Eleio e Predestinao

Eleio: Electionem no latim

Eleio o ato de eleger, escolha, opo, preferncia Segundo a bblia: o diploma divino com que e agraciado todo o que recebe a Jesus como salvador (Jo 3.16), (1 Ts 1.4) A eleio de Deus para o homem foi morrer por todos os pecadores fazendo com que aquele que, se chegar a Deus e permanecer, so os eleitos (Jo 3.16), (Gn 3.15) PREDESTINACO: Aurlio Destinar com antecipao, escolher desde toda a eternidade, reservar. Porque os que dantes conheceram, tambm os predestinou para serem conforme a imagem de seu filho, (Rm 8.29), e aos que predestinou, a esses tambm chamou, e aos que chamou, a esses tambm justificou JUSTIFICAR: demonstrar e provar inocncia, tornar justo E aos que justificou, a esses tambm glorificou GLORIFICAR: honrar Pela oniscincia de Deus, ele sabia da queda do homem e predestinou que todos os que invocar o seu nome ser salvo.(Jo 1:12). Deus no pode predestinar alguns a salvao e outros a condenao, por que? 1- Deu sua vida em resgate de todos (Jo3.16), (Rm 3,23),(Rm 6.23), (Rm 5.17-18) 2- No faz acepo de pessoas (Mt 11,28),(Rm 10.9),(At 10.34) 3- Se existe predestinao por que devemos obedecer aos mandamentos? (J 15.6), (Ap 3.11),(2 PE 2.20-21),(1 PE 3.18,20)

Eleio: Pela prescincia de Deus para os que entrar nela todos os homens foram atravs da cruz eleitos. Predestinao: Deus risca de seu livro todo aquele que dentro da arca eleita, pecarem contra ele (Ex 32.32-33) Salvao: Depende exclusivamente de nos mesmo. (Fl 3.12-14)

Trs caractersticas dos eleitos: 1) CONVERSAO: - voltar ao estado correto Converter: Aceitar o arremesso a cesta, transformar-se significa voltar-se ou retornar para Deus, ou seja uma volta decisiva para Deus, mediante a Fe. Converso consiste no (Mt 18.3) Arrependimento arrepender do erro pela f , mudana de atitude mental e do corao para com Deus (At 3.19) H um elemento intelectual no arrependimento a palavra grega e (metanoia) significa mudana de mente. O arrependimento esta alicerado sob trs nveis: a) ELEMENTO INTELECTUAL: A F edificada sobre as informaes recebidas (Rm 10.17) b) ELEMENTO EMOCIONAL: Emoo- variao de esprito advinda de situaes diversas. Manifesta-se como: Alegria, tristeza, raiva. Assim ocorre com os que parece estar arrependidos, mas no se acham alicerados na F(Mt 13.20-21) c) F VOLUTIVA: vai alem da religiosidade, exige-se uma completa rendio da vontade ao senhorio de cristo.

REGENERACO: (Tt 3.5), (1Pe 1.23), (Jo 3.5) Tornar a gerar dar nova vida, revificar, reconstituir, restaurar, formar de novo, recuperar. Na regenerao existe elemento que precisa ser dominado pelo Esprito Santo (Gl 5.16-19), sanguneo, colrico, melanclico e fleumtico. Forca do temperamento. Colrico- Forca de vontade firme, pratico, otimista, lder por natureza Sanguneo- Apreciador, otimista, amistoso, compassivo Melanclico- Sensvel as necessidades alheias, perfeccionista, analtico, amigo fiel Fleumtico- Espirituoso, bom conselheiro, gosta de ouvir, digno de confiana

FRAQUEZA DO TEMPERAMENTO: Colrico- violento, cruel, impetuoso, auto-suficiente Sanguneo- Muito turbulento, egosta, emocionalmente instvel, inconstante Melanclico- Egocntrico, pessimista, caprichoso, vingativo Fleumtico- obstinado, indeciso, provocador, conservador. O crente que no estiver enquadrado sob a direo do Esp. Santo, no podero ser salvos APOSTASIA: O termo grego e definido como decaida, desero, rebelio, abandono, afastar-se daquilo a que antes se estava ligado. Apostasia significa cortar o relacionamento salvifico com Cristo, ou apartar-se da unio vital com Cristo e a verdadeira F. Apostasia possvel somente para quem j experimentou a salvao, a regenerao e a renovao pelo Esp. Santo. (Lc 8.13) (Hb 6.4-5) DOIS ASPECTOS DISTINTOS NA APOSTASIA: a) Apostasia teolgica rejeio de todos os ensinos originais de Cristo e dos apstolos (1 Tm 4.1) (2Tm 4.3) b) Apostasia moral: aquele que era crente, deixa de permanecer em cristo e volta a ser escravo do pecado e da imoralidade (Is 29.13)- (Mt 23.25-28)- (Rm 8.613)

PASSOS QUE LEVAM A APOSTASIA:

a) O crente por sua falta de F, deixa de levar a srio as verdades, exortaes, advertncias, promessas e ensino da palavra de Deus(Lc 8.13) b) Quando as realidades do mundo chegam a ser maiores do que os do reino de Deus, o crente paulatinamente se aproxima de Deus(Mc 4.18-19) QUAIS AS CAUSAS E DANOS: 1) O Esp. Santo se entristece (Ef 4.29-30) 2) Seu fogo se extingue (1 Ts 5.19) 3) Seu templo e profanado (1 Co 3.16) 4) Ele se afasta daquele que antes era crente (Sl 51.11) (Rm 8.13)-(1Co 3.16,17)(Hb3.14)

