Jornada À Deusa Escura, Como Retornar À Sua Alma de Jane Meredith TRADUZIDO

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O QUE AS PESSOAS ESTÃO DIZENDO
VIAGEM À DEUSA DAS TREVAS
Cinco mil anos atrás, Inanna, a Rainha do Céu e da Terra, ousa viajar
para conhecer Ereshkigal, a Rainha do Submundo.
Jane Meredith nos guia sabiamente hoje nesta jornada crucial, misteriosa
e desafiadora (a descida e a subida) que cada um de nós deve fazer como
parte de nossa iniciação para nos tornarmos humanos. A recompensa é
conhecer a nós mesmos e, assim, poder cuidar dos outros.
Este é um livro sábio, maravilhoso e inspirador. Obrigado, Janaína.
Diane Wolkstein, Autora de Inanna: Rainha do Céu e da Terra: Suas
Histórias e Hinos da Suméria
Jane Meredith é uma guia sábia e compassiva que ensina as mulheres a

abordar suas experiências de perda, escuridão e morte como iniciações
sagradas. Repleto de conselhos práticos e rituais, Journey to the Dark
Goddess mostra como, seguindo os passos das antigas deusas, podemos
emergir radiantes e inteiros dos reinos sombrios do submundo.
Jalaja Bonheim, Ph.D, autora de Filhas de Afrodite: Histórias Sexuais

de Mulheres e a Jornada da Alma
Journey to the Dark Goddess fornece um mapa psicológico claro e

profundo para as mulheres que viajam em suas profundezas. Para alguns,
o submundo vem espontaneamente até nós através das circunstâncias
da vida, para outros pode ser uma exploração feita deliberadamente para
buscar sabedoria e transformação. Seja qual for a nossa descida, a
mistura única de narrativa terapêutica, exercícios e atividades criativas de
Jane Meredith facilitam uma aventura produtiva e poderosa nos reinos da
Deusa das Trevas. Recomendo para quem deseja explorar sua sombra e
recuperar seu poder pessoal.
Ali Harrison, Psicoterapeuta Transpessoal
Insights interessantes, ideias criativas e rituais conscientes, todos projetados

para ajudá-lo a entender as experiências que você pode ter durante uma
Jornada de Descida ao reino da Deusa das Trevas, enquanto você está
preso lá em Seu Submundo, e enquanto você Ascende para fora do
Submundo, retornando mais uma vez à superfície de sua vida.
Recomendo este livro a todos os que estão entrando no Mundo Inferior,
seja conscientemente por desígnio ou caindo em Seu mundo de forma
inesperada e inconsciente.
Kathy Jones, organizadora da Glastonbury Goddess Conference, autora
de Priestess of Avalon, Priestess of the Goddess
Como outros antes dela, Meredith desafia o leitor a enfrentar a escuridão

dentro de si e da natureza de forma mais ampla. O fato de seu desafio ser
tão abrangente faz com que este livro valha a pena ser lido.
Emma Restall Orr, autora de Kissing the Hag
Viagem para o
Deusa das Trevas:
Como voltar para sua alma
Viagem para o
Deusa das Trevas:
Como voltar para sua alma
Jane Meredith
Winchester, Reino Unido

Washington, EUA
Publicado pela primeira vez por Moon Books,

2012 Moon Books é uma marca de John Hunt Publishing Ltd., Laurel House,
Station Approach, Alresford, Hants, SO24 9JH, UK
office1@jhpbooks.net www.johnhuntpublishing.com www.moon-
books.net
Para obter detalhes do distribuidor e como fazer o pedido, visite a seção 'Encomendas'
em nosso site.
Direitos autorais do texto: Jane Meredith 2011
ISBN: 978 1 84694 677 6
Todos os direitos reservados. Exceto para breves citações em artigos críticos ou

resenhas, nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida de qualquer maneira sem
permissão prévia por escrito dos editores.
Os direitos de Jane Meredith como autora foram reivindicados de acordo com

a Lei de Direitos Autorais, Projetos e Patentes de 1988.
Um registro de catálogo CIP para este livro está disponível na British Library.
Desenho: Stuart Davies
Impresso no Reino Unido por CPI Antony Rowe

Operamos uma filosofia editorial distinta e ética em todas as

áreas do nosso negócio, desde a nossa rede global de autores
até a produção e distribuição mundial.
CONTEÚDO
1
PARTE UM: PREPARAÇÃO PARA A DESCIDA 9

Preparando-se para a 10
descida Quem é a Deusa das Trevas? 15
Mapeando o submundo 19
Preparação de Inanna para a descida ao submundo 22
Minha própria história de Inanna: preparando 26
Preparação para descidas em outros mitos 28
Perséfone 29
Psique 31
Preparando-se para a descida 34
Ritual: Colocar o Ouvido no Chão 38
Parte 1: Seus Últimos Tempos no Submundo 39
Parte 2: Ouvindo o Submundo 41
Movendo-se para o reino sagrado 42
Ritual: Honrando a Deusa das Trevas 53
Parte 1: Honrando a Deusa das Trevas 53
Parte 2: Organizando seu backup 54
56
Fazendo um mapa da jornada
PARTE DOIS: DESCENDO AO SUBMUNDO 61

Descendo ao submundo 62
A Descida de Inanna ao Submundo 71
Minha própria história de Inanna: Descendente 73
Descidas em outros mitos 78
Perséfone 78
Psique 80
Ritual: Entregando-se à sua vida 82
Parte 1: Dizendo sim 82
Parte 2: Vendo o Todo: Fazendo uma Mandala 85
Os caminhos do submundo 89
Uma descida de amostra: descendo 92
Ritual: Uma descida de sete vezes 99
Preparação 100
O Ritual 106
115
Fazendo um mapa da jornada
PARTE TRÊS: NO SUBMUNDO 119

No submundo 120
Inanna no submundo 128
Minha própria história de Inanna: no submundo 131
O submundo em outros mitos 133
Perséfone 133
Psique 136
Ritual: Ouvindo a Deusa das Trevas 138
Preparação 138
O Ritual 139
Uma descida de amostra: no submundo 142
O que fazer no submundo 145
Chegando à verdade 145
Ganhos secundários e assumir 100% de responsabilidade 149
Falando com a Voz da Deusa das Trevas 154
Reconhecendo o ponto de virada 156
Ritual: o ponto de virada 161
Preparação 162
O Ritual 163
Fazendo um mapa da jornada 166
PARTE QUATRO: VINDO DO SUBMUNDO 171

Subindo do submundo 172
Ascensão de Inanna 183
Minha própria história de Inanna: Ascendente 186
Ritual: Olhar no Espelho 189
Preparação 189
O Ritual 190
Ascensões em outros mitos 193
Psique 193
Perséfone 194
Iniciação pela Deusa das Trevas 195
Um exemplo de subida 200
Ritual: uma subida de sete vezes 205
Preparação 206
O Ritual 208
Integrando sua jornada para a Deusa das Trevas 215
Fazendo um mapa da jornada 219
APÓS PALAVRA: O CICLO CONTINUA 221
RECURSOS 225
SOBRE O AUTOR 228
DEDICAÇÃO
Este livro é dedicado à Deusa das Trevas e seus

mistérios.
Ereshkigal, Perséfone, Hécate, Kali, Morgana, Ísis
Negra, Lilith…
A Deusa das Trevas é uma figura misteriosa e oculta. Embora cada um de nós esteja
familiarizado com seus papéis de bruxa má, anciã, mãe má, bruxa e rainha do inverno,
nem sempre nos lembramos de sua outra face de compaixão, cura e renascimento. Isso
nos faz um grande desserviço. Isso nos deixa desconectados de todo o alcance do divino
feminino e distantes de grande parte de nossa capacidade de mudar e crescer. Em uma
jornada para a Deusa das Trevas, viajamos profundamente em nós mesmos, buscando
respostas para as dificuldades, força em uma crise e cura ou mudança quando ficamos
presos. Às vezes fazemos essa jornada conscientemente, mas muitas vezes nos
encontramos no caminho sem saber como chegamos lá, o que fazer ou como sair. Alguns
de nós passam anos lá embaixo, em um reino sombrio e interior conhecido como
Submundo.
Cada jornada para a Deusa das Trevas é diferente, mas o padrão de jornadas
permanece o mesmo. Eles começam com uma consciência, um sentimento de que algo
em nossas vidas não está certo. Quando essa consciência surge, podemos partir para
investigá-la. Mas muitas vezes não. Muitas vezes preferimos ignorar essa consciência,
essa vozinha, esse sentimento de algo errado; e somos capazes de ignorá-lo por muito
tempo. Eventualmente fica muito e de repente estamos inundados; colapso sob estresse,
doença, crise emocional, excesso de trabalho ou uma descrença total de que esta poderia
ser a nossa vida. Então, como tudo desmorona ao nosso redor, somos forçados a começar
a busca por compreensão e mudança.
Quando empreendemos uma jornada em direção à Deusa das Trevas, muito do que
acumulamos é retirado. Às vezes, experimentamos isso como tendo partes de nossas
vidas em que confiamos tiradas de nós; como saúde, relacionamentos, estabilidade
emocional e status.
Não podemos visitar a Deusa das Trevas enquanto ainda mantemos nosso lugar no
mundo; não podemos estar em dois lugares ao mesmo tempo. Isso significa que temos
que nos despir – ou mais dolorosamente, ser despidos – de todos os nossos disfarces, adereços e
padrões que são tão parte de nossas vidas que quase chegamos a pensar neles
como nós mesmos. Ao nos despirmos até o âmago, encontramos nosso eu
intrínseco, ou nossa alma, e é aí que nos encontramos com a Deusa das Trevas.
A jornada para a Deusa das Trevas é repleta de paradoxos. Para uma

experiência fortalecedora e inspiradora, é melhor viajar até ela de boa vontade;
mas quase nunca fazemos isso. Se quisermos entender a Deusa das Trevas e o
papel que ela desempenha em nossas vidas, temos que invocá-la, convidá-la para
entrar, sentar com ela. Em vez disso, evitamos, evitamos e nos acovardamos dela.
Nós a experimentamos como totalmente outra – a bruxa assustadora, um poder
sombrio sem rosto, um pesadelo – tão distante de nós mesmos quanto possível;
no entanto, quando finalmente nos encontramos com ela, descobrimos que ela é uma parte de nó
E não qualquer parte. Nós a encontramos no resquício mais profundo e verdadeiro
de nossas almas; sempre lá para nos lembrar – quando fazemos a viagem – de
quem somos por dentro. Um dos paradoxos é que os piores momentos de nossas
vidas – momentos em que nos sentimos fora de controle, de luto, dor e angústia –
podem ser seguidos pelo surgimento de uma nova inspiração e energia,
acompanhadas pela determinação de viver uma vida de beleza e significado. Este
é um renascimento da Deusa das Trevas.
Nossa cultura não nos ensinou como ouvir a Deusa das Trevas, como viajar
em direção a ela ou como integrar sua sabedoria em nossas vidas. Mas as
instruções permanecem em mitos de outros tempos e lugares.
Muitas mulheres encontraram apoio e orientação nas histórias das Deusas. Nos
mitos gregos, Perséfone e Psique viajam para o submundo. Na mitologia suméria,
Inanna (conhecida como Ishtar na Babilônia) é famosa por sua visita à Deusa das
Trevas. A partir dessas histórias, podemos aprender muito da jornada ao Submundo
e do retorno.
Journey to the Dark Goddess se concentrará nos mitos femininos de

descendência, embora essas histórias não sejam apenas femininas. Dumuzi,
amante e consorte de Inanna, também viaja para o submundo; O amado Tamuz
de Ishtar morre ritualmente em seus braços todos os anos com a vegetação; e
Orfeu viaja para o submundo em um mito grego para procurar sua amada morta,
Eurídice. Mais perto de casa, Jesus Cristo jazia morto em uma caverna por três
dias antes de ressuscitar. Mitos e histórias podem ser lidos como mapas do
inconsciente; um inconsciente coletivo junguiano ou a psique de um indivíduo. Mas
também são
mapas bastante práticos que nos dizem – literalmente – para onde ir, como
chegar e o que fazer quando chegarmos lá. E como voltar.
De onde vêm todos esses mitos; e como pode ser que eles compartilhem
o mesmo padrão básico? Demetra George, em seu maravilhoso livro
Mysteries of the Dark Moon , aponta utilmente que os humanos do
passado, onde quer que estivessem no planeta, compartilhavam as
mesmas observações da vida natural.
Pessoas em todos os lugares viram a vegetação morrendo (muitas
vezes no inverno), retornando à terra e depois subindo novamente. Eles
observaram que as sementes, enterradas na terra, surgiam para uma nova
vida. Eles viram os dias ficarem mais curtos e frios e então – magicamente,
misticamente – virarem e ficarem mais longos e mais quentes. Eles viram
a lua, todos os meses, desaparecer (obliterada de vista, quando está muito
perto do sol para ser vista) por três noites; então para aparecer novamente
– do outro lado do sol. Renascido, pode-se dizer. Essas observações são
plantas dos mitos e explicam por que tantas culturas e religiões
compartilham essa história de morte e ressurreição – uma jornada para um
lugar impossível, quase inimaginável, onde algo misterioso acontece e leva
a um retorno.
Todas as culturas viram o que ainda vemos hoje; que os humanos
nascem, crescem, envelhecem e morrem; e que novos humanos,
entretanto, nascem. A parte da morte, ou desaparecer no submundo ainda
é misteriosa e desconhecida, mas podemos ver claramente, da lua, das
estações e do sol, que o retorno ocorrerá. Se o retorno for em um corpo
diferente do nosso (de nossos filhos, ou netos ou simplesmente de outros
membros de nossa tribo ou aldeia), certamente isso só aprofunda o
mistério. Uma lei básica das visitas ao Mundo Inferior é que você volta
mudado.
O submundo recebe alguma má imprensa. Nós a associamos com
desamparo, dor, medo, depressão e desespero. Isso ocorre, pelo menos
em parte, porque resistimos tão fortemente e demoramos a visitar esses
lugares escuros e difíceis de confrontar a verdade de nossas vidas. Temos
uma lista de pendências para lidar, quando finalmente formos forçados a
isso. Essa má impressão se deve à nossa falta de familiaridade com o
terreno e aos valores e crenças subjacentes que nossa cultura mantém,
como o crescimento é bom, a diminuição é ruim e o controle é necessário o tempo
Sabemos que esses valores representam apenas metade da história. Claro
a diminuição é necessária, é claro que não estamos no controle nem mesmo

das principais pedras angulares de nossas próprias vidas, nascer e morrer;
mas ainda é muito difícil nos forçarmos a agir de uma base diferente.
A jornada para a Deusa das Trevas nos muda, cada vez que
empreendemos essa jornada. Para nos prepararmos para visitar a Deusa
das Trevas temos que parar e ouvir a nós mesmos; profundamente. Temos
que admitir as partes de nossas vidas que não estão funcionando, que estão
nos deixando infelizes ou mesmo doentes e temos que estar preparados
para fazer algo a respeito. Para descer ao Mundo Inferior temos que
entregar, uma a uma, todas as coisas que nos impedem de mudar. Isso
pode parecer que estamos perdendo tudo. Encontrar a própria Deusa das
Trevas está no cerne do mistério e é diferente a cada vez, mas é nesse
ponto que a mudança acontece. A jornada de retorno – a da Ascensão – é
o momento em que colocamos essas mudanças em ação, integrando o que
aprendemos.
Para algumas mulheres, viajar em direção à Deusa das Trevas não é o
problema. Alguns de nós sentem que passamos toda ou a maior parte de
nossas vidas com ela. Podemos ser artistas, curandeiras, mães e sonhadoras.
Mas talvez também tenhamos passado por depressão; esteve fora de
controle com vícios ou automutilação; ou se sentiu equilibrado à beira da
insanidade, incapaz de escapar do Mundo Inferior e da presença imediata e
contínua da Deusa das Trevas. Quando isso está acontecendo, aprender a
sair do submundo é o problema. Mas essas alternativas – mal visitar nossos
eus ocultos, a menos que seja absolutamente forçado a isso, ou então não
poder fugir – são ambas histórias de desequilíbrio. Os mitos antigos ensinam
sobre equilíbrio; como visitar e como retornar.
A prática de visitar regularmente o Mundo Inferior ajuda se você estiver

enfrentando uma forte negação, evitação ou medo das partes ocultas e
"mais escuras" da vida. Pode ajudar se você se sentiu preso no submundo,
involuntariamente dedicado à Deusa das Trevas ou apenas na hora de
partir. Visitar – e partir – do Submundo é provavelmente essencial. Deveria
ter sido ensinado a nós quando iniciamos nossos ciclos menstruais, na
companhia de mulheres, com histórias, canções e práticas rituais. Teríamos
visto mulheres adultas – nossas mães, irmãs mais velhas, avós e professoras
– praticando essas coisas durante toda a nossa infância e ficaríamos
orgulhosos e
animado para estar aprendendo essas coisas por nós mesmos. Nós não entendemos isso.
Mas podemos aprender a dar a nós mesmos, uns aos outros, nossas filhas e as
filhas de amigos e nossos alunos. Uma parte essencial do retorno é que cada vez
trazemos conosco presentes e poderes do Submundo que nos permitem viver de
forma mais plena e genuína.
Às vezes, senti que simplesmente não tinha a força muscular necessária para
lidar com a Deusa das Trevas. Mas também descobri que posso construir essa
força muscular; exercitando, por assim dizer. Praticando entrar – e sair – e entrar
no escuro. O submundo.
Ficando cara a cara com a Deusa das Trevas. Nem uma vez; dezenas de vezes.
Regularmente, incessantemente, em dias e semanas e meses bons e dias e
semanas e meses ruins. Somente esta prática – esta disciplina, esta dedicação –
ajuda a equilibrar o Mundo Inferior com o mundo superior; ajuda a permitir que a
Deusa das Trevas tenha um lugar na minha vida sem que ela tome conta de toda
a loja, indefinidamente. Claro, ela ainda pode fazer isso de vez em quando. Mas
consegui uma relação de trabalho com ela; Minha irmã.
Todos nós entramos em períodos de pousio em nossas vidas, tempos de

questionamento, de crise, de não-saber; tempos de depressão, estagnação, terror
e perda. Nós voltamos deles; mudado. Mais tarde, entramos neles novamente.
Não há como cessar este padrão. E é tentando interromper o padrão – para evitar
a parte de dor/medo/perda dele – que causamos o maior dano a nós mesmos.
Imagine uma lua cheia que nunca diminuiu. O que os astrônomos diriam sobre
isso? Como os mares reagiriam? Imagine um mundo sem inverno. Quando ocorreria
o abate? Quando seria a hora tranquila para as sementes, aninhadas na terra, se
propagarem? Ou um mundo que era apenas inverno?
Não é tão assustador quanto parece, entregar-se a esse padrão de descida e

subida, uma vez que compreendemos plenamente que é cíclico. O padrão não fica
preso em nenhum lugar, mas continua como as marés; como o nascimento e a
morte, a lua minguante e crescente e a mudança das estações. Quando tentamos
detê-lo, manter o padrão em um só lugar, isso cria enormes dificuldades. Em
estase, não podemos aprender ou crescer muito profundamente, presos em uma
fase de um sistema em movimento. Então o desequilíbrio ocorre assim, como um
vulcão em constante construção
sua munição na escuridão, quando estoura o resultado é a devastação.
Precisamos reconstruir o ciclo. Uma das dificuldades com a nossa atual rejeição
da parte do ciclo que morre-cai é o esgotamento da terra, pois exigimos que ela
esteja sempre em safra, e toda safra deve estar sempre disponível,
independentemente da estação. Outro desequilíbrio é a demanda incessante por
crescimento econômico; que o índice de ações deve sempre subir, o capital e o
crescimento nacional aumentam, o varejo movimenta mais dinheiro, os lucros
aumentam ano a ano. Ao aprender a viajar para o submundo, estamos começando
a balançar o ciclo de volta ao natural, onde a luz e a escuridão se alternam. Há
estações para crescimento e plenitude e estações para derramamento e descanso.
O tempo gasto no submundo é uma parte valiosa e intrínseca do nosso

desenvolvimento como humano. Esta é a noite para nós, onde descansamos,
recuperamos, sonhamos e levantamos revigorados. Eu iria ainda mais longe, e
diria que todas as coisas não são iguais, e esses tempos no submundo são os
mais valiosos. São tempos de renovação, de compreensão e de compaixão. É
trágico que isso seja visto como algo que deve ser evitado, hostil à brilhante
progressão da vida de alguém e profundamente indesejável, até mesmo inaceitável.
A Deusa das Trevas conhece todos os nossos segredos. Caminhando em direção
a ela nos revelamos e nos redescobrimos.
Ao conhecê-la, mudamos e essa mudança reflete uma verdade profunda de quem
realmente somos. A Deusa das Trevas é mais poderosa e uma parte intrínseca de
cada um de nós. O objetivo de nossa viagem é visitá-la; seu objetivo é nos refazer.
Sou profundamente grato a Robin La Trobe por inicialmente me guiar através da

história de Inanna como um processo ritual, há mais de vinte anos e, assim, iniciar
minha própria Jornada à Deusa das Trevas. Agradeço a todas as mulheres que
escreveram livros sobre esta jornada, e àquelas que cantaram canções, fizeram
pinturas e mantiveram os mitos vivos. Eu honro e agradeço a todas as mulheres
que compartilharam comigo partes de suas próprias jornadas no Submundo e seus
encontros com a Deusa das Trevas. Sem tudo isso eu não teria a coragem ou a
convicção de escrever este livro.
JANE MEREDITH
PARTE UM:
PREPARAÇÃO PARA A DESCIDA
PREPARAÇÃO PARA A DESCIDA
Ouvir. O que é isso, chamando dentro de você? O que você ouve?

Ouvir.
Silencie o mundo ao seu redor. Ouça dentro. Abra seu interior
orelha.
O que você ouve?

É um grito sem palavras, dentro de você. É uma sequência sussurrada de
palavras que você não consegue captar. É o som da sua própria voz.
Está chorando; cantando. É a promessa do seu poder, lutando para ser livre.
É o convite de sua alma.
Você a ouve chamando? Ela pode ser um pequeno sussurro dentro de
você – ou desejo – ou dúvida. Ela pode estar batendo na sua porta,
persistentemente. Ela pode estar gritando com a voz do maremoto de
mudança, vindo para reivindicar você.
Você pode ser levado a fazer esta jornada para encontrar a Deusa das
Trevas pela doença; pesar; um desespero cada vez maior; dormência
emocional ou uma perda súbita. Você pode ser inspirado a fazê-lo por uma
visão espiritual, sua jornada criativa ou por querer realizar seu potencial.
Você pode encontrar-se já lá; entorpecido para o mundo e os relacionamentos
ao seu redor, subsistindo de forma automática e completamente em branco
sobre seu futuro, suas esperanças, seus desejos, seu eu.
Escolha, então, viajar para dentro.

Não será como qualquer viagem que você já empreendeu.
Mesmo que você tenha sido assim muitas vezes, não será como qualquer
jornada que você empreendeu.
O caminho será estranho. Escuro. Assustador. Quanto mais assustador
for, mais você entenderá que está no caminho certo. O único caminho. Todos
os outros caminhos são desvios. Eles levam de volta a este caminho. Será
libertador, finalmente, dar esses passos.
Você será libertado de tudo o que você foi.
Está escuro e vai ficar mais escuro. No escuro, você se dirige para o
desconhecido. Você vai deixar marcadores atrás de você. Eles serão a soma
de todas as coisas com as quais você se importa no mundo. Você deixará
para trás seus filhos, seus sonhos, seus projetos e sucessos. Você vai deixar
para trás sua herança. Você deixará para trás o amor e a companhia humana.
Você deixará seu futuro para trás. Esta será uma viagem ao submundo.
Haverá avisos, talvez muitos avisos.

Seria preferível que você tomasse este medicamento.
Você deveria ser feliz, você tem o que queria.
Seu comportamento é muito selvagem/emocional/irracional.
Não importa o que você sente; é melhor não dizer.
É assim que as coisas são. Crescer. Acostume-se.
Esses avisos chegarão ao seu antigo eu, mas você será
já além deles.
Esta jornada não é feita de ânimo leve. Não é uma coisa de luz. Sua
família, seus amigos vão torcer as mãos, arrancar os cabelos e chorar nos
portões pelos quais você passou, incapazes de segui-lo. Você saberá que
eles estão lá, em algum lugar atrás de você e você não vai se virar. Eles
podem gritar advertências atrás de você, implorar para que você considere
alternativas, implorar para que você nunca os deixe. Quando você emergir –
mudado – eles verão as mudanças em você, escritas em seu corpo e rosto.
Faça isso uma vez, sem vontade e sem saber. Será muito lento. Mas você
acabará tropeçando, atordoado pelas extremidades do sofrimento e presentes
inestimáveis. Faça-o uma segunda vez, ainda sem vontade, mas consciente.
Lento, mas não tão lento. Lute o quanto quiser, uma parte de você sabe
como fazer isso; que você tem que ceder, esperar, ser presenteado, devolver.
Na terceira vez, vá disposto. Vá rápido. Ou o quarto.
Ou assim que puder. Somente quando você viajar deliberadamente,
consciente e disposto, você encontrará a Deusa das Trevas em toda a sua
glória. Só então você terá uma chance para a profundidade da transformação
que ela promete. Apenas então.
A Deusa das Trevas fala com uma voz que resistimos a maior parte do tempo.
Você pode primeiro tomar consciência dessa voz como pequenos sussurros
internos. Ela sussurra intuições que você não quer ouvir; avisa sobre
escolhas inadequadas de empregos e amantes; e tenta você com coisas que você
deseja fazer. Mas as preocupações da Deusa das Trevas também são muito mais
profundas. A voz dela é aquela que te lembra de voltar à arte que você abandonou
aos vinte anos; fazer aulas de canto; VA dançar; mantenha um diário. A voz dela é
a que te incita a largar o emprego que você odeia e ir viajar; romper esse
relacionamento seguro com alguém que você nunca amou de verdade e abrir sua
vida ao acaso; para seguir uma carreira que não tem garantias, mas deslumbra
com saudade.
Ela nos diz para correr descalços na praia sob a lua cheia, nadar nus no rio
gelado, cantar alto, quer alguém esteja ouvindo ou não. Muitas das coisas que ela
diz vão contra o que pensávamos acreditar. Essa voz pode lhe dizer para colocar
seu bebê na creche e voltar ao trabalho, embora você sempre tenha pensado que
ficaria em casa nos primeiros dois anos; ou levar seus filhos para viajar, embora
você desprezasse outros pais que não colocavam a educação dos filhos em
primeiro lugar. Essa voz pode dizer para você se mudar para algum lugar onde
ninguém o conheça; voltar a um diploma universitário que você abandonou há
muito tempo; para seguir uma prática de meditação ou fazer um curso de
autodescoberta de fim de semana. A Deusa das Trevas não estará dizendo coisas
que o mantenham dentro de sua zona de conforto.
A voz da Deusa das Trevas é a voz de nossa própria alma, chamando dentro
de nós. Não é a voz de nossa personalidade, que construímos em torno dessa
alma ao longo de muitos anos e à qual nos apegamos. Essa personalidade atraiu
– como uma concha ao redor da alma – todo tipo de manifestação; gostos e
desgostos, hábitos e relacionamentos e empregos até começarmos a pensar que é
quem somos.
Quando isso acontece, a Deusa das Trevas começa seu estrondo. É fácil ignorar,
pelo menos por um tempo. Mas ignore-a por tempo suficiente e, eventualmente,
como um vulcão, ela explodirá e a paisagem nunca mais será a mesma. Quanto
mais forte – e por mais tempo – a ignorarmos, mais poderosa será a eventual
explosão. Quase todos nós já passamos por isso pelo menos uma vez na vida; um
colapso tipo dominó de tudo o que importava para nós. Nessas explosões
relacionamentos, empregos, saúde, amizades e casas podem ser perdidos;
derrubado na grande necessidade de depuração, evolução e (eventual)
reabastecimento. A maioria de nós estremece ao pensar em permitir que

mudanças tão explosivas rasguem nossas vidas novamente.
Acredito que se formos capazes de ouvir a Deusa das Trevas regularmente,
ouvir sua voz todos os dias e responder a ela como uma parte comum de nossas
vidas, o desastre, o colapso e a devastação dificilmente aconteceriam conosco.
Agir dessa maneira vai contra todos os nossos costumes, até mesmo contra a
maioria dos ensinamentos da cultura 'alternativa' ou 'nova era'.
Honrar a Deusa das Trevas, ouvir sua voz (aquela voz dentro de nós que é tão
difícil de calar), respeitar o que ela tem a dizer e realizar viagens regulares para
visitá-la requer uma maneira diferente de ver o mundo. Nessa maneira de ver,
não esperaríamos que tudo fosse continuamente para frente e para cima. Em
vez disso, nos modelaríamos nos padrões da terra, voltando da luz do dia natural
e gradualmente para a escuridão, atravessando a escuridão e emergindo
novamente, gradualmente, mais uma vez na luz. Gostaríamos de nos modelar
nas estações, passando da primavera para o verão, para o outono (ou outono)
para o inverno e novamente para a primavera. Nós modelaríamos o ciclo da lua,
passando de cheia para escura e cheia.
Esse nível de permissão para a Deusa das Trevas requer uma grande
mudança em nossa compreensão e disposição para nos envolvermos com as
trevas; o desconhecido, as poderosas forças internas da alma, mistério e o que
estou chamando de Deusa das Trevas. Também requer aprender os caminhos
ou caminhos para o Mundo Inferior; experimentando maneiras de abordar a
Deusa das Trevas; e uma expansão de nossa tolerância e habilidades nas áreas
da vida que procuramos principalmente evitar, negar e minimizar. A prática é
uma parte fundamental disso. A maioria de nós espera até não ter mais escolha
para se aventurar fora dos caminhos conhecidos de nossas vidas e explorar o
desconhecido. Isso nos faz um desserviço. Isso significa que estamos sempre
indo para a Deusa das Trevas quando estamos mais fracos, estressados,
angustiados e desesperados. Quando aprendemos a ouvi-la, a visitá-la em
outros momentos, descobrimos níveis totalmente novos de seus reinos que antes não eram ób
nós.
O reino das trevas, às vezes chamado de Mundo Inferior, é um lugar de
dormência, mistério e geração. Se realmente a respeitarmos, as experiências
associadas à Deusa das Trevas – de mudança, de desapego, de ouvir nossas
almas – passariam a ser uma parte regular da vida, não mais tão severas,
devastadoras ou assustadoras. Se nós
concedido à escuridão o que lhe é devido – e o que lhe é devido é inevitavelmente

metade – acredito que nossas vidas seriam equilibradas. Metade; como o dia é
metade e a noite é a outra metade. Metade; a mesma quantidade de tempo dada a
uma lua escura como uma lua cheia, ou a uma lua minguante como uma lua
crescente. Metade; como o outono e o inverno dividem o ano com o verão e a
primavera; metade para o crescimento e metade para a decomposição.
Quando adotamos este modelo e nos tornamos praticantes na arte de mover-se
entre os mundos 'superior' e 'inferior' de nossas vidas (focado externamente e
engajado com o mundo; focado internamente e ouvindo nossa alma), não apenas o
padrão de luz movendo-se para a escuridão, para a luz novamente tornam-se claras,
mas também as gradações. Muitas vezes experimentamos esse movimento em
oscilações dramáticas (e desagradáveis) de um para o outro, mas trazer prática e
consciência para essa jornada nos permite estabelecer mais suavemente essas
transições; assim como a lua leva duas semanas para escurecer, ou clarear em
pequenas gradações. Afinal, não passamos metade do mês em lua escura e metade
com lua cheia. Em vez disso, há apenas alguns dias de escuridão total e lua cheia,
e todo o resto do tempo está em transição gradual.
Quando escolhemos viajar para o Mundo Inferior, recebemos um grande

benefício que não está disponível para aqueles que simplesmente caem nele. Temos
a chance de nos preparar. Essa preparação pode assumir várias formas, inclusive
esclarecer nosso propósito ou intenção; tomar consciência do terreno à nossa frente;
estabelecer mecanismos de assistência ou resgate que possamos precisar
posteriormente; e voltando nosso foco deliberadamente para as partes internas de
nós mesmos. Estudar os mitos das viagens ao Submundo nos dá muitas pistas
valiosas, placas de sinalização e direções.
Mesmo antes de começarmos uma Descida, podemos começar a aprender sobre a
Deusa das Trevas e o papel que ela tem desempenhado em nossas vidas.
Quem é a Deusa das Trevas?
A Deusa das Trevas é um aspecto da Deusa, da divindade. Ela pode ser vista como
uma irmã ou 'outra metade' da Deusa da luz, ou a única Deusa. Ela também é
reconhecida como um aspecto individual da Deusa (a Mãe Negra, a Anciã, a Deusa
da Morte, Decadência e Transformação), ou como uma das muitas (incontáveis)
Deusas. Ela tem muitos nomes em diferentes culturas e

através da história; Kali, Cerridwyn, a Morrigan, Black Annis, Sheela-na-gig,

Ereshkigal, Perséfone, Medusa e Hécate são algumas delas. Às vezes, Maria
Madalena é adicionada a essa lista. Você pode ler sobre a Deusa das Trevas em
mitos de todo o mundo.
Ela também é uma personagem reconhecível em uma centena de contos de fadas;
a Bruxa, a Rainha do Gelo, a Madrasta Malvada.
A Deusa das Trevas também pode ser entendida como sendo uma parte
separada de você mesmo; muitas vezes a parte poderosa e perigosa. Este aspecto
funciona como um iniciador em camadas progressivas de suas profundezas ou,
mais simplesmente, sua alma. Ela é a parte oculta e implacável que traz
transformação, queiramos ou não; aquele que nos impulsiona através das coisas
mais difíceis. A voz dela é a voz na hora mais sombria e sua honestidade e força
inabaláveis podem nos ajudar a continuar quando as coisas estão muito difíceis.
Suas ações – por mais dolorosas que sejam percebidas na época – culminam não
em sua morte, mas em sua vida.
A Deusa das Trevas também é uma metáfora para encontrar nosso inimigo; a
situação ou verdade que irá desfazer nós e nossas vidas cuidadosamente
construídas. É um aspecto essencial da vida humana que encontramos esse
inimigo, muitas vezes. Nós a encontramos em nossas infâncias; nossa vida
amorosa; dar à luz; sofrendo dor, perda e medo e em testemunhar, aproximar e
contemplar a mortalidade. Conhecer nosso inimigo é uma iniciação no conhecimento,
poder ou um estágio diferente da vida. Para vê-la abstratamente, a Deusa das
Trevas é para cada um de nós as lições que precisamos aprender.
A Deusa das Trevas vive em um lugar especial que muitas mitologias chamam
de Mundo Inferior. O Submundo tem suas próprias regras, e elas raramente são
convenientes para os visitantes. O Mundo Inferior é literalmente imaginado como
cavernas ou cavernas e na mitologia grega tem um rio separando-o do mundo
superior, o rio Lethe ou o Styx. O Mundo Inferior também funciona como uma
metáfora para aqueles momentos em nossas vidas em que estamos, para todos os
efeitos, em outro lugar. A vida pode estar acontecendo ao nosso redor, mas
estamos peculiarmente ausentes dela, emocionalmente desengajados e observando-
a quase como se fosse a vida de outra pessoa. O Mundo Inferior também pode ser
um lugar intensamente interior e focado que podemos visitar em sonhos, em rituais
e em meditação. Neste lugar não há distração, inverdade e nada estranho. Pode
parecer perigoso, libertador ou extático. O que nos espera lá é o
essência de nós mesmos, nossa alma. Chamar isso de experiência da Deusa das
Trevas, ou vê-la como o domínio da Deusa das Trevas, nos dá uma maneira de
empreender essa jornada, além de nos dar assistência divina.
Geralmente vemos as áreas da vida associadas à Deusa das Trevas como

difíceis, dolorosas e indesejadas. Por causa disso, não estamos familiarizados com
eles, não nos sentimos à vontade para trilhar os caminhos que eles exigem e não
somos adeptos de trabalhar por eles. Em vez disso, muitas vezes descemos
dramaticamente ao reino da Deusa das Trevas; inconsciente e despreparado. Às
vezes, pode levar anos até que comecemos a entender o que está acontecendo,
muito menos o que podemos ou precisamos fazer a respeito. Outras vezes sabemos
perfeitamente o que fazer, mas diante de pouco ou nenhum apoio – ou às vezes
obstáculos reais colocados em nosso caminho – leva muito tempo e muito
sofrimento para sair do outro lado. Eu vi mulheres tentando se livrar de
antidepressivos altamente viciantes como um exemplo disso. Eles não podem nem
começar a lidar com o problema original (muitas vezes uma depressão totalmente
justificada pelas circunstâncias de suas vidas) até que tenham lidado com essa
dependência debilitante e adicional das drogas e os efeitos colaterais experimentados
como resultado dessas drogas.
A Deusa das Trevas é frequentemente retratada como um horror; imagens da

deusa indiana Kali mostram sua língua pingando sangue e um colar de caveiras
pendurado em seu pescoço. Ou as Parcas, do mito grego, são vistas
assustadoramente como fiando, medindo e cortando o fio da vida de cada mortal.
As histórias celtas incluem a Lavadora do Vau, uma velha que pode ser vista por
um guerreiro na véspera da batalha. Se ele a vê lavando suas próprias roupas, é
uma premonição de sua morte.
A Deusa das Trevas lida com mudanças, e a morte é uma dessas mudanças.
Talvez estejamos excessivamente conscientes do aspecto de morte da mudança;
seja deixando um emprego, terminando um relacionamento ou deixando de lado
uma crença preciosa. É difícil para a maioria de nós, incultos como somos nas
práticas da Deusa das Trevas, fazer mais do que aceitar a mudança como inevitável;
só raramente o acolhemos com alegria. E a morte real, corporal, de nós mesmos
ou de nossos entes queridos é o grande pavor de nossa cultura. Por causa disso,
a Deusa das Trevas é habitualmente evitada.
Mas esta é apenas metade da história da Deusa das Trevas. Sua outra face é
a face da compaixão. Ninguém negaria que a própria morte pode
seja compaixão; a liberação do sofrimento, a limpeza do velho para dar

lugar ao novo, o abraço suave da conclusão. Mas porque temos tanto medo
desse aspecto da Deusa das Trevas, e assim o evitamos, não estamos
familiarizados o suficiente com seu lado compassivo.
Quando ouvimos a Deusa das Trevas nos chamando, tendemos ao terror
em qualquer expressão que mais nos convier; evitação, negação ou recusa
total. No entanto, esses eventos, de encontrar a Deusa das Trevas e
experimentar o que começa como perda e questionamento, são as mesmas
experiências que alimentam os incríveis saltos e desenvolvimentos que
fazemos quando estamos do outro lado, revitalizando nossas vidas. Quando
a Deusa das Trevas aparecer, as coisas vão mudar; e isso contém tanto o
bem quanto o mal; eventos ansiados e também temidos. Tornar-se mais
acostumado à mudança diminui nosso medo e incapacidade de lidar com
ela, além de abrir nossos olhos e corações para os padrões essenciais de
mudança.
Houve momentos em que não tive nenhum aviso do advento da Deusa
das Trevas em minha vida. Conhecê-la foi como estar no caminho de um
maremoto ou de um ciclone. Outras vezes, ouvia claramente o aviso. Eu
me preparei para encontrá-la em uma frente, quando na verdade ela estava
vindo de outro lugar. Eu entendi errado, e caí lutando. Outras vezes eu ouvi
direito, pulei para a direita, encontrei-a no meio do caminho e fui com
relativa graça. Ainda assim, acho torturante conhecer a Deusa das Trevas,
simplesmente porque significa confrontar o que tenho evitado e tenho
investido muito em manter escondido. Encontrar a verdade da minha alma
novamente é como purgar drogas amargas do meu sistema; limpando e
libertando e agonizando e desesperado.
Algumas das coisas que a Deusa das Trevas tem a dizer nós já
suspeitamos há muito tempo. Quando ela nos diz para trabalhar menos,
brincar mais, redescobrir nosso eu criativo e espiritual – bem, sabemos
disso desde sempre. Mas nada que ela oferece vem sem um preço. Você
vai adiar a compra de uma casa, para seguir essa voz? Você rebaixará seu
estilo de vida, seu endereço ou suas ambições de carreira para segui-lo?
Você correrá o risco de desaprovação, convidar perguntas e julgamentos
da família, colegas de trabalho, amigos? Ou você vai fazer o que todos nós
geralmente fazemos, dobrar essa voz para dentro, dizer ainda não ou
encobrir com o refrão de não posso pensar nisso agora?
A Deusa das Trevas espera no coração do Submundo. Ela pode guiar sua
jornada, ela pode ser a voz que você ouve chamando por você, ela pode ter a
resposta que você procura. Mas quando você a conhecer, ela o espetará com
seus olhos de florete que vêem apenas a verdade. Ela vai te esfolar com os gritos
de seu coração que foram ignorados e ela vai te enforcar para apodrecer com sua
angústia que é sua. Para ressurgir você deve abranger paciência, compaixão,
compreensão e coragem. Todos esses são atributos da Deusa das Trevas e você
terá o tempo que precisar para reuni-los. Você deve demonstrar esses atributos
não apenas para a Deusa das Trevas, mas também para si mesmo. Caso
contrário, você não estará livre para deixar o reino dela.
Mapeando o Submundo Isso

tudo seria aterrorizante se não houvesse algum tipo de mapa, um 'como fazer'
com direções tão claras que você realmente não pode errar. Ainda é difícil, não
confunda isso, difícil e necessário e às vezes experimentamos isso como sombrio
e devastador; mas é possível.
Existe um mapa. Foi transmitido nos mitos gregos; histórias da descida e
retorno de Perséfone, a jornada de Orfeu para resgatar sua amada e a tentativa
de Psique de ganhar o favor de Afrodite.
Este mapa também existe com precisão imaculada nos escritos das tumbas
egípcias e suas elaboradas instruções para cada hora de passagem pelo reino
dos mortos. Mais emotivamente, mas com poucos detalhes específicos, está
escrito na Bíblia como o mito da morte e ressurreição de Jesus. Você pode até
assistir, todo mês, à medida que a lua gradualmente escurece, aos poucos,
desaparece e depois reaparece, nascida de novo, mas diferente; ou todos os anos
no Solstício de Inverno, à medida que os dias encurtam progressivamente até que
– um milagre – eles se voltam e começam a se alongar novamente.
Há outra história que conta não apenas os eventos, mas o verdadeiro passo
a passo de como fazê-lo. É a história suméria da Descida da Deusa Inanna ao
Submundo e seu eventual retorno.
A história de Inanna; sua voz, ações e respostas nos soam familiares,
compreensíveis e imediatas. Esta é uma história poderosa e comovente que foi
salva da edição interminável e reescrita de algumas outras histórias que sofreram
pelas tábuas de argila que a registram
sendo enterrado no deserto até meados do século passado. Isso significa que –
traduzido – temos o mito que os sumérios registraram, há quatro mil anos. Esse
mito tem sido usado como modelo para o desenvolvimento psicológico das mulheres
por vários escritores, mais notoriamente em Descida à Deusa, de Sylvia Brinton
Parera.
Em todos esses mitos, um protagonista faz uma descida deliberada e uma
transição pelo submundo. Descidas, jornadas do submundo e encontros com a
Deusa das Trevas podem ser deliberadamente inseridos não apenas no mito ou na
história, mas por nós mesmos, e esse é o foco principal deste livro. Acredito que
todos nós – pelo menos uma vez, mas provavelmente muitas vezes ao longo de
nossa vida – experimentamos essas coisas sem ter escolhido conscientemente
passar por elas, sem entendê-las claramente e sem um mapa. Acredito que este
seja um terreno que percorremos desde crianças ou adolescentes. Não apenas
nossa cultura tem muito pouca compreensão ou tolerância a isso; mas por não
compreendermos a necessidade de tais viagens e seu lugar no equilíbrio de nossas
vidas, gastamos muita energia adiando-as, evitando-as e negando-as. Essa
evitação, negação e adiamento podem ser não apenas inúteis, mas também
regressivos. No final, caímos, e qualquer energia que tenhamos usado para resistir
parece aumentar a força com a qual somos impelidos e mantidos ali.
Às vezes passamos anos lá no submundo, mal sabendo como chegamos lá e

certamente sem saber como sair. Podemos ter começado a Descida, talvez não
por nossa escolha consciente e depois ficar presos, no meio do caminho. Talvez
tenhamos perdido uma etapa crucial do processo e não possamos concluir nossa
jornada. Isso pode resultar na sensação de viver uma 'meia-vida', apenas esperando
a vida real recomeçar, ou mesmo em desistir e nos resignar a uma existência
sombria. Podemos dificilmente nos reconhecer na vida real que estamos vivendo.
Estes são sintomas de uma jornada do Submundo que está incompleta. Quando
estudamos os mapas e praticamos caminhar deliberadamente por esses caminhos,
as manifestações de doença, depressão e alienação são muito menos graves, e
fazemos descobertas difíceis de fazer quando estamos nas garras de traumas da
vida real. Caminhando para o submundo de boa vontade temos muito
acesso mais livre à profunda transformação pessoal que é parte essencial desta
jornada; a renovação da alma.
É uma jovem que se aventura à Deusa das Trevas nos mitos, jogando fora
todos os nossos preconceitos de que deveria ser uma velha, ou pelo menos uma
mulher sábia que percorre esses caminhos. Perséfone e Psique são jovens e até
ingênuas; Inanna, embora já seja uma rainha, é robusta com a juventude. Para ler
isso simbolicamente, não devemos esperar pela sabedoria para fazer nossas
Descidas. Não deve, ou não pode. A juventude desses protagonistas mostra que
quando entramos no Submundo estamos partindo da base do não-saber, e
comparado com a Deusa das Trevas, a parte de nós que faz a jornada é realmente
jovem.
Há uma série de campos relacionados a esta jornada para a Deusa das Trevas,
incluindo a recuperação da alma xamânica e o trabalho com as sombras.
Durante a recuperação da alma, partes da alma que se perderam ou se separaram
são recuperadas por um xamã do Submundo e recuperadas para aquele que as
perdeu. Outra abordagem, no campo do desenvolvimento pessoal, é conhecida
como trabalho de sombra. O trabalho de sombra aborda áreas de escuridão na
vida, comportamento ou personalidade de um indivíduo (ou às vezes de toda uma
cultura). Estes podem ser traços reprimidos, preconceitos, áreas de negação, vício
e autolimitação.
O trabalho das sombras e a recuperação da alma, embora valiosos em si

mesmos, não abordam o desequilíbrio fundamental que carregamos entre a
escuridão e a luz. Em ambos a escuridão é amplamente considerada 'ruim' (ou
indesejável), e ambos procuram trazer tudo para a luz, para 'iluminar'. O trabalho
das sombras, em particular, não se trata de atribuir à escuridão metade do campo
de jogo. Minha leitura é que o trabalho com sombras é, na verdade, parte da
metade clara da vida – o lado da luz do dia. Ele lida com questões 'obscuras' à luz.
Na verdadeira escuridão, afinal, nenhuma sombra pode ser vista; tão
fundamentalmente o trabalho de sombra só pode ocorrer na luz. Como parte da
integração entre luz e escuridão isso é perfeito, pois é nos lugares mais brilhantes,
mais empoderados e mais gloriosos que questões como medo, perda, morte e
desapego ganham destaque. A sombra mais profunda é lançada pela luz mais
forte não é apenas uma metáfora; é verdade literal. Na escuridão, em contraste,
procuramos nascimento, transformação e novos começos.
O trabalho de sombra pode funcionar como uma abertura para a

escuridão real; pois suas promessas de capacitação pessoal e
reconhecimento do verdadeiro eu estão profundamente relacionadas à Deusa das Treva
Aproximar-se da Deusa das Trevas, no entanto, envolve uma rendição nos
níveis mais profundos. Esta é uma viagem mítica, arquetípica e iniciática;
cujos resultados específicos não podem ser conhecidos ou muitas vezes
sequer imaginados de antemão. O trabalho da Deusa das Trevas e as
jornadas do Submundo pertencem à escuridão real, onde não há sombras
e tudo se funde. Isto é, até que uma luz seja acesa; e essa luz é a luz da
aurora, do nascimento ou renascimento da alma.
A PREPARAÇÃO DE INANNA PARA A DESCIDA A

O SUBMUNDO
Rainha de todos os céus e da terra, Inanna (que na Babilônia era
conhecida como Ishtar) era uma jovem e poderosa deusa nos mitos
sumérios. A cultura que deu origem a essa Deusa, a Mesopotâmia, é
chamada de berço da civilização. Ficava no ponto de encontro de dois
grandes rios, o Tigre e o Eufrates. Este crescente fértil do mundo
antigo deu origem à agricultura, escrita, astronomia e civilização
primitiva. Havia um vasto sistema de templos que supervisionava a
gestão da terra, a justiça, os ritos sagrados e as celebrações civis.
Sobre tudo isso presidiram os Deuses, e em um determinado momento
a Rainha de todos os Deuses foi Inanna. Conhecemos suas histórias
das tábuas de argila inscritas há quatro mil anos e descobertas,
reunidas e traduzidas apenas durante o século passado.
A Inanna dessas histórias desafiou e derrotou deuses muito mais
velhos do que ela através de uma combinação de sagacidade, ousadia
e coragem para assumir grandes poderes, que não eram originalmente
dela. Ela é corajosa e bonita, dona do campo de batalha e do quarto;
presidindo templos e tribunais. A poesia de amor entre Inanna e seu
consorte Dumuzi é famosa por sua explicitação sensual e evocativa.
Seu ato de amor é celebrado em todo o país como aquele que
literalmente traz os animais para gerar seus filhotes e os campos para
amadurecer. Inanna é adorada por todos. Ela é a estrela da manhã e
da noite que chamamos de Vênus e ela compartilha muitos atributos
com essa Deusa. Ela está acostumada a conseguir o que quer.
A história de seu encontro com a Deusa das Trevas está quase
completa em sua preservação e pode ser lida facilmente em suas
traduções e interpretações. Inanna Queen of Heaven and Earth: Her
Stories and Hymns from Sumer por Diane Wolkstein e Samuel Noah
Kramer é acessível e lindamente traduzido.
Inanna dá várias razões para sua jornada ao submundo; mais
enigmaticamente, que ela o ouve chamando por ela. Outra razão que
ela dá é que ela vai participar dos ritos fúnebres do marido de sua
irmã, o grande Touro do Céu. A terceira possível razão para a sua
visita é que esta viagem é mais uma viagem para o secreto
acumulação de seus poderes. Anteriormente, ela visitou e enganou

vários deuses mais velhos e mais poderosos do que ela; assumindo
seus poderes quando ela consegue. Ela nunca menciona isso, mas é
possível que a Rainha do Céu e da Terra tenha o domínio do
Submundo em sua mira.
Inanna tem que ir para o submundo. Para que a história funcione,
ela tem que ir. Para se reunir com sua irmã e reunir o que foi dividido
– as metades clara e escura da deusa suméria – ela deve se
aventurar lá. Pois a Deusa das Trevas não sai do Mundo Inferior, e
como ela detém os poderes do nascimento e da morte, ela não
precisa. São os outros que devem viajar para o reino dela.
Inanna sabe que os viajantes para o Mundo Inferior não retornam

e, embora pareça acreditar que estará isenta disso, ela faz provisões
para resgate, apenas por precaução. Ela designa Ninshubur, seu leal
retentor, para esperar do lado de fora do primeiro portão que leva ao
submundo. Se Inanna não retornar em três dias e três noites,
Ninshubur deve procurar ajuda. Ela é instruída a visitar certos templos
em uma certa ordem e apelar diretamente aos deuses de lá.
Inanna tem certeza de que eles não a deixarão permanecer para sempre no Mundo Inferior.
Inanna também se prepara para sua jornada vestindo sete roupas
de poder e esplendor. Já foi dito antes que esta não é geralmente a
maneira como se chega a um funeral. Essas roupas e objetos não
são apenas símbolos de seu poder, são os próprios poderes reais.
Assim, sua vara e linha de medição – feita de lápis-lazúli – não
mostra apenas que ela é quem mede os campos e decide nos
tribunais sobre questões de justiça, é literalmente o objeto que tem
esses poderes. Sua posse lhe concede esses poderes. Assim, sua
perda significaria a perda desses poderes.
Então Inanna parte para o submundo, muito contra a sabedoria
percebida e qualquer compreensão de como o universo funciona.
Afinal, ela é a Deusa do Céu e da Terra, mais especificamente não
do Mundo Inferior, e como ela tem um histórico de visitar outros
Deuses para arrancar seus poderes deles, ou enganá-los para
entregar esses poderes, você pode pensar que ela chegada seria
encarada com dúvidas. E eu sempre me preocupei que vários dos
deuses a quem ela tão alegremente confiou seu resgate fossem os mesmos
Deuses dos quais ela havia roubado poderes, anteriormente. A Rainha do Céu
e da Terra é, inegavelmente, arrogante.
Imaginando Inanna
eu a ouvi me chamando. O submundo. Bem, ouvi uma voz fraca; Achei
que vinha de lá. De debaixo dos meus pés. Da minha irmã, a escura
Ereshkigal. Sozinho no submundo. Lamentando, certamente, a morte de
seu marido.
Eu decidi então. Para visitá-la. Para pagar uma chamada. Um lugar
difícil, o submundo; ninguém que eu conhecia tinha ido lá e retornado.
Mas eu, como Rainha do Céu e da Terra, com certeza poderia viajar até lá
e voltar. Ela não me recusaria.
Juntei minhas insígnias. Ela me encontraria em toda a minha glória.
Coloquei a coroa das estepes em minha testa, conferiu minha realeza.
Sobre a minha garganta coloquei as preciosas contas de lápis-lazúli, e
também o fio duplo de contas que caíam no meu peito. Amarrei meu
peitoral, famoso no campo de batalha e também no quarto. Eu acolhi
homens em minha lança e também em meus braços. Eu usava a braçadeira
de ouro no alto do meu braço e na minha mão eu carregava minha vara de
medir lápis e linha; aquilo que era o poder de medir a terra. Sobre o meu
corpo coloquei o manto da realeza.
Levei comigo meu mais leal Ninshubur. Ela eu coloquei para vigiar no
Primeiro Portão. Se eu não voltar em três dias e três noites, eu disse a ela;
Você deve ir buscar ajuda. Isso ela concordou de bom grado. Eu disse a ela
para quais templos viajar, para quais deuses apelar. Certamente eles não
me deixariam, Inanna, Rainha do Céu e da Terra, sua jóia preciosa para
apodrecer no chão. Eu tinha toda fé que eu voltaria, de uma forma ou de
outra.
Bati no Primeiro Portão. Houve uma longa espera, muita correria e
então, lentamente, o Primeiro Portão se abriu para mim. Eu, Inanna, Rainha
de toda a Suméria, me aproximei do Mundo Inferior.
As histórias sumérias e, principalmente, o mito de Gilgamesh, são um marco

do advento do patriarcado, o ponto na cultura do Oriente Médio onde o controle
e o poder passaram das mãos dos templos para as do rei. Gilgamesh, o
primeiro rei registrado da história, de acordo com essas histórias, recusou-se a
participar de um casamento sagrado com a Deusa;
Inana. Tradicionalmente, a fonte de poder do rei teria sido exatamente isso – sua
aliança com os templos, simbolizada pelo rito anual do casamento sagrado – e sua
recusa (ainda permanecendo rei e de fato gerando uma linha de reis) certamente
denota o final do antigo sistema de distribuição de poder nas cidades-estado.
Talvez a aventura de Inanna no submundo seja parte de sua batalha com
Gilgamesh; se ela fosse vitoriosa lá embaixo, e capaz de combinar os poderes do
Submundo com seus próprios poderes, talvez ela tivesse uma chance.
Em um pequeno desdobramento circular dos eventos, Inanna ficou tão furiosa

com a rejeição de Gilgamesh a ela (ou o desafio efetivo de Gilgamesh e a derrubada
dos templos) que ela fez com que o Touro do Céu fosse libertado, para lutar contra
Gilgamesh e mostrar a extensão de seu poder. fúria. Segundo a história, ou mito,
Gilgamesh e seu camarada Enkidu mataram o Touro; um ato quase inimaginável.
Isso pode ser alinhado, astrologicamente, com a precessão dos equinócios e a
passagem do signo de touro (Touro) para o do carneiro (Áries) que ocorreu por
volta dessa época. Este Touro do Céu, Gugulana, era o marido da irmã de Inanna,
Ereshkigal. São seus ritos funerários que Inanna experimenta uma súbita
necessidade de ir e testemunhar, no submundo. Não é à toa que sua irmã estava
um pouco brava com ela.
MINHA PRÓPRIA HISTÓRIA INANNA: PREPARANDO

