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MONNAY ALVES TORRES SIMON

A RAINHA QUE SUSCITOU UMA SENHORA

SINOP-MT 2010

MONNAY ALVES TORRES SIMON

A RAINHA QUE SUSCITOU UMA SENHORA

Trabalho de Concluso de Curso apresentado Banca Examinadora do Departamento de Letras UNEMAT, Campus Universitrio de Sinop, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Licenciatura Plena em Letras. Orientadora: Profa Dra Luzia Aparecida Oliva dos Santos

SINOP-MT 2010

A RAINHA QUE SUSCITOU UMA SENHORA

____________________________________________ Monnay Alves Torres Simon

Graduanda

_____________________________________________ Profa Dra Luzia Aparecida Oliva dos Santos

Professora Orientadora UNEMAT - Campus Universitrio de Sinop

_____________________________________________ Profa Dra Adriana Lins Precioso

Professora Avaliadora UNEMAT - Campus Universitrio de Sinop

_____________________________________________ Profa Dra Rosane Salete Fraytag

Professora Avaliadora UNEMAT - Campus Universitrio de Sinop

_____________________________________________ Prof. De Linguagem e Pesquisa II: Ronaldo Teodoro

Departamento de Letras UNEMAT - Campus Universitrio de Sinop

__________________________________________________________

Profa Dra Rosane Salete Freytag

Chefe do Departamento de Letras UNEMAT - Campus Universitrio de Sinop

SINOP_______ de ________________de 2010.

Ao meu Esposo Jonas. Monnay.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a Deus, pelo dom da vida minha famlia, por ter me ensinado valores indispensveis para um ser humano decente e correto. Ao meu esposo Jonas, por toda sua pacincia, amor e confiana. De maneira especial a minha sogra, por amenizar sempre as adversidades que surgem em meu caminho. A todos os meus colegas de sala, que durante a jornada tornaram o percurso da caminhada menos rduo e mais alegre. Em especial as amigas Maria Lucia e Catichilene por toda amizade e incentivo ao longo desses anos, e a Fernanda, pois mostrou-me, nos ltimos meses, que uma amizade tudo em meio aos momentos conturbados da vida. Aos professores que fizeram parte de minha vida acadmica, pois todos contriburam para minha evoluo. Carinhosamente minha orientadora, pessoa indispensvel nesta etapa de minha formao, que me ensinou coisas novas as quais levarei por toda a vida. Banca Avaliadora da Monografia, pela participao nessa etapa da realizao do trabalho. Obrigada a todos. MONNAY

Ela acreditava em anjos e porque acreditava eles existiam. Clarice Lispector

SIMON, Monnay Alves Torres A Rainha que suscitou uma Senhora. Sinop, 2010. Trabalho de Concluso do Curso de Licenciatura Plena em Letras. Universidade do Estado de Mato Grosso - Campus Universitrio de Sinop/MT. RESUMO: Pretende-se, nessa pesquisa, fazer uma contextualizao do Romantismo no Brasil, destacando seus principais autores, com nfase em Jos de Alencar, no romance urbano. Tambm, apresentar a lenda celta Tristo e Isolda, de Josep Brdier, bem como alguns conceitos sobre ela e sua personagem para, seguida, analisar a personagem Aurlia Camargo, do Romance Senhora (2002). O intuito mostrar a personagem antes, durante e aps herdar a fortuna deixada, para avultar as atitudes que ela teve em relao compra do marido, salientando sua astcia em manipular as situaes, o que permite fazer o intertexto com Isolda, a figura lendria. Palavras-chave: Romance urbano, Jos de Alencar, Senhora, Tristo e Isolda.

SIMON, Monnay Alves Torres A Rainha que suscitou uma Senhora. Sinop, 2010. Work Completion of Course Full Graduation in Letters. State University of Mato Grosso - Campus University of Sinop/MT. ABSTRACT: The aim of this research is to make a background of Romanticism in Brazil, highlighting its principal authors, with emphasis on Jos de Alencar, the urban novel. Also, submit a Celtic legend Tristan and Isolde, from Josep Brdier, as well as some concepts about it and its character, then analyze the character Aurelia Campbell, Lady of Romance (2002). The intent is to show the character before, during and after inheriting the fortune left to loom attitudes that she had in relation to the purchase of her husband, noting her cunning in manipulating situations, allowing us the inter text with Isolde, a legendary figure . Keywords: Urban Romance, Jos de Alencar, Madam, Tristan and Isolde.

SUMRIO

1 INTRODUO 2 AS INTERFAES DO ROMANCE EM ALENCAR 3 NOS CAMINHOS DA LENDA: A SAGACIDADE DE ISOLDA 4 AURLIA: DE ANJO A SERPENTE 5 CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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1 INTRODUO

Esta pesquisa tem como objetivo analisar a personagem Aurlia Camargo, do Romance Senhora (2002), de Jos de Alencar, com o intuito de mostrar as astcias que ela utilizou para conseguir conquistar o seu amor. A obra narra a histria de uma jovem pobre, que, aps ser desprezada pelo noivo por no possuir dote, herda uma grande fortuna e o compra. A anlise, far o percurso de Aurlia, antes, durante e depois de sua riqueza, enfatizando as atitudes humilhantes que a personagem cometeu com o seu esposo, e, em alguns momentos, aludir personagem Isolda, da lenda Tristo e Isolda, para estabelecer traos consonantes entre as duas personagens. Senhora (2002), de Jos de Alencar, foi escolhida para este trabalho por ser o autor um dos maiores do Romantismo brasileiro, pois, por meio de seus escritos que se configurou a literatura brasileira, propriamente dita, imagem do povo brasileiro. A partir de Alencar que surgiu o heri puramente brasileiro em sua obra indianista, e tambm por ele que se conheceu mais um pouco da sociedade burguesa do sculo XIX. Para fins didticos, o presente trabalho aponta no primeiro captulo uma breve contextualizao do Romantismo no Brasil, destacando alguns fatos, comenta-se o que a literatura romntica contribuiu no contexto literrio brasileiro, destacando seus principais autores, bem como a importncia do movimento na produo literria indianista e urbana de Jos de Alencar. No segundo captulo, ser apresentada a lenda Tristo e Isolda, e os povos celtas, alm de conceituar lenda e mito, com o objetivo de apresentar Isolda, personagem que servir de intertexto para o desenvolvimento do terceiro captulo. No terceiro captulo, ser feita a anlise da personagem Aurlia Camargo, destacando como conseguiu obter xito em seu objetivo e como executou seu plano no decorrer da narrativa at o pice de sua biografia. O intuito, ao realizar esta pesquisa, foi de analisar como a mulher pode ser astuta e manipuladora para conseguir seus objetivos, e mostrar que, apesar de Isolda e Aurlia serem de gneros diferentes e pocas totalmente distintas, tm atitudes e posicionamento dentro da narrativa muito semelhantes. Sendo assim, importante trazer este tema para a discusso acadmica, para que contribua com a formao dos estudantes de Letras, de modo especfico.

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2 INTERFACES DO ROMANCE EM ALENCAR