Dependendo da desobedincia desenfreada pode no haver arrependimento (1 Sm 2.25)-(Pv 29.1) H um limite para pacincia de Deus(1Sm3.11-13)-(Mt 12.31)-(Hb 10.26-27) Para os que ainda esto na brecha: (Is 55.6)-(Lm 3.29). PARA OS QUE NO SE FIRMAM NA VERDADE NO SO DE DEUS. Verdade liberta (Jo 8.32) Verdade vida (Jo 14.6) Verdade o caminho (Jo 14.6) Verdade cristo (Jo 14.6) Verdade amor (1Co 13.6)

PARA OS PASTORES E DIRIGENTES A VERDADE DEVE SER MINISTRADA: Davi pregava a verdade- (Sl 40.9) No podemos pregar o que o povo deseja ouvir- (Ec 12.10) A palavra como fogo e martelo (Jr 23.28) O impio e o justo devem ser avisados pela palavra da verdade (Ez 3.20-21) Os que anunciam o evangelho, diz o que ele (1Tm 4.13) Por que devemos pregar a verdade (2Tm 4.3-5) EXORTACO- animar,incitar, encorajar,estimular, aconselhar Exortao pelos exercitados e vitoria (At 15.29) Exortao e um dom (Rm 12.8) Advertncia admoestao, aviso (Mc 1.15)- (Ap 3.11)-(Mt 24.44)-(Mt 7.21-22) Pr Giovane Souza

Tema: REFLETINDO O CARATER DE CRISTO Caracteristicas de um verdadeiro missionario: 1- Deve primeiramente, ganhar a si proprio 2- Deve ser obediente ao ide imperativo de Deus 3- Deve ter sensibilidade do Espirito Santo 4- Deve ter conhecimento das escrituras 5- Deve ter ousadia do Espirito Santo 6- Deve ter testemunho de vida crista Refletindo o carater de Cristo na:

Carater: Qualidade de uma pessoa, natureza, temperamento etc Qualidade: Determina a natureza, distingui-se das outras. Obs: No h outra pregacao + poderosa do que a nossa vida crista bem vivida entre os homens.

Refletir o carater de Cristo e: Imita-lo - 1Co 11.1, Ef 5.1-2, Hb 6.12, 1Co 10.32 E ter por modelo, reproduzir semelhanca, mesmo estilo de vida. Ex: Na palavra - Ef 4.29-30 Nas atitudes - Gn 5.22, Gn 6.9 Na obediencia Fl 2.8, 2 Ts 3.13 Na submissao - I Pe 2.13-15, Cl 3.18 No amor Jo 13.34 Na gratidao Mt 11,25 Na reverencia Mc 11.15 Na humildade Mt 11.28 Na perseveranca No fazendo acepcao At 10.34, Rm 2.11, Dt 1.17 Na verdade Pv 4.18 Quatro perguntas importantes ao ganhador de almas: 1- Qual e o meu conceito diante dos que estao de fora, Mt 16.13-16 2- Qual e o meu conceito diante da Igreja onde sou membro? Difamador, Insubmisso, contendeiro, infiel nos dizimos, mulherengo, relaixado, inimigo, ciumento, invejoso, guloso. 3- Qual e o meu conceito diante dos membros de minha familia? a) Insubmisso 1Pe 3.1 b) Mal pagador cosciente Rm 13.8 c) Indisciplinado d) Incredulo Hb 10.38

e) Mais amigos dos de fora, do que da propria familia,

4- Qual e o meu conceito diante de Deus e do diabo? At 16.16 Pensamentos: -A minha vida fala mais alto do que minha vos -Vida sem conteudo, aos olhos de Deus, e como feno, palha e madeira. -O mundo nao quer saber o quanto de dinheiro eu possuo, mas sim se compensa viver a vida que eu vivo. -O cristo de vcs eu aceito, o que eu nao aceito e o tipo de cristianismo que vcs vivem. 2Co 6.10

Andar como Cristo andou, no e uma tarefa para qualquer um, mas o segredo esta na promessa, quando Jesus prometeu e cumpriu, em enviar o Espirito Santo que nos ensina todas as coisas, pois e Ele quem nos corrige, ajuda, transforma, regenera,liberta e cura.

A TRAVESSIA DO MAR VERMELHO O explorador Charles Forster publicou estes achados em seu livro "Sinai Photographed" em 1862. Ele concluiu que estas inscries eram uma combinao de alfabetos hebreus e egpcios que descrevem o xodo. A foto abaixo foi tirada em 1857 por Francis Frith.

A mais recente descoberta sobre a passagem dos hebreus no Egito foi apresentada em 2003 quando 2 arquelogos israelitas concluram estudos dos anos 30 na parte ocidental do Nilo onde a Universidade do Instituto Oriental de Chicago estava fazendo escavaes em Medinet Habu, rea do sul da necrpole de Tebas. Arquelogos descobriram evidncias de algumas cabanas semelhantes s casas de 4 quartos predominantes na Palestina durante toda a Idade do Ferro (1200-586 A.C.).

