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REALISMO MGICO

Expresso empregada desde os fins dos anos 40 para denominar um tipo de fico hispano-americana que reagia contra o realismo/naturalismo do sculo XIX e contra a novela da terra, um tipo de regionalismo que imperava nas primeiras dcadas do sculo XX. O momento mais expressivo e polmico desse novo tipo de narrativa teria sido por volta dos anos 40, com Jorge Luis Borges, Alejo Carpentier e Arturo Uslar Pietri, mas logo se estendeu para outros autores, como Miguel ngel Asturias, Juan Rulfo, Adolfo Bioy Casares, Juan Carlos Onetti, Jos Lezama Lima, Jos Mara Arguedas e, teve seu ponto culminante nos autores mais jovens ento, que formaram o famoso boom da literatura latino-americana: Carlos Fuentes, Gabriel Garca Mrquez, Jos Donoso e outros. J sem a fora polmica primeira, atinge uma gerao mais jovem ainda, como o caso da escritora Isabel Allende e de Laura Esquivel autoras, respectivamente, de A casa dos espritos e Como gua para chocolate, obras muito divulgadas, inclusive atravs de sua verso cinematogrfica. O primeiro de todos os autores a empregar a expresso realismo mgico foi o venezuelano Uslar Pietri, em Letras y hombres de Venezuela (1948). Para ele essa nova narrativa viria a incorporar o mistrio e uma adivinhao (ou negao) potica da realidade. Dessa maneira procurava corrigir os limites do realismo puro. Da ele sugerir o que na falta de outra palavra poderia denominar-se um realismo mgico. No mundo acadmico foi, porm, Angel Flores o primeiro a usar o sintagma realismo mgico, na conferncia Magical Realism in Spanish American ( Nova York, MLA, 1954) publicada depois em Hispania, 38 (2) , 1955. Este trabalho divulgou a designao que passou a ser usada para a nova narrativa hipano-americana. Observava Flores que a novidade dessa literatura era um tipo de representao em que coexistem fantasia e realidade. Ele situa o comeo do realismo mgico em Jorge Luis Borges, com a Historia universal de la infamia (1935). Apenas em 1967 (vinte anos depois de Uslar Pietri ter lanado a denominao), surge um trabalho do crtico Luis Leal, El realismo mgico en la literatura hispanoamericana, que faz a revelao do contexto em que foi primeiramente cunhada a expresso. Ela fora empregada por Franz Roh em Realismo mgico. Postexpressionismo. Problemas de la pintura europea ms reciente, livro que teve grande xito no mundo espanhol, traduzido e publicado pela Revista de Occidente em 1927. Roh, autor alemo, referia-se a um novo realismo (ps-expressionista), uma nova arte que visava restaurao do objecto,

sem renunciar, entretanto, aos privilgios do sujeito e ainda acusava o expressionismo de uma acentuada preferncia por objectos fantsticos, supraterrestres, remotos (Roh, p.35). Reagia ao mergulho subjectivo operado pelo expressionismo. Esta esttica, que posteriormente vem a ter um desdobramento simplificador e indesejvel ( no nacionalismo do Terceiro Reich), nada tinha em comum com o novo romance hispanoamericano que muito deveu ao expressionismo, mormente a Franz Kafka. O crtico italiano da gerao de Roh, Massimo Bontempelli em Lavventura novecentista (1938) usa do mesmo modo, a frmula realismo mgico que no se sabe se herdou ou no de Roh para designar a arte italiana ps-futurista, que pretendia no s superar o futurismo, como tambm o realismo anterior a este. Uslar Pietri conhecera Massimo Bontempelli em Paris e, posteriormente, na Itlia, trava contacto com essa esttica. Mais tarde vem a conhecer a obra de Roh, difundida atravs da traduo espanhola. Provavelmente desse conjunto de influncias surgiu o emprego de realismo mgico designao que, na origem, nada tinha de comum com a nova narrativa que surgia ento na Amrica hispnica. Esta nomenclatura, primeiramente proposta por Uslar Pietri, no tinha, portanto, uma base terica slida, acrescido o facto de que o adjetivo mgico provm de uma outra srie que no a literria (da antropologia, de magia), no tendo, portanto, uma tradio na crtica e na histria da literatura. Alejo Carpentier prope, no prefcio de seu livro El reino de este mundo (1949), chamar a esse mesmo fenmeno, tal como o ttulo de seu prlogo De lo real maravilloso. Sublinhamos que o termo maravilhoso, com um vasto enraizamento no universo da tradio literria, desde os mitos, melhor se adapta a esse tipo de nomenclatura. O autor aproxima o maravilhoso surrealista de Breton ao vivenciado por ele no Haiti. Situa este nas vidas dos homens que fizeram a histria do Continente, nos buscadores da Fonte da Eterna Juventude at certos heris da primeira hora []. Carpentier acentua a excelncia do real maravilhoso americano. O prefcio em questo acabou por ser o prlogo do novo romance latinoamericano. Luis Leal vem posteriormente a associar o realismo mgico ao real maravilhoso. Ambos os sintagmas so aparentemente paradoxais, j que juntam os realia e os mirabilia e definem um tipo de discurso narrativo em que ambos se misturam sem soluo de continuidade e sem criar tenso (como acontece no gnero vizinho, o fantstico*). Assim, em Cem anos de solido de Gabriel Garca Mrquez , o leitor ler a respeito do personagem Melquades, o cigano: Havia estado na morte, com efeito, porm havia

