Você está na página 1de 8

CANDIDO, Antonio. Educao pela noite e outros ensaios. Primeira parte 1. A educao pela noite 1.

A essncia do seu melhor pensamento crtico talvez esteja no prefcio segunda parte da Lira dos vinte anos, cuja base o que ele chamava "binomia", isto , a coexistncia e choque dos contrrios, um dos pressupostos da esttica romntica. O empate das desarmonias, superando o equilbrio do "decoro" e as normas que regiam e procuravam tomar estanques os gneros literrios desejo de modular todos os sentimentos costeou o caos psicolgico, enquanto o desejo de desrespeitar as normas estticas tradicionais levou desorganizao do texto esse monte de prosa e verso to irregular porque no foi devidamente selecionado e polido, ou porque o Autor queria que fosse assim mesmo, para sugerir a inspirao desamarrada, em obedincia a uma esttica atrada pelo espontneo e o fragmentrio? 2. Macrio Parte 1: O noturno aveludado e acre doMacrio suscitou a noite paulistana como tema, caracterizado pelo mistrio, o vcio, a seduo do marginal, a inquietude e todos os abismos da personalidade. Satan, com quem discute sobre o amor, obsedado pelo contraste entre pureza e impureza, entre a aspirao a relaes idealizadas e a realidade decepcionante problema dramtico para o adolescente daquele tempo. Parte 2: "o momento de Penseroso" (novo personagem, de cunho anglico em oposio ao demnio) dois temas, ambos tratados de maneira antinmica: o amor sentimental e puro, encarnado em Penseroso, que acaba se matando, depois de muito debater com um Macrio antagnico mas amistoso, entre cnico e lrico; e uma discusso sobre literatura, de grande interesse crtico, mas agravando o cunho pouco teatral desta parte, pois o seu

momento mais importante um debate terico mais ou menos desligado do jogo dramtico. Penseroso defende o sentimentalismo, o pitoresco, o otimismo social, enquanto Macrio ope a legitimidade da ironia e do ceticismo, combatendo com desencanto sarcstico as posies nacionalistas antinacionalista decidido em matria de literatura. Segundo ele, a nossa fazia parte da portuguesa e no havia sentido nem vantagem em proclamar a sua identidade especfica Satan, que o anti-Penseroso, enquanto o prprio Macrio a frgil sntese de ambos, encarnando a suprema "binmia" do bem em face do mal, das foras que arrastam para os impulsos "inferiores" e das que resistem a elas Penseroso, Satan e Macrio podem ser vistos respectivamente como Homem Anglico, Homem Diablico e Homem Homem. hiptese, talvez audaciosa, mas bem encaixada na verdade dos textos, de que A noite na taverna pode ser lida como seqncia do Macrio; substituio de gneros e personagens, passando do drama narrativa; h de desvairado na alma e no comportamento (sem falar no verdadeiro desvario esttico de levar ao mximo a ruptura com a teoria dos gneros, pois aqui eles estariam no apenas misturados, mas acoplados numa mesma empresa) A noite na taverna uma pesquisa dessas fronteiras dbias, e a sua matria parece concebida e escolhida por Satan = formao do pupilo Para este, morto Penseroso, isto , perdida a possibilidade de pureza e ideal, resta essa via feroz onde o homem procura conhecer o segredo da sua humanidade por meio da desmedida, na escala de um comportamento que nega todas as normas Romance Scott: o de linha coerente, com nexo causai entre os acontecimentos e atos, de modo a fazer da narrativa um todo necessariamente articulado Romance2 : aquele onde os acontecimentos vo saindo caprichosamente uns dos outros ao sabor das associaes e dos pretextos, sem haver uma diretriz que os concatene e d a impresso de que so necessrios.