O Romantismo no Brasil teve seu incio e fim, marcado a partir de dois importantes acontecimentos: o primeiro foi o lanamento da Revista Niteri (1836), e o trmino foi marcado pelo ano da morte de Castro Alves (1871). Ento, delimitar uma data de incio e fim de um perodo histrico, no se d de maneira totalmente completa, uma vez que, de acordo com Roncari (2002, p. 287): apenas isolamos e investigamos fenmenos dos quais queremos nos aprofundar. Sendo assim, a presente contextualizao do movimento trata-se de uma tomada de conscincia de fatos importantes para dar sustentao ao desenvolvimento do objetivo da presente anlise. Dessa forma, convm aqui exprimir sobre o Romantismo, ainda nas palavras de Roncari (2002, p. 288), que ele foi o perodo mais importante de tomada de conscincia da nossa literatura, pois a partir dele tomou-se conhecimento das particularidades da terra brasileira e tambm de que no poderiam mais continuar nos identificando aos europeus e j no ramos mais indgenas. Apesar de termos caractersticas de ambos, havia criado-se uma identidade, portanto, era chegado o momento de criarmos nossa prpria literatura. Isso se aflorou ainda mais, com a Independncia do Brasil em 1822, pois, como afirma Candido (1999a, p. 31) desenvolveu-se cada vez mais a conscincia de que a literatura brasileira era ou devia ser diferente da portuguesa, visto que o critrio de nacionalidade ganhou o mundo contemporneo que superou as consideraes estticas. Dessa maneira, a ruptura com os nossos colonizadores acendeu o pavio que faltava para a criao de uma conscincia nacional, que no podia mais ser adiada. A independncia no se deu de forma tranquila, pelo contrrio, foi neste momento que veio mente do brasileiro a necessidade de se questionar com o propsito de descobrir sua identidade, como diz Roncari (2002, p. 288): somente aps a independncia que os homens livres brasileiros se defrontaram com uma pergunta crucial a respeito de sua identidade: quem eram? Europeus ou Americanos? . Essas perguntas, que surgiram durante o Romantismo, levaram o homem brasileiro a perceber e entrar em contato com o que tinha ao seu redor, e ento ele passou a valorizar sua terra, o regionalismo e o nacionalismo. Foi a partir desse pensamento que o ndio comeou a ser valorizado, deixou de ser visto como um selvagem e principiou a ser notado como homem

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bom e puro, o habitante do Novo Mundo, Os elementos presentes no pas tornaram-se motivo de orgulho: as riquezas da terra, o espao, a floresta e o homem nativo. De acordo com Candido (2007c, p. 114), o Romantismo, se processou por meio de verdadeira negao dos valores portugueses. Dessa maneira, a literatura brasileira passou a escolher para s suas obras o seu principal elemento, o ndio, em seu prprio espao, com sua cultura e seus costumes. Alm de terem ocorrido essas mudanas, aconteceu tambm uma aproximao entre Literatura e Poltica, ambas a contribuir com expanso das criaes. Segundo Roncari (2002, p. 291), tal influncia foi possvel pela nova importncia da literatura na vida social, dentre os aspectos, baixou-se o custo do papel e foi possvel a comercializao de livros e jornais, promovendo assim um aumento das produes literrias. Desse modo, a literatura propagouse a participar ativamente das questes da poca, dos problemas sociais e da tentativa de buscar solues. Aps a movimentao da Independncia, a literatura principiou a tratar da organizao da nao, atravs dos meios de formao de opinio, pois, como afirma Roncari (2002, p. 294) a literatura esteve presente nos principais meios de formao de opinio: nos jornais, nos plpitos, e nas tribunas polticas. Essa participao proporcionou s novas produes maior divulgamento, expandiu-se a capacidade de expressar o olhar para o futuro, deixando para trs os hbitos de Portugal, pois suas obras retomavam sempre o passado. Como se pode notar, o Romantismo instigou a evoluo do pas, esteve presente nos rgos de difuso de informao, proporcionou a descoberta e a valorizao de diferentes culturas e religies, entre outras. O tempo e o espao nas obras passaram a ser representados nos momentos histricos do prprio pas, as personagens comeam a ter traos de pessoas da sociedade da poca. Afirma Roncari (2002, p. 300), enquanto viso de mundo, ele viver um processo de ajuste e adaptao tanto que, os que foram considerados os melhores autores da poca foram os que souberam se adaptar ao novo olhar e perceber as inmeras riquezas que estavam disposio para fortalecer a produo literria. A busca da originalidade, um importante elemento do Romantismo, tornou-se seu grande diferencial e vantagem diante das produes europias que se encontravam esgotadas dos mesmos modelos que seguiam. Em contrapartida, os brasileiros encontravam-se cheios de novidades e entusiasmo com as descobertas, de suas peculiaridades. A respeito do Romantismo, Coutinho (1990, p. 167) diz que: mais do que um movimento literrio escrito, foi antes e acima de tudo um estilo de vida, nacional, todo o povo

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tendo vivido de acordo com suas formas, e sentido, cantado, pensado de maneira idntica, procurando afirmar, atravs dele a sua individualidade e a alma coletiva. Percebe-se, ento, que o Romantismo mostrou a face do brasileiro, fez com que se encontrasse e se descobrisse num movimento espontneo, no mais baseado nos modelos impressos pelo colonizador. Atenta-se, tambm, para trs importantes autores deste perodo de forma bastante breve, como figuras que no se podem deixar de citar, devido importncia dentro do Romantismo: Gonalves Dias (1823-1864), lvares de Azevedo (1831-1852) e Castro Alves (1847-1871), alm de Jos de Alencar, tomado para estudo neste trabalho. Na produo de Gonalves Dias, de acordo com Roncari (2002, p. 316) encontramos plenamente realizadas duas das principais caractersticas da poesia romntica: a expresso lrica do eu e o canto da terra e dos indgenas brasileiros, que a histria literria convencionou chamar de poesia indianista ou simplesmente indianismo. Dessa forma, ele retratou em sua obra, provavelmente o que o ndio talvez sentisse diante da invaso que acontecia em seu mundo, usando o que aprendera entre eles, com o intuito de mostrar a suposta perspectiva do indgena, de acordo com a viso do escritor. Abaixo uma demonstrao de sua obra, um fragmento do poema Conto do Piaga (DIAS apud, Roncari, 2002, p.324) em que notado o olhar do indgena ao presenciar a chegada dos portugueses:
Esse monstro... o que vem c buscar? No sabeis o que o monstro procura? No sabeis a que vem, o que quer? Vem matar vossos bravos guerreiros, Vem roubar-vos a filha, a mulher!...

No fragmento possvel notar que o eu lrico conseguiu reproduzir o ponto de vista do ndio, sua preocupao com o monstro, referindo-se ao portugus. precioso, como sua famlia, seus costumes e sua lngua. Alm desses elementos, sua produo, trouxe, tambm, a representao do ambiente, que pode ser visto em Cano do Exlio (1843), no qual o homem exilado na Europa descreve sua ptria e sente falta das belezas de sua terra. Castro Alves, clamado prncipe dos poetas, teve papel fundamental no Romantismo. Segundo Sodr (1988, p. 309), em Castro Alves existe tudo o que o Romantismo podia apresentar de grande. A sua poesia salva a escola de perder-se na monotonia superficial e amorosa, sem profundidade e sem grandeza, isso porque ele foi um autor de obras contendo percebido, tambm, que o branco traria o mal para o ndio, alm de lhe roubar o que tinha de mais

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temas polmicos na poca, como a escravido, o progresso, a liberdade e a tirania. Ainda que falasse de amor, sua expresso afastou-se da gerao byroniana, como se pode ver:
Em Castro Alves, o amor transcende as condies sociais as particularidades raciais da mulher que ama. Ama-se, parece dizer a sua poesia, e o amor existe sempre no presente; mesmo quando coisa do passado, surge como presente na memria. Assim, o poeta cria uma cena amorosa, muitas vezes na alcova, para falar do amor. (RONCARI, 2002 p. 485)

Dessa maneira, ele foi um poeta popular e, contrariamente aos romnticos, no se fixou no eu, mostrou-se um homem ciente dos conflitos de seu tempo ao retratar questes polticas e sociais do pas. Foi somente com ele que a mulher deixou de ser um ser divino e passou a ser uma mulher de carne e osso, sensual e individualizada como possvel notar no trecho do poema A Atriz Eugnia Cmara: Mulher, Mulher, aqui tudo volpia (ALVES apud RONCARI, 2002, p. 480) em que demonstra que as virgens idealizadas no eram algo totalmente nico na representao da mulher. Outro autor relevante lvares de Azevedo, que segundo Bosi, (2006a, p. 110) foi o escritor mais bem dotado de sua gerao, que usou dos elementos cotidianos em suas obras, para retratar as grandes idealizaes romnticas, como a morte, a fuga da vida real para o mundo dos sonhos e a mulher idealizada, sensual e inacessvel. Candido (1999a, p. 38) afirma que: Na sua poesia h um lado sentimental que no se eleva muito acima dos chaves correntes na poca.. Dessa maneira, o forte sentimentalismo e o pessimismo algo muito presente nas produes dessa fase do Romantismo, em que a morte era uma espcie de cansao da existncia, um tdio. De natureza frgil, passou a maior parte da sua vida se dedicando aos estudos e sua genialidade s foi conhecida aps a sua morte. Feitas as breves apresentaes, passaremos para Jos de Alencar, figura que sobressai no perodo, como afirma Coutinho (1990, p. 153), o patriarca da Literatura Brasileira, defensor dos temas e motivos brasileiros, sobretudo dos indgenas. Alencar foi um autor diversificado, produziu obras que caram no gosto popular, pois sua diversidade permitia a apreciao de vrios grupos. Candido (2007c, p. 222-5) aponta para a existncia de trs Alencares: o Alencar dos rapazes, herico, altissonante; o Alencar das mocinhas, gracioso, s vezes pelintra, outras quase trgico [...] e o Alencar que se poderia chamar dos adultos, formado por uma srie de elementos pouco hericos. Com essa metfora, Candido mostra que, em cada perodo de suas produes, Alencar foi diferente. Quando produziu obras contendo ndios valentes, heris puros e corajosos,