regressado porque no pde suportar a solido e no estranhar porque nesse mundo de fico o espao da vida e o da morte so contguos no havendo, portanto antinomia entre um e outro. A partir da aceitao da conveno dessa particular forma de discurso de fico, nenhuma emoo suscitada, nem nos personagens e, nem no leitor, em consequncia. Jorge Luis Borges ser o maior defensor desse tipo de narrativa, mostrando sua superioridade sobre uma arte mimtica (ver em:Prefcio a La invencin de Morel, obra de Bioy Casares ou em El arte narrativo y la magia em Discucin, 1932). Nas duas ltimas dcadas do sculo XX, deparamo-nos com a tendncia dos cultural studies aproximarem realismo mgico e psmodernismo, uma vez que muitos dos autores reconhecidamente psmodernistas praticam um tipo de fico que poderia ser tributria do realismo mgico. Dentre os autores mais citados esto Salman Rushdie com Shame, Angela Carter com Nights and the Circus, D. M. Thomas, com The White Hotel, Jos Saramago e outros. O que se pode aduzir que de facto muitos autores ps-modernistas usam as possibilidades de trangresso que o realismo mgico abriu para a fico e o fazem bem, porm dentro de um novo esquema de pensamento. Pois o realismo mgico mesmo surgiu numa poca extremamente utpica (e em nada psmoderna) e traz no discurso as suas marcas. poca em que a Amrica Latina estava sendo desvelada ao mundo, em que mais do que nunca revelava-se a excelncia da cultura pr-colombiana (cf. Alfonso Reyes, Octavio Paz), em que a mestiagem, um dos seus valores tnicos e culturais, comeava a ser valorizada (cf. Arturo Uslar Pietri, Fernando Ortiz, J. C. Maritegui, Ezequiel Martnez Estrada) em que as crnicas da conquista da Amrica estavam sendo lidas como a pr-histria da Amrica. Sublinhe-se que o discurso destas, pleno de elementos do maravilhoso, tornou-se um valioso intertexto para Garca Mrquez e outros autores (Rodrigues, 1992). O realismo mgico tem, portanto, um profundo enraizamento cultural numa poca e num espao.

Bibliografia Irlemar Chiampi: O realismo maravilhoso. Forma e ideologia no romance hispano-americano. So Paulo, Perspectiva, 1980. Emir Rodrguez Monegal, Para uma nova potica da narrativa, in: __, Borges: uma

potica da leitura, Trad. Irlemar Chiampi, So Paulo, Perspectiva, 1980. __, El boom de la novela latinoamericana, Caracas, Tiempo nuevo, 1972. Jorge Luis Borges, El arte narrativo y la magia, Discusin, Obras completas, 1923-1972. Buenos Aires, Emec, 1974. __, Prefcio a La invencin de Morel, de A. Bioy Casares, na traduo brasileira: A mquina fantstica, Trad. Vera Pedroso, Rio de Janeiro, Expresso e Cultura, 1974. Selma Calasans Rodrigues, Macondamrica. A pardia em Gabriel Garca Mrquez. Rio de Janeiro, Leviat, 1993. __, O fantstico. Col. Princpios, So Paulo, tica, 1988. __, O maravilhoso no Novo Mundo: ecologia e discurso, in: Anglica Soares org, Ecologia e discurso. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1992, pp. 115-129. Theo L. DHaen, Magical Realism and Postmodernism: Descentering Priviledged Centers, in: Louis P. Zamora and Wendy B. Faris, Magical Realism: Theory, History and Community. Duhan and London, Duke University Press, 1995, pp. 191-208. Wendy B. Faris, Sherazades Children. Magical Realism and Postmodern Fiction. Ibidem, pp. 163-190.

Laura Esquivel (1950 - ) por M Eulalia Muoz Hermoso


Perodo Literario: Siglo XX Lengua en la que escribe: Espaol

Laura Esquivel es escritora (fundamentalmente novelista), guionista de cine, televisin, y pedagoga. Naci en la ciudad de Mxico un 30 de Septiembre de 1950 y en los trazos que delinean su perfil estn ese ansia vital, legado de su padre y el arte de la cocina, heredada de su madre y cultivada con vehemencia desde su infancia. Antes de dedicarse de lleno a la literatura ejerci la docencia y curs estudios de teatro y creacin dramtica especializndose en teatro infantil, siendo copartcipe en la fundacin del Taller de Teatro y Literatura Infantil adscrito a la Secretara de Educacin

Pblica. Entre los aos 79 y 80 emprendi la redaccin de programas infantiles para la cadena cultural de la televisin mexicana y, en 1983, cre el Centro de Invencin Permanente (Cpac) con talleres artsticos para nios bajo su direccin tcnica. Ese mismo ao la escritora abordara la gestacin de guiones cinematogrficos, y tras el estreno en 1985 de la pelcula Chido One, el Tacos de Oro, recibira una nominacin para el premio Ariel de la Academia de Ciencias y Artes Cinematogrficas de Mxico por la calidad de su argumento. En 1987, su obra Viaje a la isla de Kolitas (de teatro infantil) se mantendra en cartelera durante un ao por la magnfica acogida de pblico. En 1989 public su primera novela Como agua para chocolate obteniendo un gran xito, siendo traducida posteriormente a ms de 30 idiomas y permaneciendo en las listas de best sellers del New York Times durante ms de un ao. La consagracin definitiva y el reconocimiento internacional le vendran despus de la adaptacin cinematogrfica llevada a cabo en 1992 por su entonces marido y director Alfonso Arau, siguiendo las directrices del guin escrito por la propia Laura Esquivel, que a partir de ahora sera galardonada con mltiples premios. Entre stos, merece una especial mencin el prestigioso premio ABBY (American Booksellers Book of the Year) en 1994 concedido a la primera novela no estadounidense. Laura Esquivel ha seguido publicando distintas obras despus de su primera novela: La ley del amor (1996), ntimas suculencias (1998), Estrellita marinera (1999), El libro de las emociones (2000), Tan veloz como el deseo (2001) y Malinche (2006). En la actualidad vive en Mxico D.F. y est casada con el escritor Javier Valds. Obras En sus obras late un deseo de reconciliar las fuerzas telricas, los impulsos sensitivos ms ancestrales con el despliegue heroico de sentimientos humanos sobrenaturales, que irradia hacia una proyeccin simbitica con el universo entero. El primer aspecto se concreta en varias obras en la preponderancia que adquiere el sentido del gusto y la experiencia culinaria como fuente primigenia de conocimiento. El segundo, en la manifestacin del amor como fuerza arrolladora que aniquila los lmites temporales y espaciales. La literatura es tambin concebida como un ACTO DE AMOR, marcada por un fuerte valor catrtico y sanador; un acto de entrega de la propia esencia como dir en palabras ms o menos anlogas la misma autora; un viaje interior que se cimenta en la exploracin de los propios miedos y fantasmas donado sin tapujos a los lectores en esa comunin implcita de identidades que es el juego literario. Algunos crticos hablan de realismo mgico al aludir a esa concordancia hiperblica entre lo sobrenatural y lo mundano existente en su obra. Para otros, hay ya una superacin de esa tendencia que se encamina hacia la magia directa o literatura mgica. La autora reivindica el concepto de literatura femenina no vinculado al sexo sino al

