A

TRINDADE
I

HISTRIA

A palavra Trindade

No uma inveno do Papa;

A palavra no foi criada para sustentar a doutrina, pois os
cristos e os pais apostlicos (70-150 DC) criam em um s
Deus: Pai, Filho e Esprito Santo
Creeds and Confessions of Faith in Christian Tradition, vol. 1, Yale University
Press, 2003, pp. 38-91.

No surgiu no 4 sculo mas no 2o. sculo;

No surgiu em Roma ou na Europa, mas na frica no
sculo II (Tertuliano) para se referir ao ser humano;
Henry Bettenson, Documentos da Igreja Crist, ASTE, s/d, pp. 31, 63, 64, 100, 101.

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Evoluo de vrias doutrinas:
Declarao de Uriah Smith em 1872 no era oficial e no
continha vrias doutrinas bblicas como:
Modstia Crist 1889; Conduta Crist 1889; Dzimos e
Mordomia 1889;
Temperana aps 1863 (Ellen White) e U. Smith (ainda
em 1883 negava a validade de Lev. 11. Manuscript Release, 852.
In: Spirit of Prophecy Library, vol. Vi, Peace Press, Loma Linda, EUAM S/D, p.
1915.)

A prpria Justificao pela F passou a ser mais discutida

a partir de 1888.

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Pioneiros Anti-trinitarianos:
1. Joseph Bates (1871) Seu argumento era, no
mnimo, ingnuo. Argumentava com seu pai (igr.
Congregacional) que cria na Trindade : Se voc
puder me convencer de que ns somos um nesse
sentido: que voc meu pai e eu sou seu filho e
tambm que eu sou seu pai e voc meu filho,
ento eu poderei crer na Trindade. (Autobiografia de J.
Bates, 204, 205)

Assim, ele hierarquizava Pai e Filho na Divindade.

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Pioneiros Anti-trinitarianos:
2. Uriah Smith usava somente textos no trinitarianos.
Mudou sua posio gradualmente, mas no se conhece
uma declarao formal aceitando o conceito pleno da
Trindade.
Porm, em 1896 no era contra louvar o Esprito
Santo, pois, dizia, estava equiparado ao Pai e ao Filho
em Mt. 28:19.

(In the question chair, Adventist Review and Sabbath Herald, doravante
Review, 27/10/1896)

Em 1898, ele declara que o Esprito Santo era como a

luz do sol.
Em 1903 reconheceu trs seres e trs agentes para a
nossa salvao. The Spirit of Prophecy, Gen. Conference Bulletin,
14/3/1891)

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Pioneiros Anti-trinitarianos:
3. Josu V. Himes O Esprito Santo era poder e
energia.
4. J. B. Friesbie Trindade era pag.
5. J. H. Waggonner A Bblia faz silncio sobre a
Trindade. (The Atonement, 173)
Mas, em 1883 Waggonner reconhece que o
Esprito Santo partilha os atributos do Pai e do
Filho.

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Pioneiros Anti-trinitarianos:
6. J.N. Loughborough 3 objees sobre a
Trindade em seu artigo:
contra o senso comum (no considerou

outras doutrinas tambm contra o senso

comum);
contrria s Escrituras (no considerou
os textos trinitrios);
de origem pag (cometeu erro
conceitual igualando trade com Trindade).
(J. N. Loughborough. Question Answerd, Review 5/11/1861)

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Pioneiros Anti-trinitarianos:
7. D.M. Canright O mais enftico opositor da
doutrina da Trindade e da personalidade do
Esprito Santo. Sustentava praticamente a
mesma posio de Loughborough.
8. A. J. Dennis Deus no nos pede para crer em
impossibilidades. (?) (Signs of the Times, 22/5/1879)

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Pioneiros Anti-trinitarianos:
9. Milton C. Wilcox embora antitrinitariano declarou
que:
Ns podemos saber isso - que h uma grande
manifestao trplice da Deidade. (Republicado em
Questions Answered, Pacific Press Publishing Association, 1938, p. 33)

Declarou ainda que o Esprito Santo no anjo (s)

Signs of the Times.04/11/1889,

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Pioneiros Trinitarianos:
1. S. Spears em artigo de 1889 transformado em
panfleto em 1892 defende A doutrina bblica da
Trindade.
2. N. Downer em artigo na Review, 6 de abril, 1876
declara que as trs pessoas da Trindade tiveram
parte na ressurreio de Cristo.

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Pioneiros Trinitarianos
4. Lee S. Wheeler, observa, citando Efsios 4:4-5:
digno de nota que nesta como em muitas
outras partes da Escritura, o Esprito como
sendo um, mencionado como distinto do Pai e
do Filho. Lee S. Wheeler, The Communion of the Holy Spirit, Review,
21/4/1891, p. 244.

