesma realidade deletria provocada pelo capitalismo no mundo, esses indivduos criaram, em que pese a singularidade cultural de origem de cada um, uma rede de relaes de relativa eficincia no combate ao sistema que entendiam opressor. A criao de grupos de relao se deu, como vimos, a partir de interesses que desconsideravam barreiras e limites nacionais. A cultura que se constituiu na prtica poltica cotidiana, em especial em torno dos jornais, como veremos adiante, determinou em muitos aspectos a formao de uma pauta de consenso mnimo entre os imigrantes e os nacionais anarquistas. Tal fenmeno, muito provavelmente, diferente em alguns aspectos dos congneres no exterior, possibilitou a formao de uma cultura compartilhada absolutamente distinta, nos traos especficos, de qualquer outra entidade europeia com igual objetivo. Tal afirmao nos remete ao conceito elaborado pelo antroplogo noruegus Fredrik Barth, de formas institucionais explcitas1, no que se refere ao comportamento de agrupamentos 1Fredrik Barth. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Rio 2

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tnicos. Ao analisar alguns casos de grupos Pathan2 e de pescadores do litoral noruegus, o antroplogo adverte que: , portanto, inadequado considerar que as formas institucionais manifestas constituem as caractersticas culturais que a todo o momento permitem distinguir um grupo tnico, pois estas formas so determinadas tanto pela ecologia quanto pelo legado cultural. Tambm no correto alegar que toda a diversificao interna a um grupo seja um primeiro passo rumo subdiviso e multiplicao de unidades3. A preocupao de Barth reside, em grande medida, na complexa tenso existente entre a cultura e a formao dos grupos tnicos. Afastando-se da corrente conhecida como culturalista da antropologia, ele sugere a percepo de um dilogo constante entre a identidade construda relacionalmente entre os indivduos de um grupo e a cultura que, de forma mais ampla, os identifica. Assim pensando, Barth conclui que as categorias tnicas oferecem um recipiente organizacional que pode receber contedo em diferentes quantidades e formas nos diversos sistemas socioculturais4. A exposio anterior nos permite levantar algumas reflexes sobre as prioridades no estudo de grupos anarquistas no Brasil, formados por imigrantes e nacionais. Embora Barth, em suas investigaes, se preocupe, em particular, com grupos tnicos aparentemente alheios aos aspectos poltico-ideolgicos mais tradicionais, as pistas que ele fornece para analisar tais segmentos sociais so suficientemente consistentes para serem utilizadas na investigao de grupos polticos. A prpria conceituao de grupo tnico como recipiente organizacional pode, com muita propriedade, auxiliar no entendimento de organizaes e redes de sociabilidade. Assim, ao se enfocar aquilo que socialmente efetivo podemos
de Janeiro, Contra Capa, 2000. p. 30. 2 Ibidem. p. 70. 3Ibidem. p. 31. 4Ibidem. p. 33.

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conceber os grupos polticos, independente da composio e origem cultural ou nacional de seus membros, como elementos a serem estudados mais pelas relaes estabelecidas internamente, em dilogo constante com a realidade material de um campo de luta especfico, do que pelas concepes absolutas de mundo e atavismos culturais trazidos por seus membros. Embora, no caso dos anarquistas imigrantes, a sua procedncia, por motivos bvios, seja quase sempre explicitada, no mbito dos novos grupos no Brasil que a sua prtica ter alguma relevncia para a nossa investigao.5 Podemos inferir de tais questes que a formao de ncleos de ao e propaganda anarquista no pas em questo no foi determinada por imperativos territoriais ou imposies topolgicas, embora a maior parte deles tenha se concentrado no Sudeste do Brasil. A formao desses grupos deu-se muito mais por necessidades sociais, e, a identificao dos membros foi, no mais das vezes, possibilitada pelo compartilhamento de critrios de avaliao e de julgamento6 estabelecidos no apenas por uma vivncia anterior, mas, principalmente, por uma necessidade de ao conjunta no cotidiano. As atitudes no dia-a-dia, nas refregas com o poder vigente e o contato com os outros segmentos da sociedade, contriburam para a formao das fronteiras sociais que reforaram um mnimo de carter identitrio, a ideia de pertencimento, entre os membros do grupo. Dessa forma, como em um processo dialgico, os contornos e fronteiras dos grupos anarquistas se explicitaram nas relaes com os demais elementos da malha social. No que se refere especificamente aos imigrantes anarquistas, que desembarcaram nos ltimos anos do oitocentos e primeiros do sculo seguinte no Brasil, a experincia compartilhada j se faz a partir de histrias semelhantes na travessia do Atlntico. Cruzar o oceano, deixar famlia, amigos e lembranas no continente europeu implicava em uma ruptura de variados desdobramentos nos planos social, fsico e
5Para uma mais profunda discusso sobre grupos de procedncia e organizao dos indivduos em novos grupos ver, o trabalho de Mariza de C. Soares que trata da formao de grupos de negros escravos mina no Brasil. Mariza de Carvalho Soares. Devotos da cor: identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000. p. 86-88. 6Barth. op.cit. p. 34.