rescate de un mundo ntimo radicado en la vida, en la sangre, en la perspectiva introspectiva y sentimental; espacio, que considera, ha sido devaluado de forma catastrfica y relegado en este siglo por la importancia concedida a todo lo relacionado con el mundo masculino. Distingue adems dos tipos de literatura: la incluyente, cuya misin es rescatar la memoria universal a travs de las palabras, con toda su carga simblica y el peso de la tradicin, y la excluyente, ejercida por un grupo elitista para una minora sectaria y que la autora tilda de egosta por considerar un mero juego experimentador a travs del lenguaje, carente de autntico valor comunicativo y acerca de la que manifiesta su ms absoluta discrepancia. En 1989 publica su opera prima Como agua para chocolate donde se narra la historia de un amor imposible e infinito en una atmsfera increble llena de un realismo mgico que impregna todos los elementos conectados a travs del sentido del gusto, que se convierte en medidor y catalizador de las emociones. La cocina adquiere el rango del espacio fsico y simblico ms importante de la casa; laboratorio alqumico dotado de poder regenerador y va de conexin con el universo, con el origen del ser humano y fuente de conocimiento por excelencia. Los protagonistas de la historia de amor son Tita y Pedro, encadenados por un sentimiento sin fisuras, atemporal, pero obligados a permanecer equidistantes debido a la fuerza de una tradicin familiar absurda y castrante impuesta por Mam Elena (madre de la protagonista y antagonista clara del relato) consistente en que la hija menor, en este caso, Tita, deba renunciar a su vida privada para cuidar de su madre en exclusividad hasta el da de su muerte. Tita har lo indecible por liberarse de este yugo y el universo entero se coaligar con ella en esa lucha frontal interna intentando restituir el equilibrio natural de los elementos a travs de la manifestacin de sus sentimientos proyectados a modo de espejo sobre los alimentos elaborados por ella misma, en un concierto simbitico donde la sinestesia juega un papel crucial como mecanismo catrtico y nivelador. Tras la muerte de Mam Elena y su hermana Rosaura (casada con Pedro), Tita y Pedro pueden por fin vivir su amor de efmera duracin en la tierra ya que tras un arranque de pasin, mueren en un acto sublime de consagracin mutua en que eros y tnatos resultan equiparados en una dimensin infinita del sentimiento. Como nos dir la autora, Tita presenta el perfil de un personaje autnticamente revolucionario. En ella se opera una trasformacin profunda, un cambio desde dentro, al eliminar una tradicin egosta y cercenante que le har ser poseedora de nuevo de la construccin de su destino y consciente de sus decisiones; un cambio permanente que har posible una nueva generacin de mujeres que ane al mismo tiempo la cultura universitaria con el amor a los fogones y a la cocina. El deseo y la reivindicacin de libertad definen fuertemente la idiosincrasia de Tita como paradigma contrastante con los otros dos planteamientos vitales que representan sus dos hermanas: Rosaura, la mayor, que no quiere ningn cambio y Gertrudis, smbolo del movimiento feminista, que aboga por una liberacin sexual desligada del hogar. La historia se inserta en el marco de la Revolucin Mexicana, que aunque se aborda tangencialmente tiene sin embargo un poder amplificador e ilustrativo en la percepcin

del cambio individual de la protagonista como elemento dinmico dentro del proceso de transformacin social. En 1995 llegara su segunda novela La ley del amor, obra que la propia autora define como un thriller metafsico y que va acompaada de un disco con arias de Puccini y danzones varios, para escucharlo mientras se lee siguiendo unas precisas instrucciones. Aboga en este caso la escritora, por esta fusin de cdigos: la palabra y la msica que potencia el poder evocador de las imgenes sugeridas y la identificacin entre lector y protagonista. La finalidad explcita que se pretende no es slo la comprensin intelectual del texto sino la comunin emotiva con la historia y una relacin diferente con la literatura. De nuevo, el tema de la pasin amorosa concebida como una fuerza arrasadora que aniquila todos los obstculos y que se impondr siempre que estemos dispuestos a aceptar su ley. Es la historia de un amor cuyo origen se remonta a la cada del Imperio de Moctezuma y sobrevive hasta el siglo 23 en la ciudad de Mxico. Azucena y Rodrigo se encuentran un instante en una noche plena de idilio pasional para despus ver separados sus destinos. sta tendr que emprender la bsqueda de su amante a travs de la galaxia y de 14.000 vidas. Azucena, la protagonista, con quien la autora se siente especialmente identificada, cumple adems una doble funcin en la obra: una concreta; la de ejercer como astroanalista en el futuro del 2.200 mitigando la ansiedad de los sufrimientos provocados por las acciones de las personas llevadas a cabo en sus vidas pasadas. Otra, simblica; la de restituir la armona csmica quebrada cuando los conquistadores destruyeron Tenochtitln y la Pirmide del Amor. Con ntimas suculencias (1998), conjunto de relatos aderezados con recetas de cocina, y subtitulado adems Tratado filosfico de Cocina, Laura Esquivel vuelve a adentrarse en el mundo mgico de la cocina que ya abordara en Como agua para chocolate para afirmar el poder transformador que emana de esta actividad y de los alimentos. El hilo conductor es por tanto la pasin por la cocina, que viene planteada desde pticas muy distintas aglutinando el punto de vista social, psicolgico, emocional, filosfico y literario. Cocinar es una ceremonia de unin con el universo; un acto de amor en suma, como nos dir la escritora hasta la saciedad en diferentes entrevistas. Y as, rescatando antiguas creencias mayas, analiza el proceso de la comunicacin y la importancia del silencio en la comprensin e interconexin de todos los elementos csmicos y naturales. Uno es lo que come, con quien lo come y cmo lo come, frase emblemtica y definitoria extrada precisamente de esta obra. A travs de la ingesta de alimentos, estaramos integrando ya los elementos constitutivos de una cultura. Cada ser humano tiene su propia relacin particular con los alimentos. Nociones como las de patria o pertenencia por ejemplo, estaran ligadas a los productos de la tierra cuyos olores y sabores se han experimentado desde la infancia y configuraran el propio perfil espiritual y corporal individual. La autora hace una crtica deliberada a nuestro estilo de vida moderno y propone la creacin de un hombre nuevo en el que lo emotivo adquiera un rol fundamental que se

