JORNAL

UMBANDA BRASIL
Ano 13 nº 161 – Distribuição gratuita 10.000 Exemplares – Mensal de 18/03 à 17/04/2023

Editorial 02
Capa
Páscoa significado
sagrado 08
Plantas que
curam
Os poderes do
orégano 22
Espaço Afro
Brasileiro
Orixá Ewá 17
Grandes Mestres
Jesus Cristo 10
Segredos da
Terra
A linha tênue 03
2 | Jornal Umbanda Brasil
Editorial
Oxalá
É ele quem clareia o mundo, faz o mundo girar e da luz aos nossos Orixás
Caros irmãos, e leitores do Jornal Um-
banda Brasil estamos chegando ao fim
da quaresma, onde devemos renovar
nossas esperanças para dia melhor, é
tempo de renovar nossas esperança em
Oxalá, para nós umbandistas o sábado
de aleluia deveria ser o dia mais impor-
tante da nossa crença que dentro das sete
linhas, O primeiro é Oxalá, Assim como
cantamos em pontos Oxalá é quem cla-
reia o mundo e faz o mundo girar e da
luz aos nossos Orixás, e na pratica não
é o que vemos, não podemos nos dei-
xar se contaminar por aqueles que não
nos aceita, e que praticam a intolerância
religiosa e deixar que eles nos afaste de
Jesus “Oxalá” e de seus ensinamentos.
Devemos ser grato sim a ele pois nos
dar um dom invejado por muitos por
poder nos comunicar com as almas que
já passaram por aqui e que chamamos
de entidades, e que nos ajudam, não só a
nós mais a todos que as procuram para
achar um rumo um caminho em suas vi-
Música de Umbanda
por Armando de Ogum
das, não importa qual motivo chegam
a nossas casas mais chegam e lá está
elas para nos ajudar a entender me-
lhor o plano espiritual e nos ajudando
a terminar o nosso carma um pouco
mais de discernimento. Acho se Oxalá
nos escolheu para este tipo de traba-
lho de grande importância aqui nes-
te plano onde as pessoas precisam de
ajuda, deveríamos ser mais gratos a
Oxalá, e mais humildes perante a es-
piritualidade, e dar o devido respeito
e prova de amor a ele. Fica a aqui o
meu pensamento em relação ao final
da quaresma. Como e lembremos do
nosso Hino ele já diz tudo.
Refletiu a luz divina
Com todo seu esplendor
Vem do Reino de Oxalá
Onde há paz e amor
Luz que refletiu na terra
Luz que refletiu no mar
Luz que veio de Aruanda
Para tudo iluminar
Março 2023
A umbanda é paz e amor
É um mundo cheio de luz
É a força que nos dá vida
E à grandeza nos conduz
Avante, filhos de fé
Com a nossa lei não há
Levando ao mundo inteiro
A bandeira de Oxalá.
O que deveríamos fazer no final da
quaresma se não levar ao mundo a
bandeira de Oxalá, pense nisto. Quan-
do estiver indo pra gira e tiver se pro-
posto a praticar a caridade em nome
de quem, quem mais deveria sem re-
verenciado em nossas casas. Não seria
Jesus Cristo, e seus ensinamentos. A
nós não foi passado pelo espírito das
Sete encruzilhas para praticarmos o
evangelho.
Março 2023
Segredos da Terra
A linha tênue entre
a direita e esquerda
O que será essa energia, que muitos de nós ainda
enquanto crianças, ouvimos falar tanto? Tenha
cuidado, se afaste isso e coisa ruim, se te der algo,
vai te tirar dobrado! Aposto que já sabe de quem
estou falando!
Mas, vocês já tinham encontro marcado e, não
adianta correr, se esconder ou fugir, nada disso
será suficiente, até que assuma essa presença e
entenda que por um período, andarão muito jun-
tos.
O incrível, e que nesse tal período, seu caminho
te levara como correnteza, certa de onde preci-
sa chegar, haverá lindas paisagens, mas também
dias chuvosos com ventos fortes, mesmo assim,
ele estará ao seu lado.
Misterioso, enigmático, sedutor e com o tempo,
essa presença tão temida antes, se torna agradável
e acolhedora.
Algumas vezes, pensamos que a dominamos,
mas a verdade e que nunca será dominada por
você, pois essa energia e livre, ousada e segura em
todas as suas escolhas e, tem o encanto de fazer
a disciplina e o sacrifício, parecerem algo simples
e natural.
Um espírito se faz presente, em todas as encruzi-
lhadas do seu caminho, laroye S.r. Tranca Ruas,
sua essência estará sempre comigo, seja em qual
POESIA ESPIRITUAL
Jornal Umbanda Brasil | 3
por Roberta de Oxum
face se apresentar, nos reconheceremos.
O caminho segue, agora a chuva abrandou, uma
nova luz se aproxima, que respeitosamente aceito
e com passos curtos, aprendo a confiar.
A linha tênue entre a direita e a esquerda, o yin
e yang, o dia e a noite, e nesse entremeio que te
imagino, com fonte inesgotável de equilíbrio, para
lidar com forças tão desafiadoras, contraditórias
e complementares. Sua busca, mesmo que em ou-
tra dimensão, e inspiradora e começo a sentir sua
transição entre as chamas que hipnotizam com
tamanha beleza e, seus passos adentrando na ma-
gia de um povo que presa a liberdade.
Agora, já com outra roupagem que seus próprios
méritos lhe proporcionaram, Cigano Nikollas,
deixo consagrado o cristal Selenita, como portal
de conexão, limpeza e tal como a lua que reflete
luz onde estiver.
Gratidão
Optcha
por BIANCA MENEZES
Para Exú
Exú não é diabo
Nada se parece com a imagem do Cão
Dizem por aí que quem tem papo afiado
Um dia deixa cair a comida no chão
Ou a causa
Exú é um ser organizado
Da lei é guardião Exú é a liberdade inata
É o mais novo, como mais velho tratado É a divisão da estrada
E por isso causa apreensão É ele quem simboliza o caminho
É ele quem cuida da encruzilhada
Exú respeita seus amigos
E tem os inimigos na mão Exú pede as costas retas a quem lhe carregar
Ele protege quem está com ele, Ele é caminho, justiça e resposta a quem pre-
Tem a lei como religião cisar
Ele é a própria dualidade Exú é o equilíbrio dos opostos e,
Vermelho e preto, sua definição Se você não souber lidar,
Exú brinca e é sério Fique na sua, meu amigo
Lida com demanda, e resolve confusão Aprenda a respeitar.
4 | Jornal Umbanda Brasil
Novos Caminhos
A importância real do documento
“Carta Magna de Umbanda”
Sarará Fraterno, aos membros da grande fa-
mília religiosa Umbandista e Afro Ameríndia
de Matrizes Africanas, e de Povos Tradicio-
nais na atualidade deste Brasil e do Mundo.
No conceito geral vemos que: “Movimen-
tos sociais são ações e grupos organizados
que representam causas e objetivam alguma
mudança social por meio da luta e da orga-
nização política. Os movimentos sociais são
ações coletivas mantidas por grupos orga-
nizados da sociedade que visam lutar por
alguma causa social”.
Surge entre 2.012 e 2.013 um religioso de
umbanda e idealizador do projeto Carta
Magna de Umbanda, o Pai Ortiz Belo de
Souza Vulcano, que conjuntamente a um
grupo de pessoas igualmente religiosas, insti-
tuições e federações todas elas respeitabilíssi-
mas, se reúnem e organizam para tornar ma-
terializado os conceitos e referências factuais
da umbanda como religião não só brasileira,
mais multidisciplinar, multicultural e multi
étnica na universalidade de ser uma expres-
são da religiosidade, fé, ações sociais, forma
de ser e existir solidária e cooperativa com o
ser humano e todas as formas e expressões
de vida multidimensionalmente falando,
com seu maior valor desde os primórdios,
a aceitação e compreensão da Diversidade
Humana e do próprio Universo.
Muitas e Muitos outros se juntaram a em-
preitada e trabalho voluntário de fazer, con-
cretizar e existir este novo e verdadeiro “Mar-
co Histórico da Umbanda”, que é co-irmã das
demais orientações doutrinárias, teológicas,
cosmogônicas antropológicas, e expressões,
da religiosidade, das ditas religiões de culto
à natureza, de cunho mediúnico/ anímico, e
de expansão da consciência das possíveis ori-
gens e etnias que no mundo material e astral
formam a sociedade humana dos praticantes
desta forma de ser, viver e conviver a consa-
gração e sagração da vida em todas as suas
atividades e focos, nichos de existência.
Outro importante conceito a ser entendido
por Babalaorixá Miguel
é: “Carta Magna é o nome dado a um do-
cumento que, na Idade Média, serviu para
trazer limitações ao poder real em relação
aos nobres”. No nosso caso da Carta Magna
de Umbanda, serve para instruir, socializar,
dar publicidade dos conceitos e entendimen-
tos de nossas realidades de ser umbanda,
de forma sagrada, ética, moral, e dentro do
conceito de Umbanda verdadeira de “pé no
chão”, sem invencionices ou “arroubos” de
cunho pessoal e especulativo, ou de ordem
mercenária e exploração da fé do semelhante,
dando parâmetros do entendimento da real
religião de Umbanda e limitando, aí sim, a
ação de entendimentos distorcidos de tercei-
ros, religiosos de má fé, de outras denomi-
nações em seus julgamentos descabidos, pré
conceituados, preconceituosos igualmente e
de ordem do racismo religioso intencional
para desconstruir nossa fé e expressão cul-
tural religiosa. Por interesses mesquinhos de
mercado religioso da fé, e construção e des-
construção social para domínio de interesses
escusos de grupos ideológicos contrários da
realidade do mundo e de ser dos povos origi-
nários dos quais somos herdeiros, e descen-
dentes dos valores da “alta espiritualidade”,
bem como forma de compreensão do mun-
do, da terra, em sua “missão” no Universo.
Hoje, passados um decênio do documento,
temos a honra de estar o mesmo revisado e
ampliado, sem ter sido subvertido em seus
fundamentos e conceitos primordiais e cláu-
sula pétrea de ser a nossa amada e venerável
senhora do véu branco, a Umbanda. Que
abraça os homens, mulheres, crianças, hu-
manidade e seres da natureza sem distinção
de qualquer gênero.
Igualmente houve avanços deste importante
documento para fora do país através de Mãe
Delene, na Suiça, onde o mesmo foi traduzi-
do por Dra. Inga da Silva para língua alemã,
uma das quatro correntes naquele país. Mais
um marco importante da divulgação, disse-
minação e socialização da umbanda para o
Março 2023
D´Xangô
mundo.
Outras traduções para demais línguas es-
trangeiras estão a caminho, fazendo assim a
merecida expansão de nossa querida UM-
BANDA.
E há muito mais a ser feito e concretizado
dentro deste bonito e augusto movimento
social e político da Carta Magna de Umban-
da. Falo de política positiva e propositiva em
pról ao coletivo de nossas comunidades, de
política com “P” (maiúsculo), política de
qualidade e moral verdadeira, para régua e
esquadro de construção de políticas públicas
de fato e de direito.
Sugiro a quem não conhece o documento,
que o faça, existe o mesmo distribuído em
PDF em alguns sites de nossas Instituições
organizadoras, ou entrem em contato pedin-
do.
Um dos links indicados para baixar o docto.:
(RJ) http://icmu-rj.org/carta-magna-da-um-
banda
O documento foi igualmente socializado
através de sua leitura completa, para as pes-
soas em geral, e principalmente as portado-
ras de alguma vulnerabilidade, no “Programa
Novos Caminhos Rádio Acaapesp” Web
Rádio, e na referida página no Facebook e
YouTube no dia: 23/Fevereiro/2.023, acesso
pelo link: https://www.facebook.com/radioa-
caapesp/videos/1343007083207200/?mibex-
tid=NnVzG8
Nossa Gratidão por sua dedicação e interesse
pela nossa humilde coluna neste periódico e
Jornal Umbanda Brasil.
Até próximo mês,
Pai Miguel D’ Xangô
Sacerdote e Umbanda e Babalorixá
Presidente Estadual de São Paulo do ICMU.
( Instituto Carta Magna de UMBANDA ).
Março 2023 Jornal Umbanda Brasil | 5
6 | Jornal Umbanda Brasil Março 2023