Fiz minha primeira descida deliberada ao submundo há mais de vinte anos.
Vinte mulheres se comprometeram com um ritual de Descida de nove dias,
realizado durante um Acampamento do Espírito Feminino em uma primavera
gelada e liderado pelo indomável Robin La Trobe. Robin lera a história de
Inanna em Wolkstein e Kramer, lera Brinton Parera e estava convencida de
que estava lendo um antigo mapa de iniciação de mulheres.
Essa descida foi um dos pontos de virada da minha vida e ainda está
gravada em minha mente. No final, fiz uma escolha consciente, sabendo que
mudaria minha vida para sempre quando me tornasse uma Sacerdotisa da
Deusa, uma escolha que nunca havia me ocorrido antes daquele momento.
Mas, por mais inesperado que tenha sido, naquele momento em que tomei a
decisão senti que a estava cortejando há anos, talvez toda a minha vida.
Isso foi depois do meu encontro com a Deusa das Trevas.
Cheguei ao Acampamento Espiritual Feminino ouvindo uma voz fraca, me
chamando de dentro. Eu era uma feminista resoluta, ignorando firmemente as
mulheres que buscavam um retorno à espiritualidade focada nas mulheres.
Nos círculos feministas-ativistas que me movi no movimento das mulheres foi
dividido em dois campos; político e espiritual.
Nós trabalhamos juntos nos mesmos protestos, encontros e conferências, mas
os do lado espiritual faziam pequenas rodeios e os do lado político mantinham
um leve desprezo por atividades baseadas em sentimentos e rituais. Nós
éramos o núcleo duro.
Além disso, eu era um escritor. Escrevi principalmente contos e notei, ao
longo de um ano em particular, a metáfora da Deusa rastejando em minha
escrita. Apareceu em três andares seguidos, sempre com uma aparência
diferente, por um motivo diferente; mas ainda. Eu não queria ser repetitivo,
então decidi que a próxima história que escrevi não deveria incluir esse tema.
E eu não consegui. A escrita clamava por isso, ansiava por isso. A história
precisava da Deusa ali. eu cedi; mas eu senti que tinha que chegar ao fundo
disso. Eu tinha que descobrir o que a Deusa significava para mim, já que
aparentemente ela era mais do que uma metáfora conveniente.
Comecei a frequentar eventos espirituais femininos. Achei-os leves;

frustrante em sua simplicidade sem poder, raízes ou profundidade
razão. Tive momentos surpreendentes, no entanto, quando mergulhei fundo em

minha própria psique de uma maneira desconhecida para mim, exceto em sonhos,
mas depois voltei chorando de exasperação pela incapacidade desses eventos
de enquadrar essa profundidade.
Fui procurar algo forte. Eu disse a mim mesmo, eu preciso de algo realmente
poderoso. Profundo e com convicção. Eu estava imaginando algo quase tangível,
outra vida que eu poderia entrar de lado para um curso de lições e depois voltar,
satisfeito; minhas perguntas respondidas e meu conhecimento aumentou. Não
muito depois de ter determinado isso, visitei uma livraria de ocultismo na cidade.
Quando cheguei ao balcão para pagar meu livro, o jovem que servia olhou para
mim e disse: Tenho algo para você. Espere um minuto. Eles só chegaram
esta manhã e saíram correndo pelos fundos da loja. Eu nunca o tinha conhecido
antes.
Quando ele voltou, ele me deu um panfleto de papel. Isto é para você, ele
disse; Eu sei que você vai querer ir para isso. Eu segurava na minha mão um
anúncio de um Acampamento do Espírito Feminino. Durante seus nove dias,
ocorreria uma Descida de Inanna. Quando cheguei em casa, coloquei o pedaço
de papel na minha mesa. Ele me chamou, me desafiou e eu sempre amei mitos.
A ideia de explorar um de forma tão tangível tinha sua própria magia. Nove dias
sem saída, com um grupo de mulheres que eu não conhecia. Prometia poder,
profundidade. Eu me inscrevi.
PREPARAÇÃO PARA DESCIDA EM OUTROS

MITOS
Perséfone e Psique são duas outras deusas cujas histórias incluem uma
Descida ao Submundo. Seus mitos foram sujeitos a inúmeras reescritas,
esquecimentos e imaginações durante os anos entre quando os gregos
antigos os registraram e nós os lemos agora. Eles permanecem, no
entanto, vívidos e populares em suas recontagens e, como Inanna's
Descent, muitos comentaristas, analistas e romancistas foram inspirados
por suas histórias.
Mudanças em um mito podem ser feitas por razões culturais – para
tornar um mito mais compreensível para um determinado público (crianças,
por exemplo, ou de uma cultura ou época diferente) – ou por razões mais
políticas; como transformar o que pode ter sido originalmente um mito de
empoderamento para as mulheres em um que ensina às mulheres uma
lição muito diferente. Há também casos de má interpretação genuína, seja
por dificuldades linguísticas ou diferenças culturais. Talvez tudo isso tenha
ocorrido a esses mitos em particular, mas acho que não é difícil voltar a
algo que se aproxime da história original (ou fundamental) por trás de
nossas histórias atuais, comumente reconhecidas, de Perséfone e Psique.
Muitas vezes, o que muda em versões sucessivas de mitos (ou contos

de fadas, ou possivelmente até mesmo as histórias que contamos de
nossas próprias vidas) não são tanto os eventos que ocorrem, mas a
interpretação desses eventos. São as motivações, emoções e as
consequências implícitas de certos comportamentos que estão sujeitas a
tal interpretação e reinterpretação, mudando assim inadvertidamente – ou
propositalmente – a compreensão do mito pelo ouvinte. Quando
simplesmente olhamos para os eventos do mito, desprovidos do
significado que lhes é atribuído, significados alternativos bastante lógicos
(mas antes ocultos ou ignorados) se apresentam, explicando eventos e
ações dos personagens de maneira bastante diferente. No mínimo, as
histórias se tornam abertas; os eventos podem ser vistos livres de
quaisquer julgamentos de narração. Como os mitos encerram mistérios
sagrados, creio que sempre e fundamentalmente tratam de uma
multiplicidade de significados, abertos à interpretação. Alguns desses significados são p
coexistem, e as histórias de Perséfone e Psique estão repletas de tais

paradoxos.
Perséfone
Perséfone é a única filha da deusa grega dos grãos, Deméter. Nessa
fase inicial de sua história ela não tem nome, sendo conhecida como
Kore, palavra que significa donzela. Ela não é fortemente diferenciada
de sua mãe e às vezes Kore é retratada simplesmente como uma
versão mais jovem de Deméter. Os reinos de Deméter são os pomares
e campos de terra cultivada e ela está ocupada com o aumento da vida;
a produção de milho e grãos, o nascimento de cordeiros e a floração e
frutificação das árvores. Onde quer que ela vá, sua filha está com ela.
Imagino um bebê Kore, aninhado no seio da mãe, não querendo

mais nada. Imagino Kore como uma criança pequena, brincando nos
prados com flores e cordeiros, sem saber mais nada. Quando eu penso
nela crescendo eu a imagino jogando em streams e se perguntando
para onde eles vão, querendo segui-los. Imagino-a se demorando nas
bordas da floresta, querendo saber o que tem lá.
Imagino-a subindo em árvores para espiar lugares diferentes; talvez
cidades ou desertos ou o mar. Mas Deméter não vai a esses lugares, e
Kore está sempre com Deméter.
Kore cresce. Deméter não tem um parceiro, um consorte. Por que
ela pensaria que Kore poderia ter um? Deméter está feliz em seu verão
sem fim; por que Kore iria querer algo diferente? Esta não é uma história
de mãe e filha muito comum? Deméter está interminavelmente ocupada;
ela notaria que Kore não está tão envolvido no que é, afinal, o trabalho
de Demeter? Ela notaria, além de distraidamente, se Kore começasse
a se aproximar das bordas das coisas como um adolescente faz, talvez
torcendo o cabelo em volta dos dedos enquanto ela ansiava e sonhava
com algo diferente? Poderia Deméter conceber que um completo
repúdio de seu modo de vida está prestes a acontecer, ou ela apenas
pensaria que essa garota cresceria com isso? O que nossas mães
pensavam e o que nós, como mães, pensamos de nossas filhas?
Porque o que acontece, o evento que ocorre, é que um dia a terra
se abre e Kore desaparece no submundo. Na história há uma flor – e
imagino-a crescendo à beira do
lugares cultivados, à beira da selva – que a donzela nunca tinha visto antes e
quando ela foi (para colher, cheirar, ser seduzida por ele) um buraco se abriu
na terra e a passagem para o Mundo Inferior Foi revelado. Ela desapareceu
dentro dele e, quando voltou, havia comido as sementes de romã e se tornado
Perséfone. A coisa toda parece uma metáfora para o ato sexual.
As versões atuais dizem que Hades, Senhor do Submundo, estava de

olho em Kore como esposa. Como ele sabia que Deméter nunca concordaria,
ele criou a flor para atrair a jovem donzela e depois a sequestrou (possivelmente
com uma carruagem e seis cavalos pretos bufando).
As reescritas feministas sugerem que talvez ela apenas tenha procurado sua
própria vida, e a flor é um símbolo de um mundo além do mundo de sua mãe.
Mas talvez ela se sentisse atraída por um amante demônio; um Deus cheio
de sexualidade sedutora que prometeu tirá-la de sua mãe e mudar sua vida
para sempre. Acho que a flor simboliza sua própria sexualidade recém-
descoberta e que ela foi disposta. Mas o que quer que tenha ocorrido, ela
desapareceu. E alguém ouviu isso acontecer; a Deusa Hécate, a velha deusa
que guarda a encruzilhada das escolhas, da vida e da morte. Ela foi a única
testemunha da Descida da jovem Deusa.
A história
de Psyche Psyche começa infelizmente. Bonita demais para a compreensão
mortal, ela é comparada à Deusa Afrodite.
Embora as duas irmãs de Psique se casem, ninguém se aproximará de seu
pai para pedir a mão de Psique; sua beleza de outro mundo é demais para eles.
Enquanto isso, Afrodite fica furiosa quando seus próprios templos são
negligenciados por aqueles que adoram a beleza, em favor dessa garota mortal.
Ela providencia a remoção de Psique; dizendo aos pais de Psique para
prepará-la para o casamento com um monstro terrível e depois acorrentá-la
ao topo de uma montanha. Em reverência à Deusa do Amor e da Beleza, os
pais fazem como foram instruídos.
Afrodite então envia seu próprio filho, Eros (também conhecido por seu
nome romano, Cupido) com seu arco e flechas para garantir o fim de Psique.
Mas vê-la enquanto ela dorme Eros impressiona por sua beleza. Ele consegue
se ferir com uma de suas próprias flechas (e
é difícil imaginar que isso seja mais do que uma história contada para
sua mãe, depois) se apaixonando pela donzela. Ele está em um aperto
agora, preso entre mãe e amado, então ele chama o vento oeste para
levar Psique para baixo em um vale montanhoso isolado, onde ele tem
um palácio com servos invisíveis que fornecerão todas as necessidades
dela. Certamente é mais do que coincidência que o vento oeste era o
mesmo vento que soprou Afrodite em terra, quando ela nasceu do mar?
Essa dupla aparição do vento oeste indica mais do que uma relação
passageira entre Psique e Afrodite; e tem ecos do relacionamento de
Demeter e Kore; a das versões mais velhas/mais novas de uma Deusa.
Uma vez que Psique está em seu palácio, Eros a visita à noite,
secretamente e sem revelar quem ele é. Eles são amantes, mas ele diz
a ela que se ela vir seu rosto, ele não virá mais para ela. Assim começa
a coisa, a grande história de amor de Psique (a alma) e Eros (o amor).
A alma está apaixonada pelo amor; e o amor (que é o Deus) está
apaixonado pela alma, a alma de um mortal. E acontece na escuridão.
Existem muitas interpretações desse namoro obscuro de Eros e
Psique (seus próprios nomes se traduzem como Amor e Alma). Ele é
(Love) afinal, o monstro medroso a quem ela foi prometida e sua visão
dele iria cimentar esse significado? Tem sido citado como a escuridão
da ignorância (como no amor é cego). Há também a inferência de que
um mortal não tem permissão para ver os Deuses claramente, mas só
pode experimentá-los nos lugares escuros; oculto como a verdade
deles está oculta. Mas suspeito que tenha um significado mais
essencial, que é que o momento da fecundação, do esperma em óvulo
– a ser seguido pela divisão celular e nova vida – acontece na escuridão
do corpo. O momento em que um invólucro de semente se abre para
enviar uma raiz acontece na terra escura. E neste tempo sombrio de
amar, Psique fica grávida de seu amante.
Progresso dos eventos. Psique pede para ver as irmãs e – com
receio – Eros permite a visita. Suas irmãs plantam dúvidas em sua
mente; dizendo que como Psique nunca viu seu amante, sem dúvida
ele é um demônio ou um monstro. Eles imploram a Psique para pegar
uma lanterna enquanto ele está dormindo uma noite e olhar para seu
rosto e Psique eventualmente faz isso. Quando ela contempla Eros, ela
o reconhece pelo Deus que ele é e – simultaneamente – uma gota de
óleo ardente da lâmpada cai em sua pele e o acorda. Como sempre ameaçou
fazer nessas circunstâncias, ele sai.
Por que exatamente ele vai embora? Por que era tão importante que Psique
nunca visse seu rosto? Por que Afrodite (que permaneceu na ignorância do
paradeiro de Psique e das atividades de seu filho até agora) seria mais sábia?
Talvez o mito tenha simplesmente chegado a um novo estágio de si mesmo;
estamos fora da escuridão e novas escolhas devem ser feitas. A gota de óleo
ardente é de realização; Psique percebeu quem é seu amante e Eros percebeu
que não pode mais se esconder.
Uma vez que Psique entende que Eros não está retornando, ela sai para
encontrá-lo. Ela vai a muitos templos e implora a ajuda de muitos deuses e deusas.
Todos lhe dizem a mesma coisa; que a única que pode ajudá-la é Afrodite.
Eventualmente, relutantemente, Psique vai ao templo de Afrodite e faz oferendas
e prostrações adequadas.
Afrodite define quatro tarefas para Psique. Nas versões que li, ela parece
determinada que Psiquê não terá sucesso nessas tarefas, mas isso é uma
interpretação. Suas ações são definir as tarefas. Nenhuma dessas tarefas – e
Psique tem sucesso nas três primeiras – são coisas que um humano mortal pode
realizar. No entanto, Psique – com ajuda, conselhos e apoio de vários setores não
humanos – os realiza. Com a ajuda de algumas formigas, ela separa uma pilha de
sementes misturadas em seus componentes; com o conselho e a ajuda das plantas
que crescem nas proximidades, ela pega um saco de lã dos ferozes carneiros
dourados e com a ajuda de uma águia (às vezes considerada o próprio Zeus) ela
obtém uma taça de água do rio Letes, ou o Estige . Talvez seu sucesso esteja nos
dando uma pista de que ela é especial além de sua beleza; e até, talvez, que
Afrodite esteja desempenhando um papel maior do que o de Deusa ciumenta.
As exigências de Psique de Afrodite a forçam a enfrentar desafios, fazer alianças

e crescer. Pode-se ver que ela está preparando Psique para algo.
A quarta tarefa que Afrodite atribui a Psique é se aventurar no Submundo e

recuperar uma caixa de pomada de beleza de Perséfone, a Deusa das Trevas.
Psique – que ao longo de toda a história cedeu regularmente a acessos de
desespero – sobe a uma torre alta e se prepara para se jogar no chão. É quase o
exato
oposto do que ela foi solicitada a fazer. Ela é instruída a ir para o submundo e, em
vez disso, ela sobe em uma torre alta. Talvez isso seja semelhante ao que nós
mesmos fazemos, quando nos sentimos forçados a entrar no Mundo Inferior;
tentamos chegar o mais longe possível.
A torre fala com Psique, assim como os juncos que crescem na parte inferior
da torre. A torre e os juncos têm ligações ao céu e ao submundo, em virtude de
sua estrutura vertical, plantada no solo, mas que se estende para cima. Entre eles,
eles dizem a Psique onde encontrar a entrada para o Mundo Inferior e o que levar
com ela. Ela deve levar duas moedas para o barqueiro, uma para a travessia em
cada direção e dois pedaços de pão para o cão de guarda de três cabeças, uma
para a entrada e outra para a saída. Ela é instruída a manter o foco em sua tarefa
e ignorar todas as distrações, mesmo que sejam pedidos de ajuda. É importante
ressaltar que ela também é instruída a não abrir a caixa de pomada de beleza, uma
vez que a recebe.
PREPARANDO-SE PARA A DESCIDA

O submundo foi chamado por muitos nomes diferentes e abrange muitas
experiências diferentes. Talvez você tenha experimentado um enorme
desamparo em algum momento de sua vida, devido a uma doença; pobreza;
Abuso; depressão ou outro fator. Talvez você tenha experimentado os
resultados de traumas graves, como choque prolongado; Ferimento grave;
síndrome de estresse pós-traumático; uma experiência de quase morte ou a
morte súbita de um ente querido. Talvez você tenha experimentado a perda de
um futuro na morte de um filho ou de um relacionamento; um fracasso na
carreira ou uma doença ou condição debilitante.
Talvez você tenha sofrido uma forma de anomia; sentir-se deslocado de tudo
ao seu redor devido a medicação, doença mental, estresse extremo ou
deslocamento cultural. Todas essas coisas, e muitas outras versões delas, eu
chamaria de experiências do Submundo.
Eles são caracterizados por sentimentos de perda, sentindo-se cativos no
desconhecido e precisando de liberação. Quase sempre, a liberação é posta
em movimento (eventualmente) por alguma compreensão ou mudança que
ocorre dentro de nós mesmos. As coisas externas também começam a mudar;
mas geralmente como resultado das mudanças internas que fizemos. Depois
podemos olhar para trás e ver como isso aconteceu. A partir desse ponto,
reconstruímos nossas vidas, e parece que elas se tornam mais completas,
profundas e ricas nessa reconstrução do que eram antes da experiência do Submundo.
Acredito que seja porque conhecemos a Deusa das Trevas enquanto estávamos
lá e integramos algumas de suas verdades em nossas vidas.
Você pode pensar que é ruim o suficiente quando essas coisas ocorrem
por si mesmas sem ter que procurá-las, se aventurar no Submundo
deliberadamente. Mas é precisamente quando aprendemos a nos aventurar no
Submundo voluntariamente que aprendemos mais, integramos mais
profundamente e – extraordinariamente – permanecemos conscientes o
suficiente para criar um mapa que significará que da próxima vez que
despencarmos sem aviso prévio, saberemos o que fazer. . Também acredito
que essas experiências se tornam, não exatamente menos severas, mas
menos debilitantes; retemos mais perspectiva, desapego e compreensão à
medida que os repetimos e aprendemos a percorrer esses caminhos de forma mais conscien
Em seus mitos, Inanna, Perséfone e Psique estão se preparando para uma

visita ao Mundo Inferior. A intenção de Inanna é claramente declarada; ela irá
ao submundo para visitar sua irmã, Ereshkigal. Ela preparou um resgate de
backup e se vestiu com seus melhores poderes.
Perséfone está claramente buscando outra coisa, sem saber o que é isso (e
quem de nós nunca esteve nessa situação?)
Ela foi preparada apenas por ter nascido na casta da Deusa e por sua estreita
aliança com sua mãe, a poderosa Deméter.
Psique é uma mortal seguindo as diretrizes de uma Deusa para realizar o desejo
de seu coração. Ela recebeu assistência de muitos aliados e eles lhe disseram
como entrar e sair do submundo com sucesso.
Todos os três ouviram o Submundo ou a Deusa das Trevas chamando por

eles. Inanna ouviu sua irmã chamando. Perséfone ouviu – talvez os apelos de
Hades, talvez os gritos de almas mortas, esperando para renascer, ou talvez
apenas a 'voz' de uma única flor, diferente de todas as outras flores. Psique
ouviu Afrodite, fazendo exigências. Todos esses chamados os incitam a fazer a
perigosa jornada.
O que acontece com eles na descida, e no próprio submundo, será diferente
para cada um, mas todas as suas histórias terão ressonâncias semelhantes.
Cada um dos três vai encontrar seu inimigo. Cada um morrerá e renascerá para
um todo mais integrado. Cada um trará consigo mudanças que, em seu retorno,
repercutirão para fora; e cada um carregará dentro de si uma ponte contínua
entre o Mundo Inferior e o mundo superior, a escuridão e a luz.
O que é preciso para nós, mulheres mortais com vidas ocupadas, exigentes
ou incontroláveis, nos prepararmos para uma Descida? Um feriado prolongado?
Desespero? Uma prática espiritual dedicada? De certa forma, a preparação não
vem ao caso, pois a própria natureza do Submundo significa que tudo o que
você aprendeu anteriormente é mais ou menos inútil – você está sempre em um
novo terreno, sempre dando origem ao desconhecido; mas a preparação ajuda
no seu estado de espírito, à medida que você desce.
Em primeiro lugar, e no mínimo, é preciso consciência para se preparar; Inanna
está ouvindo um sussurro, vindo da terra; Psique está finalmente procurando o
templo de Afrodite; O aviso de Perséfone de uma flor que ela nunca tinha visto
antes.
Algo chama. Algo empurra as bordas de nossa consciência por atenção. Algo
inquieto está se mexendo, algo incomum, até único – que nunca foi um fator antes.
De alguma forma, a vida que damos como certa é interrompida e há um cisma;
uma oportunidade de descer. Às vezes, se não escolhemos aproveitar esta
oportunidade – não a reconheçamos, não ousamos, não arrisquemos – ela vai
embora, por si mesma. Por um tempo. Mas principalmente – depois de ficar mais
alto e mais óbvio, às vezes ao longo de muitos anos – nos leva para cima e para
baixo, sem vontade e despreparados.
É justo dizer que é assim que a maioria de nós descobre o Submundo.

Há vantagens em manter um ouvido atento, em antecipar suas preocupações
e ir disposto, uma vez chamado. Essas vantagens podem ser resumidas em
rapidez, graça e autodeterminação. Eles não mudam, essencialmente, o lugar onde
chegamos ou o trabalho que temos que fazer quando chegamos lá (e antes que
possamos sair), mas há um tremendo empoderamento na autodeterminação. Uma
vez que estabelecemos nosso próprio curso (mesmo um difícil ou perigoso, como
uma jornada ao Submundo), nos sentimos muito mais responsáveis, positivos e
determinados.
Quando não queremos, estamos sempre meio que olhando por cima do ombro,
tentando ir para trás ao mesmo tempo em que somos inexoravelmente arrastados
para a frente (para baixo). É mais rápido se você souber para onde está indo e
começar por aí, em vez de resistir e talvez visitar muitos becos sem saída, estações
de espera e zonas em branco ao longo do caminho. As coisas também são mais
rápidas quando decidimos com antecedência ir graciosamente, em vez de ter que
lutar contra nossa descrença e falta de vontade a cada passo.
Inanna e Psique caíram de bom grado, embora Psique estivesse pensando em

suicídio como uma alternativa; uma escolha pertinente, porque ao entrar no Mundo
Inferior, alguma parte de nós tem que morrer.
Inanna tinha todas as escolhas do mundo, sendo a Rainha do Céu e da Terra, mas
por alguma estranha razão (não compreensível por mais ninguém em sua história)
ela se decidiu por esta, provocando assim sua total falta de poder no único reino
que ela não poderia ter influência. dentro.
Outras histórias de visitas ao submundo, onde o protagonista retorna ao mundo
superior, incluem as de Orfeu (também grego e buscando seu amor morto, Eurídice)
e Jesus Cristo (que visitou o reino de
morte morrendo em seu corpo mortal). Nessas histórias também, o protagonista foi
de boa vontade. É por isso que acredito que Perséfone também foi de boa vontade;
o grande padrão dessas histórias é ir disposto.
O que é preciso para se preparar para uma descida?
Embale leve, pois tudo terá que ir antes do fim.
Toda a minha vida adulta sonhei com uma emergência repentina e urgente.
No sonho tenho momentos, apenas, para juntar o que levarei comigo. Muitas vezes
tenho meu filho comigo, sempre jovem nesses sonhos, e preciso fazer as malas
para nós dois. Às vezes eu tenho que carregá-lo. No sonho estou na minha casa
real do tempo atual. Eu tenho uma mochila, ou algo parecido e o que levo são
coisas como uma muda de roupa íntima, vários pares de meias, um suéter extra,
nossas capas de chuva. Eu tenho tempo para colocar minhas botas. Eu escolho
qual bota usar e escolho a mais prática. No sonho passo por meus lindos livros,
minhas joias, minhas lembranças e não só não pego nenhuma dessas coisas, sinto
dentro de mim uma tremenda distância delas; quase um alívio, em deixá-los para
trás. Pego um cobertor quando saio de casa – não o meu favorito, apenas o mais
próximo. E então eu vou embora, carregando a mochila nas costas e meu filho no
quadril. Não tenho praticamente nada comigo e, no entanto, é tudo. Além do meu
filho, nem uma única coisa que estou levando comigo estou emocionalmente ligado.
Sonhei com isso centenas de vezes; talvez milhares. É um

emergência – é vida e morte – e, no entanto, sou libertado.
O fascínio dessa liberdade é uma das promessas da Deusa das Trevas.
RITUAL: COLOCAR O OUVIDO NO

TERRA
A intenção deste ritual é ajudá-lo a reconhecer o chamado do Submundo.
Tempo: 1 hora. Gaste metade do seu tempo na primeira parte deste processo
e o tempo restante na segunda parte.
Você vai precisar
de: Caneta e papel; de preferência um
diário Canetas/pastéis coloridos – opcional
Uma almofada ou travesseiro (e xale ou cobertor opcional)
Parte 1: Seus Últimos Tempos no Submundo
Você pode fazer este ritual em frente ao seu Altar, ou em um lugar especial ou
sagrado.
É bom acender uma vela ou incenso, ou reconhecer o início do seu processo.
Sugiro lançar um círculo, ou mover-se para o espaço sagrado ou ritual no início da

Parte 2 deste ritual, mas você pode optar por fazê-lo agora, no início. Se você não
tem certeza de como fazer um círculo, existem muitos livros e sites que oferecem
sugestões diferentes. Basicamente, lançar um círculo é uma forma de demarcar o
tempo e a área física onde você fará seu ritual. É uma ação ou uma série de ações
que proclamam – para você e para os espíritos/Deusas/energias – que dentro desse
tempo e espaço você se dedica ao sagrado, ao seu ritual.
Lançar um círculo funciona como um lembrete para você permanecer dentro do

ritual. É também um recipiente energético para tudo o que você faz e uma técnica
de focalização. Se você formar o hábito de lançar círculos ou criar um espaço
sagrado, essa prática permitirá que você altere sua mentalidade mais rápida e
facilmente do mundo 'mundano' para o mundo sagrado.
(Ou para a transição do mundo superior para o submundo.)
Quando estiver pronto para começar, desenhe quatro colunas em seu

papel, na largura de duas páginas, ou virando uma página A4 de lado. Dê
às colunas os títulos The Underworld; Cronometragem; Problemas; e
Mudanças.
Na coluna The Underworld , liste as ocasiões em sua vida em que você
passou um longo período (provavelmente meses, mas pode ser anos) em
que não se sentiu no comando de sua vida; quando você estava se
debatendo, perdido, fora de controle, à deriva, preso ou profundamente vazio.
Esses tempos teriam sido acompanhados por uma sensação de saber que
algo estava errado, sem necessariamente saber o que estava errado. Eles
podem ter sido acompanhados por sua negação, seus protestos de que
tudo estava bem ou por uma genuína falta de compreensão de que qualquer
coisa poderia ser diferente.
Você pode ter apenas uma ou duas instâncias, ou pode ter muitas.
Na próxima coluna, Tempo, registre sua idade aproximada no momento de

cada instância que você listou na primeira coluna, e quanto tempo você
acha – ou adivinha – que passou 'no Mundo Inferior' em cada uma dessas
ocasiões.
Na coluna Problemas , registre os principais problemas ou razões pelas
quais você agora – em retrospectiva – acredita que o levou a passar tempo
no Mundo Inferior em cada uma dessas ocasiões.
Na coluna Mudanças , registre o que você aprendeu, colocou em prática
ou mudou em sua vida ou em si mesmo, como resultado de cada visita ao
Mundo Inferior. Você pode ter que se sentar com isso por algum tempo,
pensando e refletindo. Mudanças que parecem ter pouca conexão com sua
experiência no Mundo Inferior podem realmente ter ocorrido logo depois...
Muito provavelmente, esses eventos estão relacionados.
Agora procure por quaisquer padrões no que você escreveu. Por exemplo, você
pode notar que a cada cinco anos você tem um evento do Submundo, mesmo
que sejam todos sobre questões diferentes. Ou você pode notar que os problemas
são os mesmos, repetindo-se várias vezes, embora a cada vez os resultados
sejam diferentes. Você pode notar que o tempo que você passa no Submundo
está ficando mais curto – ou mais longo. Procure seus padrões únicos. Registre
esses padrões na página seguinte;
isso será importante mais tarde, quando você começar a fazer seu próprio mapa
do Submundo.
Parte 2: Ouvindo o Mundo Inferior Agora

ponha de lado seus escritos e passe alguns momentos preparando-se para uma
jornada interior. Leia todas as instruções completamente antes de começar. Não
importa se você se lembra de cada uma das sugestões ou não; o principal é
concentrar-se na escuta. Algumas ou todas essas sugestões podem voltar para
você assim que você iniciar o processo, ou seu ritual pode seguir seu próprio
caminho.
Este é um ritual que você pode repetir, mesmo muitas vezes, então não se
preocupe em deixá-lo perfeito na primeira vez. Sua intenção e a escuta real que
você faz serão suficientes.
Se você não fez um círculo ou criou um espaço sagrado no início do

processo, faça-o agora. (Há uma descrição de como fazer isso na página
107). Algumas sugestões alternativas para fazer um círculo são queimar
incenso ou borrar a sala; usando um exercício de respiração ou uma breve
meditação de limpeza.
Deite-se no chão (se preferir, pode fazer isso do lado de fora e deitar no
chão). Coloque o ouvido no chão (ou no chão).
Passe cerca de quinze minutos ouvindo atentamente.
Ouça os sons que vêm da terra. Você pode ouvir vibrações retumbantes de tráfego
ou ruído de construção, você pode ouvir o mar ou o vento. Ouça mais
profundamente, imaginando que você pode ouvir a água correndo no subsolo;
rochas e terra se movendo ao redor; as raízes dos seres vivos crescendo e
processando nutrientes; insetos se movendo em suas casas e túneis de terra.
Ouça mais profundamente. Você pode ouvir o batimento cardíaco da terra, ou

sua respiração. Ouça seu próprio batimento cardíaco e sua própria respiração.
Ouça como eles interagem com a terra.
Ouça mais profundamente. Ouça o núcleo derretido da terra. Ouça suas
marés, suas estações se desenrolando. Ouça a vida se mexendo e ouça a
decadência e a decomposição.
Ouça mais profundamente. Ouça a sua própria voz interior, a sua irmã que
vive na escuridão. Ouça os gritos de sua alma. Ouço
a quaisquer sussurros fracos.
Depois de quinze minutos, sente-se e registre o que ouviu; em palavras

ou em formas, cores e imagens.
Você pode repetir a segunda parte deste ritual sempre que quiser; por
exemplo, quando algo está errado em sua vida, ou se você percebe que
está esquecendo de ouvir a si mesmo. Você pode usá-lo periodicamente;
literalmente no escuro de cada lua, durante o seu período ou em qualquer
outro momento que você achar apropriado.
Pode levar muitas vezes praticando isso antes que você possa ouvir
facilmente sua voz interior, ou se sentir confiante de que o que você ouve
não é apenas "inventado". Um método útil é certificar-se de gravar o que
você ouviu ou sentiu e, em seguida, verifique novamente um mês depois.
Até então, geralmente fará sentido doloroso, mesmo que não tenha feito na época.
Mesmo que você sinta que não é capaz de ouvir nada de útil, ainda vale
a pena ouvir. Pode levar muito tempo para sua voz interior confiar que você
realmente vai ouvi-la, ou para você aprender a ouvi-la. Permitir algum tempo
para ouvir é um passo básico para aprender os mapas do Submundo e na
preparação para a jornada para a Deusa das Trevas.
MUDANDO PARA O REINO SAGRADO

Mover-se para o reino sagrado é uma parte essencial de se preparar para visitar o
submundo. Uma maneira de pensar em tornar um ritual sagrado, ou mover-se para o
reino sagrado, é imaginar que você está trabalhando com três camadas.
Em primeiro lugar, há a camada externa; que é composto pelas ações que você
realiza. O que importa aqui é o que você realmente faz fisicamente. Pode incluir
fazer altares, oferendas ou dedicatórias; dançar ou sair para a natureza. Pode incluir
a limpeza na forma de um banho ritual, um jejum ou um momento de meditação e
oração. É a forma do ritual e funciona como um recipiente para os outros aspectos do
ritual.
Quando essa camada externa existe por conta própria, às vezes é chamada de ritual
vazio.
Em seguida, há uma segunda camada. Isso consiste no que está acontecendo
dentro de você, e é encorajado e apoiado pelo que está acontecendo na camada
externa. Estar disposto, ser verdadeiro, realizar não apenas as ações, mas a intenção
de seu ritual ou jornada compõem esta segunda camada. Você pode achar útil
sussurrar um mantra baixinho, focar em uma imagem ou cantar ou tambor por um
tempo para levá-lo mais para dentro. Quando essas duas primeiras camadas
estiverem em harmonia, o ritual parecerá satisfatório e vivo.
Há ainda uma outra camada. Este é o místico, e pode ser diferente a cada vez. É
o momento em que o ritual decola, quando você passa de um reino para outro, para
o sagrado; no reino da própria Deusa das Trevas. Nesta camada, você sentirá o
divino ao seu redor e dentro de você, e sentirá que está em um espaço alterado,
talvez luminoso. Isso não acontece toda vez que você faz um ritual, não importa quão
bem você esteja gerenciando as outras duas camadas. Basta trabalhar com as duas
primeiras camadas e convidar esta terceira a se manifestar. Um ritual ainda será
significativo sem entrar na terceira camada; embora possa ser mais memorável e
mais poderoso quando você cruzar a fronteira para este reino.
Para tornar sagrado

Sacrificar algo é torná-lo sagrado. Ao fazer uma oferenda ao divino – seja um

objeto, nossa energia ou propósito ou uma atividade – ela se torna sagrada. É
como se esse ato de entregar algo aos Deuses o tornasse parte de seu reino e,
portanto, sagrado.
Isso vale a pena saber porque, notoriamente, no caminho para o submundo são
necessários sacrifícios. Quando entendemos que não estamos apenas perdendo
algo em um sacrifício, mas dando algo, e de fato presenteando-o ao divino,
sacrificar coisas importantes começa a fazer mais sentido.
Inanna sacrifica suas sete regalias de poder – essas mesmas coisas que
fazem dela a Rainha do Céu e da Terra. Perséfone sacrifica tudo o que ela já
conheceu – seu relacionamento com sua mãe; sua vida como Kore, donzela dos
campos e flores; bem como todo o mundo superior, iluminado pelo dia. Psique tem
sido um sacrifício; para uma deusa ciumenta. Mais tarde, ela sacrifica seu
relacionamento com seu amante oculto, e mais tarde ainda faz mais sacrifícios,
quando tem que recusar ajuda àqueles fracos ou moribundos, que lhe pedem os
preciosos recursos que ela não pode dar para cumprir sua missão. no Submundo.
Cada uma dessas Deusas deve sacrificar tudo ao seu propósito – e é um sacrifício
que torna sagrado. Por causa desses sacrifícios, eles são capazes de continuar.
Sem eles, eles não conseguiriam entrar no Mundo Inferior.

Esses sacrifícios transformam Inanna em um ser comum que pode morrer
como qualquer outra pessoa; eles deixam Perséfone despojada de seu papel
anterior e Psique fortalecida para seu propósito. Isso acaba sendo exatamente o
que cada um deles precisa, a fim de sofrer a transformação do Submundo. Então,
seus sacrifícios realmente os tornam disponíveis para a transformação do
Submundo. Ao fazer esses sacrifícios, eles tornaram a si mesmos – e suas jornadas
– sagrados.
Como chegamos a este lugar, onde nos tornamos sagrados ou onde entramos
no sagrado?
A experiência de entrar no sagrado para mim foi como uma abertura de portão,
um potencial aberto onde eu não tinha visto antes.
Cada vez eu tenho que escolher passar por isso. Eu nunca senti que poderia me
dar ao luxo de hesitar, parado ali – há tempo suficiente para respirar – mas pode
ser diferente para os outros. Ao percorrer
o portão Sacrifico tudo o que foi minha vida anterior, porque me mudei para um
lugar novo.
Reconhecer o portão é relativamente fácil. Percebo que este passo em frente
existe, uma escolha de uma nova ação e se eu a tomar, tudo mudará
irrevogavelmente. É tão tangível para mim quanto uma porta física. Geralmente
parece que está bem à minha frente, ocasionalmente ligeiramente para o lado.
Nunca foi um esforço dar um passo à frente, na verdade, geralmente tem sido uma
luz brilhante, um alívio de cargas, um grande alívio e um profundo senso de retidão.
Eu também não senti nenhum julgamento ligado a passar por isso ou não.
Simplesmente houve uma escolha e em um instante, a escolha foi feita; não estava
realmente em minha mente, pois nenhum pensamento estava envolvido, nenhum
cálculo, então talvez tenha sido uma escolha feita pelo meu espírito. Às vezes, os
portões são menores, significativos por si só, mas não com a grandeza das escolhas
que mudam a vida. Eles podem redefinir um entendimento, corrigir uma direção
que deu um pouco errado ou reconectar alguém com sua própria força vital ou
propósito de alma.
Quanto a convocar o portão – não sei como fazer isso. Eu sei como abrir
espaço para que ela surja. Para mim, o caminho para o portão é um ritual deliberado
e focado, geralmente sustentado por vários dias.
Isso pode envolver pequenos sacrifícios de tempo, atenção e prioridades. Não é
para ser impossível, mas deve tirá-lo do comum. Às vezes eu persigo isso quando
as coisas deram seriamente errado – um relacionamento falhou, uma direção
errada – e às vezes é simplesmente uma falta de inspiração ou direção que me
empurra para fora e para essa mudança.
Há um labirinto a cerca de trinta minutos de carro da minha casa.

Uma vez eu estava uma bagunça emocional e um amigo me disse: Faça algo
radical. Decidi andar pelo labirinto todos os dias durante uma semana. Para
encaixá-lo em minha vida cotidiana, tive que fazê-lo em todos os momentos;
madrugada, meio dia, fim de tarde. Eu levei meu filho comigo, e outra criança
também, quando eu estava cuidando dela. Andei pelo labirinto na chuva, e um dia
quando uma tempestade estava se formando, sob relâmpagos e trovões. No
primeiro dia inventei um mantra ao entrar no labirinto; Cada passo que dou é
sagrado. A cada passo vou em direção aos meus sonhos e à realização da
minha alma.
Repeti as palavras baixinho, andando no ritmo delas. Todos os dias eu anotava

qual palavra eu estava falando quando cheguei ao centro do labirinto, e qual palavra
eu estava falando quando saí. Essas palavras nunca foram insignificantes. No
primeiro dia cheguei ao centro do labirinto sobre a palavra sagrado. Meu último
passo para sair do labirinto, na saída, foi na palavra sonhos.
Então, naquele primeiro dia, lembrei-me de que meus sonhos eram sagrados.
No segundo dia, cada passo que dou era o que eu estava dizendo ao entrar no
centro do labirinto e ao sair. Assim me foi mostrado que cada passo contava no
caminho para meus sonhos sagrados. Senti que esses passos se referiam aos
passos literais e físicos que eu estava dando enquanto me movia pelo labirinto.
No terceiro dia foi o cumprimento da palavra tanto ao chegar ao centro quanto

ao sair do labirinto e nesse dia, o mantra se transformou em canção. Enquanto eu
repetia as palavras, eles juntaram uma melodia para si mesmos, que se construiu e
reforçou enquanto eu continuava. Então parecia estar cantando para mim que andar
no labirinto era a realização em si; que ao fazer isso eu estava vivendo meus sonhos
sagrados.
No quarto dia foram as palavras cada passo, enfatizando repetidamente que
cada passo era importante. No quinto dia eu pisei no centro enquanto cantava cada
passo e meu passo final para fora do labirinto estava na palavra alma. Cada passo
é uma parte da minha alma.
Os dias seis e sete foram uma espécie de êxtase, onde senti que a música
inteira e o labirinto eram uma extensão de mim mesmo; a música vibrando através
de mim, meus passos brilhando pelo labirinto em um ritual sagrado tecendo os
sonhos da minha alma. Eu me senti sagrado por essas sete viagens sequenciais
dentro e fora do labirinto.
Outra vez que quis tornar sagrado , fui dez dias consecutivos a locais sagrados,
alguns deles a muitas horas de distância de carro. Isso foi dificultado pelo fato de
ser Natal e Ano Novo.
Por volta do terceiro dia tudo começou a se encaixar; como chegar a esses lugares
começou a se encaixar com tudo o que eu precisava fazer, e o que eu estava
fazendo quando cheguei lá tornou-se simples, claro e sequencial. No final, não foi
nenhum esforço para realizar este ritual, embora quando eu o contemplei pela
primeira vez, parecia um pouco louco e eu duvidava que encontraria energia ou
vontade para fazê-lo. Outra vez passei um
final de semana encenando, sozinho, uma de minhas próprias oficinas tão

rigorosamente como se estivesse ensinando a outros.
Quase sempre, quando comecei esses processos, não sabia como seria capaz
de completá-los. Havia problemas práticos de tempo e logística, bem como minha
dúvida sobre meu próprio compromisso ou capacidade de realizar. Eu também
duvidava do significado e do valor de tais ações. Todas as vezes eu fui atordoado
na consciência muito cedo no processo, onde parece que essa ação ou série de
ações é o pivô da minha vida, e eu não iria pará-las no meio do caminho, assim
como eu não me deitaria e morreria. Além disso, à medida que eles se
desenrolavam, recebi uma profundidade de significado e uma alegria no processo
que faltava em minha vida.
Estar disposto
A primeira camada de tornar sagrado é a forma; como é, quais são as ações. Isso
é construído, talvez alterado à medida que você avança; mas é bastante simples.
Envolve, por exemplo, caminhar por um labirinto todos os dias durante sete dias;
ou seguindo sua prática de meditação ou tendo aulas de arte. Envolve sacrifício em
termos de fazer escolhas e prioridades. A segunda camada está dentro do eu. Às
vezes eu construí tais rituais para outros, a pedido deles. Isto é, apresentei-lhes
uma forma que acreditava que os levaria profundamente para dentro para que
tivessem a oportunidade de entrar na segunda camada.
Certa vez, com uma amiga, construí um ritual elaborado para outra mulher. Ela
nos pediu um ritual para ajudar a mudar sua vida. Escrevemos um ritual de três
partes que durou uma noite inteira. Um tema importante do ritual era abrir mão do
controle, então dissemos a ela que escolheríamos o dia e quando viéssemos buscá-
la, ela deveria vir conosco. Montamos todo o ritual para uma noite em que sabíamos
que ela não estava vestida, e ligamos para ela à tarde para dizer que era naquela
noite. Ela disse não. Ela não estava disposta. Ela não entrou na primeira camada.
Outro exemplo foi quando meu parceiro da época me pediu um ritual para
libertá-lo de um desafio que ele havia lançado contra a Deusa. Ele tinha começado
a perceber sua amplitude e sabia que tinha cometido um erro. Ele queria se retratar.
Sonhei com um ritual para ele. Dentro
na manhã eu disse a ele para ir e encontrar o galho caído de um eucalipto e ele

havia sonhado naquela mesma noite com um galho caído, então ele o fez.
Então fomos a um antigo local de poder e iniciação e acampamos lá. Ao anoitecer
fiz oferendas de mel e água aos espíritos daquela terra; Pedi permissão para fazer
esse ritual e senti que era como folhas soprando no chão, eles mal perceberam.
Antes do amanhecer na manhã seguinte, entramos em um círculo que montei.

Chamei a Deusa para testemunhar que este homem havia falado imprudentemente,
precipitadamente e ele desejava retratar seu desafio. Pedi a ela que o soltasse e
disse que ele ofereceria um preço para isso; um sacrifício. E então eu me afastei.
Ele seguiu a forma do ritual. Atacou-se com o ramo de galhos e folhas e mesmo
assim não entrou na segunda camada.
Ele não suava, ou sangrava ou chorava. Ele não se tornou o ritual, ele não se
tornou sagrado nele. Ele não mudou, e assim se tornou capaz de torcer seu destino
e abrir uma porta para si mesmo. Quando ele terminou, fechei e fixei o círculo.
Fizemos as malas e fomos para casa. Eu tinha visto que ele não estava disposto a
entrar na segunda camada, e assim a terceira camada não teve chance de surgir.
O pai do meu filho me pediu um ritual quando estava fazendo quarenta anos.
Perguntei se ele queria que fosse uma mudança de vida, ou apenas uma celebração
e ele disse: Mudança de vida. Disse-lhe que convidasse as pessoas que amava,
homens e mulheres, e que chegasse uma hora antes. Ao chegar, entreguei-lhe um
conjunto de instruções escritas.
As instruções eram tomar banho e depois, levando apenas um sarongue,
caminhar até o tipi que ficava em um campo não muito distante, onde passaria a
última hora de sua vida. Na tipi havia água, caneta e papel.
Ele se virou de mim e foi. Ouvi o chuveiro ligado. Eu peguei um vislumbre dele
enquanto ele se afastava da casa, em direção ao campo. Havia alguém olhando
para ele, embora ele não soubesse. Ele foi até o tipi e entrou nele. O observador
permaneceu – como medida de segurança, para segurá-lo caso optasse por não
fazer o ritual, para aterrar e reorientá-lo – mas isso não foi necessário.
Depois de uma hora, todos os homens que ele havia convidado, mais nosso
filho de doze anos, entraram no tipi. O homem na frente tinha um cobertor com ele, ele
jogou sobre o pai do meu filho e disse: Você está morto. Deite-se agora, e ele se
deitou. Se ele tivesse lutado, eles o teriam segurado.
Por quase uma hora eles realizaram um serviço memorial. Cada um deles falou por
sua vez do homem que agora estava morto; o que eles valorizavam nele como ser
humano, qual era o relacionamento deles com ele e como poderiam sentir sua falta,
agora que ele não estava mais em suas vidas. Meu filho liderou uma música que todos
cantaram. De debaixo do cobertor, no centro do círculo, ele ouviu tudo isso. Eu acredito
que veio a ele através da segunda camada.
Então um deles o vendaram e o conduziu até a casa, dizendo que aquela era a
passagem para o Mundo Inferior. Sem resistir, ele entrou no círculo das mulheres. Não
falamos, embora cantássemos e murmurássemos enquanto o deitávamos em almofadas.
Nós o massageamos com óleos e toques suaves, depois agitámos perfumes sob seu
nariz; nós o alimentamos com pedaços de morango e chocolate amargo e lhe demos
goles de água. Nós o levantamos e dançamos com ele, vendados entre oito ou mais
mulheres e finalmente tiramos sua venda e lhe dissemos que ele havia renascido.
Os homens entraram e fizemos uma roda e cantamos juntos, homens e mulheres

com ele no meio e ele riu e chorou e não conseguia falar e acabou cantando conosco e
então nos juntamos à roda e dançamos, todos juntos e loucamente, com vida. Não
tenho certeza, mas acredito que em algum momento ele tenha entrado na terceira
camada.
Sua vontade abriu o caminho para ele.
Então eu disse que há três camadas para tal ritual. O primeiro é o formulário, o segundo
é entrar no formulário. O terceiro é o espírito – Deus ou Deusa, Grande Espírito – é
quando ele alcança e toca você. A essa altura você já é quase um com ele, de qualquer
maneira, então talvez seja você estendendo a mão para se tocar; mas você mescla. A
pequena parte de você que está sempre viva com espírito, como espírito, torna-se tudo
de você e tudo de você está dentro disso. Isso pode ser um momento, um segundo ou
muito mais.
Geralmente parece um tempo suspenso, não importa quanto tempo realmente dure.
As duas primeiras camadas deste ritual estão relativamente sob seu controle – você
pode construí-las, você pode entrar nelas deliberadamente, ou pelo menos com prática.
Muitas tradições espirituais são construídas em torno da força
o terceiro nível, também, para ocorrer à sua vontade, mas para mim, minha prática é
extática, então eu a convido e não a compeli. Ele vem na brisa, em uma respiração,
em um batimento cardíaco e para mim é mais forte assim.
Acredito e experimento essa força como imanente e em toda parte. Crio condições
para me permitir sintonizar com ela – e depois, às vezes – muitas vezes, quando a
busquei, e muitas vezes quando não a busquei especialmente – ela está lá. E eu sou
um com isso.
A descida lateral (não recomendado)

Eu podia sentir isso aumentando; uma onda escura ameaçando nos limites da minha
consciência. A Deusa das Trevas. Eu estava na Inglaterra e deveria voltar para a
Austrália, enquanto meu parceiro ficou alguns meses.
Fazia um tempo desde que eu fiz uma descida, mas não tanto tempo que eu tinha
esquecido como era. Pensei em entrar rápido, encontrá-la no meio do caminho e
encerrar todo o processo. Em teoria, isso não é uma má ideia. Na prática… deu uma
inesperada curva à esquerda.
Olhei atentamente para minha vida, com olhos críticos e vi duas grandes fraquezas,
do meu próprio ponto de vista ético. Fiquei incrivelmente aliviado que nenhum deles
tinha a ver com meu relacionamento, que eu valorizava além da medida.
Voltei para a Austrália determinado a lidar com essas duas questões.

Lembro-me de ser incrivelmente grata por meu relacionamento ser tão seguro e eu
poder confiar nele, enquanto trabalhava em outras partes da minha vida.
Senti-me forte o suficiente para enfrentar qualquer coisa enquanto estava dentro da
rede de segurança desse relacionamento. Separei essas duas questões, peça por
peça. Fiz rituais, trabalho de processo e questionamentos internos profundos e encontrei
novos entendimentos e resoluções. Desafiei-me, cavei fundo e reescrevi as partes da
minha vida que achava questionáveis – não sem alguma dificuldade, mas senti orgulho
de tomar a iniciativa, de ser proativo. Mudei meu comportamento. As coisas em torno
dessas duas questões começaram a mudar, em resposta.
Então meu parceiro voltou do exterior e meu relacionamento se desfez. Foi uma
surpresa total para mim. Eu não estava preparado para isso. Eu estava devastado. Fui
para o lugar mais profundo e obscuro em que estive por muito tempo, aliviado apenas
– não pelo trabalho pessoal que acabara de nobremente empreendendo, em áreas
completamente diferentes da minha vida – mas pelo meu conhecimento de que o
caminho outro lado, se você
continue andando. Mais escuro ficou; cada vez mais escuro. Eu me lembrei,
desde tempos anteriores, de continuar. Uma das minhas amigas disse que
me ver a aterrorizava, ela só queria que eu voltasse. Muitas pessoas me
aconselharam a esquecer isso, esquecê-lo e seguir em frente, mas eu estava
nas garras da Deusa das Trevas e – agonizantemente – tinha que ser feito
do jeito dela.
Foi uma descida com todas as paradas puxadas, e mesmo que eu tenha
visto isso chegando, senti isso chegando – ouvi, se você quiser, ouvi ela me
chamando – ainda assim eu entendi errado e então eu fui para baixo, de lado
parecia. Era como pular e julgar mal a aterrissagem, ou o monstro aparecendo
no meu ponto cego. Provavelmente lendo que você pode dizer o meu erro;
pensar que eu sabia o que estava fazendo, tentar escrever a agenda da
Deusa das Trevas para ela. Não que o trabalho que fiz tenha sido
desperdiçado ou errado; foi útil à sua maneira. Mas obviamente eu não a
estava ouvindo. Eu estava ouvindo como eu queria que fosse. Minhas
oferendas, como eram, eram para controlar minha vida, não para honrar a
Deusa das Trevas.
Sonho
Tive um sonho que estremeci, aninhada nua com uma dúzia de outras
mulheres. Estávamos de um lado de um vulcão escuro de chamas engolidoras.
Era intransitável e, no entanto, era o único caminho. Estava muito escuro,
impossível ver muita coisa, mas tive uma sensação do vasto e desconhecido
desconhecido do outro lado. Havia confusão, incerteza. Estávamos presos,
incapazes de retroceder e sem vontade de avançar.
Uma vasta magnificência de escuridão em forma de mulher passou por
mim, para começar a passagem. Ela era sombra e energia, mutável, mas
inquestionável e eu me levantei, e andei tão rápido que foi um borrão até que
eu estava dentro de sua forma e agora estávamos juntos, escuridão enorme,
resplandecente de luz. Virei a cabeça para olhar para as mulheres enquanto
caminhava para frente e gritei, eu sou a Deusa das Trevas, siga-me – e
minha voz ressoou e ressoou nas paredes invisíveis. Minha imensidão e
meus passos criaram o caminho a seguir. Meu corpo nu brilhou em todas as
direções; Eu era feroz e claro e não mais remotamente eu mesmo e minha
caminhada abriu uma passagem, literalmente através da escuridão.
Eu não sabia se eles seguiam ou não; Eu não conseguia pensar nisso.

um ser dividido em dois E eu estava em êxtase, êxtase físico, emocional e
espiritual. Cada átomo de mim estava vibrando com alegria, vida,
consciência e poder. Eu tive um momento de admiração, sabendo que eu
era a Deusa das Trevas, mas ainda estava brilhando com a luz; Eu era a
única coisa de luz naquele lugar de total escuridão e a irradiava; veio de
mim, não refletindo em mim, mas originando-se em mim.
RITUAL: HONRANDO A DEUSA DAS TREVAS

A intenção deste ritual é fazer mais preparativos para a jornada ao submundo,
honrando a Deusa das Trevas e criando um plano de backup para si mesmo.
Tempo: 1 – 1,5 horas; isso pode ser dividido em duas partes de comprimento
aproximadamente igual Você vai precisar de: Caneta e papel; de preferência
um jornal Materiais para criar um altar ou oferenda (detalhes abaixo)
Parte 1: Honrando a Deusa das Trevas Faz

alguma diferença dar uma oferenda à Deusa das Trevas, seja antes, durante ou
depois de uma Descida? No mínimo, faz diferença para você, para sua consciência
e sensibilidade e a maneira de sua abordagem. Isso faz parte de tornar sagrado.
Mas acredito que também faz diferença para ela.
Leia essas sugestões e escolha o que você fará.

É bom escolher algo um pouco desafiador; como criar um altar se você nunca fez
um antes. Se, por outro lado, você faz altares o tempo todo, pode optar por escrever
uma música, fazer uma pintura ou criar uma dança espontânea como sua oferenda
para homenagear a Deusa das Trevas. Encorajar-se a sair do que você se sente
confortável é uma boa prática para descer ao submundo.
Escolha como você vai significar que entrou no espaço sagrado.

Você poderia acender a vela em seu altar; faça uma oração; faça um círculo
ou passe alguns momentos em meditação silenciosa.
Uma opção para este ritual é criar um altar dedicado à Deusa das Trevas, ou
reformar um altar que você já possui, dedicando-o a ela. Um altar pode ser
tão simples quanto uma pequena mesa ou prateleira na qual é colocado um
pedaço de tecido e sobre isso, alguma representação da Deusa das Trevas
(uma imagem, pequena estatueta, uma vagem ou qualquer outra coisa que
você achar apropriado) e uma vela .
Também pode ser muito mais elaborado. Quando você acende a vela,
ou quando passa algum tempo em seu altar – meditando, realizando os
processos deste livro ou apenas sentado – você está oferecendo seu
tempo e atenção a ela. Isso é uma homenagem à Deusa das Trevas.
Outra opção é fazer um presente para a Deusa das Trevas. Uma vez fiz
uma máscara, metade escura e metade clara para representar como ela
dá à luz na escuridão. Outra vez, desenhei uma espiral de purpurina roxa
e vermelha em uma forma de lágrima de papelão preto e escrevi um
poema em ouro que serpenteava na espiral, deixando-a saber que eu
estava indo em sua direção. Também fiz oferendas de joias; lembranças
preciosas que eu sentia que me ligavam ao passado e a outras coisas.
Você poderia fazer uma oferenda de comida, de arte ou de música.
Depois de ter feito seu presente, você pode colocá-lo em seu altar; ou
colocá-lo em uma caixa escura ou enterrá-lo na terra. Se mais tarde você
quiser se desfazer de uma oferenda, ela deve ser queimada ou enterrada.
Se for biodegradável, você pode deixá-lo no chão. Muitas vezes enterro
oferendas debaixo de uma bela árvore.
Parte 2: Organizando seu back-up

Há mais uma coisa a considerar antes de partir para o submundo. Inanna
organizou um elaborado plano de apoio para seu resgate, caso ela precisasse
(e ela precisava). Perséfone foi observada por Hécate (que mais tarde ajudou
Deméter em sua busca pela libertação de Perséfone), e Psique teve um
amante divino, que provou que ele tinha o que era preciso quando as coisas
eram mais terríveis. Mesmo que você esteja planejando partir conscientemente
para encontrar a Deusa das Trevas, você também está planejando retornar; e
os mitos mostram que o cenário de retorno funciona melhor quando há alguma
previsão e alguma ajuda externa está disponível.
Qual é o seu plano de backup? Como você planeja se salvar?