sustentara en la recuperacin de las tradiciones y una nueva filosofa de vida. Estrellita marinera de 1999, que recrea el vistoso y plstico mundo del circo, cuenta la historia de dos nios: Mara y Facundo, cuyas vidas se ven vinculadas en el momento de recibir de sus respectivos abuelos una inesperada herencia que cambiar su destino. Una obra entraable para todas las edades, repleta de aventuras y de personajes exticos. Tejida sobre un caamazo que recuerda a los cuentos de antao por el despliegue de grandes valores universales como la bondad, el amor, la sabidura y la compasin, es al mismo tiempo una fbula de nuestro tiempo. Y es una obra con la que la escritora parece rendir tributo a su formacin como educadora. Con El libro de las emociones (2000) Laura Esquivel har su primera incursin en el gnero del ensayo. Se sumerge aqu en el mundo de las emociones y la influencia que tienen stas sobre el cuerpo y la mente. Define claramente el concepto de memoria y su funcin en nuestras vidas como receptculo y depsito de dichas emociones y la pertinencia de redisear una nueva percepcin de la realidad que nos har ms vitalistas siendo tambin ms sabios. Tan veloz como el deseo (2001) se inspira en la vida de su padre y es un homenaje tanto a l como a los telegrafistas en general. Cuenta la historia de Jbilo, un ser que amalgama en sus races cultura maya y espaola, dotado de un don excepcional: la capacidad de descifrar los sentimientos y deseos no verbalizados de los dems. Ello le lleva a convertirse en telegrafista y querer ayudar altruistamente a resolver los problemas de la gente en la consciencia de la coherencia entre el sentir del deseo y la expresin a travs de la palabra. La historia est esbozada a travs de las vivencias de su hija Lluvia al punto de la muerte de ste y su marco de ambientacin es el Mxico de principios del siglo XX. La narracin sufre un punto de inflexin cuando el destino le depara al protagonista el conocer y enamorarse de la aristcrata Luz Mara o Lucha. En ese momento su don se tornar en castigo tras tener que afrontar mltiples obstculos y sobre todo la distancia. Entonces la incursin de los celos, la mentira y el mismo deseo, sern ms veloces que el propio amor. Malinche de 2006, es una novela que nos acerca a una especie de biografa no autorizada sobre una de las mujeres ms controvertidas de la historia mexicana. El tejido narrativo que extrae de las crnicas, funciona como estructura dramtica e incluye no slo la descripcin de las vivencias protagonizadas por Malinalli (llamada Marina por los espaoles) desde el momento de su nacimiento hasta su muerte, adems de su funcin como intrprete y amante de Hernn Corts, sino que le sirve para proyectar una cosmovisin particular que forma parte de los pueblos indgenas, conciliadora con la aceptacin de un orden csmico e intemporal, con un concepto pantesta que crea una fractura con la percepcin de la temporalidad impuesta por los espaoles en ese momento histrico y que implic el sentido de la apropiacin de la tierra por parte del Imperio y la humillacin silenciada del pueblo azteca por la no superacin de dicho proceso de conquista a travs de los siglos. Con esta novela, Laura Esquivel pretende la revalorizacin de la esencia mexicana y la reintegracin a la cosmogona ancestral a travs de la empata con el lector que se deja arrastrar a esa poca sumido en la contemplacin de actos muy cotidianos, transportado

a un universo mtico vinculado a las fuerzas de la tierra y del cosmos de los pueblos precolombinos. Traducciones Su obra ha sido traducida a ms de 30 idiomas. Como ejemplo, su libro Como agua para chocolate ha sido muy difundido en muchos pases, especialmente en lengua inglesa. - Like water for chocolate, Corgi Books Ltd., London, 1993. Bibliografa Crtica - GAC-ARTIGAS, Priscilla., Reflexiones. Ensayos sobre escritoras hispanoamericanas contemporneas. (volumen I), Ediciones Nuevo Espacio, Coleccin Academia, New Jersey, 2002. - MUOZ HERMOSO, M Eulalia., La sinestesia como mecanismo liberador de las estructuras opresivas de la realidad en la obra de Laura Esquivel : Como agua para chocolate, en Mujeres, Espacio y Poder, Proyecto de Investigacin y Edicin del grupo de Investigacin de la Consejera de Innovacin, Ciencia y Tecnologa de la Junta de Andaluca Escritoras y Escrituras, Universidad de Sevilla, Arcibel Editores, 2006, pp. 438 442. - VALDS, Mara Elena de., Verbal and Visual representation of Women: Como agua para chocolate / Like water for Chocolate. World Literatura Today, Toronto, 1995. Enlaces de inters

http: //www.jornada.unam.mx/2006/04/06/a04n1cul.php http://www.heterodoxos.org/2003-ii/entrevista/le.html http://www.bluehawk.monmouth.edu/-pgcarti/Esquivel_elpaso.htm http://literaturainba.com/escritores/bio_laura_esquivel.htm