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psicolgico. J essa experincia pode, de muitas formas, apontar para uma condio peculiar destes anarquistas, mesmo em relao aos outros que permaneceram no Velho Continente. A transposio da distncia, das milhas martimas, representaria para os imigrantes engajados muito mais do que uma simples jornada marcada por parmetros mtricos. A aglutinao de muitos imigrantes em torno de jornais nos idiomas italiano, alemo, espanhol e posteriormente em portugus, no se deveu apenas familiaridade da lngua, mas tambm, necessidade de interagirem para definir sua dupla condio de imigrantes e ativistas. Dentro dessa tica, podemos associar, muito do que representaram os primeiros anarquistas no Brasil, ao conceito desenvolvido por Giovanni Levi no sentido da histria como cincia experimental7. Assim, partindo do princpio de que as experincias so nicas, embora estruturadas em uma esfera social que serve a todos os indivduos, e que a organizaes se do quase sempre sob bases originais livremente constitudas pelos atores sociais em questo, no fica difcil perceber que a excepcionalidade se impe como regra. O excepcional normal8, de Barth, permeia tal concluso e sugere um rigoroso estudo de elementos que, uma vez, postos em conjunto, articulam-se segundo uma norma absolutamente especfica e de constatao emprica. O mtodo emprico de Barth atribui, em um amplo sentido, uma imanncia radical ao ser. Os grupos, e s eles, que determinam a conduo das suas trajetrias, singularidades e atitudes, em ltima instncia, assumidas publicamente. Como explicita Rosental, ao reproduzir um excerto da obra do antroplogo noruegus: Concebo os acontecimentos constitutivos da vida social como essencialmente micro, realizados pelos atores (indivduos e grupos)9. Dentro da teoria proposta por Barth, no h refgio para a dinmica dos acontecimentos; o fenmeno, a nica parte visvel de um fato ou processo, como explicitava Kant, perde grande parte de seu protagonismo cedendo lugar a anatomia das aes do indivduo e do grupo. A proposta da
7Ver para tanto: Paul-Andr Rosental. Construir o macro pelo micro: Fredrik Barth e a microstoria. In Jacques Revel. (org.) Jogos de Escalas a experincia da microanlise. Rio de Janeiro. FGV, 1998. p. 154. 8Ibidem 9Ibidem. p. 158.

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devassa atravs do micro afasta para os bastidores as explicaes totalizantes e os prognsticos baseados em modelos e concluses prvias. Formao de grupos e sociabilidades Segundo Jean-Franois Sirinelli10, muitos grupos de intelectuais e militantes buscam a formao de polos de sociabilidade, fenmeno que se explica pela necessidade de aglutinao de foras em torno de um propsito comum. No raro, estes ncleos acabam por anunciar sua identidade poltica atravs de jornais, revistas e clubes com o fito da prtica de aes concretas. Ainda, segundo Sirinelli, esta atitude acaba por estabelecer na sociedade microclimas ideolgicos capazes de criar no mbito do todo social uma certa resistncia, ou mesmo, estabelecer uma alteridade coletiva, em relao aos demais grupos. O estudo das redes de relaes entre os intelectuais-militantes, como em uma cartografia ou geografia, sugere no apenas a identificao dos espaos onde acontecem os encontros, como tambm a investigao das trajetrias polticas e sociais dos membros das agremiaes investigadas. Entre outras coisas, deve o historiador, ocupar-se dessa arqueologia das redes de relaes, buscando nos seus elementos constitutivos no apenas a semelhana de propsitos com grupos congneres, mas tambm, a singularidade inerente a cada grupo, determinada pelos contatos entre membros da mesma entidade, egressos de experincias vividas anteriormente. Assim, a abordagem acima nos encaminha a uma difcil mas necessria tarefa: a de entrecruzar estratgias tericas como itinerrios, sociabilidades e mesmo o instvel conceito de gerao. A operao destes elementos tericos, se por um lado amplia a complexidade da anlise; por outro, imprime ao estudo do objeto, caso bem sucedido, uma desafiadora e multifacetada imagem, bastante interessante em seus resultados prticos. Acreditamos tambm que, a constante tenso entre macro e
10Reflexes colhidas na palestra ministrada por Jean-Franois Sirinelli no Ncleo de Estudos Contemporneos da Universidade Federal Fluminense, no dia 10 de setembro de 2002.

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micro, abordada anteriormente, ser aqui contemplada na perspectiva de uma relao de dilogo constante, pontuado quase sempre por referncias a ambos os campos de investigao. Nesse sentido, e, em particular, no que diz respeito a ateno no tratamento das fontes, procuraremos encaminhar o presente estudo observando o que Pierre Bourdieu definiu como a oposio cientificamente absurda entre indivduo e sociedade11. Para introduzir elementos concretos em nossa anlise, utilizaremos a trajetria poltica de um militante portugus. Procuraremos, nas suas relaes com outros de igual procedncia, nacionais e imigrantes de outras partes da Europa, pistas para a justa articulao entre sua experincia sensvel e as novas realidades que ir vivenciar no Brasil e seu olhar sobre seu prprio pas, por ocasio de seu retorno a Portugal. Explicitaremos o seu envolvimento com a causa operria e suas reflexes operadas a partir da relao direta com o meio social. Em ltima anlise, objetivamos discutir a sintaxe social instituda a partir das atitudes dos indivduos diante dos desafios de seu tempo12. Dessa forma, a trajetria de Neno Vasco13 servir, como um fio de Ariadne, de guia para a percepo do labirntico corredor das atividades polticas de anarquistas no incio do sculo XX. Este ativista pela sua importncia, primeiro no Brasil e depois em sua terra natal, junto aos rgos da imprensa radical, pode ser encarado como um dos indivduos representativos da integrao e colaborao entre as experincias sindicais dos dois pases. A participao de Neno Vasco, em atividades militantes no Brasil, nos sugere um quadro bastante elucidativo da importncia dos jornais para uma projeo, ou mesmo, diagnstico dos primeiros anos do anarquismo neste pas. Muito pouco estudada, a permanncia do
11Citado por Giovanni Levi. Uso da biografia. in Marieta de M. Ferreira e Janana Amado. Usos & Abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro, FGV, 2001. p. 168. 12Creio que esposamos, com tal afirmao, parte das ideias defendidas por Pierre Bourdieu em seu texto A iluso biogrfica. Ferreira e Amado. op.cit. 13Gregrio Nazianzeno Moreira de Queirs Vasconcelos foi um dos mais ativos militantes anarquistas no Brasil e em Portugal. Veio a falecer em Portugal, seu pas de origem, a 15 de setembro de 1920. In prefcio de Joo Freire: Neno Vasco. Concepo Anarquista do Sindicalismo. Porto, Afrontamento, 1984.

