O AUTORITARISMO NA FORMAO SOCIAL BRASILEIRA: a Repblica em Triste Fim de Policarpo Quaresma1

LEITO JNIOR, Artur Monteiro2

Introduo Este trabalho parte do pressuposto de que os literatos, em decorrncia de seu papel privilegiado na esfera cultural nacional, so, segundo expresso tomada emprestada de Goldmann (1979), indivduos expressivos - isto , os escritores no expressam uma viso individualizada do mundo, mas sim uma viso/concepo de mundo de um grupo que representam e do voz, fundando as representaes que so coletivamente comungadas por este grupo. Estes indivduos (intelectuais) so, pois, veiculadores de ideologias geogrficas (MORAES, 2005) acerca da produo e valorizao do espao. Tal situao credencia a Literatura como uma representao discursiva legtima que permite resgatar os pensamentos geogrficos, e suas nuances temporais e espaciais, uma vez que os textos artstico-literrios encontramse revestidos de uma crtica e/ou projeo para a produo e/ou o ordenamento espacial. Destarte, o escritor carioca Afonso Henriques de Lima Barreto (1881-1922) se configurou como um crtico cido de seu tempo, das mudanas que vinham sendo realizadas na Formao Econmica e Social3 (SANTOS, 1977) brasileira, em nome dos princpios de civilidade/modernidade. O momento histrico em questo o final do sculo XIX e incio do sculo XX marcado pela profunda repercusso, em consonncia aos debates filosfico-cientficos poca, da necessria sintonia do Brasil em relao aos pases centrais do capitalismo mundial, ansiando um reconhecimento mundial da integrao do Brasil ao rol das naes civilizadas. Para tanto, instaurou-se, enquanto princpio, o imperativo da modernidade, fundamentada
1

Resultado parcial do Trabalho Final de Graduao Sob os signos da modernizao do Brasil: Formao territorial brasileira em Triste Fim de Policarpo Quaresma, defendido em janeiro de 2010, sob orientao da Profa. Dra. Rita de Cssia Martins de Souza Anselmo, no mbito do Instituto de Geografia da Universidade Federal de Uberlndia (IG-UFU).
2

Mestrando em Geografia artur_ml_junior@yahoo.com.br

3

Universidade

Federal

de

Uberlndia

(Brasil)

A noo de Formao Econmica e Social foi elaborada por Marx e Engels e retomada por Santos (1977) para designar uma totalidade estruturada, segundo a qual as instncias e esferas sociais, polticas, econmicas e culturais seriam componentes de um todo interdependente denominado sociedade. Calcada, portanto, na totalidade e na unidade, as sociedades diferenciam-se a partir da referncia espacial, alm de diferirem de si mesmas a partir de uma referncia temporal. Assim, a Formao Econmica e Social parece constituir-se enquanto uma categoria explicativa legtima da sociedade e de seu espao correlato.

em dois pontos de apoio: os aspectos materiais a partir da remodelao e do desenvolvimento tcnico; e os aspectos ideais calcados nos cdigos civilizatrios. A partir da obra Triste Fim de Policarpo Quaresma (1911), o presente trabalho buscar analisar como o escritor discorre acerca da dimenso poltica nos albores da Repblica, pleiteando, a partir da voz de seu protagonista, uma reforma polticoadministrativa. Assim, sero temas do debate: as correntes da proposta republicana brasileira; o autoritarismo inerente a formao social, ainda persistente no quadro histrico atual; e a condio da cidadania da populao, numa perspectiva da esfera estatal, que sempre delegou a supremacia da unidade territorial em detrimento das necessidades populares. O republicanismo e o autoritarismo na formao social brasileira Segundo Malfatti (1985), a proposta republicana brasileira no foi monoltica, de modo que o seu iderio pode ser, em linhas gerais, elencado a partir de trs correntes principais: a democrtica, a parlamentar e a positivista. A primeira pautouse nos tericos da Revoluo Francesa sobretudo em Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e na elite intelectual promotora da Independncia dos Estados Unidos sobretudo em Thomas Paine (1737-1809) e Thomas Jefferson (1743-1826). Essas teorias, em nveis e intensidades distintas, contriburam para a adoo, por parte da propaganda republicana dos democratas brasileiros, de trs ideias mestras: a censura Monarquia, a soberania popular e a federao. No momento ps-independncia, a corrente democrtica foi minoritria, dada a conscincia da elite poltica acerca da inviabilidade de tal projeto para o caso brasileiro poca. No entanto, a partir da dcada de 1870, a Monarquia foi posta enquanto alvo central de radicais crticas, inclusive em relao ao Poder Moderador, encarado como artifcio para o exerccio personalista, autoritrio e desptico do poder. Ainda que no tenham explicitado uma formalizao efetiva da organizao do poder, os republicanos democratas brasileiros simpatizavam-se com o modelo estadunidense: foi a tendncia a transplantar para o pas as instituies polticas norte-americanas a principal caracterstica da obra de Rui Barbosa (1849-1923), figura central do formalismo jurdico brasileiro. Quanto linha de pensamento parlamentar, o principal defensor foi Gaspar Silveira Martins (1935-1901). Referenciado no modelo ingls, ele acreditava que esse sistema resguardava as melhores condies para garantir a integridade do