Texto Representativo COMO AGUA PARA CHOCOLATE Cada vez que cerraba los ojos poda revivir muy claramente las escenas de aquella noche de Navidad, un ao atrs, en que Pedro y su familia haban sidos invitados por primera vez a cenar a su casa, y el fro se le agudizaba. A pesar del tiempo transcurrido, ella poda recordar perfectamente los sonidos, los olores, el roce de su vestido nuevo sobre el piso recin encerado; la mirada de Pedro sobre sus hombrosEsa mirada! Ella caminaba hacia la mesa llevando una charola con dulces de yemas de huevo cuando la sinti, ardiente, quemndole la piel. Gir la cabeza y sus ojos encontraron con los de Pedro. En ese momento comprendi perfectamente lo que debe sentir la masa de un buuelo al entrar en contacto con el aceite hirviendo. Era tan real la sensacin de calor que invada todo su cuerpo que ante el temor de que, como a un buuelo, le empezaran a brotar burbujas por todo el cuerpo la cara, el vientre, el corazn, los senos- Tita no pudo sostenerle esa mirada y bajando la vista cruz rpidamente el saln hasta el extremo opuesto, donde Gertrudis pedaleaba en la pianola el vals Ojos de juventud. Deposit la charola sobre una mesita de centro, tom distradamente una copa de licor de Noy que encontr en su camino y se sent junto a Paquita Lobo, vecina del rancho.

El poner distancia entre Pedro y ella de nada le sirvi; senta la sangre correr abrasadoramente por sus venas. Un intenso rubor le cubri las mejillas y por ms esfuerzos que hizo no pudo encontrar un lugar donde posar su mirada.

Arte e Cultura do Mxico

Arte Pr-colombiana
Ningum duvida da grandiosidade dos povos pr-colombianos. Desde as origens, os indgenas mostraram uma profunda sensibilidade nas suas expresses artsticas. Povos como os olmecas, teotihuacanos, zapotecas-mixtecos, purepechas, etc, sobressaram por sua elaborada arte. Os maias desenvolveram uma civilizao avanada, com grandes centros cerimoniais como Tikal, Palenque ou Copn, onde esculpiram delicadas estrelas, finas janelas ou elaboradas lajes. Por exemplo, na estrela de Quirigu gravaram clculos exatos das posies astronmicas, fazem 400 milhes de anos, calculando o tempo de um ano com maior exatido, que o nosso atual calendrio gregoriano. No pode esquecer-se, alm disso, as operaes matemticas e o fato de ter sido o primeiro povo americno em trabalhar a escrita por meio de confusos hieroglifos. Os maias destacaram em todas as artes, feito que constata-se na cermica policromada e chumbada, na decorao das fachadas, na refinada pintura, nas vasilhas de alabastro ou na incorporao de arcos em suas construes. Nestas manifestaes deixa se sentir a influncia dos toltecas, quando aparecem os chacmooles, altares decorados com crnios e tbias cruzadas ou os edifcios curculares. Seus slidos conhecimentos urbansticos foram o suficentemente extensos para poder construir terraas artificiais, caladas, aquedutos e tanques nas cidades. Os aztecas no introduziram grande inovaes e, em suas pirmides percebe-se a influncia totlteca. Porm, destacaram-se por ter sido grandes artistas de profunda sensibilidade. A arquitetura e escultura azteca impressionante, seguramente influenciada pelos ritos de sacrifcios humanos. As expresses transmitem muita fora que, pode parecer no primeiro momento brutal, mas de uma original beleza quando estudada em detalhes.

Perodo Pr-clssico (2.000 aC ao 200 dC)


Neste tempo formaram-se os padres principais da civilizao mexicana e sua habilidde arquitetnica para trabalhar com a pedra, as tcnicas manuais para os tecidos, cermicas, talhados em pedra e madeira, a escritura hieroglfica e, a diviso do tempo e as estaes do ano. Graas utilizao de diferentes mtodos agrcolas, a populao cresceu rapidamente, convertindo as pequenas vilas em povoados. Comearam a surgir centros cerimoniais, que serviram tambm, como centros de troca e comrcio. Bons exemplos deste perodo so: So Lorenzo, La Venta, Tres Zapotes (Estado de Veracruz) e Cuicuilco, na Cidade de Mxico.

Perodo Clssico (200 dC ao 900 dC)


Etapa em que acontece a transio das culturas rurais aos centros urbanos com hegemonia poltica e econmica. Neste tempo foi a "poca dourada" para as expresses artsticas. Foi um tempo em que construram-se importantes obras

arquitetnicas, logrou-se uma planificao urbana avanada e, ocrreram relevantes fatos no mbito intelectual. O comrcio realizou-se de forma organizada o que, ao lado de uma estratificao de sociedade teocrtica, permitiu aos governantes a criao de grandes imprios. Os melhores exemplos deste perodo o encontramos em lugares como Teotihuacn e Cholula (na Mesa Central), El Tajn (Veracruz), Monte Albn (Oaxaca), Palenque e Bonampak (Chiapas), Dizbilchantn, Labn, Kabah, Sayil, Chichen-Itz e Uxmal (na Pennsula de Yucatn).

Perodo Ps-clssico (900 dC ao 1521 dC)


Este perodo caracterizou-se pela evoluo das estruturas sociais, passando da ordem teocrtica a ordem militar. Alm disso, sucederam-se cmbios nos importantes centros cerimoniais (como Cholula, Chichn Itz, Tenochtitln), desaparecendo alguns e, outros florescendo. O Perodo Ps-clssico esteve dominado pelo Imprio Azteca e pelo ressurgimento da civilizao maia nas proximidades de Chichn-Itz e Uxmal. As mostras deste tempo encontramos em stios como Xochicalco (Estado de Morelos), Tula (Hidalgo), Tenayuca e Tenochtitln (Mesa Central), Yagul e Mitla (Oaxaca) e Chichn-Itz, Tulm e Cob na Pennsula de Yucatn.