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militante portugus foi sem dvida fundamental para o enriquecimento das discusses sobre mtodos de ao ou insero na sociedade. Podemos mesmo afirmar que Neno Vasco foi um dos elementos mais significativos daquela gerao militante, de responsveis orgnicos pela visibilidade social que ir ter o anarquismo nos anos posteriores. Ao chegar ao Brasil em 190114, dando incio a cerca de uma dcada de atividades15, Neno Vasco articulou-se muito depressa com os anarquistas residentes no pas. Em So Paulo, ajudou a criar, no ano de 1902, o primeiro jornal libertrio de lngua portuguesa com publicao regular, O Amigo do Povo.16 Dessa iniciativa participaram tambm alguns dos mais conhecidos anarquistas do Rio de Janeiro, imigrantes e nacionais, atravs de artigos e divulgao do peridico.17 A importncia de tal empreendimento, assim como o de outros da mesma natureza, no se esgotava na simples exposio diletante de opinies. Jornais como O Amigo do Povo, cumpriram o papel de espao poltico deliberativo informal do movimento anarquista nos seus primeiros anos. Forjaram, mesmo na esfera pblica burguesa18, um lugar definido para o livre debate das ideias, o locus fundamental para a circulao de teses, tradues e snteses polticas. O Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, de 1906, no Rio de Janeiro, foi, no apenas tributrio, mas um dos resultados concretos da mobilizao, encenada pela imprensa libertria, de iniciativas e energias que se encontravam dispersas. Neno Vasco, apesar de radicado no Brasil, no negligenciou os contatos com as publicaes libertrias no seu pas de origem. Ao longo de sua permanncia no territrio brasileiro manteve uma disciplinada
14Neno Vasco embarcou em direo ao Brasil no mesmo ano da concluso do seu curso de direito, na Faculdade de Coimbra. Os registros da sua vida estudantil atestam que ele efetuou sua primeira matrcula em outubro de 1896, e, a ltima, em junho de 1901. Arquivo da Universidade de Coimbra: Livro de Matricula cotas 119,120,121, 122 e 125 e Livro de Direito Actos cota 40. 15Prefcio de Joo Freire, op. cit., p.12. 16Edilene T. Toledo. O Amigo do Povo: grupos de afinidade e a propaganda anarquista em So Paulo nos primeiros anos deste sculo. Dissertao de mestrado, IFCH/UNICAMP, 1993. p. 50. 17 Ibidem, p. 52. 17 Ibidem, p. 52. 18Ver para o conceito de esfera pblica burguesa: Jrgen Habermas. Mudana Estrutural da Esfera Pblica - Investigaes quanto a uma categoria da sociedade burguesa. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1984.

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rotina de correspondncia enviando para Portugal artigos, notcias e tradues. Muito do que ele viria a registrar em seus escritos partiria de uma profunda reflexo da realidade brasileira luz da perspectiva internacionalista. Dessa forma, o intelectual que havia chegado ao Brasil, recm bacharel de Coimbra, aperfeioava sua aguda capacidade crtica a partir da vivncia militante fora da Europa. Uma verificao inusitada Ao se estabelecer em So Paulo, Neno Vasco deu incio uma intensa troca de informaes com anarquistas de origens diversas. A fundao do quinzenrio O Amigo do Povo, inaugurava uma parceria que inclua os italianos Gigi Damiani, Alessandro Cherciai e Oreste Ristori19, e os brasileiros Benjamim Mota e Ricardo Gonalves. No peridico, que trazia tambm alguns artigos em italiano, as relaes e o proselitismo poltico encontravam a justa medida para o estreitamento ainda maior dos laos de afinidade. A direo do jornal, a reviso e traduo para o portugus de artigos vindos da Europa, encontravam-se aos cuidados de Neno Vasco. Ele, ao que tudo indica, assumiu muito prontamente grande parte das tarefas relacionadas ao novo veculo de informao e reflexo. O peridico, j em seu segundo nmero, definia, dando pouca margem dvida, o itinerrio proposto por seus colaboradores. Os apelos greve geral, como a forma mais eficaz e rpida para resolver problemas salariais e preparar o nimo do proletariado para o enfrentamento definitivo entre as classes, alm da boicotagem, expressavam o carter de O Amigo do Povo20. A opo sindical, claramente defendida pelo jornal, acrescida do combate ao parlamentarismo21, delimitou no apenas o campo de atuao dos responsveis pelo veculo, mas tambm, auxiliou no desenvolvimento
19Carlo Romani. Oreste Ristori uma aventura anarquista. So Paulo, Annablume/Fapesp, 2002. 20Arquivo da Memria Operria do Rio de Janeiro. O Amigo do Povo Ano I n 2. 21O jornal trazia um texto contra o parlamentarismo, escrito em italiano, sob o ttulo de Banditi. Segundo o articulista, a semelhana dos socialistas parlamentaristas com o ttulo do artigo ia alm da simples imagem retrica. Arquivo da Memria Operria do Rio de Janeiro. O Amigo do Povo Ano I n 2.