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como o personagem Peri, por exemplo, o Alencar dos mocinhos. Nas obras mais sentimentais, com donzelas ingnuas, e mocinhos bons, com um pequeno conflito que os ameace, mas que no os separa, ou ainda, o orgulho visto em Diva (1864), o Alencar das mocinhas. E nas obras com temas profundos, nas quais existem situaes menos elegantes, ou ainda temas em que a mulher e o homem de alguma forma chegam a um nvel de igualdade, temos o Alencar dos adultos, como por exemplo, em Senhora (2002). Sua obra pode ser dividida em quatro grupos: Romance Histrico, Romance Regionalista, Romance Indianista e Romance Urbano. Trata-se aqui, para responder aos fins deste trabalho, apenas do Romance Urbano. No Romance Indianista, foram trs obras que deram maior destaque produo de Alencar: O guarani (1857), Iracema (1865), e Ubirajara (1874). Neles so encontrados o indianismo que revela o nacionalismo e a elevao da natureza e da ptria, como tambm, a presena histrica, como nos dois primeiros romances citados, em que Alencar mistura elementos reais com fictcios. De acordo com Bosi (2009b, p. 189) o que marca o indianismo de Alencar a incluso do selvagem nessa esfera de nobreza, na qual cabem sentimento e devoo absoluta. Bosi se refere devoo de Peri a Ceci, personagens da obra O Guarani (1857), em que este tinha total devoo pela filha do senhor Antonio Mariz, e aceitou ser batizado para poder salv-la. Em seu romance indianista, conforme Santos (2009, p. 176), Alencar teceu o ndio ideal. Enalteceu-o, deu-lhe forma e o ajustou to livremente em seus textos, que foi motivo de questionamento frente s suas caractersticas. Fazendo isso, chamou a ateno do leitor para o ndio, fazendo-o encantar-se com aquele ser alegre, bom e puro. E ainda, retratou o ndio destacando seus primeiros contatos com a civilizao portuguesa colonizadora. Outra obra, que no se pode deixar de comentar Iracema (1865), na qual Alencar molda a lngua importada dos europeus pelo vis da singeleza primitiva, configurando na personagem feminina, Iracema, os traos de uma guerreira, defensora de sua etnia e copartcipe da fecundao do povo a partir da fuso do sangue do colonizador, com o qual o contato inevitvel (SANTOS, 2009, p. 152). Dessa forma, em Iracema (1865), Alencar mostrou a retratao da mulher ndia diante do branco colonizador, isto , por meio do romance acontece o nascimento do nativo brasileiro, representado por Moacir, filho de Iracema e Martin, o primeiro cearense. No Romance Urbano retratada a sociedade carioca do Segundo Reinado, o materialismo, a corrupo, os costumes da burguesia da poca e os aspectos negativos da vida

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urbana. Os romances giram sempre em torno de diferenas econmicas e das tramas de amor, isto , da situao familiar e social da mulher diante do casamento, geralmente imposto pelos pais. Mas, as heronas de Alencar protestam contra o casamento por convenincia, defendem o direito ao amor e liberdade e tudo acaba bem em suas narrativas. O grande tema do romance urbano o amor romntico, que transforma a conduta de carter e sempre vence as diferenas sociais. Segundo Candido (1999a, p. 47), nesse tipo de romance, Alencar denota a capacidade de analisar personalidades em confronto com as condies sociais, entrando pelo estudo da prostituio e da venalidade matrimonial com uma fora desmistificadora que era novidade na literatura brasileira do tempo. Essas personalidades em questo so as mulheres de suas obras, que vivem conflitos incomuns e que, de alguma forma, acabam explicitando o lado obscuro da sociedade capitalista da poca. Os romances produzidos por Alencar, alm de retratar a sociedade carioca, traziam tambm elementos problemticos, como diz Candido (1999a, p. 226), problemas de desnivelamento nas posies sociais. Esses nveis desiguais so os fatores que interferem na afetividade de suas personagens, como acontece em Senhora (2002), que mostra a questo de forma mais profunda, por meio da posio de cada um dos personagens em relao ao dinheiro. Esses problemas causam diferenas de comportamento, de atitudes, e isso pode ser notado no posicionamento dos gals de suas obras em relao s mulheres, pois, como afirma Candido (1999a, p. 228), os seus gals nunca enfrentam as heronas no mesmo terreno uma vez que esses ou tratam as heronas como seres superiores ou no se aproximam delas, conseguindo de alguma forma se esconder. Em sua obra encontra-se, tambm, a desarmonia, que a luta do bem e do mal, seja em lutas interiores como acontece em Diva (1864), em que a personagem trava uma batalha dentro de si mesma, entre o orgulho e o sadismo, ou no caso da perversidade de Loredano, em O Guarani, obra indianista. possvel dizer que Alencar teve muitas faces, produziu obras de muito valor, mas o que marca sua passagem pela Literatura Brasileira mesmo foi o seu Indianismo. Com ele, pela primeira vez, teve-se um heri brasileiro, o ndio, o heri natural. Mesmo assim, no se pode deixar de apreciar as demais obras com elementos inspiradores, que fazem o leitor se indignar diante de seus temas urbanos e atitudes da sociedade de ento.

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3 NOS CAMINHOS DA LENDA: A SAGACIDADE DE ISOLDA

A necessidade deste captulo se dar em funo de ser abordada posteriormente a personagem Aurlia, que possui elementos semelhantes rainha Isolda. Isso no significa que a rainha celta tenha servido de inspirao para essa, mas o uso do intertexto acontecer para contribuir na anlise, demonstrando que tanto Isolda quanto Aurlia, no so mulheres submissas, pelo contrrio, revelam-se astutas e manipuladoras. Diante disso, ser apresentada a lenda Tristo e Isolda que, segundo Damasio (2007, s/p), originria de uma tradio oral popular. Vrias so as verses que da surgiram, as mais conhecidas so Roman de Tristan, do normando Broul (1170), e Tristan de Thomas dAngleterre, (1175). Para complementar o que Damasio ressalva, h, tambm, os apontamentos do escritor Bayard, em sua obra Histria Das Lendas (2002, p. 55), em que fala a respeito de Tristo e Isolda: os romances de Chrtien de Troyes e de La Chvre no chegaram at ns. O texto de Broul (1165-1170) conserva quatro mil, quatrocentos e oitenta e cinco versos (publicados por Muret, 1904 manuscrito de Beme); o manuscrito do anglo-normando Thomas tem s trs mil, cento e quarenta e quatro versos. Como se pode notar h certa impossibilidade em datar e definir o autor da obra especificamente. Dessa maneira, para esse estudo, utiliza-se a verso de Charles Marie Joseph Bdier (2002), que um composto escrito a partir das obras citadas anteriormente. Antes de iniciar a apresentao da lenda, faz se necessrios alguns esclarecimentos sobre sua definio:
[Do lat. legenda, coisas que devem ser lidas.] Originalmente, a palavra designava histrias de santos, mas o sentido estendeu-se para significar uma histria ou tradio oriunda de tempos imemoriais e popularmente aceite como verdade. aplicada hodiernamente a histrias fantasiosas ligadas a pessoas verdadeiras, acontecimentos ou lugares [...] A lenda frequentemente diz respeito a personagens famosas, populares, revolucionrias, santas, que vivem na imaginao popular. A lenda sustentada oralmente, cantada em versos tradicionais ou em baladas, e posteriormente escrita.. (MAY, 2002 75.)