Arquitetura do Mxico
A arquitetura dos sculos XVI ao XVIII , sem dvida, a marca mais visvel do Mxico colonial. Durante este perodo construiram-se perto de 15.000 templos e uma trintas catedrais, promovidas e construdas pela Igreja catlica e, graas a abundante boa mo de obra indgena, mais o menos especializada (somente nos primeiros 50 anos foram construdos pelo menos 250 conventos de franciscanos, dominicanos, agostinhos e jesutas). A singularidade da arquitetura tem a sua base no relativo isolamento da colnia, e no comportamento dos prprios indgenas, durante sua fase de aprendizagem das tcnicas espanholas. As propostas locais manifestaram nos desenhos ornamentais que iriam evoluir mais tarde, o plateresco. Nas primeiras construes, o marco mais chamativo so as capelas abertas (chamadas tambm capelas dos ndios), assim como, os afrescos com fins didticos. Os elementos gticos e renascentistas das construes combinavam-se com elementos mudjares e arcaismos medievais. Porm, o estilo barroco que pode ser considerado como o primeiro estilo artstico americano e, muito especialmente, mexicano. Um estilo que adquire a sua prpria aparncia e que tem a melhor testemunha no Sagrrio da Catedral Metropolitana. Coincide com o assentamento da colnia e o puxado econmico, situao que estava refletida na construo de numerosos palcios e casas singulares. O sculo XVIIII a poca em que a arquitetura se mexicaniza, quer dizer, momento em que os crioulos e indgenas, com propostas mais vitalistas, desprezam os artezos europeus. No final deste perodo, no sculo XVIII o barroco foi derivando para o churrigueresco, dando vida a uma arte excessivamente carregada. Finalmente o estilo herreriano acabou impondo-se, afastando os elementos decorativos, partes muito especficas das construes. Durante o sculo XIX foi introduzido diversas correntes europias eclticas do momento, especialmente as procedentes de Itlia e Frana, existindo um perodo onde imps o estilo Neo-clssico. Resultado disto, foram as construes como o edifcio dos

Correios e o Palcio de Chapultepec (Cidade de Mxico), onde podem-se apreciar as diferentes correntes modernistas. No sculo XX a arquitetura mexicana renova-se com as propostas dos arquitetos como Luis Barragn o Villagrn Garca. Entre as obras contemporneas, destacam-se a Cidade Universitria, o Museu Nacional de Antropologa e Histria e o Museu Rufino Tamayo.

Pintura do Mxico
Durante a poca da colnia, a pintura mexicana esteve fortemente influenciada pelos temas religiosos e enfocada tcnica mural. Os grandes retbulos e os baixo-relvos do espirito indgena constituram as formas mais frequentes da escultura, daquele tempo. Durante o sculo XIX a pintura caraterizou-se pela influncia acadmica, porm no final deste mesmo sculo, surgiu o movimento chamado "pintores viajantes" onde as paisagens foram o tema predominante. O sculo XX foi prolixo em representaes histricas do pas e, os movimentos revolucionrios assentaram as bases do movimento muralista. Os pintores utilizaram a sua arte como instrumento de oposio poltica e nacionalista. Jos Clemente Orozco propos uma viso satrica e trgica. Diego Rivera recriou em suas pinturas a Conquista, desde o ponto de vista dos ndios e, finalmente, David Alfaro Siqueiros decantou-se pelos temas sociais. Com esta slida base surgem as obras de Rufino Tamayo, Frida Kalho, Jos Luis Cuevas ou Vicente Rojo, para citar alguns.

Msica do Mxico
Os rtmos mexicanos so o resultado de uma longa mistura entre numerosas formas de raas dadas, nos ltimos 500 anos. Durante a poca pr-colombiana a msica formou parte de todas as cerimonias rituais. Os instrumentos como o huehuetl, espcie de tambor, o teponaztli, um pau co, as flautas de cana e argila, os caracis do mar eram comuns nas cerimonias religiosas e civis. Com a chegada dos espanhis os rtmos conservam-se, porm misturados com os recm chegados e, os instrumentos espanhis, como a guitarra, arpa, violino e rgo impuseram-se rapidamente. Entre a msica popular destacam o huapango, rtmo originrio de Veracruz que utiliza instrumentos de corda, sandunga, muito parecida ao fandango, a msica rancheira, geralmente de temas de amor e dramticos ou corrido, muito mais alegre.

Literatura do Mxico
Os primeiros espanhis enfocaram a literatura para a evangelizao e, desta poca conservaram as crnicas histricas, como as de Sahagn e Daz do Castillo. Destacam tambm, os temas que fazem referncia defesa dos ndios e que tem o melhor espoente em Frey Bartolom das Casas. Do sculo XVII destaca-se a extraordinria obra de Sor Joana Ins da Cruz, em cujos escritos poticos trata do amor e a mulher. No nosso sculo destacam-se Amado Nervo, ao que segue o tambm modernista Enrique Gonzlez Martnez, caraterizado pela profundidade de seus pensamentos. Enrique Reyes trabalhou todos os gneros. A obra de Carlos Fuentes reflete a sociedade contempornea, enquanto que a poesia de Octavio Paz define-se como uma sntese das culturas mexicana e europia.