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de um intenso espao de polmicas que, no perodo da criao do jornal, crescia significativamente nos grandes centros do Brasil. A experincia do O Amigo do Povo durou trs anos, mas foi fundamental, para a alterao das concepes sobre o anarquismo trazidas por Neno Vasco de Portugal22. Em um ensaio biogrfico, Adriano Botelho, seu amigo, e que posteriormente acabaria por se casar com sua cunhada Aurora Moscoso, afirmaria que: Foi, porm, no Brasil que o seu esprito se esclareceu no convvio com vrios camaradas, que lhe facilitaram a leitura de diversos jornais anarquistas italianos uns contendo colaborao e outros sendo orientados por Henrique Malatesta, o intrprete, quanto a ns, mais verdadeiro e mais consciente do ideal anarquista23. Dessa forma, o anarquista ingnuo, influenciado por um certo evolucionismo, e intelectual de Coimbra ganhava nos trpicos a chave para uma atuao virulenta no movimento social. Ainda, segundo Botelho, os ensinamentos de Malatesta, que o acompanhariam a partir da, forneceram-lhe a convico da necessidade da organizao dos explorados para por em marcha uma resistncia eficaz ao sistema capitalista vigente. Estava, assim consumada, a ruptura com a sua formao adquirida, pela influncia francesa em Portugal, atravs das obras de Kropotkin. O aprendizado de Neno Vasco, e mesmo toda sua copiosa produo terica posterior, foi marcado por uma estrita relao entre teoria e prtica. A radicalizao do seu anarquismo obedeceu sua observao dos fatos e s necessidades singulares que emergiam de demandas muito especficas assumidas por seu grupo de militncia. Embora confirmadas, as referidas demandas, por uma situao que extrapolava o campo nacional, a sensibilidade que determinou muito de suas atitudes e opes foi adquirida no seu grupo de afinidades. Assim pensando, as questes que justificaram a urgncia das transformaes
22Carlos Abreu e Joo Freire (orgs.). Adriano Botelho memrias & iderio. Regio Autnoma dos Aores, Secretaria Regional de Educao e Cultura, 1989. 23Ibidem. p. 58.

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operadas no pensamento do intelectual portugus, foram apreendidas a partir de uma percepo mais ampla da realidade que o cercava e a intensa subjetividade que os textos, lidos e traduzidos do italiano, produziram nele, j no Brasil, e, em especial, no coletivo editorial de O Amigo do Povo. Inconformado com o fim do jornal, Neno Vasco daria ento incio revista Aurora, que ter, a exemplo do empreendimento anterior, vida curta24. Nas pginas da Aurora, ao se referir a experincia da imigrao ele afirmava: Hoje a influncia exercida pela imigrao continua a ser extremamente benfica para o proletariado e para a civilizao em geral. Sob um ponto de vista especial, ganha tanto o pas que recebe como o pas de origem. O proletariado leva consigo uma conscincia nova e adquire do seu lado novas necessidades suscetveis de provocar revoltas (grifos nossos). A solidariedade, que era latente, torna-se efetiva. Realiza-se um nivelamento nas condies e nas ideias: torna-se internacional a necessidade e a conscincia duma sociedade nova25. Muito do que expressou Neno Vasco, atravs de seu artigo, sobre a imigrao, pode ser interpretado como elemento constitutivo de sua experincia pessoal. As novas necessidades anunciadas no texto podem ser entendidas como as realidades objetivas e originais, fatalmente experimentadas por quem abandona a terra natal e se aventura em outras partes do mundo. Assim, segundo o militante, as diversidades niveladas pelas trocas empurram as diferentes realidades para a conscincia duma nova sociedade. Para ele, assim como se processara no seu caso, o contato com a pluralidade era fonte de elaborao de uma conscincia comum, adquirida na permuta e apreenso de outras vises de mundo e vivncia de mltiplas necessidades. Por outro lado, mesmo a despeito da fugacidade editorial da
24Edgar Rodrigues. Os Libertrios. Rio de Janeiro, VJR, 1993. p. 95. 25Esplio Pinto Quartin. Aurora. Ano I, nmeros 8-9, 1905.

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Aurora, a revista possibilitou tambm a publicao de textos mais longos de articulistas engajados. As tradues dos artigos de Malatesta, feitas por Neno Vasco, ampliavam, dessa forma, o pblico leitor do terico italiano nos meios operrios brasileiros. O entusiasmo de seu principal tradutor, no Brasil e em Portugal, foi fundamental para que Malatesta abandonasse o seu quase anonimato nos meios anarquistas destes dois pases. Distante da Europa, convivendo com as diversidades de uma terra de imigrantes e trabalhadores nacionais, ainda impregnada de relaes com o cativeiro africano, Neno Vasco acreditava ter encontrado entre seus pares a resposta para a revoluo social. Em 1905, outro jornal, A Terra Livre, passava a circular em So Paulo. Nesse empreendimento Neno Vasco passou a contar com a ajuda de Edgard Leuenroth e do espanhol Manuel Moscoso, ambos empenhados em auxiliar na organizao do proletariado nacional26. No apenas o sindicalismo interessou ao referido jornal, muitas campanhas de solidariedade internacional foram organizadas a partir das pginas de A Terra Livre. Em uma dessas campanhas, a que propunha socorrer anarquistas e socialistas revolucionrios, na Rssia czarista, de 1906, Neno Vasco teve a oportunidade de receber uma carta de Pedro Kropotkin, sua principal referncia terica noutros tempos, agradecendo o envio de recursos financeiros aos perseguidos. Assim se dirigia o russo anarquista ao responsvel pelo A Terra Livre: No, queridos camaradas e amigos, a vossa subscrio no chega tarde demais. A Revoluo na Rssia no se far num dia. Ela exigir dois, trs anos para se realizar, como a Revoluo Francesa e Inglesa (de 1648). Neste momento, sofremos um instante de reao terrvel. (...) E, no entanto, so as contraes do animal que morre. Por toda a parte penetra o esprito de revoluo. Por toda a parte h um sopro novo27. Kropotkin, despedia-se ento, convocando os membros do peridico a refletirem sobre as diversas greves que se espalhavam pelo
26Edgar Rodrigues. Os Libertrios. op. cit., p. 96. 27Ibidem. p. 143.