A necessidade da definio se faz porque Tristo e Isolda considerada lenda, por isso, para falar da obra, necessrio entender esses elementos que a mesma possui, pois o fato de no ter uma data especfica e nem um autor definido como dito anteriormente, fez com que essa histria de amor passasse por vrias modificaes. De acordo com o prprio conceito,

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tornou-se uma histria fantasiosa ligada a acontecimentos e pessoas, ou seja, pode tanto ter existido ou no. Jolles (1930) explica por outro ngulo que a legenda crist (vida de santos) que apresenta um todo bem delineado e conservou essa forma desde os primeiros sculos da nossa era. Um elemento presente na lenda o mito, mas apesar de lenda e mito serem relacionados, a lenda contm menos elementos que tem ligao com o sobrenatural. Para no gerar algum conflito entre a definio de mito e lenda, faz-se necessrio esclarecer a diferena entre as duas formas narrativas. Para isso, toma-se o conceito elaborado por Jolles (1930, p. 50-85) que diz: o mito o princpio de toda Saga1 e designa, por seu lado a crena numa divindade, crena essa que se enraza em graus infinitivamente variveis em todos os povos, enquanto que lenda, ou seja, legenda trata-se de um fenmeno de linguagem e de literatura. Sob o impulso de uma disposio mental, uma figura derivada da vida real e que intervm, a cada instante, nessa vida real. Para complementar a definio de mito, tem-se a definio de Coelho (2008, p. 95), em que diz Os mitos, pois, so narrativas primordiais que formam um universo atravessado por lendas, parbolas, aplogos, smbolos, arqutipos que mostram as fronteiras em que vivem os seres humanos, entre o conhecido e o mistrio, entre o consciente e o inconsciente.. Ainda sobre lenda, importante compreend-la no contexto cultural de onde emerge os povos Celtas. necessrio dizer que o povo Celta, deu origem lenda Tristo e Isolda. Silva (2005, p. 18) diz que apesar de serem alvos de diversas pesquisas realizadas por especialistas, a falta de informaes e registros confiveis sobre o povo Celta e seus costumes, prticas econmicas, religiosas e artsticas geram muita controvrsia e do espaos para muitas lendas e mistrios. Essa dificuldade deu-se devido ao fato desse povo, nas palavras de Silva (2005, p. 18), no utilizarem a escrita para deixarem registrada a sua histria; toda a sua cultura era passada oralmente pela classe religiosa. Dessa maneira, pouco se pode falar sobre eles, mas sabido que formavam vrias tribos e que ficavam distantes umas das outras. Mas o fato de terem costumes parecidos, uma lngua usada entre eles e formas de vida em comunidade, permite que sejam considerados um povo.
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Trata- se de narrativa em prosa e lngua vulgar que encontramos em manuscritos desde o sculo XIII ao sculo XV. Informaes de natureza muito diversa permitem concluir que esses relatos em prosa remontam as tradies orais e que sua forma se constituiu a partir de relatos orais. (JOLLES, 1930, p.63-4)

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Os Celtas eram devotados natureza, adoravam as coisas do mar, dos rios, das montanhas. Essa adorao permaneceu por muito tempo, mesmo depois do advento do cristianismo. Segundo as crenas dos Irlandeses, quando uma rvore crescia sobre um tmulo, acreditavam que essa representava o esprito do morto. Com as diferenas apontadas, pode-se afirmar que Tristo e Isolda caracterizada como uma lenda celta. Nela, encontram-se elementos que retratam as crenas dos povos. Dentre os exemplos, destaca-se o sepultamento de Tristo e Isolda, que, sobre o tmulo de Tristo, nasceu um espinheiro verde e frondoso [...] elevando-se por cima da capela, enterrou-se na sepultura de Isolda (BDIER, 2006, p. 145). A crena advinda da lenda influenciou a literatura, uma vez que os Celtas eram fortemente ligados natureza e aos animais. Alm de forte ligao com a natureza, nas palavras de May (2002, p. 15), o povo Celta: pelo que sabemos, [...] , com suas diferenas, um dos homens mais religiosos da antiguidade. H uma passagem em que isso se evidencia , quando Isolda tem que fazer um juramento para os deuses, que nunca teve outro homem, e pegar em um ferro quente. Isso demonstra a crena que tinham em seu deus e como ele estava prximo de suas vidas e como interferia diretamente na forma como iriam reger seu pas. Segundo Bayard (2002, p. 5): essas narraes populares, baseadas em fatos histricos [...] no tardaram a evoluir e embelezar-se [...] a lenda, transformada pela tradio, o produto inconsciente da imaginao popular. Esse produto coletivo inconsciente trouxe aos dias de hoje uma das mais belas histrias de amor que existem, e mostra tambm um pouco da mulher Celta uma vez que, notada a forte personalidade de Isolda, elemento indispensvel para a realizao do presente trabalho. Segundo Silva (2005, p. 19), a respeito da mulher celta: importante mencionar que as mulheres eram tratadas como iguais perante aos homens e podiam, inclusive, se tornar lderes de sua tribo. A obra Tristo e Isolda, verso de Joseph Bdier composta de dezenove captulos que se inicia com o nascimento de Tristo e vai at a morte dos amantes. No decorrer da obra, os protagonistas so apresentados de forma simples, sem grandes revelaes. A exaltao de Isolda o que fica mais perceptvel. Ela descrita enfatizando sua beleza, como por exemplo, no trecho em que ela aparece como: Isolda, a Loura, a dos cabelos de ouro, cuja beleza brilhava como a aurora que se levanta (BDIER, 2006, p. 12). A rainha retratada como um ser luminoso que irradia luz.

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Nota-se, tambm, logo no incio da narrativa, que a rainha tentou ir contra os seus sentimentos a qualquer custo, pois, quando conheceu Tristo, ficou logo sabendo que este matara seu tio, ento, a partir daquele dia: Isolda, a Loura, aprendeu a odiar o nome Tristo de Loonois (BDIER, 2006, p. 13). Mesmo carregando esse dio, no conseguia mais esconder de si mesma o amor que sentia, pois: Isolda amava-o. No entanto, queria odi-lo: ele no a tinha desdenhado de modo to abjeto? Queria odi-lo e no podia, irritada em seu corao contra essa ternura mais dolorosa do que o dio (BDIER, 2006, p. 31). Esse amor havia nascido no corao da rainha, mas ela no havia percebido, pois se encontrava encolerizada com o desprezo de Tristo. Isolda, a Loura, fremia de vergonha e de angstia. Tristo, tendo-a conquistado, desse modo a desprezava (BDIER, 2006, p. 27). Tristo a conquista, graas ao fato de ter matado um drago e pede a mo dela para o Rei Marc. Passadas as negociaes do casamento de Isolda com o rei Marc, atravs de Tristo, ela sai da Irlanda, casa de seus pais, em direo ao reino das Cornualhas, e o bravo cavaleiro fica responsvel por sua preservao e segurana. Chegando Cornualha, aps os dois estarem apaixonados, devido ingesto de uma bebida mgica, o aparecimento de Isolda no novo reino retratado da seguinte forma: [...] e quando ela apareceu na sala, no meio dos vassalos, sua beleza lanou uma claridade to grande, que as paredes iluminaram-se como se batidas pelo sol levante (BDIER, 2006, p. 33). Essa apario da rainha ser retomada no prximo captulo, para a explicao das caractersticas da personagem, que o objetivo deste trabalho. Ainda acerca da configurao da rainha, tem se:
Isolda rainha e parece viver em jbilo. Isolda rainha e parece viver em tristeza. Isolda tem a ternura do rei Marc, os bares a veneram, o povo lhe quer bem. Isolda passa o dia em seus aposentos ricamente decorados e juncados de flores. Isolda tem as jias nobres, os lenis de prpura e os tapetes vindos de Tesslia, os cnticos dos harpistas e os cortinados onde so lavrados leopardo, aleries, papagaios e todos os bichos do mar e das matas. Isolda tem seus vivos, seus belos amores, e Tristo junto dela, vontade, de dia e de noite. (BDIER, 2006, p.34)

Isolda uma rainha, mas antes disto tambm uma mulher, centro das atenes e que tem tudo ao seu alcance, consegue tudo o que quer, mesmo que s vezes tenha que usar sua astcia e cometer algumas maldades, tudo em nome de obter seu objeto de desejo, seu amor, sua felicidade.