Disseminando o Culto Afro - Brasileiro por Joãozinho Galerani

Terreiro de Umbanda
Caboclo Ybiruna

Fundado em 28/02/2002, o Terreiro de Um-

banda Caboclo Ybiruna, sob o comando
material do CCT e Cabeça de Morubixaba
Sérgio Luiz Freitas Candelária e comando
espiritual do Caboclo Ybiruna, deu-se o
início à caminhada espiritual desta Casa de
Caridade.
Muitas águas se passaram nesta história,
umas voas para se beber e outras amargas
demais, porém vencidas com muita fé e co-
ragem.
Hoje já com 21 anos de história, podemos
dizer com muito amor, fé e caridade que em
momento algum deixamos a Bandeira de
Oxalá sem mastro.
Agradecemos a todos que fizeram e ainda
fazem parte desta história.

Agradecimentos especiais à:
CCT e Cabeça de Morubixaba (mãe peque-
na) Telma Ivanise Vieira Candelária;
SCCT e Cabeça de Abare-guaçu Luany Viei-
ra Candelária;
SCCT e Cabeça de Abare-guaçu Jaciara San-
tos Gomes; e os médiuns Bruna Elisa Vieira
Candelária e Vinicius Oliveira Candelária
Março 2023
Capa
Páscoa
Significado
Sagrado
APáscoa é a celebração da morte
e ressurreição de Jesus, o aconte-
cimento mais importante para to-
dos os cristãos. É celebrada todos
os anos num domingo, entre 22 de
Março e 23 de Abril.
O significado da Páscoa
Páscoa vem da palavra hebraica
pesah e significa passagem. Para os
cristãos é a passagem de Jesus da
morte para a vida, trazendo salva-
ção para todos que crêem nele (João
5:24). Quando morreu e ressusci-
tou, Jesus pagou o preço do pecado
e nos deu uma nova oportunidade
para ter um relacionamento pessoal
com Deus (Romanos 8:1-2). Esse foi
o grande objetivo dele ao vir à terra.
A Páscoa tem sido celebrada pelos
seguidores de Jesus desde muito
cedo na sua História. Hoje, pesso-
as de todo o mundo se juntam para
comemorar essa grande vitória, que
mudou suas vidas.
A Festa da Páscoa na época de Jesus
Todos os anos, quando celebravam
a festa da Páscoa em Jerusalém
(João 2:13;João 12:1;João 11:55;João
19:14), Jesus era levado para lá pelo
seus pais (Lucas 2:41).
Durante este período de festa, o cor-
deiro era sacrificado aos arredores
do Templo. Muitos judeus vinham
de outras regiões fora da Palestina
para participarem da festa da Pás-
coa.
O mais habitual era os judeus se en-
contrarem e se reunirem em grupo,
também foi assim com Jesus e seus
Jornal Umbanda Brasil | 7
seguidores, pois se reuniram no Ce-
náculo.
Encontramos, em várias partes da
Bíblia, menção a Jesus por ser o cor-
deiro como por exemplo em (Isaías
53:7 e João 1:29).
O Cordeiro de Deus que tira o pe-
cado do mundo como João Batista
bem disse em João 1:29. Jesus é o
cordeiro perfeito! A partir daquele
momento, não seria mais necessário
sacrifícios envolvendo cordeiros,
ervas e pães.
Com o sacrifício perfeito e definiti-
vo de Jesus, o Cordeiro do Senhor,
não havia nem precisava mais de
outros tipos de sacrifícios. A subs-
tituição da carne do cordeiro, das antiga. Como podemos ler em Êxodo Símbolos da Páscoa
ervas, dos pães, Jesus instituiu Seu 12, quando Deus tirou o povo hebreu Alguns símbolos bíblicos da Páscoa
corpo, Seu sangue, em memória do Egito, enviou primeiro um anjo são a ceia (o pão e o vinho), que Je-
deste sacrifício, portanto, ao par- para matar o filho mais velho de to- sus instituiu na Quinta-Feira Santa,
ticiparmos da Ceia do Senhor, co- das as famílias egípcias. Para evitar a antes de ser crucificado, e a cruz, que
mermos o pão, bebermos o vinho, praga, Deus mandou os judeus matar representa a sua morte. O peixe tam-
lembramos a Cruz, o sacrifício do um cordeiro por família, em lugar do bém está associado ao tempo da Qua-
Cordeiro de Deus. filho mais velho, e pôr o sangue à volta resma, que precede a Páscoa, e era
da porta de casa. Assim, o anjo passou um símbolo usado entre os crentes da
Este momento, festa da Páscoa, que mas não matou os filhos dos hebreus. igreja primitiva para se identificarem.
na verdade foi a última Páscoa, foi Nessa noite saíram do Egito. Então, na
introduzido a primeira Ceia do Se- festa judaica da Páscoa, a “passagem” A Páscoa acontece na primavera, al-
nhor. Algo interessante de perceber significa a passagem do anjo da morte. tura em que muitas religiões pagãs
é que, a Páscoa sempre dava uma tinham festas para celebrar o fim do
direção para frente, futuro, o que há Depois que saíram do Egito, os judeus inverno, a vida e a fertilidade. O ovo
de vir e já a Ceia aponta para o pas- passaram a celebrar esse dia de liber- e o coelho da Páscoa vêm dessas tra-
sado, como um símbolo, um acon- tação todos os anos, comendo cordei- dições pagãs. O ovo simboliza a nova
tecimento, do cumprimento, fideli- ro e pães sem fermento (Números 9:2- vida e o coelho a fertilidade. É impor-
dade e amor do Senhor por nós. 3). Foi na altura da Páscoa judaica que tante lembrar que esses símbolos não
Jesus foi crucificado. Para o cristão, devem ser o foco da Páscoa, devem
Jesus é o nosso Cordeiro que morreu fazer-nos lembrar a ressurreição de
A Páscoa judaica em nosso lugar para que possamos ter Jesus, que nos deu uma nova vida e
Os judeus também têm uma festa vida eterna com Deus (João 3:16). uma nova esperança.
chamada Páscoa, que é bem mais
8 | Jornal Umbanda Brasil Março 2023

GRANDES MESTRES

Senhor e Salvador
Jesus Cristo
mano do que pelos credos, cerimônias, ritos e organizações, e sempre buscava
fazer algo para ajudar as pessoas. Atitudes como essas sempre caracterizaram os
grandes mestres que passaram por este mundo.

