FACULDADE DE LETRAS
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS
Texto 1
Dois pesos e duas medidas
Luiz Felipe Pondé
FOLHA DE SP - 20/01/2014
http://avaranda.blogspot.com/2014/01/dois-pesos-
e-duas-medidas-luiz-felipe.html
Por qual razão seria incorreto fazer piadas sobre
negros e gays, mas não sobre o cristianismo?
Não sou religioso, só frequento templos vazios.
Tampouco considero o ateísmo prova de maior
inteligência ou coragem intelectual. Dias atrás, nesta
coluna, ataquei as dimensões picaretas das religiões.
Por que digo isso? Porque hoje em dia, em épocas de
exigências de pureza ideológica (no mundo da
cultura vivemos um fascismo descarado dos
bonzinhos, baseado em difamação de quem não
frequenta as ideias que eles frequentam), se faz
necessário apresentar algumas "credenciais" quando
se vai tratar de um assunto delicado que pode
ofender a sensibilidade totalitária dos bonzinhos.
Quando ofendidos, os bonzinhos passam à gritaria,
principalmente nessa masmorra escura que são as
redes sociais.
Apesar de não ser religioso, conheço o suficiente de
algumas religiões para saber que muitas delas
carregam um saber de valor inestimável, fato este
que escapa a muitos dos críticos banais das religiões.
Você identifica um ignorante quando ele diz que a
Bíblia é um livro opressor.
Dito isso, vamos ao que interessa. Há alguns anos,
um cartunista dinamarquês passou por poucas e boas
quando fez piadas com Maomé. Lembro-me de
muitos dos bonzinhos defenderem o direito dos
muçulmanos de se ofenderem com a piada e jogarem
a atitude do cartunista no saco indiferenciado do
preconceito ocidental contra o Islã.
Fico feliz que no Brasil ainda se possa fazer humor
com as religiões e que quem faz piada com Jesus
(que acho um cabra-macho, mas não acho que seja
Deus) possa fazê-lo, ganhar dinheiro com isso e não
ser ameaçado de morte. Ou, quem sabe, perder o
emprego. Pedir a cabeça de alguém é um pedido
comum dos bonzinhos quando leem algo com que
não concordam.
Acho que o humor deve ser livre porque ele é uma
das dimensões por meio das quais o espírito humano
sobrevive, se alimenta e reflete sobre sua condição.
Não partilho da ideia de que o humor seja uma forma
menor de cultura. Por isso, discordo da tentativa de
qualquer grupo, religioso ou não, de querer barrar ou
processar quem quer que seja por ter feito piada do
que for.
Texto 2
Dois pesos e duas medidas
Francisco Bosco
O GLOBO - 05/03/2014
http://substantivoplural.com.br/dois-pesos-e-duas-
medidas-2/
Minorias são discriminadas e sofrem consequências
reais por causa de preconceitos que têm em mentalidades
como as dos monoteísmos uma fonte privilegiada de
formação
Na semana passada foi noticiado que a Delegacia de
Crimes Raciais e Delitos de Intolerância vai investigar o
vídeo “Especial de Natal”, do Porta dos Fundos, a partir
de uma representação feita pelo deputado Marco
Feliciano. Nela, Feliciano argumenta que o filmete
possui “conteúdo altamente pejorativo […] e de forma
infame atacou os dogmas cristãos e a fé de milhares de
brasileiros que comungam deles, ferindo dialeticamente
o direito fundamente [sic] à liberdade religiosa”. Por si
só, a notícia é soporífera (embora lamentável, como
sempre). Mas dias depois, sem citar diretamente esse
episódio, o colunista da “Folha” Luiz Felipe Pondé
publicou uma coluna levantando questões sobre as
relações entre humor, preconceito e liberdades, entre
outras. A discussão é oportuna.
Pondé se pergunta: “por que alguns acham politicamente
incorreto fazer piadas com negros, índios, gays e
nordestinos (e julgam justificados processos legais contra
quem faz tal tipo de piada), mas julgam correto fazer
piada com os ícones do cristianismo?” O trecho entre
parênteses me parece conter um problema mais difícil,
mas a pergunta é tão fácil de responder que causa espanto
sua formulação por uma pessoa inteligente. Negros,
índios, gays e nordestinos são minorias, identidades que
sofrem preconceitos, respectivamente, de “raça”, etnia,
sexualidade e região. Já os cristãos formam o maior
grupo religioso do planeta, com cerca de 33% da
população mundial (seguidos pelos muçulmanos, com
22%). No Brasil, segundo o censo de 2000, quase 90%
da população brasileira é de cristãos.
A diferença quantitativa ainda não é, entretanto, a
resposta à pergunta de Pondé, mas ajuda a chegar até ela.
Minorias são discriminadas e sofrem consequências reais
por causa de preconceitos que têm em mentalidades
como as dos monoteísmos uma fonte privilegiada de
formação. Não estou dizendo que é a única, nem que,
empiricamente, todo cristão é preconceituoso (pois há
outros fatores em jogo), mas sim que há uma relação
estrutural, fulcral, entre a crença em um princípio
positivo do mundo (Deus) e os preconceitos contra tudo
o que os dogmas ligados a esse princípio condenam.