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Certa vez, preocupada que descobrissem seu relacionamento com Tristo: Isolda mandou virem dois servos, prometeu-lhes a liberdade e sessenta besantes, se jurassem fazer a sua vontade. [...] L a matareis e trazei a lngua (BDIER, 2006, p. 35). A rainha manda matar sua fiel criada, com medo que essa a denunciasse, de maneira fria e sem nenhuma compaixo. Alm de planejar a morte da criada, pedindo uma prova bastante relevante que seria cortar sua lngua, ela promete prmios aos supostos assassinos, os quais ela teria como conseguir, e esses teriam que se calar. Alm de toda a astcia em saber persuadir todos ao seu redor, a rainha muito gil em driblar seu esposo. Uma vez, em um encontro com Tristo, a mesma se mostrou muito esperta, no momento em que iam ser flagrados, encontra uma brecha para fugir de um flagrante: logo ela demonstrou a sagacidade das mulheres, pois no levantou os olhos para a ramagem das rvores (BDIER, 2006, p. 45). O leitor acompanha toda a trajetria da personagem e, mesmo sabendo de suas mentiras, no consegue conden-la, pois Isolda j sofreu demais em seus jovens anos (BDIER, 2006, p. 81): E viver um amor, independente dos outros, talvez fosse sua forma de ser feliz. Nas colocaes do narrador a respeito da Rainha Celta, pode notar-se que Isolda em nenhum momento desiste de viver o seu amor, mesmo escondida, contando mentiras, est sempre buscando uma forma de realizar o seu desejo, independente de quantos ao seu redor ela tenha que enganar.

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4 AURLIA: DE ANJO A SERPENTE

Neste captulo, analisa-se a personagem Aurlia Camargo, protagonista do romance Senhora (2002), uma das obras mais importantes da fase urbana de Jos de Alencar. Abordase como a personagem se comporta do decorrer da obra, e como apresentada pelo narrador com o objetivo de mostrar as estratgias que Aurlia usa para conseguir vingar-se e, ao mesmo tempo, conseguir a felicidade. Percebe-se na obra, uma aproximao entre mulher e homem, pois, segundo Candido (2007c, p. 225), nesse livro de Alencar a mulher e o homem se defrontam num plano de igualdade, dotados de peso especfico e capazes daquele amadurecimento interior. Ser nesse momento que a mulher, ao invs de se rebaixar ao homem, enfrenta-o, de igual para igual. Esse enfrentamento, conforme acontece com Aurlia e Seixas, acaba promovendo uma reflexo, isto , o amadurecimento, que levar o casal a mudar, suas atitudes no final do enredo. A obra dividida em quatro captulos e no segue uma sequncia cronolgica. A ordem dos captulos acontece da seguinte maneira: primeira parte O Preo, narra os episdios atuais, a segunda parte Quitao, mostra o passado de Aurlia. Em seguida, h o captulo Posse e logo aps, o quarto e ltimo Resgate. Para a realizao deste captulo, a obra ser analisada de forma cronolgica, ou seja, seguindo a ordem dos acontecimentos, pois fazendo isso, conforme diz Nunes (2002, p. 20) estaremos formando uma sequncia sem lacuna, contnua e infinita, percorrida tanto para frente, na direo do futuro, quanto para trs, na direo do passado. Dessa maneira permitir colher expresses temporais especficas e autnomas do acontecimento em questo, bem como da personagem, com o intuito de facilitar a compreenso de suas atitudes. Antes da anlise, faz-se necessrio uma justificativa quanto ao uso da palavra serpente no ttulo do captulo. A comparao deve-se ao seguinte motivo: de acordo com o versculo da bblia em Gnesis 3,1, a serpente era o mais astuto de todos os animais dos campos que o Senhor Deus tinha formado. Diante de tal imagem, pretende-se compreender as transformaes ocorridas na vida da jovem e suas consequncias, uma vez que a serpente troca de pele, ento, a metfora ser mais compreensvel diante da representao da personagem na narrativa e sua associao sociedade de sua poca, sculo XIX, que:

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[...] constitua-se como um mundo plenamente mercantilizado, tornado no verdadeiro reino da mercadoria, onde tudo, do trabalho aos sentimentos e afetos, se transformava em mercadoria, objeto de compra e venda. A riqueza material o capital passava a reinar como valor social por excelncia, fonte de poder a prestgio, predominante sobre todos os demais valores. (RONCARI, 2002 p.491)

Em consequncia desse reino da mercadoria, o romance tece a biografia de uma jovem que transforma sua personalidade, em funo de mercantilizao do sentimento. A apresentao da personagem ao leitor acontece em dois momentos distintos do enredo. No primeiro momento apresentada ao leitor uma moa, ainda em sua juventude, pobre e com pouca experincia de vida, que nas palavras do narrador a natureza dotara [...] com a inteligncia viva e brilhante da mulher de talento (ALENCAR, 2002, p. 89). No fragmento percebido que ela vista pelos olhos do narrador, como uma moa ingnua de pouca experincia de vida. O narrador conta tambm, que a personagem procurava ajudar a famlia da forma que conseguia, com costura e com os clculos no caso do irmo. Relata, ainda, que de tanto a me insistir, preocupada com o futuro da filha, consegue fazer com que Aurlia se expusesse janela, como era costume da poca, coisa que fazia somente para agradar a me. Passado algum tempo, enamorou-se de um jovem rapaz e, durante um ms, Aurlia inebriou-se da suprema felicidade de viver amante e amada. Seixas a cativara por inteiro tinha a seus ps. (ALENCAR, 2002, p. 98). Neste momento, a senhora, exposta como uma serva disposta a servir ao seu amor, sem exigir nada em troca. Assim como Isolda fizera, satisfazendo-se apenas com pequenos encontros escondidos. interessante notar a adorao que Aurlia tem por Fernando, que acontece de forma enigmtica, uma vez que ela ama no o homem, mas sim a imagem idealizada que criara em sua mente. Aurlia amava mais seu amor do que seu amante; era mais poeta do que mulher; preferia o ideal ao homem. (ALENCAR, 2002, p. 106). A forma de amor que Aurlia sente, remete a uma colocao de Candido (2002b, p. 56b), que diz: os seres so, por sua natureza, misteriosos, inesperados. E o mistrio no gosto de Aurlia um enigma at para o leitor, mas que talvez possa ser interpretado como um amor divino, puro, sem interesse. Segundo Candido (2002b, p. 59), no romance, podemos variar relativamente a nossa interpretao da personagem ou seja, o leitor poder criar uma imagem dessa personagem, porm desde sua criao ela ja ter um trajeto delimitado.Apesar do caminho limtado, nada impede que o leitor idealize finais ou atitudes diferentes, ou, at mesmo, que busque um novo sentido para o percurso da personagem.