sistema representativo, mantendo a unidade entre representatividade e liberdade, ao contrrio do sistema presidencialista. Com base em seus ideais, Gaspar criticava a Constituio de 1891, apontando-lhe, como principal problema, o impasse entre os trs poderes, cada qual com uma autonomia garantida, sem que um deles pudesse resolver e/ou mediar os impasses polticos. Esse impasse era agravado, segundo ele, pela juno, no modelo presidencialista brasileiro, da chefia de governo e da chefia do Estado na figura do presidente. A terceira corrente, o republicanismo positivista, incorporou trs aspectos principais do positivismo francs: o cientfico, calcado na apreenso de leis, obtidas e formuladas a partir da observao e da experimentao; o poltico, para o qual cada um dos estados evolutivos histricos (teolgico, metafsico e positivo) associase uma forma de governo (a Monarquia nas fases teolgica e metafsica, e a Repblica na fase positiva); e o religioso, referindo-se Religio da Humanidade, na qual a coletividade o valor supremo e para o qual deveriam ser congregados os esforos da moral, poltica, religio, poesia, cincia e indstria. Esses aspectos foram incorporados a partir das concepes de Augusto Comte (1798-1857), Pierre Laffite (1823-1903) e mile Littr (1801-1881). Na realidade histrica, poltica e social brasileira, esses trs aspectos geraram trs grupos distintos: os ilustrados, os polticos e os ortodoxos. Os positivistas ilustrados, constitudos por civis e militares, incorporaram, em grande medida, o carter cientfico da filosofia, de modo que as teses positivistas foram interpretadas luz da realidade nacional, sem uma traduo ipsis litteris das mesmas: era preciso adotar uma flexibilidade quanto ao meio e ao tempo para a soluo de problemas concretos do Brasil, como a Abolio da Escravatura, a possibilidade de implantao do regime republicano, a Reforma da Educao e a adoo de uma poltica de investimento e desenvolvimento cientfico. Essa corrente foi representada, entre outros, por Benjamin Constant (1833-1891), Luis Pereira Barreto (1853-1923), Alberto Salles (1857-1904) e Pedro Lessa (1859-1921). Em relao aos positivistas polticos, os que mais se destacaram foram os estadistas gachos, como Jlio de Castilhos (1860-1903), Borges de Medeiros (1863-1961) e Pinheiro Machado (1851-1915), os quais assimilaram a filosofia de Comte, sobretudo em seus aspectos polticos. Apesar de seguirem a cartilha poltica positivista, esses estadistas gachos no encararam a filosofia comtiana como um dogma, flexibilizando-a em relao s especificidades brasileiras.

Finalmente, o terceiro grupo dos positivistas republicanos brasileiros era composto pelo Apostolado da Igreja Positivista do Brasil, simbolizada, sobretudo, pelo pensamento de Teixeira Mendes (1855-1927) e Miguel Lemos (1854-1917). Esse grupo foi marcado por sua ortodoxia, incorporando a tica religiosa, a partir da qual julgavam as esferas poltica, educacional, econmica e as demais religies. Dessa forma, Malfatti (1985) descreveu o panorama das correntes polticas que encabearam a cena poltica nacional no final do novecentos. J na Repblica, os positivistas fizeram parte do quadro dos vencedores medida que emprestaram ao pendo do Brasil o seu lema; Ordem e Progresso, advogando a necessidade de constituio de uma sociedade ordeira, harmnica, na qual cada uma das partes do cenrio social contribuiria em sua medida para a consolidao do sonhado progresso, embutido nos ideais de civilizao / modernizao. Por outro lado, o liberalismo tambm assumiu o seu papel no novo regime a partir da representao poltica e da cristalizao dos arqutipos que caracterizaram toda a Repblica Velha: em sntese, o comando poltico, social e econmico ficou ao encargo das oligarquias agrrias, revelando uma carncia de integrao e unio nacional e ensejando como feio principal do pas o seu carter rural, ainda que comeassem a despontar alguns poucos centros urbanos industriais isolados. A sonhada Repblica, idealizada e imaculada, como smbolo de um progresso moral, tico, poltico e social jamais chegou: o que se sucedeu, na prtica, foi a instaurao de um regime poltico que pouco alterou a estrutura social, modificando apenas parte dos privilegiados e instaurando uma febre arrivista sem precedentes. Consolidada aps dois governos militares conturbados (o governo do Marechal Deodoro da Fonseca e o do Marechal Floriano Peixoto), o que emergiu de modo cada vez mais explcito foi um sistema poltico oligrquico, marcado profundamente por uma plutocracia evidente. A promessa de um engrandecimento ptrio se revelou, portanto, um projeto frustrado, pois o novo regime fora conduzido e centralizado por uma classe reacionria de liberais, ciosa por manter um estatuto de poderio social e econmico que se vislumbrava como opo. Destarte, a Repblica brasileira era a prpria imagem da revoluo-restaurao4.