5. D. Hildereth Tire o Esprito Santo da Bblia e

nada que reste digno de ser falado. RH
01/04/1862.

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Pioneiros Trinitarianos
6. R. F. Cotrell Onde houver adorao
verdadeira a o Esprito Santo est. (1873).
7. Joseph Clark Defendeu o Esprito Santo
como uma realidade em si mesmo e um agente
de Deus. Review, 10/03/1874.

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Pioneiros Trinitarianos:
8. P. Bollman Em 04/11/1889 na Signs of the
Times escreve: O Esprito Santo divino e Criador
de todas as coisas.
9. A.J. Morton Em 26/10/1891 na Signs of the
Times declara: A divindade do Esprito Santo e
Cristo e a do Pai e Cristo no pode ser separada.

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Pioneiros Trinitarianos:
10. Alonzo T. Jones Editor da Review and
Herald por muitos anos.
Em sermo na Sesso da Conferncia Geral de
27 de fevereiro de1895 defendeu que o
Esprito Santo um representante pessoal de
Deus.
Tambm, que h uma unidade do Esprito
Santo com o Pai e o Filho. General Conference Bulletin,
27/2/1895

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Pioneiros Trinitarianos:
11. Stephen N. Haskell no artigo O Esprito
Santo declara que a relao entre o Pai,
Filho e Esprito Santo um mistrio. Review,
28 de novembro de 1899

12. G. C. Tenny que em 1883 usara it para

o Esprito Santo declarou em 1896 que o
Esprito Santo era inteligente, tinha
existncia independente e passou a usar o
pronome pessoal he. Review and Herald, 9 de junho
de 1896.

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13. S. M. I. Henry escritor
denominacional declarou em 1898
que:
Os pronomes usados em conexo
com o Esprito devem levar-nos a
concluir que ele uma pessoa uma
personalidade...
The Abindig Spirit, 271

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Pioneiros Trinitarianos:
14. R. A Underwood que havia sido antitrinitariano a princpio, expe, segundo ele
mesmo declara, a sua mudana de
compreenso, a partir do estudo da Bblia.
Na Review de 3 de maio de 1898 ele diz
que o Esprito uma pessoa e que no
deveramos permitir que Satans destrusse
nossa f na personalidade dessa pessoa
da Divindade o Esprito Santo.

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Pioneiros Trinitarianos

Em relao sua opinio anterior Underwood

declarou:
Mas ns queremos a verdade porque ela
a verdade, e ns rejeitamos o erro
porque o erro, apesar de qualquer ponto
de vista que ns possamos anteriormente
ter sustentado ou qualquer dificuldade
que ns possamos ter tido ou possamos
ter agora quando ns vemos o Esprito
Santo como uma pessoa.
Review, 3 de maio de 1898.

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Citaes de Ellen G. White

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Divulgadas, na maioria, na mdia

adventista da poca.

Manifestao pblica do que ela cria e do

que a denominao predominantemente
professava:

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Ao pecado s se poderia resistir e vencer

por meio da poderosa operao da terceira
pessoa da Trindade [Godhead], a qual viria,
no com energia modificada, mas na
plenitude do divino poder. DTN, 1898.

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Se h uma Terceira Pessoa na Divindade (com a
plenitude do poder divino), certamente no um sozinho
e nem uma dupla e nem um quarteto.
Godhead, segundo vrios dicionrios, inclusive o Webster
Enciclopdico sinnimo de God e Trinity.
Mas mesmo que no se usasse Trindade o texto diz em
lmpido portugus, que a Divindade tem uma terceira
pessoa.
Mesmo que se substitua pessoa por personalidade d no
mesmo, so palavras sinnimas e o texto seria lido: a
terceira personalidade da Divindade mostrando que h
outras duas personalidades, igualando-as.

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Quando voc se entregou a Cristo voc fez
uma promessa na presena do Pai, do Filho e
o Esprito Santo os trs grandes Dignitrios
pessoais do cu. S fiel a essa promessa.
[3]
Aqui NO H ALTERNATIVA DE TRADUO. So TRS (THREE, em ingls)
os dignitrios do Cu; Eles so pessoas; Eles so o Pai, o Filho e o Esprito
Santo. Somente uma concluso bvia: Deus uma Trindade.
[3] Manuscrito 92 de 1901, citado em Francis D. Nichol, ed., Seventh-Day Adventist Bible Commentary (SDABC),
(Washington: Review and Herald Publishing Association, 1957), 7:961. grifo nosso.

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No nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo o

homem colocado em sua sepultura lquida,
sepultado com Cristo no batismo, e ressuscitado da
gua para viver a nova vida de lealdade a Deus. Os
trs grandes poderes no cu so testemunhas; eles
esto invisveis, mas presentes.

