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PREFCIO

Os Adventistas do 7 Dia so, por definio, um povo para quem a verdade muito importante. So um povo que voltou as costas aos prazeres, as vantagens e, muitas vezes, ao sucesso deste mundo, escolhendo, tal como Moises, sofrer com o povo de Deus porque a verdade superou as vantagens terrenas na escala dos seus julgamentos de valor. No ser razovel, portanto, esperar que os Adventistas do 7 Dia no se preocupem com os ataques que minam a verdade pela qual tanto se sacrificaram. So membros de uma igreja que surgiu porque existiram homens e mulheres, os nossos pioneiros, para quem a verdade de Deus era a Prola de Grande Preo, mais preciosa do que a prpria vida. Conhecer a verdade em toda a sua pureza e partilha-1a com os outros era a paixo das suas vidas. Por estas razes os autores deste livro, Drs. Russel e Colin Standish, devero ser vistos como estando em linha direta com o verdadeiro esprito do Adventismo, pois tem firmemente resistido a toda e qualquer adulteraro da preciosa verdade no nosso tempo. Conhecem intimamente os atuais problemas teolgicos que tem cercado a igreja desde o seu inicio, at aos nossos dias. So devotados servos da igreja e tem uma percepo viva sobre a misso especial atribuda a Igreja Adventista do 7 Dia para um mundo moribundo. Dever o archote (tocha) da verdade, que tem sido transportado com tanto esforo e que passou para as nossas mos com tais custos para os que o levaram antes de ns, ser extinto por causa da nossa indiferena e descuido? A resposta um enftico "no". Que o seu desafio possa imprimir uma resposta positiva nos coraes de todos os que amam Aquele que disse: "Eu sou a verdade".
Ralph Larson, Ph. D. Seminrio de Teologia Adventista do 7 Dia Filipinas, 8 Abril 1980

VINTE ANOS MAIS TARDE


Passaram-se quase duas dcadas desde que preparamos o manuscrito para este livro. Os anos 70, quando este livro foi coligido(1), foram um tempos controverso para a Igreja Adventista do 7 Dia. Tratou-se de um tempo em que uma igreja confusa e irresoluta(2) se deixou envolver por uma nova teologia. Havia muitos a reagir contra os princpios legalistas e, assim, esta nova teologia encontrou um terreno frtil nos seus coraes e vidas. Tragicamente, muitos dos que se depararam com a impotncia do legalismo, foram levados a aceitar uma teologia baseada no antinomianismo(3) - uma teologia falsa que declara que no existem condies divinas para a salvao. Esta falsidade leva a crena de que no existem condies para a existncia de um cristo vitorioso vivo e que possa ser salvo. Concebeu, ainda, o conceito de que a santificao no tem qualquer interveno direta na qualificao de homens e mulheres para a salvao. Mas esta nova teologia era to mortal para a salvao como o tinha sido o legalismo e mirades de pessoas foram apanhadas nas suas garras. Este livro foi lido por milhares de Adventistas do 7 Dia e provou ser uma grande beno para muitos dos que eram dirigidos por esta doutrina nefasta(4) e que to habilmente foi apresentada nesse tempo. Mas nos anos que se seguiram, Satans apurou este seu engano. E de todas s vezes, mais pessoas eram arrastadas para a sua rede. Este livro agora mais relevante do que quando foi escrito pela primeira vez. Por isso, decidimos no alterar o seu contedo, pois tal contedo responde aos desafios lanados pelos escritos do Pastor Jack Sequeira em livros como: A Dinmica do Evangelho Eterno e Para Alm da Crena. Estes desafios foram lanados preciosa mensagem de Cristo, Justia nossa, e foram apresentados em mensagens dadas em 1888 na Conferncia Geral de Minneapolis. Estas mensagens serviriam para nos proteger, por um lado, do legalismo e, por outro, do antinomianismo. Infelizmente, as mensagens apresentadas por Jack Sequeira e pelo Comit de Estudos de 1888, apesar de serem bem intencionadas, no representavam as mensagens apresentadas e confirmadas pela Irm White. O Pastor Sequeira e as pessoas que compunham o Comit de Estudos de 1888 declaravam, entre outras coisas, que: Toda a raa humana fora salva (justificada) dois mil anos antes no Calvrio (Jack Sequeira, Para Alm da Crena, Pacific Press Publising Association, 1993, p.8). As Escrituras dizem que ns somos justificados pela f.

Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. Romanos 5:1
2. Esta santificao no contribui para nos qualificar para o cu (Jack Sequeira, op. cit., p. 36). Mas a Bblia declara,

Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido, desde o princpio, para a salvao, em santificao do Esprito e f da verdade. 2 Tessalonicenses 2:13
3. O nico meio que far com que no sejamos justificados o fato de rejeitarmos essa justificao persistente e voluntariamente (Jack Sequeira, op. cit., p. 8). As Escrituras declaram claramente que perdemos o direito a nossa justificao por simples negligncia.

Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to grande salvao, a qual, comeando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos, depois confirmada pelos que a ouviram. Hebreus 2: 3
4. Existem duas espcies de justificao: a) A justificao forense (legal, judicial ou temporria); b) E a justificao pela f. A inspirao detalha apenas um tipo de justificao e essa a justificao pela f. No existe justia (que o que significa a palavra justificao) sem f.

Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. Romanos 5:1 Pelo que pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vos, dom de Deus. Efsios 2:8 5.
A essncia da salvao o chamado motivo em Cristo. Este conceito separa o aspecto da salvao em Cristo do aspecto Cristo em ns. Este ser outro meio para apoiar a justificao sem salvao. O prprio Cristo relacionou estes dois aspectos.

Quem come a minha carne, e bebe o meu sangue, permanece em mim, e eu nele. Joo 6:56 O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar entre vs.... Naquele dia, conhecereis que estou em meu Pai, e vs em mim, e eu em vs.
Joo 14:17, 20

Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. Joo 15:4
6. Estar em Cristo no envolve transformao de vida, quando a Escritura o afirma to claramente. Jack Sequeira diz que: "Deus justificou legalmente toda a humanidade em Cristo" (Op. cit., p.34).

Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito. Romanos
8, nfase acrescentada A Bblia diz:

Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. 2 Corntios 5.17, nfase acrescentada

7. No deixamos de ser justificados, nem seremos condenados quando pecamos. Jack Sequeira diz: "O fato de pecarmos ou de deixarmos de estar sob a graa no nos priva da justificao. E tambm no nos trar qualquer condenao" (Op. cit., p. 166). "Deus no nos rejeita sempre que cometemos um erro ou pecamos. Se acreditamos que deixamos de ser justificados em Cristo sempre que pecamos, invalidamos completamente a verdade da justificao pela f" (idem, p. 104). A Escritura diz:

Sabendo que esse tal est pervertido e peca, estando j em si mesmo condenado. Tito 3:11 Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais condenados. Eis que o juiz est porta. Tiago 5:9
Existem muitos outros erros que esto a ser ensinados como sendo a preciosa verdade de Deus. Instamos com os nossos leitores para que no somente pesquisem cuidadosamente o conselho inspirado dado neste livro, como tambm os encorajamos a usarem algumas das claras afirmaes que a irm White fez sobre a mensagem de Cristo, Justia nossa. Poderemos encontrar algumas dessas afirmaes em Testemunhos para Ministros, pgs. 89-98; Mensagens Escolhidas, vol. 1, pgs. 255-405 e Mensagens Escolhidas, vol. 3, pgs. 156-204. No iro encontrar nenhum dos falsos conceitos acima apresentados nos escritos da irm

White. Se qualquer deles fosse importante para a graa salvadora de Cristo, teriam sido objeto de um tratamento mais detalhado por parte da mensageira do Senhor. trgico verificar que alguns de entre o povo de Deus, que foram capazes de discernir os erros expressos nos ensinamentos de Desmond Ford, se deixaram enredar(5) por estas novas e mais sofisticadas mensagens da chamada nova teologia. Para aqueles que pretendam ler uma apresentao mais pormenorizada dos erros avanados pelo Pastor Jack Sequeira e pelo Comit de Estudo de 1888, mencionamos o livro O Dilema Evanglico, escrito pelos mesmos autores. Este livro d as respostas bblicas aos erros apresentados. um livro que reconhece que, o que apresentado por Sequeira e pelo Comit de Estudos de 1888, no esta baseado nos autnticos ensinamentos adventistas, mas em teologias evanglicas e neo-calvinistas, que no so apoiadas pela Palavra de Deus, nem pelo Esprito de Profecia. Oramos para que esta gerao de leitores, este livro seja to precioso em ajudar as pessoas a atravessarem os campos minados pelos erros de Satans, como o foi para a gerao de h duas dcadas. Cada um de ns poder manter-se firme no puro evangelho eterno pelo qual, se formos fiis, teremos a graa a salvadora de Cristo e tambm os princpios pelos quais a Sua graa implantada nos nossos coraes e mentes, de modo a estarmos prontos para a prxima vinda de Cristo. Encontramo-nos agora num momento da histria desta terra em que necessitamos do Evangelho e de um povo puro. Que Deus possa abenoar os leitores para sua salvao eterna.

1.Concludo. 2. Que ou aquele que dificilmente toma uma resoluo; indeciso. 3. Doutrina luterana de Joo Agrcola (1494-1566) que, em nome da supremacia da f e da graa divina, prega a indiferena para com a lei; antinomismo).4. Que pode trazer dano, prejuzo; desfavorvel, nocivo, prejudicial. 5. Emaranhar-se. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

A BEIRA DE UM CISMA!
A igreja - no uma igreja qualquer - mas a grande igreja remanescente de Deus, est beira de um cisma! uma igreja que parece que vai cair! H anos que lemos estas palavras inspiradas, mas estar o seu cumprimento bem diante dos nossos olhos hoje? Rechaamos(1), em absoluto, este pensamento. Embora tenhamos aceitado intelectualmente estas palavras, nunca as aceitamos emocionalmente. Sim, fomos confrontados com a segurana de que, apesar de parecer que a igreja vai cair, isso no acontecer. Mas, infelizmente, muitos dos que se encontram nesta igreja cairo. Foi a nossa profunda preocupao para com estes membros da igreja de Deus e pelo seu destino eterno que nos motivou a escrever este livro. nosso dever avisarmos os sinceros