Este termo gramsciniano usado para designar, assim como a modernizao conservadora de Barrington-Moore Jr., a conciliao entre as novas relaes em curso e as velhas estruturas, segundo um metamorfoseamento dos sujeitos polticos, os quais mantm o comando poltico-econmico. (MORAES, 2005).

Conforme Chau (2000), a sociedade brasileira marcadamente autoritria, pois, ao conservar o carter da sociedade colonial escravista, a estrutura social configurou-se sob uma evidente verticalizao, uma patente marca de subservincia de grande parcela da populao, segundo uma hierarquizao cristalizada entre duas instncias significativas: os superiores, que mandam; e os inferiores, que obedecem. As relaes estabelecidas so de dois tipos: entre os iguais, so do tipo de parentesco, distintas pela cumplicidade ou pelo compadrio; entre os desiguais, as caractersticas emergidas so as de prestao de favor, de clientela, tutela ou cooptao, chegando ao caso, nas desigualdades mais extremas, de uma opresso fsica e/ou psquica. Assim, a diviso classista naturalizada por prticas conjugadas que tm por objetivo a ocultao da determinao histrica ou material da discriminao, explorao e dominao. Sob o signo dessa dissimulao, encobrindo as divises reais, o fito produzir um imaginrio da nao uma e indivisa. esse autoritarismo da sociedade que empresta esfera poltica a manifestao da opresso. A matriz senhorial colonial, para Chau (2000), repercutiu decisivamente na estruturao do modelo pelo qual se manifesta, no Brasil, a isonomia: no liberalismo brasileiro, vigora a ideia de que alguns so mais iguais do que outros, ensejando a naturalizao das desigualdades e diferenas a partir, sobretudo, de trs vieses: as divises sociais enquanto consequncia de uma suposta inferioridade natural (como no caso dos negros, ndios, idosos, mulheres, imigrantes ou migrantes em geral e dos trabalhadores); e as diferenas enquanto desvios da norma (relativas s diferenas tnicas e de gnero) ou como perverso (a exemplo dos homossexuais). Dessa forma, a historicizao das formas de violncia e opresso, inerentes s desigualdades visveis ou invisveis, esvaziada. Tambm marca do autoritarismo social a histrica indistino entre o pblico e o privado, derivada do arrendamento, doao ou compra das terras da Coroa, que, incapaz de promover a colonizao por foras prprias, permitiu aos particulares tomarem parte dessa campanha; essa atuao dos particulares acabou por dividir, com o estamento burocrtico, o poder de mando e a autoridade administrativa local, no obstante tais agentes estivessem legalmente subordinados ao monarca e sob o monoplio econmico metropolitano. Essa estratgia revelou-se como a forma de realizao da poltica e de organizao do aparelho estatal: os governantes e parlamentares se apossam do poder, personalizando-o e mantendo relaes

pessoais com os cidados, baseadas na tutela, no clientelismo e no favoritismo; por outro lado, as relaes de corrupo dos fundos pblicos so encaradas com naturalidade pelas classes populares. Do ponto de vista dos direitos, h um encolhimento do espao pblico; do ponto de vista dos interesses econmicos, um alargamento do espao privado. (CHAU, 2000, p.91). Outro trao do autoritarismo encontra-se nas ideologias histricas engajadas em apagar os conflitos e as contradies de ordem social, econmica e poltica, em favor da afirmao da imagem de uma sociedade una, pacfica e ordeira. No que as contradies e conflitos sejam definitivamente obliterados, pois faz-lo tornase impossvel em diversas ocasies; no entanto, eles recebem uma significao prpria: so enquadrados como situaes perigosas e de crise, oferecendo como resposta nica a represso policial e militar para as classes populares, e o desprezo para com os opositores. Os conflitos e as contradies, em suma, funcionam como um elemento de risco para o Estado oligrquico e para o funcionamento racional do mercado, uma vez que para este faz-se necessria a ocultao da diviso social. Nesse nterim, as classes dominantes brasileiras encontram-se obstinadamente engajadas no bloqueio das esferas pblicas de ao e de opinio. Por fim, o marco do carter opressivo da sociedade tambm pode ser notado no fascnio pelos smbolos que trazem embutidos prestgio e poder, como no uso de ttulos honorficos (sob a roupagem de sucedneos para os antigos ttulos de nobreza), na venerao dos diplomas (e o consequente repdio s atividades manuais), ou na manuteno da criadagem domstica como sinal de status; todas essas caractersticas possuem na exposio do consumo de produtos de luxo o smbolo de uma inquestionvel distncia social entre as classes. Nesse processo, a condio de situaes nefastas, ndoas no quadro socioeconmico nacional, como os sem-terra, os sem-teto e a grande massa de desempregados, reverte-se em uma incriminao da suposta preguia, ignorncia ou inabilidade desses prprios atores marginais, inevitavelmente tendendo-os situao de misria e pobreza. Para alm da sociedade, Chau (2000) tambm deslinda as caractersticas que emprestam esfera governamental brasileira o seu carter autoritrio. Esta esfera caracteriza-se por um imaginrio teolgico-poltico, cambiante entre a positiva representao do bom governante, a partir de sua sacralizao e adorao, ou por uma representao negativa do mau governante, a partir de sua satanizao e execrao. No obstante, esse imaginrio construdo sobre duas posies de aguda