Historiadores antigos e famosos tambm relataram a passagem dos hebreus no Egito: Flavio Josefo, historiador judeu do 1 sculo D.C., em sua obra Josefo Contra Apion - I, 26, 27, 32 menciona dois sacerdotes egpcios: Maneto e Queremon que em suas

histrias sobre o Egito nomearam Jos e Moiss como lderes dos hebreus. Tambm confirmaram que migraram para a "Sria sulista", nome egpcio da Palestina. Diodoro Siculo, historiador grego da Siclia (aproximadamente 80 a 15A.C.) escreveu que "antigamente ocorreu uma grande pestilncia no Egito, e muitos designaram a causa disto a Deus que estava ofendido com eles porque havia muitos estranhos na terra, por quem foram empregados rito estrangeiros e cerimnias de adorao ao seu Deus. Os egpcios concluram ento, que a menos que todos os estranhos se retirassem do pas, nunca se livrariam das misrias". Herodoto, historiador grego entitulado o Pai da Histria, escreveu o livro "Polymnia". Na seo c.89 escreve: "Essas pessoas (hebreus), por conta prpria, habitaram as costas do Mar Vermelho, mas migraram para as partes martimas da Sria, tudo que distrito, at onde o Egito, denominado Palestina". So localizadas as costas do Mar Vermelho, em parte, hoje o Egito, enquanto so localizadas as partes martimas de Sria antiga, em parte, o atual Estado de Israel.

A Rota O caminho para a terra dos filisteus (faixa de Gaza) era o mais curto mas para no haver confrontos a ordem foi seguir pelo caminho do deserto prximo do Mar Vermelho (xodo 13.17). Mesmo assim, at hoje a verdadeira rota do xodo discutida e as 3 principais teorias so:

Teoria Tradicional - normalmente aceita por catlicos, judeus e evanglicos. Com algumas variaes com relao ao lugar exato da travessia do Mar Vermelho, defende que os hebreus teriam contornado a pennsula do Sinai, sem sair do Egito. Localizado no Egito por indicao do Imperador Justiniano, o tradicional Monte Sinai vem sendo usado como ponto turstico. As Bblias atuais mostram mapas indicando lugares por onde poderia ter passado o povo Hebreu mas sem nenhuma comprovao ou evidncia arqueolgica. A sua localizao longe de Midi, hoje regio noroeste da Arbia Saudita. Teoria de Ronald Wyatt - j aceita por muitos atualmente pela sua quantidade de evidncias. Acredita que at o Mar Vermelho os hebreus caminharam pelo tradicional "Caminho dos Reis" atravessando o Golfo de caba. Anestesista, arquelogo amador americano e adventista. Foi o pesquisador mais contestado, criticado e at perseguido principalmente por no ser formado em arqueologia. Contudo, o nico que realmente conseguiu reunir o maior nmero de evidncias. Em 1984 fotografou (cerca de 400 fotos) e filmou (12 horas de gravao) a regio rabe mas teve o material apreendido pelas autoridades locais (suspeitavam ser um espio judeu) pois no queriam que suas descobertas fossem divulgadas. Aps 8

anos de orao conseguiu reaver todo o material enviado pelos prprios rabes! Naquele momento estava hospedado num hotel na praia de Nuweiba, Egito. Morreu em Agosto de 1999. Teoria de Emanuel Anaty - a mais recente, a mais rejeitada e a menos conhecida. Acredita que os hebreus teriam seguido o caminho para a Palestina. Arquelogo italiano que descobriu no deserto do Neguebe o Monte Carcom, que em hebraico significa "Monte de Deus". Sua localizao longe de Midi. Pode ter sido um dos acampamentos hebraicos durante os 40 anos de peregrinao mas sem provas suficientes para afirmar. Situa-se entre Edom e o Egito, caminho para o Delta do Nilo utilizado por muitos quando havia fome na atual regio Jordaniana.

A Travessia do Mar Vermelho

Durante muito tempo dizia-se que a travessia teria sido num lago ao norte do Mar Vermelho chamado de Mar de Juncos ou Lagos Amargos onde hoje foi aberto o Canal de Suez. Mas acredita-se que se dava este nome ao Golfo de cabe, um dos braos do Mar Vermelho. Em 1988 o explorador americano Bob Cornuke defendeu a teoria de que a travessia teria sido no Estreito de Tiran, na entrada do Golfo de caba, onde existe uma "ponte de terra" ("landbridge" em ingls) no nvel do mar entre o Egito e a Arbia Saudita. Para ele a mar baixou e mais tarde subindo afogou os egpcios, ou seja, um evento natural. Porm, no foram encontradas evidncias para comprovar sua teoria e o local relativamente raso no sendo suficiente para afogar um exrcito de mais de 600 homens! A foto abaixo mostra o local. Moiss foi claro em relatar o que viu: um vento oriental penetrou no mar formando "muros de gua". bem diferente de uma "ponte de terra"! Um evento sobrenatural provado pela arqueologia!

Mas o local onde se obteve mais indcios da travessia foi a praia de Nuweiba no Golfo de caba, no Egito. a nica praia no Mar Vermelho com rea suficientemente grande para suportar a quantidade de hebreus acampados (mais de 2 milhes alm dos animais e objetos). At este ponto calcula-se que o povo hebreu teria caminhado mais de 300km durante 6 dias praticamente sem parar! Havia alimento para apenas 7 dias (xodo 13.6-8). A imagem abaixo mostra uma vista area da praia onde est a pequena cidade de Nuweiba, onde o aluguel de equipamentos de mergulho para passeios submarinos uma das principais atividades tursticas.

Foto de satlite ampliada da regio. Os caminhos brancos so estradas entre os montes. Os hebreus e os egpcios vieram do norte (xodo 14.2).