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Referente a adorao de Aurlia, questiona-se a respeito do homem, se era digno de tal adorao e a que mundo pertencia? Seixas pertencia a essa classe de homens, criados pela sociedade moderna, e para os quais o amor deixou de ser um sentimento e tornou-se uma fineza obrigada entre os cavalheiros e as damas de bom tom, aponta o narrador (ALENCAR, 2002, p. 101). O rapaz encontrava-se corrompido pelos costumes da burguesia e vivia de aparncias. Seixas pedira a mo de Aurlia aps certa conversa que teve com a me da moa, mas passado algum tempo, comeou a perceber que talvez agisse sem muito atino e arrepende-se de seu compromisso: quando Seixas convenceu-se que no podia casar com Aurlia, revoltou-se contra si prprio. (ALENCAR, 2002, p. 103). Essa revolta do rapaz aconteceu ao analisar o futuro que teria junto da moa, pois ela no tinha dote e ele no possua riqueza alguma, no sabia como conseguiria sustentar a esposa. E ante ao fato, Seixas no perdoava a imprudncia de apaixonar-se por uma moa pobre a quase rf, imprudncia, a que pusera remate o pedido de casamento. (ALENCAR, 2002, p. 103). Nota-se aqui, como a questo do materialismo era predominante de forma to forte que aflorou no rapaz profunda preocupao e orgulho. Isso fez com que o mesmo desistisse do compromisso firmado e sua desistncia causou grande dor e decepo Aurlia. Mesmo cortada a relao, ela ainda tentou remediar: [...] sabe que amo sem condies, e nunca lhe perguntei onde me leva esse amor. Sei que ele minha felicidade, e isto me basta. (ALENCAR, 2002, p. 100). Seixas no percebeu e nem valorizou a grande devoo, deixou Aurlia em troca de um dote. Apesar da dor do fim do relacionamento, ainda sentia-se aliviada, pois [...] esse amor a poupara degradao de um casamento de convenincia, nome com que se decora o mercado matrimonial (ALENCAR, 2002, p. 106) que Aurlia abominava. O que dilacerou Aurlia foi primeiramente uma dvida: Seria a abastana do Amaral que atrara Fernando, e no o amor de Adelaide? (ALENCAR, 2002, p. 108) e logo veio a certeza, com isto ela no o perdoo. Outros acontecimentos iro contribuir na metamorfose que a personagem sofrer, primeiro o fim do relacionamento, depois a morte da me e logo depois a notcia da morte de seu av, que havia aparecido h algum tempo e sumido novamente. Essa notcia o que causar a grande mudana da vida de Aurlia, pois, ela herdou uma grande riqueza, com ela apareceram tambm os interesseiros. No bastou [...] a notcia de ter Aurlia herdado

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tamanha riqueza, acudiram-lhe casa todos os parentes, e frente deles o Lemos com seu rancho. (ALENCAR, 2002, p. 116) Aurlia tinha repulsa daqueles parentes que viraram as costas para sua me e que, ao saberem de sua herana, bajulavam-na insistentemente: pensou em revoltar-se contra essa nomeao (ALENCAR, 2002, p. 116), porm [...] sorriu-lhe a idia de ter um tutor a quem dominasse. A partir da aquisio de riqueza e poder, comea uma metamorfose, tanto em suas atitudes, quanto esteticamente. Alm da perda da famlia, o desprezo de Seixas, por ela ser pobre, e o recebimento da herana, Aurlia tinha dentro de si bastante sofrimento, devido humilhao do abandono. Por isso, guardava mgoas e ressentimentos, ento lhe surgiu a ideia de que Deus lhe enviava para dar combate a essa sociedade corrompida e vingar os sentimentos nobres escarnecidos pela turba dos agiotas. (ALENCAR, 2002, p. 117). Estava instaurado o poder nas mos de quem a pouco tempo sofrera humilhaes e desprezo. Agora, ela poderia vingar-se. Preparou-se para uma apario na sociedade carioca, ensaiou cada momento do seu teatro. Desde seu surgimento tornou-se a rainha dos sales. Transformou-se em uma dama cheia de caprichos, cobiada por todos devido beleza e aos bens. Isso a encheu de pretendentes dos quais ela punia com o escrnio e a humilhao (ALENCAR, 2002, p. 117), talvez por acreditar que todos eles estivessem interessados apenas em seu dinheiro. Ela os reduzia a mercadorias, colocando-lhes valor correspondente ao mercado matrimonial. Acontecida a mudana, h uma nova Aurlia no captulo em que recebe o nome de Quitao, existe uma mulher mais segura, mais impetuosa, que sabe usar sua beleza para seduzir e manipular. A respeito das atitudes da personagem, pode-se perceber nas palavras de Pontieri (1988, p. 40) que um estilo do autor, pois: as heronas alencarianas no so despudoradas s porque, de algum modo, tiram partido da ostentao de sua beleza. Mas, sobretudo porque exibem, pela palavra crtica, o conhecimento dos mecanismos, sociais contra os quais se colocam. Desse modo, pode notar-se que Aurlia no simplesmente uma figura esteticamente bela, ela tambm composta por sabedoria, cultura e senso crtico. Dessa maneira, percebe-se que Aurlia aprendera a utilizar o que a natureza lhe dera, ou seja, a beleza, alm de exercer o papel que a sociedade lhe impunha atravs daquele dote, mas ao mesmo tempo tentava manter-se neutra, pelo menos o que a personagem demonstra querer, que no se envolver naquele ambiente capitalizado. Aurlia se torna uma mulher fria como se l nas palavras de Pontieri (1988, p. 80): calculista por natureza [...] Dissimula, sob aparncia da volubilidade, a rgida determinao de sua vontade.

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Aps essa apresentao da vida de Aurlia, passa-se para o que na obra a primeira parte, ou seja, O Preo, onde se d, tambm, a segunda apresentao da personagem para o leitor, uma vez que esse ver o amadurecimento da personagem, pois, tem-se uma mulher com desejo de vingana, venenosa como uma serpente. no captulo em questo que se enfatiza o ponto crtico abordado na obra, ou seja, a sociedade que se vende, pois, de acordo com Bosi (2006a, p. 92), Alencar, ainda fazendo romance urbano, contrapunha a moral do homem antigo grosseria dos novos ricos. Isso quer dizer que, o escritor, produziu algo para chamar a ateno, dos valores da poca em que estavam vivendo em relao aos de antigamente. Nesse instante, tm-se com o conflito deste romance, nas palavras de Glaburglio (1979, p. 63) uma situao mercantil em que o corpo entra como objeto de troca. Aps terse conhecido o passado de Aurlia visto que aquela moa to de candura e humildade, ao mostrar-se esta outra, o leitor v-se embriagado e envolvido numa teia. No incio, a descrio da apario de Aurlia: h anos raiou no cu fluminense uma nova estrela (ALENCAR, 2002, p. 15), percebe-se que no uma mulher como as outras, pois Aurlia no aparece ou surge, raia no cu como uma estrela, ou seja, um astro que tem luz prpria. A personagem descrita como um ser superior deusa dos bailes, a musa dos poetas, ser esplndido, que traz a marca da rainha lendria, Isolda, cuja beleza era to eloquente que conseguia persuadir a todos com suas artimanhas. Isolda rainha e parece viver em tristeza. (BDIER, 2006 p.34). Assim como a personagem Isolda, Aurlia disfara para todos que feliz, pois a posio social de ambas lhes exigia este constante estado de felicidade; Isolda na qualidade de rainha, tem que mostrar satisfao ao seu povo, agradar o seu marido e ser uma mulher forte perante a todos; Aurlia da mesma forma, tinha a necessidade de manter as aparncias de acordo com o que a sua posio dentro da sociedade exigia de uma jovem como ela. Estando rica, tinha o poder de realizar seus caprichos por mais desvairados que fossem, possua o fulgor satnico da beleza (ALENCAR, 2002, p.16) e sabendo que possua essa valiosa arma, usava a com toda a sua astcia para realizar seu plano. No desenlace da vida da personagem, segundo Garbuglio (1979, p. 64), o dinheiro assume importncia decisiva e afeta todas as relaes. Isso pode ser entendido nas interferncias do narrador, em certas colocaes referentes s atitudes da personagem: Aurlia cotava seus adoradores pelo preo que razoavelmente poderiam obter no mercado matrimonial (ALENCAR, 2002 p. 17). Esse a que a moa tanto se revolta, e que prezava