Experincia-limite: mostrar os abismos virtuais e as desarmonias da nossa natureza, assim como a fragilidade das convenes A "educao pela noite" partiria das conotaes de mistrio e treva, para chegar a um discurso aproximativo ou mesmo dilacerado (conciso e lucidez), como convm ao derrame sentimental unido liberao das potncias recalcadas no inconsciente. 3. O Macrio e A noite na taverna dois modelos bsicos da imaginao dramtica e narrativa de lvares de Azevedo. O primeiro, ilustrando uma certa viso da alma; o segundo, ilustrando uma certa viso do mundo e ambos formando a representao do destino como fatalidade inexorvel 4. o clssico tende ao resumo, porque o resumo mostra o essencial e com isto caminha para o abstrato. Atrs de cada particularidade dissolvida vai surgindo o geral, pois a abstrao uma superao do particular. Mas o romntico deseja, ao contrrio, o particular, que na sua singularidade contm o caracterstico. Por isso ele tende ao concreto e se apega ao pormenor, sem prejuzo de encar-lo como sinal ou manifestao de uma generalidade ideal. Concreto = diminui capacidade de escolha amor ao detalhe A inclinao romntica sugerir a realidade por meio da multiplicao, no da subtrao, como o clssico lvares de Azevedo h uma fuga permanente do assunto, uma espcie de adiamento compulsivo que retira muitos dos seus escritos do mbito da fico em prosa ou verso, para reduzi-los a vastas meditaes Incapaz na maioria das vezes de dominar a matria, ele freqentemente no consegue manter a seqncia nem articular logicamente os fios do enredo Em lvares de Azevedo a fragmentao mais parece abuso da liberdade romntica, desandando em obscuridade e confuso nas obras secundrias

2. Os primeiros baudelairianos 2. o tom atribudo inicialmente no Brasil influncia de Baudelaire: satanismo atenuado e sexualidade acentuada. Em Carvalho Jnior e nos outros de tendncia parecida, esta viso parcial, ou esta escolha, serviu como arma de polmica anti-romntica, adquirindo um sentido e um significado que a nova concepo do sexo nunca teve em Baudelaire. houve coincidncia no fato de poetas moos de linhagem baudelairiana, nos dois lados do Atlntico, haverem extrado d'As flores do mal uma espcie de tratamento exacerbado e canibaldo sexo. Mas enquanto em Richepin ocanibalismo superficial e anedtico, nos brasileiros mais complicado, com nervuras de sadismo Se, de um lado, aceitaram e mesmo sublinharam tudo o que nos poemas de Baudelaire era posio ousada do corpo, ato amoroso tendendo ao escultrico, imagem da carne levada a certa truculncia animal, de outro, recuaram ante tudo o que pudesse, por exemplo, parecer prosaico demais e menos ortodoxo 3. o erotismo para eles foi revolta e desmistificao, tanto assim que os seus poemas realistas ombreavam com as suas violentas diatribes polticas, em prosa e verso. Alm disso, a obra de Baudelaire se desdobrou neles em outros matizes, que encontramos melhor em Tefilo Dias e Fontoura Xavier, baudelairianos mais completos que Carvalho Jnior. notamos aqui traos porventura mais legtimos d'As flores do mal, inclusive a dissociao analtica e requintada do impulso amoroso, dando lugar a combinaes originais de sensaes, ordenadas conforme a sinestesia 4. Os baudelairianos (Realismo Potico) do decnio de 1870 foram portanto uma espcie de pr-parnasianos, sobretudo na medida em que aprenderam com o seu inspirador o cuidado formal, o amor pelas imagens raras, a recuperao do soneto e outras formas fixas. Mas so antiparnasianos no relativo gosto pelo moderno, bem como na atitude geral de contestao, que os levou a rejeitar o passado e adotar os ideais republicanos como matria de poesia. assimilaram algo da modernidade de Baudelaire na medida em que se inspiraram nele para afirmar o tempo presente e seus problemas, contra o refgio no ego e na histria, como tinham feito os romnticos; ou na histria e na neutralidade dos objetos, como fariam em grande parte os parnasianos.

