Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
1 - Introdução - o Gênero É Uma Questão Do Desenvolvimento
1 - Introdução - o Gênero É Uma Questão Do Desenvolvimento
Objetivos de aprendizado:
carga de trabalho. As mulheres geralmente perdem o controle sobre recursos como a terra
e geralmente são excluídas do acesso a métodos agrícolas aprimorados.
métodos agrícolas aprimorados. A mobilidade masculina é maior do que a feminina, tanto entre
lugares quanto entre empregos, e mais mulheres estão sendo deixadas sozinhas para sustentar a
família.
locais e entre empregos, e mais mulheres estão sendo deixadas sozinhas para cuidar dos
filhos. Em alguns países, especialmente no Oriente Médio, no Sul da Ásia e na América Latina, as
mulheres não podem trabalhar remuneradamente nem viajar.
Sul da Ásia e na América Latina, as mulheres não podem exercer trabalho remunerado ou viajar
sem a permissão por escrito do marido ou do pai. As mulheres
carregam uma carga dupla ou até tripla de trabalho, pois lidam com
trabalho doméstico, cuidados com os filhos e produção de alimentos para subsistência, além
além de um envolvimento cada vez maior em empregos remunerados. Em toda parte
as mulheres trabalham mais horas do que os homens. A pressão sobre as relações de gênero
gênero da mudança de status das mulheres e da rápida reestruturação econômica
reestruturação econômica combinada com o crescente empobrecimento
em nível familiar é crucial para o sucesso ou fracasso das políticas de
políticas de desenvolvimento.
Gênero (as noções socialmente adquiridas de masculinidade e feminilidade
masculinidade e feminilidade socialmente adquiridas pelas quais mulheres e homens são
identificados) é um termo amplamente utilizado e
termo mal compreendido. Às vezes, ele é erroneamente confundido com sexo ou
usado para se referir apenas às mulheres. As identidades de gênero, por serem
socialmente adquiridas, são flexíveis e não são simples construções binárias.
Atualmente, há uma maior conscientização sobre múltiplas sexualidades e
indivíduos transgêneros, conforme descrito por Earth (2008) para a Tailândia
e Camboja. Na Polinésia, em famílias sem filhas, um filho
pode ser escolhido quando muito jovem para ser criado como uma menina para atender às
necessidades da
para atender às necessidades da família de alguém que assuma as funções de uma filha, como
como cuidar dos irmãos e das tarefas domésticas. Quando adultos, esses indivíduos
continuam a viver e a se vestir como mulheres e a ocupar papéis femininos
feminino com empregos como garçonetes ou empregadas domésticas no setor de turismo em rápido
crescimento
turístico em rápido crescimento, ou até mesmo como prostitutas travestis. Atualmente, o faafafine
(tentando ser como uma dama) também são encontrados na Melanésia e estão
e estão se tornando mais abertos e, em algumas formas, mais agressivos
(Fairbairn-Dunlop 2002; Ardener e Shaw 2005).
As relações de gênero (a forma socialmente construída das relações entre
mulheres e homens) têm sido questionadas em termos da forma como as
políticas de desenvolvimento alteram o equilíbrio de poder entre mulheres e homens.
e os homens. Os papéis de gênero (as tarefas domésticas e os tipos de emprego
socialmente atribuídos a homens e mulheres) não são fixos e globalmente
globalmente consistentes e, de fato, tornam-se mais flexíveis com as mudanças provocadas
mudanças provocadas pelo desenvolvimento econômico. Em todos os lugares, o gênero é atravessado
por
diferenças de classe, raça, etnia, religião e idade. A tão
criticada divisão binária entre as mulheres "ocidentais" e as "outras",
entre brancos e não brancos e entre colonizadores e colonizados é
é paternalista e simplista (Mohanty 1984). As feministas têm
frequentemente veem as mulheres como socialmente constituídas como um grupo homogêneo
homogêneo com base na opressão compartilhada. Mas, para entender essas
relações de gênero, devemos interpretá-las dentro de sociedades específicas e com
específicas e com base na prática histórica e política, e não a priori em termos
gênero. Lugares e sociedades diferentes têm práticas diferentes
e é necessário estar ciente dessa heterogeneidade dentro de uma
certa homogeneidade global dos papéis de gênero. Ao mesmo tempo, precisamos
Ao mesmo tempo, precisamos estar cientes das diferentes vozes e dar-lhes autonomia. A voz
A voz subalterna é difícil de ouvir, mas ao apresentar experiências de
trabalho de campo, tentei incorporá-la. As vozes de mulheres e homens
mulheres e homens educados do Sul podem interpretar a pós-colonialidade, mas
mas, como escrevem nos idiomas dos colonizadores, suas vozes precisam ser
colonizadores, suas vozes precisam ser ouvidas em vários níveis. Ao combinar uma apreciação de
diferentes lugares e diferentes vozes, podemos chegar a uma
compreensão de como o processo de mudança econômica no Sul e nos países pós-comunistas
e nos países pós-comunistas está afetando as pessoas e as
comunidades (Kinnaird e Momsen, 1993).