dicotomia no impede a visualizao do alheamento perante o Estado por parte das classes populares. O Estado encarado somente em sua fronte do Executivo, uma vez que o Legislativo e o Judicirio so ignorados: o primeiro fonte de corrupo e escndalos; o segundo uma seara exclusiva dos doutores e letrados, locus de injustias. Assim, o autoritarismo se consubstancia no desejo de um Estado forte, voltado para a salvao nacional, ratificada pela postura das classes dominantes, alocadas no aparato estatal, direcionadas ao bloqueio das iniciativas de mobilizao social ou de origem sindical e popular. O neoliberalismo e a social-democracia (por intermdio da terceira via) s reforam o autoritarismo estrutural, pois, para alm de desvincular a injustia social com a desigualdade econmica, focalizam a poltica em seus aspectos de iniciativa privada e individual, conjugando trs aspectos: a aplicao e destinao prioritria dos fundos pblicos para o financiamento dos investimento do capital; a privatizao como mecanismo de fortalecimento dos grupos oligoplicos, subsidiado pelos fundos pblicos; e a transformao dos direitos sociais (relacionados sade, educao e habitao) em servios submetidos lgica da iniciativa privada. O corolrio desse arranjo para a esfera social foi o desemprego estrutural, alm do desmonte e despolitizao completa da sociedade organizada, tornada incapaz para conquistar uma efetiva consolidao da cidadania. A esfera poltica em Triste Fim de Policarpo Quaresma A partir das consideraes de Malfatti (1985) e de Chau (2000), nota-se a caracterstica patente da sociedade autoritria brasileira, no seio do republicanismo e na sua prpria constituio gentica, historicamente perpetuada. Caracterstica esta que tambm foi argutamente notada pelo escritor Lima Barreto, ainda que o mesmo estivesse imerso em um tempo que produzia ideologias que buscavam ocult-la; por isso mesmo, as pginas da obra Triste Fim de Policarpo Quaresma servem de baluarte para a denncia e a derriso desse desprezvel carter poltico brasileiro, marca indelvel em nossa formao territorial. Para construir o caminho da crtica, Lima Barreto usou o seu protagonista, o major Policarpo Quaresma, como um smbolo do idealista que se refaz mediante as crticas situaes de abismo entre a teoria e a prtica, cujos empecilhos vo aos poucos sendo desvendados. Assim, na construo do personagem, o literato enfatiza o seu carter quixotesco:

Vivendo h trinta anos quase s, sem se chocar com o mundo, adquirira uma sensibilidade muito viva e capaz de sofrer profundamente com a menor coisa. Nunca sofrera crticas, nunca se atirou publicidade, vivia imerso no seu sonho, incubado e mantido vivo pelo calor dos seus livros. Fora deles, ele no conhecia ningum; e, com as pessoas com quem falava, trocava pequenas banalidades, ditos de todo o dia, coisas com que a sua alma e o seu corao nada tinham que ver. [...] Esse encerramento em si mesmo deu-lhe no sei que ar de estranho a tudo, s competies, s ambies, pois nada dessas coisas que fazem os dios e as lutas tinha entrado no seu temperamento. Desinteressado de dinheiro, de glria e posio, vivendo numa reserva de sonho, adquirira a candura e a pureza dalma que vo habitar esses homens de uma idia fixa, os grandes estudiosos, os sbios, e os inventores, gente que fica mais terna, mais ingnua, mais inocente que as donzelas das poesias de outras pocas. raro encontrar homens assim, mas os h e, quando se os encontra, mesmo tocados de um gro de loucura, a gente sente mais simpatia pela nossa espcie, mais orgulho de ser homem e mais esperana na felicidade da raa. (BARRETO, 1997, p.50).

