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Reintroduzindo a ideia da eficincia dinmica na teoria econmica

Autor: Domingos Crosseti Branda. Artigo publicado em: 12 de setembro de 2011 Disponvel em: http://mises.org.br/Article.aspx?id=1103 . Acessado em: 12 set. 2011.

O que distingue a Escola Austraca e lhe proporcionar fama imortal , precisamente, o fato de haver desenvolvido uma teoria de ao econmica e no de "no ao" ou "equilbrio econmico". Ludwig von Mises

1. Introduo A cincia econmica o processo de construo mental de um arcabouo axiomtico lgico-dedutivo para a compreenso da realidade, composta pela ao humana (e interaes humanas) e pelos fenmenos da natureza. No entanto, nesse processo de compreenso, simplesmente no sabemos de que forma os acontecimentos externos fsicos, qumicos e fisiolgicos afetam o pensamento humano, as ideias e os juzos de valor. O fato de humildemente reconhecer essa ignorncia nos remete necessria diviso do reino do conhecimento em dois campos distintos: o campo dos acontecimentos externos ou da natureza, e o reino do pensamento e da ao humana. Assim, o dualismo metodolgico torna-se no uma preferncia, um capricho, mas sim algo necessrio na construo do conhecimento. por no compreender essa necessidade do dualismo metodolgico que os economistas do maisntream (escola neoclssica e os que dela derivam, sobretudo a keynesiana e monetarista) colocaram a cincia econmica em tempos turbulentos, com uma infinidade de explicaes insuficientes e at mesmo contraditrias sobre a realidade, e teorias falsas que se perpetuam no meio acadmico. , na verdade, uma crise de mtodo, a crise do paradigma walrasiano[1]. O positivismo na cincia econmica no possvel porque a sociedade no pode ser experimentada em laboratrio, isolando fenmenos sociais para ento submet-los observao. No se pode, portanto, estabelecer uma teoria econmica a posteriori. Logo, somente possvel estabelecer uma teoria a priori, com leis de tendncia geradas por teoremas vlidos e relevantes.[2] Reintroduzindo a ideia da eficincia dinmica na teoria econmica 1-6

Mas o mainstream utiliza-se do positivismo. E exatamente por ferir esse princpio metodolgico, que suas teorias so equivocadas. Seu princpio fundamental de eficincia alocativa de recursos leva em conta a ideia de eficincia esttica por meio de pressupostos como recursos dados e conhecimento perfeito. Com isso, o futuro torna-se um mero e predizvel desenrolar de uma situao inicial. A histria prediz o futuro. Consequentemente, o comportamento humano est sendo interpretado como um mero fenmeno da natureza, sujeito a teoremas e previses estabelecidas a posteriori, por observao e anlise de fatos e dados histricos. Tais pressupostos da teoria neoclssica, no entanto, ignoram dois aspectos humanos fundamentais: a criatividade e as escolhas humanas. Uma teoria como a neoclssica nos subjuga a um comportamento de gado, sujeitos aos sabores da natureza. Mas no somos gado. Somos seres dotados de criatividade e livrearbtrio[3]. E considerar essa realidade como um axioma ou um pressuposto na construo de uma teoria econmica faz toda uma diferena. A eficincia alocativa de recursos no pode ser esttica, mas sim dinmica. Vejamos por qu. 2. Criatividade Criar uma atividade do pensamento humano. Pode ser definida tomando por base a concepo de So Toms de Aquino: como fazer algo a partir do nada (ex nihilo). a origem da serendipidade (do ingls serendipity), que consiste na capacidade de fazer descobertas importantes por acaso; em dar-se conta de algo que no se havia percebido at ento. (HUERTA DE SOTO, 2010, p.61). Mas o importante em relao criatividade no conceito da cincia econmica e, especificamente, no conceito da eficincia dinmica, no advm do seu aspecto psicolgico. O que importa so seus efeitos no meio social ou seja, a criatividade Reintroduzindo a ideia da eficincia dinmica na teoria econmica 2-6