Claramente, os papéis de homens e mulheres em diferentes lugares mostram grande
grande variação: a maioria dos escriturários na Martinica são mulheres, mas isso não acontece em
Madras.
Madras, assim como as mulheres constituem a grande maioria dos empregados domésticos
domésticas em Lima, mas não em Lagos. Quase 90% dos vendedores de
em Accra são mulheres, mas na Argélia são quase todos homens
(Gráficos 1.1 e 1.2). Em todos os países, os trabalhos realizados predominantemente
mulheres são os menos bem pagos e têm o status mais baixo. Nos
países da Europa Central e Oriental, Rússia e China, onde a maioria dos empregos
a maioria dos empregos era aberta a homens e mulheres durante o comunismo, a
transição para o capitalismo levou ao aumento do desemprego,
especialmente para as mulheres. Na Hungria, a odontologia foi durante muito tempo uma
ocupação feminina porque tinha status inferior ao da medicina, mas depois de
1989, os dentistas puderam ganhar mais com pacientes estrangeiros do que os médicos
do que os médicos e, de repente, as faculdades de odontologia passaram a ter uma maioria de
estudantes do sexo masculino. Na maior parte do mundo, a diferença de gênero na representação
política
política diminuiu, mas na antiga URSS e em seus países satélites na
países satélites da Europa Central e Oriental, houve um rápido
rápido declínio na média de representação feminina no parlamento, de
27% em 1987, durante o comunismo, para 7% em 1994
(Nações Unidas 1995b). Isso foi mais acentuado na Romênia,
onde os números eram de 34% em 1987 e 4% em 1994
(Nações Unidas 1995b), subindo para 5,6% em 2000 (Elson 2000)
(FOTO)(LEGENDA)p4
(Ver imagem e legenda na página 4 do texto)
Foto(legnda)p5
(Ver imagem e legenda na página 5 do texto)
Quadro 1.1
Mulheres no Afeganistão - retrocedendo?
Sete anos após a queda do Talibã em setembro de 2001, as mulheres afegãs ainda são vendidas
(estima-se que 57% das meninas se casam antes dos 16 anos), a poligamia continua, a violência
doméstica é comum e, apesar de
(estima-se que 57% das meninas se casam antes dos 16 anos de idade), a poligamia continua, a
violência doméstica é comum e, apesar das
apesar das leis de família e de direitos humanos, a lei consuetudinária regula amplamente as
disputas matrimoniais. No entanto
A nova constituição do Afeganistão garante às mulheres e aos homens direitos iguais como
cidadãos.
O problema está na prática dessas leis. Estima-se que pelo menos 60% dos
casamentos são forçados. A prática do baad (troca de meninas ou mulheres em casamento como
como restituição por um crime, dívida ou disputa entre famílias, comunidades ou tribos)
continua sendo amplamente praticada, principalmente no sul e no leste do Afeganistão. A violência
contra as mulheres afeta 87,2% da população e é praticada por membros da família e da
comunidade, além de
membros da família e da comunidade, além de ser resultado de ataques e bombardeios de
insurgentes.
A maioria das organizações de mulheres e ONGs está sediada em Cabul e a vida em outras partes
do
país sofre poucas alterações. O analfabetismo feminino é estimado em 88% e os cursos de
alfabetização
e treinamento vocacional para mulheres são realizados em Cabul e tendem a ser de curta duração e
e, muitas vezes, os homens impedem que as mulheres participem. A expectativa de vida das
mulheres no Afeganistão atualmente é de
47 anos, a prevalência de contraceptivos é de 10% e a cobertura de cuidados pré-natais é de 16%.
por cento. Apenas 14% dos nascimentos contam com a presença de um atendente qualificado e a
taxa de mortalidade materna é de
a taxa de mortalidade materna de 1.600 por 100.000 nascimentos é a mais alta do mundo, de modo
que o risco de morte materna ao longo da vida é de 1 em 6.
morte materna é de 1 em 6. A taxa de suicídio feminino também é provavelmente a mais alta do
mundo.
Fonte: Womankind, Taking Stock Update: Afghan Women and Girls Seven Years
On; http://www. Womankind.org.uk/takingstockdownloads/ (acessado em 5 de agosto de 2008)
Mansoora, Fariwa e Fatima trabalham para uma organização internacional em Herat. Elas são
agrônomas que prestam assistência a agricultoras pobres. Mansoora tem 48 anos, é casada e tem
dois filhos.
filhos. Fariwa tem 24 anos e é solteira. Fatima tem cerca de 30 anos de idade. Sua família é de Herat
mas ela nasceu no Irã, de onde sua família fugiu durante a guerra civil afegã. 'Na
Naquela época, tínhamos condições muito ruins", explica Fatima. Meu pai morreu quando eu tinha
quatro anos.
anos de idade. Aos 14 anos, comecei a trabalhar em diferentes empregos: alfaiataria,
empacotamento e como
como trabalhadora rural na agricultura. Há cinco anos, voltamos para Herat. Hoje minha vida é
muito melhor.
melhor". Fatima mora com a mãe e dirige seu próprio carro. As pessoas em Herat não veem como
não veem com bons olhos o fato de as mulheres viverem sozinhas. Elas acham que as mulheres não
podem ter uma vida própria".