Sob esse tom de alto grau de sensibilidade, Quaresma lanou-se em sua cruzada em prol da ptria, obtendo o revs, primeiro de muitos, de ser alvo de risos inofensivos quando apresentou Cmara a sua petio para a adoo da lngua tupi como lngua oficial do Brasil. Esse fato demarca um primeiro sinal, ainda tnue, de fracasso; se a derrota se inicia como um trao brando, ela vai adquirindo, ao longo da obra, tons mais dramticos e decisivos, compondo a narrativa barretiana como um plano bem elaborado: o protagonista, idealista e sonhador, vai criticando, aos poucos, as suas prprias aes, vendo-as inteis e encarnando o verdadeiro e prtico esprito ptrio. Esse o signo da maturidade, a desconstruo daquilo que o literato construiu a princpio, feito mesmo para ruir ao longo da trajetria quixotesca de Policarpo Quaresma. Esse crescimento e amadurecimento, tpico do bovarista que perpetuamente se refaz perante as circunstncias reais, tambm se manifesta na trajetria do major quanto compreenso da realidade poltica nacional. Se, a princpio, o protagonista encontra-se to imerso em seus anseios que ignora completamente os assuntos polticos, alheando-se da importncia dos mesmos perante a vida cotidiana 5, diante das dificuldades que o campo foi impondo ao esprito salvacionista de Quaresma, o major comeou a repensar a atividade poltica, incutindo-lhe a funo de contribuir, por meio de aes totais e abrangentes, para combater as pragas e retirar os empecilhos para o cultivo. Essa reverso comeou a tomar uma forma mais concisa
5

Esse o caso do episdio em que Policarpo Quaresma ignorou a advertncia do Tenente Antonino Dutra, escrivo da Coletoria local, de que quase qualquer ao s se concretiza mediante um consentimento poltico. Nesse momento, a compreenso de Quaresma insinuava, assim, um patente desentendimento das foras motivadoras e das prticas que se desenvolviam na realidade brasileira.

quando o protagonista consentiu a sua incapacidade de, por si mesmo, extirpar as savas de suas plantaes: Era um suplcio, um castigo, uma espcie de vigilncia a dique holands e Quaresma viu bem que s uma autoridade central, um governo qualquer, ou um acordo entre os cultivadores, podia levar a efeito a extino daquele flagelo (BARRETO, 1997, p.105). Todavia, a reforma poltica que almejava no poderia vir dos governantes locais, ocupados que estavam com mesquinharias e vinganas polticas, das quais o prprio Quaresma foi vtima: consternado com o distanciamento do major para com as questes polticas locais, o Dr. Campos, Presidente da Cmara de Curuzu, imps-lhe a intimao, em nome das posturas e leis municipais, de roar e capinar as testadas do Stio do Sossego que confrontavam com as vias pblicas. Depois, foi o Tenente Antonino, em nome da Coletoria, que lhe imps uma multa por enviar produtos de sua lavoura para a venda, sem o pagamento dos devidos impostos. Por conta dessa contaminao ou mcula da poltica local, permeada de politiqueiros, Policarpo fez repousar suas nsias de um governo decente e digno na figura central do pas: o Marechal Floriano Peixoto, Presidente da Repblica. Desde cedo, Floriano Peixoto despertou uma dupla posio aparente na obra: se, por um lado, Policarpo partiu de uma crena mitificada na figura do presidente, para, aos poucos, desfazer-se de sua crena como um sinal de amadurecimento e vigor crtico, por outro, o narrador sempre se articulou na funo de desmascarar as aes e atitudes florianistas, retirando-lhes a aparncia falsa e enganadora. Essa dualidade acaba por pintar um quadro derrisrio decisivo em elucidar o carter antiflorianista de Lima Barreto, ao qual o pensamento de Policarpo Quaresma ia aos poucos se coadunar:
O seu [de Policarpo Quaresma] entusiasmo por aquele dolo poltico era forte, sincero e desinteressado. Tinha-o na conta de enrgico, de fino e supervidente, tenaz e conhecedor das necessidades do pas, manhoso talvez um pouco, uma espcie de Luiz XI forrado de um Bismarck. Entretanto, no era assim. Com uma ausncia total de qualidades intelectuais, havia no carter do Marechal Floriano uma qualidade predominante: tibieza de nimo; e no seu temperamento, muita preguia. No a preguia comum, essa preguia de ns todos; era uma preguia mrbida, como que uma pobreza de irrigao nervosa, provinda de uma insuficiente quantidade de fluido no seu organismo. Pelos lugares que passou, tornou-se notvel pela indolncia e desamor s obrigaes dos seus cargos. (BARRETO, 1997, p.125).

O escrnio mordaz que o narrador destila transforma a oficial aparncia mitolgica do egrgio presidente em uma caricatura, uma mscara cmica que