Quem é seu Ninshubur, sua Hécate, seu Eros?
Amigos podem desempenhar esses papéis para nós, assim como
conselheiros e grupos de apoio e sacerdotisas. Você pode optar por fazer
uma Descida em grupo, trabalhando ritualmente juntos seguindo um mito
específico; ou cada um fazendo seu próprio trabalho pessoal, mas em conjunto
com os outros. Claro que também podemos deixar partes de nós mesmos
simbolicamente 'em guarda' fora dos portões do Mundo Inferior, e é útil
reconhecer e nomear essas partes antes de partirmos. Especialmente se você

já está em crise ou dificuldade, ou acha que alguns problemas muito difíceis
esperam por você, é melhor ter mais de um desses sistemas de backup
instalados. Três é o ideal. Eles podem ser um conselheiro que você está vendo;
um grupo de apoio do qual você faz parte e um amigo sábio. Ou talvez seu
grupo mágico; seu próprio aspecto sensível e fundamentado e sua Alta
Sacerdotisa. Ou seu parceiro; sua própria autodisciplina e seu melhor amigo.
Em uma nova página de seu diário, ou em um novo pedaço de papel,

anote seu plano de backup. Isso será único para cada pessoa; deve ser
adaptado a si mesmo. Certifique-se de estar criando um sistema que
você sabe que funcionará para você, em vez de um que você acha que
parece 'certo' ou parece seguir minhas sugestões.
Você não precisa apressar isso; se você não conseguir completá-lo em
uma sessão, volte a ele mais tarde. Você também pode querer verificar
com as pessoas que você colocou em seu plano.
Seu plano de apoio deve abranger pontos como: Escolher uma pessoa
ou grupo em sua lista com quem você se compromete a checar todas as
semanas enquanto estiver fazendo este trabalho; incluir uma cláusula
envolvendo sinais de alerta (como beber, tomar medicamentos que você
normalmente não tomaria, qualquer sinal de não poder comer, dormir ou
fazer exercícios); e passos que você dará se sentir que está realmente se
perdendo, além ou fora do plano descrito neste livro.
Uma coisa que achei útil e fiz muitas vezes é escrever uma carta para
mim mesmo, antes de partir em uma jornada pelo Submundo. Se você
quiser fazer isso, comece com seu nome no topo e anote todas as razões
pelas quais você deveria, eventualmente, retornar do Submundo. Assine
seu próprio nome, com amor. Guarde este pedaço de papel – em seu
altar ou em seu diário – para um momento em que você possa precisar
de encorajamento ou um lembrete de por que precisa continuar sua
jornada e não ficar preso no meio do caminho.
FAZENDO UM MAPA DA VIAGEM

Uma das coisas mais valiosas que você pode fazer durante uma jornada
consciente do Submundo é fazer um mapa. Isso significa que você não
apenas está acompanhando o terreno pelo qual está passando (uma
espécie de mapa retrospectivo), mas também terá um mapa para a
próxima vez que optar por se aventurar no Submundo. Seus mapas
também podem ser úteis para outras pessoas. Imagine se você pudesse
ir ao computador e pesquisar Mapas do Mundo Inferior e obter algumas
dúzias de comentários realmente descritivos e detalhados de Descidas de
outras mulheres. Seu mapeamento de sua jornada é um trabalho pioneiro.
Já fiz mapas em diários, com mandalas e em histórias, e este livro é outra
versão do meu mapa.
Eu recomendo que você mapeie cada um dos quatro estágios desta
jornada; a Preparação para Descer, Descer ao Mundo Inferior, No Mundo
Inferior e Subir do Mundo Inferior. Estas são as quatro partes em que este
livro está dividido e, no final de cada uma delas, vou lembrá-lo sobre como
fazer seu mapa. Talvez você compartilhe esses mapas progressivos, à
medida que os fizer, com alguém que faça parte do seu plano de backup,
para que eles saibam como você está progredindo.
Journaling é uma maneira popular de fazer um mapa e é acessível a
todos. Você não tem que escrever poeticamente, ou ordenadamente, você
só tem que registrar eventos e emoções. Você pode fazê-lo em forma de
ponto, se quiser. Ou na poesia. Outra maneira de registrar sua jornada é
usando a arte – novamente, você não precisa ser um artista – você pode
fazer mandalas, padrões de forma e cor ou desenhos ou resumos de seus
sentimentos e experiências. Se você é musical, pode escolher escrever
canções sobre sua jornada para a Deusa das Trevas, ou composições
instrumentais; se você é um dançarino, pode optar por coreografar uma
peça. O que estou tentando dizer é – grave. Não crie apenas uma
recontagem única de sua experiência (falada, dançada ou de alguma
forma facilmente destrutível, como uma escultura de areia); torná-lo
permanente. Os melhores mapas são aqueles para os quais você pode
voltar quando precisar deles, e isso pode ser anos depois.
Você pode escolher apenas um método de criação de mapas e segui-
lo nas quatro partes da jornada. Ou você pode experimentar
formas diferentes; como um poema para a primeira parte, uma pintura para a
segunda parte... escolhendo a forma que mais lhe parece enquadrar essa
experiência. Um mapa não precisa ser perfeito ou infalível, mas é pelo menos um
registro de onde você foi e das maravilhas que descobriu. Também pode ser um
registro de coisas muito práticas, como quanto tempo demorou; o que você sentiu
antes e depois de determinados eventos ou momentos; rituais que você fez e
inspiração ou apoio que você pegou de outras pessoas, livros ou práticas espirituais.
Este livro pode ser um guia, uma espécie de mapa geral, mas paralelamente a
isso, você também estará criando seu próprio mapa pessoal. Você estará mapeando
à medida que os mapas são realmente feitos; para trás, registrando de onde você
veio com todo o território à sua frente em branco desconhecido. É compreensível
por que mapas antigos têm dragões ou serpentes marinhas nos lugares que ainda
não foram percorridos. As áreas desconhecidas e em branco são muito mais
assustadoras do que aquelas conhecidas linhas costeiras, serras ou correntes; o
suficiente para imaginar que serpentes marinhas pudessem viver ali. Mas onde
você já esteve pode dizer muito sobre onde você está indo, além de simplesmente
registrar seu progresso até o momento. Seu próprio mapa pessoal terá uma
vitalidade e imediatismo para sua própria vida que este livro, meu mapa, só pode
apoiar.
Criação de
mapas Escolha um meio que lhe agrade e crie um mapa do que você passou até
agora, em sua preparação para entrar no Mundo Inferior e visitar a Deusa das
Trevas. A seguir estão algumas sugestões diferentes, mas sinta-se à vontade para
ramificar e encontrar sua própria forma de expressão.
Se você estiver trabalhando neste livro parte por parte, é bom fazer um mapa
desse primeiro estágio, antes de prosseguir. Dessa forma, você pode cristalizar
informações, sensações e entendimentos dessa parte antes que sejam
reinterpretados por eventos e insights posteriores. Mesmo se você quiser passar
para a próxima parte imediatamente, pelo menos anotar algumas notas ou esboços
para o seu mapa o ajudará a lembrar exatamente como você se sentiu quando
voltar a eles.
Diários
Eu gosto de jornais. Eu geralmente tenho três indo ao mesmo tempo. Eu tenho um

diário, onde escrevo exatamente uma página todos os dias. O que eu considero
meu diário e pasta de trabalho é um caderno A4 e nele guardo notas, ideias e
planos de rituais e reuniões, e rascunhos de artigos ou submissões. Do outro lado
do livro, usei-o como um livro de processo – no qual escrevo apenas quando preciso
– para processamento emocional, registrando sonhos que não entraram em meu
diário ou derramamentos de angústia local. Eu geralmente tenho um terceiro diário
– para qualquer processo específico em que estou envolvido, como os onze meses
que passei recentemente explorando a Árvore Cabalística da Vida.
Gosto de revistas com páginas sem pauta, papel de boa qualidade e capas
bonitas (às vezes eu mesma as cubro, com tecido ou papel de embrulho). Eu
prefiro páginas em branco para que eu possa ser criativo – desenhe diagramas, vá
de lado na página ou literalmente coloque desenhos no meio da escrita. Gosto que
minha escrita às vezes seja grande, às vezes pequena, às vezes inclinada para
cima na página. Mas escolha o que quiser; um pequeno caderno A6 se você quiser
levá-lo para todos os lugares, um bloco de desenho enorme ou um caderno de
exercícios da escola. Você poderia manter um diário em seu computador.
Mas tente usar um. Grande parte das coisas do Submundo com as quais você
lidará é verdadeiramente subterrânea – requer escavação e, como os sonhos –
pode voltar para onde você a tirou se não estiver presa de alguma forma. Você
pode gostar de conversar com outra pessoa, como uma maneira de puxar esse
material para o mundo superior, uma vez que você o descubra. Mas muitas pessoas
não gostam de fazer isso, ou não imediatamente; ou eles podem não ter ninguém
com quem possam compartilhá-lo. Ou eles podem ter um grupo de apoio ou um
terapeuta ou melhor amigo que veem uma vez por semana – mas às vezes
acontece muito mais em uma semana do que pode ser coberto naquela única
reunião.
Você pode escrever poesia em seu diário. Você pode desenhar imagens nele
– seja você ou não um artista. Às vezes, os sentimentos são mais fáceis de
expressar em cores e formas do que palavras, especialmente quando você está
tentando descrever emoções, visões ou sonhos que ainda não têm palavras. Você
pode copiar citações ou exercícios de outros livros para ele. Você pode escrever
em forma de ponto. Você pode escrever fluxo de consciência. Você pode debater
os prós e contras de algo. Você pode fazer listas. Você pode manter um registro de
onde esteve e
escreva um diário de viagem de como as coisas parecem e depois você pode lê-lo
como um mapa; para ajudá-lo a entender sua jornada pelo submundo.
Arte Você pode ser um artista ou alguém que não pegou nada mais colorido do que
uma esferográfica desde criança. Você pode pintar em óleos ou criar apliques
malucos ou esculpir ou mosaico. A arte de qualquer tipo é um meio poderoso para
expressar experiências emocionais e espirituais – experiências que podem ser
muito difíceis ou insatisfatórias de expressar em palavras. Descobri que quando
registro meus sonhos em um desenho, em vez de na escrita, eles saltam da página
para mim e vejo muito mais neles do que vejo com aqueles que fielmente coloquei
em palavras. Afinal, eles não vieram a mim como palavras em uma página, e às
vezes a arte pode ser muito mais fiel à experiência, além de elucidar aspectos dela
de uma maneira bem diferente das palavras.
Algumas maneiras de usar a arte para fazer seus mapas seriam:
Criando quatro peças de arte separadas, uma para cada etapa da jornada,
todas no mesmo meio. Quatro mandalas, por exemplo, ou quatro desenhos a
carvão.
Criando uma obra de arte com quatro seções distintas expressando os quatro
estágios; seja em bordados, mosaicos de vidro ou pastéis.
Criando quatro peças de arte distintas para as quatro etapas da jornada;

como uma escultura, uma aquarela, um pequeno vídeo e um manto cerimonial.
Música, Dança, Poesia, Contos Novamente,

você pode criar quatro peças musicais separadas ou uma peça, com quatro
movimentos. Você pode usar instrumentos com os quais está familiarizado ou com
os quais tem pouca ou nenhuma experiência. Você pode escrever músicas, ou uma
música com quatro versos. O mesmo vale para dança, poesia ou contos; ou
qualquer outro formato que você possa imaginar para fazer mapas.
PARTE DOIS:
DESCENDO AO
SUBMUNDO
DESCENDO AO
SUBMUNDO
A Deusa das Trevas não vive no mundo superior, na superfície das coisas; ela está
no interior. Você pode ter flashes - ou sussurros - dela enquanto estiver lá em cima,
vivendo sua vida normal, mas você não vai conhecê-la, não realmente, até que
você desça. Esta descida é a viagem que fazemos até ela.
Na maioria das vezes que visitamos o Mundo Inferior não estamos dispostos.
Isso cria alguns problemas extras; lentidão, confusão e resistência. Das quatro
partes da história de Descent, a real Descent into the Underworld é a parte que
achamos mais difícil. Preparando; bem, qualquer um pode colocar uma cara de
bravo nisso. E uma vez que você está lá, é claro, não há nada a ser feito. E vir
depois mais ou menos faz sentido. Mas – descendo! Lutar contra isso parece ser a
boa luta; nobre, mesmo, resistir a ser arrastado para a lama, ser raptado, seduzido,
enganado numa barganha impossível. As coisas que temos que fazer no caminho
para o submundo são para cada um de nós, de forma única e em cada situação,
as coisas mais difíceis. Não vá com calma... E nós não vamos. E geralmente não
é gentil.
No caminho para o Mundo Inferior, temos que abrir mão do controle. Temos
que abrir mão de coisas que nos são caras, cargos para os quais trabalhamos;
ordem e comportamentos em que confiamos; relações e objetos tão preciosos que
mal sabemos continuar existindo sem eles. Para cada mulher (e talvez cada vez
seja diferente) isso inclui nossos filhos, nossa criatividade, sucesso, saúde,
segurança, casamento… a lista é interminável. Estas são as coisas que nos ligam
ao mundo superior. É muito bom entender que a vida continuará se morrermos de
repente – isso está além do nosso controle e conseguimos não pensar nisso com
muita frequência – mas saber que a vida continuará sem nós se apenas sairmos
dela por um tempo… isso parece ainda mais doloroso de contemplar do que a
morte real.
Nossa resistência em deixar ir essas coisas que nos são caras é tão
monumental que podemos passar anos em uma Descida. Nas escadas, por
assim dizer, entre um estado e outro. Não mais inteiramente no mundo
superior, mas também não alcançando a Deusa das Trevas. Perdido nos
caminhos labirínticos do Submundo que sempre o trazem de volta exatamente
onde você estava, até você se render. Nesse estado, podemos nos apegar
ainda mais fortemente às coisas que nos são deixadas, sem entender – e
nunca ter sido ensinado – que isso é atrasar todo o propósito inevitável. Se
tivéssemos o poder de nos apegar a estar acordados, e assim nunca dormir;
como seria isso? Se tivéssemos o poder de manter o verão aqui para sempre;
o que aconteceria então? Se os indivíduos não morreram; como isso poderia
funcionar? Assim, também, tentar permanecer para sempre no mundo
superior não é sustentável. O atraso no caminho para o Mundo Inferior não
altera o padrão, apenas o atrasa. E as consequências do atraso – como
atrasar o sono, o inverno ou a morte – podem ter seu próprio custo.
A descida é um processo semelhante à morte, mas não é a morte. Pelo

contrário; é vida. Despojados de tudo nos encontraremos novamente, nossa
alma. A partir desse ponto, podemos nos erguer, como a primavera voltando,
para renovar nossas vidas com novo significado, vigor e discernimento. Mas
a descida é difícil. Talvez porque nossa cultura tenha colocado tanta ênfase
nas coisas – na posse de objetos, na conquista do sucesso e na
personalidade – deixar de lado tudo isso (ou mesmo qualquer um) parece
realmente terrível para nós. Talvez os budistas, ou os pobres do mundo, ou
aqueles que mantêm a pobreza voluntária e uma vida de serviço não teriam
tanta dificuldade. Quase a única maneira que encontrei para fazer isso com
sucesso é não ficar muito preso na ideia do que está sendo deixado para trás.
Há um processo que uso em workshops onde cada mulher é convidada;
Você vai desistir do seu (emprego, beleza, personalidade, relacionamento,
filhos…)? Cada mulher recebe essa pergunta muitas vezes, com uma coisa
diferente para desistir de ser perguntada a cada vez. Digo-lhes que a única
resposta que podem dar é sim. Ou podem ficar em silêncio. E se eles ficarem
em silêncio, incapazes de dizer sim? A pergunta será feita novamente. A
mesma pergunta será feita quantas vezes forem necessárias até que eles
possam responder sim. Para encontrar uma maneira de falar essa palavra
sim , talvez seja necessário imaginar a própria morte, onde não teremos mais escolha.
Pode-se ter que seguir apenas pela fé, sabendo que os mitos do
Deusa esculpe um caminho para a escuridão e confiando que esse caminho

emergirá novamente, eventualmente.
Não há barganha com o submundo. Também não há barganha com os estados
de vida e morte em que nascemos, então você pensaria que estaríamos
acostumados a isso. Não podemos nos agarrar ao modo como as coisas estão
agora e esperar que elas também mudem. Não podemos nos apegar às mesmas
coisas que precisamos mudar. Não podemos visitar a Deusa das Trevas, ou
reencontrar nossa alma enquanto ainda estamos agarrados à forma das coisas,
aos vestígios do mundo superior. Nascemos nus, sem nada. É assim que
emergiremos, novamente, do Submundo. Não é diferente da ideia de uma alma
escolher encarnar e ter que deixar para trás todo conhecimento e memória de
outros estados ou vidas anteriores.
Uma vez que o excesso se foi – e quando estamos falando sobre o Submundo,
quase tudo é excesso, incluindo posses, relacionamentos, hábitos, personalidade,
atividades, status e praticamente qualquer outra coisa que não seja puro ser – há
felicidade. Unidade.
Os meditadores se disciplinam para alcançar esse estado interior. Os cultistas
tentam se fundir com ela. Os artistas perseguem sua visão obstinadamente. Os
atletas se forçam a isso. Todos nós temos momentos dessa unidade; no amor, na
natureza, na música, no ritual profundo, nos sonhos. Se você pensar nas vezes
em que experimentou um ser tão simples, essa unidade, você está perto de
imaginar como é o Mundo Inferior; um lugar onde coisas estranhas foram deixadas
para trás e a essência absoluta da existência está concentrada e quase explodindo
dentro de você.
Existem diferentes caminhos que você pode seguir para chegar ao Submundo
e à Deusa das Trevas. Gosto de pensar na jornada como uma série de portões (ou
etapas); porque a história de Inanna tem portões, e esse é o modelo estabelecido
com tanta força em minha imaginação e quase em meu corpo.
Seguindo os mitos gregos, egípcios ou cristãos, encontraríamos um modelo
diferente de Descendência, mas acredito que esse processo resultaria em um
resultado semelhante.
Pode parecer acontecer em um flash – de repente nos encontrando no fundo
do submundo, olhando para a Deusa das Trevas e lembrando, então, toda uma
série de eventos e precursores que provavelmente você poderia nomear como
portões, agora; agora que você já está
por eles. Isso já aconteceu comigo algumas vezes. Lembro-me de fixar tudo
em um único telefonema para um amigo, que imaginei que poderia me
salvar de uma situação terrível e complexa. Nos poucos segundos que
levou para processar sua resposta desdenhosa ao meu pedido de ajuda
cuidadosamente escondido, eu parecia cair o caminho todo. Ou pode
acontecer com uma lentidão agonizante, dragando um portão de cada vez,
durante meses ou até anos, até que nos perguntemos se esse processo
terá um fim.
Esquecemos as regras. As regras são render-se; dizer sim e continuar.
Isso realmente se aplica a muitas coisas, não apenas a Descents. Aprender
meditação, por exemplo; assim como muitas outras disciplinas espirituais e
alguns processos psicológicos e de auto-ajuda.
Discutir com o processo não ajuda; embora sejamos tão bons em
argumentar, em racionalizar, em adiar, obscurecer e distrair. Se pensarmos
em uma Descida como um trabalho de parto, trabalhando para dar à luz a
nós mesmos, talvez possamos ir um pouco mais tranquilos com a maré.
Afinal, aceitamos que lutar, em vez de nos rendermos ao processo de
trabalho de parto, dificulta o parto; ainda potencialmente mais perigoso.
Aceitamos que o nascimento tem apenas uma direção. Não se pode parar
o processo (ou apenas muito brevemente) e não há como terminá-lo a não
ser percorrê-lo, de uma forma ou de outra. E é melhor quando a parturiente
trabalha com o trabalho de parto, com seu corpo, com o bebê tentando
nascer. Não que isso não aconteça se ela não o fizer; mas é muito mais
fácil para ela quando ela empresta sua vontade, força e direção a ela.
Pode ser útil olhar para as áreas de sua vida em que você
deliberadamente disse sim a um processo, mesmo que possa ter sido
desconfortável no curto prazo. Isso não se aplica apenas ao parto, pode ter
sido um procedimento médico (como tratamento de câncer); a prática de
uma disciplina espiritual; um programa auto-imposto de exercício,
aprendizagem ou criação (arte, música ou construção de uma casa); ou a
experiência de criar filhos.
Seguir a Roda do Ano me ensinou a continuar dizendo sim.
A Roda do Ano é o padrão de solstícios, equinócios e quartos cruzados
(dois dos quais são comumente conhecidos como Halloween e May Day).
Esses oito festivais são espaçados ao longo do ano e marcam mudanças
sazonais. Por muitos milhares de anos e em muitos continentes, os humanos
ligaram seus tempos de celebração e
observância dessas festas. Como o ciclo da lua, este ciclo do sol é um padrão com
um nascimento (o Solstício de Inverno, quando o sol renasce a cada ano); uma
estação de crescimento (através do trimestre cruzado do Imbolc e do Equinócio da
Primavera); um período de maior plenitude (primeiro de maio ou Beltaine e o
solstício de verão); uma época de declínio, mas também de colheita (Lammas, ou
Lughnassa e o outono ou equinócio de outono) e um período de pousio (Halloween,
também conhecido como Samhain e até o solstício de inverno novamente).
Esses oito festivais também podem ser colocados em torno de uma bússola ou
círculo, dando oito direções, cada uma ligada a um desses festivais sazonais. Por
cerca de dez anos eu me atribuí ativamente a uma, após a outra, após outra das
oito direções, passando um mês trabalhando com cada uma delas. No início, tive
uma enorme resistência a entrar ou permanecer na direção de Lammas. Eu ansiava
por chegar ao Equinócio de Outono. Dei as boas-vindas ao Solstício de Inverno. Às
vezes eu temia a incerteza de Beltaine. Mas dando voltas e voltas nessa roda por
anos, gradualmente essas preferências me deixaram. Ao experimentar cada posição
repetidamente, senti cada vez mais profundamente que cada uma delas é uma
parte crucial do todo e que cada uma reflete todas as outras. Eu já sabia disso
intelectualmente antes; Eu só não tinha experimentado isso tão vividamente.
Fui além da preferência pessoal. Aprendi a dizer sim a cada seção, a cada
movimento e a cada mudança e a experimentar a beleza daquele movimento,
aquele sim que ocorria independentemente da direção em que eu estava me
movendo. E ao fazer isso eu aprendi como segurar a Roda inteira.
Quando dizemos sim à vida, passamos a viver. Sim ao nascer, à infância, à

adolescência, aos vinte e poucos anos e a todas as nossas escolhas que fizemos,
uma a uma; sim Sim Sim.
Esse dizer sim à vida não é o mesmo que dizer sim a qualquer forma de abuso
– mental, físico, emocional – e não deve ser confundido com isso. Estamos dizendo
sim aos processos de nossa própria vida e, embora para muitos de nós isso possa
envolver aceitar o que nos aconteceu no passado, não envolve tolerar isso ou
continuar a permanecer em situações perigosas ou em que estamos abusado. Pelo
contrário, esses sim estão reivindicando nosso eu mais essencial e são o sim
pleno e poderoso de
recuperando nossa alma. Eles não envolvem comprometer-nos, apenas abandonar

o apego. Como uma diretriz muito básica, quando outra pessoa pede seu sim em
uma situação que é boa para ela, mas não para você, seu sim não é exigido e
pode ser prejudicial à sua capacidade de dizer qualquer sim genuíno à vida. É um
dos aspectos mais sinistros do abuso que essas situações podem estar entre as
mais difíceis de deixar de lado nosso apego.
Podemos praticar dizer sim olhando para o que já aconteceu em nossas vidas.
Dizer sim ao nosso passado – simplesmente concordar que ele ocorreu, não que
foi ideal ou que o aprovamos – estabelece uma fórmula para aceitar coisas com as
quais podemos preferir (inutilmente) discutir. Uma vez que entendamos como
aceitar o sim e o desapego que vem com isso; então em uma Descida ao Mundo
Inferior, quando dizer sim é obrigatório, nos encontraremos mais facilmente capazes
de dizer sim. Sim, sim sim sim sim sim sim. Sim, isso aconteceu, sim, eu aceito,
sim, estou me entregando, sim, estou superando isso. Este é o movimento através
dos portões do Submundo, na descida.
O atalho Há
duas maneiras de chegar aonde você quer chegar; a rota cênica e o atalho.
Costumamos fazer a rota cênica. Na rota cênica passamos muito tempo

tentando entender exatamente por que isso está acontecendo (seja lá o que for) ou
por que está acontecendo conosco. A rota cênica pode envolver muitos desvios; a
áreas dolorosas de sua infância, relacionamentos que não deram certo e vários
problemas pessoais que podem chamar sua atenção. A rota cênica muitas vezes
envolve paradas, onde deixamos inteiramente de lado a questão imediata e
focamos em outra coisa; necessidades de outra pessoa, por exemplo, ou tentar
provar a nós mesmos de uma forma ou de outra. Evitar também aparece fortemente
na rota cênica; fingir (mesmo para si mesmo) que nada está errado, ou que as
coisas vão melhorar sozinhas (o que pode acontecer, mas evitá-las não vai acelerar
isso); ou até mesmo a negação do problema. Exceto, por baixo, você sabe que está
lá. E por baixo – às vezes – você vislumbra o atalho.
O atalho corta para a perseguição. Não se preocupa com muito, exceto chegar
onde você quer ir, mais rápido. Não está preocupado com todas essas nuances
sutis de sentimento e significado, todas essas pequenas agonias, contratempos
suaves e apartes simpáticos. É o núcleo. Para o núcleo duro. Para aqueles que
sabem para onde estão indo e querem seguir em frente. Corte a porcaria, esqueça
as desculpas e não se incomode com a paisagem. Há menos luta, com o atalho; e
você fica no presente sem se desviar.
A rota cênica é mais longa, às vezes infinitamente longa. Há muitas paisagens;

e com isso quero dizer coisas para chamar sua atenção, distraí-lo, coisas que
absorvem sua atenção e pedem compreensão. Se meu parceiro me critica, por
exemplo, o que faz com que eu me sinta mal comigo mesmo, a rota cênica pode
envolver um ou mais dos seguintes: tentar me sentir melhor indo às compras; ou
ao ginásio; ou receber elogios de outra pessoa; ou pedindo garantias do meu
parceiro; ou lembrando de todas as vezes que antes na minha vida alguém me
criticou e entendendo como isso me afetou; ou fazendo trabalho de criança interna
ou de família de origem; ou fazer auto-afirmações; ou aprendendo a não ouvir muito
profundamente o que meu parceiro diz; ou criticando meu parceiro em troca; ou
concordar com meu parceiro e perder minha auto-estima... Não para. A rota cênica
tem muito o que olhar. Não resolve o problema inicial, embora possa ensinar-lhe
todo tipo de outras coisas. Espero que uma das coisas que ele te ensine,
eventualmente, é que essa é a rota cênica e também existe um atalho e o atalho é
mais rápido.
O atalho envolve reconhecer sua verdade e também deixar de controlar a

situação. No exemplo de ser criticado pelo meu parceiro e me sentir mal comigo
mesmo, o atalho parece algo como dizer na hora ou logo depois, eu me sinto tão
magoado que você me criticou. Estou realmente tentando o meu melhor.
Porque eu me declarei (minha verdade), na verdade eu deixei de lado qualquer
esforço para controlar ou manipular a situação. Eu não o escondi (mantendo assim
a crença de que tudo está bem); Não a usei para amplificar um argumento; ou
guardou-o para munição posterior. Técnicas para esse tipo de atalho envolvem
coisas como: fazer declarações 'eu' em vez de 'você' (estou furioso por você não
ter terminado a limpeza em vez de Você não tem esperança na limpeza);
mostrando ao seu parceiro como você se sente;
e perguntando o que está subjacente a uma afirmação ou comportamento. O atalho

é curto, direto ao ponto. Ele lida com o problema, diretamente. Pode ser quase
impossível identificar o atalho, até que estejamos na rota cênica por um tempo.
Mesmo assim, geralmente parece muito pouco atraente, muitas vezes damos mais
algumas voltas na rota cênica.
Mas o atalho está sempre lá, quando você realmente quer.
É um pouco brutal. Não é educado. Você não vai acabar entendendo seus
sentimentos e motivações mais profundos. Mas é rápido e eficiente. São as
tesouras da Deusa das Trevas, cortando os nós da vida.
Principalmente, temos que ser empurrados por uma agonia inacreditável antes de
estarmos dispostos a contemplá-la. Então geralmente há essa sensação terrível
de, Oh, eu sabia disso o tempo todo, realmente. Nós estávamos apenas –
adiando.
Isso é tudo? Toda aquela busca pela alma não valia alguma coisa? Não
adquirimos uma compreensão mais profunda de nós mesmos e da situação; não
aprendemos compaixão e flexibilidade e os pontos de vista de outras pessoas?
Bem, talvez tenhamos, mas o motivo era suspeito. Acho que o motivo foi atraso e
autoproteção e cegueira voluntária e relutância em mudar e, portanto, toda
essa autorreflexão poderia ter sido melhor empregada, mais adiante. Fumaça e
espelhos, era isso e no final voltamos para onde estávamos no início, ainda com a
mesma coisa a fazer.
Uma descida deliberada, mesmo ritual, é o atalho definitivo.

Não há mais necessidade de ficar tentando entender meandros ou gerenciar
situações complexas. Chega de esperar, esperando que as coisas se resolvam
sozinhas. Em uma Descida você não está se preocupando com o passado e não
pode levá-lo com você. Em uma descida, pelo menos no curto prazo, não há futuro;
ou apenas um futuro muito estreito de conhecer a Deusa das Trevas. Existe apenas
o presente, e esse presente é preenchido com o reconhecimento da verdade e o
desapego. O atalho, em outras palavras.
Claro que às vezes não é tão fácil escolher quando devemos procurar um
atalho (geralmente são difíceis para nossos olhos escolher entre os detalhes
cativantes de nossa rota cênica) e quando está tudo bem apenas dar de ombros e
reconhecer, às vezes a vida é como isso.
Cheguei a pensar que vale a pena tomar o atalho sempre que possível. Talvez
seja porque estou com pressa, mas talvez seja isso
sensação de liberdade, vivacidade e simplicidade que tenho quando me atrevo a

tomá-lo. Vale a pena. Vale a pena renunciar a toda essa compreensão,
contemplação, auto-exame e demora. Às vezes, atalhos podem ser realmente
óbvios e – obscuramente – muitas vezes achei mais fácil pegá-los quando são
enormes e mudam a vida, enquanto os menores podem me iludir. Inicialmente,
acho fácil entrar em um atoleiro emocional; mas quando percebo que o atoleiro
emocional levará anos para ser resolvido, o atalho de repente parece muito atraente.
A DESCIDA DE INANNA AO SUBMUNDO

O submundo sumério é alcançado passando por sete portões. Quando
o porteiro percebe quem está esperando do lado de fora do Primeiro
Portão, ele corre para consultar Ereshkigal, a Deusa das Trevas que às
vezes é chamada de irmã de Inanna. Ereshkigal acha uma grande piada
que Inanna esteja se aventurando no Mundo Inferior. Ela aconselha o
porteiro a trancar todos os portões contra ela e em cada portão remover
um item de seus poderes. O porteiro é obediente a isso, abrindo apenas
o Primeiro Portão para Inanna e, ao passar por ele, removendo a coroa
de sua cabeça.
Inanna não espera tais indignidades. O que é isso? ela exige
enquanto ela passa. Calma, Inanna, dizem a ela. Os caminhos do
submundo são perfeitos. Eles não podem ser questionados.
(Tradução de Wolkstein e Kramer.)
Ela continua. No Segundo Portão, seu colar de pedras preciosas é
removido; no Terceiro Portal seu cordão duplo de contas de lápis-lazúli
é retirado e no Quarto Portal seu peitoral. Em cada portão ela pergunta:
O que é isso? mas podemos imaginar sua voz se tornando menos
estridente, menos segura à medida que ela perde poder após poder e à
medida que o caminho se torna mais profundo e cada vez mais sombrio.
Em cada portão ela recebe a mesma resposta; Calma, Inana. Os
caminhos do submundo são perfeitos. Eles não podem ser
questionados. E assim ela prossegue, embora agora claramente a
grande Deusa do Céu e da Terra não seja quem manda e a jornada se
tornou imensamente diferente daquela em que ela embarcou.
No Quinto Portal, sua braçadeira de ouro é tirada dela; no Sexto
Portal é a vara de medir lápis e linha e no Sétimo Portal, finalmente,
seu manto que é chamado real (e é literalmente o que a torna real, ou
mesmo, talvez, uma Deusa) é levado. Sem ela, o corpo dela é apenas
um corpo comum. Nua e curvada, ela entra na câmara de Ereshkigal, o
coração do submundo.
Imaginando
Inanna Sete portais pelos quais passei; sete círculos do inferno eu
entrei, no mais profundo e no último.
No Primeiro Portão escureceu e eu não conseguia mais ver.

Sempre fui a rainha da luz, sempre governei à luz do sol ou à luz das estrelas ou
com velas nos templos. Não havia luz, nenhuma luz no caminho para o inferno.
Nada que eu tinha experimentado me preparou para a ausência de visão. A escuridão
era tanta que eu tinha que tatear; Eu não conseguia ver os ângulos do caminho ou
para onde ele levava, embora meus pés me dissessem que ele descia.
No Segundo Portão, minha voz falhou. Tentei falar comigo mesmo, manter o
medo sob controle, mas a escuridão me pressionou como se fosse uma mão na
minha boca. Às vezes parecia haver demônios pulando ao meu redor, mas quando
eu os questionava, as palavras saíam estranhamente e eu não soava mais como
Inanna.
No Terceiro Portão, comecei a perder o fôlego. Ofegante eu estava, e ainda
assim indo para baixo, não para cima. Como se a escuridão chegasse ainda mais
longe, dentro da minha boca para me estrangular. Eu engasguei de terror, engasguei por ar.
O ar, quando vinha, tinha um gosto pesado, metálico e úmido. Senti-me sufocado,
como se não conseguisse o suficiente. O submundo invadiu
mim.
No Quarto Portão, minha esperança me abandonou em uma grande e trêmula
onda. Tropecei por um momento e percebi que caminhava por uma saliência estreita.
Pressionei meu corpo contra a parede rochosa de terra; para o outro lado de mim
não era nada. Profundidade. Ouvi as risadas dos demônios sobre mim e temi que,
se caísse, nunca mais recuperaria o caminho. Tentei me virar e descobri que não
podia voltar.
Ao passar pelo Quinto Portal, envelheci. Senti minhas pernas começarem a
tremer e ranger. Achei que estava nesse caminho há cem anos.
Minhas costas doíam, minha mão na parede tremia, meus pés tropeçavam.
Até meu coração começou a se sentir errático em sua batida. Meus medos
aumentaram; quanto mais provável é que uma velha caia de um caminho subterrâneo
íngreme do que uma jovem? E ainda assim eu tinha que continuar.
No Sexto Portal todos os meus poderes me abandonaram. Meu poder de razão,
meu poder de decisão, meu poder de ação. Nada mais fazia sentido para mim; por
que eu estava lá, ou por que eu não deveria me soltar e cair no poço abaixo de mim.
Ouvi as vozes demoníacas cada vez mais alto, mas não conseguia entender o que
diziam e não conseguia pensar no que responder. Eu não tinha mais fé em mim
mesmo, ou que algum dia escaparia.
No Sétimo Portão, caí no vazio. Perdi meu corpo, perdi a

consciência, perdi tudo. Inanna não existia mais.
MINHA PRÓPRIA HISTÓRIA DE INANNA: DESCENDENDO

Para minha própria Descida de Inanna, estava excepcionalmente frio, um
final de primavera. Choveu, frio. Eu estava dormindo em uma barraca e o
salão que transformamos em templo era rústico e frio. Ao nosso redor, o
mato australiano pingava, suas brumas e cores cinza-esverdeadas
embaciando o mundo exterior à medida que mergulhávamos cada vez
mais fundo no mito da Suméria, da Deusa Inanna e sua contraparte
invisível, Ereshkigal. Para cada dia de sete dias, um dia para cada portão,
sentamos – principalmente em silêncio – e criamos nossas próprias
versões dos trajes de Inanna. Para o Primeiro Portal fizemos coroas. O
meu era de samambaia e papelão prateado, com uma lua crescente.
No segundo dia fizemos pequenos colares de contas; e no terceiro,
um longo cordão duplo de contas, usando contas azuis escuras que
imitavam lápis-lazúli. No quarto dia fizemos couraças; o meu era de
papelão coberto de cetim amarelo, com pequenas estrelas prateadas. No
quinto dia fizemos braceletes de fio de cobre torcido; Eu fiz uma serpente
que se enrolou no meu braço, sua cabeça se estendendo até o meu
cotovelo. Fizemos varas e linhas de medição no sexto dia; Escolhi um
junco verde alto e o cortei com fitas estreitas enfiadas com penas,
miçangas e estrelas prateadas coladas nas pontas. No sétimo dia fizemos
mantos; o meu era um cafetã de tecido vermelho-sangue pesado, com
uma estrela prateada sobre meu coração.
Todos os dias começamos com uma invocação no templo e uma
oração a Inanna. Certa manhã, fui escolhido para ler a oração. Enquanto
eu estava de frente para o altar com o livro nas mãos e comecei a falar,
senti uma voz falar através de mim. As palavras giravam na minha boca,
a ênfase mudava, os lugares onde as pausas chegavam não eram
escolhidos por mim e eu os teria colocado em outro lugar. Senti que estava
falando através do tempo – de um tempo impossivelmente distante – e
que as palavras tinham uma vida nelas, nesse contexto, que estava além
de mim; além dos meus poderes de interpretação ou imaginação. Senti
que eles estavam me alterando sutilmente, me refinando enquanto eu as
falava; que eles mantinham um poder que não havia sido diluído, apenas
deixado de lado por alguns milhares de anos.
A partir do quarto dia, Ereshkigal foi incluído em nossa oração. Com

o passar dos dias, ela ficou mais e mais barulhenta. Começamos a
entender que Ereshkigal era o propósito de toda essa jornada, Ereshkigal
era para onde estávamos indo e era a história de Ereshkigal que
estávamos descobrindo, tanto quanto a de Inanna. Depois de cinco dias,
fizemos uma oração a Ereshkigal e incluímos Inanna. Ficou claro que
toda a Descida está a serviço de Ereshkigal. O mito é conhecido como A
Descida de Inanna , mas na verdade poderia, e talvez devesse, ser
chamado A Descida de Ereshkigal. Aprendemos isso quando invocamos
Inanna em nossas vidas e toda a nossa orientação se tornou para o
escuro, Ereshkigal. Começamos como um templo de Inanna. Tornamo-
nos um templo de Ereshkigal. Depois de completarmos nossas jornadas,
assumimos o título de Sacerdotisas de Inanna/Ereshkigal; e que o nome
de Ereshkigal viesse em segundo lugar não implicava que ela tivesse o
papel secundário, mas o subjacente.
Todos os dias, depois de fazermos nossos adornos sagrados,
ficávamos em meditação enquanto um a um descíamos por um portão simbólico.
Cruzamos uma linha entre duas mulheres, uma das quais removeu o item
que tínhamos acabado de fazer. Falamos a linha ritual de Inanna, O que
é isso? e recebeu a resposta invariável, Silêncio, Inanna. Os caminhos
do Submundo são perfeitos e não podem ser questionados. Por seis
dias seguidos, ouvi isso dito vinte vezes, uma vez por dia para cada
mulher. Não só isso – ouvi as vozes de Inanna; suas vozes de indignação,
choque, orgulho, medo, desespero, pavor, arrogância, beleza, poder,
esperança e desespero variando ao longo dos dias, através das mulheres.
Eu os ouvi saindo da minha própria boca. Eu os ouvi viajando para o
Mundo Inferior de onde eu estava em meditação, os olhos fechados em
um ou outro lado do portão, esperando que cada um de nós passasse.
Eu ia escrever 'viajar com segurança', mas não era seguro. Enquanto

fazíamos cada item da insígnia de Inanna, meditávamos sobre o que
significava para nós. Assim, a coroa de Inanna, para uma mulher, pode
ser seu trabalho; ou sua inspiração; as realizações de sua vida; ou seus
filhos. O peitoral pode representar sua segurança no mundo; sua beleza;
o amor que ela sentia e recebia dos outros; a saúde dela. As contas
podem ser sua voz cantando; os fios que a ligavam aos amigos, família e
comunidade; ou suas esperanças para o futuro. Essas vozes que ouvi,
vozes rachando, gritando, sussurrando – incrédulas, chocadas, horrorizadas

– eram as vozes de mulheres perdendo essas coisas de repente,
inesperadamente. Os filhos dela. O futuro dela. Suas escolhas; sua direção
na vida. Amante dela; sua criatividade; a saúde dela.
Minha coroa, no primeiro dia, representou conhecimento e me senti
intocável quando a retiraram, que nada poderia me quebrar. O pequeno fio
de contas no segundo dia era a minha voz, mas nunca falei muito mesmo e
fiquei orgulhoso quando o tiraram.
O cordão duplo de contas do terceiro dia foi minha compaixão e me senti
ainda mais isolado, alienado quando o perdi. Meu peitoral do quarto dia
representava minha vulnerabilidade; aquilo que me permitia arranjar um
amante, mostrar-me a outro e só sentia frieza quando o tiravam de mim. A
braçadeira do quinto dia eu pensava como minha sexualidade e fertilidade,
unidas naquela serpente enrolada no meu braço. Eu me senti muito para
baixo, até então, e foi um horror silencioso removê-lo – eu não posso manter
nem isso, meu direito inato como mulher? – mas não protestei a não ser nas
palavras rituais.
Lembro-me de que carregava minha vara de medir e linha com orgulho
magnífico. Representava minha caneta, minhas palavras; o poder real vivido
da minha escrita. Para mim era mágico, o poder da minha magia e dei-lhe
um nome; Minhas palavras são fogo são sangue são terra são estrelas.
Quando eles o deslizaram para cima, para fora da minha mão – tão simples,
tão fatal – eu mal conseguia respirar, mal conseguia falar. Não me ocorreu
enquanto eu estava fazendo ou carregando que eu iria perdê-lo, ou o que
isso significaria. Eu nem tinha tentado segurá-lo, agarrá-lo. Já tinha ido
embora, quando pensei nisso. As palavras vieram de mim distantes; O que é isso?
E eu ouvi, inevitavelmente; Calma, Inana. Os caminhos do submundo são
perfeitos. Eles não podem ser questionados. Então eu rasguei.
Por toda a minha arrogância – isso. Por toda a minha confiança, meu
orgulho, minha autocontenção, minha delicada reclusão do mundo – isso.
Perda total. Tudo o que eu tinha perdido antes, tudo o que eu tinha dado
caiu sobre mim. Não apenas as regalias de Inanna, mas todas as minhas perdas.
Relacionamentos, a agonia da falta de saúde que sofri primeiro com artrite
e depois com LER e febre glandular; a perda de amizades; oportunidades;
escolhas das quais eu me afastei – todas desabando sobre mim. Tudo
girando na perda de minhas palavras,
a minha escrita. São tão preciosos então – essas minhas pequenas interfaces
com o mundo – que sem isso eu não sou nada?
Em toda descida há esse ponto – sem isso, não sou nada.
E então há uma pausa, e o processo continua. Então eu não sou nada, afinal.
Então, mesmo além dessa perda, daquela perda, de todas as perdas
imagináveis, ainda estou, ainda continuo. Reconhecer-se nesta forma despojada
é uma parte essencial da descida. Oh. Então eu ainda estou aqui. Afinal, não
posso ter sido aquela coisa que fui eu.
No dia seguinte fiz meu roupão em silêncio.
Então me sentei naquela noite, escrevendo e meditando em um pequeno
espaço que havia sido reservado para nós. Os vinte de nós estávamos
descendo, um por um, na noite. Começamos assim que escureceu e minha
vez chegou por volta de uma da manhã. Eu tinha ficado acordado. Outros
dormiam, ou choravam, ou olhavam para dentro. Alguém havia enrolado uma
corda grossa em espiral, espaçada o suficiente para andar. Eu tinha roupas,
cobertores, uma luz; Eu estava atordoada por saber que este era o último de algo.
Outras mulheres iam e vinham, meditavam um pouco, ou dormiam e a cada
vinte minutos mais ou menos uma de nós era chamada para fazer sua descida.
Ocorreu-me, um pouco vagamente através da névoa que desceu, que a

pessoa por trás de tudo isso, por assim dizer, era Ereshkigal e eu iria encontrá-
la. Voltei e verifiquei o mito; certamente Inanna se encontrou com Ereshkigal.
Ela estaria lá e eu – na forma de Inanna – estaria lá. Eu poderia perguntar a
ela o que tudo isso significava. Eu poderia responsabilizá-la por essas ações e
perdas, e pretendia fazê-lo. Eu exigiria uma resposta. Atravessei os portões
cheio de propósito.
O templo estava escurecido, iluminado por velas. Havia a sensação de

formas vagas, de propósito movendo-se ao fundo. Havia sete portões, envoltos
em cortinas, construídos no corredor e em cada um deles fui parado.
O que é isso? perguntei em cada Portão; desdenhoso, justo, temeroso e

cada vez foi respondido com, Quieto, Inanna. Os caminhos do submundo
são perfeitos. Eles não podem ser questionados. Continuei varrendo, portão
após portão, sabendo que estava indo para algum lugar, imaginando que as
respostas estavam logo adiante. Eu perguntaria a Ereshkigal o que isso significava.
Por que ela estava fazendo isso. Quando eles removeram meu manto no último
portão pelo qual me arrastei, nu e curvado, como diz a história.

Quando comecei a me levantar, avistei Ereshkigal, distante em seu
trono na penumbra, e abri a boca.
DESCENDÊNCIAS EM OUTROS MITOS

Perséfone Da
história de Perséfone, nada é contado sobre sua Descida. Isso é misterioso, já
que muito se fala do método de descendência em outros mitos gregos; a de
Psique e também as do músico Orfeu e do aventureiro Ulisses. O submundo
grego tem algum território bem conhecido; o rio Styx, o barqueiro e o cão de
guarda de três cabeças Cerebus. Olhando para a história de Perséfone mais de
perto, uma grande ênfase é colocada no que acontece no mundo superior (brincar
nos prados, etc.); e quando Perséfone desaparece a ênfase permanece no mundo
superior, com Deméter de luto, tentando descobrir o que aconteceu e causando o
primeiro inverno. Há também grandes ramificações laterais dessa história, e todas
seguem Deméter. A última parte da história é novamente voltada para Deméter; a
primavera que chega é sua alegria pelo retorno da filha, e não criada por Perséfone.
O que acontece na jornada de Perséfone para o submundo, ou enquanto ela

está lá embaixo, é sombrio, para dizer o mínimo. A falta de explicação significa
que podemos começar a entendê-lo de novo, em vez de sermos puxados de um
lado para outro por uma versão que insiste em motivações e emoções que, à
medida que nos aprofundamos, muitas vezes passamos a questionar. Também
mostra que não podemos, realmente, saber o que acontece com outra pessoa no
Mundo Inferior. Para os espectadores, ela sempre permanece misteriosa e talvez
essencialmente inexplicável. Mas na maioria das histórias há pelo menos alguns
eventos ou ações descritos, a partir dos quais começar a explorar. Não aqui –
zilch. Ela estava colhendo uma flor em um minuto, desapareceu no próximo.
Desapareceu literalmente de sua própria história.
O que acontece quando desaparecemos da história de nossas próprias vidas?
A morte é o desaparecimento mais óbvio e completo, mas também existem outros
desaparecimentos. Nesses momentos nos tornamos quase uma mulher
automobilística, apenas realizando as ações esperadas de nós enquanto
mergulhamos em profunda depressão, ou conduzimos uma vida secreta em outro
lugar (mesmo dentro de nossas cabeças) ou esperamos, pacientemente, que as
coisas mudem (mesmo que está assim há anos e não mostra sinais de mudança,
ou apenas de piorar). Podemos desaparecer da vista dos outros - permitindo que ninguém
para ver o que realmente está acontecendo para nós – mas é claro que não
desaparecemos de nós mesmos. Conhecemos nossas próprias histórias, por mais
relutantes ou incapazes de contá-las que possamos ser. E tenho certeza de que a
Deusa das Trevas, em sua caverna abaixo, está de olho em nós.
Como qualquer um saberá, que ficou repentina e gravemente doente e,
portanto, afastado de sua vida cotidiana – ou que viajou extensivamente para o
exterior antes de retornar; ou que se submergiu em um caso de amor que consumiu
a vida – quando você volta, as coisas estão como de costume. Todas aquelas
coisas que você estava fazendo para manter o mundo girando; alguém os fez, ou
eles permanecem desfeitos e de qualquer forma o mundo nem sequer hesitou em
sua volta.
Desconcertantemente, quando desaparecemos da história, a história continua. É o
que acontece na face da história de Perséfone – ela desaparece e a história se
instala em Deméter; cuja história talvez tenha sido o tempo todo. Vale a pena
considerar que Perséfone mal era uma pessoa sozinha antes de sua Descida, e a
negligência da história em relação a ela, supostamente a personagem central,
reitera isso. Só quando ela volta é que ela exibe um nome, um papel, um propósito
individual. Ela os adquiriu na parte oculta da história. Então, obviamente, o que
aconteceu lá é crucial.
Tentei seguir Perséfone.
Imaginando Perséfone Eu
sou Perséfone. Estou descendo, no escuro. Eu pensei que estaria sozinho,
mas meu medo ainda está comigo. Quanto mais eu entro na rocha da terra,
mais animal ela se torna. Domei meu medo o suficiente para que ele caminhe
ao meu lado; antes de eu partir, ele estava pulando na minha frente. A terra e
seu ar úmido e escuro parecem pressionar contra mim. A cada passo eu
decido entrar.
Quando Perséfone deixa a luz do dia e sua mãe viaja para dentro de si
mesma, ela não carrega uma luz. Ela não acredita que ela vai emergir
novamente. Ela não está decidida sobre o que deixa para trás e é um mistério
para o qual ela caminha. Sua mãe está de luto por ela e, embora digam que
Hécate a assistiu descer, ninguém perdoa o que ela está fazendo. Perséfone
está encenando sua própria verdade. Ela está entrando.
Fale-me Perséfone, de sua jornada para baixo; das longas

passagens sinuosas de rocha e riacho que você se forçou. Fale-me
da convicção que você tinha, mesmo com medo, do que deveria
fazer. Como você encontrou seus caminhos? E sua escolha, para
incorporar a escuridão e a noite, a terra interior; como você aceitou
a morte além da vida? Você abandona a si mesmo para trazer o
equilíbrio ou, como eu suspeito, você o abraça totalmente; celebrar
o aspecto da morte embora você fosse a filha? Não é à toa que sua
mãe chora, para sobreviver a você.
Eu sou Perséfone. Eu respiro medo. Eu não estava pronto para
deixar as florestas, os campos e mesmo assim os deixei. Estou
sozinho sem meus amigos, minha mãe e ainda assim procuro outra
companhia, os espíritos das trevas. Abandonei o sol e as estrelas,
mas eles me encontrarão novamente nas jóias da terra e em seus
fogos. Encontrarei o rio subterrâneo. Estou indo para a interioridade.
Deixei tudo para trás para descobrir quem eu sou.
Esta jornada de Perséfone não acabou. Começa novamente com
toda mulher que, olhando por cima do ombro para o que deixa, ainda
parte na jornada que a levará ao desconhecido. Cada mulher que
começa por si mesma começa de novo. Está sempre começando.
Começa quando cada mulher aprende que Perséfone não esperou
para descer sem medo e que ela, também, deve descer com medo
ao seu lado. No submundo de nós mesmos podemos descobrir o
que precisamos para retornar. (Extrato de 'Dancing the Red'; Jane
Meredith.)
A
jornada de Psyche Psyche no submundo, ao contrário de Perséfone,
está bem documentada. Ela já havia sido suavizada para esta jornada por
suas três tarefas anteriores para Afrodite. Mas a quarta e última tarefa
atribuída a ela é a mais impossível de todas. Ela é instruída a ir ao
submundo e pedir à rainha do submundo, a própria Perséfone, uma caixa
de sua pomada de beleza.
Em cada ponto de sua jornada até agora – conforme cada tarefa era
atribuída a ela – o impulso de Psique era se matar, em vez de tentar.
Robert Johnson em She: Understanding the Psychology of the
Feminine nos lembra que isso pode ser uma metáfora para estar disposto a
nos afastemos de nossa vida conhecida, até agora, e que cada estágio de nosso
desenvolvimento, de fato, exige que façamos isso. É também um precursor da
entrada de Psique no Mundo Inferior, o reino da morte; o tempo todo, ela estava
disposta a ir para lá. No entanto, é difícil não se irritar com sua atitude aparentemente
derrotista. Mas então devemos perguntar; como eu respondo quando me entrega a
próxima (impossível) tarefa da Deusa? Talvez pudéssemos aprender algo aqui.
Psique recebe conselhos e instruções tanto da torre que ela escalou quanto
dos juncos que crescem na base dela. Talvez Psique tenha aberto sua consciência
para o portal do Mundo Inferior pela proximidade de sua própria morte, em sua
prontidão para se jogar da torre. Isso ecoa no mito moderno de Philip Pullman, His
Dark Materials, onde Lyra precisa descobrir um caminho para o submundo. Ela
faz isso atraindo e depois 'pegando' sua própria morte, usando a técnica simples
de se colocar em perigo mortal. Ela então força sua morte capturada para levá-la
para a terra dos mortos.
Psique é informada de que ela deve levar dois pedaços de bolo de cevada (ou
pão) e duas moedas e que ela não deve ajudar ninguém ao longo do caminho.
O bolo de cevada é para distrair o cão de guarda de três cabeças tanto na entrada
quanto na saída do submundo. As duas moedas são para pagar o barqueiro, uma
para cada direção. A advertência sobre não ajudar ninguém no caminho nos lembra
que em algumas tarefas devemos permanecer muito focados e podem até parecer
egoístas, ou nunca completaremos o que começamos. Psique deveria passar por
mendigos, cuja fome ela poderia aliviar sacrificando um de seus bolos ou uma de
suas moedas; pessoas que lhe pedem para parar e ajudá-los e, finalmente, até
mesmo uma alma se afogando no rio que ela não pode ajudar.
Na jornada de Psique ao Mundo Inferior, diferentemente da de Inanna e de

Perséfone; são necessárias escolhas focadas e contínuas. Acho que as diferenças
nessas jornadas de Descent são reveladoras. Às vezes, a pessoa desaparece
repentina e dramaticamente da vida comum – como Perséfone. Às vezes, a pessoa
se reveste de todos os seus poderes para a jornada, apenas para ser
progressivamente despojado deles à medida que desce – como Inanna. E às vezes
– como Psique – é preciso manter o foco, sacrificar e permanecer na tarefa.
RITUAL: ENTREGAR-SE À SUA VIDA

A intenção deste ritual é aceitar tudo o que aconteceu com você até agora
e começar a ver sua vida como um todo.
Tempo: 1 - 2 horas; isso pode ser dividido em duas seções

Você vai precisar de:
Diário ou papel e caneta

Um pedaço grande de papel (ou papel de arte ou papelão) para a mandala
Objetos para uma mandala – materiais de arte apropriados se você for

desenhar; objetos pessoais e/ou encontrados se você estiver criando uma
mandala tridimensional (mais instruções abaixo)
Parte 1: Dizendo Sim

Bom ou ruim, excruciante ou extático, as experiências que você teve até agora
em sua vida são o que o formou. Ao aceitá-los, reconhecê-los e depois estudá-
los, você pode ser liberado para continuar sua jornada.
Costuma-se dizer que a única coisa que você pode mudar é sua própria
mente; ou que a única escolha que você sempre tem é como você interpreta o
que acontece com você. Este ritual é projetado para lhe dar alguma liberdade e
aceitação de seu passado. Viajando para a Deusa das Trevas, não podemos
levar nada conosco e qualquer coisa que tentarmos levar apenas nos atrasará.
E – perversamente – parecemos muito mais dispostos a deixar para trás – ou
deixar ir – experiências felizes do que infelizes. Ver todo o seu passado como
significativo e moldar quem você é ajudará seu caminho para o submundo e
para o encontro com a Deusa das Trevas.
Em duas páginas do seu diário – ou duas folhas soltas de papel – divida

cada página em duas colunas. Rotule as colunas na primeira página de
Eventos Positivos e Aceitação de Positivo. Rotule as colunas da
segunda página Eventos Difíceis e Aceitação do Difícil.
Na coluna Acontecimentos Positivos , anote todas as coisas maravilhosas

que aconteceram com você em sua vida (ou quantas você puder se encaixar!).
Elas não precisam estar em ordem cronológica – apenas da maneira que
acontecerem. Eles podem incluir as circunstâncias do seu nascimento; sua
infância e educação; seus dons e talentos; características ou valores que você
incorpora; relacionamentos significativos; experiências e entendimentos. Você
não precisa descrevê-los, apenas listá-los.
Às vezes as pessoas têm dificuldade em reconhecer o que é bom em suas vidas;

especialmente quando eles estão em um lugar muito sombrio. Se isso está
acontecendo com você, imagine que você é outra pessoa, olhando para a sua vida.
O que essa outra pessoa diria que foram algumas das coisas maravilhosas em sua
vida? Talvez seja a cultura e a época em que você nasceu; talvez seja seu intelecto,
senso de humor ou compreensão profunda; talvez seja aquela conexão maravilhosa
que você tinha com seus professores na escola; sua alegria em dançar; as crianças
que você amou.
Não prossiga com este exercício até que você tenha preenchido esta coluna
com experiências e eventos maravilhosos em sua vida, mesmo que você tenha
que deixar este exercício de lado e continuar outro dia, ou pedir ajuda a outra
pessoa. Somente quando você tiver completado esta primeira coluna você deve
continuar.
Na coluna Acontecimentos Negativos , anote todas as coisas difíceis,

dolorosas e terríveis que aconteceram com você em sua vida (pelo menos as
mais significativas). Estes podem incluir doenças; períodos de depressão;
tempos de desemprego ou incerteza; rompimentos de relacionamento; perdas
e mortes; vícios; acidentes; traços de personalidade dos quais você não se
orgulha; ou coisas com as quais você nasceu, ou nasceu. Mais uma vez, eles
não precisam estar em ordem cronológica, ou ordem de importância e você
não precisa descrevê-los de forma alguma. Basta listá-los. Se você está tendo
dificuldade em encontrar coisas para escrever nesta coluna, você pode
imaginar o que outra pessoa diria sobre sua vida.
A coluna Aceitação do Positivo é para você registrar sua aceitação de

cada uma das coisas maravilhosas da sua vida em sua lista;
independentemente de serem por sorte, mérito, trabalho duro ou amor
de outra pessoa por você. Leia o primeiro item da sua lista e passe um
momento realmente absorvendo-o e sentindo o que significa ter, ou ter
tido, isso em sua vida. Alcance-o com uma aceitação profunda e, quando
sentir essa aceitação, escreva SIM na coluna Aceitação do Positivo ,
ao lado desse item.
Passe para o segundo item e lide com ele da mesma maneira.
Siga com todos os itens desta lista.
Agora olhe para a coluna chamada Aceitação do Difícil. Cabe a você
registrar sua aceitação das coisas difíceis e dolorosas em sua vida que
você listou; independentemente de serem devidos à má sorte,
circunstância, falta de esforço ou habilidade ou ações de outra pessoa.
Leia o primeiro item da sua lista e passe um momento realmente
absorvendo-o, sentindo o que significa ter, ou ter tido, isso em sua vida.
Alcance-o com uma profunda aceitação – você não precisa aceitar que
foi bom ter isso em sua vida, mas apenas reconheça que você FEZ ou
FEZ isso em sua vida. Quando você sentir aceitação, que isso faz ou
fez parte de sua vida, escreva SIM na coluna Aceitação de Difícil , ao
lado desse item.
Passe para o segundo item e lide com ele da mesma maneira.

