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A Parbola do Joio

Martinho Lutero

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Props-lhes outra parbola, dizendo: O reino dos cus semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu campo; mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu tambm o joio. E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, no semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, ento, joio? E ele lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arranc-lo? Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis tambm o trigo com ele. Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro. (Mateus 13:24-30, ACF)

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em maro/2008.

I. O prprio Salvador explicou essa parbola no mesmo captulo, mediante solicitao de seus discpulos, e disse: O que semeia a boa semente, o Filho do homem; e o campo o mundo; e a boa semente so os filhos do reino; e o joio so os filhos do maligno; o inimigo, que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. Esses sete pontos de explicao compreendem e claramente apresentam o que Cristo quis dizer com essa parbola. Mas quem poderia ter descoberto tal interpretao, visto que nessa parbola ele chama as pessoas de semente e o mundo de campo, embora tenha, na parbola anterior a essa, definido a semente como sendo a Palavra de Deus e o campo as pessoas ou o corao das mesmas? Se Cristo mesmo no tivesse interpretado essa parbola, todo o mundo teria imitado a Sua explicao da parbola precedente, e considerado a semente como sendo a Palavra de Deus, e assim, o objeto e o significado pretendido pelo Salvador teria sido perdido. 2. Permita-me fazer uma observao aqui, para o benefcio do sbio e erudito que estuda as Escrituras. Imitao ou suposio no so permitidas na explicao da Escritura; mas a pessoa deveria e deve estar certa e firme. Assim como Jos em Gnesis 40:12s interpretou os dois sonhos do copeiro e do padeiro to diferentemente, embora se assemelhassem, e no fez de um a cpia do outro. verdade, o perigo no teria sido grande se a semente fosse interpretada como a Palavra de Deus; mesmo assim, tivesse esse sido o caso, a parbola no teria sido entendida corretamente. 3. Ora, esse Evangelho nos ensina como o reino de Deus ou o Cristianismo acontece no mundo, especialmente por causa do seu ensino, a saber, que no devemos pensar que somente os cristos verdadeiros e a pura doutrina de Deus habitaro sobre a terra; mas que deve haver tambm cristos falsos e hereges, para que os cristos verdadeiros possam ser aprovados, como S. Paulo diz em 1Co. 11:19. Pois essa parbola no trata de falsos cristos, que so to artificiais em suas vidas, mas daqueles que so anticristos em sua doutrina e f sob o nome de cristo, que belamente desempenham o papel de hipcrita e causam danos. uma questo da conscincia, e no da mo. E eles devem ser servos muito espirituais para serem capazes de identificar o joio entre o trigo. E a suma de tudo que no deveramos nos maravilhar nem ficarmos aterrorizados, se entre ns se espalham muito falso ensino e falsa f. Satans est constantemente entre os filhos de Deus (J 1:6). 4. Novamente esse Evangelho ensina como deveramos nos conduzir para com esses hereges e falsos mestres. No devemos extirpar, nem destrulos. Aqui ele diz publicamente para deixar que cresam juntamente com o trigo. Temos a ver aqui apenas com a Palavra de Deus; pois nessa questo, aquele que erra hoje pode encontrar a verdade amanh. Quem sabe quando a

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Palavra de Deus pode tocar o seu corao? Mas se ele fosse queimado na estaca, ou destrudo de outra forma, poderamos nos assegurar que nunca descobriria a verdade; e dessa forma, a Palavra de Deus arrebatada dele, e se perde aquele que poderia ter sido salvo. Da, o Senhor diz aqui, que o trigo tambm seria arrancado se fssemos tirar o joio. Isso algo terrvel aos olhos de Deus, e nunca pode ser justificado. 5. Disso observemos quo extremos e furiosos temos sido esses muitos anos, ao desejar forar outros a crer; recebendo turcos com espada, hereges com fogo, judeus com morte, e erradicando assim o joio com o nosso prprio poder, como se fssemos aqueles que podem reinar sobre os coraes e espritos, e faz-los piedosos e justos, algo que somente a Palavra de Deus pode e deve fazer. Mas com assassinatos separamos o povo da Palavra, de forma que no possa operar sobre eles; e trazemos assim sobre ns mesmos um duplo assassinato, at onde reside em nosso poder, a saber, em que matamos o corpo no tempo e a alma na eternidade, e com isso dizemos que fizemos um servio a Deus pelas nossas aes, e desejamos merecer algo especial no cu. 6. Portanto, essa passagem deveria com toda razo aterrorizar os grandes inquisidores e assassinos de pessoas, mesmo que tivessem que lidar com verdadeiros hereges. Mas no presente eles queimam os verdadeiros santos e so eles mesmos os hereges. O que isso seno arrancar o trigo, pretendendo estarem exterminando o joio, como pessoas loucas? 7. O Evangelho que lemos hoje tambm ensina com essa parbola que nosso livre-arbtrio equivale a nada, visto que a boa semente semeada apenas por Cristo, e Satans pode semear apenas a semente do mal; como vimos tambm que o campo de si mesmo produz somente joio, que o gado come, embora o campo os receba e fique verde, como se fossem trigo. Da mesma forma, os falsos cristos entre os verdadeiros no so de nenhuma utilidade, seno para alimentar o mundo e ser comida para Satans, e so to belamente verdes e hipcritas, como se fossem apenas os santos, e mantm o lugar na Cristandade que pertence a eles; e por nenhuma outra razo seno esta: eles se gloriam de ser cristos e estar entre os cristos na igreja de Cristo, embora vejam e confessem que vivem vidas mpias. 8. Nisso o Salvador retrata aqui tambm o espalhamento que Satans faz de sua semente, enquanto o povo dorme, e ningum v que o fez, e mostra como Satans se adorna e se disfara para que no seja tomado como Satans. Como experimentamos quando o Cristianismo foi plantado no mundo, Satans colocou no meu meio falsos mestres. As pessoas pensam aqui com segurana que Deus est entronizado sem um rival, e que Satans est milhas de distncia, e ningum v nada exceto como eles ostentam a Palavra, o nome e a obra de Deus. Esse curso se prova belamente eficaz. Mas quando

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o trigo cresce, ento vemos o joio, isto , se formos cuidadosos com a Palavra de Deus e ensinarmos a f; vemos que ele produz fruto, ento vagueia e o antagoniza, e deseja se assenhorear do campo, e teme que somente trigo cresa no campo, e seus interesses sejam ignorados. 9. Ento a igreja e o pastor se assombram; mas no lhes permitido fazer julgamento, e avidamente desejam interpretar tudo como bom, visto que tais pessoas portam o nome de cristos. Mas evidente que elas so joio e semente perversa, se extraviaram da f e caram, confiando nas obras. Os santos lamentam por causa disso diante do Senhor, orando com sinceridade de esprito. Pois o semeador da boa semente diz novamente, eles no devem arrancar o joio pela raiz, isto , devem ter pacincia, e suportar tal blasfmia, e encomendar tudo a Deus; pois embora o joio estorve o trigo, todavia, o primeiro torna o ltimo mais belo de se contemplar, comparado com o joio, como S. Paulo tambm diz em 1Co. 11:19: E at importa que haja entre vs heresias, para que os que so sinceros se manifestem entre vs. Isso suficiente sobre o texto de hoje.

Fonte: Complete Sermons of Martin Luther, Volume 1, p. 100-104.

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