3. Os olhos, a barca e o espelho 1. A literatura de Lima Barreto tem a misso de contribuir para libertar o homem e melhorar a sua convivncia. Assim, talvez o Lima Barreto mais tpico, seja o que funde problemas pessoais com problemas sociais Concepo empenhada - se de um lado favoreceu nele a expresso escrita da personalidade, de outro pode ter contribudo para atrapalhar a realizao plena do ficcionista ele canalizou a prpria vida para a literatura, que a absorveu e tomou o seu lugar; e esta doao de si mesmo atrapalhou-o paradoxalmente a ver a literatura como arte Talvez porque, surgindo de um empenho pessoal to fundo, ela se configurasse para ele como participao na sociedade, como militncia exigente e sem complacncia, opondose aos padres estticos dominantes, que, na medida em que eram oficializados, se situavam do lado dos que mandam. como quem nega a face da iniqidade na literatura e por isso quer mostrar o real desmascarado. como se a sua conscincia artstica decorresse do desejo polmico de no ter conscincia artstica propriamente dita.

4. Poesia e fico na autobiografia Literatura mineira rcades x romnticos Drummond Dir-se-ia ento que a tonalidade dos ltimos livros fruto de uma abdicao do individualismo extremado, em favor de uma objetividade que encara serenamente o eu como pea do mundo A experincia pessoal se confunde com a observao do mundo e a autobiografia se torna heterobiografia, histria simultnea dos outros e da sociedade; sem sacrificar o cunho individual, filtro de tudo, o Narrador potico d existncia ao mundo de Minas no comeo do sculo.

tipo especial de memorialstica: o que supera francamente o sujeito-narrador para se concentrar poeticamente no objeto e, de torna-viagem, ver o sujeito como criao.

Murilo Mendes e Pedro Nava

Segunda parte 5. O patriarca Aceitao do gnero romance; resgate da origem da critica da teoria do romance 6. Timidez do romance Isto faz que a literatura quase nunca tenha conscincia tranqila e manifeste instabilidades e dilaceramentos, como tudo que reprimido ou contestado: tem dramas morais, renuncia, agride, exagera a prpria dignidade, bate no peito e se justifica sem parar. No raro ver os escritores envergonhados do que fazem, como se estivessem praticando um ato reprovvel ou desertando de funo mais digna. o estado de timidez envergonhada em que se achava o romance at o sculo XIX, e mostra a possante cortina ideolgica de fumaa que impedia os tericos e romancistas de desenvolverem os instrumentos mais adequados de conceituao e anlise justificativa tridica mais corrente ("divertir-edificar-instruir") favorecia de maneira especial a fico alegrica, cuja voga foi grande no sculo XVII e entrou pelo XVIII; O "manto difano da fantasia" se tornava um sistema de chaves para abrir os esconderijos da slida verdade, e deste modo se justificava, tranqilizando as conscincias e as potncias. a alegoria um modo no-ficcional de ver o mundo; mesmo antificcional apesar das aparncias, na medida em que nela a fico um pretexto e um veculo, a ser dissolvido quanto antes pelos fluidos da noo e da informao (moralmente condicionados), que devem suplantar a aparncia romanesca. favorecer o cunho alegrico (explcita ou implicitamente) era no apenas descarnar a realidade por meio de fetiches, mas propiciar na fico o desenvolvimento dokitsch por usar um objeto para funo alheia sua, ou hipertrofiar desmedidamente os sinais desta funo.

Camus s reconhece categoria verdade, apegando-se idia de que a fico um

disfarce acessrio para servi-la e conduzir at ela.

1) o elemento central de um romance devem ser fatos reais, acontecidos; 2) o elemento inventado se justifica para torn-los mais atraentes e ressaltar neles a verdade.

7. Fora do texto, dentro da vida 8. O ato crtico

Terceira parte 9. Literatura e subdesenvolvimento

10. Literatura de dois gumes 11. A Revoluo de 1930 e a cultura 12. A nova narrativa