um elemento gerador de mudanas quando colocada em prtica atravs da ao humana. a ao fruto de uma ideia que cria novos recursos, novas informaes, novo conhecimento. Ao essa tipicamente empresarial. Para tornar mais claro a importncia desses efeitos no desenvolvimento da sociedade, basta observar a origem etimolgica da palavra empresa. Ela procede do latim in prehendo, que significa descobrir, dar-se conta de; e a palavra in prehesa leva ideia de ao, significando tomar, agarrar. Em suma, empresa sinnimo de ao. Consequentemente, o termo empreendedor remete a uma atividade contnua da ao empresarial. No obstante, este conceito est ligado ao capitalismo, pois deriva da palavra capital, esta de origem etiolgica caput (cabea), que remete ao significado de pensar, exerccio mental. Em sntese, a ao criativa (empresarial) que resolve os problemas econmicos. Logo, qualquer negao ou limitao do capitalismo nega ou limita, consequentemente, o livre exerccio mental do ser humano, a subsequente ao criativa e, consequentemente, tambm nega ou limita a resoluo dos problemas econmicos. Porm, o exerccio mental, e a subsequente ao, no um processo automtico. Da concepo da ideia, inerente ao pensamento humano, at sua efetivao atravs da ao, existe uma escolha. A ideia pode existir, mas pode no ser executada; e, se executada, a escolha implica uma renncia de diversas outras possibilidades. uma questo de livre-arbtrio baseado em fins, juzos de valor. Ou seja, preferncias ordinais do indivduo em determinada conjuntura. O livre-arbtrio seleciona a preferncia, e ela revelada por meio da ao. 3. Livre-arbtrio Uma definio de senso comum da conscincia equipara-se experincia consciente. O senso comum diz que experincias conscientes ocorrem com numerosos concomitantes: alguns internos, outros externos. Vejamos um exemplo: Voc est lendo este artigo e parou para refletir sobre o pargrafo anterior. Ao mesmo tempo em que reflete, escuta um barulho vindo da rua. Isto o leva a uma opo: verificar a origem do barulho ou ignorar o fato ocorrido. Isso um concomitante externo e de fcil compreenso. O leitor no se identifica com a ida at a janela caso fosse verificar a origem do barulho. Logo, esse concomitante no um elemento fundamental da conscincia. No entanto, quando o leitor passa ao escopo interno da mente (verificar ou ignorar o barulho), as coisas se tornam muito menos claras. Isso porque verificar ou ignorar so opes de ao do indivduo. As opes antecedem e criam o contexto para os subsequentes atos humanos e, portanto, a possibilidade de um novo contexto surge quando ele opta. E justamente essa possibilidade de saltar para fora do velho contexto e entrar em outro, que proporciona a sua liberdade de escolha. Em todos os momentos, o ser humano enfrenta literalmente mirades de possibilidades alternativas. Escolhe entre elas e,

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quando escolhe, reconhece o curso do seu devenir. Dessa maneira, a opo e o reconhecimento da opo definem o seu "eu". Assim, todas as experincias conscientes envolvem uma abertura para o futuro; ou seja, estabelecem possibilidades. Nesse processo, devem-se distinguir dois termos com frequncia utilizados como sinnimos, mas que diferem na construo do futuro: opo e livre-arbtrio. Enquanto a opo aplica-se a todos os casos em que o indivduo escolhe conscientemente ou no entre as alternativas, o livre-arbtrio aplica-se a todos os casos em que uma ao subsequente praticada com origem em uma iniciativa causal prpria; ou seja, h uma deliberao inerentemente consciente do indivduo. O Sujeito aquele que escolhe. No o Cogito, ergo sum, como pensava Descartes, mas o Opto, ergo sum: Escolho, logo existo. O livre-arbtrio, consequentemente, contrape qualquer doutrina determinstica, pois " o agente capaz de dizer no a respostas condicionadas e aprendidas pela experincia." (GOSWAMI, 2007, p. 243). A experincia aqui mencionada pode ser encontrada em registros histricos, tradies e costumes populares (conhecimento disperso e no sistematizado), no deixando de estar sujeita interpretao. Ela pode ser um exemplo, um condicionante da escolha, mas no a obriga de forma determinstica. Sendo assim: Se as condies iniciais no determinam para sempre o movimento de um objeto [e o curso das aes]; se, em vez disso, em cada ocasio que observarmos h um novo comeo, ento o mundo criativo no nvel bsico. (GOSWAMI, 2007, p. 63). 4. Ao humana e eficincia dinmica Devido criatividade e o livre-arbtrio, a ao humana caracteriza-se como um processo constante de novas experincias. Quando um agente escolhe um determinado curso de ao, as consequncias iro depender, em parte, dos cursos de ao que outros escolheram, esto escolhendo ou ainda iro escolher. Por isso, parece inevitvel a plausibilidade do argumento segundo o qual, em um mundo com decises autnomas, "o futuro no apenas desconhecido, mas desconhecvel." (IORIO, 2007, p.47). Sendo assim, o futuro deixa de ser um mero "porvir", um mero decorrer determinstico inexorvel a partir de circunstncias dadas e perfeitamente conhecidas, tal qual se apresenta na teoria neoclssica. O futuro, na verdade, um "por fazer", incerto e mergulhado na concepo de tempo real[4]. A alocao de recursos no , portanto, uma mera conta de otimizao predizvel, mas sim, um processo dinmico de ao em virtude da criatividade e das escolhas humanas, propiciando um processo constante de novas descobertas (e novos fins que implicam, naturalmente, novos meios para se atingi-los). Eis aqui o ponto fundamental. A eficincia dinmica ultrapassa o conceito neoclssico de eficincia esttica e acrescenta a possibilidade no s da criao de Reintroduzindo a ideia da eficincia dinmica na teoria econmica 4-6