Esse desejo de servir é indispensável ao ensino. O desejo de servir deve também

Jesus como modelo de Mestre
É muito bom saber que podemos fazer parte do grande ministério de ensino que nos
foi legado por nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Muitas teorias a respeito de méto-
dos e modelos têm surgido ao longo dos séculos e, notadamente, nas últimas décadas.
Todavia, todos aqueles e aquelas que querem desenvolver um ministério com excelên-
cia, devem olhar para Jesus, o Mestre dos mestres.
ser a característica e o objetivo do ensino na igreja local, pois o ensinamento
cristão requer um espírito aprendiz e a valorização do outro mais do que de si
mesmo. Para entender o modelo de ensino de Jesus, é importante reconhecer
que a chamada para ser discípulo sempre inclui serviço. Esse espírito aprendiz
é descrito em Filipenses: “Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por
humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. Não tenha
cada um em vista o que é propriamente seu, senão também cada qual o que é dos
outros”.
Assim, podemos afirmar com segurança que nunca houve na história da huma-
nidade alguém melhor preparado para ensinar. Do mesmo modo, estamos con-
victos que ninguém se mostrou mais idôneo para a arte do ensino do que Jesus.
O vocábulo idôneo (hikanós) significa “suficiente”, “amplo”, “qualificado”. Portan-
to, queremos dizer que ninguém se mostrou mais suficientemente qualificado
para ensinar do que Jesus. Diante dessa afirmação surge a pergunta: por que não?
Ao que podemos responder com a afirmação de Nicodemos a respeito de Cristo:
“… bem sabemos que és mestre vindo de Deus” (Jo 3.2). Há, portanto, um ele-
mento divino na qualificação de Jesus que contribuiu para prepara-lo eficiente-
mente para o magistério.
Contudo, existem outros elementos meramente humanos na arte e no ensino
de Cristo. São esses elementos que queremos estimular o(a) professor(a), prega-
dor(a) a, inspirados neles, cumprir a grandiosa tarefa na seara do Mestre.

O Mestre por excelência

Jesus foi chamado abundantemente de Rabi e Senhor, evidenciando que o povo o res-
peitava como mestre. É possível dizer que provavelmente a maioria das pessoas visse
Jesus mais como mestre do que como Messias. Uma coisa é fato: as multidões reconhe-
ciam sua grande habilidade no ensino e na comunicação.
Ainda que aparentemente ele não tenha recebido nenhuma educação formal de um ra-
bino, como era o costume da época, é provável que ele, como todas as crianças judias,
tenha frequentado uma escola fundamental na sinagoga dos seis aos doze anos. Ele
sabia ler e escrever. Já com “… doze anos…” de idade ele causava grande admiração aos
mestres no templo, embora não tivesse estudado formalmente (Lc 2.42). “E os judeus
maravilhavam-se dizendo: Como sabe este letras, não as tendo aprendido?” (Jo 7.15).
Contudo, os métodos de ensino empregados por ele diferenciavam-se totalmente dos
utilizados pelos centros de estudo e rabinos de seu tempo.

Jesus praticava as artes literárias. Ele demonstrou sua habilidade em ler “… segundo o
seu costume, na sinagoga …” (Lc 4.16). É verdade que não deixou nada escrito, con-
tudo, demonstrava familiaridade com a arte de escrever “… mas Jesus, inclinando-se,
escrevia com o dedo na terra…” (Jo 8.6). As palavras que proferiu na cruz “… Eli, Eli,
lemá sabactâni…” (Mt 27.46) indicam que sabia a língua aramaica e também o idioma
dos patriarcas, o hebraico. Ao analisarmos os evangelhos, percebemos que Jesus co-
nhecia profundamente as Escrituras Sagradas. Fazia citações de memória. Jesus com-
preendia profundamente a natureza humana: “E Jesus, conhecendo logo em que seu
espírito arrazoavam entre si, lhes disse: Por que arrazoam sobre estas coisas em vosso
coração?” (Mc 2.8).
Jesus sempre demonstrou interesse e amor por todos. Interessava-se mais pelo ser hu-
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Horóscopo por Pai Nevas do Amaral

O TEMPO NÃO É RESPONSÁVEL POR NOSSAS MUDAN-

ÇAS, POIS NOSSAS MUDANÇAS,SÃO FRUTOS DE NOSSAS
AÇÕES!

Amor: Período é ótimo Amor: movimentando a vida
para estar em casa junto social e aproximando pesso-
dos seus. as interessantes. Novas ami-
zades podem ser feitas e, en-
Trabalho: indicando dias tre elas, uma pessoa especial
pode cruzar o seu caminho
de enfrentamento de pro-
Trabalho :Convites para fa-
blemas e dificuldades no
zer parte de novos projetos e
trabalho. novas propostas de emprego
podem surgir com mais fre-
Saúde: indicando um perí- quência.
odo de maior envolvimen- Saúde: Seu olhar pode expan-
to com sua saúde. Você dir e você começar a enten-
pode se envolver em um der que existem vários aspec-
programa de exercícios e tos em si mesmo para serem
dieta. trabalhados nesse processo
de busca de uma saúde equi-
Pedra: Amazonita librada.
Pedra: topázio branco
Amor: Procure estar atento
aos excessos e ao romantis-
mo, que podem arrancá-lo da
realidade. Atenção também
com as pessoas que se apro-
ximam de você, pois há uma
forte tendência à idealização.
Trabalho : A energia flui sem
obstáculos, novos projetos
pessoais e profissionais apre-
sentam resultados rápidos e a
vida anda naturalmente, sem
entraves.
Saúde: Este é um ano impor-
tante para você introduzir em
sua rotina, espaços para cui-
dar de si mesmo com exercí-
cios e boa alimentação.
Pedra: Turmalina Rosa
Amor: Momento importante
para reflexão e decisão sobre
ter sua liberdade ou assumir
um relacionamento. Lem-
brando que podemos ser li-
vres mesmo estando nos re-
lacionando alguém.
Trabalho : Uma promoção
pode ser aprovada, você pode
receber uma nova proposta
de emprego, apresentar um
projeto ou lançar um produ-
to. O período promete popu-
laridade.
Saúde: Neste mes você pode
gozar de uma saúde equili-
brada e cuidada com muito
mais dedicação e consciên-
cia.
Pedra: Calcita óptica
10 | Jornal Umbanda Brasil Março 2023

Horóscopo por Pai Nevas do Amaral

Amor: Este ano será decisivo
para os assuntos do coração.
Decididamente, você pode
encontrar o amor de sua vida.
Trabalho : um novo proje-
to, novo emprego ou mesmo
uma mudança importante
em um trabalho ou projeto já
existente, são acontecimen-
tos que estarão presentes du-
rante este ano.
Saúde: usufruir e aproveitar a ritual , busque ajuda se ne- Saúde: Cuidado com pessoas
vida .
Pedra: Granada
Amor: Deixe o controle de Amor: abra as asas da sua
lado e abra os braços para imaginação e deixe fluir na-
mudanças e aprendizados turalmente as boas surpresas
na vida relacional. da vida.
Trabalho: De uma forma ou
Trabalho: A impaciência de outra, tudo muda, mes-
pode também ser sua inimi- mo que você continue no
ga nos próximos dias. Não mesmo emprego. Pode haver
é um bom momento para promoção, decisão de mudar
assinar documentos impor- de trabalho ou mesmo de
tantes. profissão, que acaba trans-
formando sua rotina.
Saúde: cuide da saúde espi-
cessário. “ tóxicas” que podem “sugar”
a sua energia.
Pedra: Fluorita
Pedra: Leopardita
Amor: Estar atento (a) aos
aprendizados que a vida vai
lhe trazer sobre o amor, pois
serão profundos o suficiente
para trazer grandes mudan-
ças e reflexões internas.
Trabalho: Prepare-se para
um tempo de muito trabalho
e ótimas oportunidades até
para negócios no exterior.
Saúde: Faça exames de rotina
e cuide de sua saúde emocio-
nal.
Pedra: Pirita

Amor: Se estiver comprome-

Amor: poucos dias você
Amor: Você se abre nova- tido, se prepare para viver de vai notar que algo começa Amor: Prepare-se para novos
mente para o amor de ver- forma intensa. a mudar, isso porque estará movimentos, que podem ser
dade, para a possibilidade de em um período de movi- desencadeados após uma via-
entrega. Trabalho: mudanças impor- gem.
mentação
tantes em sua vida, impac-
Trabalho : Novas parcerias, tando sua rotina, que passará Trabalho : um mês que pro- Trabalho : Oportunidades que
revisão ou mesmo finalização por uma espécie de reorgani- mete grandes investimentos aparecerão por meio de tercei-
de parcerias já existentes, se- zação ou renegociação. ou oportunidades de negó- ros.
rão assuntos que farão parte cios com grandes investido-
de sua vida este mês. Saúde: Busque por atividades Saúde: Se exercícios e dieta
res.
que lhe proporcionem prazer equilibrada ainda não fazem
Saúde: Procure não se sobre- , assim estará equilibrando Saúde: cuidados com proble- parte de sua rotina, você terá o
carregar com responsabilida- sua saúde emocional , lhe tra- mas relacionados ao stress. mês pra começar a cuidar, caso
des alheias. zendo benefícios futuros. contrário poderá ficar com a
Pedra: Citrino saúde comprometida.
Pedra: Serpentina Pedra: Granito
Pedra: Sodalita
Março 2023 Jornal Umbanda Brasil | 11
12 | Jornal Umbanda Brasil Março 2023
Março 2023 Jornal Umbanda Brasil | 13