Populao e Costumes do Mxico


Quando pergunta-se aos turistas que estiveram no Mxico, como so os mexicanos,

as respostas costumam ser variadas, extremas e difceis de arrumar formas e tipos. que, os mexicanos so o resultado de estranhos encontros que sucederam-se nos ltimos seis sculos. A essa pergunta poderia-se responder com a clebre frase de um presidente mexicano: "os mexicanos no so isto nem aquilo, mas tudo ao contrrio". Porque os mexicanos so um impressionante quadro de paradxos e contrastes. A razo deste jeito de ser tem sua origem na mestiagem entre indgenas e os primeiros espanhis, entre os crioulos e os indgenas e entre os crioulos e os espanhis. Enfim, o resultado estranho de um labirntico encontro. Alguns afimam, que a contradio entre as duas cosmo-vises, a do indgena com um sentido da vida mais harmnico e, pela outra, a do mestio que, no empenho por afirmar-se, provocou este especial carter que define muito bem esse "X" que encontra-se no centro da palabra "Mxico". Como disse o escritor Alfonso Reyes, impossvel chegar perto do Mxico e dos mexicanos sem entender as contradies que este "X" tem imposto na definio de identidade de um povo que, ainda hoje, nega-se aceitar a dualidade da sua origem. Pois, os mexicanos, embora mostrem uma forte coeso e um slido sentimento nacionalista, no resolveram ainda as contradies internas derivadas do fato de ser um pas pluri-tnico e pluricultural, onde enfrentam tradies e costumes pertencentes as expresses mais genunas da modernidade e do progresso. Nos mexicanos encontra-se com frequncia sentimentos machistas e malinchistas. Malinchistas (o termo provm da Malinche, a admirvel indgena que foi a intrprete de Herno Corts), por admirar o alheio e o estrangeiro, e machistas por, dissimular complexos de inferioridade com atitudes de prepotncia. Porm, os mexicanos no so assim, que dizer, nem isto e nem aquilo, mas tudo ao contrrio. Os mexicanos so gente amvel, porm impulsivos e violentos, segundo o caso. Gente aberta mais reservada, generosa, porm desconfiada, com uma viso de vida, sria e pessimista, enquanto afirmam que "a vida no vale nada" e, por isto aludem, em forma de brincadeira, figura da morte. Os mexicanos so tudo isso e tudo ao contrrio. Mas no fique alarmado, j que desfrutar profundamente do trato com os mexicanos, porque so, sem contradio nenhuma, estremamente hospitaleiros. As condutas afetuosas so muito comuns e, descubrir como do-se aa mos, cumprimentando-se, no encontro e na despedida. Aconselhamos-lhe a ser gentil, j que para os mexicanos a gentileza sinnimo da educao. Procure pedir as coisas acompanhadas de um "por favor" e no esquea de dar sempre graas. Aceite sempre um convite, embora no esteja afim, pois melhor aceitar e no se apresentar, que rejeit-lo. E, se marcou hora com algum, pode esperar um bom tempo, pois o relgio dos mexicanos funcionam mais devagar que os outros relgios do mundo. Tambm, aconselhamos no elogiar em excesso qualquer pertinncia do seu interlocutor, porque poderia acabar dando-a de presente e voc ter que aceit-la. No Mxico o sentimento de pudor muito forte, pelo que dever comportar-se. Em muitos lugares, sobretudo nas zonas que no tm praia, no so bem vistos os cales curtos nos homens. Evite entrar com eles nos templos. O traje de banho bem visto apenas nas praias, mas no fora delas. Os mexicanos professam profundo sentimento religioso, por isto evite entrar em discuses profundas neste tema. Pelo contrrio, melhor interessar-se e, tentar decifrar as raizes desta experincia, que tem a base nos cultos anscestrais dos indgenas. Lembre-se que, no Mxico habitam 56 etnias, entre as que encontram-se os Chinatecos, Huastecos, Huicholes, Tarahumaras, Lacandones, Chichimecas, Chinatecos, Nahuas, etc. Convidamos-o a descobrir este precioso mosaico de

culturas, tradies e costumes, onde convivem inevitavelmente, acabaro por cativ-lo.

numerosos

universos

que,

Fonte: www.rumbo.com.br Cultura do Mxico Gastronomia Os costumes na hora de comer esto muito ligados ocasio, origem social das celebraes e poca do ano. Para resumir, podemos nomear trs ocasies que nos pode servir de mostra: O almoo o alimento depois do caf da manha (se esse no foi muito farto) e a ocasio para provar os tamales (tortas finas de milho), ou um caldo acompanhado de batatas. No menos deliciosos so os chilaquiles (uma massa com batatas) ou ovos rancheiros. A comida, servida entre a uma e as quatro da tarde, mais abundante que em outros pases e tambm possui mais condimentos. Antes da comida principal, que geralmente um cozido, comum saborear uma sopa ou um arroz. Depois vem a sobremesa. A merenda um momento familiar no qual se destacam os sabores doces: chocolate a espanhola ou chapurrado, pes doces com nomes graciosos e tambm os tira-gosto: tacos, tamales, quesadillhas, entre outros. Literatura A literatura mexicana em lngua espanhol data do sculo XVI e muitas obras faz referencia temas de tradio oral dos grupos indgenas do pas. Destaque para Sor Juan Ins de la Cruz, uma das grandes poetas do sculo XVII. Entre os escritores mexicanos mais relevantes do sculo XX se encontram os novelistas Mariano Azuela, Martn Luis Guzmn, Augustn Ynez e Carlos Fuentes; os dramaturgos Rodolfo Usigli, Salvador Novo e Emilio Carballido e os poetas Alfonso Reyes e Octvio Paz, que ganhou o prmio Nobel de Literatura em 1990. Outro dos grandes nomes da literatura mexicana e universal Juan Rulfo, autor de clssicos como "El llano em llamas" e "Pedro Pramo", fieis representaes do realismo mgico. Conseguiu um grande xito de pblico a autora Laura Esquivel, com sua novela "Como gua para chocolate". Msica e Dana As canes e danas folclricas, caractersticas das diferentes regies do pas, so acompanhadas de diversos tipos de conjuntos musicais onde o principal instrumento a guitarra. A banda de mariachis originria de Jalisco. Normalmente interpretam msicas rancheiras cujos temas podem variar, mas sempre abordam temas romnticos. O corrido, uma balada folclrica narrada em rimas de quatro versos, derivada da romanza espanhola, provavelmente a maior contribuio mexicana msica folclrica da Amrica.