membros da igreja contra os ataques stis de Satans; mas, acima de tudo, elevar o Salvador crucificado e ressurreto. Que precioso Jesus para ns ? Damos o devido valor ao Seu infinito sacrifcio, a Sua vida, ministrio e morte? Apreciamos verdadeiramente a Sua ressurreio, a Sua obra como nosso Mediador no santurio celeste e o Seu dom do Esprito Santo, que nos convence, conforta, compreende e nos d poder para obedecer? E, por fim, estamos-Lhe gratos pela promessa que nos fez de glorificao e vida eterna com Ele? Muitas vezes colocamos os nossos poucos santificados desejos no lugar das promessas gloriosas de Cristo. possvel endeusar estes desejos com sentimentos religiosos e com sermes centrados em Cristo e, ao mesmo tempo, ignorarmos os mais claros ensinos da Palavra de Deus. A rvore do conhecimento do bem e do mal simboliza a mistura da verdade e do erro inerente(2) a cada filosofia falsa que existe no universo. Sempre foi inteno de Satans fazer com que a ateno do homem se centrasse nele prprio, em vez de se centrar em Deus. Esta a forma mais refinada de idolatria. Se o grande conflito for entendido como estando centrado no homem, a verdade do Evangelho ser pervertida. Existe, claro, um papel a ser representado pelo homem neste conflito a medida que Satans procura prend-lo nas teias dos seus enganos, mas o foco deste conflito centra-se em Cristo e Satans. O carter de Deus, a Sua lei e o Seu amor foram postos em causa e at mesmo difamados. O propsito deste livro explorar os aspectos centrais da verdade e delinear o erro em relao com a verdade. No Jardim do den, Satans perverteu a verdade e Eva perdeu a confiana na Palavra de Deus. Deste modo, pela segunda vez, o carter de Deus foi posto em causa. Em toda a histria deste mundo, tem existido muitos que, atravs do seu amor e obedincia, refletem corretamente a glria de Deus - o Seu carter. A gerao dos santos dos ltimos tempos deste mundo refletiro esse carter, no para glorificao prpria, mas para glria do seu Senhor. Tm sido muitos os ataques ao carter de Deus. A declarao de Satans de que Deus no capaz de fazer com que os crentes saiam constantemente vitoriosos dos seus problemas tem sido repetida por alguns que se dizem mensageiros da verdade. E, por isso, surge a confuso. A aceitao e a segurana tem-se, muitas vezes, tornado centrais. Tal fato coloca, muitas vezes, a nfase no homem e ignora o grande ponto desta controvrsia - o carter de Deus. O amor de Deus est verdadeiramente ligado a salvao do seu povo, mas quando a salvao do homem, a sua segurana e aceitao se tornam no ponto central do Evangelho, o egosmo tender a dominar o pensamento e Cristo e a Sua glria tendero a tornar-se secundrios. Este livro dedicado ao grande esforo de elevar a verdade, de modo a que o carter de Deus possa ser levantado, pois Deus a verdade. Para, alm disso, este manuscrito foi preparado com o propsito de apoiar os pilares que compem os princpios adventistas, pilares esses que se baseiam na Bblia. No foi escrito de uma forma area. A igreja de Deus est tragicamente dividida entre aqueles que se encontram ao lado das doutrinas que distinguem os Adventistas e os que acreditam que as antigas posies adventistas so um erro, considerando que descobriram uma "nova luz" para a igreja remanescente. Mas, quando cuidadosamente avaliada, esta "luz" contradiz os antigos princpios. Tragicamente, esta "nova luz" no foi descoberta depois de um estudo mais

cuidadoso da Palavra de Deus, mas no ambiente acadmico de instituies teolgicas de igrejas no adventistas. verdade que um grande nmero de pessoas tem estudado nestes seminrios e universidades, mantendo a sua f nas preciosas verdades que Deus transmitiu a Sua igreja. Mas, com outros, isso no acontece. Estas pessoas trouxeram os ensinamentos do mundo para dentro da igreja de Deus, induzindo, talvez inconscientemente, muitos dos homens e mulheres de Deus a aceitarem-nos como sendo a verdade de Deus, apesar de diretamente contradizerem os claros testemunhos das Escrituras. O aviso que se segue, vindo da parte de Deus, tem sido constantemente posto de lado.

Os que buscam a educao que o mundo tem em to alta conta, so gradualmente levados para mais longe dos princpios da verdade at se tornarem mundanos educados.... E alguns, tendo adquirido essa educao secular, pensam que podem introduzi-la em nossas escolas. Permiti-me dizer-vos, porm, que no deveis tomar o que o mundo chama de educao superior e traz-lo para dentro das nossas escolas, sanatrios e igrejas. Precisamos compreender estas coisas. Falo categoricamente para vs. Isso no deve ser feito. Fundamentos da Educao
Crist, 544, 545 Este manuscrito foi escrito com o desejo de que pelo menos uma destas almas veja os perigos do novo adventismo. Foi escrito por homens falveis. Assim, pede-se que cada preciosa gema de inspirao citada neste documento seja reestudada no seu contexto, pois cada uma delas brilhar ainda mais no contexto escriturstico que lhe devido. Se alguns leitores escolherem estudar somente as palavras de Deus citadas e ignorarem o que os autores escreveram, ns ficar-lhes-emos muito gratos, pois ser o reconhecimento de que somente a Santa Palavra de Deus pode convencer as almas. No propsito deste livro apresentar a histria do atual conflito doutrinrio existente na igreja. Tal foi efetuado em outros manuscritos. Nem sequer se deseja lidar com personalidades. S se referenciaro nomes quando isso for necessrio. Alm disso, no objetivo ou desejo dos autores verem homens e mulheres abraando a "nova" posio, que nada tem a ver com a igreja. Tal desejo no refletiria a preciosa mensagem que ns desposamos(3). Encontramo-nos em tempo de sacudidura. Homens e mulheres abandonaro a igreja de Deus. o tempo da colheita. Mas permitamos que Deus seja o ceifeiro. S Ele conhece o corao do homem. Sem dvida que muitos dos que aceitaram inconscientemente o novo adventismo o fizeram de uma forma absolutamente sincera, enquanto que alguns dos que apiam a verdade de Deus no o fazem com tanta sinceridade. S Deus o sabe. Que possamos, por isso, continuar a amar fraternalmente os que pensam de maneira diferente, enquanto que, ao mesmo tempo, defendemos ousadamente os pilares da nossa f, denunciando, em alta voz, os conceitos contrrios tanto a Escritura como ao Esprito de Profecia. neste esprito que este livro foi editado. Foi especialmente preparado para obreiros na causa de Deus que no tiveram tempo para estudar todos os assuntos e que se baseiam mais em impresses do que nos prprios fatos. imperativo(4), que cada lder estude estes assuntos doutrinais, para