Contos de Umbanda por Ronaldo Pereira

Sabedoria de um Exu
Em uma determinada cidade, muito pe- E o rapaz respondeu.
quena dentro de sua casa um senhor, Não senhor Exu, só o senhor mesmo
toda sexta-feira as 20:00 em ponto dava pode me ajudar.
passagem as entidades que com ele tra- Então falou o senhor Exu ao rapaz.
balhava. Hoje antes de começar os trabalhos eu
disse ao meu menino (Médium), que
Isso ele já fazia a mais de 20 anos. Em um aqui o senhor viria e que a qualquer
determinado dia de trabalho uma pessoa custo o senhor iria querer falar com o
da assistência se levantou e disse, eu pre- senhor Exu.
ciso falar com seu 7 catacumbas agora,
muito porque tenho um problema mui- E o meu menino chamou o rapaz que
to sério e só ele vai poder resolver para ajuda ele é disse tudo que iria aconte-
mim. cer hoje.
O preto velho que estava incorporado
em seu médium disse muito calmo e Quando o cambono trouxe o banqui-
tranquilo. nho do preto velho. E o Exu se sentou,
mudando completamente a fala e a sua
Filho nego aqui sentado não pode te aju- expressão se sentou e olhou para o ra-
dar. paz e disse calmamente.
E o rapaz disse paizinho me desculpe
mas o senhor mal consegue ficar em pé. O senhor Exu esteve aqui desde o co-
O preto velho sorriu calmamente de uma meço dos trabalhos. E o senhor na sua
suave benzida em todos, que ali estavam mais pura ingenuidade não viu e nem
e foi embora. falou o que o senhor, tanto queria ou
precisava.
Então Porque você filho só estava vendo com
esses seus olhos, se esqueceu de olhar
Veio o caboclo, o baiano, o boiadeiro e com o coração.
por último veio o Exu. Mas tudo o que você acabou pedindo
O rapaz logo correu na frente de todos, para esse nego veio, pensando que era
para falar com o senhor 7 catacumbas. o senhor Exu.
Falou, falou e falou. Eu vou te ajudar sim. Tá
Quase 1 hora falando com o senhor.
Quando ele acabou. Sr.Capa Preta
O senhor Exu disse. Ronaldo Pereira
O preto velho não poderia ter te ajudado. Templo de Umbanda Zé Pelintra
Não acho que ele está meio velhinho para Rua Leonor Monteiro da Silva N°57
me ajudar. Vila Prudente São Paulo - Capital
O baiano, não poderia ter te ajudado não
só estava bebendo e dançando.
O caboclo, também não poderia ter te
ajudado não é.
14 | Jornal Umbanda Brasil Março 2023
Março 2023
Conversando com
O que é certo ou errado dentro
do terreiro para você?
Essa é uma resenha boa, vou trazer essa situação problema
com base nos meus estudos do comportamento humano ver-
sos as aplicações de mediador na comunicação não violentam.
Todos nós temos um sentido de justiça, possuímos os meca-
nismos mentais necessários para desenvolvermos uma condu-
ta equilibrada e para adquirirmos posturas pessoais sensatas e
racionais, anulando nosso instinto primitivo e nossa emotivi-
dade apassivadora.
Saibam que o extinto primitivo deve ser trabalhado lentamen-
te se não, nós nos tornamos egoístas, possessivos e vingativos,
por vezes, intransigentes e intolerantes com nossos semelhan-
tes e conosco mesmo.
Quando a emotividade passiva, ela deve ser refreada pelo senso
equilibrador do sentido de justiça se não nos tornamos pessoas
que se sentem injustiçadas a todo instante por nossos seme-
lhantes, ou nos sentimos inferiorizados, abandonados, traídos,
menosprezados, porque a emotividade não comporta nenhum
tipo de contrariedade, nos levando a ver qualquer ação refrea-
dora dela como uma ofensa pessoal.
As pessoas instintivas não desenvolveram os sensos de justiça
e a vida delas se resume a uma permanente busca de satisfação
pessoal, ainda que ela se processe à custa dos seus semelhantes.
É triste ver, acompanhar pessoas que agem dessa forma.
Esta satisfação pessoal deve ser vista de forma abrangente, pois
uma pessoa instintiva costuma procurá-la em todos os senti-
dos da vida e tudo tem de ser para ela e por ela se não, se sentirá
preterida ou injustiça, cansada. fato este que contribui para que
se torne intolerante e mesquinha.
Para entendermos as pessoas instintivas seguimos;
No campo profissional buscam os cargos de destaque social,
os de liderança os mais bens remunerados, pois sua satisfação
pessoal não aceita nada que seja subalterno.
No campo religioso buscam o destaque dentro dos grupos que
frequentam.
Se for um médium, quer estar acima de todos, e se é um as-
sistente, quer toda a atenção para si não se importando com
mais ninguém.
No campo amoroso não se importa com os sentimentos
alheios, pois os seus é que devem ser satisfeitos e não se com-
portam nem um pouco com os das pessoas à sua volta.
No campo pessoal, querem ser o centro das atenções, querem
ser bajulados e não aceitam nenhum tipo de crítica ou adver-
tência.
por Pai Rogério Prada
Agora vamos entender as pessoas emotivas;
No campo profissional são inseguras, bem imaturas e disper-
sivas e não raramente sentem-se perseguidas, humilhadas das
ou desprezadas pelos colegas, pois suas emotividades impedem
nas de desenvolverem relacionamentos fraternos.
No campo amoroso, as pessoas emotivas sempre serão de-
pendentes do seu par; pois são ciumentas, são possessivas e a
passionais de tal forma os seus relacionamentos que se tornam
sufocantes ou inconvenientes.
No campo familiar, as pessoas emotivas são foco de desequilí-
brio familiar, e não raro, tornam a vida em família um tormen-
to, já que ou são foco de atenção de todos os outros membros
dela ou tratam a todos como seus adversários.
Aí tem alguns casos onde a emotividade e o instinto se fazem
presentes e tornam difíceis os relacionamentos humanos, já
que os mecanismos mentais foram avariados e a noção dos
sensos é turvada, e as pessoas adquirem hábitos, expectativas e
posturas desequilibradas.
Quem atua como mediador dos conflitos na casa espiritual? De
certa forma o dirigente espiritual sempre estará de forma ativa
ou passiva dentro de cada situação, seja ela dentro ou fora da
casa, envolvendo aqueles que ali estão como médiuns.
Comunicação não violenta é um modo de se expressar que
prioriza o fortalecimento de laços e a continuidade de bons re-
lacionamentos, geralmente adotada na maior parte dos líderes
religiosos.
Quando falamos dessa técnica de comunicação acreditamos
que toda forma de comunicação humana tem por objetivo de-
monstrar necessidades universais, de todos, sem exceções.
Ela (CNV) defende que existe uma reivindicação por trás de
cada mensagem ou gesto, isso pode ser mascarado, mesmo que
esteja encoberta por gritos, ofensas, julgamentos e agressões
verbais ou físicas.
Em geral, essa violência é resultado de imposições de uma
cultura dominante, que pode gerar ambientes com grande
pressão pelo poder e competitividade, ou esta escondida na
formação do caráter/valor de cada um.
Em um terreiro são incontáveis as situações que aparecem
como conflito, isso vai desde uma chamada de senha, a escolha
de um guia pra tomar um passe, até a cobrança de uma ma-