chega a provocar repulso. As perspectivas de Policarpo s vo entrar em sintonia com essa postura, assumindo uma guinada decisiva, quando o protagonista se encontrou com o presidente, o qual fazia uma das suas tpicas rondas noturnas: na ocasio, o major comentara com o presidente os termos do memorial que redigira para promover o desenvolvimento agrcola do Brasil, no notando o aborrecimento marcante do marechal. Tal aborrecimento, derivado do insistente apelo legislao e a medidas a serem tomadas pelo governo, intensificara-se pela solicitao de Policarpo para a adoo de medidas enrgicas, favorveis ao aparecimento de iniciativas; todo esse contexto de conversa cercada por uma dupla posio: a de entusiasmo por parte do major, e a de zanga por parte de Floriano culminara na pica frase com que o marechal se dirigira ao major: Voc, Quaresma, um visionrio... (BARRETO, 1997, p.143). Esse encontro representou um duro golpe no ufanismo e nas crenas do protagonista, golpe este que marcou o incio do sepultamento das idealizaes de Policarpo, soobradas com as incertezas crescentes perante a viabilidade ou sequer a possibilidade de ensejar o sonhado desenvolvimento do Brasil. Essa incredulidade era a marca do desamparo com que Quaresma teve de enfrentar ao encampar todos os seus projetos, no encontrando no carter poltico da nossa formao territorial o vis pelo qual os seus ideais podiam ser levados a cabo, uma vez que tal carter s produzia crticas:
Na verdade, o major tinha um espinho nalma. Aquela recepo de Floriano s suas lembranas de reformas no esperavam nem o seu entusiasmo e sinceridade nem tampouco a idia que ele fazia do ditador. Sara ao encontro de Henrique IV e de Sully e vinha esbarrar com um presidente que o chamava de visionrio, que no avaliava o alcance dos seus projetos, que os no examinava sequer, desinteressado daquelas altas coisas de governo como se no o fosse!... Era pois para sustentar tal homem que deixara o sossego de sua casa e se arriscava nas trincheiras? Era, pois, por esse homem que tanta gente morria? Que direito tinha ele de vida e de morte sobre os seus concidados, se no se interessava pela sorte deles, pela sua vida feliz e abundante, pelo enriquecimento do pas, o progresso de sua lavoura e o bem-estar de sua populao rural? (BARRETO, 1997, p.148).

Esse espinho nalma do major se manifestara ainda vacilante, vivendo uma alternativa dolorosa entre o desnimo e a desesperana, por um lado, ou, por outro, a manuteno de uma tnue e fragilssima crena na modificao da postura do presidente em um futuro prximo: [...] mas em seguida considerava: o homem est atrapalhado, no pode agora; mais tarde com certeza ele far a coisa... (BARRETO,

1997, p.148). Essa crena esmoreceu definitivamente quando a revolta terminou, mas a situao no mudara, abatendo terminantemente o major. Ademais, a f cega no modelo republicano de governo tambm guardava uma crtica por parte de Lima Barreto, uma vez que o literato percebia o perfil autoritrio desse regime, para alm do ideal democrtico que fazia divulgar. Esse autoritarismo apareceu estampado no estado de stio que envolveu a capital federal poca da Segunda Revolta da Armada (1893-1894): A cidade andava inada de secretas, familiares do Santo Ofcio Republicano, e as declaraes eram moedas com que se obtinham postos e recompensas. E continua adiante: Em nome do Marechal Floriano, qualquer oficial, ou mesmo cidado, sem funo pblica alguma, prendia e ai de quem caa na priso, l ficava esquecido, sofrendo angustiosos suplcios de uma imaginao dominicana. (BARRETO, 1997, p.114). Se essa situao da cidade sitiada, com a presena constante do medo nas ruas da capital, era uma consequncia do momento blico da revolta, a atmosfera poltico-social de opresso e violncia no desapareceu ao longo do regime republicano, como percebeu o literato: antes, ela mudou de forma, apresentando-se de um modo mais dissimulado e sutil, mas mantendo a perspectiva de subservincia e falta de garantias relativas cidadania para as classes populares. Dessa forma, Lima Barreto queria dar vazo s suas percepes da sociedade autoritria que se instalara, contradizendo a ovao fetchica da Repblica e, em extenso, de todo o constructo do imaginrio produzido pelas elites polticas e econmicas. O que subjaz a essa situao o smbolo de uma populao totalmente ignorante, alheada dos seus prprios destinos e coagida em razo do costume de obedecer sem questionar; essa imagem que o literato constri, ao fim da revolta, ao caracterizar os que se tornaram prisioneiros de guerra:
Havia simples marinheiros; havia inferiores; havia escreventes e operrios de bordo. Brancos, pretos, mulatos, caboclos, gente de todas as cores e todos os sentimentos, gente que se tinha metido em tal aventura por hbito de obedecer, gente inteiramente estranha questo em debate, gente arrancada fora aos lares ou calaaria das ruas, pequeninos, tenros, ou que se haviam alistado por misria; gente ignara, simples, s vezes cruel e perversa como crianas inconscientes; s vezes, boa e dcil como um cordeiro, mas, enfim, gente sem responsabilidade, sem anseio poltico, sem vontade prpria, simples autmatos nas mos dos chefes e superiores que a tinham abandonado merc do vencedor. (BARRETO, 1997, p.163).