Siga com todos os itens desta lista.
Pode haver alguns itens nesta lista que você tem dificuldade em escrever
SIM ao lado. Lembre-se de que você não está sendo solicitado a aceitar o
valor ou o mérito dessas coisas – simplesmente que elas são (ou eram) parte
de sua vida. Escrever SIM ao lado deles não sinaliza sua aprovação,
simplesmente seu reconhecimento de que essas coisas estão incluídas no
total de sua vida, com todas as suas dores, dificuldades, tristezas e rupturas.
Quando aceitamos o que é real e o que aconteceu, somos capazes de
integrá-lo. Enquanto ainda procuramos negar ou esconder isso, é como se
estivéssemos presos lá, olhando exatamente para aquilo que mais odiamos.
Tente. Se necessário, você pode consultar sua primeira lista. Vendo a
plenitude e a beleza listadas lá, você pode reconhecer melhor que
as coisas entram em todas as nossas vidas, mas elas não negam o poder ou a
verdade das coisas maravilhosas.
Parte 2: Vendo o Todo: Fazendo uma Mandala Uma

mandala é um desenho, geralmente circular e muitas vezes geométrico ou repetitivo
(mas nem sempre). Simboliza o universo, ou o todo.
Mandalas representam visualmente sua interpretação de um tópico. Eles podem
ser totalmente de forma livre, mas geralmente começam com uma estrutura (como
dividir o círculo em um certo número de segmentos), que é então preenchida.
Fazer mandalas, e depois contemplá-las, pode ser um método de meditação,

indagação e busca pelo divino. As mandalas são uma maneira de destilar e
criptografar informações (que podem ser sentimentos ou pensamentos) para que
você possa ver mais profundamente em si mesmo.
É incrível como algo que você mesmo criou pode ensinar tanto sobre como você
pensa e sua própria experiência. Ao criar mandalas você se concentra
principalmente nos detalhes; ao olhar para eles depois, você vê o todo e esse todo
pode ser bastante surpreendente.
Qualquer um pode criar uma mandala. A maneira mais simples é desenhar um
círculo – pelo menos em um pedaço de papel A4, mas maior se você tiver um – e
dividi-lo em seções. O número e o posicionamento das seções serão relevantes
para o tópico de sua mandala. Se você quiser criar uma mandala representando
claro e escuro, pode simplesmente ter uma linha desenhada no meio,
horizontalmente. Se você desejasse criar um representando as estações do ano,
você o dividiria em quatro trimestres. Um design mais mutável pode ser as fases
da lua e você pode optar por fazer as linhas do centro curvas, em vez de retas,
para representar a borda curva da lua. O número de segmentos dependeria se
você escolheu descrever o ciclo da lua como quatro fases, nove fases ou vinte e
oito.
Há outra maneira de criar uma mandala e essa é uma mandala 3D. Muitas
vezes fiz isso fora; na praia, no jardim ou na floresta usando objetos encontrados
ou trazidos. Na praia desenho o círculo e as linhas divisórias, e preencho as seções
com esculturas de areia (geralmente abstratas) e conchas, algas marinhas, penas
– o que eu encontrar. Na floresta eu posso usar gravetos como divisores para o
círculo (ou você pode usar pedras ou o que você encontrar) e colocar um
manto de folhas sobre o todo, talvez organizado por gradação de cor ou por
tipo. Eu poderia adicionar apenas alguns objetos – talvez vagens ou flores.
Na horta fiz mandalas com comida – espaguete é ótimo para dividir os gomos
– e uso lentilhas, ervilhas, macarrão, arroz e outros grãos para preencher a
mandala. Você pode colocar flores, frutas cortadas e velas na mandala.
Deixo então – além das velas – para os pássaros e animais, como oferenda.
Você também pode criar uma mandala 3D dentro, no seu altar, por
exemplo. Divida o altar no número apropriado de segmentos – estes podem
até estar em diferentes níveis, dependendo da estrutura do seu altar – e
depois coloque objetos significativos em cada seção. Se você construir um
desses altares 3D, considere tirar uma foto antes de deixá-lo ou desmontá-
lo. Você pode colar a foto em seu diário e tê-la para reflexão adicional.
Criando sua Mandala Ritual

Para começar, você pode querer acender uma vela ou passar algum
tempo respirando calmamente e centrando-se. Faça um círculo ou use
algum outro método de preparação para entrar em um espaço focalizado
e sagrado. Quando estiver pronto, comece.
Em uma página de seu diário ou em um pedaço de papel, liste as
seções de sua vida, cronologicamente. Por exemplo, minhas seções
podem ser: Infância; adolescência; vinte e poucos anos; vinte e tantos
anos (o que inclui ter um bebê); nos trinta; quarenta até agora.
(Você não precisa fazer isso em décadas; para você, outra coisa pode
ser um divisor significativo, como países em que morou ou profissões
que seguiu.)
Conte as seções de sua vida que você listou. Isto é quantos segmentos
sua mandala terá (então minha mandala teria seis segmentos).
Também é possível criar uma mandala representando coisas particulares

– momentos importantes em sua vida, as Descidas que você fez ao
Mundo Inferior ou qualquer outra coisa – mas para este exercício, cubra
toda a sua vida até agora.
Agora comece a criar sua mandala. Desenhe ou marque no limite
externo e divida a mandala pelo número de segmentos
você precisa, de tamanho aproximadamente igual usando linhas que irradiam

do centro.
Comece com o primeiro período de sua vida que você listou. Escolha em
qual segmento colocá-lo e – permitindo-se uma mente leve, para que você
possa selecionar cores, formas ou objetos por intuição, sem muito
pensamento crítico ou tentando 'acertar' – comece a preencher o segmento.
Você pode optar por preencher todo o segmento ou colocar alguns itens,
desenhos ou formas nele, deixando o restante vazio. Faça o que lhe parecer
melhor.
Quando parecer completo no momento, passe para o próximo segmento e a
próxima parte de sua vida em sua lista.
Continue, até completar a mandala inteira.
Dê uma olhada na mandala – pode haver um segmento que pareça
inacabado para você, caso em que você pode adicionar algo mais.
Às vezes, as pessoas escrevem palavras ao redor das bordas da mandala
ou criam uma borda ao redor dela.
Quando terminar, você pode querer fazer uma pausa por alguns minutos, para se
alongar, beber um pouco de água ou fechar os olhos. Em seguida, volte para sua
mandala concluída.
Estude a mandala como se a estivesse vendo pela primeira vez.

Observe as cores dele. Observe como os segmentos se relacionam – se
fluem juntos, refletem ou espelham um ao outro ou são completamente
diferentes. Observe temas que se repetem ou segmentos que realmente se
destacam dos demais.
Em seu diário ou em algum papel, registre suas observações e o que você
acha que elas podem significar, como um reflexo da vida que você viveu até
agora.
Volte a esta mandala em uma semana ou um mês e veja que outros
entendimentos você recebe dela. Uma coisa interessante a fazer é perguntar
a outra pessoa; talvez alguém que o conheça muito bem; para 'ler' a mandala.
Basta pedir que comentem o que veem, sem saber nada além do que
representa a vida que você viveu. Você provavelmente achará pelo menos
alguns de seus comentários surpreendentes, perspicazes e solidários.
OS CAMINHOS DO SUBMUNDO
Conforme Inanna desce por seus sete portões, ela constantemente faz uma
pergunta; O que é isso? Não parece importar que a resposta não responda à sua
pergunta, ou que seja sempre a mesma. Ainda assim, ela tem uma necessidade de
questionar. A única informação que ela recebe é: Os caminhos do Submundo
são perfeitos. Podemos nos perguntar o que isso significa, enquanto lutamos com
vários aspectos de nossas próprias Descendências. Perfeito? Toda essa perda e
dor, dificuldade e confronto? Perfeito?
É só depois, olhando para trás, que normalmente temos alguma esperança de

apreciar este tipo de perfeição. Quando realizamos uma descida ritual, criamos
essa perfeição para nós mesmos; combinando perfeitamente cada sacrifício com
nossa capacidade de continuar descendo. Quando isso acontece na vida real, e
nossas perdas não são controladas por nós, pode ser muito, muito difícil admitir
sua perfeição. Em alguns casos, simplesmente não podemos fazer isso.
Uma mulher que eu conhecia testemunhou a morte súbita, em um acidente de

carro, de sua filha. Eu não acho que as palavras podem transmitir a profundidade
de sua dor e tristeza. Para mim, ela parecia incrivelmente corajosa, confrontando o
que essa perda significava para ela repetidamente; revisitando continuamente os
lugares internos de seu sofrimento. Vários anos após o evento, ela conseguiu ser
profunda e genuinamente grata pela vida de sua filha, independentemente de seu
fim. Sete ou oito anos depois, ouvi-a falar novamente, e desta vez ela falou de um
estado de espírito que mal posso imaginar e acho que a maioria das pessoas nunca
alcançaria. Ela falou da perfeição da morte de sua filha. Era particular para ela,
como ela tinha entendido; e muito pessoal. Não diminuiu sua angústia ou perda ou
saudade de sua filha. Mas ela tinha encontrado um lugar onde fazia sentido.
Uma experiência tragicamente comum que muitas mulheres têm é serem

adultas ainda sofrendo os efeitos do abuso infantil e do incesto.
Obviamente, esta nunca foi a escolha da criança. Da mesma forma, a mulher adulta
nunca teria escolhido ter tal experiência, ou desejá-la a qualquer criança. Mas – se
aconteceu – ela pode chegar a um ponto em que aceita que aconteceu. Não é um
lugar onde ela
aceita que foi bom, ou necessário ou mesmo inevitável; mas simplesmente que
aconteceu, é parte de sua história e parte de quem ela é.
Talvez ela tenha se tornado uma mulher que ainda luta contra o abuso, agora em
um relacionamento adulto. Talvez ela tenha se tornado uma artista, ou uma
dançarina. Talvez ela tenha se tornado mãe; uma lésbica; um viajante do mundo
ou um ativista político. Nesses contextos de sua vida atual, ela pode ver como os
eventos que aconteceram em sua infância fizeram parte da sua formação; seus
pontos fortes e compreensões, bem como suas fraquezas e dores.
Mesmo além dessa aceitação, algumas dessas mulheres chegaram a um lugar

de compreensão sobre as origens do abuso; se isso resultou em parte do
alcoolismo, um ciclo geracional de abuso, pobreza, desespero ou um amor expresso
de forma totalmente inadequada.
Isso não é de forma alguma para perdoar ou tolerar incesto ou abuso infantil ou
seus perpetradores. É uma forma de reivindicar algum poder e integração para o
adulto, que já não é tão indefeso quanto antes. Nem toda mulher que experimentou
essas coisas quando criança vai querer confrontá-las ou resolvê-las dentro de si
mesma em qualquer grau. Mas suspeito que qualquer um que fizer uma Descida
terá que olhar para eles novamente, pelo menos na medida em que eles chegaram
a definir parcialmente quem ela é.
Inanna está mostrando que você pode questionar o quanto quiser. Mas o
questionamento não muda a realidade. Na história de Inanna, questionar o
submundo é bastante inútil. A correspondência disso é realizar essa argumentação;
prevaricando; recusando-se a assumir a responsabilidade; bancando a vítima ou
'pobre de mim'; ficar voluntariamente cego; projetar ou culpar e negar não lançam
nenhuma luz sobre o que está acontecendo.
Os caminhos do Submundo são simples (assim como perfeitos); você perderá,

desistirá ou deixará para trás algo de valor para você em cada conjuntura. Isso
permitirá que você avance. As coisas que você perder serão os adereços; os
suportes; status; imagens; auto-crenças; padrões de comportamento e defesas que
você considera mais preciosos. Vamos examinar isso.
Os caminhos do submundo são perfeitos. Ou seja, cada coisa que é removida
de você é exatamente a coisa que o impede de descer. Perfeitamente. Essas
coisas são perfeitamente equilibradas, perfeitamente executadas.
Se, por exemplo, estou operando sob a crença de que sou uma vítima
inocente, não posso ir mais longe no Mundo Inferior até que eu renuncie a
isso. Evento após evento conspirará para me mostrar que isso não é a
verdade, nem toda a história, nem a crença de que preciso agora. Somente
quando eu abandonar essa crença – e exatamente ao abandoná-la –
poderei avançar em direção a uma compreensão mais profunda de mim mesmo.
Além disso, será o abandono dessa crença que me permitirá ir um nível
mais profundo, mais em direção à minha verdade e à crueza nua da minha
alma.
Para descer ao submundo e encontrar a Deusa das Trevas, você deve
estar pronto para querer isso além de qualquer coisa. Você deve estar tão
determinado (Inanna) ou tão desesperado (Psique) ou tão empolgado
(Perséfone) que estará preparado para se tornar sagrado, sacrificando
tudo o que lhe parece essencial, à medida que descobre sua verdadeira
essência. Cada portão mostra claramente o que você tem que deixar de
lado, a fim de passar. Cada perda concederá a você a capacidade de
seguir em frente. Ou seja, uma Inanna ainda usando sua coroa deve ficar
para sempre em frente ao Primeiro Portão. Inanna do outro lado do
Primeiro Portal é quem ela é sem aquela coroa. A perda de sua coroa
não apenas permite que ela transite por aquele portão, ou pague por isso;
a perda de sua coroa é literalmente o movimento através do Primeiro Portal.
Os caminhos do submundo são perfeitos.
UMA AMOSTRA DE DESCIDA: DESCENDO

Há semanas, até meses, venho tentando falar com meu parceiro sobre as
dificuldades que estou tendo em nosso relacionamento. Ele não está interessado.
Ele me diz que o problema é meu, que ele não quer falar sobre isso. Ele diz que
não tem nada a ver com ele. Às vezes ele me diz o que há de errado comigo, e o
que ele acha que eu deveria fazer para consertar isso.
Eu estive em desespero, me sentindo tão danificado que mal sei para onde me
virar ou como pensar sobre isso. Antes disso eu era paciente, esperando que ele
manifestasse interesse ou preocupação. Às vezes fico desesperada, soluçando de
novo e de novo, como se não conseguisse chegar ao fim. Entre tudo o que tenho
sido pragmático, dizendo a mim mesmo que nenhum relacionamento é perfeito e
essa falta de comunicação, isso de alguma forma misteriosamente estar sozinho
com meus problemas é a culpa deste.
Certa manhã, acho que há um vislumbre de esperança, enquanto ele descreve
um sonho de ver uma flor em um arbusto que ele sabia que consertaria as coisas.
Estou entusiasmado com o sonho e parece-me uma sugestão concreta. Eu pergunto
se ele vai escolher uma essência floral para nós dois tomarmos. Arrume-se, diz
ele bruscamente, talvez interpretando meu pedido como algum tipo de acusação
ou exigência, e sai pela porta a caminho do trabalho.
Me consertar. Bem, isso é algo que eu sei fazer. Ao ouvir essas palavras, sinto
como se estivesse me segurando há séculos, esperando que ele queira vir comigo
na jornada, mas ele não quer e eu não posso esperar mais. Eu não tenho que
esperar, ele me deu permissão para seguir em frente, sozinho. É quase um alívio,
em meio às minhas lágrimas, pensar que finalmente posso lidar adequadamente
com esse alarme crescente, esse medo e minha expressão magoada e sufocada,
que tentei conter para evitar perturbá-lo demais; confrontando-o; ser difícil;
desajeitado; exigente; emocional.
Agora serei todas essas coisas, mas apenas comigo mesmo. Vou libertar a
Deusa das Trevas. Há apenas um caminho para mim e está brilhando à frente; os
próprios portões do Submundo. Descida. O caminho que conheço, que hesitei em
tomar. Afinal, este é o meu casamento , por que eu colocaria isso em risco? tenho
resistido. Mas agora parece a única direção que oferece alguma promessa, embora
é claro que eu não tenha ideia
que promessa é essa. Mas eu sei que isso vai me mudar desse estado e me levar
para um lugar novo.
Deixe um pedaço de mim para trás, no Primeiro Portão; Eu me lembro de fazer
isso. Ninshubur, meu fiel retentor. Sou eu mesmo, meu eu calmo e racional; aos
quarenta e quatro certamente eu ganhei isso. Eu passo por ela em um borrão, tão
urgente parece a necessidade de seguir em frente.
O Primeiro Portão – meu bem mais precioso. Não há dúvida em minha mente
sobre o que é isso. Tiro minha aliança de casamento e a coloco no cálice do altar.
Lágrimas estão escorrendo pelo meu rosto. Mas a Deusa das Trevas emprestou-
me crueldade e precisão e não hesito nem por um instante. O anel tem uma
serpente de ouro se contorcendo como um rio através do terreno prateado áspero.
Alquímico; o macho e a fêmea, a união. Se você colocá-lo em uma mesa ou um
pedaço de papel, o fundo fica plano na superfície, enquanto o topo é como uma
cadeia de montanhas. Parece uma coroa. Sempre pensei isso, desde o primeiro
momento em que o vi.
Eu renuncio ao meu casamento. Meu anel da coroa, minha glória suprema.

A coroa de Inanna. Ah, encontrei minha amada e – até – nos casamos. Uma união
de almas, de corpos, de amor. Uma grande esperança. Mas não posso levá-lo
adiante nesta forma. Eu coloco.
Imaginar minha vida sem o relacionamento – estou dobrada, soluçando com
intensidade e tristeza. Oh, ter falhado novamente. Para desistir, agora. Afinal,
descobrir que a xícara está vazia; o anel um símbolo sem sentido. Puxando-o do
meu dedo, fui esfaqueado com o pensamento de que talvez nunca mais o
colocasse. E era tão bonito. A soma das minhas conquistas, da minha busca pelo
amor. estou sem isso. É como me despedaçar, abrir mão disso. Estou deixando
para trás meus sonhos. E deixando você para trás, com quem me comprometi a
viajar. Não há outro caminho a seguir.
Levo cerca de vinte minutos para me recuperar o suficiente para continuar. O

ritual dessa coisa, de tirar a aliança, de começar uma descida é tão forte que já me
consumiu. Estou chorando tão violentamente como se o tivesse literalmente
arrancado da minha vida e nunca mais o visse. Este é apenas o Primeiro Portal e
já sinto que estou caindo para baixo, já estou parcialmente irreconhecível para mim
mesmo e o processo é tão feroz que não posso imaginar nunca
emergente. Não olho para o cálice sobre o altar. Eu realmente não penso
mais no anel como meu. Eu perdi isso.
Eu tenho que continuar, eu sei que estou apenas começando. Tenho
que passar pelo Segundo Portão, onde Inanna entrega suas joias. Minha
segunda coisa mais preciosa é outro relacionamento. Meu filho, quase
crescido, que tem sido a estrela do meu universo. Incrível, tudo que eu
poderia pedir. Encantadora, inteligente e leal, a pessoa que me conhece
quase tão bem quanto eu mesma. Meu companheiro de viagem ao longo
dos anos, aquele a quem ensinei a pensar e estar no mundo e depois fui
soltando aos poucos, passo a passo, para encontrar seu próprio caminho.
Tantos atributos lindos que ele carrega, uma sensação de felicidade
determinada e equilíbrio que eu nunca tive; uma sensibilidade reflexiva e
honestidade que encorajei; um envolvimento criativo e crítico com o mundo
que nutri. Sua vida é o colar de joias em meu pescoço, cintilantes e
preciosos.
Se eu morresse agora, ele tem dezessete anos e ficaria bem. Não
perfeito, mas forte e verdadeiro. Ele está crescendo de qualquer maneira,
está quase na hora de ir embora, então mesmo que eu o ame infinitamente,
posso deixá-lo ir. Que a vida lide com você gentilmente. E se ele morreu
agora – se esta é a morte dele que estou marcando ao passar por este
portão – bem, eu fiz isso. Teve o filho perfeito e o entregou, a si mesmo e
ao mundo. Eu coloco. O choro ainda sai de mim, lacrimejando e
provavelmente sem parar; Eu nunca vou superar essa dupla perda.
Sem nenhum deles estou desolado, mas mais leve. Sinto-me mais
simples, entorpecido pela emoção. Apenas cerca de dez minutos se
passam nesta segunda dor antes que eu possa continuar. Perdi toda a
memória de como as coisas eram antes de começar esse processo, mas
isso não parece importar. Estou sozinho em casa e ninguém mais estará aqui por horas
Eu poderia estar em qualquer lugar até então. O telefone toca e eu ignoro.
Não sinto nada – distante, gelado, impossivelmente distante. Eu saí. Estou
descendo. Deixei para trás meus dois grandes amores e Ereshkigal é o
único que pode me alcançar agora.
No Terceiro Portão, Inanna perde o cordão duplo de contas que
pendura em seu pescoço. Por isso, sacrificarei minha ordem. A limpeza da
minha vida, saber o que vem a seguir, como lidar com as coisas. Minhas
listas diárias; meu padrão do mundo; minha compreensão de como as
coisas funcionam; minha maneira de combater o caos. A aparência das coisas – como
bom parece; meu companheiro, meu filho, meu trabalho e minha casa; a família feliz.
Inevitável após os dois primeiros portões, eu não poderia segurá-lo se quisesse.
Eu o coloco no chão, quase com alívio. Não preciso entender as coisas, ordená-
las; Não consigo mais administrar. Eu passei por isso, além disso de alguma forma
e não é mais minha responsabilidade. Eu falhei e segui em frente. Todas essas
coisas que tenho mantido sob controle – a casa, o jardim, esses relacionamentos e
nossa pequena ordem de vida – eu deixo pra lá. Eu respiro rapidamente,
profundamente. Eu quase não estou chorando mais. Continue.
O Quarto Portal e eu estamos em ritmo agora. O peitoral.
O que é que me mantém seguro? Oh, isso deve ser minhas defesas. Que eu possa
continuar, mesmo sob ataque. Que eu possa suportar e segurar e manter meu centro
e ficar bem, depois de tudo e depois de tudo.
Que tenho um núcleo interno tão forte que não importa como sou tratado, o que as
outras pessoas dizem ou fazem. Que estou defendido no mundo. São.
Eu coloco. Eu serei a louca; o quebrado, louco. Vou gritar e berrar e rasgar meu
rosto e arrancar meu cabelo. Serei vulnerável, sentirei tudo, cada flecha apontada
para mim, todo o sofrimento que vier em meu caminho não procurarei retê-lo ele
passará por mim e serei pontinhos na superfície dele, despedaçado. Eu não tenho
defesas, tudo vem a mim de uma vez e eu não posso mais me segurar.
Eu tenho que descansar depois disso. Eu tenho que desmoronar. Não

elegantemente, mas como átomos explodindo. Violentamente. Eu me sinto esgotado,
desesperado. A loucura já está se alastrando. Vou à cozinha tomar um copo d'água
e engasgo. Minha mão esquerda parece estranha, os dedos se tocam. Nenhum anel.
Nada ali. Estou indo para o nada. Sinto-me desesperado, rápido, livre, selvagem,
incontido. É melhor eu acabar com isso. Não parei de chorar, mas quase não percebo
mais.
No Quinto Portão, Inanna desiste de sua braçadeira. Eu penso nessa braçadeira
como um sinal de status. Sei que às vezes sou olhado com inveja. As pessoas
consideram que conquistei algo no mundo: sucesso, felicidade. Eu tenho o filho
perfeito, relacionamento perfeito, vida perfeita. Eu viajo, tenho uma casa linda. Posso
trabalhar em empregos que amo apaixonadamente. Eu tenho estatura e status.
Quando eu organizo algo – um ritual, um grupo de estudos, uma aula ou oficina – as
pessoas vêm, com respeito. Eu represento algo para eles. Eu sempre pensei que é
porque carrego a consciência de que sou um aspecto da Deusa, e é isso que eles
veem, o que eles sentem. É o que me dá a minha autoridade, minha convicção,
minha força. Mas agora eu coloco.
Eu sei a verdade e não sou glamourosa. Não estou feliz. Não alcancei o
sucesso que sonho. Aqui estou eu, uma mulher vazia de joelhos, engasgando e
soluçando não por perder tanto esse respeito quanto o que ele representava para
mim; que estou no meu próprio caminho, que permaneci fiel a mim mesmo e à
Deusa. Bem, isso é o que é verdade na parte inferior do Quinto Portal; Estou no
chão perto do meu altar, com apenas dois portões para ir antes da Deusa das
Trevas. Só resta eu, ninguém para ganhar status ou respeito, para se juntar a mim
em meus empreendimentos ou me aprovar ou me apoiar. Mantive-me fiel a mim
mesmo, mas o resto joguei fora; descartado; deixado para trás. Estou a descer e
não posso levar nada comigo.
No Sexto Portão, a vara e a linha de lápis de lápis de Inanna são tiradas dela.
Era usado para medir os campos, para resolver disputas. Era sua autoridade.
Sempre tive autoridade, a convicção de minhas crenças. As pessoas pensam que
eu sei do que estou falando. Acho que sei do que estou falando, mesmo quando
estou inventando. Tenho uma mente rápida, tenho certeza dos meus julgamentos.
Eu tenho uma base de certeza dentro de mim. Daí surgem ideias, estratégias,
opiniões, ações. Eu posso trabalhar, medir, contar. Eu sou bom em fazer as coisas.
Agora a ideia de que eu poderia saber o que está acontecendo, em qualquer

sentido mais amplo do que este exato momento nos dentes do Sexto Portal; a idéia
risível de que o futuro é meu para escolher ou que tenho algum poder para efetuar
a seqüência de eventos no mundo ou mesmo em minha própria vida, desisto. Minha
confiança de que posso ler os sinais, seguir o caminho marcado para mim, que
tenho algum tipo de mapa ou habilidade para fazer um – eu o coloco. Estou à deriva
na brisa escura, uma partícula de poeira soprada em direção ao Sétimo Portão. Eu
olho para o chão. A corrente de ar dos túneis do Submundo me leva, caso contrário,
eu poderia ter ficado parado por séculos; até eu me transformar em pó.
Mas resta uma coisa. É o último, o Sétimo Portal. Inanna teve seu roupão
tirado dela aqui, ou alguns diriam, sua vida. Eu tiro minhas roupas, lentamente. É
difícil convocar muito foco. Estou relutante em ser fria, em ficar nua. Oh - esta vida.
Eu me lembro disso - que
sentido reconhecível disso. Minha escrita – relacionamento – lugar onde moro – meus gatos –
tenho uma foto disso, mais ou menos. Estar bem, estar vivo – eu me lembro disso. Tudo o que
usei naquela vida – essa personalidade, esse corpo – eu deixo de lado.
Deito-me no chão, no tapete em frente ao altar. É áspero. Estou com frio. Eu tenho
chorado tanto tempo que mal conta, apenas lágrimas vazando de mim agora, não consigo
reunir nenhuma energia para isso. Demorou duas horas, essa descida e eu não me reconheço
mais. Estou livre de tudo, passado tudo.
Ereshkigal; nu, chorando e prostrado, me coloco diante de ti.
Arranque meu coração.

Garra minha pele.
Me pendure no gancho.
Não tenho nada, não sou nada – apenas um corpo, saudando a morte. eu dou
tudo para você. Minha vida, morte.
Eu sou seu.
Sonho
Sonhei com isso quinze anos atrás, ou mais. Eu era uma sacerdotisa em um templo, talvez eu
fosse até a Alta Sacerdotisa. Talvez eu fosse a própria Deusa. Eles vieram até mim e disseram:
Você vai dar tudo? E eu disse: Ah, sim, tudo.
Você vai desistir de seus estudos, eles perguntaram; Seu aprendizado? E eu disse
sim.
Você vai desistir de suas amizades, suas atividades, seus interesses?
Sim, eu disse; Sim.
Você vai desistir de relacionamentos, eles perguntaram; Sexo e conforto e
sensualidade? Sim, eu disse.
Seu amante, o pai de seu filho? Sim, eu respondi, grandiosamente.
E seu filho, você vai desistir dele? Esse corte duro, de alguma forma eu não esperava
isso. Mas eu vi que era inevitável, era o que tinha que ser feito. Não havia outra resposta.
Quem era eu, mortal, para pensar que poderia segurar outra vida à minha? Sim, eu disse,
embora pela primeira vez eu tenha hesitado. Eu me perguntava como seria sem ele; se eu iria
recuperá-lo.
E os níveis inferiores das Sacerdotisas, eles disseram; Você vai desistir deles?
Sim, eu disse e os vi desaparecer do meu conhecimento, do meu reino e da minha

influência.
E as segundas fileiras de Sacerdotisas, você vai desistir delas também?
Sim, eu disse, medido; como se isso importasse. Sim, eu vou.
E os escalões superiores, eles perguntaram, você vai desistir deles também?
E isso doeu, surpreendentemente. Isso era como entrar na escuridão; eles eram as
luzes brilhantes. Mas não havia outro caminho a não ser e então eu disse sim, embora
meu coração não estivesse nisso; Eu não queria desistir deles.
E a mais alta das Altas Sacerdotisas, e o próprio templo, eles disseram; Você
vai desistir de tudo isso?
E eu disse que sim e me afoguei no mesmo instante em um turbilhão de vácuo de
escuridão. Nada restou a não ser o menor pontinho de minha consciência, o que
significava quase menos que nada; Eu mal podia considerá-lo.
Isso é bom, eles pareciam dizer, ou eu pensei que eles poderiam ter dito, em um
universo distante. Isso foi bem feito. Mas eu tinha perdido tudo e já não sabia o
suficiente para sentir.
RITUAL: UMA DESCIDA DE SETE DOBRAS

A intenção deste ritual é viajar para o submundo.
Atenção: Se você toma drogas que alteram o humor (prescritas ou não), está
recebendo tratamento psiquiátrico ou foi diagnosticado com uma doença
psiquiátrica, não é aconselhável que você faça este ritual.
Tempo: 2 – 3 horas, mais tempo de recuperação

Diário ou caneta e papel

Desenhar coisas (opcional)
Um lugar que pareça seguro para você – seja no altar da sua sala de estar, na
casa de um amigo, no escritório de um conselheiro ou do lado de fora em um
lugar especial e sagrado para você
Alguém para fazer check-in (quando você começa o ritual) e fazer check-out
(quando você termina)
Os tecidos podem ser úteis
Um cobertor ou outra cobertura
Seu altar e/ou suas oferendas à Deusa das Trevas; pelo menos uma vela
Se quiser, você pode trabalhar com sete objetos que têm poder e significado
para você (mais detalhes abaixo)
Leia toda a Preparação para este ritual (abaixo) bem antes de começar o ritual,
mesmo vários dias antes
Preparação
Neste ritual, você descartará tudo o que conheceu, entendeu e a que se apegou
anteriormente. Você pode ter uma motivação particular para fazer esta Descida, ou
pode estar fazendo isso como um exercício de aprendizado, ou como uma oferenda à
Deusa das Trevas. Outro propósito pode ser resolver uma situação difícil, dolorosa ou
debilitante.
É de grande ajuda ser claro sobre o seu propósito para empreendê-lo (sua intenção) e
registrá-lo; em seu diário, por exemplo.
Leia e complete os preparativos antes de iniciar o ritual, de preferência um ou dois
dias antes. Decida antes
você começa quanto tempo você vai gastar no submundo. Você pode
passar três dias ou três noites lá como Inanna faz; você pode passar uma
semana lá se achar que quer mais tempo ou até mesmo um ciclo da lua
inteira. Há um ritual correspondente na página 205 que o levará para fora
do submundo. Não foi projetado para ser feito imediatamente após este
ritual, mas após o período de tempo que você decidiu passar no Mundo
Inferior.
Talvez você sinta que está preso no submundo por um longo tempo e
quer fazer uma descida ritualizada para reconhecê-lo e, esperançosamente,
encontrar uma maneira de seguir em frente. Talvez você já tenha feito
Descidas no passado – consciente ou inconscientemente – e esteja
intrigado com a ideia de fazer um mapa de sua experiência, ou de explorar
o terreno de uma maneira diferente. Talvez você apenas tenha uma
atração por isso, um anseio; para começar a tornar sagrado, ou dar sentido
a essa ideia de descer, de encontrar a Deusa das Trevas. Você pode ser
uma daquelas mulheres que sempre foram atraídas pelos mitos e Deusas
da Descida. Talvez você pense que é um trabalho importante que deve
ser feito regularmente, até que percamos o medo dele e ele não se torne
mais notável para nós do que qualquer outro trabalho espiritual.
Seja como for que você chegou aqui, há algumas coisas a fazer antes
de empreender uma Descida ritualizada; mesmo – ou especialmente – se
você sentir que está preso em algum lugar do Submundo. Colocar em
prática os procedimentos adequados de uma Descida pode ajudá-lo muito
a se orientar, a entender o processo e a entender como seguir em frente.
Acredito fundamental e absolutamente que as Descidas são feitas

para serem realizadas, que somos feitos para percorrer esses caminhos.
Mas não posso dizer que seja totalmente isento de riscos; à sua
estabilidade emocional, por exemplo; ou seu modo de vida atual. Parte da
sensação de perigo que experimentamos ao descer ao Mundo Inferior é
por causa da negligência, ignorância e medo que temos em torno do
processo. Nossa falta de prática nos torna desajeitados nisso. Além disso,
como não realizamos descidas regulares, há um efeito de atraso resultante,
com toda a pressão chegando de uma só vez, em vez de ser liberada de
forma incremental ou tratada regularmente. Todas essas coisas se somam
para fazer as Descidas parecerem mais dramáticas, possivelmente mais
perigosas e ainda mais intensas do que poderiam ser, se vivêssemos em um mundo dif
onde isso era apenas parte do que todo mundo fazia e você tinha sido ensinado
desde a adolescência exatamente como fazê-lo.
A pessoa de check-in
Escolha uma pessoa de check-in. É alguém com quem você faz o check-in, antes
de iniciar este processo, e depois faz o check-out quando terminar, mesmo que
não seja imediatamente (mais tarde naquele dia seria bom, na semana seguinte
não seria).
A pessoa do check-in deve ser alguém em quem você confie e que entenda o
que você está fazendo. Esta pessoa estará no lugar de Ninshubur, embora você
também deva colocar um Ninshubur interno em alerta. Antes de começar o ritual,
converse com a pessoa que fez o check-in. Isso não precisa ser um minuto antes
de você começar, pode ser no dia anterior. Certifique-se de dizer a eles qual é o
processo, por que você está fazendo isso e também alguns detalhes práticos sobre
como trazê-lo de volta à realidade comum (resgatar você) caso precise após o ritual.
Se fosse eu, eu diria à minha pessoa de check-in que comer, dormir e fazer
exercícios me ajudam a voltar ao meu corpo e ao tempo presente; portanto, se eu
parecesse vago, perturbado ou desorientado, eles verificariam se eu havia comido
e sugeririam Eu poderia descansar ou dar um passeio. Outra coisa que me ajuda
é anotar as coisas, para que eles possam sugerir que eu tome notas da minha
experiência e, particularmente, quaisquer novos entendimentos ou insights. Acho
banhos maravilhosamente calmantes e ouvir certas músicas. Se necessário, há
várias pessoas (algumas conselheiras profissionais e mulheres sábias) em quem
confiaria para fazer um relato completo de um ritual para mim e, literalmente, me
puxar para fora de qualquer espaço preso em que eu tivesse entrado. Minha
pessoa de check-in deve saber quem são essas pessoas.
Sua pessoa de check-in pode ser seu conselheiro, seu amigo, sua sacerdotisa
ou qualquer pessoa em quem você confie para ser confiável e permanecer
fundamentado e prático. Pode ser alguém que saiba exatamente o que é uma
Descida, ou apenas alguém que respeite seus processos. Pode ser sua irmã ou
colega de apartamento, mas não pode ser seu gato ou seu guia espiritual. Eles
podem ser muito úteis em alguns estágios da jornada, mas para esse papel você
precisa de um ser humano vivo, fácil de contatar e com atenção suficiente para
desempenhar esse papel para você. Não listei um parceiro como possível check-
in, embora você deva usar seu próprio julgamento
nisto. Pode ser melhor ter alguém com um grau maior de desapego ao
resultado de sua Descida do que você esperaria que um parceiro tivesse.
A pessoa do check-in deve saber os horários que você planeja iniciar e

terminar o seu ritual e você deve agendar, durante o check-in, um horário
em que vocês dois farão o check-out. Não é suficiente que o check-out
consista em: Você está bem? Agende pelo menos um check-out de quinze
minutos e talvez mais. Durante esse tempo você deve se forçar a falar, a
descrever como pelo menos parte do ritual foi para você; alguns
entendimentos ou mudanças que você alcançou; e como você irá agora
proceder com o resto do processo.
Se você se sentir relutante – ou incapaz – de falar sobre essas coisas,
saberá que algo está errado. Espero que a pessoa que fará o check-in
também perceba isso, embora a maioria de nós seja muito boa em esconder
essas verdades dos outros, e pode ser particularmente fácil fazê-lo pelo
telefone. No entanto, mesmo que você tenha atribuído a essa outra pessoa
o papel, é realmente você que é seu próprio Ninshubur, então mesmo que
eles não percebam o fato de que você não está bem, você ainda precisa
assumir a responsabilidade por isto. Você pode ter pensado que forneceu a
eles essa lista do que eles deveriam sugerir a você em tais circunstâncias
para uso deles; mas não, você forneceu a eles para que você tivesse que
pensar e ter acesso a ele quando precisasse. Como agora. Você pode até
sinalizar para eles que algo está acontecendo com você dizendo algo como
acho que vou tomar um banho, para que eles percebam que você precisa
de aterramento e conforto.
O Lugar Seguro
Faça este ritual em algum lugar onde você não seja interrompido e se sinta
protegido e livre para sentir e expressar emoções. Descer ao submundo já
é um negócio ousado, não o exacerbe por descuido ou bravata. Ah sim,
estou acostumado a lidar; Vou encaixar minha descida em meia hora
antes de pegar as crianças do tênis e fazer o jantar.
Você pode optar por fazer sua descida no escritório do seu conselheiro,
com o conselheiro como sua pessoa de check-in; isso é bom. Você pode
optar por fazê-lo em um círculo mágico ou ritual; seja com outras mulheres
que também estão fazendo uma descida ou sozinha. Você pode optar por fazer
em um lugar onde você realiza regularmente rituais, ou pratica devoção ou

meditação. Você pode escolher sua sala de estar, uma gruta, jardim ou pomar. Eu
não recomendo quartos para Descidas; ou pelo menos não a cama. É melhor deixar
as camas para experiências repousantes e amorosas. Você pode escolher um belo
lugar na natureza, como uma cachoeira, floresta, praia, caverna ou topo de
montanha.
Se você escolheu um lugar selvagem ou remoto, seja sensato quanto às
questões de segurança. Avise várias pessoas para onde você está indo e quando
voltará. É melhor se você conhece bem a área. Lembre-se de que você pode ficar
desorientado ou angustiado durante ou após o ritual e leve remédios úteis com
você; comida, água e um cobertor no mínimo. Você pode até pedir a outra pessoa
para vir com você para atuar como guardião; eles podem esperar no carro enquanto
você faz seu ritual, ou você pode preferir que eles se sentam por perto e o
mantenham à vista deles.
A Mecânica do Ritual Como você

faz este ritual é realmente com você.
Vou sugerir uma maneira, mas se outra parecer melhor – por exemplo, sugeri
que você faça um registro visual ou escrito de cada um dos portões depois de
atravessá-lo, mas se você os sentir mais fortemente antes de você passar, e
preferiria desenhar ou escrever então – mude a forma do ritual. Com exceção do
último, Sétimo Portal, deixe que os objetos (se você estiver usando objetos) e os
portões assumam seu próprio significado. Será diferente cada vez que você fizer
este ritual, e diferente para cada pessoa. A exceção a isso é o Sétimo Portal, que
representa seu corpo, ou sua vida; passar por ela é uma morte simbólica, além da
qual você não tem mais nada.
Principalmente, as experiências de passar por um ou dois dos portões são

mais poderosas do que as outras, mas não há como saber quais serão esses
portões, ou como qualquer experiência específica em qualquer portão o levará.
Comece sabendo que você tem sete para passar e comprometa-se a completar
todos os sete no tempo que você permitiu. Muitas vezes, depois de um portão muito
difícil, os próximos são mais fáceis.
O resultado deste ritual será que você passará um tempo no submundo, com a
Deusa das Trevas. Você pode planejar para três dias (um horário tradicional e você
pode até optar por executar este ritual
sobre uma lua escura) ou você pode querer passar uma semana ou um
mês lá embaixo. O ritual correspondente, para Ascensão de volta através
dos sete portões para o mundo superior, está na terceira parte deste livro.
O Altar
Dando continuidade ao seu trabalho anterior de honrar a Deusa das Trevas,
use um altar para este ritual. Construa um altar simples se você estiver ao
ar livre - uma pedra, uma camada de serapilheira ou um pedaço de areia
varrida - e sobre ele coloque quaisquer oferendas ou presentes que você
tenha para a Deusa das Trevas, sejam eles de seu trabalho anterior ou
feitos especialmente para este rito. Se forem naturais ou biodegradáveis,
você pode optar por deixá-los lá quando terminar.
Dentro de casa você pode fazer um novo altar – em uma caixa, mesa,
estante ou pedaço de chão – com um pano e suas oferendas, ou continuar
usando um que já montou; dependendo de onde você está e suas
preferências. Eu listei uma vela como o mínimo necessário para o seu altar,
embora em algumas circunstâncias possa não ser apropriado e as velas
sempre carregam um risco de incêndio e nunca devem ser deixadas acesas
sem vigilância. Se estiver ao ar livre pode ser mais seguro e prático ter uma
bela flor, um arranjo de folhas coloridas ou um punhado de vagens. Para a
Deusa das Trevas, as pessoas às vezes colocam penas de cor escura, ou
mesmo ossos que encontraram de um pássaro, cobra ou outro animal em
seus altares.
Opcional – Sete Objetos Se

quiser, você pode ter sete objetos com você para usar neste ritual de
Descida. Você pode combiná-los com os objetos de Inanna – coroa, colar,
cordão duplo de contas, peitoral, braçadeira, vara e linha de medição e
manto – ou apenas escolher sete objetos que são preciosos e simbólicos
de alguma forma para você. Eu sempre achei que até estar nos dentes do
ritual eu não posso saber o que cada portão irá representar, então se você
não estiver replicando os sete objetos de Inanna, eu aconselho apenas
confiar que eles se resolverão quando acontecer, pois para qual objeto virá
a representar cada portão.
Gravando sua descida

Acho muito útil registrar alguns dos pensamentos e entendimentos – ou

podem ser visões, imagens ou frases de música ou poesia – que passam
pela minha cabeça enquanto estou fazendo a Descida.
O segmento cartográfico, posteriormente, é vital para fixar o procedimento,
processo e entendimentos generalizados sobre o Submundo, mas esse
registro de impressões durante a Descida também é precioso. Isso pode
levar não mais do que um minuto ou dois em cada portão, ou você pode
passar cerca de vinte minutos registrando suas impressões no final de
todo o ritual. Se você não souber como se expressar ou encontrar palavras
para esse processo, use pastéis, carvão ou aquarela para fazer padrões
rápidos, esboços ou impressões de cor, forma e emoção. Você pode optar
por usar uma forma visual de gravação de qualquer maneira, em vez de
palavras, ou ter um dispositivo de gravação de voz, ou pode achar que a
poesia é a melhor maneira de se expressar. Tenha as ferramentas para
isso por perto.
O Ritual
Para iniciar o ritual,
recomendo começar este ritual formalmente, criando um espaço sagrado
lançando um círculo ou usando algum outro método, e depois passando
alguns momentos em quietude antes de fazer uma dedicação à Deusa
das Trevas.
Algumas pessoas gostam de limpar o espaço energeticamente antes
de começar um ritual. Para fazer isso, você pode usar um bastão de
borrão, incenso ou sinos (ou um tom claro usando sua voz). Você pode
usar água com algumas gotas de óleo essencial misturadas e polvilhar ao
redor e em si mesmo. Pense no som, na água ou na fumaça como
purificando o espaço ao seu redor, eliminando quaisquer distrações ou
influências desnecessárias e marcando este lugar e tempo como sagrados.
A maneira mais simples de fazer um círculo é marcar as quatro
direções da bússola – Norte, Leste, Sul e Oeste (ou o mais próximo
possível) – e, deixando espaço suficiente para fazer o ritual dentro,
caminhe até cada quadrante. vire e reconheça essa direção. Essa
caminhada é realizada no sentido horário no Hemisfério Norte; anti-horário
no Hemisfério Sul. As associações para as direções no Hemisfério Norte
(começando no Norte) são geralmente: Norte – terra, inverno e lua escura;
Leste – ar e primavera
e a lua crescente; Sul – fogo, verão e lua cheia, Oeste – água, outono e lua minguante.
Complete seu círculo voltando para o norte novamente. No Hemisfério Sul começam
no Sul, com as seguintes associações: Sul – terra, inverno e lua escura; Leste – ar e
primavera e a lua crescente; Norte - fogo, verão e lua cheia; Oeste – água, outono e
lua minguante. Complete seu círculo voltando para o sul novamente. Em cada direção
você pode usar palavras relacionadas a esses atributos; suas próprias palavras ou
método de fazer um círculo; ou simplesmente fique em silêncio por um tempo,
estabelecendo uma conexão e reconhecendo que você está dentro de um círculo.
Existem alternativas para lançar círculos para criar um espaço sagrado, e você
deve se sentir à vontade para usar o que for mais confortável, familiar ou adequado
para você. Você pode preferir tocar tambor ou dançar ou desenhar um círculo com
giz. Se você normalmente não cria um espaço sagrado, tente o método de lançamento
de círculos descrito brevemente acima. Existem muitos livros e sites na internet que
dão muito mais detalhes se você desejar.
Uma vez que você criou o espaço sagrado, vá ao seu altar. Isso pode significar
construí-lo, colocar uma oferenda sobre ele, acender uma vela ou simplesmente
sentar-se ao lado dele por alguns momentos, permitindo que sua mente se acalme.
Depois disso, dedique mais alguns minutos para acalmar deliberadamente sua
respiração, sintonizar seu foco para dentro e tornar-se consciente de seus estados
emocionais, energéticos e físicos.
Finalmente, fale – ou sussurre, ou cante – sua dedicação à Deusa das Trevas. É
quando você diz, em voz alta, por que está realizando este ritual. Você pode mantê-lo
muito simples, reconhecendo a Deusa das Trevas e falando sua intenção de ir até ela.
Por exemplo, desejo me encontrar com a Deusa das Trevas. Pode ser mais
elaborado ou mais específico, como, estou pronto para entrar no lugar onde não
sei nada. Ou, Dark Goddess me leve ao seu submundo para me encontrar. Ou,
Perséfone, deixe-me ir buscá-la e aprender o que você aprendeu. Deixe as
palavras virem como vierem, agora você está se movendo para o espaço ritual e nem
tudo pode ser planejado de antemão ou controlado com precisão.
O primeiro portão
Pergunte a si mesmo o que é mais caro para você. O que você mais valoriza, ao
que você tem se apegado, qual é a sua pedra de tropeço? A resposta geralmente
será óbvia. Se você tem meia dúzia de possibilidades inundando sua mente, agora
é a hora de exercitar sua verdade e honestamente reconhecer qual dessas coisas
parece mais preciosa para você agora, mesmo que não seja uma resposta
convencional ou que você admitiria a qualquer um. senão. Pode ser seus filhos;
seu amante; sua casa; carreira; prática espiritual; criatividade ou algo mais efêmero
como sua liberdade ou seu potencial.
Se você estiver usando objetos, escolha um objeto para representar o que

você está abandonando no Primeiro Portal. Se você estiver trabalhando com os
objetos de Inanna, no Primeiro Portal você perde sua coroa.
Agora deite essa coisa. Se estiver usando um objeto, coloque-o no altar. É
aqui que você precisa entrar profundamente no ritual e acreditar, mesmo que
apenas por um momento, que essa coisa mais preciosa se foi da sua vida para
sempre.
Sinta sua perda. Lamente. Sinta-se em si mesmo e descubra como é estar
sem isso. Você pode sentir choque; devastação; pesar; liberdade; maravilha;
potência; esperança; não há receita para o que você pode sentir. Mas é crucial que
você sinta, seja o que for. Você também pode se visualizar passando por um
portão, cruzando um limiar ou literalmente se levantando e dando um passo à
frente.
Depois, você pode beber um pouco de água, fazer alguns exercícios de
respiração ou registrar o Primeiro Portal em seu diário. Quando estiver pronto,
continue.
O Segundo Portal
Pergunte a si mesmo, do que resta em sua vida após o Primeiro Portal, o que é
mais precioso para você, o que você mais valoriza, o que você se apega, protege
e defende. Pode ser um relacionamento, um atributo de sua personalidade ou uma
parte de sua vida, como maternidade, carreira ou música.

você está abandonando no Segundo Portal. Se você estiver usando os objetos de
Inanna, no Segundo Portal você perderá seu colar.
Agora coloque este anexo para baixo. Se estiver usando um objeto, coloque-o
no altar. Sinta o que significa para você remover essa coisa do seu
vida. Sinta-o tão plenamente quanto puder, sabendo que neste momento está
perdido para você para sempre; você nunca mais terá. Sinta todos os sentimentos
associados a essa perda e expresse-os da maneira que precisar; você pode chorar,
gritar, berrar, bater as mãos no chão ou segurar seu corpo perto.
Você também pode se visualizar passando por um portão, cruzando um limiar

ou literalmente se levantando e dando um passo à frente.
Então sinta quem você é, agora, sem aquela coisa que você colocou.
Se você quiser, pode levar algum tempo para se recuperar e fazer anotações
em seu diário.
O Terceiro Portal
A esta altura você pode estar entrando no ritmo do ritual e já saber do que você vai
desistir no Terceiro Portal. Se não, faça a si mesmo a pergunta novamente; o que é
mais precioso para mim; o que eu amo; do que me orgulho; o que me define; me
faz sentir seguro e certo? Pode ser seu trabalho, suas amizades ou sua arte.
Quando tiver a resposta, continue.
Se você estiver usando objetos, escolha um objeto para representar o que você
está abandonando no Terceiro Portal. Se você estiver usando os objetos de Inanna,
no Terceiro Portal você perderá seu cordão duplo de contas.
Agora deite essa coisa. Se estiver usando um objeto, coloque-o no altar.
Mais uma vez, sinta a perda disso, chore e então sinta quem você é agora, sem
isso. Você também pode se visualizar passando por um portão, cruzando um limiar
ou, se preferir, levante-se e dê um passo à frente.
Tire alguns momentos para se recuperar, para beber um pouco de água e fazer
notas ou um esboço, se desejar.
O Quarto Portão O
que resta para você? Aspectos poderosos de sua personalidade (força, cuidado
com os outros, ambição, criatividade); realizações (sejam pessoais, espirituais ou
relacionadas ao trabalho) e certezas (como possuir uma casa, boa saúde e emprego
seguro) são todos candidatos a serem
abandonado. Escolha o que lhe parece a coisa mais poderosa para se entregar,
algo cuja perda o devastará.
você está abandonando no Quarto Portal. Se você está seguindo o padrão de
Inanna, no Quarto Portal seu peitoral é tirado de você.
Imagine-se passando por um portão, cruzando uma soleira ou então se levante e
dê um passo simbólico para frente.
Entre no sentimento da perda dessa coisa que você renunciou.
Sinta como sua vida será, sem ele. Imagine as consequências de ficar sem ele e
quem você pode ser agora. Você pode sofrer; fúria; riso; gritar; dança.
Antes de entrar no Quinto Portal, faça uma respiração profunda e lenta e, se

você perdeu o contato com seu corpo, tente voltar totalmente para ele.
O Quinto Portão
Talvez sejam seus sonhos que você vai deixar agora; suas ambições; desejos ou
anseios. Talvez seja alguma qualidade digna que você sempre aspirou e se
mediu, como lealdade; amor incondicional; altruísmo ou integridade. Certifique-se
de que é algo que você valoriza profundamente, que você quase não consegue
se imaginar sem.

você está abrindo mão no Quinto Portal. Se você estiver ecoando os objetos de
Inanna, no Quinto Portal você perde sua braçadeira.
Agora coloque sua coisa escolhida para baixo. Se estiver usando um objeto,
coloque-o no altar. Visualize-se passando pelo portão, cruzando a soleira ou
levante-se e dê um passo.
Registre o que você perdeu. Sinta quaisquer sentimentos que surjam para
enfrentar a perda. E então sinta dentro de si mesmo; quem é você agora, sem
esta qualidade ou esta parte de sua vida?
Reserve um momento para registrar quaisquer impressões ou entendimentos
que você tenha em seu diário. Verifique se você tem um registro do que você
liberou em cada portão, até agora.
O Sexto Portão
No Sexto Portal, você pode sentir que reconhece uma qualidade poderosa que
geralmente é percebida como negativa, mas isso ainda é algo que ajuda a defini-
lo. Assim, você pode optar por abandonar sua raiva; seus vícios; seu pessimismo
ou desconfiança. Ou você pode abrir mão de uma herança que sempre manteve
– cultural; familiar; racial ou religiosa. Só você pode saber o que é poderoso o
suficiente para mantê-lo no mundo superior e, portanto, o que deve ser deixado
de lado antes que você possa descer completamente. Se você manteve uma força
secreta ou esperança viva até agora, alimentando-a através dos portões anteriores
sem desistir dela, agora é a hora de ser implacável consigo mesmo e nomeá-la.
Pode ser amor, ou esperança, ou fé.

você está abandonando no Sexto Portal. Se você estiver usando os objetos de
Inanna, no Sexto Portal você perde sua régua e linha.
Visualize-se passando pelo Sexto Portal, ou cruzando um limiar. Se preferir, dê
um passo à frente.
Reconheça o que você deixou ir; tudo o que significou para você e talvez até
suas limitações, bem como suas proteções e valor. Sinta todos os seus
sentimentos.
Você pode querer levar algum tempo para se recuperar ou se reequilibrar
antes de seguir em frente. Você pode se levantar e se alongar ou beber um pouco
de água e fechar os olhos um pouco, conectando-se com a respiração e os
batimentos cardíacos. Escreva ou desenhe em seu diário, se desejar.
O Sétimo Portal No
Sétimo Portal você entrega sua vida, tanto este corpo físico que carregou pelo
mundo quanto a vida que construiu para si mesmo com todos os seus atributos.
Este é o lugar da entrega total, para o qual todos os outros portões foram
praticados.
Se você estiver usando objetos, seu objeto restante representará sua vida.
Se você estiver trabalhando com os objetos de Inanna, no Sétimo Portal você
perde seu manto (sua roupa).
Agora deite essa coisa. Se estiver usando um objeto, coloque-o no altar. Tire
todas as suas roupas, se isso parecer apropriado. Imagine-se passando por esse
portão final, cruzando o limiar. Se preferir, dê um passo à frente.
Você pode gostar de se deitar, mesmo em um cobertor, ou dobrá-lo ao seu

redor. Sinta sua morte. Um dia chegará a você, e você pode imaginar esse dia
agora. Qual é a sensação de deixar para trás tudo o que você conheceu, tudo o
que construiu e todas as pessoas e coisas que amou? Estar deixando todo
sofrimento, dor e dúvida? Estar deixando este mundo físico; a bela terra com seus
amanheceres e árvores e pássaros e ventos? Estar deixando todas as experiências
físicas; comendo e fazendo amor e crescendo e usando seus sentidos?
Permita-se algum tempo, além deste Sétimo Portal. Você pode passar para
um lugar muito quieto e quieto dentro de si mesmo. Você pode precisar processar
as coisas, caso em que você pode fazer anotações em seu diário e, em breve,
falar com sua pessoa de check-in e tomar quaisquer outras ações que você saiba
que irão ajudá-lo e apoiá-lo.
Você pode ter espontaneamente uma visão ou outra experiência da Deusa
das Trevas. Na próxima seção deste livro, você será levado a encontrá-la, mas é
possível que ela venha até você nesse meio tempo. Se isso acontecer, você pode
fazer as oferendas que colocou no altar anteriormente, diretamente para ela. Você
pode agradecê-la por estar presente e dizer que veio para aprender com ela. Ou
você pode simplesmente permanecer lá, em sua forma morta, tornando-se a
própria oferenda.
Antes de completar este ritual, vale a pena registrar, no mínimo, o que cada
um dos portões significou para você. Se você teve visões fortes, você pode tentar
desenhar uma ou duas delas, ou se você ouviu vozes ou chegou a novos
entendimentos, você pode anotá-las.
Completando o Ritual
Este ritual deixa você no Mundo Inferior. Na seção final deste livro, você será
guiado em um ritual de Ascensão, para retornar ao mundo superior. Enquanto
isso, é importante lembrar que você ainda estará no submundo quando terminar
este ritual; por três dias, uma semana ou qualquer período de tempo que você
decidir. Você ainda deve aterrar seu círculo e completar este ritual, embora possa
deixar seu altar como está e voltar a ele para o próximo ritual, se for prático.
Para terminar ou fundamentar um ritual, você deve fazer todas as coisas que
fez para iniciá-lo, na ordem inversa. (Às vezes isso é chamado
'abrindo' um círculo – apenas para confundir as coisas – o que significa que

você o está abrindo de volta ao espaço comum. Prefiro usar os termos
'casting' para começar e 'grounding' para terminar, para evitar a confusão
envolvida com as palavras 'opening' e 'closing'.)
Comece o aterramento reconhecendo e agradecendo à Deusa das
Trevas, mesmo que você não sinta sua presença com muita força. De certa
forma, sua experiência com ela ainda está por vir.
Em seguida, desmonte ou embale seu altar – ou se você o estiver
deixando lá, apague todas as velas e apague qualquer incenso que esteja
queimando.
Agora aterre (ou complete) seu círculo ou espaço sagrado. Se você
lançar um círculo, aterre-o na ordem inversa em que você o lançou, ou seja,
Norte – Oeste – Sul – Leste – (ou no Hemisfério Sul, Sul – Oeste – Norte –
Leste). Você pode querer dizer algumas palavras em cada direção, ou
simplesmente ficar em silêncio em cada ponto, observando e reconhecendo
essa direção.
Finalmente, faça algo para simbolizar que o espaço que você usou para
o seu ritual agora é um espaço comum novamente – faça um tom, ou toque,
ou bata os pés e acene com os braços.
Depois de atender às suas necessidades físicas imediatas, você deve
entrar em contato com a pessoa do check-in no horário combinado e fazer
o check-out. Isso é mais detalhado nas notas de preparação, no início deste
ritual.
Durante as horas e dias seguintes, fique atento à profundidade e ao poder

do ritual que você acabou de completar e dê a si mesmo o apoio de que
precisa para o que quer que esteja passando, seja uma curiosidade leve,
uma purgação completa ou uma compreensão profunda. Se necessitar de
apoio para além do que a sua pessoa de check-in fornece, assuma a
responsabilidade de o encontrar, quer seja na forma de partilha com
amigos; procurar um conselheiro ou livro ou grupo de auto-ajuda apropriado;
ou tirar um tempo para si mesmo. Ninguém mais pode decidir o que é certo
para você, e ninguém mais é responsável por encontrá-lo ou fornecê-lo.
Pense em dar esses passos para se sustentar, que podem ser muito difíceis
ou desacostumados para você, como sendo o acompanhamento de sua
dedicação à Deusa das Trevas, no início deste ritual.