Monoteísmos são mundos fechados. Mundos fechados
tendem a odiar tudo aquilo que contraria seus dogmas,
pois a diferença coloca em questão esses dogmas. É um
problema esclarecido pela psicanálise: o centro do eu, do
imaginário de um monoteísta, corre sempre risco de
1
 FACULDADE DE LETRAS
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS
Mas me pergunto uma coisa: por que alguns acham
politicamente incorreto fazer piadas com negros,
índios, gays e nordestinos (e julgam justificados
processos legais contra quem faz tal tipo de piada),
mas julgam correto fazer piada com os ícones do
cristianismo?
Claro, quem pratica esse tipo de critério, com dois
pesos e duas medidas, é gente boazinha e com
opiniões corretas. Defendem a própria liberdade,
mas negam imediatamente a liberdade de quem os
aborrece. O nome disso é incoerência. A democracia
só vale para quem nos irrita, mas os bonzinhos não
pensam assim.
Não me surpreende a incoerência dos bonzinhos,
porque o que faz alguém ser bonzinho hoje é a falta
de caráter. Ser do "partido dos bonzinhos" hoje dá
dinheiro, ganha editais, cargos no governo, fotos em
colunas sociais, convites e prêmios culturais.
Identificar um bonzinho hoje em dia como resistente
ao poder é uma piada e tanto! Eles estão no poder até
no RH das empresas e na magistratura.
Os cristãos têm todo o direito de ficar bravos com as
piadas com Jesus (que aliás, costumam ser ótimas).
Mas, acho "engraçado" (já que estamos falando de
humor) alguém não perceber que vivemos num
mundo em que tirar sarro de cristão pode, mas de
outros grupos não. Por quê?
Fácil: porque ninguém precisa ter "cojones" para
tirar sarro de cristão. No mundo da cultura, falar mal
de religião (menos da indígena, afro e budista) é
bater em bêbado na ladeira.
Proposta: que tal tirar sarro das pautas dos
bonzinhos? Tipo fazer piada com as "jornadas de
junho". Ou da moçadinha que quer salvar o Ártico.
Ou de gente que vive falando mal da polícia, mas
treme de medo e chama a polícia logo que sente sua
propriedade privada em risco. Ou do movimento
estudantil. Ou de intelectual que glamoriza os
"rolezinhos". Ou das feministas. Ou de ateus
militantes. Ou do exército da salvação PSOL e
PSTU. Ou de quem diz que bandidos são vítimas
sociais.
É isso aí: que tal fazer piadas com os preconceitos
dos bonzinhos? Missão impossível?
desabar diante da diferença. Ora, a agressividade está
diretamente ligada aos abalos no imaginário (que
sustenta o eu dos sujeitos).
A diferença entre fazer piada com minorias e maiorias
não está portanto na diferença quantitativa entre seus
grupos, mas sim no fato de que as maiorias em questão
são estruturas mentais fechadas, que — apenas elas —
atentam contra o pleno direito à existência das minorias
(que por isso, e não pela dimensão quantitativa do grupo,
são chamadas de minorias). Fazer piadas com minorias
reforça o preconceito e o atentado a esses direitos. Fazer
piadas com maiorias é uma tentativa de esvaziar esse
preconceito, ridicularizando a mentalidade fechada que
quer oprimir. Por isso os “dois pesos e duas medidas” que
Pondé denuncia são, ao contrário, justos: uma vez que o
mundo tem pesos e medidas diferentes, fazer justiça está
em adequar-se a essas diferenças, para repará-las.
Por outro lado é um tanto oportunista o personagem
criado por ele nessa coluna, o “bonzinho” que defende o
direito dos muçulmanos de se ofenderem com uma piada
contra o islã, mas repudia o mesmo direito dos cristãos.
Aqui, já que o peso e a medida são equivalentes, o mesmo
argumento vale para uns e outros: deve-se defender o
humor sobre os discursos do islã e do cristianismo, uma
vez que esse humor não atenta — diferentemente do que
afirma Feliciano em sua representação — contra a
liberdade religiosa dos cristãos e muçulmanos, atenta
apenas contra o aspecto opressor que há nessas religiões.
Não acredito que “a moçadinha que quer salvar o Ártico”,
“o movimento estudantil” ou “gente que vive falando mal
da polícia mas treme de medo e chama a polícia logo que
sente sua propriedade privada em risco” moveriam
processos contra piadas que os tivessem como objeto.
Discursos abertos são por definição abertos a críticas. A
que respondem com contracríticas, e não com tentativas
de calá-las.
Ps: De passagem, Pondé acaba tratando a polícia como se
fosse Deus. Segundo a caracterização da frase acima,
quem a critica não pode convocá-la. Mas, diferentemente
da lógica do dogma monoteísta, criticar, na lógica do
mundo moderno, não ameaça a existência de nada: ao
contrário, procura assegurar o aperfeiçoamento de tudo
que existe.