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mundo, e advertia a todos para que se preparassem para a grande Revoluo Social que se avizinhava. O jornal A Terra Livre permaneceu em So Paulo at 1907 quando, por um acordo entre os grupos Novos Rumos e Terra Livre, a redao foi transferida para o Rio de Janeiro28. Tal mudana deve-se muito provavelmente ao ano anterior em que, por fora de uma conjuntura diretamente relacionada com o crescimento do anarquismo, no ento Distrito Federal, havia acontecido o Primeiro Congresso Operrio. Alm disso, a publicao do A Terra Livre, no Rio de Janeiro, justificava-se por dois outros motivos. O primeiro, e provavelmente o mais significativo, era o prestgio que o referido peridico havia alcanado entre os sindicalistas, no apenas de So Paulo, mas dos centros onde o movimento operrio contava com ativistas libertrios. O segundo, era que o peridico da Confederao Operria Brasileira, A Voz do Trabalhador, s passaria a circular em 1908, e o os anarquistas entendiam ser fundamental um peridico com algum prestgio circulando na capital brasileira. Assim, A Terra Livre, s retornaria a So Paulo, no mesmo ano da publicao de A Voz do Trabalhador. O reforo dessa tese vem com a confrontao das datas: o ltimo nmero de A Terra Livre, no Rio de Janeiro, foi de junho de 190829, e, A Voz do Trabalhador, publicaria seu primeiro nmero em 1 de julho daquele mesmo ano. Congressos e grupos de afinidade Muitos grupos de afinidade formaram-se em torno tambm de atividades ldicas ligadas ao proselitismo anarquista. Alguns coletivos de teatro organizaram-se em auxlio da propaganda libertria, interpretando peas escritas com o objetivo deliberado de educar as plateias atravs da arte. Assim, como ferramenta pedaggica, os espetculos eram direcionados quase exclusivamente ao proletariado. Neno Vasco escreveu no Brasil suas principais obras de dramaturgia. As peas O Pecado de Simonia, A Greve dos Inquilinos, Natal, escrita com Benjamim Mota, e a traduo da pea Primo
28Ibidem. p. 131. 29Ibidem. p. 129.

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Maggio, de Pietro Gori, figuravam em quase todos os eventos cnicos propostos pelos anarquistas, no Rio de Janeiro e So Paulo 30. Tambm nas revistas Aurora, Kultur e alguns jornais as peas ocupavam um nmero generoso de pginas, determinando dessa forma para o teatro uma relevncia pouco comum nos meios voltados discusso terica e de crtica social. Tais coletivos de propaganda, nos quais esteve Neno Vasco, serviram para bem mais do que a militncia tradicional. O grupo que formou para colocar em marcha o jornal A Terra Livre acabou por proporcionar algo alm do estmulo meramente intelectual e ideolgico. Foi na convivncia com a famlia de Manuel Moscoso31 que ele conheceu Mercedes Moscoso, irm de Manuel, com quem se casaria em 1905. Da unio nasceram, no Brasil, seus quatro filhos, um deles vitimado pela meningite, ainda na primeira infncia32. Dessa forma funcionavam os grupos de afinidade. Em torno de um objetivo comum e de parmetros ideolgicos bem definidos, as tarefas eram executadas levando os militantes a estabelecerem laos polticos e afetivos que possuam desdobramentos diversos, at mesmo o matrimnio. No interior destes grupos eram estabelecidos acordos tcitos e estratgias comuns para a otimizao de esforos e reflexo sobre os meios a serem empregados em determinadas tarefas. Como referido, atravs de ncleos organizados, sob esta inspirao, foi possvel a celebrao do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro33, que ocupou os primeiros dias da segunda quinzena de abril de 1906, no Centro Galego, entidade ligada aos trabalhadores do
30Edgar Rodrigues. O Anarquismo na Escola no Teatro na Poesia. Rio de Janeiro, Achiam, 1992. 31A famlia Moscoso, originria de Cuevas de San Marcos, provncia de Mlaga, emigrou para o Brasil no ano de 1890. Segundo carta de Aurora Moscoso Botelho, filha mais nova do referido grupo familiar, nascida j no Brasil, a sada de seus pais da Espanha no se deveu pobreza, mas sim ao desejo de seu pai em criar os filhos em uma grande cidade. Manuel Moscoso era um dos 5 filhos que haviam nascido ainda na provncia andaluza. Biblioteca Nacional de Lisboa, Arquivo HistricoSocial, Seco de Reservados, Fundo Neno Vasco. 32Informao obtida atravs de entrevista, realizada em outubro de 2003, Magda Botelho, filha de Adriano Botelho e sobrinha de Neno Vasco. 33Edgar Rodrigues. Socialismo e Sindicalismo no Brasil. Rio de Janeiro. Laemmert. 1969. p. 114.

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setor de gastronomia, e alcanou significativa repercusso. Os debates, de cunho deliberativo, que incluam questes de orientao, organizao e ao operria, a despeito de uma minoria reformista presente, acabaram por definir a linha de engajamento formal ao sindicalismo revolucionrio, inspirado nas discusses e teses em curso na Frana34. Entre as diversas decises do referido Congresso acreditamos que a proposta da criao da Confederao Operria Brasileira, que aconteceria dois anos depois, estreitou imensamente a relao entre os grupos de afinidade de So Paulo e Rio de Janeiro. O peridico oficial da nova Confederao, A Voz do Trabalhador, que, como vimos, passaria a circular em julho de 1908, era ento dirigido por Manuel Moscoso, o cunhado de Neno Vasco, e teria a colaborao deste em diversas oportunidades. No seu primeiro nmero, o jornal afirmava sua condio de rgo da Confederao Operria Brasileira e anunciava, para maior esclarecimento aos interessados, a preocupao dos seus fundadores: necessario que o proletariado brazileiro abra os olhos e se d conta das mistificaes de que est sendo vitima. precizo que compreenda que o seu inimigo no est fora do Brazil, que o seu inimigo no estranjeiro, mas capitalista, o burguez, o militar, o padre e todos os sustentaculos da iniqua organizao da actual sociedade, e que esses inimigos os temos aqui dentro do Brasil, como esto em todas a partes, competindo aos operarios como principais vitimas, preparar-se lhes dar combate aqui. Ao par que os nossos companheiros, os operarios das outras naes, fazem o mesmo nos seus respectivos paizes35. E conclua com a seguinte afirmao: Realizar esta grandiosa obra o fim principal da Confederao Operaria Brazileira36.
34Ibidem. p. 116. 35A Voz do Trabalhador. 1 de julho de 1908. 36Obedecemos a grafia original do peridico que fruto de uma reforma ortogrfica proposta por Neno Vasco.