que eles prprios determinem o que ou no verdadeiro. Por convenincia, o termo novo adventismo tem sido usado para identificar aquele elemento, dentro da Igreja Adventista, que procura trazer para dentro da igreja ensinamentos que estaro em harmonia com os dos modernos eruditos "reformadores". Poder no ser um termo totalmente satisfatrio, embora seja um termo usado por alguns setores dentro da igreja. O objetivo deste livro no destruir indivduos, mas muito foi escrito e dito sobre esta nova arremetida dentro do adventismo. Tal como quando este livro se tornou pblico houve quem declarasse que deveria ser cuidadosamente verificado, tambm estas novas afirmaes, ao se tornarem pblicas, devem ser examinadas a luz dos conselhos inspirados. Com grande amor por estes irmos e irms, ns procuramos fazer isso mesmo. Muitos hoje foram enganados por provas a favor da "verdade" que Deus nunca transmitiu. Por causa da crescente falta de estudo pessoal da Bblia, existe uma cada vez maior dependncia do que pensam alguns homens falveis. A apresentao da Bblia atravs de certos mtodos chegou a um ponto em que, em vez de serem a beno que deveriam ser se tornaram numa maldio. Alguns utilizam esses mtodos como substitutos dos verdadeiros estudos bblicos sob o poder controlador do Esprito de Deus, mais do que como um estmulo para uma busca e confirmao bblica. No existe qualquer dvida na mente dos autores de que muitos viram nas idias do novo adventismo uma possibilidade de se passar a sentir uma maior alegria e um amor renovado pelo seu Deus e Senhor. Este livro propese a ajudar tais pessoas a compreenderem que o aceitar-se toda a luz que Deus revelou ao Seu povo no ameaar esta relao de amor mas apenas a fortalecer e enriquecer. Os autores deste livro apreciaro cada comentrio sincero que ajude a melhorar futuras edies, ou que permita a deteco de qualquer erro de citaes ou interpretao. A igreja de Deus encontra-se sob um ataque cerrado, mas no falhara, nem a verdade se perder. Esperamos que este livro possa atingir, mesmo que em pequena escala, este fim. *De C. D. Standish e R. R. Standish: The Bangkok Tapes e tambm The Australasian Controcersy e You Cant Dodge the Facts. Repelimos. 2. Inseparvel. 3. Unir-se em casamento. 4. Deve ser. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

DUVIDANDO DA PALAVRA
No segredo que a igreja se encontra dividida em quase todos os pilares da f. Cada vez menos se percebe que os lideres da igreja recorram afirmao de que a diviso apenas uma questo de semntica(1). So facilmente reconhecveis as divises claras e incompatveis no que diz respeito a interpretao bblica.

No a semntica que divide aqueles que acreditam que a Bblia um padro infalvel e os que tem dvidas quanto a veracidade bblica em reas como a Histria e a Cincia, declarando, deste modo, que "a Bblia perfeita para os objetivos a que se prope". Isto significara que a Bblia digna de confiana como guia para a salvao (o seu objetivo), mas, uma vez que no um relato histrico ou cientifico, contm erros de fato nestas reas. No somente a semntica que divide aqueles que acreditam nas claras afirmaes da Bblia e do Esprito de Profecia, afirmaes essas onde dizem que existe um santurio celeste real e os que acreditam que o santurio que se encontra no cu no literal. O que divide os que declaram que Cristo iniciou o Seu ministrio no lugar santssimo aps a Sua ascenso e os que afirmam que Cristo s iniciou esse ministrio em 1844 muito mais do que simples semntica. Mais uma vez, a semntica no pode ser usada como explicao para a diviso que existe entre os que aceitam a inequvoca declarao do Esprito de Profecia onde diz que o homem do pecado inclui o Papado passado, presente e futuro* e aquele crescente nmero de Adventistas do 7 Dia que aceitam a verso jesuta de que o homem do pecado um personagem futuro, que aparecer somente no fim do tempo. Afirmar que a semana da criao ocorreu h muitos milhares de anos uma contradio relativamente as declaraes especficas do Esprito de Profecia (mais de trinta vezes) que nos asseguram que este acontecimento se deu h cerca de 6000 anos. Isto no poder ser reduzido ao nvel de uma mera distenso semntica. Contudo, foi em matria de justia pela f, a verdadeira essncia da salvao, que se deu a mais intensa diviso de convices na igreja Adventista do 7 Dia dos anos setenta e oitenta. Os Adventistas do 7 Dia encontram-se agora divididos em relao questo que procura averiguar se o homem conseguir obedecer completamente quando, para isso, capacitado pelo Esprito Santo. Seria arrojado da parte de qualquer ser humano incitar o ponto de vista onde afirma que, o que divide aqueles que humildemente acreditam na promessa de Deus, O remanescente de Israel no cometer iniqidade. Sofonias 3.13 e os que crem que "uma vida sem pecado , na verdade, uma quimera(2). (Dr. D. Ford, Sinais dos Tempos, Edio Austral asitica, Fev. 1978), seja explicvel em termos de semntica Nenhum texto da Escritura poder ser citado para reforar os pontos de vista do novo adventismo, nomeadamente aquele que diz que no possvel obedecer-se completamente a lei de Jeov. Nenhuma passagem dos escritos da Irm White valida este tipo de afirmaes. Como, ento, numa igreja que diz que a verdade se baseia somente num "assim diz o Senhor", se afirme que um cristo nascido de novo no poder obedecer completamente? A f do Advento no ensina que as obras so a base do mrito ou o fundamento da salvao, mas aceita o principio bblico onde diz que somente os mritos de Cristo so a base para a salvao do homem. A Bblia clara quando diz que a santificao vital para a preparao do homem para o cu, sendo esta uma condio necessria para a sua salvao. As tendncias que tentam persuadir os Adventistas a aceitar este erro so multifatoriais. Algumas delas sero ilustradas mais adiante neste livro. Em primeiro lugar, tem havido uma alarmante sobrevalorizao no que diz respeito aos pontos de vista dos telogos por causa da sua formao em teologia. Diz-se que eles so os peritos nesse campo e que, deste modo, os que no estiverem por dentro desses assuntos,