Infelizmente, vivemos em Herat", diz Fariwa. Gosto de Cabul. Gosto da liberdade, do estilo
gosto da liberdade, do estilo de vida, das pessoas e das facilidades para a educação. Em Herat, as
pessoas instruídas são menos
mente menos aberta do que em Cabul". Mansoora se lembra: "Fui para Cabul para estudar farmácia
na época do presidente Najibullah [1987-1992]. Na universidade, eu morava sozinho em um
dormitório. Não usávamos lenços e até usávamos saias curtas e mangas curtas.
Éramos cerca de 150 alunos em uma classe. A maioria era de meninos, mas todos tínhamos as
mesmas oportunidades.
oportunidades".
Laura Imburgia, agosto de 2008
Posicionamento autoral
Como uma mulher branca ocidental feminista que escreve sobre mulheres e homens
nos países em desenvolvimento e em transição, há claramente uma enorme
enorme distância entre observador e observado. Como cidadã de dupla nacionalidade (britânica e
canadense) que viveu e lecionou nos EUA, no Caribe, no Canadá e no Canadá, a autora é uma mulher
branca e feminista que escreve sobre mulheres e homens em países em desenvolvimento e em
transição.
canadense), que viveu e lecionou nos EUA, no Caribe, na Costa Rica, no Brasil e na Nigéria, e que
observou a situação,
Costa Rica, Brasil e Nigéria, e realizou trabalhos de campo em áreas tão
áreas tão díspares como as montanhas do sul da China, entre a minoria
minoria Yi, com maias no México e em vilarejos húngaros.
40 anos de experiência me ensinaram muito. Também me beneficiei
muito com o trabalho com colegas sábios e estudantes de pós-graduação
de países em desenvolvimento, incluindo Bangladesh, Barbados, Brasil,
Burkina Faso, Gana, Hungria, Índia, Jamaica, Lesoto, Líbia,
Nigéria, Cingapura, Sri Lanka, São Cristóvão-Nevis, Trinidad e Samoa Ocidental
Samoa Ocidental e com outros membros da diretoria da Association of Women and Human Rights in
Development (AWD).
Mulheres e Direitos Humanos no Desenvolvimento (AWID) e como curadora do
do INTRAC. Acima de tudo, a concessão do cargo de Rainha Mãe honorária, com o título de
Rainha Mãe, com o título de Nana Ama Sekiybea, pelo chefe de uma aldeia de Akuapem, no sul do
país.
uma aldeia de Akuapem, no sul de Gana, foi especialmente significativo
Desenvolvimento
Quadro 1.2
Objetivo de Desenvolvimento do Milênio 3
Objetivo: promover a igualdade de gênero e empoderar as mulheres
Meta: eliminar as disparidades de gênero na educação primária e secundária, preferencialmente até
2005 e em todos os níveis de ensino até 2015.
Indicadores:
- Proporção de meninas para meninos na educação primária, secundária e terciária.
- Proporção de mulheres alfabetizadas em relação a homens de 15 a 24 anos de idade.
- Proporção de mulheres em empregos remunerados no setor não agrícola.
- Proporção de assentos ocupados por mulheres nos parlamentos nacionais.
Estudos realizados em muitos países mostraram que a educação para meninas é a forma mais
eficaz de reduzir a pobreza, embora por si só seja a única forma de reduzir a pobreza.
mais eficaz de reduzir a pobreza, embora por si só não seja suficiente. Nesse contexto, a eliminação
das disparidades de gênero na educação foi selecionada como a principal meta para demonstrar
progresso em relação ao Objetivo do Milênio 3. Entretanto, o progresso em direção à igualdade de
gênero na
educação depende do sucesso no combate às desigualdades em aspectos mais amplos da vida
econômica, política, social e cultural,
econômicos, políticos, sociais e culturais, e isso se reflete nos indicadores listados acima. Como no
Como no Objetivo de Desenvolvimento 3, cada Objetivo do Milênio envolve vários indicadores em
que o sucesso
sucesso ou fracasso pode ser medido.
Adaptado de Derbyshire (2002: 7)
Mulheres e desenvolvimento
Os principais temas
Resultados do aprendizado
l Os papéis e as identidades de gênero variam amplamente em diferentes culturas.
l As políticas de desenvolvimento mudaram ao longo do tempo, passando de um enfoque apenas nas
mulheres para um enfoque baseado em gênero, às vezes incluindo questões ambientais.
apenas nas mulheres, para uma baseada em gênero, às vezes incluindo aspectos ambientais
aspectos ambientais e, mais recentemente, para um interesse em masculinidades.
l Em muitas variáveis, há semelhanças regionais na posição das mulheres em relação à dos homens.
das mulheres em relação à dos homens.