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O apelo ao internacionalismo, no caso especfico do Brasil, prendia-se a trs principais fatores. Em primeiro lugar era uma premissa identitria de larga utilizao na Europa e demais continentes, onde as ideias socialistas haviam se disseminado. Em um segundo plano vinham os sindicatos reformistas que, por fora de uma clientela nacional e princpios reforados pela pregao jacobina republicana, aulavam os nimos dos trabalhadores nacionais contra os estrangeiros. E, no menos importante, era a condio de imigrante de boa parte dos elementos mais ativos afinados com os princpios do sindicalismo revolucionrio. Assim, a defesa de um ideal ou estratgia de combate que colocasse os trabalhadores em um mesmo campo de interesses e desejvel condio fraternal, possibilitava a elaborao de um consenso mnimo e dilogo comum a todos os produtores, independente de origem e nacionalidade. Para reforar tais princpios, os anarquistas, quase todos atuando no campo sindical, postulavam a necessidade de uma ao conjunta dos trabalhadores contra medidas governamentais nocivas ao proletariado. Comparavam, dessa forma, a lei de deportao, sintomaticamente promulgada no ano seguinte ao congresso de 1906, a um atentado contra toda a classe operria e no apenas contra o imigrante. Mesmo com o crescimento da base nacional, no interior das associaes de classe de perfil revolucionrio, esse discurso no seria abandonado. Reforma ortogrfica e ilustrao operria Para a quase totalidade dos anarquistas, em especial os que se dedicavam confeco de peridicos, a gramtica da lngua portuguesa era extremamente restritiva. Por sua complexidade e distanciamento do vernculo coloquial, utilizado cotidianamente pela populao em geral, ela no realizava, na plenitude de seu dever, a integrao entre os indivduos da mesma nacionalidade e, menos ainda, de estrangeiros que viviam no Brasil. Dessa forma, ainda segundo os anarquistas, a gramtica era mais um fator de excluso para o pobre trabalhador que, diante das dificuldades em aprender as regras ortogrficas, abandonava 16

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prematuramente as primeiras tentativas de alfabetizao. Neno Vasco, no Rio de Janeiro, iniciou uma importante polmica com os acadmicos Salvador de Mendona, Jos Verssimo e Joo Ribeiro, que apresentavam Academia Brasileira de Letras uma sugesto para a reforma ortogrfica no Brasil37. Segundo Neno Vasco, algumas das modificaes propostas pela Academia, j eram utilizadas pelos jornais libertrios h algum tempo e, salvo a ainda excessiva quantidade de acentos presentes na nova ortografia, era possvel entrar num acordo tendente a pr termo s ortografias em uso38. Ainda, para o polemista anarquista, s poderiam discordar de tais alteraes, to urgentes quanto necessrias, os literatos exticos39 descomprometidos com a incluso da maior parte da populao no mundo das letras. A polmica exigia ainda mais medidas concretas por parte dos anarquistas. Assim, dentro do esprito da reforma ortogrfica, foi editado o jornal A Voz do Trabalhador40, empregando as transformaes que, segundo acreditavam os responsveis, iriam facilitar a leitura e o aprendizado dos trabalhadores, virtuais interessados nas notcias do rgo da Confederao Operria Brasileira. Para tanto, a simplificao representava no apenas uma atitude acertada do ponto de vista prtico, mas uma forma simblica de se ignorar as decises tomadas em gabinetes, pelas instituies do Estado, e que, posteriormente, eram repassadas verticalmente para a sociedade. Em ltima anlise, a escrita passava a ser uma das formas de estimular iniciativas e indicar o caminho para as mudanas na sociedade; ou seja, o prprio mtodo autnomo de implantao da ortografia, no subordinado aos poderes vigentes, consolidava a afinidade entre a teoria e a prtica no sindicalismo anarquista. A substncia da transformao, tanto quanto o ato de transformar eram igualmente pedaggicos. Tal atitude no se restringiria ao perodo de permanncia de Neno Vasco no Brasil. A reforma foi defendida ainda na dcada de 20, em peridicos e opsculos voltados para os operrios. Assim, em
37Edgar Rodrigues. Os Libertrios. op. cit., p. 134. 38Ibidem. 39Ibidem. 40Ao transcrevermos anteriormente partes do peridico A Voz do Trabalhador, o fizemos mantendo a grafia original contendo a reforma.

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conformidade com as transformaes, Lrio de Rezende, um intelectual e membro do grupo anarquista Paladinos do Porvir, justificava as simplificais em seu livro de poesias Mundo Agonizante, de 1920: A grafia portugueza tem sido e continuar sendo o maior embarao instruo e por isso mesmo a cauza do atrazo em que se mantm o povo portuguez e o brazileiro. Ser anarquista e dizer-se partidario da conservao etimologica da lingua, estar em dezacordo com o ideal que viza a transformao radical da sociedade que a est. Ser anarquista e esperar que o governo ou as academias de letras rezolvam o assunto, quaze dezejar que estas instituiis decretem a abolio da propriedade particular e o estermio (sic) do dinheiro.(...) Os trabalhadores no tendo tempo bastante para se ilustrarem ainda mais se aborrecem ao terem de encaixar na memria os digramas por exemplo: ch com som de xis e de k, etc. As letras consoantes devem ter um s valor, o mais ezato41. Lrio de Rezende argumentaria ainda, com claro propsito militante, na introduo de seu livro, que, no era possvel esperar pelo governo, como o faziam muitas criaturas bem entencionadas, pois este era refratrio a qualquer tipo de transformao positiva. Era conservador, nada fazendo de til42. O retorno a Europa e as redes de relaes Em 15 de janeiro de 1911, Neno Vasco escrevia ao romancista, mdico e anarquista Fbio Luz, radicado no Rio de Janeiro, uma carta dando conta de sua deciso de retornar a Portugal. Embora no possusse relaes estreitas com o escritor ele alegava ter recebido indicao de Manuel Moscoso e Edgard Leuenroth para solicitar uma possvel colocao profissional. Assim escrevia Neno Vasco:
41Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. IJJ7 Srie Interior vol. 168. 42Ibidem.