[4] Manuscrito 57 de 1900. Citado em SDABC, 6:1074. Grifo nosso

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A obra posta diante de cada alma que reconheceu

sua f em Jesus Cristo pelo batismo e se tornou um
receptor da garantia que vem das trs pessoas o
Pai, o Filho, e o Esprito Santo.
A promessa e garantia divinas originam-se em TRS
PESSOAS.

[5] Ibid. Grifo nosso.

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Cristo tornou o batismo a entrada para Seu reino
spiritual. Ele o tornou uma positiva condio com a
qual devem concordar todos os que desejam ser
reconhecidos como sob a autoridade do Pai, do Filho
e do Esprito Santo. Aqueles que recebem a
ordenana do batismo fazem uma declarao pblica
de que renunciaram ao mundo e se tornaram
membros da famlia real, filhos do rei celestial. [6]
H UM rei celestial que apresentado como TRS pessoas
que tm AUTORIDADE.
[6] Manuscrito 27 de 1900. Citado em SDABC, 6:1075. Grifo nosso.

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Aqueles que so batizados no trplice nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo, no momento de sua
entrada na vida crist declaram publicamete que
aceitaram o convite, Sa do meio deles, separai-vos,
diz o Senhor, e no toqueis nada imundo; e Eu voz
receberei, e serei um Pai para vs, e vs sereis meus
filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso. (grifo
nosso).
O Senhor Todo-poderoso (singular) UM TRPLICE (plural)
nome.
Ibid.

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O Pai, o Filho e o Esprito Santo, poderes infinitos e
oniscientes, recebem aqueles que verdadeiramente
entram em relaes de concerto com Deus. (grifo
nosso).
Deus = Pai, Filho e Esprito Santo que so infinitos e
oniscientes.
Citaes em portugus com o mesmo ensino no livro
Evangelismo pginas 614-617.

[8] Ibid. Tambm Review and Herald, 17 de maio de 1907. Grifo nosso

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Ellen White refere-se Divindade (Godhead) em seus

escritos publicados para a irmandades em geral e a
liderana da igreja como sendo, TRS, TRIO,
TRPLICE. Pessoas onipotentes e oniscientes e que
chamamos de DEUS no singular, embora sendo TRS
PESSOAS.

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CONCLUSES:
Portanto, nem todos os pioneiros at 1900 eram
contra a Trindade.
O anti-trinitarianismo nunca foi a posio oficial
da igreja.
A pesquisa bblica ao longo do tempo fez que a
posio dos pioneiros trinitarianos prevalecesse.
Ellen White, embora no usasse linguagem
teolgica, era trinitariana.
Em 1900 muitos escritores adventistas
sustentavam a personalidade e divindade do
Esprito Santo juntamente com o Pai e Filho.

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A doutrina da Trindade no se
tornou motivo de antagonismo e
diviso na igreja pois esse era
apenas um dos vrios outros pontos
que ainda eram discutidos
livremente.
A ateno estava voltada
principalmente para as doutrinas do
segundo Advento, sbado, Expiao
e profecias.

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Quatro anos ps 1888 a nossa mais
importante Editora publicou um folheto de 14
pginas intitulado A Doutrina Bblica da
Trindade defendendo a doutrina da Trindade.
Em 1898 Ellen G. White chama o Esprito
Santo de terceira pessoa da Trindade
A partir dessa poca a doutrina da Trindade
foi aceita com muito pouca, ou nenhuma,
influncia ariana prevalecendo. Taylor, p. 50

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Alguns escritores que
anteriormente se opuseram
doutrina agora a apoiavam, e
declaravam que eles no viam
como tinham inicialmente crido ser
o Esprito Santo somente uma
influncia. Taylor, p. 51

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Em 1931, na primeira declarao
de Crenas Fundamentais
preparada por uma Comisso da
Associao Geral e depois votada
na Assemblia seguinte da CG, no
tem 2, a igreja se declara
comprometida formalmente com a
doutrina da Trindade.

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Declarao de 1931:
A Divindade, ou Trindade, consiste do
Eterno Pai, pessoal, espiritual, onipotente,
onipresente, onisciente, infinito em
sabedoria e amor; o Senhor Jesus Cristo, o
Filho do Pai Eterno, atravs do qual todas
as coisas foram criadas e atravs de quem
a salvao das hostes redimidas ser
realizada; o Esprito Santo, a terceira
pessoa da Divindade, o grande poder
regenerador na obra da redeno. Mateus
28:19.

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Os dados histricos desta apresentao

foram retirados especialmente da
Monografia intitulada:
The Doctrine of the Personality of the
Holy Spirit as Taught by the Seventhday Adventist Church up to 1900
by
Christy Mathewson Taylor,
S. D. A. Theological Seminary,
agosto de 1953.

Continua em
A Trindade II...