recursos no decorrer do tempo, como tambm da criao e escolha de novas maneiras de alocao, por meio da ao empresarial. Ou seja, a descoberta e a escolha de novos meios para atingir os mesmos ou novos fins. isso que caracteriza a eficincia dinmica. A economia , por esse motivo, um processo dinmico, e no um jogo de "soma zero". 5. A retomada e consolidao do conceito de eficincia dinmica Naturalmente, com a exposio dos argumentos sobre a eficincia dinmica, ela ser reincorporada na teoria econmica. Ela condiz com o dualismo metodolgico necessrio no estudo da cincia econmica, sendo um importante contribuinte para resolver a crise metodolgica que a cincia econmica vive desde os tempos de Walras at hoje. Porm, muitos economistas, condicionados pela antiga viso da teoria, no compreendem o processo da eficincia dinmica, contribuindo para perpetuar os equvocos:
Poucas pessoas se do ao trabalho de estudar as origens das prprias convices. Gostamos de continuar crendo no que nos acostumamos a aceitar como verdade. Por isso, a maior parte do nosso raciocnio consiste em descobrir argumentos para continuar a acreditar no que cremos. (ROBINSON apud ARAJO 2008 p.13)

Para mudar essa viso, basta que esses economistas usem da introspeco e reconheam que o ser humano no um gado que deve ser subjugado a uma engenharia alocativa de recursos, tal qual advoga a teoria neoclssica. Cada pessoa tem a sua prpria hierarquia de fins segundo seus prprios juzos de valor, segundo suas escolhas, e isso no diferente para os prprios economistas do mainstream. Eles esto submetidos ao processo da eficincia dinmica e, por isso, precisam reconhecer que o conceito vlido. O conceito inerente ao humana.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARAJO, C. Histria do Pensamento Econmico: uma abordagem introdutria. So Paulo: Atlas, 2008. GOSWAMI, A. O universo autoconsciente. So Paulo: Aleph, 2007. HUERTA DE SOTO. Estudios de Economa Poltica. 2.ed. Madrid: Unin Editorial, 2004. __________________. Socialismo, Clculo Econmco y Funcin Empresarial. 4.ed. Madrid: Unin Editorial, 2010. __________________. The Theory of Dynamic Efficiency. New York: Routledge foundations of the market economy, 2009. IORIO, U. Economia e Liberdade: a escola austraca e a economia brasileira. 2.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007. KIRZNER, I. Competio e atividade empresarial; Rio de Janeiro: Insituto Liberal, 1986. MISES, L.; Ao Humana: um tratado de economia; 3.ed. Rio de Janeiro: Instituto Liberal. 1990. _________;Teora e Histria. Madrid: Unin Editorial, 2003. VARIAN, R. Microeconomia: conceitos bsicos. Rio de Janeiro NOTAS:
[1] Tanto o conceito de eficincia esttica como o de eficincia dinmica so conhecidos desde

a concepo do prprio conceito de economia por XENOFONTE, na Grcia antiga. No entanto, a partir do sculo XIX, houve a grande influncia das cincias naturais sobre a cincia econmica, que resultou na exaltao do enfoque esttico de eficincia (principalmente com Len Walras) e na supresso do enfoque dinmico (ver HUERTA DE SOTO, 2009, p.2). Esse conceito esttico conduziu a cincia econmica ao positivismo e a estudos de maximizao. Eis a origem do paradigma walrasiano.
[2] O esquema da pirmide apresentado na aula 09 da disciplina de "Principios Bsicos de la

Escuela Austraca I" pelo prprio Prof. Huerta de Soto (http://www.anarcocapitalista.com/JHSLecciones9.htm).


[3] Tanto a criatividade como o livre arbtrio podem ser axiomas, pois, no primeiro, para negar

a existncia da criatividade necessrio criar um argumento para contest-la; no segundo, faz-se uso do prprio livre-arbtrio para reconhec-lo ou ignorar sua existncia. [4] Ver IORIO, 2007, p. 50.

Nota sobre o autor: Domingos Crosseti Branda mestre em Economia da Escola Austraca pela
Universidade Rey Juan Carlos, Madri.

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