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apenas o capital, no tem espao para um amor como o seu, estava a a grande mgoa de Aurlia. Os casamentos arranjados ou por encomenda eram uma prtica comum na poca, talvez por isso, segundo Gancho (2002, p. 7), este tipo de narrativa, que tratava desse assunto consagrou-se, sobretudo no sculo XIX, assumindo o papel de refletir a sociedade da burguesia. E com isso, mostrar que a sociedade da poca encontrava-se em um declnio de valores morais, pois os casamentos arranjados tornavam-se uma forma de adquirir riqueza e status. Essa prtica comum da poca levou-a a sofrer, por ter sido trocada por 30 contos de ris, pelo homem a quem ela adorava, da vinha o desejo de vingana de Aurlia. Segundo Garbuglio (1979, p. 64): Aurlia articula o projeto de ao, contra aquele que o smbolo do comportamento social, diante disso a vingana no servia apenas para humilhar Seixas, mas tambm, seria uma maneira de demonstrar sua revolta referente aqueles costumes. Comprar o marido: o uso do artigo o aqui serve para enfatizar que no era um marido ou qualquer marido, mas sim aquele determinado marido, a quem a moa tanto odiava e desejava, nem que para isso comprometesse todo o seu patrimnio (ALENCAR, 2002, p. 19). Para conseguir realizar o que queria, esconde-se atrs de seu tutor, que quem faz todas as negociaes. De acordo com Pontieri (1988, p. 84), ela maneja seu tutor com a mesma habilidade com que calculo sua fortuna ou planeja a estratgia de compra do marido, ou seja, no era simplesmente mais um de seus caprichos, era uma ao pensada, articulada. Aurlia planejou passo a passo o que queria desde o seu anonimato ao valor do dote. Depois que o leitor fica sabendo qual era o objetivo de Aurlia, aflora-se mais a viso da mudana que ocorrera nas atitudes da personagem, ela agora age como uma serpente, cerca sua presa silenciosamente, ou melhor, de forma invisvel, uma vez que ela no aparece nas negociaes como se sabe, chegando at mesmo a conseguir a dissoluo do casamento firmado entre Seixas e Adelaide. A vantagem de sua astcia e sagacidade ainda era complementada pela experincia de vida da personagem, pois ela tinha as duas grandes lies de vida. Na narrativa, a personagem diz: tenho as duas grandes lies da vida, a da riqueza e da pobreza (ALENCAR, 2002, p. 44). Em relao a Seixas, que pea fundamental da encenao da vida da moa, Garbuglio (1979, p. 64) diz que: vai se evidenciando, ento, como produto tpico daquela sociedade, como o personagem mesmo coloca sociedade no seio da qual me eduquei, fez de

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mim um homem a sua feio, ou seja, Seixas simplesmente um produto do meio em que vive que deixara outrora levar-se por convenes, quando se comprometera com Adelaide, e vendia-se novamente. Aurlia consegue o que tanto almejara, casar-se com Seixas, e agora tem em suas mos a chance de vingar-se daquele que tanto a humilhou, ou quem sabe resgatar o antigo homem a quem ela tanto amara. Passados os trmites do casamento, o leitor informado do que seria a noite de npcias do casal. O momento relatado pelo narrador de mostrar o dilogo em que o plano ser executado por Aurlia. Quando ela despeja sua ira, inicia a vingana e humilha aquele que acabara de comprar. um dos momentos fortes, pois nas palavras da personagem v-se toda a revolta:
Representamos uma comdia, na qual ambos desempenhamos o nosso papel com percia consumada. Podemos ter esse orgulho, que os melhores atores no nos excederiam. Mas tempo de pr termo a esta cruel mistificao, com que nos estamos escarnecendo mutuamente, senhor. Entretemos na realidade por mais triste que ela seja; e resigne-se cada um ao que , eu, uma mulher trada; o senhor, um homem vendido.(ALENCAR, 2002, p.80)

Observe como a prpria personagem coloca-os numa encenao, ou seja, aquele casamento uma simulao, do qual eles iro representar to bem seus papis, que algo admirvel, uma vez que estes no so atores profissionais e sim meras pessoas comuns. Aurlia fala da verdadeira situao em que vivem, e quando diz eu, uma mulher trada; o senhor, um homem vendido percebe-se em seu discurso, o retrato da sociedade, as relaes banalizadas em virtude do dinheiro:
Vendido sim; no tem outro nome. Sou rica, muito rica, sou milionria; precisava de um marido, traste indispensvel s mulheres honestas. O senhor estava no mercado; comprei-o. Custou-me cem mil cruzeiros, foi barato; no se fez valer. Eu daria o dobro, o triplo, toda a minha riqueza por este momento.(ALENCAR, 2002, p.81)

Neste segundo momento, Seixas tenta responder, mas ela adianta em humilh-lo ainda mais, dando nfase ao seu poder por ser rica, e expondo que o que os une ser apenas uma convencionalidade, pois as mulheres honestas, de acordo com a poca, necessitam de um marido, e destaca que, daria bem mais por aquele momento, no qual ele est submisso a sua Senhora, que dona dele, que detm direitos sobre ele.

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Aurlia mente to bem, que deixa Fernando transtornado, pois at ento ele preservar a imagem da moa que conhecera no passado, mas todo esse disfarce de Aurlia uma mentira, at para ela mesma, pois continua amando-o. Pode-se notar o quanto Aurlia dona de si, pois mesmo indo contra seus sentimentos, consegue manipular o momento e ter a to desejada vingana. Enfim, Aurlia mostrou-se verdadeiramente, deixou cair a mscara de menina rica que mantm-se alheia as dores da vida real e iniciou sua vingana, que nas palavras de Garbuglio (1979, p. 65): a vingana o esmagamento do que fora vtima quando pobre, ela sarcstica usa palavras cruis, mostra todo o seu desprezo e repulsa. Aurlia malfica em suas atitudes, como fez Isolda com Tristo, ao repudi-lo, por pensar que este a deixara de amar. Ela o maltratou e o humilhou, mesmo continuando apaixonada pelo mesmo. Passada a noite, comeou o suplcio de Seixas. Aurlia tinha total poder sobre ele, como um objeto em suas mos. Iria despejar todo o veneno que guardara desde a poca em que fora desprezada e, agora, era chegado o momento de injet-lo no causador da ferida. Ainda na cmara nupcial, a Senhora ordena ao seu servo: Tome a sua posio, meu marido; ajoelhe-se aqui a meus ps, e venha dar-me seu primeiro beijo de amor... Porque o senhor ama-me, no verdade, e nunca amou outra mulher seno a mim?... (ALENCAR, 2002, p.122). Nota-se aqui uma Aurlia sarcstica, que se rejubila em torturar Seixas, sente prazer em humilhar o marido. No captulo Posse, ser onde, segundo Pontieri (1988, p.50) [...] a narrativa se tece a partir da ambiguidade da palavra posse, significante que remete simultaneamente a dois tipos de leis, encobrindo significados diversos, mas aparentados: o bem econmico e o bem afetivo; posse jurdica e posso fsica, dinheiro e amor. Essa ambiguidade mantm-se presente em toda a obra, pois Aurlia est sempre agindo ambiguamente, tem posse de tudo que quer por meio do dinheiro, mesmo comprando o marido no tem a posse do amor, sentimento este no seu conceito: consagrado e puro, e no o amor do mundo em que vive que comprado por um dote, que tem valor de mercado, isso porque, o olho crtico de Aurlia chama mercadoo que a sociedade chama casamento de convenincia (PONTIERI, 1988, p. 70) Desse modo, todo esse desejo de possuir Fernando, humilh-lo, ser sua Senhora, alm das ofensas e revelaes na noite de npcias, tambm uma forma de imposio e demonstrao de poder. neste captulo que se tm as encenaes entre o casal. Aurlia e Fernando prestam seus papis dignamente ela no era a noiva feliz e amada; mas os outros supunham

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(ALENCAR, 2002, p. 139). a personagem representando outra personagem, e do mesmo modo que Seixas, mas de forma diferente, pois, nas palavras de Pontieri (1988, p. 53) Aurlia [...], entra na relao de mercado. Mas ela no entra por vender-se igual a Seixas, ou por ter comprado o marido, mas sim porque tambm se insere no mesmo mundo capitalizado em que preciso adaptar s mesmas convenes que ela tanto repudia. Alm do desejo de satisfazer sua vingana. Essa representao faz-se necessria, como coloca Pontieri (1988, p. 53), pois, como Seixas, ela tambm deve se desdobrar quando entra para o mundo do mercado, j que isso a condio do processo de alienao subjacente a este mundo. Ento, Aurlia no tem como manter-se neutra neste mundo e todos os dias, o casal inicia a encenao dentro de casa, nas refeies com D. Firmina e nos passeios pelo jardim. Conforme se olha Aurlia dentro da narrativa, percebe-se que ela dissimula, sob a aparncia da volubilidade, a rgida determinao de sua vontade (PONTIERI, 1988 p. 80), no segue determinaes de ningum, por isso que dona de seu destino, suas vontades muitas vezes so vistas como caprichos, porm podem ser interpretadas como uma forma de se impor, no ceder, e de assim como Isolda, procurar meios de conseguir o seu amor. Vale ressaltar que, apesar do que ela faz, a paixo de Aurlia por Fernando mantmse. Ela procura uma forma de recuperar aquele antigo ser, por quem se apaixonara. Dessa forma, todo o seu sofrimento acontece internamente, apenas quando a personagem encontrase sozinha em seus pensamentos que se percebe. Caracterstica encontrada nas obras pertencentes ao romantismo, aponta Brait (2004, p. 37-8), pois,
chega a vez do romance psicolgico, da confisso e da anlise de almas do romance histrico, romance de crtica e anlise da realidade social. E durante a segunda metade do sculo XIX que o gnero alcana seu apogeu, referindo-se enquanto escritura e articulando as experincias humanas mais diversificadas.