Outra evidncia a plancie do fundo do mar nesta rea. As imagens abaixo foram montadas por mapeamento topogrfico, e mostram que o mar profundo ao sul (1700 m) e ao norte (900 m) da praia formando uma espcie de ponte submersa (cerca de 110 m de profundidade)! No fundo foram encontradas rochas agrupadas em linha reta na beira desta plancie fazendo-a parecer uma estrada. A distncia entre a costa egpcia e a rabe de cerca de 18 Km e calcula-se que a largura do caminho feito pelo afastamento das guas tenha aproximadamente 900 metros. Levando-se em considerao o forte vento nas laterais e que uma pessoa leve 3 horas e meia para percorrer essa distncia, estima-se que a travessia de quase 3 milhes de pessoas possa ter levado umas 6 horas.

Na foto de satlite as medidas de profundidades so relacionadas entre si (os valores so razes).

Neste mapa a distncia est em metros. A parte mais profunda da travessia assinalada de 109m. Notar que ao norte tem 948 metros e ao sul 1720 metros, formando assim uma "ponte submersa".

A foto abaixo mostra a vista, ao nvel do mar, para a praia de Nuweiba ao entardecer. Ao amanhecer os hebreus teriam visto imagem semelhante logo aps o afogamento dos egpcios.

Possivelmente teria sido aqui ou um pouco mais para o lado esquerdo, a festa dos hebreus (xodo 15.1-21) pois foi neste local onde foi encontrada uma coluna comemorativa erguida por Salomo. Ao fundo est a praia onde estavam acampados antes da travessia.

Esta outra mostra o local onde Fara teria avistado o acampamento dos hebreus na praia antes da travessia (xodo 14.9-10). o nico caminho para a praia.

Foram encontradas duas colunas em estilo fencio sendo uma na praia do lado egpcio (Nuweiba) e outra do lado rabe. A primeira encontrada foi no lado egpcio em 1978 onde havia uma inscrio em hebraico destruda pela eroso (a parte inferior estava no mar) praticamente ilegvel. A segunda, em 1984, no lado rabe e idntica, tem a mesma inscrio em hebraico e legvel com as palavras: Egito; Salomo; Edom; morte; fara; Moiss; e Jeov significando que foi erguida por Salomo, em honra a Jeov, e dedicada ao milagre da travessia do Mar Vermelho por Moiss e a destruio do exrcito egpcio. Semanas depois a coluna foi retirada e colocada um marcadorbandeira em seu lugar. Os rabes no apreciam estrangeiros pesquisando em sua terra, principalmente judeus e americanos. Durante o reinado de Salomo, Israel foi uma potncia no Oriente Mdio onde obteve o controle martimo da regio (1 Reis 9.26 e II Crnicas 8.17). H uma referncia em Isaas 19.19 que acredita-se ser a coluna do lado egpcio. No Egito.

Na Arbia antes...

... e depois!

O local da praia onde se iniciou a travessia: A base da coluna estava sob a gua e foi removida por soldados israelenses para atrs da estrada que beira a praia. Israel ocupou a regio da pennsula do Sinai entre 1967 e 1982. O vento com fora sobrenatural veio do lado rabe (das montanhas ao fundo), na direo do povo, mas se dividiu em duas correntes de ar separando as guas sob a forma de muros que, afastados criaram um caminho sem gua (xodo 14.22). Dependendo da altura da mar no dia, esses muros de gua chegavam a cerca de 100m na parte mais profunda, no meio da travessia. Quando o vento parou, a presso do retorno das guas foi suficiente para matar e afogar os egpcios! Notar no mar a

pouca profundidade no incio da travessia pela sua tonalidade mais clara e a parte mais escura onde mais profundo.

Peridicamente pesquisadores mergulham no local da travessia buscando materiais como ossos, cascos, rodas, restos dos carros egpcios entre outros objetos. normal o mergulho de turistas em busca das belas paisagens submarinas e alguns at encontram esses materiais. Abaixo esto alguns dos achados no fundo do mar em profundidades de at 60m a partir de 1978: Fmur humano.

Agrupamento de costelas humanas

Alinhamento das rochas localizado na lateral da travessia. O caminho criado pelo afastamento das guas ficou limpo de obstculos!

Rodas e seus eixos encrostados de corais. Foram encontradas rodas de 4, 6 e 8 raios. As rodas de 8 raios s foram fabricadas na 18a dinastia dos faras. O rei do Egito usou toda a sua frota de carros (xodo 14.6-7) com todos os tipos de rodas existentes.

As rodas folheadas com metal (ouro com prata) cuja madeira se decomps com o tempo, provavelmente eram dos carros dos oficiais, praticamente no foram cobertas pelos corais. Uma relquia arqueolgica!

Reconstituio retirando os corais de uma roda de 8 raios. Nota-se a ausncia de um deles.

Roda de 6 raios com eixo. Um detetor de metais submarino acusou presena de ferro.

Os Hicsos, povo semita que conquistou e dominou parte do Egito durante cerca de um sculo, introduziram os carros de guerra no pas. Foram expulsos pelo fara Amsis (1540-1515 AC) alguns sculos antes do xodo. Esta mudana levou os hebreus escravido. Foto de um carro egpcio da poca. Era da 18a dinastia dos faras e notvel a semelhana com as rodas encontradas no mar.

Passagem por Mara, Elim e Refidim

Depois de 3 dias chegaram a um local chamado Mara onde as guas eram amargas (xodo 15.23). Em 1988 o explorador Bob Cornuke e seu amigo Larry Williams encontraram uma fonte de guas amargas prximo ao Mar Vermelho. As fotos abaixo mostram o local.

O osis de Elim onde haviam 12 fontes e 70 palmeiras (xodo 15.27).

