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dridarin12
17.06.2023 • Português • Ensino superior

respondido

Leia os textos a seguir. O texto I

é um trecho de uma carta do
padre Manuel da Nóbrega (1517-
1570), que desenvolveu um
trabalho de catequização dos
indígenas brasileiros no século
XVI. O texto II traz um
comentário crítico às cartas de
Nóbrega.
Texto I

A causa porque no tempo deste governador

se faz isto e não antes, não é por agora
haver mais gente na Bahia, mas porque pode
vencer Mem de Sá a contradição de todos os
Cristãos desta terra que era quererem que
os índios se comessem, porque nisso
punham a segurança da terra e quererem
que os índios se furtassem uns aos outros
para eles terem escravos e quererem tomar
as terras aos índios contra razão e justiça e
tiranizarem-nos por todas as vias, e não
querem que se ajuntem para serem
doutrinados por os terem mais a seu
propósito e de seus serviços, e outros
inconvenientes desta maneira, os quais
todos ele vence, a qual eu não tenho por
menor vitória, que as outras que Nosso
Senhor lhe deu; e defendeu a carne humana
aos índios tão longe quanto seu poder se
estendia, a qual antes se comia ao redor da
cidade e às vezes dentro nela, prendendo os
culpados, e tendo-os presos até que eles
bem conhecessem seu erro, sem nunca
mandar matar ninguém.

E isto só bastou para subjugar a muitos e

obrigá-los a viver segundo a lei da natureza
como agora se obrigam a viver [...].

NÓBREGA, Manuel da. Carta ao Cardeal

Dom Henrique. In: VIOTTI, Hélio Abranches.
Nóbrega e Anchieta. Antologia. São Paulo:
Melhoramentos, [s.d.]. p. 35-36.

Contradição: oposição.

Texto II

Compreende-se, assim, que as cartas

propõem um estado de coisas que é,
também, justificação de um movimento a
imprimir-se nelas para que encontrem a via
de efetuação de sua potência.
Historicamente, o primeiro movimento
proposto pelas cartas de Nóbrega esboça
um método de conversão assentado
basicamente numa via que chama amorosa.
Supõe, entre outras práticas, a visita e
pregação desarmada dos padres nas aldeias;
o exemplo de vida dos missionários e a
existência de uma justiça eclesiástica capaz
de coibir os abusos dos sacerdotes de
outras ordens; a pregação sistemática aos
índios adultos; o ensino de leitura e escrita
do português, além de doutrina religiosa aos
pequenos; o esforço de aprendizado das
línguas indígenas, de tradução de textos
doutrinais e orações cristãs; a realização de
festas, procissões e ofícios, com seus cantos,
rezas, disciplinas e ministério dos
sacramentos; a separação dos índios já
batizados dos demais, para que não recaiam
nos antigos costumes gentios; o castigo
exemplar dos conversos que pratiquem atos
contranatura ou injuriosos à religião cristã
etc.

PÉCORA, Alcir. A arte das cartas jesuíticas do

Brasil. In: PÉCORA, Alcir.
Máquina de gêneros. São Paulo: Edusp,
2001. p. 47.

a) Segundo a carta de Manoel da Nóbrega

(texto I), a que tipo de tratamento os cristãos
queriam submeter os indígenas brasileiros?

b) A ação do governador-geral do Brasil,

Mem de Sá, descrita na carta de Nóbrega,
corresponde à via amorosa definida no texto
II? Justifique sua resposta.

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dridarin12

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KamillyCosta161
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a) Os cristãos queriam que os indígenas se

tornassem escravos, se alimentassem uns
aos outros e perdessem suas terras.

b) A ação do governador-geral Mem de Sá,

descrita na carta de Nóbrega, não
corresponde exatamente à via amorosa
definida no texto II. A carta menciona a
defesa dos indígenas e a imposição de
justiça, mas não menciona especificamente
as práticas amorosas descritas no texto II,
como a visita e pregação desarmada dos
padres nas aldeias e o exemplo de vida dos
missionários.

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