devem apenas escutar o que estes profissionais telogos tm para declarar. Tais pontos de vista podem parecer persuasivos num plano superficial, mas vindos de uma igreja que sempre acreditou que o princpio onde diz que "somente os pastores podem compreender e interpretar as Escrituras" no passa de um engano satnico, isto um desenvolvimento muito surpreendente. Ainda mais intrigante e fato de que, os que afirmam tais coisas, se dizerem do lado da tradio protestante. Um dos grandes assaltos ao domnio clerical(3) da interpretao bblica foi a afirmao protestante referente ao sacerdcio de todos os crentes. Tem sido os telogos, atravs dos tempos, quem sempre, quase inevitavelmente, se prostrou na vanguarda da apostasia. Este deve ser um aviso solene para os Adventistas do 7 Dia zelosos. talvez o alto nvel de especializao educacional na nossa igreja que encorajou esta crescente dependncia dos telogos como fonte de verdade. Acreditamos que um mecnico especializado em motores a pessoa mais capacitada para reparar os problemas dos motores dos nossos carros. Aceitamos que um dentista, por causa da sua experincia, seja o homem mais capaz para nos aliviar a dor de dentes. Nesta linha de pensamento, poderemos aceitar cegamente que certo adestramento em Teologia predispe um homem para o conhecimento da verdade escriturstica. Tal ponto de vista ignora quase totalmente toda a triste histria da teologia. Na verdade, so poucos os telogos que tem proclamado a verdade e muitos so os que se tem eloquentemente oposto as mais claras afirmaes da Palavra de Deus. Todas as heresias doutrinais, desde a santidade do domingo a vida depois da morte, tem sido apoiadas por alguns telogos. Se a verdade viesse somente atravs de um estudo formal, ento certamente qualquer padre jesuta que estudasse durante dezessete anos seguidos seria um guia seguro nas coisas de Deus. Contudo, apesar deste estudo intenso, este homens so quase inteiramente ignorantes no que se refere a verdadeira compreenso da Bblia. A razo para que isto acontea o fato de, muitas vezes, se dar mais ateno ao que dizem os homens relativamente a Escritura do que ao que a Escritura diz de si prpria. Deste modo, no tempo da reforma, Lutero achou necessrio atacar,

a incredulidade especulativa dos escolsticos, e opunha-se a filosofia e teologia que durante tanto tempo mantiveram sobre o povo a influncia dominante.
O Grande Conflito, 123 Hoje, mais do que nunca, necessrio lembrar aos Adventistas do 7 Dia que, O Grande Conflito, 457 Assim, a Teologia, ao contrrio da mecnica e da cirurgia dental, no ser a defesa dos que tem uma maior experincia formal. No campo do estudo da Bblia, existe uma nica exceo no que se refere aos habituais resultados do estudo. A menos que guiado pelo Esprito Santo, o homem pode estudar incessantemente as Escrituras e extrair concluses exatamente opostas ao que a Bblia ensina. Existe, deste modo, um aparente paradoxo, pelo que,

Homens que tem pouca instruo colegial so por vezes chamados para

anunciar a verdade, no porque sejam ignorantes, mas porque no so demasiado pretensiosos para ser por Deus ensinados. Aprendem na escola de Cristo, e a sua humildade e obedincia torna-os grandes. O
Grande Conflito, 457, 458

No , pois, de admirar que,

Ao chegar o tempo para que ela [a terceira mensagem Anglica] seja dada com o mximo poder, o Senhor operar por meio de humildes instrumentos, dirigindo a mente dos que se consagram ao Seu servio. Os obreiros sero mais qualificados pela uno do Seu Esprito do que pelo preparo das instituies de ensino.
O Grande Conflito, 612 Ento cumprir-se-, em grande medida, a promessa de Cristo,

Quando vier, porm, aquele, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade. Joo 16:13
Uma segunda tendncia que conduz muitos do nosso povo a aceitar o erro o uso (como prova) de inmeras referncias que pouco ou nada tem a ver com o ponto que se quer fazer notar. Muitas vezes, quando estes textos so apresentados, a sua relevncia para o ponto de vista apresentado tnue (pouco espesso; delgado, fino), sendo isto o mnimo que se poder dizer. A falha de alguns dentre ns, que decidem verificar certas reivindicaes doutrinarias atravs de um estudo cuidadoso, leva muitos a aceitar que essas afirmaes tem validade escriturstica. Certamente que insistimos em que todos os textos que sirvam de prova sejam citados, em vez de se lhes fazer somente referncia. A viso protestante relativamente interpretao bblica sempre se baseou no so principio de que os textos inconclusivos fossem interpretados a luz de textos mais positivos e claros. Na sublevao(4) doutrinal que se encontra em curso na nossa igreja, e muitas vezes adotado o mtodo contrrio de interpretao. Os homens tentam explicar afirmaes inequvocas da Bblia e do Esprito de Profecia atravs do uso de passagens inconclusivas, tiradas dessas mesmas fontes inspiradas. Tais tcnicas invlidas podem ser enganosas, servindo meramente para refutar as mais claras palavras da inspirao, adaptando-se aos pontos de vista do telogo. Muitos dos que professam este novo adventismo proclamam em alta voz o virtuoso princpio protestante conhecido como Sola Scriptura. No entanto, um estudo cuidadoso dos seus pontos de vista leva-nos a concluir que seguem o princpio do sola theologian. Assim, ao citarem, direta ou indiretamente, os telogos iminentes(5), a verdade de Deus frequentemente confundida. Sem dvida que o verdadeiro problema da nossa igreja se centra no trgico fato de que a maior parte dos nossos telogos no somente se sentou aos ps de telogos

desencaminhados, mas tambm absorveram inconscientemente os seus erros. Tal como o Santo Imprio Romano, que no era nem Santo, nem romano, o novo adventismo nem novo, nem Adventista do 7 Dia. So os antigos erros do protestantismo trazidos de volta como "nova luz" para a igreja de Deus, igreja essa que to poderosamente os rejeitou quando estas congregaes se tornaram na Babilnia dos ltimos tempos em 1844.