orfandade perptua a que estavam relegados por suas condies sociais, soma-se a orfandade a que ficaram alijados aps a derrota na revolta, por seus superiores. Esse o marco principal dessa populao: uma mera massa de

manobras, cuja cidadania roubada, em tempos de guerra ou paz, oprimida constantemente por uma abissal desigualdade socioeconmica ou pela supremacia da unidade territorial ante as necessidades populares. No havia mesmo a ternura que se suspeitava ser inerente ao povo, pois ela no encontrava condies favorveis para manifestar-se, uma vez que estava cercada por um quadro de completo desamparo e falta de solidariedade. Podendo livremente se revelar, sem rodeios, a inclemncia dos vitoriosos reverberou em um tom de alta tenso social ao fim do conflito, interpretando o protesto de Quaresma a respeito do fuzilamento sumrio de prisioneiros de guerra como uma tentativa de diminuir o valor da vitria: No havia mais piedade, no havia mais simpatia, nem respeito pela vida humana; o que era necessrio era dar o exemplo de um massacre turca, porm clandestino, para que jamais o poder constitudo fosse atacado ou mesmo discutido. (BARRETO, 1997, p.168). Era essa a filosofia social da poca, iada sob uma fora religiosa que se autoproclamava repositrio da felicidade de muitos. O afeto e o amor, portanto, pareciam estar banidos, sendo virtudes genunas apenas nas modinhas do menestrel Ricardo Corao dos Outros. Tanto essa personagem quanto a afilhada do major, Olga, ao tentarem salvar o major de sua condio de prisioneiro, notaram que esses sentimentos eram utopias irrealizveis, quimeras que no poderiam se concretizar em uma sociedade to autoritria. Foi esse carter coercitivo que, por fim, o menestrel e a afilhada perceberam irradiar da sociedade brasileira como um todo: a mesma concluso a que chegaria Policarpo Quaresma em sua desastrosa trajetria ufanista. Essas percepes de Ricardo Corao dos Outros e Olga s vm ratificar a posio que o protagonista vai assumindo ao longo do enredo: a desconstruo do ideal ufanista, ao passo que ocorre uma concomitante construo de uma postura crtica, a qual retira o tampo ou a lente com a qual os idealismos costumam mascarar a realidade. O limite dessa postura o aniquilamento nirvnico com que Policarpo Quaresma conclui sua trajetria: a prpria noo de Ptria, que seria o pressuposto para o engrandecimento do pas, foi posta em xeque, impedindo qualquer projeto bem-sucedido para a formao territorial nacional:
A Ptria que quisera ter era um mito; era um fantasma criado por ele no silncio do seu gabinete. Nem a fsica, nem a moral, nem a intelectual, nem a poltica que julgava existir, havia. A que existia de fato, era a do Tenente Antonino, a do Dr. Campos, a do homem do Itamarati. E, bem pensando, mesmo na sua pureza, o que vinha a ser a Ptria? No teria levado toda a sua vida norteado por uma iluso, por uma idia a

menos, sem base sem apoio, por um Deus ou uma Deusa cujo imprio se esvaa? [...] Pareceu-lhe que essa idia como que fora explorada pelos conquistadores por instantes sabedores de nossas subservincias psicolgicas, no intuito de servir s suas prprias ambies... (BARRETO, 1997, p.166-7).

Essa negao do ideal ptrio o desfecho dramtico dos fracassos dos planos quixotescos de Quaresma. Em extenso, simboliza a negao de sucesso para qualquer modelo que se queira operar para uma formao territorial brasileira alternativa para alm das verdades que so desveladas, quais sejam: um espao urbano discriminatrio e cindido por marcas do preconceito que jaz recndito na estrutura e no imaginrio social; um espao rural que no permite o desenvolvimento das potencialidades agrcolas do pas, uma vez que no concorre para a promoo de incentivos para a produo e, tampouco, permite a promoo de solidariedade entre os matutos do interior; e uma estrutura poltica calcada na mesquinharia e nos interesses particulares, denotando um quadro explcito da sociedade autoritria brasileira. Assim, as reformas pela cultura, pela agricultura ou pela administrao poltica central s encontram o fracasso e a descrena de um Quaresma exausto, incompreendido e desiludido. Consideraes Finais A arte permite ao ser humano transcender a sua condio existencial mais imediata, alando-o ao nvel de uma manifestao sublime, na qual a sensibilidade e a intuio operam, em consonncia com a razo, a gerao de uma obra material, tangvel, ainda que sua intangvel origem, derivada do pensamento e do esprito, lhe seja marca constitutiva. Nessa condio, os textos literrios revestem-se de uma notvel licena potica, permissiva ao extravasamento das mais profundas angstias, consternaes, incmodos ou alegrias; sentimentos esses que so, em certa medida, recriminados na linguagem denotativa, pela necessidade de transparecer o seu carter primordial: a informao com objetividade. No obstante os textos literrios vagueiem por um reino metafrico, a identidade desses textos denuncia-lhes uma obrigatria conexo com a realidade, uma vez que possuem autoria e so timbrados por uma escala temporal e espacial especfica. Destarte, por mais fantasiosas e ficcionais que sejam as narrativas literrias, elas sempre trazem embutidas um registro da sua origem: afinal, enquanto seres sociais, os literatos comungam, com outros indivduos, as mesmas diretrizes