nutenção. Diante de um cenário de conflito, o mais comum é
que as pessoas reajam de um jeito negativo, elas irão recorrer a
todas as ferramentas que possuem tentando se defender e mas-
carar suas falhas.
O termo “comunicação não violenta” foi criado pelo psicólogo
Marshall Rosenberg por volta dos anos 1960, eu me deparei
com essa “ciência” na minha formação em Coach em 2015 pelo
IBC, garanto que adquirir esse conhecimento mudou a minha
vida.
O exercício da empatia nos permite enxergar o mundo a partir
da perspectiva da outra pessoa e entender possíveis razões para
suas atitudes e posturas.
Também ajuda a perceber o impacto das nossas ações nas pes-
soas que nos cercam e, muitas vezes, têm reações defensivas
se pensarem que estão sendo acusadas ou cobradas, é comum
as pessoas confundirem o que é dito, principalmente quando
falamos de uma religião que estabelece um ambiente hierar-
quizado. Por vezes o líder é visto com idolatria e isso causa
prejuízo na comunicação, pelo senso de inferiorização da outra
Jornal Umbanda Brasil | 15
parte.
Todas as nossas reações costumam ser bastante influenciadas
pelas emoções, e não por um raciocínio lógico, o que aumenta
sua intensidade.
A raiva, mágoa, o medo são algumas das emoções capazes de
provocar atitudes drásticas quando não compreendidas, filtra-
das e redirecionadas. Quem nunca se arrependeu de ter chuta-
do o balde, não é mesmo?
Quando adotada a comunicação sem violência dentro de um
terreiro, por exemplo, esse tipo de comunicação favorece a
manifestação de todos os colaboradores e lideranças, pois cria
um ambiente muito mais acolhedor. Isso não significa que não
haverá debates ou discussões, isso sempre será infinito e nem
queremos que termine! E, sim, que será mais fácil chegar a um
consenso.
Uma das melhores formas de começar é reconhecer os julga-
mentos para, então, separá-los da realidade e dos fatos.
Isso porque, ao julgar, aplicamos preconceitos e julgamentos
à maneira como enxergamos as pessoas e tiramos conclusões
precipitadas, automaticamente isso bloqueia nossa percepção
e empatia. Devemos aprender a reconhecer e trabalhar as emo-
ções desconfortáveis, essa é uma boa pedida, já que, quando
guardadas, elas tendem a crescer e criar visões distorcidas so-
bre nossas lembranças.
Ao direcionar as emoções a alguma atividade construtiva, ga-
nhamos confiança para mostrar as fraquezas, contando quais
necessidades não estão sendo atendidas.
De que forma podemos melhorar nossa performance dentro e
fora do terreiro?
Comunique sem julgamentos sobre o que é “certo” ou “errado”,
o que é verdade sobrepõe.
Não compare, nem compare os demais médiuns a outras pes-
soas, cada um é um ser individual.
Abandone o tom de acusação, ele causa reações defensivas, e
ninguém quer assim.
Explique suas necessidades com clareza, facilitando que o sa-
cerdote te ouça na sua essência.
Questione os rótulos colocados sobre você, como te enxergam
dentro da casa e quem te cerca.
Durante um conflito, busque pelos pontos em comum que você
tem com os envolvidos. A solução começa por esses pontos.
Sempre que possível, e isso é extremamente necessário, se co-
loque no lugar do outro, ou dos outros, expresse sempre sua
vulnerabilidade caso se sinta confortável. Fazendo dessa for-
ma, isso vai te aproximar das pessoas, já que todas têm suas
vulnerabilidades e fraquezas.
Antes de responder reativamente a uma ofensa, pense com
calma, exercite sua empatia. Não responda no mesmo tom e
pratique a Não Violência!
Nunca se esqueça das atribuições do seu sacerdote e de suas
prioridades em relação ao todo, nunca se enxergue como uma
célula apartada, você faz parte de um “todo” que só existe
quando esse “todo é considerado.
Rogério Prada Coach teólogo & Sacerdote
Inf. e consultas 11 973380244 WhatsApp Assessoria
16 | Jornal Umbanda Brasil
Falando de Espiritismo
Egrégora
Egrégora ou egrégoro (do grego egrêgorein, “velar, vigiar”) é um
conceito do ocultismo que representa a força espiritual criada a
partir da soma de energias coletivas (mentais, emocionais) fruto da
congregação de duas ou mais pessoas. O termo pode também ser
descrito como um campo de energias extrafísicas criadas no plano
astral a partir da energia emitida por um grupo de pessoas através
dos seus padrões vibracionais.
O conceito de poderes egregoriais tem suas raízes na mitologia
grega antiga e nas mitologias do Oriente Médio. Foi, por exemplo,
apresentado no Primeiro Livro de Enoque.
Conceito geral energia concentrada da coletividade
Segundo as doutrinas que aceitam a existência de egrégoras, elas es-
tão presentes em todas as coletividades, seja nas mais simples asso-
ciações, ou mesmo nas assembleias religiosas. Sendo assim, todos
os agrupamentos humanos possuiriam suas egrégoras caracterís-
ticas (empresas, clubes, igrejas, famílias, partidos etc.), nas quais
as energias dos indivíduos se uniriam e formariam uma entidade
autônoma e mais poderosa que a simples soma aritmética das ener-
gias dos indivíduos.
Segundo seus defensores, a egrégora seria capaz de realizar, no mun-
do visível e palpável, as aspirações transmitidas ao mundo invisível
pela coletividade geradora. Em miúdos, uma egrégora participaria
ativamente de qualquer meio, seja ele físico ou abstrato. Quando a
energia é deliberadamente gerada, ela formaria um padrão, ou seja,
teria a tendência de se manter como está e de influenciar o meio ao
seu redor. No mais, as egrégoras podem ser descritas como con-
Março 2023
centrações ou esferas energéticas criadas quando várias pessoas têm
um mesmo objetivo. Trata-se de um conceito místico-filosófico com
vínculos muito próximos à teoria das formas-pensamento, na qual
todo pensamento e energia gerada têm existência, podendo circular
livremente pelo cosmo.
Pode-se exemplificar o conceito de egrégora ao analisar um ambiente
hospitalar, no qual o principal objetivo dos circunstantes é promover
a cura. Portanto, um hospital carregaria, consigo, uma concentração
de energias que buscam a cura, e estas estariam por todo canto — no
chão, nas paredes, no nome — recebendo e influenciando o pen-
samento coletivo e a moral de seus frequentadores (funcionários,
pacientes e visitantes). Da mesma maneira, uma missa, um encontro
de algumas ou muitas pessoas voltadas para promover um mesmo
fim, seja a cura de alguém, o fim de um problema ou a superação de
uma perda, teriam um grande poder de formar energias positivas e,
através delas, promover mudanças.
Qualquer tipo de congregação seria, portanto, a condição crucial
para a formação de uma egrégora, que seria as muitas mentes vol-
tadas para um único objetivo, gerando tal concentração de energia.
Um exemplo contemporâneo desse conceito foi identificado por
Gary Lachman pelo meme Pepe, o Sapo, como sendo uma egrégora
em seu livro Dark Star Rising.
Março 2023 Jornal Umbanda Brasil | 17