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Por vrios motivos (de famlia, de sade, econmicos, etc)43, vou em maio prximo fixar residncia em Lisboa. Al procurarei auferir recursos, para viver, do jornalismo, ou mais precisamente, de correspondncias e crnicas para a imprensa brasileira. Advinha, pois, certamente o favor que desejo: a sua recomendao, ou melhor, a sua interveno discreta, pessoal, para me obter num jornal do Rio um pequeno lugar de cronista ou correspondente em Lisboa. Naturalmente, num jornal srio e bom pagador, isto , pontual, pois no aspiro a fortes remuneraes44. O missivista alegava necessitar de um mnimo de recursos para fazer frente s despesas dos primeiros meses de estabelecimento em Lisboa. Esclarecia tambm, talvez para evitar mal entendido, que seus artigos seriam amenos e no tratariam diretamente da propaganda da causa. Era, por assim dizer, um favor estritamente pessoal. Em outra carta, de 15 de abril de 1911, para o mesmo destinatrio, Neno Vasco dava conta de sua partida, do porto de Santos, em 19 daquele ano e ms, no vapor holands Frisa45. Aps o desembarque em Lisboa, no dia 4 de maio de 191146, com Mercedes Moscoso, sua sogra, filhos e cunhadas solteiras. Neno Vasco, como consequncia de seus limitadssimos recursos, fixou residncia no bairro marginal oeste de Dafundo. No tardou, apesar das condies em que se encontrava, em estabelecer contato com o Brasil, a exemplo de suas colaboraes com a imprensa operria portuguesa quando, ainda na condio de imigrante, vivia em terras brasileiras. Retornando ao seu pas natal, iniciaria uma rotina de correspondncias com os camaradas brasileiros, em particular Edgard Leuenroth, que seria, ao que tudo indica, o elo fundamental para
43Segundo Adriano Botelho, na biografia que escreveu sobre Neno Vasco, teria o referido militante retornado a Portugal por existir no Brasil um esprito nativista contra os estrangeiros e por acreditar em mudanas com o fim da monarquia naquele pas. Carlos Abreu e Joo Freire. op. cit., p. 59. 44Revista Remate de Males. Departamento de Teoria Literria IEL/UNICAMP. Campinas, 1998. p. 171. 45Ibidem. p. 174. 46O Jornal do Commercio, 5 de maio de 1911.

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divulgao de seus artigos nos jornais libertrios. Neno Vasco, assim, acabou por participar de vrios peridicos no Brasil como, o anticlerical A Lanterna, dirigido por Leuenroth, publicando diversos artigos relativos a temas europeus que, posteriormente reunidos, formaram o livro Da Porta da Europa47. Atuou como correspondente no jornal Dirio, de Porto Alegre; no Guerra Social, do Rio de Janeiro e iniciou uma srie de artigos sobre sindicalismo no A Voz do Trabalhador, em sua segunda fase de 191348. Boa parte destes artigos foram includos no livro Concepo Anarquista do Sindicalismo, publicado postumamente e deixado inacabado pelo autor49. Do Brasil, Neno Vasco, havia trazido tambm a incumbncia de levantar fundos para a Revoluo Mexicana. Tal atividade desempenhou com o zelo e a seriedade de todas as outras tarefas que a militncia lhe impunha. Manteve uma epistolar troca de correspondncias com os membros da Junta do Partido Liberal Mexicano, exilados na Califrnia, em particular os irmos Flores Magn50. Foi, por assim dizer, um dos grandes divulgadores da causa dos anarquistas mexicanos na Europa, e antes no Brasil. Tal sensibilidade colaborou decisivamente para que os peridicos A Sementeira, A Aurora e O Sindicalista publicassem as convocatrias e manifestos da junta revolucionria mexicana no exlio estadunidense. Sua relao com os mexicanos no era apenas uma tarefa entre tantas outras. O que realmente parecia atrair Neno Vasco, ao projeto revolucionrio defendido no interior do Partido Liberal Mexicano, de resto uma agremiao puramente revolucionria sem carter eleitoral, era a estrutura que possibilitava uma organicidade mnima aos revolucionrios. Organizao muito semelhante ao partido anarquista preconizado por Malatesta, em fins do sculo XIX.
47Neno Vasco. Da Porta da Europa. Lisboa, Edio do Autor, 1913. 48A segunda fase do A Voz do Trabalhador comea em 1 de janeiro de 1913 e continua at o ano de 1915. A primeira fase havia durado pouco mais de um ano ( julho de 1908 a dezembro de 1909). 49A primeira edio do livro aconteceu por iniciativa do jornal A Batalha, em 1923. Prefcio de Joo Freire. In Neno Vasco. op. cit. 50Para tanto ver apresentao de Alexandre Samis ao livro de Ricardo Flores Magn. A Revoluo Mexicana. So Paulo, editora Imaginrio, 2003.