Nos montes deste local arquelogos Sauditas escavaram cavernas como a da foto abaixo. Informaram ao explorador Bob Cornuke que encontraram escrituras sobre a passagem de Moiss pelo local bem como as tumbas de Jetro e Zpora. Porm esta informao no foi confirmada.

A rocha em Horebe (Mass e Merib), em Refidim, e uma vista da fenda por onde saa a gua (xodo 17.6). Nota-se a eroso e o alisamento provocados pela nascente. Sua localizao prxima ao Monte Sinai (xodo 3.1), a menos de 24h a p (xodo 19.12).

Ficaram alguns dias em Refidim. Foi aqui que Zpora, mulher de Moiss e seus 2 filhos (Grson e Elizer nascidos em Midi) voltaram para casa contando a seu pai Jetro, como foi a fuga do povo. Em seguida, com seu pai e seus filhos, retornou para Moiss (xodo 18.1-4). Tambm neste local ocorreu a guerra contra os amalequitas (xodo 17.8-13). Na foto, o altar de Moiss "Jeov-Nssi" (O Senhor Minha Bandeira) localizado cerca de 200m da rocha (xodo 17.15).

O Monte Sinai

A nomeao do tradicional Monte Sinai no Egito surgiu quando o Imperador Justiniano edificou o Monastrio de Santa Catarina no ano de 527, dois sculos depois de Helena, me do Imperador Constantino, ter construdo uma pequena igreja no mesmo vale, na pennsula do Sinai, embora no tenha indcios arqueolgicos nem relatos bblicos do local. Mas em xodo 3.12 deixa claro que o monte verdadeiro fica fora do Egito e que Moiss esteve l pastoreando quando vivia com seu sogro em Midi. A foto abaixo mostra o tradicional Monte Sinai que visitado durante sculos por turistas e religiosos. O vale pequeno e no tem espao para acomodar mais de 2 milhes de hebreus (600 mil eram de homens que foram a p) com seus animais e objetos.

O mapa abaixo mostra a sua posio geogrfica e o trajeto (em vermelho) defendido por pesquisadores durante anos, mesmo sem achados que o comprovem. Mapas semelhantes esto nas Bblias atuais.

A foto de satlite e o mapa mostram o trajeto defendido e em grande parte comprovado por Ronald Wyatt. O local chamado Etham (ou Et) prximo da cidade hoje conhecida como El Thamad.

O mapa abaixo mostra o trajeto ps-travessia. Notar que os hebreus voltaram a acampar em outro local do Mar Vermelho (Golfo de caba) aps terem sado de Elim (Nmeros 33.10).

Em xodo 3.12 confirma que o Monte Sinai localiza-se fora do Egito e que Moiss esteve no local quando apascentava as ovelhas de Jetro, seu sogro e sacerdote de Midi, regio noroeste da Arbia (xodo 3.1). Portanto o Monte Sinai no poderia ser to distante do local onde Moiss vivia, como vem sendo informado durante sculos. Depois de realizadas buscas nas reas da rota do xodo a partir de 1761, foi ento encontrado na Arbia Saudita o que se chama hoje de o verdadeiro Monte Sinai. Neste lugar bastante amplo existem evidncias mostradas nos livros de Moiss como podese ver nas fotos abaixo tiradas em 1984. Em Glatas 4.25 confirma que o Monte Sinai fica na Arbia! Em rabe a regio montanhosa se chama "Jebel El Lawz" e os rabes bedunos da regio a chamam de "Jebel Musa" (Montanha de Moiss).

O local at hoje conhecido como Horebe (Wadi Hurab)! Na verdade uma cadeia de montes que formam um "C" semelhante a um anfiteatro conforme mostra o mapa abaixo.

Mapa da regio - Horebe em cor de laranja.

O pico do monte est "queimado" (carbonizado) conforme descrito em xodo 19.1820, 24.17 e Deuteronmio 4.11. Exploradores quebraram algumas rochas e comprovaram que so de granito e escuras apenas por fora! o local mais alto da regio (mais de 60 metros de altura). Fica ao centro e na parte traseira da montanha.

Vista do pico para Refidim. A rocha com a fenda est localizada no monte menor no centro da foto.

A foto de satlite abaixo mostra a diferena geogrfica entre o tradicional Monte Sinai em AZUL (na pennsula do Sinai), e o encontrado com evidncias em AMARELO (na Arbia Saudita). Em VERDE a praia onde acamparam os hebreus e a travessia do Mar Vermelho (no Golfo de caba).

Outra foto de satlite com mais detalhes.

A Primeira Terra Santa dos Hebreus (xodo 3.5) Outras evidncias encontradas no local onde os hebreus teriam permanecido por cerca de 2 anos recebendo as leis e os estatutos. A foto mostra a vista para a rea sagrada e para o arraial. A: Casa da Guarda rabe. Ao tomarem conhecimento das descobertas os rabes reconheceram a importncia do local, declarando-o um stio arqueolgico. B: Altar do Bezerro de Ouro (xodo 32.5,19). Situado ao p de um monte pertencente a Horebe em frente ao Sinai a cerca de 1500 metros deste. C: As doze colunas (xodo 24.4). D: Altar de terra ao p do monte (xodo 20.24 e 24.4).

E: Barreira de poos feita por Moiss para delimitar a rea sagrada (xodo 19.23). O arraial dos hebreus situava-se atrs, da esquerda para a direita cobrindo toda a rea entre os montes. evidente o contorno (em azul) da marca deixada pelo ribeiro que descia do monte at o arraial (Deuteronmio 9.21).

A gua descia e acumulava nos poos dando condies ao povo de viver no local. Foram encontrados diversos vestgios desses poos conforme a foto abaixo (ver "well").