Oração

Oração Poderosa do
Domingo de Páscoa
Cristo Vive!
“Ó Cristo Ressuscitado, da morte vencedor, por
tua vida e teu amor, mostraste a nós a face
do Senhor.
Por tua Páscoa o céu à terra uniste e o encontro
com Deus a todos nós permitiste.
Por ti, Ressuscitado, os filhos da luz nascem para
a vida eterna e abrem-se para os que creem as
portas do reino dos céus.
De ti recebemos a vida que possuis em plenitude
pois nossa morte foi redimida pela tua e em tua
ressurreição nossa vida ressurge e se ilumina.
Volta a nós, ó nossa Páscoa, teu semblante redivi-
vo e permita que, sob teu constante olhar, sejamos
renovados por atitudes de ressurreição e alcance-
mos graça, paz, saúde e felicidade para contigo
nos revestir de amor e imortalidade.
A ti, inefável doçura e nossa eterna vida, o poder
e a glória por todos os séculos.”
Amém

FELIZ PÁSCOA! CRISTO VIVE MEUS IRMÃOS

E IRMÃS EM CRISTO JESUS!
18 | Jornal Umbanda Brasil Março 2023
Março 2023
Espaço Afro - Brasileiro
Seu dia de culto semanal aplica se no
sabado ,suas cores são vermelho vivo
, coral e rosa. Seus simbolos são a lira,
arpão e ofá.
Seu nome significa mãezinha do caráter.
É sincretizada nas religiões afro-bra-
sileiras com Santa Luzia.Assim como
oxum e iemanjá , também é uma divin-
dade feminina das águas e associada a
fecundidade.É considerada dona dos
horizontes e dona do mundo. Ewá tem
o poder da vidência, Sra. Do céu estre-
lado rainha dos cosmos. Ela está o lugar
onde o homem não alcança.As virgens
contam com a proteção de Ewá e, ali-
ás, tudo que é inexplorado conta com a
sua proteção: a mata virgem, as moças
virgens, rios e lagos onde não se pode
nadar ou navegar. A própria Ewá, acre-
ditam alguns, só é iniciada na cabeça de
mulheres virgens, pois ela mesma seria
uma virgem, a virgem da mata virgem.
Características dos filhos de Ewá
Pessoas de beleza exótica, diferenciam-
-se das demais justamente por isso.
Possuem tendência a duplicidade: Em
algumas ocasiões podem ser bastante
simpáticas, em outras são extremamen-
te arrogantes; às vezes aparentam ser
bem mais velhas ou parecem meninas,
ingénuas e puras. Apegadas à riqueza,
gostam de ostentar, de roupas boni-
tas e vistosas, e acompanham sempre
a moda, adoram elogios e galanteios.
São pessoas altamente influenciáveis,
que agem conforme o ambiente e as
pessoas que as cercam, assim, podem
ser contidas damas da alta sociedade
quando o ambiente requisitar ou mu-
lheres populares, falantes e alegres em
lugares menos sofisticados. São vivas e
atentas, mas sua atenção está canalizada
para determinadas pessoas ou ocasiões,
o que as leva a desligar-se do resto das
coisas. Isso aponta uma certa distracção
e dificuldades de concentração, espe-
cialmente em actividades escolares.
Porque Ewá Não Aceita Galinha
Ewá, certa vez indo para o rio lavar
Jornal Umbanda Brasil | 19
por Bàbálòrísá Mauricio D’ Òṣàgiyán
Orixá Ewá
Ìyá Wa ou Yewá
roupa, ao acabar, estendeu-a para secar.
Nesse espaço veio a galinha e ciscou,
com os pés, toda sujeira que se encon-
trava no local, para cima da roupa lava-
da, tendo Ewá que tornar a lavar. Enrai-
vecida, amaldiçoou a galinha, dizendo
que daquele dia em diante haveria de
ficar com os pés espalmados e que nem
ela nem seus filhos haveriam de comê-
-la, daí, durante os rituais de Ewá, gali-
nha não passar nem pela porta.
Ewá se desilude com Xangô e abandona
o mundo dos vivos.
Ewá filha de Obatalá, viva enclausurada
em seu palácio. O amor de Obatalá por
ela era possessivo. A fama de sua bele-
za chagava a toda parte, inclusive aos
ouvidos de Xangô. Mulherengo como
era, Xangô planejou seduzir Ewá. Em-
pregou-se no palácio para cuidar dos
jardins. Um dia Ewá apareceu na janela
e deslumbrou-se com o jardineiro. Ewá
nunca vira um homem assim tão fasci-
nante.
Xangô deu muitos presentes a Ewá.
Deu-lhe uma cabaça enfeitada com bú-
zios, com uma obra por fora e mil mis-
térios por dentro, um pequeno mundo
de segredos, um adô. E Ewá entregou-se
a Xangô. Ele fez Ewá muito infeliz até
que ela renegou sua paixão.
Decidiu se retirar do mundo dos vivos e
pediu ao pai que a enviasse a um lugar
distante, onde homem algum pudesse
vê-la novamente. Obatalá deu então a
Ewá o reino dos mortos, que os vivos te-
mem e evitam. Desde então é ela quem
domina o cemitério. Ali ela entrega a
Oyá os cadáveres dos humanos, os mor-
tos que Obaluaê conduz a orixá Oco, e
que orixá Oco devora para que voltem
novamente à terra, terra de Nanã de que
foram um dia feitos. Ninguém incomo-
da Ewá no cemitério.
Lenda tirada do livro
Mitologia dos Orixás - Reginaldo
Prandi – 2001
20 | Jornal Umbanda Brasil
Plantas que Curam
Muito além da culinária
os poderes do orégano para sua saúde
O orégano, aquele tempero que dá
um sabor incrível a diversos pratos,
é uma erva aromática originária da
região mediterrânea. Ele é utilizado
principalmente nas culinárias italiana
e portuguesa. Além de se dar bem na
maioria dos climas e ser tolerante à
seca, também é naturalmente resistente
a doenças e pragas. Mas, hoje, vamos te
contar os benefícios do orégano para a
saúde.
Os benefícios do orégano para a saúde
De acordo com Fúlvia Hazarabedian,
nutricionista e head da plataforma de
nutrição Bio Nutri, os principais bene-
fícios do orégano são:
Ajuda no relaxamento muscular
Auxílio na digestão e absorção de nu-
trientes
Março 2023
por Erik de Oxóssi
ouvido resistentes a medicamentos.
Tudo isto, de acordo com Fúlvia, é
devido a um composto chamado car-
vacrol, que atua diretamente no tecido
adiposo branco, diminuindo a inflama-
ção.
Atributos antioxidantes
Além de todos os benefícios já lista-
dos, tanto o orégano quanto seu óleo
essencial possuem propriedades antio-
xidantes por serem ricos em carvacrol
e timol. Essas substâncias ajudam as
células a combater os danos causa-
dos pelos radicais livres e a prevenir
o envelhecimento precoce de nossas
células.
Combate às flatulências
É rico em vitaminas como A, E e K,
Como consumir o orégano para obter
além de ser fonte dos minerais zinco,
seus benefícios
ferro, magnésio, cálcio e potássio e de
Você pode consumi-lo em sua for-
ômega 3.
ma fresca ou seca, usando suas folhas
E não para por aí: alguns mostram que
como temperos de legumes e verduras,
as maravilhas da erva vão mais além.O
ou até mesmo na finalização de pratos
orégano tem sido estudado como inibi-
e saladas.
dor de inflamação da pele e alívio para
os sintomas de infecção do trato respi-
ratório superior, como dor de garganta.
Propriedades anti-inflamatórias
Uma pesquisa mostrou que o timol,
substância presente no óleo essencial
de orégano, tem atividades antifúngi-
cas contra espécies de Candida que se
proliferam na cavidade oral, enquanto
um estudo em cães ressaltou que o óleo
de orégano exibiu atividade antibacte-
riana e antifúngica contra infecções de
Março 2023 Jornal Umbanda Brasil | 21
22 | Jornal Umbanda Brasil
Povos Ciganos
Os rituais de magias cigana
Desde sempre, os ciganos praticam rituais de
magias utilizando as forças da natureza, das
águas, das fases da lua, das ervas, frutos, flores,
amuletos, cristais e diversas rezas.
Cada um desses rituais são voltados para be-
neficiar aqueles que acreditam nas forças do
povo cigano e principalmente na proteção de
Santa Sarah.
É muito comum a assistência de terreiros de
Umbanda procurar a linha cigana em busca de
simpatias, banhos, rituais de magia para abrir
caminhos, trazer prosperidade, amor, saúde e
felicidade.
Sempre utilizando a energia da Mãe Natureza
e a força das fases da lua eles vão ensinando os
banhos e simpatias.
Para isso precisamos entender o que significa
cada fase da lua dentro do ritual cigano:
Lua Cheia – ideal para rituais de amor, união
e paixão, para pedir coragem e forças para al-
cançar seus objetivos, alcançar maior concen-
por Mãe Inês de Oxum
tração, e aliviar a ansiedade.
Lua Nova – ideal para rituais onde se faz ne-
cessário novos caminhos de vida, novo tra-
balho ou novo amor. Ideal para mudanças
em todos os sentidos.
Lua Crescente – esta fase da lua é muito efi-
caz em rituais de magia para crescimento
material, espiritual e estabilidade emocio-
nal. Favorece a expansão dos negócios de
forma geral e também em rituais de prote-
ção espiritual.
Lua Minguante – ótima para rituais de lim-
peza espirituais, quebra de demandas, colo-
car fim em relação tóxica e carmas de vida.
Agora que entendemos a força de cada fase
da lua, aqui vão dois rituais ciganos:
Na magia da lua cheia, fazemos o banho
para ansiedade e concentração. Com:
- Pétalas de 3 rosas brancas;
- Folha de lavanda fresca ou uma colher de
sopa de lavanda seca;
Março 2023
- Uma colher de sopa de camomila seca;
- Uma pedra de ametista, um quartzo rosa e
um cristal branco;
- Um litro de água.
Modo de fazer
Ferver a água, quando abrir fervura colocar
todos os ingredientes, desligar o fogo e tam-
par.
Esperar mornar, coar, separar as pedras e
colocar num saquinho para andar com você
no bolso ou na bolsa. O restante dos ingre-
dientes, colocar de volta na natureza (vaso
de flor ou água corrente).
Após o banho de asseio jogar esse banho so-
bre seu corpo da cabeça aos pés.
Também na magia da lua cheia, pode ser fei-
to o ritual para amor:
- Uma maçã vermelha;
- Pedaço de papel rosa;
- 30 Cm de fita vermelha de 0,50 cm.
Modo de fazer
Cortar a maçã na vertical, e retirar as se-
mentes. Escrever o nome do casal no papel
rosa para aumentar o amor e união, passar
mel sobre o papel, e colocar dentro da maçã
onde retirou as sementes.
Fechar a maçã e amarar com fita vermelha
para a maçã não abrir.
Colocar a maçã nos pés de uma árvore bem
bonita e acender uma vela dourada ao lado
da maçã, oferecer para a corrente cigana do
encantamento.
Sendo assim, não esqueça de usar as fases da
lua a seu favor, para potencializar seus ritu-
ais, assim como o povo cigano.
Optchá !
Março 2023 Jornal Umbanda Brasil | 23

Literatura Espírita por Pai Ademir Barbosa Junior

Por que riem os Erês e gargalham os Exus - o bom humor na

espiritualidade afro-brasileira (Anúbis, 2015, 109 páginas), de
Ademir Barbosa Júnior, traz uma série de situações divertidas
ambientadas nos terreiros. Pouco importa se casos reais, inven-
tados ou adaptados para as religiões de terreiro: o objetivo é rir
e gargalhar, como fruição e aprendizado.