1. O significado das palavras, por oposio sua forma. 2. Produto da imaginao, sem consistncia ou fundamento real; fico, iluso. 3. relativo ao clero; favorvel ao clero ou Igreja. Autoridade religiosa. 4. Rebelio individual ou em massa; levante, revolta. 5. Que ameaa se concretizar, que est a ponto de acontecer; prximo, imediato. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

POSSIVEL OBEDECER?
Disse a serpente mulher: Certamente no morrereis. Gnesis 3:4
A consistente promessa de Satans sempre foi: "Vocs podem pecar e, mesmo assim, terem a vida eterna". O seu mote : "Pequem e vivam". Por outro lado, a clara palavra de Deus informa-nos, em termos demasiado claro para serem mal interpretados. A alma que pecar, essa morrer. Ezequiel 18:4, 20 No entanto, muitos cristos, nem sempre cientes de que, atravs do engano, Satans lhes sugere que eles podero ser salvos nos seus pecados, em vez de dos seus pecados, tem aceite estas afirmaes, preferindo-as s verdades do nosso amado Pai Celestial. Mesmo dentro da Igreja Adventista do 7 Dia ouvimos, por vezes, dizer que o Rei Davi estava j salvo no momento em que pecou com Betseba. Outros afirmam que, se o Contedo da vida de um homem for bom, ele poder morrer proferindo maldies e, mesmo assim, estar salvo para a eternidade. preocupante que tais ensinos pouco escritursticos sejam permitidos, encorajando os que so fracos na f a pensarem que esto salvos mesmo que quebrem a lei do Todo Poderoso. Enquanto que a base para a salvao se encontra somente nos mritos de Cristo, a condio necessria a guarda dos mandamentos de Deus. A crena de que a obedincia lei de Deus no condio necessria para a salvao esta rapidamente a ganhar terreno entre os Adventistas, mas a inspirao declara que a obedincia uma importante condio para a nossa salvao. Note:

Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Mateus 7:21 O Evangelho que deve ser pregado a todas as naes, lnguas, tribos e povos apresenta a verdade em linhas claras, mostrando que a obedincia a condio necessria para se obter a vida eterna.
Comentrio Bblico Vol. 7, 972

Desde o Gnesis at ao Apocalipse so apresentadas claramente s condies necessrias para que obtenhamos a vida eterna prometida... Guardai os Meus mandamentos e vivei, so os requisitos de Deus. Review
and Herald, 3 Set. 1901 Temos o direito de inquirir se bastar matarmos ou adulterarmos para perdermos a vida eterna. No devemos, no entanto, confundir isto com o fato de os pecadores arrependidos poderem ter acesso a salvao, independentemente da profundidade a que tenham cado. A confisso e o arrependimento so condies essenciais para a salvao. Com certeza que Davi pensou j no poder ser salvo antes de ter feito a sua orao de arrependimento. Nessa orao, ele gritou das profundezas do seu corao, Restitui-me a alegria da tua salvao. Salmo 51:12 Ele reconheceu que somente quando

Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os

pecados e nos purificar de toda injustia. 1 Joo 1:9


Promover o conceito de que o homem pode ser salvo, sendo culpado de um pecado acariciado, , na verdade, um procedimento perigoso. Para, alm disso, no existe qualquer apoio escriturstico para tal falsa doutrina. Os Adventistas do 7 Dia no servem um Deus volvel no seu tratamento para com a humanidade, castigando-a quando peca, esperando que o tempo produza arrependimento. Servimos um Pai caridoso que no quer ... que ningum se perca, seno que todos venham a arrepender-se. 2 Pedro 3:9 No entanto, apesar de podermos perder a eternidade por causa de um pecado para o qual no houve arrependimento, um Deus onisciente no permite que uma nica alma perea enquanto houver uma esperana mnima de verdadeiro arrependimento. Por certo que poderemos confiar que Ele far tudo o que estiver em Seu poder para nos dar urna oportunidade de arrependimento, de acordo com as Suas condies. o diabo quem diz que no possvel arrependermo-nos. muito importante que o povo de Deus no pregue dos seus plpitos as vis mentiras de Satans. Os autores deste livro fazem um apelo fervoroso aos seus co-obreiros na causa da verdade para que se apercebam do perigo que correm ao pregarem tais erros. A irm White, divinamente inspirada, declarou vezes sem conta que a afirmao de que e impossvel obedecer a lei sob o poder do Esprito Santo vem do prprio arquiinimigo. Vamos ler alguns desses seus avisos.

A vida santa de Abel testificava contra a pretenso de Satans de que e impossvel ao homem guardar a lei de Deus. Patriarcas e Profetas, 72 Satans apontara o pecado de Ado como prova de que a lei de Deus era injusta, impossvel de ser obedecida. O Desejado de Todas as Naes, 118 Satans declarara que era impossvel ao homem obedecer aos mandamentos de Deus; e verdade que por nossa prpria fora no lhes podemos obedecer. Cristo, porm, veio na forma humana, e por Sua perfeita obedincia provou que a humanidade e a divindade combinadas podem obedecer a todos os preceitos de Deus. Parbolas de
Jesus, 317 Nenhum Adventista do 7 Dia que acredite no Esprito de Profecia pode repetir as afirmaes de Satans como se tratassem da verdade. verdade que o novo adventismo postulou um ponto de vista sobre o pecado que nem os anjos, nem o Ado no cado poderiam realizar. Contudo, uma definio errada leva a que muitos creiam que o plano da salvao no prov uma vitria completa sobre o pecado. Que fique claro que em nenhum lado das Escrituras se apia este tipo de afirmaes, vindas da parte de Satans. A vida eterna, a graa de Deus e a Sua misericrdia s nos esto prometidas sob a condio de obedecermos pelo poder do Esprito Santo. Em Salmos -nos apresentada esta condio.