Plat de onde foi tirada a foto da rea sagrada e do arraial em 1984.

No monte em frente ao pico existem pedras em forma de tbuas (xodo 24.12). Notar que h uma rvore crescendo entre as pedras. Logo abaixo destas existe uma caverna (parte escura um pouco abaixo do centro da imagem). Acredita-se ser a mesma na qual Elias se refugiou quando temeu a Jezabel (1 Reis 19.8-9), espsa do rei israelense Jeroboo.

Vista de dentro da caverna. Talvez tenha sido usada por Moiss.

Mapa arqueolgico do local.

As partes restantes das doze colunas e do altar (xodo 24.4). Os rabes o desmontaram levando parte das pedras para uma mesquita na cidade de Hagl assim que as autoridades tomaram conhecimento das descobertas de Ronald Wyatt. Moiss reconhecido pelos rabes como profeta.

O altar do bezerro de ouro feito por Aro (xodo 32.5) que foi reconhecido pelas autoridades rabes como um tesouro arqueolgico, sendo vigiado por guardas.

Muitos desenhos (petroglfos) de vacas e touros no estilo egpcio foram encontrados no altar. Os rabes ficaram admirados com a descoberta pelo fato deste estilo no ter sido achado em qualquer outro lugar na Arbia Saudita. Aqui esto alguns deles:

Todo esse tesouro arqueolgico foi encontrado conservado e praticamente intacto devido ao fato da regio ser no meio do deserto, longe de osis como o de Elim, ainda existente.

Al Bad - Moradia de Jetro? Um antigo mapa encontrado na Arbia mostra que a cidade de Al Bad teria sido o local onde o sogro de Moiss morava provando que o sacerdote de Midi era conhecido e respeitado. Est localizada a sudoeste do Monte Sinai e no mapa maior est assinalada pela seta inferior.

A foto abaixo mostra a regio onde Moiss viveu 40 anos com sua nova famlia depois de fugir do Egito.

Outro Monte Sinai? Recentemente foi sugerido um "terceiro Monte Sinai" no deserto do Neguebe na fronteira entre Israel e o Egito, chamado de Monte Carcom que em hebraico significa "Monte de Deus" e fica entre o Golfo de cabe e o Mediterrneo. Foram encontrados acampamentos circulares feitos com pedras, um desenho com 10 retngulos em uma pedra (foto abaixo) e 12 pedras posicionadas lado a lado em forma de colunas.

Mas em xodo 13.17-18 relata que os hebreus foram para o oriente pelo caminho do sul, prximo ao Mar Vermelho, basicamente a mesma direo que tomou Moiss quando fugiu do Egito. A diferena que desta vez Deus mandou Moiss voltar e ir at a praia. O monte Carcom pode ter sido lugar de um dos acampamentos de Moiss como nos dos montes Sefer e Hor (Nmeros 33.23 e 37), por exemplo. Todos esses montes podem ter outros nomes nos dias de hoje. Alm disso o que contraria as descobertas a datao feita do local: 2200 AC, ou seja, cerca de quase mil anos antes do xodo, antes at mesmo de Abrao! No h evidncias suficientes para afirmar que o povo hebreu tenha acampado naquele local.

Imagens de Satlite da Regio

AS DOZE PORTAS DE JERUSALEM Jerusalem significa: Abitacao de paz Tanto o templo construdo por Salomo, quanto a prpria cidade de Jerusalem, tem uma grande influencia histrica na Biblia, milhares de pesquisadores, arquelogos , estudiosos da bblia e ate cientistas do mundo inteiro tiveram a curiosidade de conhecer a fundo a cidade de Jerusalem. No tempo em que Salomao construiu o templo; Deus o instruiu a respeito de sua presena plena no lugar santssimo, e disse: Quando o teu povo sair a guerra contra o seu inimigo, pelo caminho por que os enviares, e orarem ao Senhor, para a banda desta cidade que tu elegeste e desta casa que edifiquei ao teu nome, ouve, ento, nos cus a sua orao e a sua suplica e fazelhes justia, (1Rs 8.44-45) Jerusalem tem uma historia de aproximadamente 4.000 anos atraz, Melquisedeque (rei de Salem) seu nome em hebraico (Rei de justia) deu boas vindas a Abraao oferecendo po e vinho. (Gn 14.1-18). 1000 anos mais tarde Davi captura a cidade que estava sob o dominio dos jebuseus, os Jebuseus vinhao da linhagem de Cam, um dos filhos de Noe, e estava entre a setima nao Canania na lista da condenao de Deus. Nesse tempo Jerusalem se chamava Jebu porque foram os Jebuseus quem a contruiu. O Primeiro templo foi destrudo pelos Babilonios em 586a.C e so foi reconstrudo em 516 a.C. O segundo templo permaneceu em pe por 656 anos e depois foi destrudo pelos Romanos em 70d.C pelo imperador Romano Vaspeseano pai de Tito. Essa profecia se cumpriu aps 40 anos depois que Jesus a profetisou (Mc 13.2). O templo foi totalmente queimado, o ouro e a prata derretido, escorreram pelas fendas dos alicerces e os romanos removeram Pedro sobre pedra para saquear o ouro, e entao se cumpriu a profecia do Mestre.

Vrios imperadores tentaram tomar Jerusalem como: CONSTANTINO. Em 326 a.D tomou Jerusalem e a edificou. PERSAS- Selvagens destruiu a cidade em 614a.D CALIFA OMAR- em 637 tomou Jerusalem e construiu sobre o monte moria a mesquita do islam. Onde se encontra a pedra que Abraao iria sacrificar seu filho Isaque. CRUZADOS EM 1099 capturaram a cidade SALADINO em 1817 tomou Jerusalem voltando para o islamismo.