Antes de passar para o próximo estágio desta jornada para conhecer a Deusa
das Trevas e a próxima parte deste livro, reserve um tempo para fazer um
mapa de sua Descida.
Muitas vezes, a descida em si é a mais emocionalmente carregada de
todas as etapas de uma jornada ao submundo, então destilar o que você
aprendeu em algum tipo de mapa é inestimável. Você pode querer fazer esta
parte do seu mapa em sete estágios distintos, espelhando os sete portões –
sete versos de uma música; ou um mapa real com sete portais – ou você pode
optar por enfatizar outros aspectos da descida.
Um mapa serve a vários propósitos. Um é o registro do que você aprendeu;

literalmente gravando onde você esteve. Outro propósito é servir de guia, para
você mesmo em qualquer viagem de volta ou para quem vier depois de você.
Porque temos estado em grande parte negando e evitando as Descidas em
nossa vida; lentos para reconhecê-los, raramente encontrando recursos ou
apoio apropriados e principalmente desejando apenas sair deles o mais rápido
possível (embora esse desejo possa acabar prolongando a visita), raramente
temos consciência suficiente para fazer bons mapas. Há também um enorme
estigma associado à depressão, retraimento e reflexão interior além de um
certo ponto; o suficiente para garantir que nossas experiências em descer e
estar no submundo não sejam valorizadas e nossas jornadas raramente
validadas ou examinadas em profundidade.
Mesmo quando sabemos que somos descendentes, raramente somos

capazes de aprender com nossas experiências anteriores, ou com as de
nossas mães, irmãs e melhores amigas. Livros de auto-ajuda, de certa forma,
substituem isso em nosso mundo; eles podem ser como um amigo contando
suas experiências nos lugares mais sombrios. Fazendo nossos próprios mapas
podemos atender melhor a nós mesmos, aqueles que estão mais próximos de
nós e – quando temos a ousadia de torná-los mais amplamente disponíveis –
ajudamos a tornar todo o conceito mais disponível e menos envolto em obscuridade.
Escrevendo
Eu amo escrever. Para mim, não há nada tão satisfatório quanto uma anotação
de diário feita na época em que eu estava experimentando o que quer que
fosse. Não são apenas as palavras que escrevi; é o estilo que usei – pontos
de bala poéticos e fluidos, rígidos e abruptos ou factuais – que me diz muito
sobre como era. Minha caligrafia, também – espalhada pela página, minúscula
e recortada, arrumada e ordenada ou interrompida por diagramas e
pensamentos dispersos (às vezes manchada de lágrimas) – contribui para esta imagem.
Se você quiser experimentar a escrita, além de manter um diário, você
pode tentar criar uma balada de sete versos para o seu Descent. Ou uma série
de haikus (uma forma japonesa de poesia restrita a dezessete sílabas). Você
pode tentar escrever no fluxo da consciência; ou talvez um diário de viagem,
com tudo descrito em detalhes, para futuros viajantes.
Se você estiver usando o formulário de diário, talvez queira fazer uma série
de entradas. Haverá as notas que você tomou enquanto fazia a descida, entre
os portões; então as notas que você escreveu no final do ritual. Volte a isso no
próximo dia ou dois e escreva o máximo de detalhes que puder sobre sua
experiência. Mais ou menos uma semana depois, você pode escrever uma
visão geral, bem como anotar tudo o que mudou em sua vida e as decisões ou
ações que você tomou como resultado de sua Descida. Esses instantâneos de
como você estava se sentindo em diferentes momentos e os entendimentos
progressivos que você alcançou ajudam a fazer um mapa escrito mais completo.
Dança
Você pode escolher – assim como, ou ao invés de escrever – gravar sua
Descida de outra forma; na dança, por exemplo. Acredita-se que a dança dos
sete véus tenha se originado com o relato de tal Descida.
Você não precisa ser um dançarino para escolher essa opção, apenas
estar disposto a movimentar seu corpo. Você pode encontrar músicas que
recriem a atmosfera de sua Descida e do Submundo, fazer sua própria música
ou dançar em silêncio. Você pode coreografar sua dança; dance livre e
espontaneamente ou evolua ao longo de várias sessões. Você pode ter alguém
para gravar sua dança em vídeo ou com fotos; isso fará mais um mapa
permanente do que uma única apresentação de dança. Se você não fizer isso,
certifique-se de encontrar outra maneira de gravá-lo,
seja com algumas palavras em seu diário, ou alguns esboços da dança.
Estou imaginando isso como uma dança solo, sem público; mas talvez você
opte por torná-la uma peça de grupo, uma peça de performance ou incorporá-la a
outro ritual.
Em vez de dançar, você pode escrever e executar uma peça de música ou
uma canção como seu mapa da Descida que você empreendeu.
Trabalho
de arte Você já usou trabalhos de arte neste livro para fazer sua mandala.
Mesmo que você não se considere nenhum tipo de artista (e a maioria de nós não
se considera), qualquer um pode colocar cor em pedaços de papel. Cruzar os
limites para meios que não são os habituais – sair da sua zona de conforto – pode
aumentar o seu alcance de auto-expressão.
Usar cores quando você normalmente usa palavras pode mostrar coisas diferentes
sobre as experiências que você está gravando.
Para uma obra de arte representando sua Descida, encontre um grande
pedaço de papel ou cartão; quanto maior melhor. Invista em alguns materiais para
colorir (mesmo que você tenha filhos, e por isso tenha acesso a eles, é maravilhoso
ter o seu próprio; ininterrupto, todas as cores presentes, guardadas em caixa própria…)
Algumas pessoas ficam felizes com textas, outras gostam de giz de cera ou pastéis
de óleo e, pessoalmente, eu amo o tipo de giz de pastel que combina tão bem.
Mas talvez você faça uma colagem, ou pinte uma parede, ou use seu computador
para criar uma obra de arte.
Sua arte pode ser abstrata; um desenho; um mapa literal de estilo cartográfico
ou representacional. Você pode escolher um estilo de arte completamente diferente,
como escultura, tecelagem ou fotografia. Lembre-se de capturar alguns elementos
de mapeamento em sua arte, em vez de apenas um sentimento ou humor. O
mapeamento ajuda você quando você retornar e pode até ajudar outra pessoa a
encontrar seu caminho, em sua própria jornada pelo Submundo.
PARTE TRÊS:
NO SUBMUNDO
NO SUBMUNDO
Coisas misteriosas acontecem no submundo. Morte, obviamente.

Renascimento, eventualmente. Transformação, necessariamente.
Eventos e sincronicidades ocorrem em mitos que são inexplicáveis de
acordo com os padrões e procedimentos do mundo superior. Nós, os
leitores do mito, podemos observá-los e admirá-los, mas nenhuma
justificativa é fornecida. O Mundo Inferior, no qual desaparecemos e
emergimos, é um cadinho para tais acontecimentos. Embora esses
mistérios sejam fundamentais para o desenvolvimento e conclusão do
mito, eles não têm uma explicação simples ou única.
O que acontece lá embaixo é o negócio da vida e da morte, da
iniciação e integração. Mas as coisas no submundo não ficam arrumadas
ou separadas, você não pode ter apenas uma parte disso. E – ao
contrário de nossas crenças – a morte pode ser suave, enquanto a vida
é muitas vezes abrupta, dolorosa e conflituosa. Nascimento e morte não
são separados um do outro e isso é óbvio na mitologia do submundo.
Eles são pontos em um continuum circular, e muito mais próximos uns
dos outros do que é confortável para nós imaginarmos. Não apenas cada
coisa que nasceu deve morrer; vida e morte literalmente se alimentam.
Do composto em decomposição brotam novas vidas. A árvore podre na
floresta cria húmus que nutrirá as árvores novas e jovens. Nossos corpos,
após a morte, retroalimentam a terra, que recicla seus componentes
infinitamente.
Todos nós já temos experiência corporal direta de uma parte deste
ciclo; nascendo. Muitas de nós demos à luz, por nossa vez. O único
evento garantido no nascimento é a morte eventual. Dar à luz é, portanto,
dar a morte também. Nascimento e morte fazem parte do mesmo ciclo,
realizados no mesmo momento. Inextricável, inseparável.
Como poderíamos dizer que um é sagrado e o outro uma depravação?
Como dizer que um é glorioso e outro inglório? Eles são os mesmos,
tanto quanto a inspiração se une à expiração; eles não vêm
separadamente e é impossível ter um sem o outro.
Morte e mudança são o negócio do Submundo, e a natureza indiscutível disso

está em contraste direto com nossa determinação cultural de permanecer sempre
à luz do dia; para cima e para a frente. Acredito que nossa experiência da
severidade do Mundo Inferior se deve em parte ao nosso desequilíbrio atual em
nossas vidas pessoais e em nossa cultura em relação à nossa incapacidade, ou
falta de vontade, de dar a metade escura do ciclo (inverno; morte; decadência;
iniciação; transformação) é devido. Seus perigos, mistérios e dons permanecem
estranhos para nós. Viajar para o Mundo Inferior – especialmente uma jornada
consciente – nos oferece a oportunidade de nos familiarizarmos com esses perigos,
mistérios e presentes.
Psique é necessária para obter uma caixa de pomada de beleza para Afrodite
da Rainha do Submundo (na verdade, Perséfone).
Que tipo de beleza a Rainha do Submundo reivindica que Afrodite, cuja beleza é
lendária, ainda não possui?
Quando Psique abre a caixa do unguento de beleza (contra instruções estritas)
algo se ergue dela – um vapor, um mistério – e ao respirá-lo, Psiquê cai morto. É
um perigo, um mistério e um presente ao mesmo tempo, pois descobrimos que
esta pomada de beleza é fatal para os mortais.
Talvez Afrodite tenha negociado com isso, quando atribuiu a tarefa a Psique, ou
talvez ela estivesse cumprindo seu papel maior – não como algoz de Psique, mas
como sua iniciadora – mas de qualquer forma, acho que a caixa deve ter algo de
valor para Afrodite. O que havia naquela caixa? Esse é um dos mistérios do
Submundo.
Criei rituais de um dia inteiro que seguem a jornada de Psyche. No meio da
tarde eu me sentei no centro de um labirinto do Submundo como a Deusa das
Trevas, um véu de seda preto cobrindo meu corpo. Entrego pequenas caixas de
madeira para todas as Psiques da oficina, às vezes vinte ou mais. Religiosamente,
cada um me pede uma caixa de pomada de beleza; alguns de joelhos, alguns com
ousadia e alguns com reverência. Com cuidado, dou uma caixa a cada um. Ao
recebê-lo, eles começam sua jornada sinuosa de volta ao mundo superior. Em
algum momento do caminho eles abrem a caixa, cada um querendo – como Psique,
como eu – saber o que há dentro dela. O que continha a caixa de Perséfone?
Tudo o que coloquei nela foram algumas gotas de óleo essencial – algo muito
terroso, cheirando a composto – então basicamente é uma caixa vazia. Mas eles
caem no chão, ecoando a morte de Psique no mito. Quando
eventualmente soo os sinos que sinalizam o resgate de Psique, eles se levantam

e formamos um círculo.
Perguntei a eles: O que havia na caixa? Você descobriu o que estava na
caixa? – e cada mulher disse sim, ela sabe agora o que estava na caixa. E então
cada mulher tem uma resposta diferente: Amor; minha alma; morte; conclusão;
um sentido da Deusa; o desconhecido; paz... Assim, a pomada de beleza de
Perséfone permanece um mistério, compreensível por cada mulher em suas
circunstâncias únicas, mas sem nenhuma regra geral que possamos colocar nela.
Talvez seja apenas o que você precisa para transformar. E essa coisa precisa,
transformação, pode ser um atributo que Perséfone possui e Afrodite não; um
tipo de regeneração particular à Deusa das Trevas e associada à beleza,
mortalidade e morte.
A própria Perséfone, em sua forma mais jovem, visita e também ingere algo
do Submundo. Ela come sete sementes de romã (ou cinco, ou algum outro
número, dependendo da versão que você está lendo) e essa ação a liga para
sempre ao submundo.
Talvez você perceba que, embora ela possa retornar anualmente para visitar sua
mãe no mundo superior, sincronicamente ela recebe esse favor depois de ter
comido as sementes de romã. Ela entrou no submundo como uma donzela
inocente e se tornou a rainha lá. Ela partiu de uma Deusa muito diferente daquela
que entrou no Mundo Inferior. O que aconteceu exatamente? O que eram aquelas
sementes? Que transformação eles continham?
Mais uma vez, fiz isso como um ritual e observei uma mulher enfiando as
sementes vermelhas na boca, espalhando o suco no rosto; enquanto outra
mulher escolhe cuidadosamente cinco sementes e as come delicadamente,
nomeando cada uma; outra está soluçando enquanto o faz e outra em êxtase
jubiloso. Então, observando essas mulheres, descobri que Perséfone estremeceu;
que ela se divertiu; que ela se enfureceu e riu e chorou. Acho que ela ficou
fascinada; compelido; com medo; luto; relutante; em êxtase; ansioso e alegre. A
complexidade de um mito é transmitida pela multiplicidade de motivações e
respostas humanas.
O que significa comer as sementes da romã? O que significa estar ligado ao

submundo? Uma interpretação simples é que as sementes são as sementes da
vida – literalmente – e comê-las
simboliza a ligação de uma mulher em sua vida reprodutiva e mortal.

Perséfone - sincronisticamente novamente, ou pode ser que a romã fosse
apenas um eufemismo - engravida de seu marido Hades, vinculando-a
duplamente ao seu destino no Mundo Inferior.
Ingerir as sementes vermelhas da romã e receber as sementes geradoras de
seu amante em seu útero são ações bem paralelas.
Inanna, em sua história, fica pendurada em um gancho de carne por três

dias e três noites enquanto Ereshkigal aparentemente está em trabalho de parto,
gemendo e gemendo sozinha, até que os socorristas de Inanna chegam.
Curiosamente, a única maneira de resgatar Inanna é primeiro resgatar Ereshkigal,
pelo menos de seu isolamento. Ereshkigal realmente dá à luz e, em caso
afirmativo, a quê ou a quem? Talvez Ereshkigal dê à luz Inanna (que volta à vida
depois disso), ou talvez a compaixão; ou transformação em si. Talvez ela
estivesse dando à luz a integração da luz e da escuridão, pois a partir deste
ponto da história tanto ela quanto Inanna assumem aspectos um do outro.
Os mistérios profundos do Submundo, aqueles que falam da transição entre

a vida e a morte, todos envolvem a ingestão de algo.
Por quê? Há o pão e a água da vida na história de Inanna; (ecoado pelo pão e o
vinho na última ceia de Cristo); as sementes de romã na história de Perséfone e
na de Psiquê, a caixa de unguento de beleza. Em outro mito grego, o de Orfeu,
a música é a coisa ingerida; sua música que é tão poderosa que ouvi-la influencia
Perséfone como Rainha do Submundo para relaxar suas regras estritas e libertar
o amante de Orfeu.
No pensamento simbólico, uma vez que tomamos algo para dentro de nós,
isso literalmente se torna parte de nós. Pode-se dizer que isso é verdade tanto
na verdade quanto metaforicamente. Pense em remédios, em substâncias
alucinógenas ou que alteram a mente, até mesmo em alimentos comuns. Muito
menos a comida como existe em nosso mundo atual, com debates sobre animais
alimentados com hormônios, peixes dosados com antibióticos e frutas, grãos e
vegetais geneticamente modificados. Não estamos separados das coisas que
ingerimos; suas qualidades estão incorporadas em nós, de forma nem sempre quantificável.
Se é algo com qualidades misteriosas, entende-se que essas qualidades também
são transferidas para nós.
Assim Perséfone, que comia sementes, torna-se uma semente,

enterrada e renascida a cada ano (geradora). Psique (que já era tão
bela quanto era possível para um ser humano ser) após sua provação
atinge um nível de beleza de Deusa, assim como a imortalidade.
Inanna, ao receber o pão e a água da vida no reino da morte, ganha
o poder de se mover entre a morte e a vida, e com isso ganha o
poder de decidir quem mais será enviado para – e depois resgatado
– do Submundo. Assim, os símbolos com os quais essas Deusas
estão lidando no mito tornam-se literalmente as qualidades que agora
incorporam. Ao enterrar esses objetos – ingerindo-os enquanto eles
próprios ainda estão “enterrados” no Submundo – eles estão
assumindo poderes do Submundo.
Esse mesmo padrão ocorre na história de Cristo. Na Eucaristia,
os fiéis ingerem pão e vinho que é considerado – literalmente por
alguns – seu corpo e sangue. Ao morrer, ele assumiu o poder de
transmutar a morte para os outros, uma transformação que ele
transmite através deste consumo da Eucaristia. Certamente este é o
mesmo pão da vida e água da vida, como na história suméria anterior.
O próprio Cristo torna-se eterno e, ao mesmo tempo, retém o símbolo
de sempre morrer, infinitamente representado na cruz. Isso é
exatamente o mesmo que Osíris na mitologia egípcia anterior, que foi
retratado como verde para se mostrar mumificado (e regenerativo).
O submundo tem os portões da morte e da vida dentro dele.
Pode-se ver isso mais claramente pelas ações de Ereshkigal; ela
mata Inanna e também lhe dá vida. Inanna, por sua vez, renasce do
Submundo, mas manda outra para lá em seu lugar, seu consorte
Dumuzi. Psique é dotada de vida eterna, mas a criança que ela
carrega permanece mortal, de modo que a vida (imortal) dá à luz a vida e a morte
Perséfone dá à luz as estações – a primavera quando ela surge do
submundo, e mais tarde o inverno quando ela desce novamente; e
assim o ciclo sem fim. Ela se tornou o próprio ciclo da vida, mas
também, mais importante, ela está grávida de uma nova vida – e,
portanto, ligada ao Submundo. Cada criança que damos à luz é
entregue – mesmo no ato do nascimento – à morte final. A criança
nasce da escuridão e eventualmente retorna para lá.
Lá embaixo, no Mundo Inferior, não se pode ficar polarizado em
um eu diurno e um eu oculto. Eles se fundem. Um dá lugar ao
outro, assim como o ato de comer funde a substância – com todo o seu significado
mágico – com aquele que come. No Mundo Inferior perdemos nossa separação.
Tudo o que negamos, reprimimos e evitamos é liberado. Não temos mais um eu
'bom' (seja uma boa mãe, um bom trabalhador, um bom dietista – o que quer que
seja) e um eu 'ruim' (a mãe má, o trabalhador irresponsável, o dietista frouxo).
Experimentamos todos os aspectos de nós mesmos e, a partir desse caos, algo é
resolvido. Eventualmente, uma nova versão do nosso eu nasce. De acordo com o
padrão básico (do mito, da dialética e da psicologia), esse novo eu é mais completo,
mais profundamente integrado e mais integral ao nosso verdadeiro eu ou alma. Em
algum ponto do Mundo Inferior, paramos de manter nossa dor à distância
(Ereshkigal); aceitamos o que é oferecido (Perséfone); a gente dá lugar à
curiosidade e ao querer mais (Psique). Aceitamos o que o Submundo tem a
oferecer, e a graça da Deusa das Trevas sempre envolve transformação.
A graça não está mais em voga, talvez porque não possa ser comprada,
negociada ou confiável. É um presente dos Deuses.
É concedido – às vezes – de acordo com fatores como pureza de coração, que
nunca se pode avaliar por si mesmo. Quando a graça está presente, coisas difíceis
se tornam possíveis; corações partidos são aliviados; uma luz brilha nos lugares
mais escuros. Os esforços de alguém podem ser recompensados na concessão da
graça, mas não se pode garanti-la, confiar nela ou entender a forma que ela tomará,
antes que apareça. É do divino e, portanto, a mente por trás dele – se for correto
chamá-lo de mente – é incognoscível para nós. Possivelmente, cada instância de
graça é única, aplicável apenas a essa pessoa naquele momento.
Quando Psique desobedece às instruções que até agora a mantinham a salvo

e abre a caixa de unguento de beleza de Perséfone, a graça está presente, pois é
essa ação que a leva a ser salva. É com graça que a segunda metade da história
de Inanna corre tão milagrosamente – ela fez o seu melhor para encher tudo, até a
primeira metade. E é certamente a graça que guia Perséfone a comê-los – eram
cinco? Sete? seis? – sementes de romã, pouco antes de ser concedida a licença
do Submundo. Esses exemplos de graça podem parecer exatamente o oposto –
destruição e fim de tudo – mas sem essas destruições e fins exatos, o novo não
poderia surgir. A graça corta as dificuldades,
no coração das coisas. Pode muito bem ter duas arestas, como as
duas faces da Deusa das Trevas; o da destruição, bem como o da cura.
Uma maneira de entender esses eventos míticos do Submundo à

medida que se desenrolam em nossas vidas pessoais e humanas é
levar nossa impotência para o Submundo e experimentá-lo totalmente.
Levamos conosco todas as nossas perdas, angústias e desamparos e
nos é dado o tempo que precisamos para chafurdar neles. E, então,
dentro da entrega (a ingestão) vem a graça. Há um nascimento – de
conhecimento, poder, autodeterminação, nova vida – e a tarefa passa
a ser a de integrar as qualidades de cada um no outro (escuro em luz
e luz em escuridão; ou morte em nascimento e nascimento em morte).
A semente morre – e a árvore nasce. Kore morre e Perséfone nasce.
Inanna e Ereshkigal 'morrem' como opostos polarizados e incorporam
aspectos do outro em si mesmos. Psique morre e se torna uma Deusa.
Morremos para nossos velhos eus e emergimos, como uma crisálida,
para o novo.
Quando voltamos de nossas próprias jornadas no Submundo,
fomos mudados pelo nosso encontro com a Deusa das Trevas e ela
também mudou. Nós trouxemos compaixão ao nosso próprio sofrimento
(e parece impossível partir até que tenhamos feito isso). Demos nova
vida a nós mesmos e essas coisas têm consequências; as ações têm
reações que se desenrolarão em nossas vidas. Se, por exemplo, ao
nos encontrarmos com a Deusa das Trevas, recuperamos a parte de
nós que é um artista, quando retornarmos ao mundo superior, esse
trabalho de contador-chefe pode ter que desaparecer. Se descobrimos
nosso compromisso de criar ativamente mudanças sociais ou políticas,
ao retornar podemos decidir que não teremos a grande família que
imaginamos, mas nos limitaremos a um ou nenhum filho. Se
percebêssemos que o que ansiamos era amor e relacionamento, talvez
tivéssemos que deixar esse caminho espiritual dedicado à austeridade e à abstinên
Ao visitar e revisitar a Deusa das Trevas, não há garantia de qual
será o resultado. Outras pessoas também serão afetadas e, por sua
vez, poderão realizar suas próprias jornadas no Submundo. A única
garantia é que os resultados nos levarão pelo menos um passo adiante
para viver a verdade de nossa alma. E sabendo disso – instintivamente,
intuitivamente, tendo lido os padrões ou lido os mitos ou
seguimos as instruções ou mesmo sem saber tropeçamos em um

caminho de mudança e necessidade – arriscamos tudo e entregamos a
nós mesmos e nossas vidas para ser refeitos. Refeito – ou renascido –
pela Deusa das Trevas. Transformado no caldeirão de mistérios que é o
Submundo. Alquimicamente alterado no cadinho do nosso verdadeiro
eu, outra camada de escória foi queimada. Purificado. Renascido. Transformado.
INANA NO SUBMUNDO
O que acontece quando o personagem principal é removido da trama?
Todos nós corremos uma história que somos vitais para o grande enredo da
vida. Somos apenas nós mesmos mantendo as coisas unidas; sem mim ninguém
comeria nesta casa; todo o escritório desmoronaria; as crianças nunca
chegariam à escola a tempo... No entanto, outra parte de nós sabe muito bem
que a maioria dessas coisas realmente aconteceria se não estivéssemos por
perto, de uma forma ou de outra. Na verdade, uma vez que somos removidos, a
história continua, muitas vezes perfeitamente bem.
Inanna é removida à força de seu próprio enredo nesta seção de sua história.
Quando ela entra no submundo, nua e curvada, ela é saudada pelo Olho da
Morte de Ereshkigal. Ela é morta, imediatamente, com o Olho, com um grito e
com a percepção de sua própria insignificância naquele lugar. Ela está pendurada
em um gancho de carne no submundo, morta. No entanto, os eventos continuam.
Ereshkigal sofre uma transformação. Da implacável Deusa que recentemente
ordenou que os portões do Submundo fossem trancados, apenas para serem
abertos um por um para sua irmã quando seus poderes foram retirados dela, ela
se torna indefesa em uma enorme dor.
Ninshubur, enquanto isso, tendo esperado três dias e três noites, está
correndo de cidade em cidade, de templo em templo, cumprindo as instruções
de resgate de Inanna. Essas instruções estão desconcertantemente longe de
serem à prova de falhas. Os dois primeiros deuses – o avô de Inanna e seu
próprio pai – se recusam a ajudar. A interpretação de Jalaja Bonheim em seu
CD, The Descent of Inanna: A Guided Journey Through Ancient Sumerian
Myth os faz suspirar um pouco nostalgicamente após a magnificência perdida de
Inanna e dizendo, na verdade, que ela deveria saber melhor. Talvez esta seja
uma forma de mostrar que seus poderes não estão mais à altura da situação;
Inanna já os ultrapassou em autoridade e ousadia e agora está em um reino
completamente diferente. Afinal, ninguém retorna do submundo.
O terceiro templo que Ninshubur tenta (e o último da lista) é o de Enki – o tio

de Inanna e o Deus que criou a vida. Para resgatar Inanna, ele cria duas criaturas
minúsculas, a galatur e a kurgarra. Seus nomes não têm tradução, são seres
únicos.
Inanna foi além do mundo conhecido e para ser trazida de volta, algo inteiramente
novo precisa vir à existência. Criatividade, força vital e engenhosidade são os
ingredientes necessários para a primeira etapa desse resgate. E persistência;
Ninshubur nunca se desesperou, hesitou ou perdeu a fé.
O que isso nos diz? É melhor estar preparado antes de descer, pois depois
você pode não ter chance de se ajudar. Melhor deixar instruções claras; melhor ter
vários planos de backup.
Tentar coisas novas, que você nunca fez antes, e persistência são chaves para
uma eventual liberação. E – finalmente – é melhor deixar de lado qualquer
preferência quanto ao resultado, pois há apenas um certo ponto até o qual suas
ações podem levá-lo. Passado isso, seu destino está no colo dos deuses.
As pequenas criaturas que Enki faz são tão pequenas que podem passar pelos
portões do Submundo sem que ninguém perceba. Este é um truque inteligente e
que vale a pena considerar para nossas próprias vidas; que objetos, ideias ou
sentimentos são tão pequenos, tão indignos de consideração, que podem passar
despercebidos à atenção cotidiana? Um sentimento tão fora de sintonia com a vida
normal que nunca foi observado antes? A bondade de um estranho? Uma linha de
música, de repente cantando direto para nós? Uma oração repetida várias vezes;
uma flor fresca colocada diariamente no altar? - pode ser.
Enki dá a uma das criaturas uma gota da água da vida e à outra uma migalha
do pão da vida. Ele diz a eles que Ereshkigal estará deitada em agonia e
desacompanhada em sua cama. Instruindo-os com uma forma simples de
compaixão (uma qualidade que ele demonstrou ao resgatar Inanna), ele diz a eles
para ecoarem as queixas e tristezas de Ereshkigal até que ela lhes ofereça um
presente.
Como ele sabia o que estaria acontecendo lá embaixo? Ele mesmo não pode
ter estado lá, pois ninguém jamais retorna do Mundo Inferior. Deve ter sido dedução;
que mitos de circularidade peculiares se reúnem à medida que viajam, de modo
que eventos passados predizem futuros – não exatamente repetindo-os, mas
padronizando-os em significado.
E Enki é o Deus da Vida, particularmente relevante, pois o que Ereshkigal está
fazendo lá embaixo no escuro, por conta própria, parece estar dando à luz.
Talvez Enki soubesse que o equilíbrio deveria ser mantido. Se Inanna estivesse
morta pelas mãos de sua irmã, a irmã da morte teria que dar à luz.
Os pequenos seres parecidos com moscas chegam com sucesso na

câmara de Ereshkigal. Ela está deitada em uma cama, desarrumada e
desacompanhada, gemendo e gemendo. Cada gemido eles ecoam, repetindo
suas palavras. Cada gemido, cada suspiro eles ecoam, deixando-a saber que
alguém está ouvindo e que sua dor é registrada. Para ecoar alguém com
precisão, você precisa simpatizar com ele, não pode fazê-lo de maneira
insensível ou calculada. Para realmente ecoar uma expressão de dor, você
tem que senti-la você mesmo, ou a entonação de sua voz não transmitiria o
reconhecimento que existe em um eco genuíno. Então eles a ecoam e assim
eles parecem sentir com ela.
Esta é uma ação muito pequena, mas na câmara de Ereshkigal é enorme.
Ninguém deu a ela esse tipo de atenção antes. Ela fica surpresa e oferece
presentes, especificamente o presente da água, o presente do grão e cada
presente que eles recusam. No final, ela pergunta o que eles querem.
Eles pedem o cadáver que está pendurado no gancho. Você não pode ter
isso, ela diz a eles... mas eles persistem e – como em um conto de fadas –
agora que ela lhes ofereceu um presente, seu desejo deve ser atendido. Uma
vez que o corpo é deles (e obviamente tinha que ser dado a eles, eles não
podiam simplesmente tomá-lo, ou realizar seus pequenos atos mágicos até
que fosse deles) eles borrifam o alimento da vida e a água da vida nele . O
cadáver de Inanna volta à vida.
A comida e a água da vida correspondem exatamente aos presentes que
Ereshkigal lhes ofereceu anteriormente; a dádiva do grão, a dádiva da água.
Obviamente, esses presentes são extremamente valiosos no Mundo Inferior;
possivelmente ainda mais potentes do que no mundo superior, onde sabemos
que significam a diferença entre a vida e a morte. Mesmo na morte,
aparentemente eles ainda criam miticamente essa diferença, tendo o poder
de devolver a vida a um cadáver.
Inanna não parece especialmente grata por ser resgatada; ela volta para
o mundo superior e Ereshkigal é deixada sozinha, embora não haja mais
menção de que ela está com dor. Resta-nos inferir que a transformação foi
mútua. Talvez Inanna tenha nascido de novo através do trabalho de Ereshkigal,
e isso será compensado pelo que está por vir; Inanna está voltando para seu
próprio reino, com a presença de um bando de demônios exigindo outra vida
em troca da dela. Em essência, ela está carregando a morte com ela. Pois as
regras ainda permanecem; ninguém pode deixar o submundo. Nisso
caso excepcional de saída de Inanna, ela deve ser substituída, para

que ainda seja registrado um óbito. Os demônios não deixarão
Inanna até encontrarem seu substituto.
MINHA PRÓPRIA HISTÓRIA INANNA: NO

SUBMUNDO
Na minha representação literal do mito de Inanna, no Acampamento Espiritual
das Mulheres, eu mal podia esperar para passar por aqueles sete portões. Senti-
me cheio de energia e determinação; focado naquele momento de encontro com
Ereshkigal. Os primeiros seis portões intermediários eram mera inconveniência.
Quando me arrastei pelo Sétimo Portão, estava totalmente preparado para
encontrá-la; Eu estava ansioso por isso. Eu estava com raiva, determinada. Eu
sabia exatamente o que queria dizer, do que queria acusá-la. Eu sabia que tinha
em mim para repreendê-la, para exigir respostas. Parecia a oportunidade de
uma vida; aqui está, o momento em que posso pedir justificativa. A razão da
minha vida, a razão do sofrimento, o objetivo de tudo. Levantei-me, minha boca
se abrindo para falar enquanto olhava para Ereshkigal, sombreado no trono.
Toda a minha eloquência me abandonou, mas eu ainda tinha algum poder em
meus pulmões e a palavra Por quê? formou-se dentro da minha cabeça,
enquanto eu começava a inspirar e – ainda naquele mesmo primeiro instante –
Ela se virou e olhou para mim, apontou no mesmo movimento e gritou.
O Olho da Morte. A palavra da morte. Eu reconheci. Meu corpo o reconheceu

e caiu no chão, não tendo falado minha pergunta. Fiquei ali, meio atordoado, até
que finalmente duas mulheres vieram e me arrastaram para a porta lateral.
Algumas das minhas roupas estavam lá – eu as havia deixado antes de passar
pelos portões. Havia um incêndio lá fora, com uma mulher esperando. Ela
ofereceu calor e uma xícara de chá que eu não queria. Me vesti e fui dormir.
No dia seguinte não nos falamos, mas eu estava em branco, cheio do meu
conhecimento de que você não pode nem perguntar por quê. Não há por que
– nenhuma pergunta e nenhuma resposta. Você não pode perguntar à Deusa
das Trevas o porquê – ela é o seu próprio porquê. Suas perguntas – minhas
perguntas – são menos do que a poeira sob o trono dela. Ela não dialoga, nem
tão inutilmente quanto aqueles porteiros com seu refrão interminável, ao qual eu
obviamente deveria ter prestado mais atenção; Os caminhos do submundo
são perfeitos. Eles não podem ser questionados. Não pode ser questionado
de fato, literalmente. Não há como questioná-los.
Esse encontro com Ereshkigal me deixou profundamente mudado, de uma

maneira quase sem palavras. Acho que abracei o mistério. Eu não gostei, nessa
fase, nem entendi; mas encontrá-lo cara a cara assim, era absolutamente
incontestável. Essa é uma das grandes verdades, isso existe. É assim. Com efeito,
não pode ser questionado. Isso é; você pode questionar o quanto quiser, mas isso
não mudará nada, não afetará nada e questionar não é o ponto. Estar com ela,
registrar o que ela é, fazer parte dela, ver uma parte dela – isso é enorme,
magnífico e profundo. Não tem valor, bom ou mau; não é outro nem eu. É intrínseco.
É um dos mistérios.
O SUBMUNDO EM OUTROS MITOS

Perséfone
Imaginando Perséfone
Ouvi dizer que Perséfone comeu da romã enquanto estava no
Mundo Inferior. Imagine-a escolhendo aquela fruta redonda,
pesando-a na mão antes de abri-la; selecionando as sementes
com a ponta dos dedos e levando-as, uma a uma, à boca. Tão deliberado.
Essas sementes vermelhas que mancham a boca como sangue. Era aquele
sangue de terra nela que significava que ela nunca poderia deixar a escuridão
inteiramente, que ela sempre deveria retornar. Você vê isso como penitência, por um erro?
Enquanto comia da romã vermelha, sabia que estava ligado à
terra e seus frutos, não apenas em sua vida brilhante, mas
também pela morte em mim. Eu sou a bruxa e voltarei, sempre,
ao meu escuro; endividado ali pelo fruto do sangue que reconheci
e provei. Você não pode afastar o assassino, você não pode me
negar. Eu celebro a morte dentro de mim em meu retorno ao
Mundo Inferior; Eu enterrei o sangue da terra em minha boca e
em minha carne e somos intrínsecos agora, um ao outro. Eu sou Perséfone.
(Extrato de 'Dancing the Red'; Jane Meredith.)
Perséfone se aventurou – ou foi roubada – no submundo?

Essas duas interpretações de como ela chegou lá possivelmente
dizem mais sobre a cultura que vê suas atividades do que sobre
Perséfone. A certa altura, talvez o público só pudesse acreditar que
ela chegou a um lugar "escuro" tão inóspito por abdução. Certamente
nada de sua própria vontade poderia levá-la até lá, a um lugar onde
ela perdeu sua virgindade e sua mãe e desapareceu do mundo
superior? Mais recentemente, quando as mulheres questionaram essa
interpretação dos eventos – talvez ela tenha ido explorar? Queria mais
do que um verão sem fim? Queria ficar longe de sua mãe, ou ir para a
cama com Hades, ou descobrir seus próprios pontos fortes? – pareceu
válido sugerir que ela foi cúmplice no sequestro dela por Hades, ou
mesmo que ela foi sozinha.
A natureza do tempo de Perséfone no Mundo Inferior não nos é
revelada. Como Inanna, ela sai da ação central de
sua própria história, que agora é contada por Deméter; como Ninshubur carrega a
história de Inanna. Perséfone está aparentemente em estase o tempo todo em que
Deméter percorre o mundo superior em busca de sua filha, não muito diferente de
uma semente enterrada. Não nos dizem literalmente nada sobre ela, exceto que –
pouco antes de seu resgate – Hades a convence a comer as sementes da romã, e
ela fica grávida.
Como comentário e protesto de sua dor, Deméter viajou pela Grécia em busca
de notícias de sua filha. Mesmo depois de saberem onde Perséfone está, e que
ela não pode recuperá-la, ela não volta a seus deveres de colheita e fartura; e
assim o inverno chega pela primeira vez à terra. As colheitas murcham, os animais
passam fome e morrem, as comunidades humanas (que obviamente não estão
preparadas) são devastadas e, consequentemente, suas oferendas aos deuses
são diminuídas. Este não é apenas o advento do primeiro inverno, mas não há
compreensão de que esse novo estado de coisas jamais será revertido. É um
apocalipse. Quando Zeus, rei de todos os deuses, finalmente percebe a extensão
dos poderes de Deméter e cede ao retorno de Perséfone, ele acrescenta a ressalva,
desde que ela não tenha comido nada enquanto estava no submundo.
A história, como a leio, implica que foi apenas quando Perséfone estava
prestes a ser libertada do Submundo que ela comeu as sementes da romã e – há
muito se sabe – não se pode comer a comida do Submundo sem se prender lá.
Está certo; passou meses sem comer nada e, de repente, na décima segunda hora,
deixou-se tentar por algumas sementes de romã. Você pensaria que a filha de uma
deusa saberia melhor do que isso.
Então, por que ela comeu alguma coisa, muito menos objetos sugestivos como
as sementes vermelhas brilhantes da romã? Porque as sementes, para que não
esqueçamos, são exatamente aquelas coisas que – plantadas no escuro, seu
próprio submundo da terra e do inverno – ganham vida novamente, criando uma
planta totalmente nova de maneira mágica. Posso imaginar Perséfone resistindo
por um longo tempo, recusando-se a comer qualquer coisa; seja por perversidade,
medo ou mantendo suas opções em aberto. Enquanto ela não come a comida, ela
ainda permanece no mundo superior. No entanto, à medida que as notícias de sua
libertação – condicional – vêm flutuando pelo
corredores do submundo, de repente ela come alguma coisa. O que é isso? –

como Inanna poderia perguntar.
Eu acho que é a tentativa muito calculada e precisa de Perséfone de manter
os poderes do Mundo Inferior, sem sacrificar inteiramente seu lugar no mundo
superior. Em outras palavras, ela descobriu seu domínio legítimo. Lá embaixo ela
é a Rainha do Mundo Inferior, enquanto nos prados e campos ela era apenas filha
de Deméter. E ao engravidar de Hades, ela está sinalizando seu poder feminino e
regenerativo; para renascer as almas no submundo.
Não provar a romã até o último minuto é o que qualquer um de nós pode fazer
ao visitar nossa própria escuridão. A princípio podemos imaginar que é um lugar
horrível; podemos acreditar que fomos sequestrados; não podemos escapar e nos
recusamos a ter qualquer coisa a ver com os alimentos e riquezas de lá. Então
(eventualmente) vendo a luz à distância e a possibilidade de retorno, procuramos
reter o eu e os poderes que descobrimos de repente fazerem parte do Submundo.
Desejamos mantê-los conosco ao retornarmos à nossa vida no mundo superior. É
o que Inanna faz, seguindo demônios à medida que se levanta para colocar seu
mundo de volta aos direitos. É o que Psique faz, abrindo a caixa de pomada de
beleza de Perséfone enquanto ela percorre os caminhos de volta ao mundo
superior. É uma aposta para a integração.
Então, o que aconteceu com Perséfone, exatamente? Ela comeu alguma coisa;
ela fez sexo; ela ficou grávida; ela se tornou uma rainha. Essas coisas estão todas
relacionadas. Envoltos no mistério do Submundo e naqueles meses ocultos, os
emblemas ainda se destacam. Comer, sexo, concepção, poder. Comida (ingerindo
vida), sexo (uma ingestão diferente), concepção (criando vida) e poder – no caso
de Perséfone, poder dentro do reino da morte. Um poder dos vivos sobre os mortos.
Tudo o que Perséfone faz lá embaixo tem a ver com a vida.
Ela foi para o lugar mais sombrio e trouxe uma nova vida, um dom de regeneração
que ela talvez herdou de sua mãe. Ela ingeriu sementes, ela até fez do remoto
Hades um amante, marido e futuro pai. E em seu retorno ao mundo superior, por
causa da alegria de Deméter pelo retorno de sua filha, Perséfone traz – ou mais
literalmente é – a primavera que chega quando a terra está nas garras do inverno.
Perséfone foi para o lugar mais sombrio e lidou com a vida. Ela torceu
duas versões de si mesma – inocente, donzela da luz do dia e rainha
escura e fértil. Comparando mitos, ela assumiu os papéis de Inanna e
Ereshkigal e os manteve. Indo e vindo do submundo, como faz todos os
anos, ela reforça sua natureza dupla. Inanna e Ereshkigal têm um confronto
climático que muda tudo para sempre, mas Perséfone silenciosamente
segue seus negócios, oscilando entre viver (conceber no escuro, surgir
como primavera na terra) e morrer (a criadora de cada inverno enquanto
ela desce novamente; a Rainha da própria morte).
Psique
Quando encontramos Perséfone na história de Psique, como Rainha do
Submundo, ela gentilmente atende ao pedido de Psique pela caixa de
pomada de beleza, talvez sabendo que seu presente não chegará ao
destino pretendido – ou talvez já tenha chegado? Talvez, junto com
Afrodite, ela esteja jogando uma mão mais sutil, sabendo que nenhuma
mulher mortal será capaz de resistir a abrir esta caixa destinada apenas a
Deusas? Talvez ela esteja ajudando Psique a cumprir sua missão da única
maneira que ela pode ser cumprida, transcendendo tanto a vida quanto a morte?
Mais uma vez, é uma transição longe de ser garantida. Depende de
Psique obedecer meticulosamente todas as suas instruções – e depois
desobedecer a esta última instrução. Não desobedecer imediatamente; ela
tem que sair da presença de Perséfone, passar pelo cão de guarda de três
cabeças (com o segundo pedaço de pão) de volta pelo rio (com sua
segunda moeda para pagar o barqueiro) e pelos sinuosos caminhos
subterrâneos antes que ela desobedeça. Mas se – se – ela fizer tudo isso,
então o mito pode se concretizar.
Ao abrir a caixa, Psique solta a substância mortal que Afrodite pediu.
Ela é superada e cai morta no chão. Felizmente, isso motiva Eros, seu
amante perdido, como nada mais fez desde o início de suas dores. Talvez
ele estivesse bem vendo-a sofrer, trabalhar e sofrer, mas sua morte era
demais para suportar? Talvez, talvez até, aqueles maiores, mais sábios,
mais distantes do que ele segurou sua mão até o momento fatal? Visto
desta forma, pode ser que Afrodite não esteja contra os amantes
mas sim auxiliando-os, garantindo o único conjunto de ações que resultarão em

seu eventual e eterno reencontro.
Isso traz à mente um outro mito grego, o de Pandora, cuja abertura da
'caixa' (aparentemente longa mal traduzida e na verdade um pithos, aquelas
enormes e belas panelas de barro mediterrâneo, nas quais o azeite e outros
produtos perecíveis eram armazenados) libera todos os males do mundo, bem
como a esperança. O significado da gíria de 'caixa' em inglês é mais do que um
pouco irônico (ela abriu sua vulva? sua vagina?) , contendo coisas preciosas.
A ligação entre a morte e o que emerge das caixas das mulheres não é casual
ou casual. Vemos isso na história de Inanna (ela renasce); na de Perséfone e
também na de Psiquê; ambas estão grávidas, além de renascer (Psique) para a
imortalidade e trazer o renascimento a toda a terra (Perséfone). Quanto a todos
os males do mundo, e esperança – ou em outras versões, simplesmente tudo –
o que se pode dizer? É daí que todos nós viemos, de mulheres. Há conotações
desse renascimento por meio de mulheres na história de Cristo; onde ele emerge
de uma caverna (a terra escura) após o enterro e aparece para Maria Madalena. A
história egípcia de Osíris também contém esse tema. Ele foi enterrado em um
sarcófago, depois cortado em pedaços e espalhado, para finalmente ser remontado
por sua irmã-esposa Ísis. Ela fez amor com ele (embora ele ainda estivesse
tecnicamente morto) e concebeu seu filho.
Entrar no desconhecido é essencial para o submundo. Você pode confiar no

próprio processo, mas dificilmente pode confiar no resultado, pois não pode
conhecê-lo. Os riscos assumidos nessas histórias são imensos; essas deusas
jogam com tudo. Para nós, mulheres mortais, nossas jornadas pelo Mundo Inferior
parecem imensas, assustadoras e incertas. Nossa única certeza é que, seguindo
os passos de Inanna, de Perséfone, de Psique, podemos incorporar seu
aprendizado; que o renascimento e a integração sejam conquistados assim;
entrando no desconhecido e aceitando, até ingerindo o que lá encontramos.
RITUAL: OUVINDO O ESCURO

DEUSA
A intenção deste ritual é ouvir a Deusa das Trevas no Submundo.
Tempo: 1 hora
Travesseiros ou almofadas (e um cobertor se achar que vai passar frio)

Seu diário ou papel e caneta. Colorir coisas é opcional Seu altar, ou pelo
menos uma vela Leia todo o ritual antes de começar
Preparação
Este é um ritual interior profundo. Você pode sentir que uma hora é muito tempo para
ficar quieto e entrar. Mas parte da experiência do Submundo está esperando; é um
elemento poderoso dos mitos de Inanna e Perséfone. Na história de Inanna, ouvir a
Deusa das Trevas fornece pontos de virada cruciais do mito; tanto quando Inanna,
acima do solo, ouve sua irmã chamando de baixo e depois no Submundo, quando os
pequenos salvadores de Inanna praticam a escuta ativa. Em nossas próprias
experiências de vida real do Mundo Inferior, muitas vezes somos impelidos à inação,
experimentando um tempo indiscutível de nada, vazio e desamparo enquanto
aguardamos novos desenvolvimentos ou entendimentos. Durante este tempo podemos
ouvir pouco do mundo exterior. Estamos esperando para aprender a ouvir novamente
nossa própria voz, falando de dentro.
Crie um ambiente semelhante ao útero para este ritual, embora de preferência não
em sua cama. Colocar travesseiros, almofadas e talvez um cobertor perto do seu altar
é perfeito. Mantenha as luzes fracas (ou apagadas) e acenda uma única vela em seu
altar. Se preferir, você pode fazer esse ritual completamente no escuro. Não tenha
música tocando e elimine o ruído externo da melhor maneira possível. Se você mora
em algum lugar com muito trânsito ou barulho industrial, é melhor fazer esse ritual em
um horário bem tranquilo do dia; de manhã cedo ou tarde da noite.
Você pode achar útil fazer esse ritual em um horário especial, como
meia-noite em uma lua escura; ou em um lugar especial, como um
templo, espaço de meditação ou em uma terra que seja sagrada para você.
Como outros rituais e processos, é melhor garantir que você não seja
distraído, interrompido ou chamado, portanto, tome algumas medidas
práticas para garantir isso. Desconecte ou desligue o telefone. Espere
até ter a casa só para você, ou faça arranjos bem claros com as outras
pessoas lá (mesmo que algumas delas sejam seus filhos) para que você
não seja interrompido. Se você for fazer o ritual ao ar livre, certifique-se
de ter tomado precauções de segurança sensatas.
O Ritual
Comece limpando seu espaço; reorganizando (ou criando) seu altar;
lançando um círculo ou fazendo o que você preferir para se preparar
para o ritual.
Quando estiver pronto, acenda sua vela e sente-se na frente dela.
Você já pode experimentar uma forte sensação de estar dentro do
Mundo Inferior, devido ao progresso neste livro e aos rituais aqui,
ou através de circunstâncias em sua própria vida. Se não, agora é
sua tarefa levar-se até lá. Lembre-se de deixar uma parte de si
mesmo (sua consciência) 'fora' dos portões para o Mundo Inferior,
enquanto você viaja para dentro e para baixo.
Você pode optar por usar a meditação para se colocar para baixo e
para dentro; ou, se preferir, pode pensar lentamente na história de
Inanna e nos sete portões por onde ela desceu. Caso contrário,
você pode simplesmente se concentrar em visualizar e experimentar
tão plenamente quanto possível uma sensação do Submundo ao
seu redor. Tome algum tempo, até mesmo vinte minutos. Feche os
olhos se quiser.
Quando você sentir que está totalmente no Mundo Inferior, ou que
não pode ir muito mais fundo neste momento, deite-se e coloque o
ouvido no chão (ou em uma almofada). Agora escute.
Você pode ouvir sua própria respiração e batimentos cardíacos. Ouça-os

por um tempo e depois ouça mais profundamente. Vá mais fundo do que
você fez com o ritual de Colocar o Ouvido no Chão . Ouça com sua
alma mais íntima.
Ouvir. Mesmo que você não ouça nada, ou nada demais, continue ouvindo.
Imagine abrir seu ouvido, dentro de reinos dos quais geralmente não estamos cientes.
Você pode ouvir sussurros, suspiros, gritos, gritos ou palavras ou nada. Não importa
o que você ouça, este é apenas um período de escuta, você não precisa responder.
Pense em Inanna, pendurada em um gancho de carne enquanto Ereshkigal chorava
e gemia. Inanna não teve que fazer nada sobre aqueles gritos e gritos, naquele
momento.
Você pode ouvir uma voz? Pode ser sua própria voz, ou a voz da Deusa, ou a voz
da própria terra. Você pode encontrar-se expirando palavras que parecem vir de algum
lugar além de você, ou sentir a necessidade de falar por si mesmo. Fale se quiser,
mas lembre-se de que este é principalmente um ritual de escuta, então ouça
atentamente qualquer coisa que saia de sua boca. Você pode ouvir vozes dentro de
sua própria cabeça; escute esses também.
Depois de ouvir por um tempo – pelo menos quinze minutos, mas talvez por até
meia hora – volte para a posição sentada e oriente-se de volta ao seu entorno. Sente-
se por alguns minutos em silêncio, observando a chama da vela novamente ou
concentrando-se em sua respiração. Em seguida, aumente a iluminação ou acenda
uma lâmpada para registrar seu ritual em seu diário.
Mesmo que você não tenha ouvido nada, registre seus próprios sentimentos e
reações, sejam eles frustração, medo, tédio, raiva, paz, angústia ou quaisquer outros
sentimentos. Esses sentimentos e reações podem dizer muito sobre seu relacionamento
com a Deusa das Trevas e o Submundo. Gravar o que você ouviu e sentiu é fazer
parte do kurgarra e do galatur, deixando Ereshkigal saber que alguém está ouvindo.
Foi este simples ato que levou à libertação de Inanna. Quando ouvimos a Deusa das
Trevas começamos a libertar o mundo de sua estagnação de recusar a escuridão. Se
aprendermos a nos ouvir em nossa própria dor e sofrimento, isso pode levar à
libertação de nossos próprios lugares escuros, onde lutamos para dar à luz o novo.
Além de escrever (ou em vez disso) você pode fazer um desenho que registre
algo do que sentiu ou ouviu. Você também pode gostar de 'escrever livremente' uma
passagem da Deusa das Trevas falando. Para fazer isso, imagine que você é a Deusa
das Trevas, vivendo no Submundo, e escreva na primeira pessoa. Escreva sem editar
em sua mente, ou na página, o que vem até você. Sua escrita pode ser crua, confusa,
não gramatical ou
hesitante. Você pode definir uma meta (uma página inteira de escrita ou cinco
minutos de escrita) se não tiver certeza sobre esse processo e parar quando atingir
a meta. Leia de volta o que você escreveu.
Pode ser que você ouça ou pense sobre o estado do mundo, em vez de seus
problemas pessoais quando ouve a Deusa das Trevas. Isso é válido, e você pode
gravar o que ouviu ou pensou. No entanto, pergunte-se também se há uma
mensagem especial para você, seja nessa informação ou em outra mensagem. Às
vezes, mensagens gerais podem incluir mensagens muito específicas. Por exemplo,
se você ouvir uma mensagem sobre a negligência da terra, é aconselhável
perguntar a si mesmo se você está negligenciando a si mesmo; ou se você se
sente negligenciado por outros. Isso não invalida a mensagem original, mas ajuda
a entender por que você pode estar ouvindo-a neste momento. Da mesma forma,
você não será capaz de resolver a negligência da terra mudando sua própria
situação para não se sentir negligenciado; mas, por outro lado, talvez você não seja
eficaz em reverter a negligência da terra até que você mesmo tenha resolvido seus
sentimentos ou experiência pessoal de negligência.
Você pode querer repetir o ritual de Ouvir a Deusa das Trevas, ou até mesmo
praticá-lo regularmente, por exemplo a cada Solstício de Inverno ou no escuro de
cada lua. É uma prática crucial se quisermos aprender a equilibrar a luz e a
escuridão em nossas vidas e no mundo.
UMA AMOSTRA DESCENDENTE: NO