gerais de determinadas concepes de mundo, de ideologias, transformando-se, portanto, em indivduos expressivos (GOLDMANN, 1979). Reconhecendo a assuno, por parte dos literatos, de uma posio de legtima representatividade no seio da intelligentsia brasileira, o resgate dos discursos e das vises de mundo entranhadas nos enredos literrios significa apreender o entendimento desses intelectuais no que se refere realidade nacional: as linhas textuais so urdidas de modo a revelar elogios, crticas e anseios para modificar a estrutura nacional nos aspectos econmico, social, poltico, cultural e espacial. No Brasil do final do sculo XIX e incio do sculo XX (momento histrico em que viveu Lima Barreto e sobre o qual ele versou em suas obras literrias), os discursos amparados pelas letras tambm veiculavam os projetos dos intelectuais (ou, mais precisamente, dos grupos sociais que eles representavam) para a construo de uma civilidade/modernizao do pas. Neste estudo, a obra em anlise, Triste Fim de Policarpo Quaresma, apresenta, em grande estilo, as concepes de Lima Barreto/Policarpo Quaresma acerca dos projetos de reforma do pas, cujo objetivo mximo era a (trans)formao da sociedade brasileira em prol de uma marca indistinta de civilidade/modernizao. Amparada na estratgia dicotmica da construo-desconstruo do protagonista, a obra ganha o seu trao de genialidade, apresentando uma postura crtica acerca da formao brasileira, verificada, sobretudo, no aspecto urbano, no carter rural e como abordado neste trabalho na dimenso poltica. A dimenso poltica foi desnudada a partir das dificuldades impostas e sentidas por Quaresma em sua tarefa salvacionista de promover o desenvolvimento agrcola; para tanto, ele pleiteou uma reforma poltica e administrativa que, logo percebeu, no poderia partir dos nveis locais de governo, uma vez que estavam demasiadamente ocupados com mesquinharias e vinganas polticas. Apelando para a figura do presidente, a narrativa barretiana encaminha-se para o aniquilamento da viso mitolgica e herica com que Floriano Peixoto era tratado, deixando um trao inequvoco de comicidade e de repulsa em suas descries acerca do governante mximo do pas: era a certeza de que uma reforma poltica tambm no seria possvel. Idia ainda ratificada pela expresso do autoritarismo inerente sociedade, que, aos olhos do literato, era sim liberal, porm, de forma alguma, democrtica: a populao era meramente uma massa de manobras, com uma cidadania vilipendiada e constantemente submetida opresso de uma abissal

desigualdade socioeconmica e uma supremacia da unidade territorial ante as necessidades populares ou seja, como coloca Moraes (2001), a construo da nacionalidade brasileira se operou com base no territrio, e no na sociedade, justificando todas as atrocidades para com esta em nome da manuteno da integridade territorial. Enfim, a obra Triste Fim de Policarpo Quaresma mostra-nos a cidade do Rio de Janeiro metonmia do Brasil sequiosa por uma civilidade/modernizao. A pergunta que se impe : qual o modelo de civilidade ou modernizao que pode florescer em meio ao nosso arcasmo ou nossa poltica atrasada e autoritria? Mais do que meras obras literrias ou mais do que instrumentos para aprender Literatura ou Portugus, a leitura de Lima Barreto serve, portanto, para aprendermos e apreendermos o que ser brasileiro. Referncias BARRETO, Afonso Henriques de Lima. Triste Fim de Policarpo Quaresma. So Paulo: Klick, 1997. 191p. (Coleo Ler Aprender, n.18, O Estado de S. Paulo). CHAU, Marilena. Brasil: Mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2000. 104p. (Coleo Histria do Povo Brasileiro). GOLDMANN, Lucien. Dialtica e Cultura. Trad. Luiz Fernando Cardoso, Carlos Nelson Coutinho e Giseh Vianna Konder. 2.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. MALFATTI, Selvino Antonio. Razes do Liberalismo Brasileiro. Porto Alegre: Pallotti, 1985. 248p. MORAES, Antnio Carlos Robert. Ideologias Geogrficas: Espao, Cultura e Poltica no Brasil. 5.ed. So Paulo: Annablume, 2005 ______. Ideologias Geogrficas e Projetos Nacionais: O Territrio na Perspectiva das Elites Brasileiras. In: ANDRADE, Manuel Correia de; FERNANDES, Eliane Moury; CAVALCANTI, Sandra Melo. Alm do apenas Moderno: Brasil - sculos XIX e XX. Braslia: CNPq; Recife: Massangana, 2001. SANTOS, Milton. Sociedade e espao: a formao social como teoria e mtodo. Boletim Paulista de Geografia, n.34, p.81-100. jun.1977.