Outras danas que se destacam o danzn, o cha-cha-cha, a sadunga, a jarana e o jarabe tapato. So interpretes e compositores famosos da msica mexicana, entre outros: Agustn Lara, Jorge Negrete, Pedro Infante, Chavela Vargas, Lucha Reyes, Miguel Aceves Meja, Jos Alfredo Jimenez, Armando Manzanero y Los Panchos. Algumas das danas e instrumentos pr-hispanicos sobrevivem. As danas mais conhecidas so as dos concheros e dos voladores. Quanto aos instrumentos destaque para o huhuetl e o teponaztli, ambos de percusso, alm de numerosas flautas de cermica e cana. Por ltimo, devemos mencionar algumas das jovens bandas mexicanas que passaram a fronteira do pas: El Tri, Maldita Vecindad, Caifanes e Man. As artes A cultura mexicana uma mescla rica e complexa de tradies indgenas, espanholas e estadunidenses. As reas rurais esto povoadas por indgenas, descendentes de sociedades altamente desenvolvidas como maias, astecas e toltecas, e por agricultores descendentes de espanhis e mestios. Nas cidades se sobressai tanto a influencia europia, principalmente espanhola e francesa, como estadunidense. A maioria dos artistas mexicanos contemporneos est esforando-se por produzir um trabalho caracteristicamente mexicano que fusione estilos espanhis, indgenas e europeus.

Fonte: www.ciberamerica.org Cultura do Mxico

Dia de Los Muertos


No Mxico contemporneo, temos um sentimento especial diante do fenmeno natural que a morte. A morte como um espelho que reflete como vivemos e nossos arrependimentos. Quando a morte chega nos ilumina a vida. Se nossa morte precisa de sentido, to pouco sentido teve a vida, "diga como morre e te direi como ".

Fazendo uma comparao com os cultos pr-hispnicos e a religio crist, se sustenta que a morte no o fim natural da vida, se no uma fase de um ciclo infinito. Vida, morte e ressureio so os estados do processo que nos ensina a religio crist. O desprezo, o medo e a dor que sentimos diante da morte unem-se ao culto que profetizamos. A morte pode ser uma vingana da vida, porque nos liberta daquelas vaidades em que vivemos e nos converte, no final , a todos por igual como somos, um monte de ossos. Ento a morte vem, jocosa e irnica, a chamamos de "esqueleto", "ossuda", "dentona" , "a magricela", "la parca". Ao ato de morrer damos definies como "petatearse", "esticar as canelas", "fugir", morrer. Estas expresses s permitem brincar e criar mais brincadeiras com refres e versos. Nossos jogos esto presentes nas caveiras de aucar, recortes de papel, esqueletos coloridos, piatas de esqueletos, marionetes de esqueletos e quando fazemos caricaturas ou historinhas.

Isso ainda h de virar meu mantra: sempre tempo. Finalmente li Como gua Para Chocolate, o romance da escritora mexicana Laura Esquivel que deu origem ao filme do seu marido, Alfonso Arau. O flme um dos meus Top Favoritos Forva e o livro acabou indo pelo mesmo caminho em parte porque foi adaptado fielmente em pelcula. Durante esse intervalo todo eu matutava no significado do ttulo: trata-se de uma expresso tpica do Mxico que Tita menciona no livro. L se prepara o chocolate quente dissolvendo-se a barra caseira de chocolate em gua, em vez de leite. Para que o chocolate derreta preciso que a gua esteja fervendo; ento, se a pessoa est como gua para [fazer] chocolate significa que est fervendo de raiva ou de outra emoo. O livro dividido em doze captulos, cada captulo correspondendo a um ms do ano embora a histria no se passe neste intervalo de tempo: ela comea com o nascimento de Tita de la Garza e acompanha sua vida durante a Revoluo Zapatista nas primeiras dcadas do sculo 20 em um rancho prximo da fronteira Mxico-EUA.

A autora principia cada captulo com uma receita, que pode ser culinria ou no. Em um deles se ensina a preparar fsforos. Li alguns blogs que criticavam esse modelo literrio, dizendo que as receitas so dispensveis e que interrompem o fluxo narrativo. Eu j acho que o livro no existiria sem as receitas, porque as instrues de preparo so o que conduzem a narrativa.

Veja a receita de codornas com ptalas de rosas, por exemplo. Demonstra a diferena entre as irms Tita e Rosaura sem precisar de muitas palavras alm das tais instrues. bem verdade que outros blogs ainda criticaram a violncia contra animais no livro por causa das receitas mas, honestamente, prefiro ignorar esses comentrios. Na contracapa da edio que tenho dizem que a autora inaugurou um novo gnero literrio: a cozinha-fico. Minha primeira reao foi de indignao ei, e O No Me Deixes Suas histrias e sua cozinha da Rachel de Queiroz? E o No Sopa da Nina Horta? Da eu lembrei, n, que so no-fico. Como gua Para Chocolate me lembra muito mais de Pedro Pramo do Juan Rulfo ambos falam do comal, para comear. E tem o realismo fantstico latino-americano a unir as duas obras, tambm. O que o livro de Esquivel tem a mais, no entanto, uma viso mais feminista e uma trama que pode ser considerada uma parbola da Revoluo Mexicana, que derrubou o porfiriato militar-catlico para instituir o governo socialista. O livro menciona especificamente os exrcitos de Pancho Villa, j que a histria se passa no norte. Tambm ajuda bastante o fato de que a traduo manteve a mgica intacta: em nenhum momento h uma tentativa de abrasileiramente ou de adaptao. Se alguma coisa no existe no Brasil mantido no original e se acrescenta uma nota de rodap. A tradutora Olga Savary chegou a ser premiada com o Jabuti de Traduo da Cmara Brasileira do Livro por este livro, e eu achei bem merecido. Sinopse Neste romance tudo gira em torno da cozinha. Cada captulo aberto com uma receita, em torno da qual no s se aglutinam os comensais como tambm se cozinham coalham amores e desamores, risos e prantos. Como gua Para Chocolate Ttulo original: Como Agua Para Chocolate [Mxico, 1989] Autor: Laura Esquivel Editora: Martins Fontes Trad.: Olga Savary ISBN: 8533602197 Origem: Nacional Ano: 2006 Edio: 1, 9 reimpresso Nmero de pginas: 205