Exuzilhar (Pallas, 2022, 88 páginas), de Cidinha da Silva, é uma

nova edição do livro com crônicas contundentes, sinceras e emo-
cionantes da autora. Segundo Cidinha, “exuzilhar é um jeito de
corpo que me ajuda a construir o movimento da minha escrita
num fluxo de águas e ginga”. Concorde ou não com o conteúdo
desta ou daquela crônica, o (a) leitor (a) certamente se deixará en-
cantar pelo estilo (fluxo? ginga?) da autora.
24 | Jornal Umbanda Brasil Março 2023
Março 2023
Momentos de Reflexão
Respeite seu Pai
ou Mãe de Terreiro!!!
Muito se fala em respeito e tradição dentro das religi-
ões de cunho ancestral, religiões estas onde está inse-
rido a Umbanda e os tradicionais candomblés sejam
eles de quais nações e tradições.
E um dos principais dogmas vem a ser o Axé, isso
mesmo o axé que se transmite de pais para filhos,
de trabalhos e oferendas, de cantos e rezas, ai está a
nossa maior tradição, se enganam que imagina que o
Axé está no frango, ou galo, nem mesmo na farinha
e dendê muito menos na vela; Na verdade o Axé está
no responsável que manipula esses itens, Axé esse que
está vinculado a um orixá, que por sua vez foi plan-
tado ou revelado nele através de outra pessoa e assim
sucessivamente.
Conhecemo-nos essas pessoas como Pais e Mães de
santo, Babalorixá ou Ialorixá, Madrinha ou Padrinho,
Jornal Umbanda Brasil | 25
por Roberley Meirelles de Ogum
com Oxalá, Ogum ou Oyá o abençoe meu filho ou ir-
mão, ou amigo...
Infelizmente algumas pessoas não aprenderam ou não
compreendem isso, pois renegam seus pais ou mães,
falam mal muitas vezes denigrem a imagem da pes-
soa perante terceiros, porém esquece-se que não es-
tão apenas atingindo aquela pessoa mencionada e sim
toda uma ancestralidade, de antepassados até chegar
ao Orixá, e depois não compreende porque a vida os
castiga, pena não é verdade mais cada um recebe o
que lhe é merecido e nada acredite fica sem resposta
ou esclarecimento.
Dentro da própria Umbanda temos um processo de-
preciativo que vem a ser o comércio dos cursos relâm-
pagos de formação sacerdotal, uma aula por mês em
um local que nem é a nossa casa, onde muitas vezes
nem o nosso Guia Chefe veio em terra para obser-
var o que ocorre ou o que realmente seria necessário
para uma preparação de tal envergadura e respon-
sabilidade, muitos desses cursos são pura fantasias e
devaneios individuais onde através de uma pequena
contribuição uma pessoa recebe um diploma que lhe
outorga se auto declarar “sacerdote”, infelizmente não
é bem assim, existe uma coisa chama DESTINO, e al-
guns tem esta missão natural que surge de forma es-
pontânea e as vezes até mesmo casual, mas ali existe
todo um conjunto preparativo para que esta missão
tenha êxito pleno e seguro, até nisto existe a interfe-
rência dos orixás, guias chefes e Exu, não é o eu quero
e sim, o eu tenho que fazer, e acabou se quer chorar,
chore na cama que é um lugar quente, se quer recla-
essa é a verdadeira tradição, essa é a ancestralidade e mar, reclame em silencio para que o vento não condu-
é por isso que pedimos a benção a nosso babalorixá za as suas palavras.
e a nossos ancestrais, saudamos o nosso pai ou mãe
com respeito e humildade, porque eles são a razão de Se algumas pessoas egocêntricas e orgulhosas ouvis-
termos Axé, este mesmo Axé que o dia em que esti- sem o seu próprio Ori, ou mesmo seu Orixá existiria
vermos prontos iremos retransmitir aos nossos filhos muito menos conflitos dentro da Umbanda e porque
e nossos filhos aos nossos netos como acontece a mi- não dentro de todas as religiões de tradição dos Ori-
lhares de anos deste o inicio da civilização em Mãe xás.
África.
Gosto de muito de provérbio Africano que fala: “O
Pôr cabeça a seu babalorixá é saudar toda uma ances- Tempo dá, o Tempo Tira, o Tempo Passa e a Folha
tralidade que está ligada a ele, bênção só serve para Vira.”. Deixe o tempo mostrar o que o próprio tempo
quem a toma e não para quem a dá! Na verdade quan- espera de você, porque o grande perigo é você se desi-
do retribuímos a benção estamos a benção estamos ludir e perder o próprio tempo no tempo.
pedindo ao nosso Ori ou Orixá que abençoe aquele
filho ou filha protegendo seus caminhos e fortalecen-
do a tradição, por isto nunca deixamos de retribuir
26 | Jornal Umbanda Brasil Março 2023
Março 2023 Jornal Umbanda Brasil | 27
28 | Jornal Umbanda Brasil Março 2023
Março 2023 Jornal Umbanda Brasil | 29