A personagem vive um conflito interno, ao mesmo tempo em que tem este desejo de vingana, gostaria de ser igual s outras mulheres, e conseguir esquecer a humilhao do passado. Dessa maneira, nota-se que o romance no busca apenas trazer questes sociais e crticas a determinados perodos, ele quer tambm incitar o psicolgico do ser humano, a buscar no seu ntimo os medos, os anseios e as experincias de vida. Aurlia mantm disfarces em todos os momentos, e [...] pode ser lida como uma valorosa representante do mundo pensante feminino ou uma astuta e viperina manipuladora

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de situaes (BRAIT, 2004, p. 67). Percebe-se isso na narrativa, na descrio detalhada dos traos nos discursos da personagem e principalmente em suas atitudes para com o seu esposo. Pode-se ousar dizer que Aurlia toma emprestado algumas caractersticas de Isolda, apesar de serem de pocas to distintas, alm do contexto histrico totalmente diferente. Mas no decorrer da anlise, percebem-se semelhanas em suas atitudes, essas tiveram origem em um mesmo momento para as duas personagens, primeiro: desprezo que cada uma sofre; e, segundo, a astcia que tiveram em uma mesma situao: o casamento negociado, momentos que trazem transformao para as duas, pois a partir do casamento que ambas comearam exercer toda a sua sagacidade. No captulo Resgate, acontecer a redeno dos dois personagens. Aurlia ainda sentese profundamente magoada com o desprezo de Seixas - Eu?... No me importaria que ele fosse Lcifer, contanto que tivesse o poder de iludir-me at o fim, e convencer-me de sua paixo e inebriar-me dela. (ALENCAR, 2002, p. 160). A respeito desse desejo de Aurlia, Pontieri (1988, p. 63) diz que:
Sua frustrao vem da conscincia de que Seixas incapaz de encant-la, convenc-la, cativ-la. Seu desejo torn-lo reflexo do que ela : encantadora, cativante. Metfora da narrativa, a mulher se ostenta para atrair. Ilude, mas somente para depois ter o gosto de quebrar a iluso. Leva Seixas a casar-se com ela apenas para desnudar-lhe, brusca e cruamente, a farsa de seu casamento. Por clculo faz com ele o mesmo que ele, sem saber fizera com ela.

Aurlia deseja que Seixas redima-se de seu erro e a forma que encontrou foi tortur-lo com suas astcias e manipulao, todo esse problema existe porque Aurlia enfrenta o conflito de a todo o momento ter a perturbao da comparao que faz entre o homem real e a imagem que ela fizera ao se conhecerem, e com raiva da desfigurao daquele homem que ela idealizava: Aurlia tivera um verdadeiro mpeto de vingana (ALENCAR, 2002, p. 169). Pontieri (1988. p.163), a respeito do ltimo captulo, diz o seguinte: Resgate tem nos captulos IV e V a culminncia do processo de transformao do Seixas real em esttua, a partir do quadro elaborado pelo pintor. Ficamos sabendo que a alma de Fernando semelhante ao molde que concebe a cera branda vazava em si a formosa esttua e recebia seu toque mavioso (ALENCAR, 2002 p. 96). Enfim, acontecera a to desejada mudana para os dois. Fernando recupera a liberdade e devolve Aurlia a imagem que esta criara dele quando se conheceram.

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Essa libertao aquela que promove a mudana dos personagens, Fernando, ao conseguir comprar sua liberdade, recupera, tambm, sua auto-estima ao efetuar o pagamento de sua dvida. Ao mesmo tempo, devolve Aurlia um ideal para amar, o homem que ela queria de volta, enquanto Aurlia ajoelha-se e declara seu amor, que nunca morrera. Nesse momento, Fernando a repele e diz que o dinheiro os afastou para sempre. Aps ouvir essas palavras Aurlia lhe mostra o testamento onde coloca tudo em seu nome. E isso faz com que ele perceba que aquela moa por quem se apaixonara e que nos ltimos meses se mostrara uma serpente, ainda existe. Esse final feliz tambm irnico, pois antes, quando Aurlia era pobre, a falta de dinheiro os separou e, agora, aps ela mostrar o testamento ele resolve perdo-la. Existe aqui novamente a ligao entre amor e dinheiro, porm o que mais importante para este trabalho dizer que Aurlia obtm o amor de Seixas no por t-lo nomeado seu herdeiro, mas sim, pela astcia que teve em fazer o seu dinheiro de instrumento para executar seu plano de comprar, humilhar e redimir Seixas, tal como anunciado nos ttulos dos captulos. Nesse captulo a personagem Isolda, apesar de no se mostrar no decorrer da anlise, encontra-se presente nas atitudes de Aurlia, pois, as personagens foram participantes de um casamento arranjado que lhes mudou a vida completamente. E a partir desse casamento que se inicia uma metamorfose para ambas, eixo principal da transformao. Isolda comea a trair o marido mantendo seu romance com Tristo, usando todas as suas artimanhas para manipular e enganar o Rei Marc, bem como seu povo. Enquanto, Aurlia transforma-se numa mulher dissimulada, isso porque mantm um disfarce perante toda a sociedade, fingindo que vive feliz , assim como seu sentimento em relao a Seixas. Tanto Isolda quanto Aurlia desejam simplesmente conquistar a sua felicidade e, para a realizao dessa vontade, elas se transformam em mulheres sagazes, capazes de enganar a todos ao seu redor, mostrando, assim, que no se conformaram com a situao que viviam e tentavam mudar sempre, priorizando seus desejos, evidenciando o quanto eram astutas.

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5 CONSIDERAES FINAIS

Esta pesquisa possibilitou recapitular fatos importantes do Romantismo no Brasil, seus principais acontecimentos e dialogar com tericos conceituados que proporcionaram novos olhares referentes literatura produzida nesse perodo. Possibilitou, tambm, conhecer a lenda Tristo e Isolda, de Josep Bdier, entender seu conceito e perceber que Isolda uma personagem bastante astuta. Mesmo sendo retratada em uma poca mais antiga, mostra-se uma mulher determinada, forte e capaz de conseguir realizar seus objetivos. Viabilizou, ainda, perceber a configurao da personagem Aurlia Camargo, que, apesar de jovem, mostrou-se astuta ao fazer uso da riqueza herdada para comprar, humilhar e resgatar Seixas de seus valores corrodos pela sociedade da poca. Observou-se que a personagem segue uma linearidade, comeando por uma fase em que era pobre, jovem, vivendo ainda com a famlia. Apaixona-se por Seixas, em seguida, passa para uma fase independente, em que consegue manipular todos ao seu redor, para realizar seus desejos, senhora de si, e consegue Seixas novamente por meio de um casamento arranjado. Ao final tem-se uma Aurlia madura, realizada ao conseguir, enfim, o objeto que deseja: Seixas. Nota-se, ento, que existe uma circularidade que comea com Aurlia em uma fase apaixonada e entregue ao amor, passa por todo um percurso de modificao e fecha-se com a mesma Aurlia amando Seixas. Para isso, a personagem percorreu um caminho de transformaes. Quanto ao romance de Alencar, nessa fase urbana, deixa de ser algo idealizador, e passa a estampar a realidade da poca, das senhoras ricas, que tm tudo, dos maridos vendidos, de uma sociedade empobrecida de carter. Aurlia traz uma nova viso da narrativa do sculo XIX, em que a personagem feminina iguala-se ao homem, em termos de inteligncia e bens materiais, age de acordo com suas convices e no se deixa influenciar.

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