OTTOMAN TURCO em 1517 INGLATERRA em 1917 declarou Jerusalem sob o domnio britnico ARABES- fizeram guerra contra Israel lanando fora milhares de Judeus. Quem so os Hebreus: Hebreus: descendente de Abraao Israelita: descendente de Jaco Israel Judeu: descendente de Juda. Islamismo: uma religio fundada em Meca no ano 570d.C por Maome.

AS DOZE PORTAS DE JERUSALEM: Toda bblia e fundada por representaes, simbologias que tipificam o nosso senhor Jesus Cristo e toda sua misso na terra, como tambm a numerologia. Deus no criou nada por acaso, e tudo aquilo que parece ser no e, por isso que a bblia diz que o homem natural no entende as coisas do Espirito, porque eles so carnais. 1- PORTA DOS PEIXESSimboliza: A Pregacao do Evangelho de Jesus Cristo. Esta porta era a passagem dos pescadores com suas redes, quando partiam e voltavam da pesca trazendo seus peixes. 2- PORTA DO GADO Simboliza: converso e consagrao do homem a Deus. Por esta porta eram introduzidos os animais utilizados para os sacrifcios do templo. 3- PORTA VELHA Simboliza: A renuncia da vida passada.

Temos que renunciar a nos mesmos e nossas tradies para servimos ao Senhor. 4- PORTA DO VALE Simboliza: a vigilncia. Neemias 2.13 nela Neemias vigiava a cidade. Temos que ser vigilantes para no cairmos nas astutas ciladas do diabo, (2Pe 5.8). 5- PORTA DO MONTURO Simboliza: A nossa purificao do pecado. Atravez dela eram retirados o esgoto, o lixo e dejetos da cidade. 6- PORTA DA FONTE Simboliza: Os milagres e maravilhas de Deus na vida do cristo. Ficava prxima ao tamque de Ciloe, onde Jesus curou um cego de nascena. 7- PORTA DO PATIO DO CARCERE Simboliza: As aflies e perseguies do Cristao. Jeremias ficou preso nesse crcere por pregar a Palavra de Deus. 8- PORTA DAS AGUAS Simboliza: A palavra de Deus. A palavra de Deus e a Agua da Vida que sacia nossa sede espiritual. (Jo 6.68), (Jo 15.3) 9-PORTA DOS CAVALOS Simboliza: As vitorias do cristao em suas lutas diarias. Por ela passavam as cavalgaduras do exercito quando saiam para as batalhas. O cavalo e smbolo de forca e conquista. (Rm 8.31),(Fl 4.13)

10-PORTA DOURADA Simbolia: O arrebatamento da Igreja. Por ela Jesus entrou em Jerusalem e tornara a entrar como Rei dos reis e Senhor dos senhores quando retornar em Poder e grande Gloria). Mt 21.8-11. Um mulsumano descobriu na bblia que Jesus iria voltar e entrar pela porta de Jerusalem, ento ele a murou e fechou para impedir Jesus de entrar mas foi cumprido a profecia em (Ez 44.2). 11-PORTA DE MIFCADE Simboliza: Simboliza os Atributos da Igreja de Jesus Cristo na terra. Mt 28.11-20. 12-PORTA DE EFRAIM Significa: Fruto dobrado Por ela eram introduzidos os frutos das colheitas que proviam a cidade. Simboliza: Porcao Dobrada das bnos de Deus na vida do Crente. Aos leitores: Para uma melhor interpretao das palavras de Jesus Cristo, ele usava em alguns casos por parbolas, e a Biblia por sua vez relaciona-se ao homem por parbolas, simbologias, figuras, numerologia. Sendo assim devemos analizar melhor ou profundamente a palavra de Deus, para entedermos seus profundos mistrios. Se os mulsumanos podesse entender isto, saberia que o Pentateuco todo tipifica Cristo, e ate mesmo por intermdio de Moises, que e o profeta que eles veneram.

A BIBLIA DIZ QUE O ANTICRISTO J OPERA , E NOS COMO CRISTAOS DEVEMOS ENTENDER EM QUAIS AREAS ELE TEM OPERADO NOS ULTIMOS DIAS.

Smbolo da Besta

Este nmero tem qualidades sagradas e por isso, deveria ser usado com maior freqncia possvel para representar a Nova era, segundo os ensinamentos da Alice Bailey, suma-sacerdotisa da Sociedade Teosfica.

Arco-ris o smbolo principal da Nova Era, mas apresentado s a metade! Ele representa a ponte entre a alma humana individual e a "Grande Mente Universal" ou "Alma Universal". Tambm considerado como "Ponte Mental" entre o homem e as energias csmicas e a cidade de Shambala. Na Bblia, o arco-ris o smbolo da Aliana entre Deus e o Seu povo.

Yin Yang A representatividade chinesa do macro e microcosmos e das duas energias que regem das duas energias que regem o mundo, yin e yang; o feminino e o masculino; o bem e o mal; a ordem e o caos; - energias opostas que se complementam. A fora intrnseca do Universo convertendo-se ora em uma, ora em outra.

Fita entrelaada Sem Fim Significa a vida entrelaada, onde h sempre uma continuidade em outras encarnaes. Tambm representa o pacto de sangue entre os nova-erinos, envolvendo pessoas ou organizaes. usado para uma melhor obedincia entre os aliados do movimento Nova Era.