SUBMUNDO
Muito tempo depois de passar por aqueles sete portões, desistindo de tudo,
levanto-me do chão. Eu me sinto limpo. Eu me sinto como um fantasma. Eu
poderia me vestir e sair desta casa e desaparecer da minha vida anterior. Sinto-
me absolutamente de posse dos meus sentidos e sem relação com todos os
resultados possíveis. Minha aliança de casamento ainda está no cálice do altar.
Eu não olho para ele. Meu caminho está em outro lugar.
Aqui embaixo ouvi os soluços de Ereshkigal; ela gritando, ofegante e
tossindo e eu senti isso tão perto do meu coração quanto poderia estar, já que
era meu. Meu amor e simpatia fluem para ela. Oh, em que confusão você se
meteu. Esquece; não importa, amor; tudo pode ser desfeito. Você é quem
desfaz tudo. Aqui está a compaixão da Deusa das Trevas.
Agora que estou livre de todas as posses de Inanna; todos esses aspectos
da minha vida, sou capaz de começar o trabalho. Decido enfrentar os sete
portões, refazer essas sete seções da minha vida. Não estou pensando direito,
porque provavelmente deveria ter ficado três dias lá embaixo, seguindo o mapa
do mito, mas estou impaciente e começo a trabalhar imediatamente. Eu decido
tomar sete ações, para equilibrar os portões, e essas ações serão coisas que
eu não fiz antes.
Eles vão quebrar os velhos padrões que eu dei enquanto descia.
De duas maneiras, começar este trabalho imediatamente não faz diferença.
Em primeiro lugar, fiquei confuso o suficiente para tentar voltar pelos portões na
ordem errada – comecei de novo no Primeiro Portal, sem perceber que é claro
que as subidas começam no Sétimo Portal.
Em segundo lugar, no final do dia, não peguei meu anel de casamento e o
coloquei novamente. Eu me perguntei o que aconteceria, quando meu parceiro
perguntou onde estava. Resolvi dizer: Está no cálice do altar.
Na verdade, ele não percebeu que eu não estava usando. Deixei-o lá por três
dias, esperando que algo acontecesse e no final o que aconteceu foi que eu tive
que ir buscar outro anel, que estava sendo redimensionado. Coloquei todos os
meus anéis e, no caminho para fora, peguei aquele do cálice, só para não ter
um dedo nu, e
coloque-o novamente. Acontecimento. Era apenas um anel, agora, um que eu usava no

dedo anelar da minha mão esquerda.
Seis meses depois, na primavera, olhei para aquele anel no meu dedo e me
perguntei para onde tinha ido o especial. Oh; Eu a expulsei, quando fiz aquela
descida. Oh sim. Eu lembro. Tornou-se comum para mim, perdeu sua promessa.
Sentindo falta, eu choro. Eu quero isso de volta, esse potencial, essa magia
codificada na alquimia de prata e ouro que eu uso desde minha cerimônia de
casamento? Ah sim, acho que sim. É quando percebo que nunca fiz uma Ascensão
adequada; que estive aqui no submundo todo esse tempo.
E sim, fiquei lá seis meses. Achei que tinha feito isso em um dia – uma descida de
três horas, nada mal. Nada mal, mas na verdade levou seis meses para emergir daquela
pequena estada com minha amada irmã, a Deusa das Trevas, e talvez eu tenha sido
curada nesse tempo; protegido, de qualquer maneira.
Uma coisa que fiz durante esses seis meses foi completar um livro inteiro do
processo de outra pessoa; The Mythic Path , de David Feinstein e Stanley Krippner,
devidamente legendado Descobrindo as Histórias Orientadoras do Seu Passado –
Criando uma Visão para o Seu Futuro.
Seguir este programa envolveu criar (ou realizar) minha própria mitologia orientadora
pessoal e trabalhar com ela de várias maneiras.
No final do livro, tive que encontrar uma maneira de simbolizar as mudanças que fiz
internamente, em meus mitos orientadores. Eu fixei tudo em um ritual de Beltaine para
cerca de vinte pessoas que encarnavam trazer meu eu interior e privado para o mundo.
No momento ideal; vindo do submundo com Perséfone na primavera.
Sonho
que eu estava do lado de fora no escuro, sozinho em uma charneca que parecia se
estender em todas as direções, escura e irregular e sem intercorrências. Eu estava
vagando, perdido e nem sabendo o que estava procurando. Depois de um longo tempo,
vi uma pequena luz ao longe, movendo-se em minha direção. Esperei e quando se
aproximou pude ver que havia três mulheres, amontoadas, a do centro curvada pela
idade e segurando uma lanterna. As mulheres de cada lado dela eram mais jovens e
ela se apoiava em seus braços, eles a apoiavam. Eu as via como sacerdotisas; acólitos;
a deusa tripla.
Quando me alcançaram, vi que a velha era uma professora que tive,

há muito tempo; uma mulher notável de espírito vibrante, intelecto e
ferocidade que demonstrou calor e humor apesar de grande dor física.
Mesmo viva, ela estava curvada, as mãos levemente arranhadas, mas
isso não a impediu de ensinar em tempo integral ou tratar seus alunos
com sua mistura de clareza incisiva, expectativas surpreendentemente
altas e apoio genuíno. Ela morreu apenas um ou dois anos depois de
me ensinar, ela não era especialmente velha e eu senti sua perda como
uma diminuição abrupta no mundo.
No sonho, ela me olhou nos olhos e fiquei surpreso com sua
presença, sua vida óbvia e minha confusão ao encontrá-la neste deserto
escuro. Eu tinha esquecido você, eu disse e foi com espanto que ela
tivesse chegado do nada quando eu pensei que ela estava morta. Ela
me olhou de perto, secamente, mas com um brilho nos olhos e uma
elevação nos cantos da boca. Nós nunca te esquecemos, ela disse e
enquanto ela falava as palavras, eu sabia que era a verdade.
O QUE FAZER NO SUBMUNDO

Existem muitos processos que você pode usar para ajudá-lo enquanto estiver no
Submundo. Três que eu particularmente gosto estão descritos abaixo. Eu penso em
todos eles como atalhos. Também é bom reconhecer quando seu tempo no Submundo
acabou e, para isso, reconhecer o ponto de virada é vital. Muitos de nós tentamos
correr para esse ponto de virada, sem fazer muito trabalho no caminho. Se você sentir
um forte – até mesmo irresistível – desejo de pular esses próximos três processos
para chegar ao ponto de virada, isso é um sinal de alerta. É a sua autoproteção,
saltando para salvar o que você deixou para trás nos sete portões. Provavelmente
seu nível de resistência a esses processos está em proporção direta com sua utilidade
potencial.
Chegando à Verdade
Com agradecimentos a Byron Katie por seu trabalho.
A verdade pode ser ilusória. Muitas vezes pensamos e acreditamos que raspamos o
fundo de nossas almas para chegar à verdade – e temos. É que muito mais permanece
escondido para nós. Existem técnicas disponíveis para ajudá-lo a descobrir essas
verdades ocultas. Eles não são confortáveis, embora uma vez que eu me obrigue a
fazê-los, geralmente sinto grande alívio e compreensão.
O método mais simples que conheço é uma versão muito abreviada de um

processo que me foi ensinado como parte do processo Byron Katie. A própria Byron
Katie escreveu extensivamente sobre O trabalho de questionar e reverter medos e
suposições que carregamos conosco, e há professores e workshops que detalham
isso em profundidade. Eu recomendo. Esse processo de chegar à verdade é uma
maneira rápida de minar suas próprias histórias sobre o que está acontecendo e trazê-
las de volta ao autor das histórias; tu. É bastante implacável. Também é eficiente,
simples e incontestável.
Isso é melhor feito como um exercício de escrita. Existem três etapas, como eu
faço isso.
No Primeiro Passo, você escolhe uma situação com a qual está infeliz. Pode ser
um relacionamento; uma situação de trabalho; uma dinâmica familiar. O importante é
que é algo que outras pessoas são
envolvido com, não apenas um assunto interno a você. Você então

escreve, à mão livre e o mais rápido possível tudo o que o deixa insatisfeito
com aquela situação, concentrando-se nas outras pessoas envolvidas.
Liste exatamente o que eles estão fazendo e por que você não gosta. Você
pode usar seus nomes ou apenas pronomes; 'ele', 'ela' ou 'eles'. Escreva o
máximo que puder, detalhando minuciosamente suas reclamações. Solte-
se. Não se preocupe com o que alguém pensaria se lesse isso ou soubesse
que você pensa assim, ninguém mais vai ler e nos próximos passos ele se
transformará completamente. Escreva até que não haja mais nada a dizer
sobre a situação.
O Segundo Passo envolve você reescrever toda a passagem que
acabou de escrever. Cada vez que você chega ao nome de outra pessoa,
ou aos pronomes 'ele', 'ela' ou 'eles', você o substitui pela palavra 'eu', 'eu
sou', 'eu' ou 'eu mesmo'. Não pare nesta fase para refletir sobre o
significado, apenas reescreva a coisa toda, fazendo essas mudanças.
(Você pode ter que fazer algumas mudanças gramaticais também; como
mudar ela sempre faz para eu sempre faço.)
No Passo Três, você lê o que escreveu. Leia o primeiro pedaço de
escrita. Em seguida, leia o segundo texto, devagar e de preferência em
voz alta. Faça uma pausa enquanto lê, para deixar as palavras penetrarem.
Algumas frases não significarão mais muito, mas algumas serão penetrantes
em sua relevância. Perfurante, como uma luz brilhando no escuro.
Os significados vão mudar e evoluir, revelando estranhas traições do eu,
aspectos ocultos de 'sombra' de sua personalidade e também,
milagrosamente, um caminho a seguir nesta situação com a qual você está
infeliz. Basicamente, você agora revelou (algumas de) suas projeções.
Claro que esta é apenas uma parte da verdade que você descobriu –
mas é uma parte de sua própria verdade, e uma parte sobre a qual você
pode fazer algo. O que eu faço depois de lê-lo uma vez é voltar e lê-lo
novamente (ainda lentamente) e desta vez sublinhar ou circular as frases
ou partes de frases que mais significam para mim. Então eu as reescrevo
novamente, por baixo, e as aceito como parte da minha verdade que
permaneceu escondida até agora, disfarçada em meus sentimentos sobre
o comportamento de outra pessoa. Aqui está um exemplo (curto) de minha autoria.
Primeiro passo: não posso suportar que ele continue reagindo. Que tudo que
eu digo ou faço ele se relaciona consigo mesmo. Que ele é tão negativo, o
tempo todo. Ele exagera, é tão protetor e defensivo o tempo todo que não
consegue ouvir nada do que estou dizendo. Ele não sabe quem eu sou. Ele
parece querer que eu seja diferente. Ele não gosta das minhas respostas –
minha verdade – ele se ofende e se magoa com as coisas mais simples. Ele
quer muito de mim. Muito tempo e atenção. Ele é muito emocional para mim
– acho que ele gosta de drama. Isso encobre sua inadequação percebida.
Passo Dois: Eu não posso suportar que eu continue reagindo. Que tudo que
eu digo ou faço, eu me relaciono comigo mesmo. Que eu sou tão negativo, o
tempo todo. Eu reajo demais – sou tão protetora e defensiva o tempo todo
que não consigo ouvir nada do que estou dizendo. Eu não sei quem eu sou.
Parece que quero que eu seja diferente. Não gosto das minhas respostas –
da minha verdade – fico ofendido e magoado com as coisas mais simples.
Eu quero muito de mim. Muito tempo e atenção. Sou muito emotiva para mim
mesma – acho que gosto de drama. Isso encobre minha inadequação percebida.
Terceiro Passo: Eu não posso suportar que eu continue reagindo. Que tudo
que eu digo ou faço, eu me relaciono comigo mesmo. Que eu sou tão
negativo, o tempo todo. Eu reajo demais – sou tão protetora e defensiva o
tempo todo que não consigo ouvir nada do que estou dizendo. Eu não sei
quem eu sou. Parece que quero que eu seja diferente. Não gosto das minhas
respostas – da minha verdade – fico ofendido e magoado com as coisas
mais simples. Eu quero muito de mim. Muito tempo e atenção. Sou muito emotiva para mi
Isso encobre minha inadequação percebida.
Conclusões: não aguento continuar reagindo. Eu reajo demais. Não consigo

ouvir nada do que estou dizendo. Eu não sei quem eu sou. Não gosto das
minhas respostas – da minha verdade. Eu quero muito de mim.
Uma vez que você tenha essas declarações de verdade profunda, você pode
começar a abordá-las. No exemplo acima, primeiro tenho que aprender a não
reagir tanto. Eu penso em mim como uma pessoa que não reage, então
obviamente estou encobrindo isso muito bem. Mas isso não significa que eu não
esteja reagindo. Quando li essa frase na primeira pessoa, ela disparou com um
som terrível e triste de verdade. Eu não quero ser reativo, é por isso que eu cubro
isso tão ferozmente. Mas verdadeiramente, dentro de mim, eu reajo,
de novo e de novo. Eu gostaria que a reportagem de capa (que não sou uma pessoa
muito reativa) fosse real; então eu provavelmente farei o trabalho que foi apontado
por esta verdade e começarei a desfazer minha reatividade.
Algumas das declarações mais profundas, não sei quem sou e quero muito de
mim mesmo , terei que me sentar por um tempo. Posso compreendê-los, neste
contexto específico, e perdoá-los, embora me sinta triste por eles. Eles me levarão a
reavaliar como estou agindo nesse relacionamento, se o que estou colocando nele é
genuíno ou mais um reflexo do que acho que são as expectativas.
Espero ser capaz de mudar esta peça por peça, para vir mais de mim mesma e
assim lembrar quem eu sou, tanto dentro quanto fora do relacionamento.
Por fim, a afirmação de que não gosto das minhas respostas – a minha
verdade – parece um resumo desse processo. Não, eu não gosto deles; mas lá
estão eles e aqui estou eu. Na verdade, está tudo bem. Eu não gosto, mas posso
lidar; que é um passo à frente do que eu estava antes de iniciar este processo.
Como passo final, gosto de ler de volta minha parte original da escrita. Se o
processo estiver funcionando, isso terá diminuído de poder como resultado da
realização das outras etapas. Ou seja, esses sentimentos estão encontrando seu
devido lugar.
Ganhos secundários e assumir 100% de responsabilidade Os

ganhos secundários são coisas muito complicadas e vale a pena dar uma olhada.
Um ganho secundário é algo que você recebe de uma situação, que – mesmo que a
situação pareça bastante negativa – realmente combina com você (ou alguns podem
preferir dizer, combina com uma parte sombria de você).
Ele está oculto sob outros ganhos ou perdas mais óbvios. Ganhos secundários
geralmente não são o tipo de coisa que alguém confessaria. Mas enquanto eles
permanecem não reconhecidos, pode ser impossível criar mudanças. Somente
arrastando os ganhos secundários para a dura luz do dia – ou talvez para os
arredores sombrios e reconfortantes do Submundo, onde nada parece causar muito
impacto – podemos desviá-los do envio de seu pequeno e constante fluxo de energia
para uma situação que estão lutando.
Para obter ganhos secundários, temos que olhar primeiro para ganhos primários.
Os ganhos primários são bastante óbvios. Por exemplo, ao enviar meu filho para a
escola, estou garantindo que sua educação seja atendida. O
ganho secundário, que está abaixo do ganho primário (não tão óbvio, não é
um jogador tão grande, mas ainda existe); talvez seja algo como; Ao mandar
meu filho para a escola, eu recupero minha vida. Um ganho primário é
geralmente a razão óbvia e mais direta que temos para uma ação ou
comportamento próprio; os ganhos secundários (e certamente pode haver
mais de um) meio que se afastam por baixo. Eles podem parecer indignos
(ou seja, você não gostaria de admitir a eles) ou até mesmo totalmente
destrutivos. Por exemplo; Ao não conseguir encontrar um emprego, meu
ganho principal é manter minha liberdade. Meu ganho secundário pode
ser nunca ter que descobrir se posso manter um emprego ou não.
Você pode praticar em situações positivas da vida. Por exemplo, o
principal ganho de comer alimentos saudáveis é manter meu corpo
saudável. O ganho secundário pode ser algo menos atrativo; para que as
pessoas pensem que sou puro, por exemplo. Um ganho primário de ser
generoso com o dinheiro pode ser o prazer que você deseja trazer às
pessoas, e que você recebe por ser generoso. Um ganho secundário pode
ser manter as pessoas felizes; para encobrir seu egoísmo ou para se
diferenciar de um pai, parceiro ou outro modelo avarento. Um ganho primário
de se casar pode ser assumir um compromisso com a pessoa que você ama;
enquanto um ganho secundário pode ser garantir que você não estará
sozinho, ou ter um companheiro/amante/suporte econômico embutido. Em
cenários complexos como este, pode haver muitos ganhos secundários.
Mas o objetivo real é começar a se concentrar em situações de vida
difíceis, problemáticas ou desastrosas. Aqui, mesmo o ganho primário pode
ser muito difícil ou doloroso de reconhecer. Isso ocorre em parte porque
nenhum deles parece bonito, mas também porque envolve assumir
responsabilidade. Uma coisa é assumir a responsabilidade por coisas que
escolhemos alegremente para nós mesmos (começar um novo
relacionamento, fazer um curso que desejamos fazer, ingressar em um
grupo de interesse); é discutível assumir a responsabilidade por coisas em
que temos menos escolha (permanecer em um determinado emprego, deixar
de ser pai, manter relações de trabalho com as pessoas ao nosso redor). E
as situações em que não tivemos escolha – ou pelo menos nos sentimos
assim – experimentar uma doença debilitante, perder o emprego ou ser rejeitado no amor
Há um truque interessante que acho útil (é um atalho).
Esqueça os acertos e erros da coisa toda, apenas para o propósito deste
exercício. Eles ainda estarão lá no final, mas então você
ter mais insights sobre suas operações subconscientes. Imagine, apenas por um
momento, que você tem 100% de responsabilidade por tudo o que acontece em
sua vida. Algumas pessoas podem pensar nisso como carma, que estão pagando
dívidas e trazendo equilíbrio a situações de uma vida anterior (ou mesmo da vida
atual).
Outros podem ver isso como uma forma de trazer poder e escolha de volta à sua
vida; e outros ainda podem vê-lo como um 'eu-deus', dando exatamente as lições e
experiências certas a cada momento.
Seja como for, tente imaginar por um momento que você é cem por cento
responsável por tudo o que está acontecendo com você.
Vamos examinar um problema de relacionamento. Normalmente, assume-se que
a culpa é de cerca de cinquenta por cento. Há dois lados para cada disputa, são
necessários dois para discutir... Mais frequentemente, em nossas mentes,
colocamos sessenta, oitenta, noventa ou mesmo cem por cento da culpa na outra
pessoa. É porque ele não se comunica; Ela está com ciúmes porque é
insegura; Ela só está interessada nas crianças; Ele teve uma infância terrível;
Ela não sabe se comprometer; Ele é muito exigente... Mesmo que sejamos
culpados disso, ainda podemos olhar para ganhos primários e secundários. Um
ganho primário de estar com alguém que não se compromete pode ser bastante
claro; não temos que nos comprometer. O ganho secundário pode ser algo como,
não teremos que admitir que esse é o relacionamento errado para nós; ou, nos
deixa livres para continuar todos os comportamentos que nosso amante não gosta.
Obviamente, essas não são verdades confortáveis, mas é isso que está nos
ajudando, com um pouco de autodesculpa, a permanecer nesse relacionamento e
continuar reclamando que a outra pessoa simplesmente não se compromete.
Quando você – mesmo que momentaneamente – se torna cem por cento

responsável pela situação, fica muito menos confortável permanecer nela. Em
outras palavras, a responsabilidade cem por cento é um agente de mudança. Se
eu sou cem por cento responsável por esse relacionamento (não comprometido) –
isso significa que EU ESCOLHI isso em primeiro lugar e CONTINUO A ESCOLHER.
Muitos argumentos racionais podem ser apresentados contra isso – eu não sabia
que essa pessoa não podia ou não se comprometeria quando nos reunimos;
pessoas mudam; Eu sou apenas parte ou metade da equação... etc. Isso não é útil,
e certamente não é o atalho. Em vez disso, imagine o que significa ser cem por
cento responsável. Muito simplesmente, significa que estou escolhendo estar em
um
relacionamento não comprometido. É isso que eu quero? Pelo próprio fato de eu

reclamar da falta de compromisso da outra pessoa, estou dizendo que não é.
Siga isso com alguns momentos da verdade. Eu posso descobrir que é o que
eu quero, afinal; Eu não quero me comprometer. Talvez fosse apenas um disco
antigo que peguei de meus pais, ou de todos ao meu redor se estabelecendo...
Nesse caso, agora me conheço melhor e posso deixar de lado essa reclamação e
continuar com minha vida e o relacionamento como são. Se isso acontecer com
você, observe se algo mais substitui a reclamação 'ela/ele não pode cometer' –
pode ter sido um encobrimento para uma insatisfação mais profunda. Você pode
então aplicar esses processos a esse problema mais profundo.
Se você estiver passando um tempo no submundo, no entanto, é provável que

descubra que não é o que você deseja. Que você quer – neste caso – compromisso
em um relacionamento. Somente quando você assume a responsabilidade por
NÃO estar em um relacionamento comprometido (eu escolhi isso, esta é a minha
escolha, este é o relacionamento que escolhi estar e ainda estou) você pode
realmente começar a mudar o que está acontecendo fora de você. Você pode
descobrir, quando se perguntar honestamente se estaria disposto e capaz de se
comprometer com esse relacionamento, que a resposta é não. Ou você pode
descobrir que a resposta é sim; mas se a outra pessoa, quando solicitada
seriamente a considerá-lo, ainda lhe der um não, você se depara com um dilema.
No mundo superior, essas coisas não são necessariamente grandes dilemas;
aceita-se a resposta e ou permanece em um relacionamento insatisfatório ou o
abandona. Ou se nega a resposta, se agarrando e esperando que a outra pessoa
mude, embora raramente acreditemos que mudaremos a nós mesmos.
Mas no Mundo Inferior essas coisas só podem ser aceitas depois de uma
grande batalha interna. A morte, na verdade. Morte de suas esperanças para esse
relacionamento, de sua compreensão de suas próprias motivações no
relacionamento, de sua capacidade na vida – até agora – de criar ou encontrar o
que deseja. Isso ocorre porque você geralmente está lidando não apenas com um
único caso – seja um relacionamento, uma doença, depressão ou outra dificuldade
– mas um padrão, e muitas vezes o padrão de uma vida inteira.
Às vezes é até um padrão geracional. No submundo você tem que mudar não
apenas no nível da superfície – esta instância do evento – mas em todo o caminho,
até o núcleo. No submundo
você começa a reescrever seu próprio padrão. Isso pode demorar um pouco. Pode
parecer confuso. Geralmente é profundamente angustiante, revelador e libertador.
É sabido que as emoções demoram a mudar. Eles tendem a acompanhar os
comportamentos, em vez de a mudança comportamental ser o resultado de uma
mudança emocional. Como qualquer um sabe quem iniciou com sucesso um regime de
exercícios, fez mudanças construtivas nos estilos de comunicação ou aprendeu um
novo idioma, isso funciona; melhor do que você poderia esperar e com muito menos
angústia do que o previsto. Assim, com esses processos – assumir ganhos secundários
e assumir cem por cento de responsabilidade – não defendo esperar até que se sinta
confortável ou esteja certo. Vai ficar tudo errado, arrepiar seu pelo para trás e fazer
você sentir vontade de vomitar – no mínimo.
Mas terá resultados.

Quando você se depara com eventos externos – uma morte, um desastre natural,
a atitude de outra pessoa em relação a você – seria cruel e desnecessário tentar
assumir a responsabilidade por esses eventos.
Obviamente (na maioria das vezes) eu não os causei, não posso assumir cem por
cento de responsabilidade por eles. Mas sempre posso assumir cem por cento de
responsabilidade pela maneira como estou lidando com eles. Foi dito de várias maneiras;
a única pessoa que você pode mudar é você mesmo; a única mudança que você pode
efetuar está dentro de sua própria mente e a escolha que você sempre tem é como
você olha para algo.
Assumir cem por cento de responsabilidade por isso e entender os ganhos secundários
da maneira como você escolheu lidar com essas crises da vida pode levá-lo muito mais
adiante, através do Mundo Inferior e em direção à sua Ascensão.
Falando com a Voz da Deusa das Trevas Dar a Ereshkigal

uma voz para falar, suspirar e gritar e soluçar e gemer e gemer é um processo valioso
e catártico.
Às vezes, essa voz simplesmente explode de nós, quando explodimos de raiva, tristeza
ou angústia. Muitas vezes é acompanhado por uma sensação de horror ou
constrangimento quando percebemos que somos nós que estamos fazendo aquele
barulho e, embora possa ser um alívio ter tudo isso para fora, também pode ser
inadequado, mal direcionado e doloroso; mesmo – potencialmente – abusivo.
Quando damos voluntariamente uma voz à Deusa das Trevas, é menos provável
que ela exploda de maneira imprevisível. Isso significa que podemos escolher
ou quem deve ouvir essa voz (e eu só aconselharia um amigo muito próximo, um

grupo de apoio ou ritual ou um conselheiro) ou ficar completamente sozinho quando
dermos voz a ela. Eu não estou falando aqui sobre os gritos fracos de longe, este
é o tipo de gritos e ecos que acontecem nas profundezas do submundo.
A necessidade de falar – ou gritar ou gritar – do submundo pode vir sobre você.

Ou você pode gastar muito tempo reprimindo determinadamente essa voz e, assim,
ter acesso imediato a ela, uma vez que lhe der permissão. Ou você pode ter que
encorajar essa voz, ou até mesmo forçá-la a sair, empregando aquele velho truque
de fingir até conseguir. Criar espaço para a voz da Deusa das Trevas sair de
você, para o que precisa ser falado ou – falando miticamente – para os gemidos e
gemidos de Ereshkigal emergirem ajudará sua progressão pelo Submundo. Mesmo
nos momentos em que você pode sentir que nada está acontecendo, que você está
literalmente pendurado no gancho de carne morto para sua própria vida, realizar
essas atividades estará movendo sua história para o próximo estágio.
Você pode acabar dando uma expressão decente, tranquila e elegante à voz
de Ereshkigal. Ou não. É difícil saber, antes que comece a acontecer. Então, o
melhor é planejar para que seja alto.
Há uma variedade de maneiras de fazer isso sem chamar muita atenção para
si mesmo. Algumas mulheres juram gritando quando estão sozinhas no carro. É
verdade, ninguém fora do carro pode ouvir; mas eu me preocupo com o aspecto
de segurança. Invocar a Deusa das Trevas enquanto você dirige parece
inerentemente perigoso. Outras mulheres me dizem que fazem isso no chuveiro,
mas, ao contrário do carro, as pessoas podem ouvi-lo facilmente, a menos que
você esteja apenas soluçando moderadamente, caso em que a extravagância e a
liberdade desapareceram. Outra maneira que experimentei – e não gosto, mas
pode ser sua única alternativa – é gritar em um travesseiro ou almofada. Isso abafa
o som quase inteiramente, não importa o quão forte ou alto você grite, mas respirar
é impossível, e a coordenação entre respiração e grito pode ser limitante (ou
apenas complicada e perturbadora).
Os dois métodos mais satisfatórios que encontrei são em uma sala à prova de
som (surpreendentemente, alguns conselheiros têm isso, assim como estúdios de
música, por exemplo) ou – o melhor de tudo – na praia ao lado de uma rebentação.
Isso é particularmente bom porque fica do lado de fora, em um
ambiente bonito e natural (embora eu suponha que uma sala subterrânea possa
parecer ainda mais apropriada) e por ser na praia, você pode ver um longo caminho
em qualquer direção e verificar se não há ninguém por perto. Topos de penhascos
ou cachoeiras podem fornecer os mesmos benefícios.
Eu dei voz à Deusa das Trevas em todas essas situações.

Às vezes ela simplesmente rasga e está feito; outras vezes há um longo período
de energia subindo lentamente. Uma maneira de entrar na expressão disso, se
você ainda não estiver lá, é através do lamento; aquele lamento alto, quase
contínuo, associado às mulheres de luto. Especialmente combinado com agachar
e balançar para frente e para trás, esta é uma maneira muito poderosa de abrir um
canal diretamente para a dor e o sofrimento ocultos ou retidos. Já fiz isso várias
vezes com grupos de mulheres – lamentando e permitindo que qualquer outra coisa
surgisse – e isso cria um lugar sem palavras compartilhado; a conexão da Deusa
das Trevas.
Você pode ser alguém que expressa livremente suas preocupações e emoções
e não se importa com um pouco de raiva. Ou não. Para aqueles de nós que são
mais quietos, ou de preferência sufocam um pouco de nossa expressão plena,
esse exercício de dar voz à Deusa das Trevas é um ensinamento poderoso.
É uma daquelas coisas em que quanto mais forte for a sua resistência a isso, mais
você seria aconselhado a fazê-lo. Se o que sai da sua boca não são apenas gritos
e choros, mas palavras, entendimentos ou diretrizes reais, certifique-se de gravá-
los depois, para que você possa trabalhar com eles mais tarde.
Reconhecendo o ponto de virada

Geralmente há um grande alívio que acompanha estar no submundo, quando
fazemos uma descida completa. É impossível explicar isso corretamente antes que
aconteça. Todo aquele trauma, abrir mão de tudo portão após portão e então –
como pode haver paz? Como quietude? Como serenidade? Todo o resto se
esgotou, foi usado, pagou o preço para entrar neste lugar e não sobrou nada. Em
uma oficina de Perséfone que realizei recentemente, quase todos os participantes
se encontraram, após a Descida, em um lugar de maravilha e paz. Quietude, alguns
descreveram como, ou vazio. A princípio o vazio foi confrontador, alarmante para
aqueles que haviam sido
acostumados a uma vida cheia de constantes demandas, atividades e

necessidades. Encontrar – nada – era perturbador. No entanto, no dia seguinte,
a mulher que sentiu isso de forma mais devastadora estava abraçando-o, relutante
até mesmo em Ascender para não perder esse sentimento de vazio que de
repente estava valorizando.
Uma mulher se surpreendeu ao perceber que toda a sua luta e dor de anos
era parte da Descida, do abandono de coisas preciosas; no entanto, uma vez
que ela fez isso (mesmo no ritual), ela experimentou uma paz profunda que ela
nunca teve em sua experiência da vida real de lutar para se agarrar às coisas.
Outra mulher falou de um rio escuro e largo; nadando ali entre mil almas que ela
não conhecia, da total justeza e pertencimento disso. Ao ouvi-la, lembrei-me do
rio Estige do Submundo; as almas dos mortos esperando para renascer; de
espermatozóides nadando nas trompas de falópio e bebês nascendo em uma
torrente de águas.
Existem diferentes tipos de pontos de viragem. Há pontos de virada vívidos

no momento; pontos de virada históricos de compreensão da jornada passada; e
pontos de virada arquetípicos ecoando os mitos e histórias de Descent. Outra
das mulheres da oficina de Perséfone falou de sua grande relutância em 'ficar
abaixada' – que assim que tocou as profundezas do Submundo, ela lutou para
ser livre e nunca experimentou totalmente as conclusões naturais do processo.
Para ela, a sensação de paz era tão estranha que era alarmante. Este ponto de
virada artificial, onde você o forçou, pode ser comum, mas não está de acordo
com uma Descida consciente. Estamos interessados não em criar um ponto de
virada, mas em reconhecê -lo.
Como você reconhece o ponto de virada, se você está no submundo? Aquele

momento em que você é resgatado da perdição, do gancho de carne, da
quietude, do nada, da incerteza? Como você saberá quando as coisas mudarem
e deixarem de ser uma história de Descent e começarem a ser sobre Ascent?
Você será oferecido o pão da vida e a água da vida. Não apenas ofereceu;
será aspergido sobre você. Você não será capaz de recusar. Se você estiver
seguindo a história, o mapa estabelecido no mito antigo, você se levantará então
e começará sua Ascensão, passo a passo.
O que é o pão da vida, a água da vida? Pode vir para cada mulher de maneira
diferente, e para cada mulher de uma maneira diferente a cada vez.
Esses mistérios centrais são símbolos. Assim podemos dizer; o pão da vida e a
água da vida são o que permitem que Inanna surja. Em nenhum lugar explica o
que são essas coisas, mas na minha leitura da história parece tão simples quanto;
são pão e água. Pão e água da terra dos vivos. Algo que atravessou a vasta
distância entre o mundo superior e o submundo e alcançou Inanna. Havia agentes
para trazê-lo para ela e esses agentes foram acionados por seu próprio decreto
anterior. Isso é importante, mas nesta fase da história não é o ponto principal. O
ponto principal é que eles a alcançam e têm um efeito animador.
O pão e a água da vida podem ser as vozes de seus filhos que você ouve,
através de sua depressão. Eu os conheço, para uma mulher, como sendo o
conhecimento – não o conhecimento trivial, que todo mundo sabe disso, mas a
Deusa profunda, vivida no corpo, surgindo, este é o coração do conhecimento
misterioso – que a primavera vem depois do inverno. Para uma mulher, que me
disse com lágrimas escorrendo pelo rosto que seu coração havia se transformado
em gelo, veio quando lhe ofereci um pedaço do meu próprio coração. Muitas vezes
vi o pão e a água da vida ser a simples aceitação por outros de sua verdade. Às
vezes a verdade é trágica ou horrível; o abuso sexual de sua filha pelo marido era
a verdade de uma mulher. A história de outra mulher, de extrema sensibilidade ao
mundo moderno e suas alergias e doenças debilitantes, pode parecer simples para
nós em comparação. No entanto, o objetivo dessas verdades não é compará-las ou
julgá-las, mas simplesmente (ouvir Ereshkigal) aceitá-las. Essa verdade – ou a
busca por essa verdade – foi o que nos trouxe ao Mundo Inferior, e entender essa
verdade é o que nos permite surgir. Isso não altera de forma alguma a verdade ou
talvez até mesmo a dor, mas permitirá que você aceite o pão e a água da vida.
Na maioria das minhas próprias Descidas, raramente consegui identificar o

momento em que a história começou, na época. Talvez seja mais fácil fazê-lo como
testemunha das histórias dos outros. Às vezes, as pessoas têm experiências
dramáticas de quase morte; após o que eles estão cheios de grande determinação
para sobreviver e gratidão pela vida. Talvez alguém diga aquela coisa que você
precisava ouvir; ou encontramos um livro que faz isso por nós; ou uma música; ou
pegamos um pincel e começamos a criar; iniciar um jardim ou escrever um poema.
As vezes nós
estão chocados com isso; talvez por uma morte, uma realização interior,
um sonho crucial ou uma declaração de amor, raiva ou dor de alguém de
quem gostamos. Depois talvez eu possa olhar para trás e dizer; Ah, foi
ver a última lasca da lua, naquela manhã na praia, antes do sol
nascer, que foi o meu ponto de virada. Na época eu sabia que era
notável, mas não que fosse o único momento em que tudo giraria.
Parece inevitável notar aqui outra grande história de Descida e

Ascensão, a de Jesus. Ele também está envolvido com o pão e a água
da vida (ou pão e vinho; e outra de suas histórias envolveu a
transformação da água em vinho). Estou totalmente desqualificado para
discutir isso, nunca tendo recebido qualquer tipo de instrução religiosa ou
sido cristão. No entanto, do meu ponto de vista irreverente, pagão e
escritor de histórias, parece uma combinação para mim. Alguém
(semelhante a Deus) morre, pão e água/vinho são significativamente
invocados/envolvidos e esse alguém ressuscita dos mortos.
Coma disso, é meu corpo; beba isso, é o meu sangue. Nos atos
que representam a essência da vida – beber, comer – consumimos o que
está morto e o ressuscitamos – o pão e a água ganham vida pelo nosso
consumo deles. Eles sustentam nossa vida e são vivificados por nós.
Cristo surge através de nós, em nós, através do nosso consumo dele. O
pão e o vinho o animaram porque os aceitamos. Ou seja, se os
deixássemos sentados no altar, sem serem consumidos, ele não teria
ressuscitado, não estaria dentro de nós. Não basta que eles existam,
eles devem chegar até nós e devemos aceitá-los, ingeri-los.
Para nós mesmos, reconheceremos pontos de virada, mesmo que

apenas em retrospecto. Eles são de absoluta clareza, sem dúvida e além
das histórias que temos contado a nós mesmos. São momentos que nos
fazem avançar tão completamente que depois não há como voltar atrás.
Eles são um véu rasgado, um passeio expresso para a realidade profunda
de nossa verdade interior, uma solução tão clara e óbvia que nunca nos
ocorreu. Atendente a esses momentos está uma leveza, uma simplicidade;
alguns podem chamar isso de presença de anjos. Tomamos o que
momentos antes poderia ter sido considerado um passo impossível e o
fazemos de forma simples, rápida, leve. Olhar para trás parece irrelevante; nós
não pode mais reconhecer o eu que éramos antes de darmos esse passo na
compreensão.
Um dos meus próprios pontos de virada girou em torno do meu
relacionamento com a Deusa das Trevas. Por muitos anos depois daquela
minha primeira descida consciente, me senti preso no submundo. Mesmo
quando eu lutava para me libertar – pela pura fé de colocar um passo na
frente do outro – eu o sentia sempre nas minhas costas, pronto para me puxar
para baixo no segundo em que eu hesitasse. Usando meu – naquele estágio
rudimentar – mapa, consegui levar outras mulheres a seus próprios lugares
de escuridão para encontrar a Deusa das Trevas lá. Construí rituais, oficinas
e artigos em torno desse meu conhecimento.
Mas cada vez que trabalhei com ela, paguei um preço. Não importava
quantas oferendas eu fizesse – não importava que eu estivesse essencialmente
fazendo o trabalho dela, o trabalho da Deusa das Trevas – toda vez que eu
dirigia um workshop da Deusa das Trevas eu ficava doente, meu relacionamento
desmoronava ou Eu encontraria outra perda em minha vida. Senti que a
Deusa das Trevas estava determinada a me devorar. Eu pensei que era parte
de sua natureza, como de fato talvez seja. Eu implorei a ela.
Durante um ritual da Deusa das Trevas, no Chalice Well em Glastonbury
(e eu tinha feito muitos rituais da Deusa das Trevas lá), entrei direto no reino
dela. A tampa do poço estava aberta e cantávamos enquanto cada mulher
fazia uma oferenda, ou sussurrava nele, ou procurava vidência em suas
profundezas. Há uma grade de ferro fundido sobre o topo do poço; os espaços
na grade são grandes o suficiente para colocar sua mão. Quando chegou a
minha vez, ajoelhei-me diante dela e depois fiquei em cima da grade, acima
do poço.
Eu a senti lá embaixo, nas águas vermelhas inchadas; a profundidade do
outro mundo das fadas; na terra escura. Senti seu poder percorrendo todo o
meu corpo, incessante como a água que bate naquela fonte e muito além do
que qualquer mortal pode esperar igualar, e bati o pé. Completamente. Era
como se a energia daquela ação continuasse além do meu pé, descendo para
o poço. E eu a senti recuar. Não desaparecer, mas retirar-se ligeiramente. Ao
assumir sua energia, tornei-me ela por um instante, e esse instante foi
suficiente para mudar nosso relacionamento.
Não houve reação desproporcional desse ritual. Ou do fim de semana

seguinte, quando dirigi o workshop Dark Goddess. Ou
nunca mais. Eu não acho que eu poderia ter feito isso antes, anos antes.
Eu não sabia como fazê-lo. Naquele momento, naquele lugar, aconteceu.
O mundo mudou, sob meus pés. Eu havia assumido, por um instante, um
poder que não tinha e naquele instante eu o tinha. Naquele momento eu
me tornei ela; assim como Inanna se torna ela e Perséfone se torna ela e
até mesmo a mortal Psique, abrir a caixa de pomada de beleza da Deusa
se torna uma Deusa. Estes são mistérios.
RITUAL: O PONTO DE VIRAGEM

A intenção deste ritual é reconhecer seu próprio ponto de virada no Mundo
Inferior, onde sua Ascensão começa.
Este processo foi planejado para ocorrer APÓS o Ritual de Escutar a Deusa
das Trevas, anteriormente nesta seção e quando você tiver completado tudo
o que precisa fazer no Mundo Inferior nesta jornada em particular.
Tempo: 1 hora
Você vai precisar
de: Diário ou papel e caneta; coisas para colorir opcional
Seu altar Vela Opcional – tambor, chocalho, sinos ou outro
instrumento musical Opcional – incenso, borrão O pão e a
água da vida – (água e pão, ou vinho e bolachas, ou chocolate e suco
de romã… por exemplo)
Preparação
Penso que este ritual acontece numa lua escura, e com isso quero dizer uma das
três noites (de preferência a do meio) em que a lua não é visível no céu. Alguns
calendários chamam isso de lua nova – verifique e veja se está exatamente na
metade do caminho entre as luas cheias para descobrir se elas realmente significam
lua escura. Você não precisa fazer isso em uma lua escura, e você não precisa
fazer isso à meia-noite e você não precisa fazer isso em um quarto escuro. Mas é
assim que eu faço. Para mim, há algo de especial em ter que esperar (a lua estar
nessa fase do seu ciclo, esperar acordada, sentir-se cansada); talvez eu o conecte
com Inanna esperando lá embaixo, para que as coisas mudem. Isso o torna
especial, porque eu me dediquei a um esforço particular e sei que não pode ser
feito a qualquer momento. Outra vantagem de trabalhar nesse horário é o silêncio
e a ausência de interrupções.
Uma opção diferente é descobrir a hora real da lua escura, traduzi-la para a
sua hora local (e existem sites que praticamente fazem isso para você) e agendar
seu ritual para essa hora.
Às vezes eu senti a lua mudar para nova. É claro que sua conexão com a lua será
mais forte - e, portanto, tornará mais significativo fazer rituais em determinados
horários lunares - se você procurar a lua todos os dias, conheça seus horários de
nascer e pôr e os lugares no céu para procure. Desta forma, você pode construir
um relacionamento completo com o ciclo da lua que é contínuo - não um que só
entra em jogo na lua cheia ou nova, mas que vai te ensinar os diferentes pontos do
horizonte de nascer e pôr em diferentes estações e o ângulos que a lua cruza o céu
nessas estações, bem como a aparência dela em cada estágio.
O Ritual
Comece seu ritual cerca de meia hora antes do pico; seja à meia-noite ou na hora
exata da lua escura, ou em qualquer outra hora.
Comece arrumando seu altar e sentando-se diante dele, ou se preferir, você

pode fazer alguns alongamentos, sons vocais ou batuques.
Quando estiver pronto, torne seu espaço sagrado. Você pode fazer isso
lançando um círculo, borrando, tonificando ou falando uma oração ou
invocação à Deusa. Em seguida, acenda a vela em seu altar.
Sentado confortavelmente, respire em um transe leve e comece a imaginar o
Submundo ao seu redor. Expanda sua consciência. Você pode sentir o
submundo mais do que vê-lo; sinta-o na ponta dos dedos ou fique ciente de
uma mudança de temperatura; ou sinta o ar engrossar. Você pode
experimentar imagens vívidas de cavernas e túneis subterrâneos; ou da
Deusa das Trevas.
Permita que suas impressões e sentimentos cresçam, cresçam ao seu redor.

Permita-os em seu corpo. Respire o ar do submundo. Sinta-o em sua pele.
Sinta o peso em seus membros, a dormência, a quietude. Imagine-se na
história de Inanna.
Lá está Ninshubur, lá em cima; envie um pequeno fio para aquela parte de
você que retém a percepção consciente, que continuará a cuidar de seu corpo
mesmo enquanto estiver em transe profundo. Existe Ereshkigal, Rainha do
Submundo, o único poder que este lugar reconhece. Há o kurgarra e o
galatur, os minúsculos
seres que voaram sob as rachaduras nos portões do submundo para

resgatar Inanna. E lá está o corpo sem vida de Inanna, pendurado
no gancho de carne.
Você está desempenhando todos os papéis neste drama; o papel de
Ninshubur, seguindo lealmente as instruções; o papel de Enki,
criando um método de fuga; o papel do kurgarra e do galatur,
deslizando imperceptivelmente sob suas defesas e oferecendo
compaixão; Ereshkigal com seus gemidos e gemidos e Inanna,
pendurada na morte até que ela seja trazida de volta à vida. Tente
respirar em cada um desses personagens, um por um, para
experimentar essa cena de diferentes perspectivas. Para fazer isso,
mantenha cada um em sua mente e, enquanto respira, imagine-se
deslizando para dentro da pele desse personagem. Então tente sentir
como é estar nesse papel em seu drama do Submundo. Um deles
pode atraí-lo muito mais fortemente do que os outros, parecendo
ganhar vida à medida que você respira nele. Se isso acontecer, você
poderá passar mais tempo nessa função específica.
Você pode gostar de falar em voz alta enquanto estiver nessas
funções. Ou faça anotações ou desenhos de como eles se sentem.
Você pode gostar de dançá-los, um por um; ou soe-os com sua voz.
Talvez você os atraia, ou apenas sinta profundamente neles. Mas
experimente cada um deles, lembrando que a compaixão é o ponto
de virada do mito. Você deve ser capaz de testemunhar seu próprio
sofrimento – ou incerteza, relutância, medo ou o que quer que seja
– e sentir compaixão por ele. Em direção a si mesmo.
Agora comece a procurar o ponto de virada. Procure por ela, sinta o
mito por ela, peça por ela. Coloque sua própria vida lá fora, no
submundo; seu próprio senso de não-saber, de buscar.
Você pode sentir uma faísca a seguir; você pode se conscientizar do
kurgarra e do galatur; você pode sentir a lua girar no escuro, ou a
terra em direção ao sol quando a meia-noite passa. Você pode ter a
sensação de uma nova passagem se abrindo no Mundo Inferior; ou
de membros mortos se mexendo novamente; de respiração
surpreendente de volta para o corpo. Quando você tiver uma noção
do seu ponto de virada, torne-o mais alto/brilhante/forte em sua
imaginação ou em seu olho interior. Imagine-se se preparando para
subir e dar passos nesse novo caminho.
Pegue seu pão e água rituais. Você pode polvilhar algumas migalhas do pão
e algumas gotas de água sobre você, se quiser, embora eu prefira comê-las
e beber. Permita que a energia do pão e da água entre em você.
Lembre-se no final de aterrar o círculo se você lançar um e apagar todas as

velas ou incensos que você acendeu.
Às vezes, no ritual, não se sente nem experimenta o ponto de virada. Você pode
optar por continuar seguindo a forma do ritual – ou seja, passar para o pão e a
água – e mais tarde (nos próximos dias) continuar a pedir e buscar um ponto de
virada. Uma resposta alternativa seria não progredir com o pão e a água, mas
permitir-se permanecer no submundo um pouco mais.
Você pode repetir o ritual em alguns dias, em uma semana ou mesmo um mês
depois, se tiver um forte sentimento de ficar mais tempo em seu estado do
Submundo. Enquanto isso, você pode experimentar espontaneamente um ponto
de virada, que você pode optar por seguir com um evento ritual de pão e água,
embora isso possa não parecer necessário para você.
De qualquer forma, independente de como seu ritual termine, certifique-se de

passar algum tempo gravando-o. Se você está cansado (se você fez isso à meia-
noite, por exemplo), você pode apenas anotar algumas notas e gravá-las mais
completamente no dia seguinte. Registrar um ritual como este é vital para
entendimentos posteriores. Se eu não tivesse gravado minhas próprias tentativas
de subida (para trás), talvez nunca tivesse percebido que realmente fiz isso de trás
para frente. Além disso, podem surgir insights surpreendentes que mais tarde
recuam para a semiconsciência, negação ou simples esquecimento. Fazer um
registro permite que você reflita e construa sobre eles mais tarde. Ao não registrar
claramente esses tipos de eventos, fazemos a nós mesmos – e mais tarde aos
nossos amigos e filhas – um desserviço por não podermos mostrar o caminho; pelo
menos do jeito que fizemos.

O submundo está sub-mapeado. A maioria de nós está tão satisfeita por
partir que, como Inanna, não olhamos para trás. Uma das grandes vantagens
de empreender conscientemente jornadas do Submundo é que temos mais
alguns graus de liberdade, não sendo tão insistentemente impulsionados por
uma crise. Esses graus de liberdade compram bastante em moeda do
Submundo, incluindo uma cabeça mais clara, um senso de direção mais
forte e uma maior capacidade de observar e registrar o que encontramos lá
embaixo.
Este é um lugar sombrio, mesmo na melhor das hipóteses e fazer um
mapa pode parecer-lhe hostil a toda a ideia de estar no Submundo – entregar-
se aos mistérios; dissolvendo tudo o que você sabia e era – mas o esforço
de fazer mapas vale a pena. Veja com que avidez nos agarramos às histórias
dos mitos, a qualquer representação que encontramos na arte, na música,
no teatro ou nos contos de fadas desse lugar desconcertante que parece
existir tanto dentro de nós quanto fora de nós. Quem se atreve a desenhar
um retrato da Deusa das Trevas? Quem vai detalhar em palavras – poesia
ou jornalismo ou conto – os piores momentos de suas vidas ao enfrentar
seus demônios internos, encontrar suas limitações e cair fora do que é
aceitável?
Qualquer um que faça um mapa de sua própria experiência no Submundo
fará essas coisas. No mínimo, confirmará para eles o que eles experimentaram
e entenderam. Mais, provavelmente irá ajudá-los na próxima vez que eles
se sentirem chamados – ou arrastados – para o Submundo.
Compartilhado de qualquer forma – falado em um círculo de mulheres,
compartilhado com amigos ou parentes, usado como exemplo pessoal na
vida profissional ou criativa de alguém – servirá como uma oferta genuína
de si mesmo e um apoio para os outros. Publicado em qualquer formato –
como teatro, blog, exposição de arte, tese acadêmica ou romance – ele
alcança o mundo, ampliando e aprofundando nosso conhecimento coletivo
desse segmento negado e reprimido da vida. Qualquer um desses usos do
seu mapa também é uma oferenda à própria Deusa das Trevas; uma oferta
que busca ajudar a reequilibrar nosso relacionamento com as trevas; uma
oferenda que é um sacrifício no sentido mais profundo de tornar sagrado.
Revisite as duas primeiras partes do seu mapa; o mapa para Preparação

para Descer e o mapa para Descer. Talvez você tenha dois longos poemas
e esteja pronto para compor outro. Ou talvez você tenha uma toalha de
altar bordada e uma foto de uma escultura de areia e não tenha ideia de
como expressar essa terceira parte do seu mapa. Algumas sugestões
seguem, mas lembre-se que não importa tanto a forma que você escolheu,
mas o conteúdo que você inclui. Seu mapa deve ser capaz de mostrar –
pelo menos para você – como é, em seu submundo, e as verdades que
você conheceu lá.
Montagem
As montagens são expressões maravilhosas e livres de criatividade.
Por mais planejados que possam ter sido (e alguns não são planejados),
eles têm uma maneira de crescer de forma bastante dinâmica. O resultado
é mais do que a soma de suas partes e tem o truque de capturar muitos
tons e profundidades de significado.
As montagens são um trabalho (geralmente plano, mas pode ser 3D)
composto por imagens dispostas, geralmente parcialmente sobrepostas.
Eles são colados em um cartão rígido ou em uma placa, embora você
possa fazer um no seu computador. Escolha o tamanho e a forma da
montagem que deseja antes de começar. Você vai precisar de fotos,
desenhos e fotos; que você pode coletar de álbuns de fotos, revistas,
cartões postais ou imagens que você salvou e você mesmo pode desenhar
alguns deles. Você também vai precisar de tesoura, cola para fixar as
imagens no suporte e algum tipo de acabamento por cima; um verniz
transparente, um spray fixador ou uma folha de vidro se for emoldurar. Os
extras opcionais incluem brilho, fitas, canetas de marcação para decoração,
destaque e comentários para escrever.
As maneiras de montar uma montagem são ilimitadas. Você pode
começar com seu tópico escrito no centro dele, The Underworld , e depois
espiralar suas imagens em direção às bordas. Você poderia começar em
um canto, recortando e colando imagens e trabalhando por instinto; e
apenas ver o que evolui. Você pode criar uma mandala em sua montagem,
dividindo-a em seções e preenchendo cada uma de forma independente
da próxima. Se você acha que sua montagem será facilmente danificada,
tire uma foto dela para manter esta seção do seu mapa.
Ritual noturno do submundo

Crie um ritual noturno dedicado ao submundo. Para efeito total, você pode
fazer isso na lua escura. Talvez você convide apenas uma amiga, ou todo
o seu círculo de mulheres; ou você pode optar por fazê-lo por conta própria.
Passe parte da noite falando de sua própria experiência no Submundo e
grave-a em vídeo ou apenas com um gravador de voz. Você pode convidar
outras pessoas para falar de suas experiências no Submundo e, se tiver
permissão, poderá registrá-las também.
Em sua noite, você pode incluir coisas como oferendas à Deusa das
Trevas; meditação silenciosa no escuro ou apenas com uma vela; e uma
partilha ritual do pão e da água da vida. Eu sempre imagino que a Deusa
Negra gosta de chocolate amargo, então eu incluiria isso também. Você
pode optar por se vestir com vestes rituais, de preto ou com seus melhores
trajes. Depois, encontre uma maneira de manter um registro de seu ritual,
para que você retenha esse mapeamento de sua experiência no Submundo.
Máscaras às quais sou muito resistente e adoro fazer máscaras. Sou

resistente porque acho que não sou bom nisso. Não sou artística, é difícil
e complicado e tenho certeza que não vou conseguir fazer nada parecido
com o que imagino. Eu amo isso porque, quando eu faço isso, essas
criações incríveis surgem.
Fiz uma máscara de pássaro preto, usando cartolina bem dura e
costura dourada; extremamente simples, mas mudando completamente a
forma da minha cabeça, pois se aproxima de um bico bem além do meu
rosto. Tem galhos de folhas de eucalipto saindo pelas costas como a crista
de uma cacatua. Fiz uma máscara de fera-dos-campos, em forma de
cabeça de cavalo, com campos de trigo impressionistas pintados de um
lado e trepadeiras da selva do outro. No lugar das orelhas há penas de
coruja de um lado e longos caules de grama do outro. Eu fiz uma máscara
da Deusa Negra com uma simples máscara preta colada dentro de uma
decoração elaborada de lantejoulas que deveria ser costurada na gola de
um vestido de noite, com as pontas para cima, como uma coroa. Eu fiz a
máscara de um mentiroso; uma metade de veludo preto, a outra de renda
branca, com lágrimas de contas de pérolas penduradas em fitas no lado
escuro.
Você pode fazer uma máscara fácil usando papelão rígido; uma cabaça
aberta; um pedaço de casca de árvore; ou tecido. Você também pode
comprar uma máscara básica ou completamente lisa e decorá-la como
quiser. Use tintas e objetos como folhas, penas, fitas e joias antigas para
embelezar sua máscara. Você pode usar um elástico nas costas, ou fazer
uma máscara que segure até os olhos, ou colocar um palito para segurar
na frente do rosto.
Se você estiver fazendo uma máscara para esta parte do seu mapa,
poderá escolher os assuntos. Você pode optar por fazer uma máscara para
Ereshkigal ou para Inanna/Ereshkigal; ou para Perséfone, ou Psique. Você
pode escolher fazer um para a Deusa Negra sem nome e além de todos
os nomes. Você pode escolher fazer uma máscara para si mesmo no
Mundo Inferior; ou um conjunto de máscaras correspondentes; Inanna,
Ninshubur e Ereshkigal, por exemplo. A máscara ou máscaras devem
procurar expressar seu tempo no submundo.
Depois de fazer a máscara, você pode usá-la no ritual, se quiser.
O ritual Olhar para o Espelho , na próxima parte deste livro, seria bom
fazer com essa máscara. Você também pode colocá-lo em seu altar, mantê-
lo entre seus objetos rituais ou colocá-lo na parede. Se você decidir em
algum momento destruir sua máscara – ou se ela estiver bastante frágil –
tire uma foto dela para manter um registro dessa parte do seu mapa.
QUARTA PARTE:
VINDO DO
SUBMUNDO
VINDO DO
SUBMUNDO
Retornando do Submundo, viaja-se de volta pela mesma rota que desceu.