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Nos primeiros anos de seu retorno a Portugal Neno Vasco integrou o grupo que fundou o peridico Terra Livre, sintomaticamente com o mesmo ttulo do jornal criado por ele, no Brasil, em 1905; alm de ter colaborado, como j nos referimos, na revista A Aurora, do Porto; A Sementeira, de Lisboa e com o jornal sindicalista da Confederao Geral do Trabalho, A Batalha51. J nas primeiras referncias, que apareceram na imprensa operria, anunciando a publicao do Terra Livre, o nome de Neno Vasco encontra-se associado aos de Adolfo Lima, Pinto Quartin e Sobral Campos 52. Todos entusiastas da nova publicao que, segundo a nota promocional publicada em O Sindicalista, de fins de 1912, deveria aparecer em breve. Entretanto, o projeto social e poltico de Neno Vasco no se circunscrevia a apenas um jornal anarquista. Como no Brasil, era insuficiente o espao de um veculo gil, como era o caso de um jornal, para debates de fundo, mais tericos e, portanto, mais extensos e fundamentados ideologicamente. Com a experincia da revista Aurora, ainda na sua fase paulista, Neno Vasco havia percebido a necessidade de veculos de informao menos acanhados, para os textos monogrficos e de doutrina especificamente anarquista. Para tanto, ele, Sobral de Campos e Aurlio Quintanilha deram incio ao grupo Brochura Social, que se propunha a publicar pequenos ensaios, estudos e tradues de clssicos do anarquismo a preos mdicos e acessveis ao pblico operrio. Um sistema de cotizao, muito semelhante utilizada por um empreendimento semelhante na Frana, levado a efeito pelos anarquistas do Temps Nouveaux, iria possibilitar a divulgao e longevidade do projeto53. A colaborao de Neno Vasco nos peridicos tacitamente anarquistas excedeu em muito sua participao nos demais de orientao exclusivamente sindical. Seus esforos, assim como os de outros que, como ele, optaram pela posio de Malatesta frente ao sindicalismo puro, concentravam-se na propaganda do iderio

51Carlos Abreu e Joo Freire. op. cit. p.60. 52O Sindicalista, 29 de dezembro de 1912 53O Sindicalista, 7 de fevereiro de 1913

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anarquista54. Acreditava que o campo das reivindicaes sociais poderia ser qualquer um, principalmente os que explicitavam mais claramente as contradies do capitalismo, e que o sindicalismo era um campo de luta e no a prefigurao da futura sociedade libertria. Assim pensando, Neno Vasco dava prioridade as atividades mais identificadas com a propaganda anarquista e entendia os jornais de classe como frentes de luta concreta. A estratgia poltica de Neno Vasco colocou-o, a despeito de sua averso aos debates pblicos, como protagonista das principais querelas levadas a pblico pela imprensa social de Portugal e do Brasil55. Em Lisboa enfrentou ferrenha oposio dos sindicalistas que predicavam a vinculao dos sindicatos revolucionrios causa aliada na Primeira Grande Guerra, alm de defender o internacionalismo em tempos de crescimento de uma tendncia claramente avessa a este pressuposto. Tais posies legaram-lhe alguns desafetos e podem explicar a dificuldade, apesar das suas qualidades intelectuais, que teve, at o fim de sua vida, em conseguir uma colocao profissional com proventos mais satisfatrios. Dessa forma, a morte por suicdio, sucedida em 1912, na Argentina, de seu cunhado e amigo Manuel Moscoso, e os insuficientes56 laos familiares deixados no Brasil, alm claro da precria situao de suas finanas, parecem explicar no ter o anarquista portugus retornado ao pas de seu casamento, nascimento de seus filhos e de sua formao poltica mais radical. A morte por tuberculose de sua companheira , Mercedes Moscoso que, segundo ele, havia encontrado nos primeiros anos no Brasil escondida como a
54Prefcio de Joo Freire op. cit. p. 25 55Segundo Adriano Botelho, ainda outro motivo teria justificado o retorno de Neno Vasco a Portugal. O seu desejo de ampliar as relaes com os principais tericos europeus do anarquismo. Tal desejo concretizou-se em carta a Edgard Leuenroth, de 30 de maio de 1914, dava conta de seu contato com os internacionalmente conhecidos Carlos Malato e Jean Grave. Edgar Rodrigues. Os Libertrios. op. cit. p. 200. 56Ao que parece, a partir de cartas a Leuenroth e entrevista a Magda Botelho, o pai de Neno Vasco permaneceu no Brasil, aps sua partida. provvel que, por ter se casado uma segunda vez, Vitorino de Vasconcelos, no tivesse com o filho uma estreita relao, alm claro de ser um comerciante bem sucedido bastante afastado das preocupaes sociais de Neno Vasco.

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violeta57, em janeiro de 1920, tiraria muito de suas foras. O seu afastamento para So Romo do Coronado, no Minho, para buscar a cura do mesmo mal, e sua morte em 15 de setembro daquele ano, determinaram um eplogo prematuro para a trajetria do bacharel de Coimbra e militante anarquista Neno Vasco. Nada, nos primeiros anos de sua chegada a Portugal, poderia fazer crer que sua vida caminharia para um desfecho to trgico. Ao escrever para Leuenroth, em 31 de maio de 1913, entre acertos de contas e compromissos profissionais, afirmava confiante, em relao aos seus filhos: Os meus pequenos esto excelentes: gordos, corados, brincalhes. Se os teus c vierem um dia, ganharo cor e carne, sem perder a viveza...58. Tambm a tuberculose tampouco, depois de sua morte, poupou a vida de dois de seus filhos. As privaes enfrentadas por uma opo militante definiram a completa runa fsica no apenas de Neno Vasco, mas tambm da quase totalidade de seu ncleo familiar. A patologia, como uma funesta alegoria, parece ter representado no plano fsico as imensas e desiguais batalhas enfrentadas pelo militante contra o sistema que o oprimia. A morte de Neno Vasco e as condies que, entretanto, possibilitaram a sua fundamental participao na conduo de muitas das estratgias de combate ao capitalismo podem ser entendidas como um contraponto. Se por um lado, a enfermidade parece ter se aproveitado de um corpo frgil e esgotado; por outro, sua obra sobreviveu sua morte porque em vida sua atitude, diante das adversidades, estava longe de apresentar qualquer semelhana com a fraqueza contingencial de sua sade. Entrevista Depoimento tomado Magda Botelho, sobrinha de Neno Vasco, em Lisboa, nos meses de outubro e novembro de 2003. Arquivos

57Carlos Abreu e Joo Freire. op. cit., p.59. 58Carta enviada de Lisboa por Neno Vasco a Edgard Leuenroth. In Edgar Rodrigues. Os Libertrios. op. Cit., p. 199.

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