Mas de eternidade a eternidade a benignidade do Senhor sobre aqueles que o temem, e a sua justia sobre os filhos dos filhos, sobre aqueles que guardam o seu pacto, e sobre os que se lembram dos seus

preceitos para os cumprirem.


Salmo 103:17, 18 Ouvimos homens pronunciarem palavras que encontram eco nos nossos coraes carnais, sem nos preocuparmos em verificar se tais palavras tem qualquer apoio escriturstico. Acreditamos nos homens e duvidamos de Deus. Alguns seres humanos falveis so, por vezes, elevados a tais alturas, que uma das suas palavras passa a valer mais do que dez das de Deus. Dizem-nos que alguns homens vivem vidas exemplares e isto utilizado para validar as suas afirmaes. A Bblia nunca nos convida a aceitar tais "provas". Se o fizesse, acabaramos por seguir Satans, pois ele vira transfigurado em anjo de luz, ... Se disfara em anjo de luz. 2 Corntios 11:14 Na verdade, a irm White, comentando este fato, declara que

Disfarado de anjo de luz, percorrer toda a Terra como taumaturgo(1).Com bela linguagem apresentar sentimentos sublimes. Falar boas palavras e realizar bons atos. Personificar a Cristo, mas num ponto haver notvel diferena. Satans apartar as pessoas da lei de Deus. Fundamentos da Educao Crist 471, 472
Uma vez que os frutos da vida so uma prova do poder de Deus, ns deveremos ter o cuidado em no permitir que tal prova ganhe proeminncia(2) sobre a lei e o testemunho. Satans simula conceitos "sublimes" e tambm o far em relao "pia" vida de Cristo. tempo de olharmos para o nico ponto de distino - Satans faz com que os homens se afastem da lei de Deus. Ser uma coincidncia o fato de se proclamar que o novo adventismo faz apologia de sentimentos sublimes, que as pessoas nele envolvidas praticam boas obras e tem uma viso das coisas realmente "centrada em Cristo" quando, na verdade, tentam que o povo de Deus vire as costas Sua lei? Assim, o novo adventismo tem todas as marcas identificativas para ser visto como um engano de Satans. Enquanto estes telogos altamente respeitados repetem os desprezveis ataques de Satans contra o nosso Redentor e a Sua lei, ns devemos fugir dos seus ensinos que, se seguidos, nos conduziro a perdio eterna. A situao muito simples.

Se no fosse possvel aos seres humanos, sob o concerto abraamico, guardarem os mandamentos de Deus, todas as almas estariam perdidas. O concerto abraarnico e o concerto da graa. 'Pela graa sois salvos' Joo 1:11, 12. Filhos desobedientes? No, obedientes a todos os Seus mandamentos. Se no nos fosse possvel guardar os mandamentos de Deus, ento porque faria Ele da obedincia aos Seus mandamentos uma prova de que O amamos? Carta 16, 1892, citada em Comentrio Bblico vol.
1, 1092) / Meditao Matinal Maravilhosa Graa, 1974 Pg.131 A lgica simples da irm White uma forte repreenso para os que promovem ou aceitam a constante mentira de Satans, de que a obedincia lei no possvel.

Mas de eternidade a eternidade a benignidade do Senhor sobre aqueles que o temem, e a sua justia sobre os filhos dos filhos, sobre aqueles que guardam o seu pacto, e sobre os que se lembram dos seus preceitos para os cumprirem.

Salmo 103:17, 18

O Pai ratificou (confirmou) o concerto feito com Cristo, de que receberia os homens arrependidos e obedientes e que os amaria como ama a Seu Filho.
O Desejado de Todas as Naes, 858

Sob o novo concerto, as condies necessrias para obtermos a vida eterna so as mesmas das do velho concerto - obedincia perfeita.
Comentrio Bblico Vol. 7, 931 Quando, tantas vezes, a Bblia e o Esprito de Profecia falam da obedincia como condio necessria para a salvao, nunca afirmando que o homem jamais poder obedecer lei de Deus, maravilhamo-nos com a ostentao do homem ao declarar como verdadeiro o que Deus nega e ao se opor ao que Deus revela. Ouvi mais uma vez, a voz irrefutvel da inspirao.

Era impossvel ao pecador guardar a lei de Deus, que santa, justa e boa; mas esta impossibilidade foi removida atravs da imputao da justia de Cristo a alma crente e arrependida... Por isso ele [Satans] ps a circular o engano de que o sacrifcio de Cristo na cruz do Calvrio teve coma objetivo libertao do homem relativamente guarda dos mandamentos de Deus... Tendo sofrido o castigo mximo pelo mundo culpado, Jesus tornou-se mediador entre o homem e Deus, a fim de conseguir que as almas arrependidas voltassem a encontrar o favor de Deus, concedendo-lhes graa para guardarem a lei do Todo Poderoso.
Sinais dos Tempos EGW, 20 Julho de 1895 Qualquer pessoa que aceite a serva de Deus como mensageira da verdade e, conscienciosamente, leia esta citao, poder continuar a acreditar nos pontos de vista do novo adventismo? Graas a Deus porque os pilares da nossa f esto bem firmados. Quaisquer que sejam as afirmaes feitas e qualquer que seja o uso dado, pelos proponentes(3) do novo adventismo, ao Esprito de Profecia, existem homens e mulheres que diariamente pem em duvida as suas afirmaes. Muitos dos que anteriormente acreditavam na inspirao do Esprito de Profecia, referem-se agora a sua reivindicada inspirao como cultismo(4). A irm White, escrevendo aos nossos jovens, deu-lhes bases slidas para procurarem em Cristo o poder que necessitam para obedecer. Os jovens de hoje beneficiariam imensamente com a qualidade dos artigos que ela registrou, ento, em Youth Instnictors.