Embora na mitologia egípcia o caminho seja circular, com o sol morrendo no
oeste a cada noite e renascendo no leste na manhã seguinte, tanto na mitologia
grega quanto na suméria refaz-se os passos. Inanna volta por cada um dos sete
portões, coletando e retomando seus poderes e regalias em cada portão.
Quando ela finalmente chega ao Primeiro Portão, Ninshubur está esperando,

exatamente onde Inanna a deixou. Psique também refaz cuidadosamente sua
jornada; de volta passando pelo cão de guarda de três cabeças, de volta ao
outro lado do rio na balsa, de volta pelos caminhos sinuosos. A viagem de volta
para casa de Perséfone não é tão claramente detalhada, mas ela volta para os
braços de sua mãe, que você poderia dizer que foi de onde ela partiu.
Há algo enganosamente fácil nessas emergências míticas do Mundo Inferior,
que não descobri ser verdade em minha própria vida. Em vez disso, senti que
voltar era como se recuperar de uma doença grave. Imagino-me recuperado
apenas para descobrir, um ou três meses depois, que não – é assim que se
sente estar recuperado – e repetir esse despertar várias vezes, mesmo durante
um período tão longo quanto um ano ou mais. Oh, agora eu voltei completamente
daquele lugar do Submundo; ah , agora estou de volta... Começo a me perguntar
se muito do nosso tempo não é gasto nos caminhos do submundo, seja para
baixo ou para cima, e os períodos muito mais breves são as pausas
intermediárias, totalmente para baixo ou totalmente para cima. Um pouco como
respirar; onde a inspiração e a expiração ocupam a maior parte do tempo e as
pausas entre – com a respiração totalmente inspirada ou expirada – são
comparativamente breves. Com atenção e prática pode-se aprender a estender
as pausas entre as respirações. Seguindo a partir disso, acho que podemos
aprender a demarcar e até estender esses tempos acima e abaixo – com
atenção e prática.
Podemos ajudar na clareza desse processo de demarcação dando tanta

atenção aos detalhes do retorno, da ascensão, quanto prestamos à descida. Assim,
mesmo que sintamos que todos os nossos problemas foram resolvidos pela própria
Descida e nosso encontro com a Deusa das Trevas, ainda assim devemos prestar
igual atenção ao surgimento e retorno ao mundo superior. Esta parte final da
jornada contém o aspecto vital da integração, onde o que entendemos e
experimentamos se integra em nossas vidas. Às vezes, isso resulta em mudanças
dramáticas de carreira, estilo de vida ou relacionamento ou até mesmo uma
reorientação completa da direção de nossas vidas. Ou pode se manifestar como
camadas de reinterpretação e reequilíbrio sutis. Todos nós temos a tendência de
nos apressarmos nessa parte do processo, assim como temos a tendência de nos
demorar na Descida, atrasando a todo custo o avanço de cada etapa. Nenhuma
dessas tendências – atrasando as descidas ou acelerando as subidas – é
conducente à compreensão do verdadeiro padrão dessas jornadas ou à sua
transição.
Nas histórias das Deusas, os movimentos da Ascensão equilibram os da

Descida. Isso é mais óbvio no caso de Inanna, onde ela retorna pelos sete portões.
Inanna parece estar com pressa em ambas as direções; sua ânsia de descer é
acompanhada por sua ânsia de voltar; ela não é do tipo para viagens prolongadas
e prefere estar onde está a ação. Perséfone e Psique são menos obviamente as
donas de seu próprio retorno. Psique está no processo de transporte obediente de
volta para Afrodite, até que de repente ela desafia toda a sua história ao abrir a
caixa misteriosa que ela está carregando. Tanto ela quanto Inanna mostram que
ainda há coisas importantes a serem feitas na ascensão.
O que acontece na vida real quando tiramos um tempo do mundo normal e

superior da atividade social e econômica? Quando estamos doentes; ou quando
tiramos uma folga para viajar (ou escrever um livro); ou quando tivermos um bebê;
em outras palavras, quando saímos de nossa rotina ordinária para algo
profundamente pessoal, como essas experiências são tratadas? Raramente
estamos dispostos ou capazes de dedicar tempo para nos prepararmos de forma
adequada ou completa. Principalmente tentamos espremer essa preparação entre
nossas atividades habituais. Mesmo estando gravemente doente – quando paramos
o que estamos fazendo e começamos a prestar toda a atenção necessária? O mais
breve possível? Ou – o mais tarde possível?
Quando somos totalmente forçados a isso? E em quanto tempo esperamos nos

recuperar? Mais ou menos instantaneamente? O mesmo é frequentemente verdade
para ter um bebê; comumente as mulheres trabalham até o último minuto. Ou esperamos
que a gravidez se encaixe de alguma forma em tudo o que estamos fazendo; incluindo
cuidar de crianças mais velhas. Assim que tivermos o bebê – bang! – tudo deve voltar
ao normal. Mesmo viajando, notei como quase ninguém se interessa pelo que vi ou
vivenciei 'lá'. Eles só querem que eu volte à minha vida normal, rapidamente.
O mundo que criamos não encoraja ou promove licenças. Não promove a

contemplação profunda, principalmente do tipo sem prazo. Se a ausência deve ser
concedida – por doença, nascimento, viagem – exatamente o tempo necessário será
estendido, com muito pouco tempo de preparação e o mínimo de tempo de recuperação.
Isso é óbvio quando olhamos para nossa atitude em relação à depressão (uma
ocorrência bastante comum) – combata-a como puder e, se sucumbir, volte o mais
rápido possível – à contemplação interior (certamente necessária na vida da maioria das
pessoas) – ajuste em uma aula semanal de ioga, uma prática diária de meditação, um
retiro de férias de uma semana – e quanto a Descents -! Espera-se que esses aspectos
mais sagrados, devocionais, meramente pessoais ou interiores da vida sejam ajustados
e em torno dos principais negócios da vida, não para ditar a ela. Por mais que ascender
lenta e cuidadosamente esteja forçando a tolerância da sociedade para nossa ausência
(incluindo a tolerância de nosso parceiro, amigos e família), parte de todo o processo é
criar e estender nossa própria tolerância por estarmos temporariamente fora do circuito.
Enquanto a Descida pode não ter sido uma escolha nossa, em uma Ascensão
podemos assumir um controle muito mais consciente. Nossa chegada trará a primavera,
podemos nos dar ao luxo de pisar com cuidado. Podemos reconhecer cada peça de
nossas vidas à medida que recuperamos o acesso a ela e encontramos uma nova
maneira de usá-la, carregá-la ou nos relacionar com ela. Podemos fazer uma pausa entre os portões.
Podemos escolher quais caixas abrir; mesmo aqueles que nossos mais velhos disseram
para nunca abrir a qualquer custo. Esse cuidado também é uma maneira de nutrir o que
quer que você esteja trazendo do Submundo; seja seu desejo redescoberto de ser um
curador; reconhecimento do seu eu único; ou a necessidade de mudança. Em vez de
empurrar o que você
recuperou (ou quem você se tornou) para o mundo, você tem tempo para
aclimatação e ajuste gradual.
Subir pode ser mais complicado do que descer. Descer é como cair,
uma vez que você começou, há uma certa quantidade de inevitabilidade
gravitacional sobre isso e uma direção óbvia. Você pode atrasar se quiser,
mas não há como contestar que o down é down. Considerando que para
cima é mais complicado. Qualquer grau de elevação, estando no fundo,
pode parecer tão abençoado e cheio de luz que não se vê que ainda não
emergiu completamente. Leva seu próprio tempo. Se há um caminho rápido
aqui, um atalho, eu não aprendi. E talvez seja importante ir devagar,
integrar cada passo do retorno, peça por peça. Eu nunca fui particularmente
rápido em nada, então provavelmente é da minha natureza voltar tão
devagar, mas ao contrário dos atrasos no caminho, não acho que esses
atrasos sejam uma deficiência.
Eu escrevo isso, mas imediatamente posso ver como eles poderiam
ser. Se alguém estava saindo de uma droga viciante, por exemplo,
emergindo daquele lugar particular de escuridão, não gostaria de ser
adiado indefinidamente nos níveis de emergência. Seria preciso ter uma
mão firme no programa. Ou se alguém estivesse se reabilitando de uma
doença ou acidente, não seria tão bom ficar sentado esperando as coisas
melhorarem. Uma vítima de acidente tem que se submeter a reabilitação,
fisioterapia, exercícios forçados – o que for preciso, o que se apresenta
como a metodologia de emergência – uma adicta tem que se ater a um
programa de liberação das drogas – sem necessariamente (ainda) se sentir
bem com isso .
A certa altura da história – quando já não se está realmente morto – é
preciso começar a dar passos. Continue indo, para cima através de portão
após portão após portão até que finalmente um seja emergido. Então há
todos aqueles demônios girando em torno de suas saias; mas continue.
Cumprimente seus entes queridos, diga a eles o que eles significam para
você e continue. Conheça os lugares difíceis onde as coisas desandaram,
traga seus insights, coragem e conhecimento para eles e continue.
Lamentar suas perdas, sofrer, fazer as pazes quando apropriado; continue.
A história não para e você é a força central da sua Ascensão.
Quando você parar, você pode muito bem estar de volta com Ereshkigal,
no submundo, no gancho de carne.
Contrariedade no Submundo Os
mitos espelham a urgência, a obscuridade, a necessidade e o mistério do que
acontece conosco em nossas jornadas pessoais no Submundo.
Estamos procurando por algo que não pode ser encontrado em nossas vidas
comuns, no mundo superior. Às vezes, como Psique, fomos mandados para lá; por
uma Deusa, uma conselheira sábia, inspiração criativa, uma crise ou uma realidade
sombria e sangrenta da qual não podemos escapar. Ecoando a história de
Perséfone, podemos imaginar que fomos abduzidos, ou podemos suspeitar que
estamos procurando verdades ocultas. Como Inanna, podemos estar tão seguros
de nossos próprios poderes que marchamos até lá, exigindo reconhecimento e
tratamento especial.
Sabemos que estamos procurando por algo – uma chave, a saída, a
compreensão, a transformação – embora não possamos dizer exatamente de que
forma ela virá ou como será o resultado final. Geralmente há muito choro, gemidos
e gemidos enquanto lutamos para dar à luz alguma coisa; uma nova parte de nós
mesmos ou um novo caminho em nossa vida. Não podemos sair até que tenhamos
feito isso – e tudo lá embaixo é muito lento, muito escuro e pode ser muito difícil.
Até as coisas mais simples se tornam, às vezes, quase impossíveis.
Temos que sair do que nos foi dito. Temos que quebrar as regras. Propriedade.
O que é aceito, ou aceitável. Temos que fazer coisas que normalmente não
faríamos; assumir riscos. Esses riscos não envolvem ferir ou colocar em perigo
ninguém. Eles apenas colocam você, o tomador de risco fora do conhecido. Psique
abre a caixa de pomada de beleza que só uma Deusa pode tolerar. A ação da
história se acelera e quase imediatamente ela se torna uma Deusa. Inanna se
aventura no submundo, do qual ninguém retorna. Três dias depois, ela volta.
Perséfone come a comida do submundo, o que garante que ela nunca possa sair.
Quase imediatamente, ela deixa o submundo.
Talvez tenhamos que agir como se já tivéssemos os poderes de que precisamos.

Se Psique não tivesse aberto a caixa de pomada de beleza, ela não teria morrido
naqueles caminhos do Submundo. Talvez ela nunca tivesse se reunido com seu
amante, ou feito seu caminho para a corte dos deuses, onde Zeus lhe concede a
imortalidade. Se Perséfone não tivesse comido as sementes de romã, talvez ela
tivesse sido devolvida – uma donzela, ainda sem nome e não uma rainha – para o
amor de sua mãe.
(sem fim) abraço. Ou talvez ela estivesse presa, uma sombra entre outras sombras
do Submundo, entre um estado e outro.
Inanna desobedeceu toda a sabedoria local para partir para o Mundo Inferior.
Mas talvez se ela não estivesse pendurada em um gancho de carne no submundo,
Ereshkigal não estaria em trabalho de parto. Se Ereshkigal não estivesse em
trabalho de parto, talvez Inanna não pudesse ter nascido de novo, a qualquer preço.
Há uma contrariedade nas ações desses personagens míticos. Contra todos os
conselhos, lógica e bom senso, eles dão um passo irredimível – e acontece que
esse passo exato é a transição para o próximo nível do mito, para a integração de
seus poderes e a conclusão. Pode acontecer que a coisa que você tem negado a
si mesmo, a coisa ilógica, sem sentido, é a coisa exata que o impulsionará em sua
própria história, para – e através – do Mundo Inferior.
As transações ocorrem no submundo. As coisas mudam de mãos, mudam de

forma, mudam de lugar. O mito está em algum ponto crucial e terrível – Psique
abrindo a caixa, Perséfone comendo as sementes, Inanna morta em um gancho de
carne – e então, em vez do resultado esperado, ocorre uma reviravolta. Ou seja –
o esperado acontece – Psique morre, Perséfone é condenada a permanecer para
sempre no submundo, Inanna foi assassinada – e então o inesperado acaba por
se casar com esse mesmo evento. Em uma torção de paradoxo, é essa mesma
ação que causou o esquecimento que causa a renovação. É a morte que traz a
vida. Inverno que traz primavera. A expiração que traz a inspiração.
No mito, essa transição não acontece casualmente. Somente quando tudo está
perdido, o resgate ocorre. Só quando não há mais saída é que aparece uma saída.
Somente quando o conhecido está totalmente esgotado é que o desconhecido
nasce dele. Sem essa transição de um conjunto de realidades para um novo
conjunto de realidades, Ereshkigal ainda estaria em trabalho de parto e Inanna
estaria morta. O mundo de Perséfone ainda estaria no inverno, ou – inversamente,
se Deméter tivesse feito o que queria – um verão sem fim. Psique ainda estaria
chorando e lamentando, realizando tarefas impossíveis para uma exigente Afrodite.
Inanna seria Rainha do Céu e da Terra, e Ereshkigal Rainha do
Submundo, mas as irmãs ainda estariam divididas; sem integração de vida

e morte.
Essas transformações são notáveis. Em cada caso, a Deusa (pelo
menos) dobra seus reinos de poder. Psique se torna uma Deusa, embora
antes de ser uma mulher mortal. Inanna se torna o único ser a ter – por
conta própria, por assim dizer – voluntariamente entrado e saído com
sucesso do Submundo. Pouco tempo depois de enviar seu consorte para
substituí-la no Mundo Inferior, ela consegue decretar um arranjo pouco
ortodoxo – que a irmã de Dumuzi o substituirá no Mundo Inferior por seis
meses a cada ano.
Inanna agora tem o poder de causar não apenas a vida, mas a morte e até
mesmo a morte periódica. Perséfone, estritamente falando, não morre em
seu submundo. Mas ela perde sua virgindade, uma espécie de morte ritual.
Ela deixou de ser principalmente uma filha e se tornou a Rainha do
Submundo.
Em cada caso havia um iniciador. No caso de Inanna, Ereshkigal reage
com alegria ao saber que Inanna é tola o suficiente para tentar entrar no
submundo. Ela impiedosamente encena a iniciação de sua irmã, até e
incluindo sua morte. Afrodite colocou a tarefa de Psique atrás de uma
tarefa impossível. Hécate ficou para trás, ciente de Perséfone desaparecendo
no Mundo Inferior, mas não dizendo nada sobre isso por um bom tempo.
Essas Deusas – mais velhas e/ou mais sombrias e certamente mais
poderosas dentro dos reinos que estamos discutindo estão desempenhando
um papel crucial. Eles são os iniciadores. Eles poderiam ter evitado todas
as dificuldades; detiveram suas mãos, intervieram, facilitou as coisas.
Não só não haveria nenhuma história se eles tivessem feito isso, como
também não haveria nenhum processo. Psique ainda seria uma garota
boba apaixonada por um Deus. Perséfone ainda podia estar atrás de sua
mãe, perguntando-se por que ela não tinha nome ou papel próprio. Inanna
estaria para sempre afastada de sua irmã e metade dos poderes da Grande
Deusa.
Essas experiências – essas descidas, mortes/consumações – foram o
que aconteceu. O iniciador não age por crueldade, mas por necessidade.
A necessidade de criar, ou permitir o que é preciso para a integração que
vem com a Descent. A descida é um período de pousio seguido de
crescimento rápido. Olhe para a descida de uma semente. Ele cai da
árvore – ou passa por qualquer processo pelo qual passa (às vezes sendo
parcialmente digerido, por exemplo) – para acabar na terra, o Submundo. Só lá

embaixo pode atingir seu potencial. Após um período de estase, ele ganha vida e luta
de volta ao mundo superior. Suas raízes permanecem lá embaixo, no escuro, para
nutri-lo e sustentá-lo, e literalmente como fundações para sustentá-lo. Antes não era
nada, quase nada; potencial, isso é tudo. Um em milhões. Mas agora está totalmente
vivo e casado para sempre com o Submundo, assim como com o mundo superior.
Integração
Quando Inanna, Perséfone e Psique emergem do Mundo Inferior, as coisas mudaram
crucialmente, e não apenas dentro delas mesmas.
Houve um reequilíbrio de poder, uma integração quase inimaginável lá no submundo
e ao ressurgir, tudo muda para acomodar isso. A Deusa é como a lançadeira em um
pedaço de tecelagem. Quando ela está embaixo, as mudanças acontecem embaixo,
finalizando em algum tipo de ingestão; e conforme ela sobe, a integração começa a
acontecer acima, para trazer um equilíbrio necessário com o Mundo Inferior e refletir
as mudanças pelas quais ela passou.
Para Perséfone, todo o terreno mudou, literalmente. Ela deixou uma terra de
verão para retornar a um lugar muito mais condicional, abrangendo as dificuldades,
privações e mortes que o inverno traz. O retorno de Psyche se desenrola em um nível
mais pessoal.
Nos caminhos do Submundo, ela assumiu a estatura de uma Deusa, quando abriu a
caixa de pomada de beleza destinada apenas a uma Deusa. Agora ela se tornou uma
Deusa; longe de seu antigo lar, família e status incerto como o amante mortal de um
Deus. Inanna retorna de sua estada no submundo para encontrar uma revolução no
palácio; seu amado consorte Dumuzi aproveitou sua ausência para se estabelecer em
seu trono. Ela executa uma ação que espelha a saudação de Ereshkigal de si mesma,
anteriormente; consentindo enquanto o trem de demônios que a persegue desde que
ela deixou o submundo se apodera de seu amante desleal. Eles o arrastam para se
tornar seu substituto e começam o próximo episódio desse drama cíclico.
Em cada uma dessas histórias, as mudanças ocorridas na Deusa enquanto ela

estava no Submundo causam efeitos cascata no mundo.
Mesmo em nossas próprias histórias, podemos esperar que isso aconteça. Nós temos
passado por uma experiência intensa em nosso próprio submundo, mesmo que
tenha parecido muito demorada, talvez com muito tempo pendurado em um gancho
de carne, atravessando caminhos labirínticos ou apenas esperando a liberação ser
concedida. No entanto, este não é um simples retorno de ter sido perdido e agora
restaurado. Ocorreram mudanças imensas e muitas vezes fundamentais. Talvez
pareça que apenas uma coisinha aconteceu – você comeu algumas sementes de
romã, isso é tudo – e ainda assim as repercussões não são nada simples. Algo
integral mudou dentro de você e, portanto, nada pode permanecer o mesmo em
seu retorno.
A mudança que ocorreu no Mundo Inferior é espelhada por mudanças trazidas

de volta ao mundo superior. Há um ditado, Como acima, tão abaixo. Talvez
realmente devesse ser, Como abaixo, tão acima. É no Mundo Inferior que essas
mudanças nasceram, e é direto do Mundo Inferior que esses agentes – Perséfone,
Inanna, Psique – vêm instigar mudanças no mundo superior. Uma Descida pode
ser uma coisa silenciosa, despercebida por muitos enquanto a mulher descendente
desliza abaixo da superfície de sua vida, presa em uma maré de necessidade, ou
mergulhando fundo para explorar as profundezas. Eu não acho que uma ascensão
pode ser tão silenciosa.
Tendo perdido – ou doado – tudo, na queda; as mudanças podem não parecer
tão assustadoras para nós como poderiam ter sido. Fomos mudados – ou revelados
– na própria essência de nós mesmos e parece que as circunstâncias inevitáveis
devem mudar para acomodar isso. No entanto, muitas vezes não parece tão
inevitável para aqueles que nos rodeiam. Como Deméter, eles podem estar
esperando que voltássemos inalterados; ou como Dumuzi podem até ter aproveitado
nossa ausência. Como Afrodite ou Eros, eles podem ter assumido que estávamos
perdidos. Essas atitudes não resultam em prontidão para as consequências do
nosso retorno. Passamos pelos dentes da mudança naquela Descida, portão por
portão, renunciando a tudo que nos é caro. Fomos mantidos indefesos, digeridos
pelas forças do Submundo e perfurados até o âmago pelos olhos da Deusa das
Trevas; olhos cuja visão e compreensão agora compartilhamos. Voltar de tal
jornada e começar a fazer mudanças em nossas vidas é inevitável, mas para todos
ao nosso redor pode parecer um desastre indesejado.
Este é outro exemplo do que lutamos originalmente, ouvindo esse chamado; a

resistência do escuro. Talvez não partindo de nós mesmos desta vez, mas daqueles
de quem nos separamos para poder fazer a viagem em primeiro lugar. Quando
voltamos e começamos a reescrever a nós mesmos ou nossas vidas, todos ao
nosso redor podem gritar com a injustiça disso. Os filhos de Inanna foram salvos
de substituí-la no Mundo Inferior, mas seu consorte Dumuzi não. Mais tarde, sua
irmã também tem que passar pela mesma jornada. Na história de Perséfone, ela
mesma é obrigada a repetidas viagens ao que é agora seu próprio reino do
Submundo. Psique é elevada, divinizada, mas sua filha nasce mortal e, portanto,
como todos os mortais, condenada à morte e ao submundo.
Nem todos estão satisfeitos com os resultados dessa integração. Dumuzi está
perturbado – e mais ou menos destruído, até que mais tarde sua irmã o resgata –
e a própria Inanna entra em um período de luto profundo por seu amante perdido,
embora tenha sido ela quem o lançou ao seu destino. Deméter obviamente nunca
(até hoje) supera a perda periódica de sua filha para o Mundo Inferior, permitindo
que um novo inverno ocorra cada vez que Perséfone retorna ao seu próprio reino;
um lembrete coerente para o resto dos deuses do Olimpo – para não falar de nós
mortais – de sua potência e o poder de seu descontentamento. Quanto a Psique;
não é mencionado qual é a resposta de Afrodite ao resultado, mas Psique e Eros
têm que equilibrar sua própria imortalidade com a mortalidade de sua filha;
certamente nenhuma tarefa fácil.
É como se o próprio ato de integração de nossa própria experiência do

Submundo apontasse, como dominó, contra outros de quem estamos próximos,
possivelmente exigindo que eles empreendam suas próprias jornadas e integração.
Isso poderia ser interminável e, de fato, nosso modelo mais simples, o da lua que
desaparece na escuridão e depois renasce; não é uma instância única, mas cíclica
e contínua. Passado o completo há outro morrer e renascer, e outro e outro. Uma
única descida faz parte de um processo natural; todo o processo natural é contínuas
descidas e subidas.
Pouco antes de começar a trabalhar na seção final deste livro, tive um sonho em
que me explicaram, com muita paciência, que a história de Inanna e Ereshkigal era
a história perfeita para a Terra naquele momento.
Inanna representava a própria Terra; toda a beleza brilhante da diversidade

viva, crescente e magnífica de plantas, animais, insetos; ela era o céu claro
com o sol brilhando, as estrelas que nos parecem tão mágicas; ela era toda a
nossa vida humana, amando, lutando e criando.
Rainha do Céu e da Terra – mas ela não era exatamente Rainha, mais ela era ,
céu e terra; ela era a própria vida. Eu a senti brevemente, como a Carga da
Deusa Estelar (e Inanna, que em seu próprio tempo era Vênus, a estrela da
manhã e da noite é certamente uma Deusa Estelar); Eu que sou a beleza da
terra verde, e a lua branca entre as estrelas e o mistério das águas... Por
um momento, fui tudo isso, em sua plenitude, beleza e vida.
Então me foi mostrado Ereshkigal. Ereshkigal é o que estamos enfrentando.

Aquecimento global; desastres naturais cada vez mais extremos e frequentes;
extinção de muitas espécies (talvez a maioria, ou mesmo todas); uma espiral
crescente de probabilidade de que o controle de qualquer coisa (tudo) seja
arrancado das mãos humanas e além de nossas escolhas (muito além). Ela era
o buraco negro do esquecimento para o qual estávamos correndo. E ainda –
quem sabe? Talvez à beira de algo novo se revele, alguma maneira de contornar
os circuitos externos de destruição completa. Talvez – caso contrário – entremos
no buraco negro, na rua de mão única sem volta, e então – depois que ela nos
pendurou no gancho de nossa própria arrogância – e então? Será que ela vai
nos dar à luz novamente? Encontraremos nossa alma, naquele lugar escuro?
A SUBIDA DE INANNA
Quando o kurgarra e o galatur borrifam o alimento e a água da vida sobre Inanna,
ela surge. Seu corpo – que estava morto, uma casca vazia – anima e Inanna está
viva novamente. Ela sai do reino do Submundo imediatamente e progride de volta
pelos sete portões. Seu manto é devolvido a ela no Sétimo Portão; sua vara de
medir lápis e linha no Sexto Portal; sua braçadeira no Quinto Portão; seu peitoral
no Quarto Portão; seu cordão duplo de contas no Terceiro Portal; seu colar no
Segundo Portal e sua coroa no Primeiro Portal, de modo que, quando ela emergir,
esteja totalmente vestida novamente com os adornos de seu poder. Mais uma vez
ela é Inanna, Rainha do Céu e da Terra.
Algo mais vem com ela, porém, do submundo. Um trem de demônios, agarrados
a suas saias. Esses demônios não permitirão que Inanna retome sua vida como
era antes de descer ao submundo. Eles vieram com ela para um propósito
específico; para encontrar seu substituto. Pois ninguém pode descer ao Mundo
Inferior e retornar, essa é a regra, e ao dobrar essa regra para Inanna, alguém deve
ser encontrado para substituí-la. Ninshubur, ainda esperando no Primeiro Portão, é
o primeiro que os demônios capturam, embora Inanna os segure e negue a eles
seu fiel retentor. À medida que todos avançam de volta pela terra para as cidades
de Inanna (os lugares onde estão seus templos), os demônios apreendem primeiro
seu filho mais velho e depois seu filho mais novo. Ambos os filhos estão de luto por
Inanna e os dois ela protesta que não pode perder para o submundo. Os demônios
não se importam, eles sabem que vão conseguir alguém no final.
Esses demônios ainda estão com ela quando Inanna chega à sua própria
cidade e descobre Dumuzi, seu consorte e amado, sentado em seu trono. Ele não
está de luto e parece estar se divertindo muito na ausência dela. Quando os
demônios o capturam, Inanna não fala palavras de protesto. Em vez disso, em uma
integração perfeita dos poderes de Ereshkigal, ela liga para ele aquele Olho da
Morte que ela mesma conheceu no Submundo e permite que ele seja levado. Ela
assumiu um aspecto de Ereshkigal, carregou Ereshkigal com ela. O dela era o Olho
da Morte, para ele; dela a palavra da morte. Assim como Ereshkigal deu
nascimento simbólico de Inanna no submundo, no mundo superior, Inanna encarna

um aspecto de sua irmã escura e – além disso – envia seu próprio amante para
Ereshkigal. No início da história, Inanna disse que estava visitando o Mundo Inferior
para seguir os ritos de luto do marido de sua irmã; e assim, como ela foi culpada
pela morte de Gugulana, é como a peça final do quebra-cabeça quando ela manda
o próprio marido para a irmã e para a morte.
Imaginando Inanna
eu retorno triunfante do Submundo.
Morto estive e estou vivo. Decomposto estava meu corpo, que agora
está lindo de novo. Desamparado estava eu, que agora estou cheio de poder.
Já passei pelos sete círculos do inferno. Eles estavam frios, e cada um
mais frio. À medida que descia por cada portal, perdia cada vez mais de mim
mesmo, até que me tornei um espectro, uma sombra, uma memória esguia.
Tive a sorte de escapar de passar a eternidade lá.
Eu sou Inanna e morri para ressuscitar como Rainha e
Deusa. Eu sou Inanna e retorno triunfante à minha cidade.
Meu companheiro Ninshubur está comigo, leal como meu coração Meus
dois filhos estão comigo, leais como minha mão esquerda e minha mão direita.
Ao nosso redor se agrupam os demônios do Submundo. Eles estão procurando
uma vida para substituir a minha. Não lhes darei meu amado Ninshubur, que
me tirou do Mundo Inferior. Não lhes darei meu primeiro filho, pois ele lamentou
minha morte e se alegra com minha vida. Não lhes darei meu segundo filho,
pois ele também lamentou minha morte e se alegra com minha vida.
Entro na minha cidade e todos os que nos veem se curvam em terror
mortal. Eu voltei da morte, e ainda. Como vivi, senão prometendo a morte de
outro? E os demônios fluem ao meu redor, implorando para que eu escolha.
Quem morrerá para que Inanna viva? Entro no meu recinto e as próprias
árvores parecem inclinar-se para longe do nosso caminho. Entro em meus
jardins e ouço risos. Por que o palácio não está de luto? Inanna partiu para o
Mundo Inferior há três dias e não se ouviu falar dela. Se Inanna se foi, como
alguém ousa se alegrar?
Avanço com minha comitiva mortal. Paramos e observamos os jardins
internos. Há uma festa, músicos, convidados. Meu trono está lá, o trono de
Inanna. Meu marido Dumuzi está sentado sobre ele, ele está levando uma taça
de vinho aos lábios. As mulheres deitam ao seu redor, na grama
pelas árvores. Eles estão comendo e cantando, eles estão seminus.

Ninguém está de luto.
Os demônios me inundam em uma nuvem negra e se apoderam de
Dumuzi. Eu abro minha boca. Eu olho para o meu marido. Eu me preparo
para dizer: Ele não! Você não pode ter Dumuzi! e em vez disso minha voz grita: Sim! Pegue-o
Leve Dumuzi! e os demônios giram e o puxam do trono.
Dumuzi, caído no chão, está assustado. Ele grita comigo.

Salve-me, Inana! ele chora. Não deixe que eles me levem!
Os demônios se voltam para mim. Eu olho em volta. Lentamente eu olho.
Vejo a comida servida, as taças de vinho, meu trono e as mulheres
amontoadas junto às árvores. Vejo Dumuzi tremendo de medo no chão.
Pegue-o! Eu choro. Leve Dumuzi embora!

E ele foi levado.
MINHA PRÓPRIA HISTÓRIA INANNA: ASCENDENTE

Nosso processo de Ascensão começou antes do amanhecer do terceiro dia,
seguindo o padrão da lua escura e de Inanna, que passa três dias no Mundo
Inferior. (A Páscoa também segue esse padrão lembrando, ou às vezes
reencenando, a morte de Cristo a cada ano.) O plano era passar pelos sete
portões, recebendo de volta nossas insígnias em cada portão. Alguém veio me
acordar por volta das 4h30. Levantei-me e fui até a porta lateral do Templo, o
lugar onde apenas algumas noites antes eu havia chorado perto do fogo. Eu
sabia que algo havia mudado, algo havia mudado, mas não sabia exatamente
o quê. Despi-me na escuridão fria e fui para o corredor.
Ereshkigal não estava lá. Senti sua ausência na penumbra, ou talvez fosse
sua presença, dentro de mim agora. Nua fui ao Sétimo Portão e meu manto
me foi entregue, por mãos que mal podia ver. Eu o coloquei, o tecido áspero
na minha pele. No Sexto Portão, minha vara de medir e linha me foram
devolvidas e, ao agarrá-la, senti a certeza se instalar dentro de mim. Ainda um
escritor. Quinto Portão; a braçadeira de cobra – um pequeno lampejo de prazer
em minha sexualidade – e depois o Quarto Portal; o peitoral. Colocando-o ao
meu redor, amarrando suas fitas ao lado, tive um momento para reconhecer o
paradoxo que havia feito; vulnerabilidade e força. Minha força está na
vulnerabilidade. Terceiro Portão; e recebo de volta meu duplo cordão de
contas, compaixão. Segundo Portão; meu pequeno colar de contas é entregue
a mim, minhas conexões no mundo.
Eu chego ao final, Primeiro Portão. São as portas duplas de madeira que

levam para fora. Minha coroa é entregue a mim e eu a coloco na minha cabeça.
As portas se abrem e eu dou um passo à frente. As portas estão voltadas para
o leste e um raio de sol está no horizonte. Raios de luz disparam através das
árvores em minha direção. Há mulheres ao redor, ao meu lado e minha Alta
Sacerdotisa, que nos guiou sem medo através deste processo extraordinário.
Ela me dá uma bênção quíntupla e fala palavras que são totalmente estranhas
para mim, nada que eu esperava ouvir em minha vida.
Ela está me ungindo como uma Sacerdotisa da Deusa. As palavras pingam

em meus ouvidos com clareza singular e surpreendente, tudo é muito
devagar e sei que tenho um momento, um segundo para escolher, para dizer sim
ou não. Eu olho para esses caminhos futuros de onde estou, para a divisão deles.
Ambos são iluminados pelos raios do sol nascente. Um deles é o caminho que eu
esperava tomar. Parece familiar. Ainda empolgante – sou jovem e a maioria das
coisas ainda está para descobrir. O outro caminho, que vejo como ramificação para
a esquerda, nunca sonhei.
Antes deste momento eu não sabia que existia. Não faço ideia do que é composto.
Antes dos últimos dias, talvez eu nem o tivesse reconhecido. É o caminho onde
sou uma Sacerdotisa da Deusa.
Sim, respiro e passo pelo caminho desconhecido. Havia clareza completa –
escolha completa – e eu não hesitei. O sol nascente me chamou e dei um passo à
frente. Maravilha, sim; mas sem dúvida. Para mim é importante; um dos momentos
verdadeiramente cruciais da minha vida, mas para os outros que o assistem é
esperado, comum. Depois de receber uma bênção como Sacerdotisa de Inanna/
Ereshkigal – e eu me pergunto quantas delas foram ordenadas nos últimos dois mil
anos – eu fico de um lado e observo as quatro ou cinco mulheres restantes
passarem pelo portão final e receber a bênção por sua vez. Eu olho para eles de
perto e, embora estejam todos emocionados, não consigo captar nenhuma vida
mudando de direção naqueles segundos, como a minha. Mas talvez eu não o visse,
por outra pessoa. O sol já nasceu; Fui eu que conheci aquele pequeno milagre em
particular, neste dia.
Esse era o mapa, a primeira vez que fiz a viagem. Não que eu não tivesse
descido antes – muitas vezes pensei que metade da minha vida, pelo menos, tinha
sido vivida no Mundo Inferior. O mundo dos sonhos, da imaginação, do
funcionamento interno; um mundo onde a própria verdade é irreconhecível no
mundo exterior. Mas eu nunca tinha tido um mapa antes, ou qualquer ideia de que
havia um mapa. Eu nunca tinha entendido que o Mundo Inferior era um lugar que
se podia visitar deliberadamente, e de onde voltava com algum tipo de graça.
A partir desse ponto, lenta e inevitavelmente, minha vida mudou; girou como
uma bússola em busca de uma direção. Continuei a ser escritor; Eu ainda sou um
escritor. Mas uma segunda grande parte da minha vida se abriu; a parte que eu
nunca tinha imaginado. Tornei-me uma Sacerdotisa da Deusa; primeiro no nome,
segundo dentro de mim e finalmente no mundo exterior. A integração disso levou
muitos anos, e mesmo agora ainda estou aprendendo a caminhar plenamente
dentro dela. Foram muitos anos
simplesmente de descoberta; de aprender minha magia, de descobrir o

ritual, de formar e ingressar em grupos de mulheres, de ler cada vez mais
sobre mito, magia e Deusa e desta vez não lendo por interesse
acadêmico, mas por conhecimento real e vivido. Seguiram-se muitos
mais anos; criar e oferecer rituais e grupos de mulheres; desenvolver
oficinas; escrever artigos; começando a executar grupos regulares.
Eventualmente, há isso; juntando minha primeira vocação de escritora

com minha segunda, de Sacerdotisa. Isto é o que Ereshkigal deu à luz
em mim naquela grande descida ritualística, e esta é a forma que tomou.
Ela encontrou uma expressão para uma parte de mim que nunca teve
um canal claro, uma saída. Sempre me identifiquei com as mulheres,
sempre falei com árvores e rios, sempre amei e senti a vida da mitologia,
sempre ansiava pela verdadeira magia; mas nunca – antes da minha
Descida – eu tive uma maneira de tornar essas coisas reais em minha
vida; real e vivido e vivo. Esse conceito, essa descrição do trabalho, essa
iniciação de sacerdotisa me deu isso.
RITUAL: OLHAR NO ESPELHO

A intenção deste ritual é conhecer a Deusa das Trevas.
Tempo: 1 hora
Um espelho de mão ou, se não estiver disponível, um espelho de parede
Diário ou papel e caneta
Desenhando coisas
Preparação Até
agora você tem muitos entendimentos sobre o papel da Deusa das Trevas. Considere as
partes de sua vida que estão sob os auspícios dela.
Talvez você pense nela como uma fonte de poder, inspiração ou mudança. Muitas mulheres
sentem que têm uma dedicação especial, ou que pertencem à Deusa das Trevas. Você
pode sentir que nasceu com isso; ou que você escolheu; que você sempre soube disso ou
só agora está começando a entendê-lo. Você pode sentir que a Deusa das Trevas dominou
sua vida ou o direcionou por caminhos específicos que você não deseja mais seguir.
Embora a Deusa das Trevas possa ser entendida como qualquer (ou todas) as Deusas
reais, nomeadas que estão associadas aos Submundos de diferentes culturas, ela também
pode ser entendida como uma força da natureza e da vida. Costumamos experimentá-la
como algo externo a nós mesmos. Muitas de nossas experiências de Descendência
parecem ser arrastadas, protestando, para longe de nossa vida normal por eventos e
circunstâncias além de nosso controle. Confrontar a Deusa das Trevas é muito parecido
com enfrentar a bruxa assustadora contra a qual todos os contos de fadas alertam; como
os demônios e monstros de nossa imaginação.
A Deusa das Trevas não é como nós; em suma, ela é assustadoramente outra. Temos
muito que depende das diferenciações. Ela é assustadora e nós não; ela está com raiva,
ou escondida ou implacável ou em agonia e nós não. Ela é poderosa e nós... Em algum
lugar a separação começa a desmoronar, como começamos a admitir bem, às vezes somos
assim.
Inclusive, podemos querer ser assim, ou pelo menos emprestar algumas de suas qualidades.
Podemos até admitir que nossa visão dela pode ser
distorcido. Mas ainda a estamos vendo como externa a nós mesmos. Se não
conseguirmos encontrar a Deusa das Trevas em nossos próprios olhos, olhando
para nós pelo espelho, não seremos capazes de ver sua verdade em nenhum outro lugar.
Reconhecê-la dentro de você é mais um passo para trazer um equilíbrio entre a
luz e a escuridão e para integrar sua experiência no Submundo. É esse
conhecimento de que ela está dentro de nós, bem como fora de nós, que nos
permite integrar seus dons e sua energia, e assim completar nosso retorno do
Mundo Inferior.
O Ritual
Escolha uma forma de criar um espaço sagrado para o seu ritual; lançando
um círculo, acendendo uma vela em seu altar, falando em voz alta uma
oração ou invocação à Deusa das Trevas ou algum outro método.
Escreva uma lista das áreas de sua própria vida que se enquadram nos reinos
da Deusa das Trevas. Você pode incluir coisas como sono, noite, sonhos,
cura, mistério, o desconhecido, iniciação, nascimento, morte, renovação.
Também pode haver áreas mais pessoais que você considera cair dentro do
reino da Deusa das Trevas; sua criatividade, sua empatia ou suas habilidades
psíquicas. Se você não tiver certeza de alguns, pode marcar esses itens com
um ponto de interrogação ou ter uma lista diferente para eles.
Em uma frase ou duas resuma seu relacionamento com a Deusa das Trevas.
Você pode querer usar palavras como iniciado, acólito ou sacerdotisa; ou
você pode descrever seu relacionamento com ela como desconhecido;
assustador; convincente ou repugnante. Adicione uma frase sobre o que
você gostaria que seu relacionamento se tornasse; talvez um de maior
compreensão, respeito ou reconhecimento.
Se você tem uma forte associação com uma ou mais das Deusas das Trevas
nomeadas – como Ereshkigal, Perséfone, Hécate, Morgan le Fay, a Madona
Negra – escreva o nome dela, ou seus nomes. Para cada nome que você
escreveu, liste alguns pontos principais que você associa a esse aspecto da
Deusa das Trevas.
Escolha uma de suas Deusas das Trevas nomeadas ou, se você não tiver
nenhuma, trabalhe com a própria Deusa das Trevas e faça um desenho de
sua energia. Não precisa ser um desenho figurativo – pode ser puramente
cor e forma. Encontre uma maneira de expressar sua consciência dela que
não seja em palavras. Depois de terminar o
desenho, olhe para ele novamente. Isso mostra mais alguma coisa sobre a
Deusa das Trevas, ou seu relacionamento com ela? Se você aprender algo
novo, anote-o.
Passe alguns momentos se acomodando e tomando consciência de sua
respiração. Desacelere suas respirações individuais e tome consciência de
seus ritmos. Pense em regularizar sua respiração, de modo que cada
inspiração e expiração sejam de duração semelhante, com pausas entre cada
uma. Você pode contar para ajudar a si mesmo; seis batidas para uma
inspiração; dois antes de começar a expirar; seis batidas para expirar e mais
duas antes de começar a inspirar novamente. Você pode visualizar a
respiração entrando e saindo do seu corpo; algumas pessoas o imaginam
como uma cor ou densidade particular. Se você estiver tenso ou distraído,
agora é o momento em que você mais notará, pois pode ter que se esforçar
para manter a atenção na respiração. Se sua mente divagar, ou sua respiração
acelerar ou se tornar irregular, traga sua atenção suavemente de volta para
ela.
Quando sua respiração estiver calma e regular, pegue seu espelho de mão
(ou vá até o espelho de parede). Olhe para o espelho, permitindo que seu
foco suavize e até desfoque. Se você estiver examinando seu rosto (verificando
sua maquiagem ou encontrando pequenas imperfeições), feche os olhos por
um momento e retorne ao seu padrão de respiração. Procure aquietar sua
mente e alcançar dentro de si mesmo uma sensação de quietude. Em
seguida, tente o olhar novamente.
Depois de ter um olhar de foco suave, comece a olhar em seus próprios
olhos. Imagine que você está vendo as profundezas deles. Observe todos os
pequenos detalhes; manchas de cor, a mudança de largura de suas pupilas,
as particularidades absolutas de seus olhos. Você pode escolher um olho
para focar, se achar mais fácil.
Comece a buscar a Deusa das Trevas nas profundezas de seus olhos.
Mergulhe na escuridão, sinta-a se expandir e comece a revelar dicas de seus
segredos. Peça para vê-la. Às vezes você vai pegar um lampejo de algo que
parece maior do que você; algumas pessoas têm uma visão de algo
completamente além de si mesmas e outras podem apenas ter a sensação
de algo agitado – ou oculto – ou não ver nada. Persista, mesmo que você não
veja nada.
Se você vir ou sentir a Deusa das Trevas em seus olhos, você pode
optar por fazer uma pergunta a ela ou dizer algo a ela. Mesmo que
você não a veja ou sinta, você ainda pode fazer isso e ver seus próprios
olhos refletindo de volta para você. Você pode escolher apenas sentar-
se em silêncio e observá-la, ou considerar que parte de si mesma ela revelou.
Se você não vê nada de especial, pode ser que a própria escuridão e
ocultismo estejam mostrando algo de seu relacionamento com a Deusa
das Trevas. Passe cerca de dez minutos olhando para o espelho.
Para concluir o ritual, escreva algumas anotações sobre o que

aconteceu com você; ou se preferir, faça outro desenho.
Aterre e complete seu ritual desfazendo quaisquer passos que você
deu para criar um espaço sagrado. Aterre seu círculo, faça uma oração
de agradecimento à Deusa das Trevas, apague a vela em seu altar ou
faça o que for apropriado para concluir seu ritual.
Este ritual pode ser repetido se você quiser; seja como parte de um ritual
mais longo ou apenas para levá-lo adiante nessa experiência de encontrar e
encontrar a Deusa das Trevas dentro de você. Conectar-se com ela dessa
maneira profunda é um passo significativo para vê-la como algo externo a
nós mesmos, além de nosso alcance ou incognoscível. Este é um belo ritual
para fazer com um grupo de mulheres; compartilhando suas experiências
depois de olhar no espelho. Cada um de vocês pode ter seu próprio espelho,
ou se revezar ao passar o espelho ao redor do círculo ou ficar diante dele.
ASSCENTES EM OUTROS MITOS

Psique
Psique está perto de realizar a quarta das quatro tarefas impossíveis que a
ciumenta Afrodite lhe impôs. Mas então, ainda nos caminhos labirínticos do Mundo
Inferior, ela abre a misteriosa caixa que carrega; uma pomada de beleza enviada
de uma Deusa para outra. Não era para mulheres mortais e o que ela estava
pensando? Ela cai morta.
Talvez ela estivesse pensando em linhas semelhantes a Perséfone, quando

ela comeu aquelas sementes de romã? Ou Inanna, quando ela se aventurou no
lugar de onde ninguém voltou?
Desafiando toda a lógica, esses são os momentos que fazem a história e, no
caso de Psique, levam seu amante perdido à ação. Eros mergulha nos caminhos
do Submundo e volta para a história. Ele pega o corpo de Psique, voando direto
para o Monte Olimpo e uma corte dos Deuses. É de se perguntar por que ele não
tomou tal ação antes; ou por que todas as suas ações até agora envolveram
esconder-se (esconder Psique, esconder sua verdadeira identidade, esconder-se
de Psique quando ela transgride seus requisitos). Por qual aprendizado ele passou,
enquanto Psique trabalhava em suas tarefas? Ou isso era simplesmente sua
iniciação, na qual ele não poderia interferir, até o fim?
Zeus, o único árbitro, declara que os amantes podem ficar juntos e devolve
Psique à vida, agora vida imortal. O que pode parecer uma humilhação para a
Deusa do Amor, Afrodite, ter que desistir de seu filho em casamento com uma
garota de quem ela há muito fez o possível para mantê-lo, é uma vitória para o
Amor. O papel que Afrodite desempenhou não é diferente do papel de Ereshkigal
para Inanna; o de iniciador. Nas versões do mito que nos foram transmitidas, isso
claramente não era sua intenção. Mas as ações falam mais alto que as palavras e
as ações de Afrodite levaram Psique para este lugar. Com base nisso, acredito que
era – se não exatamente sua intenção – pelo menos seu propósito. Ela
desempenhou o papel da Deusa do Amor, para iniciar seu acólito no amor divino.
Há apenas uma captura. Psique está grávida no momento dessa deliberação

e, embora Zeus prometa a imortalidade à criança se
é um menino, se for uma menina ele declara que ela permanecerá mortal.
Poderíamos ver isso como um caso precoce de discriminação sexual,
mas também há uma certa inevitabilidade aqui. A criança é uma menina
que se chama Joy. Assim, Eros (amor) e Psique (alma) são imortais, mas
a alegria nascida deles é mortal e morre. Cada geração, cada ser deve
empreender a jornada por si mesmo. A misteriosa pomada de beleza
procurada por Perséfone como Rainha do Submundo – possivelmente a
própria mortalidade – que era o destino de Psique antes, é passada para
sua filha. Assim a história se completa e recomeça.
Perséfone A
história de Perséfone também está completa e recomeçada quando ela
emerge do Mundo Inferior. Sua chegada é o evento que encerra o inverno
na terra. A busca de Deméter pelo retorno da filha é cumprida e ela pode
retomar suas funções como dona do grão e do campo.
No entanto, a descida cíclica de Perséfone em poucos meses trará
consigo o início de outro inverno. Perséfone – e a resposta de Deméter
às ausências de Perséfone – pôs em marcha a Roda do Ano – quando
ela partir, o outono chegará; quando ela voltar, haverá primavera. O
drama de Perséfone se desenrola em nível planetário.
Perséfone também integrou outras coisas lá no escuro. Sementes de

romã que ela comeu enquanto estava no Submundo – famosa por ser a
razão ostensiva pela qual ela não poderia voltar para sempre para estar
com sua mãe – parecem apontar para sua própria gravidez, para o Senhor
do Submundo e ainda outra integração – de ser simplesmente a filha, ela
está se movendo para o reino de ser mãe. Isso revela aspectos mais
antigos do mito, onde Deméter e Perséfone são vistos como dois aspectos
de uma Deusa.
Iniciação pela Deusa das Trevas

Estudando o conto de fadas da Branca de Neve, percebi o motivo de uma
jovem sendo iniciada por uma figura mais velha e poderosa da Rainha ou
Deusa das Trevas. A Rainha, madrasta de Branca de Neve, proporciona
uma iniciação – reconhecidamente muito severa, mas tradicional em seu
simbolismo – uma experiência de morte e renascimento. Branca de Neve
passa por três experiências de quase morte, ou quatro se você a incluir
encontro com o caçador, que pode ser visto como o chamado à iniciação.
Todas essas experiências são proporcionadas pela Rainha e, sob essa luz,
a Rainha também pode ser vista como a Deusa das Trevas, cujo desafio
não pode ser evitado.
A transição de Branca de Neve é de uma criança indefesa à mercê dos
outros para uma mulher adulta com a amizade e lealdade dos anões; seu
próprio tribunal. O final de sua história é um casamento de conto de fadas
com um príncipe. Uma leitura junguiana diria que isso é o desenvolvimento
do animus de Branca de Neve e a integração de seu eu.
Ou uma leitura iniciática apontaria para sua transição para o Queendom,
um estado paralelo ao seu perseguidor (ou iniciador), a Rainha original, sua
madrasta.
Esse entendimento mudou completamente a história para mim e
começou a me lembrar de outros contos em que uma personagem feminina
poderosa – retratada como negativa, ou mesmo má – na verdade fornece o
catalisador para a personagem feminina mais jovem encontrar liberdade,
amor e poder através da ascensão ao topo. desafios apresentados a ela.
Em suma, uma iniciação à feminilidade. Isso assume a forma de enfrentar
a força feminina mais poderosa em seus próprios termos; mudando ou
reescrevendo os termos que ela ditou e, vitalmente, integrando um pouco
de seu poder – poder que foi inicialmente usado contra a jovem – em seu
próprio caráter e ações.
Na história de Branca de Neve, as aparentes tentativas da Rainha de
assassiná-la, na verdade, resultam na remoção de Branca de Neve da
esfera de poder imediata da Rainha, proporcionando assim a Branca de
Neve um espaço para encontrar seu próprio poder. Mais tarde, a Rainha
até perde seu status em interações com Branca de Neve; reduzida a
apresentar-se como uma velha ou mendiga ou uma espécie de vendedora
de porta em porta. O poder da Rainha está aparentemente envolvido em
sua beleza, e como a beleza de Branca de Neve rivaliza com a da Rainha,
é garantido que, portanto, seu poder também. Essa beleza – ou poder –
permite então que Branca de Neve conquiste o amor do príncipe e assim
fique completamente a salvo da Rainha; um final que pode ser interpretado
de várias maneiras. Mas em todas essas maneiras uma coisa é clara.
Branca de Neve sobreviveu, assumiu os desafios que lhe foram impostos e
foi iniciada pela Deusa das Trevas.
Em outro conto de fadas, uma rainha transforma seis – ou sete, ou doze,

dependendo da versão que você está lendo – de seus filhos ou enteados em
cisnes, deixando sua irmã mais nova para anos de labuta isolada e silenciosa
enquanto tece as camisas feitas de urtigas que vai quebrar o feitiço e libertá-
los. Quando ela consegue, ela não apenas reconquista seus irmãos, vence o
feitiço e com ele a Rainha, mas também cria uma vida adulta para si mesma,
na forma de casamento com um príncipe (Queendom, novamente) e
maternidade. Mais uma vez a jovem e aparentemente indefesa heroína
venceu o desafio da maturidade. E estes não são desafios leves; ambas as
histórias contêm a ameaça de morte como um resultado muito possível.
No conto de fadas A Rainha da Neve, a jovem Gerda percorre as

estações do ano para encontrar seu companheiro de brincadeiras Kay, a
quem a Rainha da Neve roubou. No momento em que Gerda o resgata e
derrete as lascas de gelo que estão alojadas em seu olho e coração com
suas lágrimas, os dois amadureceram de crianças para se tornarem amantes.
Nesta história, Gerda é informada de forma bastante específica de que ela
não pode receber nenhum presente para ajudar a derrotar a Rainha da Neve;
que o que ela tem, ela mesma (ou quem ela é) deve ser suficiente. Ela corre
o risco de morrer em vários estágios de sua jornada. O próprio Kay não pediu
para ser resgatado – na verdade, pelo contrário – e quase todo mundo que
Gerda conhece está determinado a atrasá-la indefinidamente ou dissuadi-la
de sua busca. Mas, mais uma vez, uma rainha forneceu uma iniciação para
Gerda que a viu amadurecer de menina para mulher.
Existem outros contos de fadas onde o papel de rainha é desempenhado
por uma bruxa, como em João e Maria e A Pequena Sereia. Essas histórias
novamente têm o tema do fascínio de uma jovem pelo feminino mais velho e
poderoso (evidenciado como o fascínio irresistível da cabana de pão de
gengibre, ou a magia desesperadamente desejada para transformar uma
sereia em um humano com pernas e uma alma imortal). Há uma necessidade
de a heroína aceitar os termos da bruxa; então frustrá-la; virar a história e
tomar esse poder para se libertar. Ambas as meninas escapam do poder da
bruxa desafiando-a – Gretel enganando a bruxa e empurrando-a para o forno
e a Pequena Sereia recusando-se a matar o príncipe que ela ama – ambas
se tornam a poderosa força feminina dentro da história. Gretel salva Hansel
e ela mesma e volta para casa, onde seu pai se livrou de sua madrasta (ainda
outra madrasta), que havia forçado as crianças a sair para a floresta.