Borboleta

A borboleta o smbolo prprio dos adeptos da nova era ou dos "aquarianos". Como a lagarta entra no casulo, transforma-se e sai em forma de borboleta, assim a humanidade passa de uma era antiga, transforma-se em todos os sentidos e entra na nova era.

Signo de Lcifer Este sinal o smbolo da bandeira de Lcifer. O crculo representa o planeta Terra como reino de satans. O ponto so os homens, instrumentos a servio deste reino.

Hexagrama em crculo usada pelo movimento Nova Era como smbolo da unificao da humanidade com as foras csmicas.

Hexagrama de dois tringulos entrelaados Formado por dois tringulos entrelaados (Este smbolo no a "Estrela de Davi", cujos tringulos so sobrepostos). Simboliza os processos de involuo e evoluo. Com efeito; o tringulo que aponta para baixo, apresenta a involuo da energia divina que desce s formas mais boais, ao passo que o tringulo voltado para cima indica a ascenso dos seres quer entendem a se divinizar cada vez mais.

Estrela de cinco pontas

As duas pontas para cima, significam Lcifer e seu reino; duas pontas para baixo, significa o homem como deus, no lugar de Deus. smbolo da adorao a Satans j estabelecida em vrias partes do mundo.

Chifre Usado em colares, pulseiras, brincos, etc. Simboliza o afastamento de fludos negativos (mal olhado, olho gordo...).

Mo chifrada Usado por artistas ligados a um determinado ritmo msical e seus fs. Simboliza o louvor em rituais satnicos.

Cruz virada para baixo Usado por grupos de Rock e adeptos da Nova Era. Simboliza zombaria da cruz de Jesus.

SS Usado por grupos nazistas em roupas, broches, tatuagens, etc. Simboliza o louvor e invocao de satans.

Raio

 o reconhecimento do poderio de satans, senhor Sat, e a disposio de estar a seu servio.

Besouro Smbolo que mostra que a pessoa que usa tem poder dentro do satanismo.

Lua-estrela Usados em roupas, adereos, artes e tambm em centros espritas. Simboliza poder para transportar atravs do cosmos.

Pirmide tida como elemento que capta a energia csmica e beneficia as pessoas dando sorte nos negcios.

Olho de Lcifer Simboliza o olhar de satans sobre as finanas do mundo. ( ver nota de um dlar).

Cruz sustica Para o Movimento Nova Era simboliza o movimento csmico. bem conhecida sua conotao com a pessoa de Adolf Hitler e seu movimento nazista que dizimou milhes de seres humanos na Segunda guerra mundial. conhecido, tambm no Brasil e em outras partes do mundo, o renascimento deste movimento nazista. A cruz sustica inspirao de chamberlain, um vidente satnico e conselheiro de Hitler. Foi ele que inspirou a Hitler as idias de um reino de terror e poder.

Anarquia O movimento prega a destruio de toda e qualquer organizao que no queira se integrar ao novo sistema. Declara a anarquia do inferno a essas organizaes que resistem adeso universal.

Cruz Satnica ou Cruz da confuso O nome por si j diz o que significa, qual o seu uso, e o objetivo do porque usa.

Cruz de Cabea para Baixo uma cruz de cabea para baixo, tambm chamada de "p-degalinha". Simboliza a "verdadeira" paz sem Cristo. O p-de-galinha uma cruz com os braos quebrados e cados. O crculo representa o inferno. Na dcada de 60 foi usada pelos hippies; tambm foi smbolo de ecologia no mundo, pois representa uma rvore de cabea para baixo. E esse smbolo simboliza a Igreja de Sat nos Estados Unidos.

Urano Amor natureza que se expressa atravs dos movimentos ecolgicos. Urano simboliza a harmonia com o cosmo, adorao deusa Gaia, o que eles chamam de "Lado feminino de Deus".

Unicrnio o smbolo da liberdade e promiscuidade sexual: homossexualismo, lesbianismo, heterossexualismo, fornicacionismo, sexo grupal, etc.

Cruz com lao Simboliza o desprezo da virgindade, troca da parceiros conforme a escolha pessoal. A Nova Era ensina que a sexualidade a parte que purifica o ser humano, eleva o esprito e embeleza o corpo. a volta ao paganismo antigo, cujos "deuses" promoviam as danas com barulho excessivo, as orgias, a prostituio ritual, etc.

Casal Transpessoal Smbolo do fim do casamento representado pela letra Omega, ltima letra do alfabeto grego. Os adeptos da Nova Era dizem que o ser humano no deve pertencer a nenhuma famlia possessiva, mas deve ficar sempre livre para buscar outros parceiros.

Pomba com Ramo

Simboliza a paz qual tendem os aquarianos, na esperana de que as guas de Peixes sequem para dar lugar Nova Era.

Cabea de bode um smbolo de zombaria, contrrio ao cordeiro de Deus "Jesus".

Mancha Usada principalmente em automveis. uma gota de sangue em zombaria ao sangue redentor de Jesus.

Netuno Simboliza a transformao das crenas. A cruz para baixo significa que todas as crenas sero destrudas para que o planeta Terra seja governado por Maitreya o "Novo Messias".

Pluto Simboliza a "unio planetria, construo da "Aldeia Global", o novo nascimento do planeta Terra com a unio sem fronteiras, acima de credos, cor e raa. Simboliza tambm a "paz universal " dentro da nova era.

Olho de Lcifer Usado em roupas e outros meios. Simboliza o olho de satans vendo tudo e chorando por aqueles que esto fora do seu alcance (judeus e cristos principalmente).