Espaço Saúde por Bruna Albrecht

O que é a tríade da
mulher atleta?
A tríade da mulher atleta é uma síndrome em que três condições po-
dem coexistir: disfunção menstrual, baixa densidade mineral óssea e
baixa disponibilidade de energia com ou sem transtorno alimentar.
30 | Jornal Umbanda Brasil
Respeite minha fé
Mulheres Líderes de Terreiros
que Sedimentaram o Caminho
Mulheres que dedicaram grande parte de suas vidas à luta
contra a intolerância e o racismo religioso tiveram cada
uma à sua época, grandes desafios impostos pela sociedade.
Entre as personagens estão yalorixás do século XIX como
Tia Massi, Mãe Pulchéria e Mãe Emiliana, bem como mães
da contemporaneidade como Stella de Oxóssi, Jandira de
Yansã e Gilda de Ogum.
Espalhados pelos quatro cantos do país, os terreiros ou Ilês
(casa em iorubá), são verdadeiros centros de cultura e pre-
servação da memória e herança africana. Plural e sempre
conectado com a natureza, recebem todos e todas indepen-
dentemente da cor da pele, situação financeira ou orienta-
ção sexual, além disso a figura da mulher é fundamental
na tomada de decisões e no zelo pela harmonia dos cultos.
Entre tantas mulheres notáveis que deixaram o importante
legado da herança africana e marcaram para sempre a his-
tória das Comunidades Tradicionais no Brasil, citaremos
algumas a seguir:
MARIA JULIA DA CONCEIÇÃO NAZARETH - (1800-
1910) - Africana liberta que fundou, em 1849, o Terreiro
do Gantois, tornando-se a sua primeira Iyalorixá. Casada
com Francisco Nazaré (1789 – 1859), africano jeje, com
quem teve 10 filhos. Ilé Iyá Omi Àse Iyamasé, conhecido
popularmente como Gantois , constituindo-se num espa-
ço sagrado de longa expressão religiosa e notável santuário
que mantém os costumes e os legados milenares dos po-
por Comendadora
vos Iyorubás (Abeokutá), preservando o culto aos Orixás,
seguindo uma tradição matriarcal com base na estrutura
familiar de manutenção dos laços parentais, onde as diri-
gentes são sempre do sexo feminino obedecendo aos crité-
rios de hereditariedade e consanguineidade. Tradicional e
centenário candomblé da Bahia é oriundo do Ilé Asé Airá
Intilè (Candomblé da Barroquinha). O nome Gantois deve-
-se ao antigo proprietário do terreno, o traficante de escra-
vos belga Édouard Gantois, que arrendou as terras a Maria
Júlia da Conceição Nazareth, a fundadora do candomblé
do Alto do Gantois. O espaço numa área alta, cercada por
um bosque de difícil acesso, protegia o local da perseguição
policial existente à época.
PULCHÉRIA MARIA DA CONCEIÇÃO NAZARETH
ou Mãe Pulchéria, (1840-1918), foi a segunda Iyálorixá do
Terreiro do Gantois. Sucessora de Maria Júlia da Conceição
Nazaré, como não teve filhos, o cargo foi transmitido em
1918 para sua sobrinha, Maria da Glória Nazareth a mãe
carnal de Mãe Menininha do Gantois. Sua mãe, Maria Jú-
lia, moradora da antiga rua da Assembleia, no atual Centro
Histórico de Salvador, pertencia ao Candomblé da Barro-
quinha (depois transferido para o Engenho Velho com o
nome de Ilé Iya Nassô Oká e, tendo sido preterida na suces-
são da casa, resolvera fundar sua própria, onde hoje fica a
Federação, em terreno alugado por seu pai, Francisco. Era
o terreiro do Gantois - nome derivado da família belga de
traficantes de escravos que era dona do local. Pulchéria as-
Março 2023
Edna Lourenço
sumiu o Gantois no ano de 1910, ampliando os trabalhos
iniciados pela mãe.
MARIA DA GLÓRIA DA CONCEUÇÃO NAZARETH -
(1879 – 1920) - Foi a terceira Iyalorixá do Terreiro do Gan-
tois, sucedendo sua Tia Pulchéria, no período de 1918 a
1920.
MARIA ESCOLASTICA DA CONCEUÇÃO - (1894-1986)
- Filha de Joaquim e Maria da Glória, Maria Escolástica da
Conceição Nazareth, mais conhecida como Mãe Menini-
nha do Gantois, tornou-se a quarta Iyalorixá do Gantois,
e liderou no período de 1922 a 1986. Foi iniciada no culto
de Orixá aos 8 anos de idade, por sua tia avó e madrinha
de batismo Pulchéria Maria da Conceição Nazareth ou
Mãe Pulchéria, chamada de Kekerê – em referência à sua
posição hierárquica Iya Kekerê (Mãe Pequena) meninibha
seria sua sucessora na função de Iyalorixá do Gantois, com
a morte repentina de Mãe Pulchéria em 1918, o processo de
sucessão foi acelerado. Por um curto período, enquanto a
jovem se preparava para assumir o cargo, sua mãe biológica
Maria da Glória Conceição Nazareth, permaneceu a frente
do Gantois. Casada com o advogado Álvaro Macdowell de
Oliveira, teve duas filhas: Cleusa e Carmen. - No terreiro
do Gantois — ou Ilê Iaomim Axé Iamassê de uma senhora
que, ao longo de sua vida, havia conquistado o respeito e
garantido a influência na sociedade baiana do século 20.
Maria Escolástica da Conceição Nazaré, mais conhecida
como Mãe Menininha do Gantois.. Menininha se tornou
a Iyalorixá da história a frente do Gantois, posto que ocu-
pou por 64 anos — um recorde. Ela assumiu o cargo aos
28 anos.
CLEUSA MILLET - - Filha mais velha de Mãe Menininha,
esteve à frente do Gantois no período de 1989 a 1998.
CARMEM OLIVEIRA DA SILVA Carmen - Filha mais
nova de Mãe Menininha, e atual Iyalorixá do Gantois, Mãe
Carmen de Oxaguian foi iniciada aos 7 anos de idade, nas-
ceu e cresceu dentro da Casa do Candomblé, e viveu grande
parte de sua vida como Iyalaxé do Gantois. Desde o ano
de 2002, por determinação dos Orixás, assumiu o trono do
Gantois, seguindo os costumes e tradições de sua família,
dando continuidade a essa linhagem de sabedoria, de reli-
giosidade e de preservação das matrizes africanas no Brasil.
MAXIMINIANA MARIA DA CONCEIÇÃO - a popu-
larmente designada Tia Massi, Tia Massim, Iuim Funquê
(Iwin Funké) ou Oim Funquê, nasceu em data incerta
entre o fim do século XIX e o começo do XX. Professava
o Candomblé keto e estava filiada ao terreiro Casa Branca
do Engenho Velho, de Salvador, capital da Bahia. Em 1927,
tornar-se-ia ialorixá da Casa Branca em sucessão de Ursu-
lina de Figueiredo, a dita Mãe Sussu. Sua gestão transcorreu
até 1962, quando morreu de causas naturais e foi sucedida
por Maria Deolinda dos Santos, a Papai Oquê. Em 1932/33,
iniciou sua filha de santo Juliana da Silva Baraúna, que à
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época tinha 16 ou 17 anos, e que primeiro serviria como
iaquequerê na Casa Branca até 1984, então seria interina-
mente ialaxé do mesmo local entre 1984 e 1985 antes de ir
para o Rio de Janeiro, onde fundou seu próprio terreiro em
Guadalupe, onde serviu como ialorixá. O orixá de Maxi-
miana era Oxaguiã.
MARIA EMILIANA PIEDADE DOS REIS - 1858 - Salva-
dor (Bahia), 1950) ou (1859-1951) foi uma Doné (sacerdo-
tisa) do candomblé Jeje Foi a primeira líder da comunidade
Zoogodô-Bogum-Malê-Rundó (Sociedade São Bartolo-
meu do Engenho Velho da Federação, também conhecida
como terreiro do Bogum), uma das mais antigas da cultura
Jeje no Brasil. Sua iniciação foi feita pela sacerdotisa Ludo-
vina Pessoa, que era membro da Irmandade da Boa Mor-
te. Sua filha Maria Luísa Piedade, conhecida como Maria
Ogorensi, foi a primeira mãe de santo do terreiro Kwè Cejá
Hundé em Cachoeira de São Félix. Há relatos de que teria
também ajudado Manuel Ciríaco de Jesus na fundação do
Terreiro Tumba Junçara, no estado de São Paulo.
Alaketu – OLGA FRANCISCA RÉGIS, conhecida como
Olga do Alaketu, foi mãe de santo do terreiro de candom-
blé “Ilê Maroiá Láji” – o famoso “Terreiro do Alaketu” -
por 57 anos. Filha de Etelvina Francisca Régis, Dona Olga
é descendente direta da fundadora do terreiro, a africana
Otampê Ojarô (que aqui no Brasil foi batizada de Maria do
Rosário), princesa da linhagem real Arô, do Antigo Reino
de Ketu, localizado no atual país Benin. Sendo o “Ilê Ma-
roiá Láji” um terreiro cuja sucessão de liderança obedece
à linhagem sanguínea feminina, após sua morte Olga foi
substituída por sua própria filha, Jocelina Barbosa Bispo.
MARIA BIBIANA DO ESPÍRITO SANTO - Mãe Senhora,
Oxum Muiwà, (Salvador, 31 de março de 1890 - Salvador,
22 de fevereiro de 1967) foi a terceira Iyalorixá do Ilê Axé
Opô Afonjá em Salvador, Bahia. Mãe Senhora é descenden-
te da nobre família africana Assipá, originária de Oió na
Nigéria e Queto no Benim.
MARIA STELLA DE AZEVEDO SANTOS - Mãe Stella de
Oxóssi, Odé Kayode, nascida no dia 2 de Maio de 1925 em
Salvador e falecida em 27 de Dezembro de 2018 em Santo
Antônio de Jesus, foi a quinta Iyalorixá de um dos terreiros
de candomblé mais tradicionais de Bahia, o Ilê Axé Opô
Afonjá.
BEATRIZ MOREIRA COSTA a Mãe Beata de Yemonjá.
Filha de Maria do Carmo e Oscar Moreira, a baiana nas-
ceu em Cachoeira – cidade do Recôncavo Baiano, em 20 de
janeiro de 1931 e como a mesma não se cansa de contar, já
chegou ao mundo feita no santo.
VALDINA DE OLIVEIRA PINTO - Makota Zimewanga
-mais conhecida como Makota Valdina, foi uma das princi-
pais ativistas contra o racismo e a intolerância religiosa no
brasil. O nome “Makota” vem da função que exercia como
conselheira da mãe de santo, no terreiro de candomblé Ta-
nuri Junsara.
O Centenário de Mãe Senhora de Ewá
O terreiro Ilê Axé Omi Ewá, da Yalorixa ELZA BAHIA DE
ARAÚJO, mais conhecida dentro da religião como Mãe Se-
nhora de Ewa, comemorou no dia 11 de Setembro de 2022
o Centenário uma das mais velhas do país.
MÃE MANUNDE foi a fundadora do primeiro terreiro de
Candomblé de São Paulo; Baiana de Ilhéus e filha de es-
cravizados, Julita Lima da Silva, Mãe Manaundê, fundou o
terreiro em 1962, Nação Angola; faleceu em 2004. O terrei-
ro foi registrado em cartório com o nome de Tenda Espírita
Oiá Dilê e hoje se chama Terreiro de Candomblé Santa Bár-
bara. O local é considerado patrimônio imaterial do estado
de São Paulo. Mam’etu Pulquéria é herdeira do terreiro, que
fica localizado na Rua Ruiva, na Vila Brasilândia.
O Caso Mãe Gilda que originou a Lei Brasileira Contra a
Intolerância Religiosa
Iyalorixá GILDÁSIA DOS SANTOS E SANTOS, conheci-
da como Mãe Gilda de Ogum fundou em 1988 o Ilê Axé
Abassá de Ogum, Terreiro de Candomblé localizado nas
imediações da Lagoa do Abaeté, bairro de Itapuã em Sal-
vador. Foi iniciada no Candomblé em 1976 no Terreiro de
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Oya, ao completar sete anos de iniciada na religião recebe
o cargo de yalorixá e em 06 de outubro de 1988 registrou
seu Terreiro de Candomblé, o Axé Abassá de Ogum, de na-
ção Ketu na Federação do Culto Afro. Mãe Gilda foi uma
ativista social e se destacou pela sua personalidade forte e
grande participação em ações para a melhoria do bairro de
Nova Brasília de Itapuã. Com a saúde fragilizada em de-
corrência de agressões morais ocasionadas por intolerância
religiosa, Mãe Gilda faleceu em 21 de janeiro de 2000, dei-
xando seu legado com sua filha Jaciara Ribeiro dos Santos,
que moveu uma ação contra a Igreja Universal do Reino
de Deus (Iurd), por danos morais e uso indevido da ima-
gem. Como forma de reconhecimento, o Governo Federal,
instituiu, no ano de 2007, o 21 de janeiro como o Dia de
luta contra a intolerância religiosa. Data em que pessoas
de diferentes credos, raças, etnias, sexo celebram mais um
passo a favor da dignidade humana para compartilhar ca-
minhos que possibilitem o enfrentamento à: a intolerância
e o racismo religioso.
Estas 16 mulheres em tempos difíceis, se dedicaram para a
construção do candomblé no Brasil, e a elas rendemos esta
singela homenagem relatando seus feitos e desejando que
o exemplo deixado por elas possa refletir e sensibilizar a
todas as Mulheres do Axé e que tenham força e dignidade
para dar continuidade ao grande legado plantado desde o
século XIX.
Fonte: Wikipédia, Geledes, Mundo Negro
Asé
Comendadora Edna Lourenço
Dia 8 de Março – Dia Internacional da Mulher
Dia 21 de Março
Dia Nacional das Tradições de Matriz Africanas e Nações
do Candomblé – Lei 14.519 de 3/1/2023
Dia Internacional de Luta Pela Eliminação da Discrimina-
ção Racial - ONU
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