A Pequena Sereia, mais infeliz, se dissolve no mar, para depois ser erguida no
ar e se tornar um espírito do ar com, de fato, uma alma imortal.
Esse tema repetido de uma garota impotente passando por um desafio

aparentemente impossível e tendo sucesso – e mais especialmente como uma
transição para a vida adulta – soa para mim como um encontro com a Deusa das
Trevas. Além disso, essas Rainhas carregam todos os poderes da Deusa das
Trevas. Eles detêm os poderes da vida e da morte (geralmente são a mãe ou a
madrasta da menina, ou então um poderoso praticante de magia); assim como
muitas características que são projetadas, em nosso mundo, no feminino escuro,
ou às vezes apenas no feminino poderoso. Parece-me que essas Rainhas estão
apenas a um passo da Deusa das Trevas e estão desempenhando seu papel de
iniciadora do poder do feminino.
No início da história de Psique, ela evita Afrodite, pedindo ajuda a outros

deuses e deusas. Eles deixam claro para ela que a única esperança que ela tem
é se aproximar diretamente da terrível e poderosa Afrodite, que a deseja morta.
Não é comum pensar em Afrodite como uma Deusa das Trevas, mas aqui ela
reflete claramente os atributos de uma. E uma vez que você chamou a atenção
da Deusa das Trevas, não há outro caminho senão submetendo-se às tarefas
que ela lhe impõe e passando por sua iniciação, seja ela qual for.
Perséfone aceita o desafio e se torna a própria Deusa das Trevas; uma

história clássica de uma donzela iniciada na rainha. Algumas histórias colocam
Hécate assistindo ou ouvindo o desaparecimento (ou rapto) de Perséfone, mas
não fazendo nada.
Por que ela não fez nada para salvá-la, ou mesmo disse a alguém por um longo
tempo para onde Perséfone tinha ido? Acho que aqui está a resposta. Ela estava
testemunhando, ou possivelmente facilitando, uma iniciação.
Essas Rainhas com seus poderes sombrios e terríveis estão ocupadas
criando iniciações para meninas em maturidade e poder. As forças femininas
nessas histórias são divididas entre dois personagens, um jovem, impotente e
bom (ou talvez apenas inocente); o outro mais velho, poderoso e até malvado.
Quando o personagem mais jovem integra os poderes do mais velho, as duas
forças se unem. Além dos rostos da Deusa brilhante e da Deusa das Trevas está
a única Deusa.
Além da polaridade da criança indefesa Branca de Neve e sua madrasta/

mãe malvada está a madura e integrada Branca de Neve; livre, feliz e
agora uma rainha. Além de cada uma das polaridades desses contos – a
jovem enfrentando um desafio com risco de vida e a rainha que parece
ameaçá-la – está o fim desses contos; a personagem principal assumindo
seu lugar adulto no mundo e uma integração do poder e das polaridades
dentro de si mesma.
Como aplicamos essas informações? Temos que entender o que são
as forças femininas escuras em nossas próprias vidas. Facilmente posso
nomear a menarca, o parto e a menopausa como os momentos tradicionais
relacionados à vida/morte. Mas não estamos vivendo em um mundo
simples, onde tais coisas são reconhecidas como iniciadores em níveis de
poder e compreensão. Em nosso mundo, é provável que o feminino escuro
também se manifeste de formas como a depressão; vício; ser vítima de
violência, abuso ou circunstância; instabilidade mental ou emocional;
Doença física. Para aplicar esse aprendizado, é preciso dizer que essas
forças enormes e assustadoras podem ser, de fato, iniciações. Que eles
podem ser a porta de entrada para o poder. Que eles possam ser a matéria-
prima – na verdade, eles devem ser a matéria-prima – para nossa transição
para a realeza, a integração do feminino poderoso e maduro.
Eles são a iniciação da Deusa das Trevas.
Quanto a como fazê-lo – as histórias são muito claras sobre isso. Olhe
para Gerda, olhe para Inanna, olhe para a Pequena Sereia ou Psique ou
a menina dos irmãos cisne. Nenhum desses personagens terá sucesso se
não aceitar o desafio; um desafio que parece impossível. Nenhum deles
tem chance de sucesso a menos que siga seu coração, o que sabe ser
certo; embora geralmente haja pouca ou nenhuma confirmação disso no
mundo ao seu redor.
A Deusa das Trevas, ou a malvada Rainha dos contos de fadas, é
vista como má apenas por nossos olhos que foram ensinados a condenar
o feminino escuro, e mais particularmente o poder do feminino escuro.
Não é de surpreender que dentro de um patriarcado essas personagens
femininas jovens (não iniciadas) sejam inevitavelmente atraídas por suas
contrapartes poderosas e mais velhas. Talvez seja por isso que exigimos
essa iniciação/intervenção das 'forças das trevas'; porque atualmente não
somos apoiados de maneiras mais ortodoxas para alcançar maturidade e poder.
Nossa cultura conspira para nos manter jovens, inocentes e impotentes.
A perversa Rainha de muitos contos de fadas, apoiada pelos mitos

da Deusa Negra, força os personagens a um confronto do qual eles
não podem escapar. Embora pareçam estar perdendo tudo, na verdade,
no final, conquistaram o desejo de seu coração, ou – dito de outra
forma – sua integridade e maturidade. Parece que não há outra maneira
senão aceitar o desafio exigido de você pela Rainha das Trevas e
seguir seu coração a cada passo do caminho. Você pode tratar a Deusa
das Trevas – ou a apresentação dela em sua vida como depressão ou
qualquer outra coisa – como algo externo a você, mas parece que ela
é realmente seu próprio poder, do qual você está desconectado e deve,
a qualquer custo, cumprir seus termos. e integrar.
UMA AMOSTRA DE SUBIDA

Como não fazer
Apenas uma ou duas horas depois da minha descida, comecei a trabalhar
na minha subida. Eu decidi atacar cada portão novamente. Por alguma
razão, provavelmente porque eu estava chorando muito e não conseguia
mais pensar direito, tentei fazer o trabalho da Ascensão na ordem errada –
que está começando no Primeiro Portal novamente; indo para baixo em vez
de para cima. Isso não funcionou como uma forma de sair do Submundo,
embora eu tenha feito algumas coisas úteis.
Comecei com o Primeiro Portão, onde deixei meu casamento para trás.
Eu decidi me reconectar com outras pessoas. Fiz uma lista dos meus sete
amigos mais queridos, escolhendo-os pelo poder da integridade de cada um
e pelo conhecimento e compromisso comigo. Resolvi contar a eles meus
medos terríveis, que me sentia rejeitado e criticado, forçado a me retirar
para a solidão. Eu diria a eles que não conseguia encontrar uma maneira de
resolver as coisas.
Eu escrevi e-mails. Eu atendi o telefone. A amiga que atendeu me
surpreendeu com sua simpatia e eu chorei. Nos dias seguintes, recebi
respostas, e-mails, ligações; Encontrei um dos meus amigos para um café.
As pessoas me contaram suas próprias dificuldades de relacionamento e
me indicaram recursos. Comecei a me sentir mais estável, mais visto e
ouvido.
Para o Segundo Portal, eu havia renunciado ao meu relacionamento
com meu filho. Eu sabia que ele ficaria bem sem mim, mas ainda havia
coisas que ele precisava de uma mãe. Ele precisava de ajuda para procurar
universidades; com a gestão de um diário de datas e prazos importantes;
com aprender a dirigir. Eu forneceria essa ajuda. Ele precisava de carinho,
amor e carinho e alguém para jogar cartas e jogos de tabuleiro.
Eu escolhi ser essa pessoa. Entrei nessa nova fase do meu antigo papel e
senti uma força silenciosa nele.
O Terceiro Portão era difícil. Resolvi analisar meu relacionamento.
Antes eu tinha medo de olhar os detalhes; embora eu seja tão bom em
identificar padrões, em contar; Eu estava com medo do que ele iria me dizer.
Mas eu já tinha superado o medo, ou vivido nele completamente, então listei
minhas dificuldades pela primeira vez. Foi aterrorizante fazer e ainda assim saiu
muito claramente, como se estivesse apenas esperando. As dificuldades ainda

pareciam difíceis, eu não conseguia contornar isso. Os pontos positivos foram
um equilíbrio forte, mas não resolveram as dificuldades. Eu esperava que, tendo
trazido isso para o nível mais alto de minha consciência, eu começasse a
trabalhar em soluções, ou pelo menos expressar as dificuldades. No passado,
eu me recusei a admitir que eles existiam ou tinham algum peso para eles, tão
determinado que estava a permanecer positivo.
Eu fiz o Quarto Portal também, que na descida foram minhas defesas. Ficou
claro para mim que eu precisava de algumas resoluções boas e de apoio. Para
me certificar de que me exercitava, pelo menos cinco vezes por semana. Para
comer três refeições por dia em horários adequados. Esse sempre foi um dos
meus piores padrões, não comer quando estou em crise ou me sinto mal comigo
mesmo e, em seguida, trabalhar em um estado nervoso em que me sinto doente
e fatigado e começo a desmoronar fisicamente; uma espécie de punição do
corpo. Eu pensei que certamente poderia passar sem isso, agora.
Estranhamente, esqueci o Quinto, Sexto e Sétimo Portões. Talvez eu só
tenha ficado sem tempo. Ficou lá, no meu diário, uma tentativa atrasada e
incompleta…
Como realmente fazer

Seis meses depois, quando estava me perguntando o que havia acontecido
comigo, voltei ao assunto. - Oh! Eu fiz uma descida; sim está certo. Oh – eu
esqueci de voltar? Eu tentei fazer uma subida para trás? Eu nem terminei?
Oh bem, isso explica - Então
eu fiz de novo, corretamente desta vez. De baixo para cima.
Sétimo Portal – manto – vida. Esta vida, minha vida. Eu reivindico esta casa
– minha. Eu reivindico minhas escolhas; morar aqui, com meu filho, meu
companheiro e os gatos – meus. Eu reivindico a vida de escritora, mãe,
sacerdotisa, professora – minha. Eu reivindico bem-estar – saúde física, calma
e estimulação mental, crescimento emocional – meu.
Sexto Portal – vara de medir – meu entendimento. Eu reivindico meus
insights, em meus próprios propósitos e no quadro mais amplo. Eu reivindico
compreensão. Eu entendo um pouco da história de como cheguei aqui e as
tarefas estabelecidas no relacionamento. Eu reivindico conhecimento de meus
próprios padrões e defesas e para onde eles me levam. Eu reivindico a aceitação
da minha posição atual.
Quinto Portão – braçadeira – status. Eu reivindico minha persona no mundo;

o rosto de mim através da web, meus workshops, minha escrita. Eu reivindico
visibilidade; vocalização; criatividade; individualidade; serviço. Eu reivindico meu
status.
Quarto Portão – couraça – defesas. Reivindico novamente meu intelecto,
meu conhecimento e minha racionalidade. Reivindico meu emocionalismo,
minha profundidade, minha sensibilidade. Eu reivindico até o meu medo e
julgamento. Eu reivindico minha calma, minha expansividade. São todas defesas
e às vezes necessárias e às vezes positivas. Eu os reivindico.
Terceiro Portal – contas – ordem. reivindico uma ordem aos meus dias;
minhas listas, conquistas, passando pelas coisas. Eu reivindico uma ordem ao
meu relacionamento com meu filho; movendo-se para liberá-lo e abandoná-lo.
Eu reivindico um pedido com meu parceiro; intimidade, proximidade, desafio/
machuca, recuo, cura, retorno. Eu reivindico uma ordem nas minhas prioridades,
e na minha vida, e nas minhas tarefas principais. Eu recupero a ordem.
Segundo Portal – joias – meu filho. Eu reclamo meu amor e alegria nele.
Eu reivindico minhas responsabilidades – para com ele e para o mundo, ao
produzi-lo. Reclamo nossa proximidade, compreensão mútua, brincadeira,
empatia e afeto. Eu reivindico minha maternidade e meu relacionamento com
ele como mãe.
Primeiro Portal – coroa – casamento. Eu recupero meu casamento. Eu
recupero meu otimismo, minha esperança, meu sentimento de excitação dentro
dele. Eu recupero minha compaixão por nós e meu poder dentro do
relacionamento. Eu reivindico estar totalmente presente e reivindico utilizar
recursos e suporte. Eu recupero o amor e a confiança.
Equinócio a Equinócio, outono a primavera.
E essa versão do Ascent funcionou.
Sonho
Tive esse sonho na noite anterior a minha iniciação no posto de Alta Sacerdotisa.
Sonhei que fui ao ritual e tinha muita gente lá, gente que eu não esperava. Foi
um pouco como uma festa selvagem. Eu não me sentia seguro, havia uma
borda perigosa no ar e comecei a me perguntar sobre o sacrifício ritual; Comecei
a me perguntar sobre a sanidade e motivação dessas pessoas, que me pareciam
estranhas a cada minuto que passava.
Antes que eu pudesse sair – e estávamos em uma espécie de armazém

abandonado na beira do nada – não havia lugar seguro para ir, de qualquer
maneira – eles me levaram para outra sala menor, sem janelas e apenas uma
porta e ficaram ao meu redor em um círculo. Parecia muito ruim. Havia talvez
dez ou doze deles e eles pareciam envolvidos em um ritual do qual eu não
participava. Algo aconteceu – eles colocaram um saco na minha cabeça, ou
talvez me cortaram com uma faca, ou acabei dobrado em um baú de madeira ,
vivo – e meu espírito partiu.
Ele fugiu – tão forte e rápido que era tudo que eu podia fazer para segurá-
lo, ir com ele e não soltar o fio. Levantei-me como um pássaro, um falcão,
pensei, direto para o céu. Tive a sensação de asas e altura rápida e vôo
incontrolável, dirigindo. Era como uma pipa solta e porque eu a rastreei, fiquei
com ela, eu perdi inteiramente o mapa de onde meu corpo estava ou como
voltar para ele. Quando meu espírito se acalmou e desacelerou, eu estava em
profunda e absoluta escuridão; o céu noturno sem as estrelas. Eu não conseguia
distinguir de cima para baixo, ou de trás para frente.
Eu não sabia de que direção eu tinha vindo. Tentei sentir meu corpo – ou o
caminho que havia tomado para chegar até aqui – e não havia nada, nenhum
sinal, sentimento ou indicação de direção. Senti vontade de gritar, embora
soubesse que teria sido um grito silencioso, nenhum som poderia ser feito ou
ouvido aqui. Eu não tinha nada – meus olhos abertos ou fechados não faziam
diferença. Não consegui encontrar meu caminho de volta.
Pensei no meu amigo, de volta à Terra. Estendi a mão cega e sem sentido
para ela. Estou tão perdido que estou além da esperança, eu disse. Não há
caminho de volta. Ouvi a voz dela na minha cabeça. Imagina, disse ela.
Imagine que você pode encontrar o caminho de volta. Então imaginei, não
tinha nada melhor para fazer. Eu escolhi uma direção aleatoriamente; não fazia
sentido que eu estivesse adivinhando, sentindo, era totalmente aleatório.
Comecei a imaginar que estava me movendo naquela direção, embora qualquer
tipo de movimento parecesse impossível e irrelevante. Tentei imaginar que a
escuridão estava passando por mim, ou eu estava passando por ela, embora
tudo permanecesse inteiramente igual, sem nenhuma sensação de movimento
ou mudança. Imaginei indo mais rápido, viajando na velocidade da luz; anulando
o medo de viajar em qualquer uma das milhões de direções erradas na
velocidade da luz. Eu pintei um pequeno quadro para o olho da minha mente,
do meu corpo como eu o havia deixado, dobrado. Eu disse a mim mesmo que
estava viajando em direção a ela, uma partícula de luz retornando da vasta escuridão.
Comecei a sentir a diferença. A escuridão era menos totalmente sem

sensação, senti uma fricção ao passar por ela. Eu parecia estar me movendo.
Ficou mais denso, mas mais como um caminho, menos como o espaço
sideral e mais como camadas de atmosfera. Ocorreu-me que, se eu estivesse
me movendo, era muito improvável que estivesse indo na direção certa. Não
parei para questionar isso, mas decidi imaginar que estava me movendo
ainda mais rápido.
E então, com muito pouco intervalo, de repente eu estava lá, acima do
meu corpo que estava enrolado aos pés do meu amigo, que estava de pé no
deserto, olhando para o céu (e era dia, não noite) e então Eu estava dentro
dele, meu próprio corpo. O que parecia quase absurdo, quão impossível tinha
sido. Literalmente, não era possível, o que eu tinha feito. E então eu acordei.
RITUAL: UMA SUBIDA DE SETE DOBRAS

A intenção deste ritual é ascender de volta pelos sete portões, recuperando o
que você descartou ou deixou para trás em seu caminho para o Submundo.
Tempo: 1 hora +
Diário ou caneta e papel

Suas anotações de quando você fez o ritual de descida de sete vezes
Coisas de desenho opcionais
Um lugar seguro – seja no altar da sua sala de estar, na casa de um amigo, no
escritório de um conselheiro ou do lado de fora em um lugar especial para você
Alguém para fazer check-in e check-out

Tecidos
Seu altar e/ou oferendas à Deusa das Trevas, ou pelo menos uma vela
Se você usou sete objetos para a Descida, use os mesmos para esta Subida
O pão e a água da vida ou representantes

Um espelho
Preparação
Este é um complemento para a Descida de Sete Vezes apresentada na página 99.
Você pode se lembrar da Descida que empreendeu, especialmente se foi há uma
semana ou mais, lendo os registros de seu diário. Você estará recuperando as coisas
que abandonou em seu caminho para o Submundo. Essas coisas terão mudado –
transformadas – em seu significado ou em seu relacionamento com elas. Eles podem
ter se fortalecido, aprofundado ou podem ter caído. Você pode encontrar-se entendendo
alguns deles de forma completamente diferente.
Este não é um ritual autônomo e só deve ser feito após a descida. O tempo que
você deixa entre a descida e a subida é com você. Na história de Inanna são três dias
(ou três noites, se você estiver
seguindo o ciclo da lua). Você pode ter escolhido uma semana ou um mês.
Se você fizer essa Ascensão uma vez, mas ainda se sentir parcialmente preso
no Submundo, poderá repeti-la uma semana (ou mais) depois.
A pessoa que faz o check-

in É bom ter alguém com quem processar problemas, compartilhar revelações ou
testemunhar quaisquer compromissos com os quais você se compromete como
resultado de sua Ascensão. Essa pessoa pode ajudá-lo a se certificar de que você
está de castigo após o ritual, para lembrá-lo sobre comer, descansar e se exercitar
ou outras coisas pessoais que eles sabem que o ajudarão. Se esta pessoa for
diferente do seu check-in original, oriente-o para o processo que você já realizou,
bem como para este. Embora uma subida geralmente não seja tão desafiadora
quanto uma descida, ela ainda faz parte do mesmo processo e deve ser tratada
com respeito e cuidado.
O Lugar Seguro
Mais uma vez, é importante realizar este ritual em um lugar seguro, seguro, onde
você tenha acesso ao que precisa e não será interrompido. Você pode fazer a
Subida no mesmo lugar em que fez a Descida. Se isso não for possível, faça uma
ligação com seu ritual anterior por meio de objetos que você coloca em seu altar e
revise suas anotações e desenhos anteriores.
O Altar Se
você ainda tem seu altar da Deusa das Trevas, você pode adicioná-lo ou reorganizá-
lo para este ritual. Caso contrário, faça um altar especialmente para este ritual.
Pode ser muito simples – um pano com sua vela, seu pão e água da vida, seu
espelho e uma oferenda – ou mais complexo.
Coloque seu pão e água da vida no altar.
Opcional – Sete Objetos Se

você usou sete objetos em sua Descida, você deve usar os mesmos (ou o mais
próximo possível) em sua Subida.
Gravando sua subida

Eu gosto de fazer um disco enquanto volto pelos portões. Sem minhas

anotações, talvez eu nunca tivesse percebido que tentei esse ritual de
trás para frente, ou que não o terminei. Gravar este ritual irá ajudá-lo a
lembrar exatamente o que aconteceu em cada portão e pode ajudá-lo a
fazer o mapa posteriormente. Se preferir, você pode gravar tudo ao final
do ritual. Você pode optar por usar um formulário diferente do diário;
como desenho, palavras ditas em um dispositivo de gravação ou poesia.
O Ritual
Comece este ritual lançando um círculo, meditando, dançando,
cantando ou alguma outra forma de criar um espaço sagrado. Se
você não iniciou o último ritual muito formalmente, você pode gostar
desta vez, seguindo uma dessas sugestões.
Acenda a vela se estiver usando uma. Outras opções incluem
borrifar água misturada com algumas gotas de óleo essencial sobre
você e o espaço; sinos soando ou queimando incenso.
Fazer uma dedicação ou reconhecimento à Deusa das Trevas é
uma maneira de focar seus pensamentos e energia, e começar a
refletir sobre suas experiências no Mundo Inferior. A essa altura,
você pode ter um relacionamento bem específico com ela; ou ela
ainda pode ser uma figura sombria para você; ou você pode entendê-
la como uma parte de si mesmo. Refletindo sobre sua experiência
com ela, ofereça-lhe uma dedicação (ou reconhecimento) verdadeira
como, reconheço que a escuridão é igual à luz; ou, eu me dedico
à Deusa Negra pelas próximas três luas escuras; ou, De agora
em diante, me esforçarei para conhecer e integrar a Deusa das
Trevas. Você pode escrever esta dedicatória em um pedaço de
papel e colocá-lo em seu altar; você pode falar (ou cantar) em voz
alta; você pode sussurrá-lo baixinho para si mesmo ou escrevê-lo
em seu diário e pressioná-lo em seu coração.
Deixe-se sentir novamente as profundezas do submundo. Você pode
ter experimentado isso mais fortemente em um ritual, um sonho,
uma experiência da vida real ou uma meditação. Evoque as
emoções, as visões, as impressões que teve deste lugar. Lembre-se
também do seu encontro com a Deusa das Trevas. Isso pode ter
sido assustador, emocionante, fortalecedor ou desafiador. Chame o
parte profunda de você que se encontrou com ela; e veja se alguma coisa
mudou dentro de você como resultado dessa reunião.
Se você tiver uma oferenda para a Deusa das Trevas, coloque-a no altar.
Se quiser, e principalmente se ainda não o fez em outro ritual, prove o pão
e a água da vida do seu altar ou borrife algumas gotas e algumas migalhas
em você.
Se você terminou o ritual da Descida nu, pode começar este nu, para dar
continuidade.
O Sétimo Portal No
Sétimo Portal você entregou sua vida; seu corpo físico, bem como a vida que
você viveu até agora.
Para passar pelo Sétimo Portal, você precisa recuperar sua vida.
Se você estiver usando objetos, pegue o objeto que você entregou no

Sétimo Portal (o objeto de Inanna era seu manto). Pergunte a si mesmo como
você pode representar para si mesmo; a retomada de sua vida. Por exemplo, se
você estiver usando um roupão, você pode colocá-lo. Você pode optar por
escrever algo – como você considerará sua vida a partir de agora, ou o que você
acolherá em sua vida, ou uma resolução sobre sua vida – ou apenas dançar,
recuperando sem palavras seu corpo e sua vida.
Imagine-se passando por um portal ou por um limiar; ou se preferir, dê um
passo à frente.
Antes de seguir em frente, certifique-se de sentir que realmente recuperou
sua vida. Isso pode ser difícil de conseguir em um único ritual, então você pode
fazer uma lista de coisas que você fará (talvez até mesmo com momentos em
que você as fará) para que você experimente plenamente a recuperação de sua
vida e corpo. Faça coisas relacionadas ao corpo, como caminhar em uma
floresta, assar um bolo ou ir a uma aula de dança. Então vá para o Sexto Portal.
O Sexto Portal
Para passar de volta pelo Sexto Portal, você precisa recuperar o que quer que
tenha perdido ou desistido aqui, enquanto descia. Se você estiver usando
objetos, pegue o objeto que você deixou para trás no Sexto Portal (o objeto de
Inanna era sua vara e linha de medição).
Imagine-se passando por um portal ou por um

limite; ou levante-se e dê um passo à frente.
O que você fará a seguir dependerá do que você desistiu. Esta foi uma
das últimas coisas que você se rendeu e pode ter sido uma força poderosa
para mantê-lo em sua vida anterior. Se era um atributo, você precisa
descobrir como ele mudou em você (talvez tenha desaparecido, para ser
substituído pelo desdobramento de um atributo diferente). Se foi um
relacionamento, ou uma parte de sua vida, verifique como sua atitude em
relação a isso mudou, como resultado de estar no Mundo Inferior. Esteja
ciente de exatamente o que você está levando de volta e como isso se transformou.
Você pode precisar tomar outras ações – talvez depois de terminar o
ritual – para colocar isso totalmente em prática. Por exemplo, você pode
precisar mudar como se comporta em relação a outra pessoa (sua mãe, seu
chefe, seu amigo); retrabalhar a maneira como você conduz algum aspecto
de sua vida ou fazer uma resolução para si mesmo ou para outra pessoa.
No mínimo, anote todas as conclusões necessárias para o Sexto Portal,
antes de seguir em frente. Em seguida, continue até o Quinto Portão.
O Quinto Portal
Para passar de volta pelo Quinto Portal, você precisa recuperar o que quer
que tenha desistido aqui, enquanto descia. Se você estiver usando objetos,
pegue o objeto que você entregou no Quinto Portal (o objeto de Inanna era
sua braçadeira).
Dependendo do que você desistiu neste portão, encontre alguma
maneira de representar a recuperação, sabendo que provavelmente mudou
de forma. Talvez você nem o queira de volta e esteja reivindicando, em vez
disso, algo mais essencial ou uma necessidade que você ignorou. Se você
estabeleceu algo como seus sonhos ou ambições, talvez queira recuperá-
los e se lembrar do que são; eles podem parecer mais próximos de você
agora ou mais reais. Se você desistiu de uma qualidade que desejava
incorporar, revisite essa qualidade e pergunte a si mesmo se isso ainda é o
que você deseja. Você pode descobrir que já o possui, ou que não é mais
relevante para você, ou que foi substituído por outra coisa.
Imagine-se passando pelo portal ou por um

limite. Se preferir, você pode literalmente dar um passo à frente.
Você pode reservar alguns momentos para escrever o que aprendeu;

incorporá-lo através do alongamento, do som ou da dança; ou simplesmente
deitar-se em silêncio, inspirando-o. Sinta como você estará no mundo, quando
retornar com este atributo. Então prossiga para o Quarto Portão.
O Quarto Portal
Para retornar pelo Quarto Portal, você precisa pegar de volta o que quer que
tenha se entregado aqui, na sua descida. Se você estiver usando objetos,
pegue o objeto que você colocou no Quarto Portal (o objeto de Inanna era
seu peitoral).
Lembre-se do que você renunciou aqui; talvez alguma parte de suas
defesas ou suas realizações ou personalidade. Revisite-o agora, para ver
como ele se transformou enquanto você estava no Submundo.
Talvez você a receba de volta, ou talvez sua compreensão ou necessidade
dela tenha mudado radicalmente.
Uma maneira de integrar isso é desenhar uma imagem de si mesmo
mostrando o que você está levando de volta. Mesmo que você não se
considere alguém que saiba desenhar, uma representação visual pode ser
muito poderosa e evocativa.
Veja-se passando por um portal ou por um limiar; ou levante-se e dê um
passo à frente.
Se houver alguma ação que você precise tomar para consolidar esse
portão, anote-a em seu diário. Se for uma resolução sobre seu comportamento
futuro, anote-a. Se você sente que precisa de algum tempo para assimilar,
tome agora e beba um pouco de água, alongue-se ou descanse por cinco
minutos. Em seguida, passe para o Terceiro Portão.
O Terceiro Portal
Para passar pelo Terceiro Portal, você precisa pegar de volta o que quer que
tenha desistido, ao descer. Se você estiver usando objetos, pegue o objeto
que você colocou no Terceiro Portal (o objeto de Inanna era seu cordão duplo
de contas).
Lembrando-se do que você desistiu aqui, pense no que significa levá-lo
de volta à sua vida. Isso provavelmente era algo muito precioso para você,
que era difícil de largar; mas seu significado pode ter mudado para você
desde então. Você pode ter um relacionamento completamente diferente
agora do que desistiu, e pode levá-lo de volta à sua vida em
termos muito diferentes. Se você precisar gastar algum tempo processando

isso, faça isso. Faça anotações em seu diário ou simplesmente escreva como
era para você antes e como é agora. Pode haver mais ações que você deseja
ou precisa tomar, para integrar totalmente essa coisa de volta à sua vida.
Anote o que você fará (e quando fará).
Passe por este portão ou sobre o limiar, seja em sua mente
ou literalmente, dando um passo.
Quando estiver pronto, vá para o Segundo Portal.
O Segundo Portão
Para passar pelo Segundo Portão, você precisa pegar de volta o que quer
que tenha desistido, ao descer. Se você estiver usando objetos, pegue o
objeto que você colocou no Segundo Portal (o objeto de Inanna era seu colar).
Você pode se sentir exaltado à medida que esse processo continua, ou

sobrecarregado ou fortalecido. Você pode sentir tristeza, medo ou excitação
pela maneira como sua vida parece estar mudando, ou pode sentir frustração
pela imensidão e dificuldade disso. Respire profundamente e concentre-se no
Segundo Portal. O que quer que tenha desistido aqui era algo de imensa
importância para você. Revisite isso e pergunte a si mesmo de que maneira
você o está reivindicando; como você vai construí-lo de volta em sua vida, ou
seguir em frente.
Isso pode exigir uma mudança de atitude ou ações diretas, como escrever
uma carta para alguém; aprender mais habilidades de comunicação;
desenvolver uma prática espiritual ou enfrentar um problema em sua vida.
Certifique-se de registrar isso e como você se sente sobre isso em seu diário.
Se você quiser anotar quaisquer resoluções ou entendimentos especiais,
faça-o.
Quando você sentir que completou isso por enquanto, imagine-se
passando pelo portal ou por um limiar; ou se preferir, dê um passo à frente.
Em seguida, vá para o primeiro portão.
O Primeiro
Portal Para retornar pelo Primeiro Portal, de volta ao mundo superior, você
precisa pegar de volta o que quer que tenha desistido aqui ao descer. Se
você estiver usando objetos, pegue o objeto que você colocou no Primeiro
Portal (o objeto de Inanna era sua coroa).
O que você desistiu no Primeiro Portal é provavelmente o que o motivou a

visitar o Mundo Inferior em primeiro lugar. Retomá-lo pode ser quase tão emocional
quanto desistir. É possível que você tenha mudado completamente em sua
orientação para isso. Você pode recuperá-lo apenas simbolicamente, pois já o
ultrapassou, ou sua forma mudou tão radicalmente que agora é uma coisa diferente.
Às vezes descobrimos que as coisas às quais nos apegamos existem de maneira

muito diferente de como as imaginamos, e temos que mudar completamente nossos
entendimentos, nossas ações e nossos relacionamentos emocionais com partes de
nossas vidas. Isso pode ser muito desafiador.
Talvez você não consiga concluir toda a integração necessária para isso
imediatamente. Mesmo que você tenha experimentado a perda e a dor ao abandoná-
lo, você também pode experimentar essas coisas ao levá-lo de volta à sua vida, em
sua forma alterada ou como você o vê agora. Talvez haja outras ações que você
precise ou deseje realizar, para ajudá-lo nessa integração. Se você tiver ideias de
quais podem ser essas ações, anote-as. É provável que essa integração ocorra ao
longo de um período de tempo e, embora possa parecer imensa agora, geralmente
no mundo não ritual, as mudanças levam um tempo para serem implementadas.
Então imagine-se passando por este portão final, ou por um

limite. Se quiser, levante-se e dê um passo à frente.
Depois de passar por todos os sete portões, você está de volta ao mundo
superior. Você pode beber um pouco de água, fazer um exercício de
respiração ou registrar o ritual em seu diário.
Antes de terminar completamente este processo, olhe-se no espelho. Procure
a integração da Deusa das Trevas dentro de você e reconheça que ela é uma
parte de você e de cada pessoa.
Veja se você consegue encontrar alguma conexão com sua alma, aquela
parte profunda de você que você buscou no Mundo Inferior. Agradeça a si
mesmo por tudo o que fez e continuará a fazer, enquanto vive as verdades e
os entendimentos que descobriu.
Para completar ou fundamentar um ritual, você deve fazer todas as coisas

que fez para iniciá-lo, na ordem inversa. Você pode desmontar ou empacotar
seu altar – ou se você for deixá-lo lá, sopre qualquer
velas e apague o incenso que estiver queimando. Agora aterre ou

complete seu círculo ou espaço sagrado. Finalmente, você pode fazer
algo para simbolizar que o espaço que você usou para o seu ritual
agora é um espaço comum novamente – faça um tom, ou toque, ou
bata os pés e acene com os braços.
Lembre-se de entrar em contato com a pessoa que fez o check-in para
dizer que você completou o ritual. Se você não quiser discutir isso em
profundidade, reserve um tempo nos próximos dias para conversar
com eles mais profundamente. Se por algum motivo você não
completou o ritual, estabeleça um horário para fazer isso e avise a sua
pessoa de check-in quando for. Quanto mais poderoso este ritual for
para você, mais importante será completá-lo.
INTEGRANDO SUA VIAGEM AO

DEUSA DAS TREVAS
Não há como estar vivo e evitar a dor e a dificuldade. Mesmo se levarmos
uma doença de vida irrepreensível, a morte e o infortúnio ocorrem.
Logicamente sabemos e aceitamos isso. Nossa experiência dessas coisas
é o que nos permite, mais tarde, alcançar amigos, familiares ou mesmo
estranhos que estão sofrendo e ser proativos quando uma comunidade ou
lugar está ameaçado. Nossos filhos terão medos, pesadelos, doenças e
dificuldades inimagináveis à medida que crescem. Se nunca tivéssemos
passado por nada disso, como poderíamos ajudá-los? Se não soubéssemos
o que é sofrer a dor física, como poderíamos começar a entender a vida
daqueles que a sofrem? Se nunca tivéssemos experimentado dor emocional
– o fim de um relacionamento, a morte de um ente querido, um fracasso em
que desejamos sucesso – como poderíamos nos relacionar com os outros
em turbulência emocional?
Se realmente examinarmos nossas vidas e os tempos que tivemos de
insight, compreensão e aprofundamento, descobriremos que um número
significativo desses tempos de crescimento ocorreu após – e mesmo como
resultado direto de – um trauma, depressão ou um período de pousio. Além
disso, se procurarmos momentos de completa bem-aventurança, de unidade
com o universo ou de comunhão extática com o divino, descobriremos que
pelo menos alguns desses momentos ocorreram quando estivemos em
lugares de grande perda, trauma e escuridão. Enquanto estávamos no
submundo. Os momentos em que nos conhecemos de forma mais profunda,
verdadeira e inspirada raramente foram quando nos sentimos no topo da
pirâmide, surfando sucesso, mas sim quando estávamos no fundo, nas
profundezas e olho no olho com a Deusa das Trevas.
Parece que não apenas devemos nos submeter a essa rodada de dor e
crescimento, mas também admitir que, em última análise, é bom para nós.
Essa escuridão contém as sementes de algumas das coisas melhores e
mais brilhantes; que de fato a luz pode ser melhor percebida nos lugares
mais escuros. A capacidade e a vontade de oferecer apoio genuíno a outras
pessoas em momentos de necessidade também não é pouca coisa. E
compaixão, esse sentimento com o outro – bem, alguns de nós têm boa
imaginação; mas a maioria de nós já esteve lá, nós mesmos. Então podemos validar noss
próprios tempos de escuridão, essas jornadas para a Deusa das Trevas como não
apenas inevitáveis, mas valiosas? Insubstituível? Podemos reconhecer que eles nos
oferecem algo que nunca receberíamos se conseguíssemos permanecer na luz o
tempo todo? E, entendendo isso, podemos aprender a não sofrer tanto neles; ou
mesmo para encontrar tempos de Descida não apenas com reconhecimento, mas
com um abraço?
Leve-me para baixo, eu te seguirei com prazer.
Isso não é imaginar que acolheríamos traumas, dificuldades e dores, mas que,
reconhecendo-os, ficaríamos gratos em nos submeter a um processo que sabemos –
da leitura dos mitos, da observação dos outros e da nossa experiência passada – nos
levará através . Não posso dizer que cheguei a este lugar sozinho. Eu sou mais do
tipo respirar fundo e pular na escola. Isso é; Reconheço, sei que tenho que ir lá e,
uma vez que admito, tento ir o mais rápido possível, na crença otimista de que tudo
acabará mais cedo. Sou ajudado pelo conhecimento de que a dor de adiar a descida
é um extra adicional que não preciso.
Para mim, e para muitas das mulheres com quem conversei, há a sensação de
ter vivido a maior parte da vida inteira no Submundo. Para nós pode parecer que há
mais baixa do que alta, ou mesmo que não há subida. Embora isso possa servir como
um contrapeso para todas as pessoas que se recusam inflexivelmente a descer, de
forma alguma; ou aqueles que resistem tão ferozmente quanto humanamente possível,
não é o padrão da lua e das estações. Esse padrão tem fases distintas, e tempo igual
é dado às diferentes fases. Se você é alguém que se sente preso no Submundo,
detido lá além da duração de uma Descida comum (se houver algo assim), você pode
precisar trabalhar para reequilibrar conscientemente o tempo que passa no Submundo
e sua dedicação - mesmo que inconsciente ou aparentemente sem vontade – para a
Deusa das Trevas.
Conheci muitas mulheres que se sentiam dedicadas à Deusa das Trevas.

Mulheres que sofreram abusos e/ou incestos na infância, e por mais que tenham
lutado para se libertar, ainda se sentem eternamente marcadas por essa experiência,
presas à escuridão. E mulheres que passaram a vida trabalhando ajudando outras
pessoas, seja em enfermagem, aconselhamento para viciados, em refúgios para
mulheres, trabalhando com crianças vítimas de abuso ou empregos semelhantes; que
sentem a Deusa das Trevas um
presença irresistível e inevitável. Há mulheres, também, que passaram por

uma série de mortes e traumas – doenças debilitantes ou depressão recorrente;
crianças que se tornam dependentes, morrem jovens ou são severamente
incapacitadas; parceiros que morrem ou desaparecem – que parecem não
conseguir se livrar de um fluxo interminável de desastres em suas vidas
pessoais. Algumas dessas mulheres também sentem que a Deusa das Trevas
as tem sob seu controle.
Não há resposta fácil para nada disso. Pode haver um ou dois fatores de
equilíbrio. Uma é entender que a determinação total de nossa cultura de
permanecer eternamente, e apenas coorte com a luz, cria um acúmulo em que
aqueles de nós que dão qualquer espaço para a escuridão podem se ver
inundados não apenas por um atraso pessoal (embora há isso também), mas
por um atraso cultural e social. Energeticamente, pode ser que assim que
declaramos individualmente a disposição de lidar com a escuridão tanto quanto
com a luz, nos sintamos sobrecarregados; as barreiras caíram e as águas da
enchente se soltaram. Isso também pode (às vezes) ser um equívoco de nossa
parte – estamos tão acostumados a querer e esperar que tudo seja leve, que
mesmo uma porção de escuridão pode ser esmagadora; pode parecer oitenta
por cento, mesmo que provavelmente seja mais de quarenta por cento.
Para chegar ao lugar de acolhê-lo, comecei pequeno. Comecei acolhendo

a noite, o sono, a lua escura, o inverno. Congratulo-me com o tempo de
inatividade que vem depois da sobrecarga; o período de recuperação após
uma doença. Agora meu objetivo é chegar a esse lugar onde eu não estou
apenas dando as boas-vindas por causa de seus benefícios para mim DEPOIS
de sobreviver a ele, mas por si mesmo. Acredito que nenhuma parte desse
processo de quatro partes de preparação para descer, descer, estar no
submundo e ascender é mais significativo, valioso ou sagrado do que qualquer
outra parte. Então se eu não estava apegado a algumas partes sendo preferível
a outras partes; Eu não sofreria tanto nas partes que atualmente não gosto. Se
eu considerasse todas elas genuinamente, igualmente interessantes,
gratificantes e significativas, estaria valorizando toda a minha vida. Eu estaria valorizando a D
Somos criaturas de luz e escuridão. Conhecemos o poder da lua e das
estrelas, e o do sol. Reconhecemos o verão e também o inverno. Sonhamos
nossos mistérios interiores e dançamos nossas celebrações. Vivemos no
mundo superior com nossos empregos, relacionamentos e famílias e também
vivemos no submundo, em nossas almas com o
profundidade de nossas verdades e nossos anseios e potencial. Transitamos de

um para o outro, continuamente. Buscamos integrar esses estados e sabemos
que é um trabalho em andamento, sempre. Viver eternamente no escuro não é
mais uma existência natural do que permanecer eternamente na luz. A integração
e a totalidade vêm à medida que viajamos para frente e para trás; pelo menos
parte do tempo de boa vontade. E à medida que o caminho se torna mais
conhecido por nós, fazemos mapas. Compartilhamos as descobertas desses
mapas com outras pessoas e as usamos para aprofundar nossa compreensão
cada vez que percorremos esses caminhos.
A Deusa das Trevas é, em essência, um mistério; como é a natureza de
nossas almas. Podemos visitá-la, no reino que é dela. Seremos dotados de
discernimento, compreensão, compaixão e uma nova vida. Os desafios serão
sempre integrar esses entendimentos em nossas vidas diurnas; e retornar
novamente, aparentemente enfrentando a perda de tudo o que acumulamos,
para que surjam versões ainda mais profundas de nós mesmos. A Deusa das
Trevas é o poço profundo de onde tiramos. Dela é o Olho da Morte e dela a
habilidade de dar à luz novamente.
Ela é uma compaixão absolutamente feroz e sem fim e o tempo gasto com ela
nos ensina essas qualidades. Uma jornada para a Deusa das Trevas é um
esforço sagrado para visitar as profundezas de sua alma e renascer.

Agora que você completou o ciclo da jornada para a Deusa das Trevas, é ótimo
gravá-lo, para terminar de fazer seu mapa. Para esta quarta parte do seu
mapeamento, você pode incluir referências aos três estágios anteriores –
Preparação para Descer, Descer e No Submundo – ou você pode preferir se
concentrar apenas em sua Ascensão.
Existem algumas sugestões abaixo, mas é claro que você não deve se limitar a
elas; você pode querer criar uma ópera, decorar uma pipa ou desenhar e fazer
uma peça de joalheria.
Depois de terminar todas as quatro partes do seu mapa, considere mostrá-las;
seja para amigos, seu círculo de mulheres ou publicamente de alguma forma.
Você pode optar por publicar alguns de seus escritos como um blog ou artigo;
você pode optar por inscrever uma peça ou mais em uma exposição de arte local
ou colocar fotos de seu trabalho na internet. O que você criou é uma coisa rara,
vital e valiosa; um mapa de uma viagem consciente ao submundo e seu retorno.
Valoriza o.
Diário Seu
diário pode conter muitas outras coisas, além de seu registro escrito de processos
e rituais. Você pode colar fotos ou quadros (ou desenhá-los, é claro); assim como
restos de rituais como fitas, fichas, folhas e cinzas. Você pode colocar poemas ou
citações de outras fontes; liste músicas ou livros que foram especialmente úteis
ou inspiradores e anote resoluções, processos que você experimentou (ou que
gostaria de experimentar) e conversas significativas. Você pode escrever
livremente sobre questões que estão em sua vida ou sonhar com um plano de
cinco anos para si mesmo. Se você estiver registrando esta parte do seu mapa,
inclua quaisquer estágios significativos que você notou em sua Ascensão para
fora do submundo. Certifique-se de incluir seus novos insights e as mudanças que
você vê acontecendo dentro e ao seu redor.
Mural
Talvez você goste de mapas realmente grandes? Você tem uma parede sobrando,
ou uma folha velha ou um pedaço de tela que pode ser transformado em um
mural? Faça seu design arrojado, para cobrir um grande espaço. Talvez você pinte um
mapa literal dos sete portões da Ascensão, ou uma série de impressões, ou

imagens e símbolos complexos. Você pode trabalhar em cores ou ficar em
preto e branco para um efeito visual marcante. Você pode incluir palavras –
pedaços de poesia ou frases-chave – e usar prata metálica ou tinta dourada
para dar ênfase. Permita que suas experiências ao ascender do Submundo
venham em forma, cor e design.
Trabalho em tecido – Quilting, bordado, tecelagem…

Usando qualquer técnica de trabalho de tecido que você goste, faça uma
túnica ritual para usar. Ou faça um enfeite de parede ou uma colcha ou um
véu. Use colchas, bordados, tecelagem, trabalhos com miçangas, serigrafia,
patchwork, feltragem, apliques ou qualquer outra coisa que você possa imaginar.
Crie uma peça que expresse os sentimentos que você experimentou
durante sua Ascensão. Coloque referências aos presentes que você recebeu
do Submundo; e, se preferir, um símbolo para qualquer coisa significativa que
você sentiu que perdeu, terminou ou deixou para trás quando fez sua Ascensão.
Use ou exiba seu trabalho de tecido com orgulho... ou guarde-o em um baú
especial... ou emoldure-o... ou guarde-o para seu próximo ritual.
PÓS-PALAVRA: O CICLO
CONTINUOU
Das muitas mulheres que conheço que fazem essa jornada para a Deusa das
Trevas, há uma, apenas uma que a recebe de braços abertos, como uma irmã.
Quem realmente sorri com sua presença, ri alto de suas revelações e antecipa com
alegria as mudanças radicais que ela trará.
É minha ambição aumentar para duas o número daquelas mulheres que

saúdam a chegada da Deusa das Trevas desta forma. É minha ambição aumentar
esse número para vinte. Para cem. Para mil e mil mil. A Deusa das Trevas é parte
de nossa essência, parte da profunda e poderosa força feminina da vida e da morte.
Ela é parte de quem somos – e de quem podemos nos tornar – tanto em nosso eu
mais privado quanto no mundo. A Deusa das Trevas é a guardiã de nossas almas.
A jornada para a Deusa das Trevas não para após uma descida e subida. É
periódica e até contínua; procurando tecer-se nos padrões básicos de nossas
vidas. Cada vez que descemos deixamos de lado as partes antigas de nossas
vidas, cada vez no Submundo revisitamos a verdade de nossa alma e cada vez
que ascendemos integramos alguns dos dons da Deusa das Trevas. Como uma
cobra em uma pele fresca, emergindo passamos um tempo brilhante e lustroso
antes que essa pele também envelheça e comecemos a nos esfregar contra a
aspereza da vida, procurando descartá-la. Cada vez que empreendemos esta
jornada – especialmente quando a fazemos conscientemente – recebemos novas
oportunidades de mergulhar profundamente dentro de nós mesmos, de nos
aproximar dos mistérios, buscar a verdade e nos aproximar de nossa alma e de
sua guardiã, a Deusa das Trevas.
Existem muitas ferramentas e abordagens diferentes para integrar esses

aspectos revelados de nós mesmos em nossas vidas. Existem abordagens míticas,
ou espirituais, como o trabalho de seguir os caminhos
delineado nas histórias de deuses, deusas, heróis e heroínas; ou através da oração

e devoção. Existem abordagens psicológicas, incluindo análise, terapia cognitivo-
comportamental e aconselhamento; e abordagens de auto-ajuda, como grupos de
apoio, livros de exercícios e reflexão interna. Alguns dos livros listados na seção de
recursos no final deste livro podem ser úteis para você, e existem muitos outros.
Se você se deparou com um problema significativo ou dificuldade em sua vida

(que pode ter permanecido inalterada durante toda a sua Descida, tempo no
Submundo e Ascensão), é hora de procurar ajuda externa. Eu recomendo encontrar
um conselheiro com quem você possa falar abertamente. Você pode ter que tentar
vários. Aconselhamento também pode ser um tipo de jornada do Submundo, à
medida que você começa a olhar para questões que foram ocultas ou não
claramente compreendidas e, eventualmente, toma ações para trazer sua vida para
um lugar de maior facilidade e sincronia com quem você realmente é e o que é
mais importante. importante para você. Pode haver muitos desafios ao longo do
caminho, mas quando você traz a Deusa das Trevas como aliada, ela pode fazer
uma diferença significativa na sua capacidade de olhar para essas verdades e fazer
mudanças.
Os mitos de Perséfone, de Inanna e Psique chamam as mulheres. Outros
também – entre eles os de Ísis e Maria Madalena e Cerridwen – parecem nos atrair
com suas mudanças de luz e sombra, suas insinuações sobre os mistérios não
apenas da Deusa das Trevas, mas do equilíbrio entre luz e escuridão. Eles falam
da iniciação do espírito e do amadurecimento do feminino. A história de Inanna é
fascinante por causa de Ereshkigal; é Ereshkigal quem lhe dá foco, motivação e
resolução. A história de Perséfone não seria nada se ela voltasse para a mãe da
mesma forma que partiu.
A história de Psique é um conto de tal esforço extremo porque uma Deusa se opôs
a ela e, eventualmente, ela conquistou o mesmo nível divino.
A Deusa das Trevas é a razão e a solução para essas histórias. E para olhar
para nossas próprias vidas... devemos certamente descobrir esse mesmo padrão;
que nossa vitalidade, nossas faíscas individuais de brilho, o que há de melhor e
mais verdadeiro sobre nós nascem da escuridão. É o que resta quando todo o resto
é retirado. Nossa integridade com nós mesmos – com o todo de nós mesmos –
repousa na base de nosso relacionamento com a Deusa das Trevas. Sem esta
relação a Deusa da luz é metade
uma coisa. Sem essa ligação e renovação do conhecimento de nossa

própria alma, tornamo-nos vazios; estamos comprometidos na essência
de nosso ser e deixamos de ser nosso verdadeiro eu. Este é o trabalho
que a Deusa das Trevas faz e esta é a natureza da jornada em direção
a ela, de conhecê-la e viajar de volta.
Abraçar a escuridão e tudo o que ela representa seria, acredito, um
grande passo à frente no caminho – não apenas da reconciliação com
a Deusa das Trevas – mas um verdadeiro abraço de sua beleza. Há
trevas e há luz; um segue o outro para sempre. Estar em paz com todos
abaixo; tudo o que está oculto, escuro, o submundo, é encontrar a alma.
A Deusa das Trevas remove tudo o que está entre nós e essa verdade.
Ela nos lembra que esse processo – e ela mesma – não é malicioso em
nossa intenção, mas inocente. Esta é a natureza dela. A Deusa das
Trevas não existe para nos ensinar lições, mas simplesmente, ela existe
e quando avançamos em nossa jornada que engloba tanto a escuridão
quanto a luz, caminhamos com ela.
Sonho
Sonhei que fazia parte de uma escola de sacerdotisas que moravam
em um grande prédio com muitos cômodos. Estávamos empenhados
em fazer magia complexa, para manter os fios da vida na Terra. Do
outro lado do prédio havia um prédio de sombras, uma duplicata, onde
outras sacerdotisas viviam em outro reino; a escuridão. Nós nos
dedicamos à luz e eles, às trevas. Podíamos senti-los lá, além das
paredes. E toda vez, toda vez que fazíamos um trabalho mágico – ou
eles faziam – tínhamos que entrar no espaço entre, e uma vez que
alguém estava no meio , não havia como dizer se ela emergiria para o
lado da luz ou para o lado escuro. Isso fazia parte do trabalho de magia
– correr o risco da perda total – de lugar, camaradas e personalidade.
Porque uma vez que você estivesse do outro lado, ninguém poderia
dizer o que aconteceria, ou quem você se tornaria, ou se você voltaria.
E – se você já voltou – você pode não ser reconhecível.
E nós fizemos isso, e eles fizeram isso. Mesmo na magnitude do

medo havia irmandade e uma compreensão sombria da necessidade de
enfrentar a perda de tudo, todas as vezes. Fizemos mágica, sem saber.
Entramos no meio de novo e de novo e às vezes alguns deles
chegaram em nossa casa e não as conhecíamos e abrimos espaço para elas, como
nossas irmãs. Às vezes alguns de nós desapareciam e sabíamos que eles estavam
lá. E depois de um tempo, percebi que eu mesmo não tinha mais certeza de que
lado estava ou de quem havia me tornado. Mas eu continuei trabalhando e eles
continuaram trabalhando, e eu não conseguia mais distinguir a diferença entre nós.
RECURSOS
Livros sobre a Deusa das Trevas

Dançando nas Chamas: A Deusa das Trevas na Transformação da
Consciência, Marion Woodman e Elinor Dickson.
Shambala, 1997
A Deusa das Trevas: Dançando com a Sombra, Marcia Starck e
Gynne Stern. Imprensa Cruzada, 1993
Descida à Deusa: Um Caminho de Iniciação para Mulheres, Sylvia
Brinton Pereira. Livros do centro da cidade, 1981
Kissing the Hag: The Dark Goddess and the Unaceitable Nature of Women,
Emma Restall Orr. O-Books, 2009 Mysteries of the Dark Moon: The Healing
Power of the Dark
Deusa, Demetra George. HarperOne, 1992
Uncursing the Dark: Treasures from the Underworld, Betty De Shong
Meador. Publicações Chiron, 1992
Livros sobre Mito, Relacionados ao Despertar da

Deusa Negra Osíris: O Livro Egípcio dos Mortos, Normandi Ellis.
Roda Vermelha/Weiser, 2009
Inanna, Rainha do Céu e da Terra: Suas Histórias e Hinos da Suméria, Diane
Wolkstein e Samuel Noah Kramer. Harper Perennial, 1983 Filha da Vida/
Noiva da Morte: Transformações Internas através da Deusa Deméter/
Perséfone, Kathie Carlson. Shambhala, 1997 The Long Journey Home: Re-
visioning the Myth of Demeter and Persephone for Our Time, editado por
Christine Downing.
Shambala, 2001
Sementes da Psique: Os 12 Princípios Sagrados da Alma
Psicologia, Jacquelyn Small. Tarcher Putnam, 2001
Irmãs de Psique: Re-imaginando o significado da irmandade, Christine
Downing. Jornal da Primavera, 2007
Ela: Entendendo a Psicologia Feminina, Robert A. Johnson.

Harper Brochuras, 1989
Livros sobre como trabalhar com a escuridão

Mistérios da Lua Negra: Sabedoria, Poder e Magia da Sombra
Mundo, Timothy Roderick. Novos livros de Brighton, 2003
Dreaming the Dark: Magic, Sex, and Politics, Starhawk. Baliza
Imprensa, 1997
Irmãs da Lua Negra: 13 Rituais da Deusa Negra, Gail
Madeira. Publicações Llewellyn, 2001
A Roda da Vida das Mulheres: Treze Arquétipos da Mulher em Seu
Poder Máximo, Elizabeth Davis e Carol Leonard. Pinguim, 1997
Livros de auto-ajuda relacionados à

escuridão A coragem de curar: um guia para mulheres sobreviventes
de abuso sexual infantil, Ellen Bass e Laura Davis. Harper Paperbacks,
2008 Orientação das Trevas: O Poder Transformador do Feminino
Divino em Tempos Difíceis, A Reverenda Mary Murray Shelton.
Tarcher Putnam, 2000
Enquanto isso: Encontrando a si mesmo e o amor que você quer, Iyanla
Vanzant. Lareira, 1999
Amar o que é: quatro perguntas que podem mudar sua vida, Byron
Katie com Stephen Mitchell. Three Rivers Press, 2003 The Shadow
Effect: Illuminating the Hidden Power of Your True Self, Deepak Chopra,
Marianne Williamson e Debbie Ford.
HarperOne, 2011
Outros livros
relacionados The Mythic Path: Discovering the Guiding Stories of Your
Past - Creating a Vision for Your Future, David Feinstein e Stanley
Krippner. Elite Books, 2006 The Northern Lights Trilogy: Northern
Lights, Sutil Knife, Amber Spyglass, (ficção), Philip Pullman. Escolar,
2008
Os Doze Cisnes Selvagens: Uma Jornada ao Reino da Magia, Cura e
Ação, Starhawk e Hilary Valentine. HarperOne, 2001
Ficção sobre a Deusa das Trevas

Na Costa do Vento Norte, George MacDonald. Publicado pela primeira vez em 1871.
Everyman's Library, 2001 The Earth Witch, Louise Lawrence. Ace Books, 1986 O
Olho da Noite, Pauline J. Alama. Spectra, 2002 Um Punhado de Céu, Nina Kiriki
Hoffman. Ace, 2004 A Mulher Quebra-cabeça, Kim Antieau. iUniverse, 2002 A Lua
Sob Seus Pés, Clysta Kinstler. HarperOne, 1991 Ombria in Shadow, Patricia A.
McKillip. Ace Trade, 2003 Rainha de Espadas (peça), Judy Grahan. Publicado em
The Judy
Grahan Reader, Tia Lute Books, 2009 Irmã Luz,

Irmã Escura, Jane Yolen. Tor Teen, 2011 O Feitiço de Roseta,
Kim Falconer. Harper, 2009
Recursos não-livros The

Cave of Elders (CD), Carolyn Hilliyer. Música da sétima onda.
Disponível em www.seventhwavemusic.co.uk The
Charge of the Star Goddess, originalmente escrito por Doreen
Valente. Várias versões disponíveis na internet.
The Descent of Inanna: A Guided Journey Through the Ancient Sumerian Goddess
Myth (CD), Jalaja Bonheim. Disponível em www.jalajabonheim.com
Inanna (DVD), Diane Wolkstein, música de Geoffrey Gordon.

Disponível em www.dianewolkstein.com
Ouvindo Ereshkigal, faixa no Templo de Afrodite (CD), Jane
Meredith. Disponível em www.janemeredith.com
The Shadow Effect, um filme: Illuminating the Hidden Power of Your True Self
(DVD), Deepak Chopra, Marianne Williamson e Debbie Ford.
SOBRE O AUTOR
Jane Meredith é uma Sacerdotisa da Deusa. Ela mora na Austrália e trabalha

internacionalmente. O livro de Jane, Aphrodite's Magic: Celebrate and Heal
Your Sexuality também é publicado pela O-Books. Seus workshops incluem
Journey to the Dark Goddess, Tasting the Pomegranate: Persephone's
Journey e Descent into Love: the Journey of Psyche. Jane é apaixonada por
ritual e mitologia, vida mágica e evocação do divino. Algumas de suas coisas
favoritas são árvores, livros, chocolate amargo e gatos.
O site de Jane Meredith é: www.janemeredith.com Ela tem

um blog em: www.janemeredith.com/blog Você pode se
inscrever em seu e-zine ou entrar em contato com Jane
em: jane@janemeredith.com
Moon Books convida você a começar ou aprofundar seu encontro com o

Paganismo, em todas as suas formas ricas, criativas e florescentes.

Jornada À Deusa Escura, Como Retornar À Sua Alma de Jane Meredith TRADUZIDO

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O QUE AS PESSOAS ESTÃO DIZENDO

VIAGEM À DEUSA DAS TREVAS

Jane Meredith é uma guia sábia e compassiva que ensina as mulheres a

Jalaja Bonheim, Ph.D, autora de Filhas de Afrodite: Histórias Sexuais

Journey to the Dark Goddess fornece um mapa psicológico claro e

Insights interessantes, ideias criativas e rituais conscientes, todos projetados

Como outros antes dela, Meredith desafia o leitor a enfrentar a escuridão

Como voltar para sua alma

Winchester, Reino Unido

Publicado pela primeira vez por Moon Books,

Direitos autorais do texto: Jane Meredith 2011

ISBN: 978 1 84694 677 6

Todos os direitos reservados. Exceto para breves citações em artigos críticos ou

Os direitos de Jane Meredith como autora foram reivindicados de acordo com

Desenho: Stuart Davies

Impresso no Reino Unido por CPI Antony Rowe

Operamos uma filosofia editorial distinta e ética em todas as

PARTE UM: PREPARAÇÃO PARA A DESCIDA 9

PARTE DOIS: DESCENDO AO SUBMUNDO 61

PARTE TRÊS: NO SUBMUNDO 119

PARTE QUATRO: VINDO DO SUBMUNDO 171

Este livro é dedicado à Deusa das Trevas e seus

VIAGEM À DEUSA DAS TREVAS

A jornada para a Deusa das Trevas é repleta de paradoxos. Para uma

Journey to the Dark Goddess se concentrará nos mitos femininos de

a diminuição é necessária, é claro que não estamos no controle nem mesmo

A prática de visitar regularmente o Mundo Inferior ajuda se você estiver

Todos nós entramos em períodos de pousio em nossas vidas, tempos de

Não é tão assustador quanto parece, entregar-se a esse padrão de descida e

sua munição na escuridão, quando estoura o resultado é a devastação.

O tempo gasto no submundo é uma parte valiosa e intrínseca do nosso

Sou profundamente grato a Robin La Trobe por inicialmente me guiar através da

PREPARAÇÃO PARA A DESCIDA

Ouvir. O que é isso, chamando dentro de você? O que você ouve?

O que você ouve?

Escolha, então, viajar para dentro.

Haverá avisos, talvez muitos avisos.

reabastecimento. A maioria de nós estremece ao pensar em permitir que

concedido à escuridão o que lhe é devido – e o que lhe é devido é inevitavelmente

Quando escolhemos viajar para o Mundo Inferior, recebemos um grande

Quem é a Deusa das Trevas?

Deusas. Ela tem muitos nomes em diferentes culturas e

através da história; Kali, Cerridwyn, a Morrigan, Black Annis, Sheela-na-gig,

Geralmente vemos as áreas da vida associadas à Deusa das Trevas como

A Deusa das Trevas é frequentemente retratada como um horror; imagens da

seja compaixão; a liberação do sofrimento, a limpeza do velho para dar

Mapeando o Submundo Isso

Às vezes passamos anos lá no submundo, mal sabendo como chegamos lá e

O trabalho das sombras e a recuperação da alma, embora valiosos em si

O trabalho de sombra pode funcionar como uma abertura para a

A PREPARAÇÃO DE INANNA PARA A DESCIDA A

acumulação de seus poderes. Anteriormente, ela visitou e enganou

Inanna sabe que os viajantes para o Mundo Inferior não retornam

As histórias sumérias e, principalmente, o mito de Gilgamesh, são um marco

Em um pequeno desdobramento circular dos eventos, Inanna ficou tão furiosa

MINHA PRÓPRIA HISTÓRIA INANNA: PREPARANDO

Comecei a frequentar eventos espirituais femininos. Achei-os leves;

razão. Tive momentos surpreendentes, no entanto, quando mergulhei fundo em

PREPARAÇÃO PARA DESCIDA EM OUTROS

Muitas vezes, o que muda em versões sucessivas de mitos (ou contos

coexistem, e as histórias de Perséfone e Psique estão repletas de tais