Ele [Cristo] deveria suportar o castigo pela transgresso da lei de Deus, no para permitir que o homem continuasse a pecar, mas para libertlo de toda e qualquer inclinao pecaminosa, a fim de que o homem no desejasse mais transgredir. Os que recebem Cristo no seu corao so obedientes aos Seus mandamentos, pois possuem a Sua mente. Ficam imbudos do Seu esprito de obedincia e, por isso, so-lhe leais.

Youths Instructor, 6 Abril 1899 EGW As cartas do apstolo Paulo esto repletas de exortaes obedincia sob o poder de Deus. Negar a possibilidade de se nascer de novo como um cristo obediente, e destruir os princpios bsicos do Novo Testamento e tornar impotente a morte de Cristo.

[O Esprito Santo] Ia ser dado como agente de regenerao, sem o qual o sacrifcio de Jesus no teria sido de proveito algum. O Desejado de Todas
as Naes, 730 Paulo admoesta:

Derribando raciocnios e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia a Cristo. 2 Corntios 10:5
Na mesma carta aos Corntios, Paulo encoraja os crentes de um modo semelhante.

Ora, amados, visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santidade no temor de Deus. 2 Corntios 7:1
Paulo disse claramente que uma pessoa no poder ser justificada em quanto desobedecer. Este, claro, um ensinamento consistente em todas as fontes de inspirao. A razo pela quais os homens propem aquilo que Deus no se decidiu a revelar, s poder ser conhecida pelo prprio individuo e pelo seu Criador.

Mas se, procurando ser justificados em Cristo, fomos ns mesmos tambm achados pecadores, porventura Cristo ministro do pecado? De modo nenhum. Porque, se torno a edificar aquilo que destru, constituo-me a mim mesmo transgressor. Glatas 2:17, 18
Esta passagem das Escrituras deveria ser estudada e lida por todos os Adventistas do 7 Dia, pois estabelece a verdade de uma vez por todas, realando a questo: "Se algum desobedece, poder, mesmo assim, ser justificado?" Paulo acreditava que ...o Senhor me livrar de toda m obra. 2 Timtio 4:18 Ele pde, assim, agradecer. ... a Deus que em Cristo sempre nos conduz em triunfo. 2 Corntios 2:14
No havia qualquer tipo de dvida quanto a esta convico e relativamente ao conhecimento de que

Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Filipenses 4:13


que formava a base da admoestao de Paulo para que

Acordai para a justia e no pequeis mais. 1 Corntios 15:34


Ou podemos confiar nas promessas de Deus, ou elas no tem qualquer valor. Nenhum dos leitores apoiar a segunda destas proposies(5). Contudo, estaremos a difamar a veracidade do nosso Senhor quando dizemos acreditar nas Suas promessas e depois proclamamos precisamente o contrrio do que Deus declara. Acreditamos verdadeiramente que

No vos sobreveio nenhuma tentao, seno humana; mas fiel Deus, o

qual no deixar que sejais tentados acima do que podeis resistir, antes com a tentao dar tambm o meio de sada, para que a possais suportar. 1 Cor. 10:13 ?
Que promessa sublime! Porque duvidar de que Deus tem poder suficiente para nos dar a vitria sobre o pecado? No desejemos ser salvos nos nossos pecados, mas sim dos nossos pecados, nem ignoremos promessas to positivas. Na realidade, existem trs hipteses: 1 - Deus tem poder para nos dar a vitria sobre o pecado [obedincia] e Ele usa este poder em favor de cada pecador penitente cuja vontade se sujeite ao Esprito Santo. 2 - Deus tem o poder para conceder obedincia, mas escolhe no o fazer por razes que s Ele conhece. 3 - Deus no tem poder para dar ao homem que se encontre sob a influncia do Esprito Santo uma vitria total sobre o pecado. Uma vez que tudo nas Escrituras apia a proposio 1, no existe outra razo, seno a nossa perversidade ou ignorncia, para supor que quaisquer uma das outras proposies sejam verdadeiras. sempre mais fcil apresentar somente um dos lados da questo do que, Com justia, apresentar tambm a posio alternativa. Antes de concluir este captulo, ser razovel apresentar as "provas" propostas por aqueles que acreditam que os homens cados no podero obedecer completamente. A citao que se segue foi tirada dos escritos de um dos mais proeminentes expositores do novo adventismo. A santidade humana nesta vida , na realidade, uma quimera(6). Ver Tiago 3:2; 1 Joo 1:8; Mat. 6:12; Rom. 14:23, Tiago 4:17, etc. Somente quando o cristo receber um corpo imortal glorificado, por altura da vinda de Cristo, ser ele capaz de viver sem erros ou lapsos (Dr. D. Ford, Sinais dos Tempos, Edio Australistica, Fev. 1978). Nesta afirmao, destacamos a posio que apia a incapacidade do ser humano para obedecer, conceito to central para o novo adventismo. Tambm existem textos bblicos que, eventualmente, serviro de prova. Cada um destes textos mencionado para que o leitor os possa comparar com as positivas e inequvocas afirmaes da inspirao citadas anteriormente e que apoiaro a posio Adventista do 7 Dia, que se baseia na Bblia. Quatro destes cinco textos so transcritos a seguir e o quinto ser objeto de uma discusso mais aprofundada.

Todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea em palavra, esse homem perfeito, e capaz de refrear tambm todo o corpo. Tiago 3:2 E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns tambm temos perdoado aos nossos devedores. Mateus 6:12 Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque o que faz

no provem da f; e tudo o que no provem da f pecado. Romanos


14:23

Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado. Tiago
4:17 No nos propomos a discutir estes quatro textos, considerados como "prova". A sua simples incluso aqui mostrar ao leitor a sua falta de apoio relativamente aos erros apresentados pelo novo adventismo. Estes exemplos demonstram a necessidade urgente de um maior cuidado no que toca a obra editorial de algumas das nossas publicaes, especialmente as que so enviadas aos no crentes. Se fornecerem textos, que se pretenda que sirvam de prova, prefervel transcrev-los do que simplesmente os referenciar, a fim de se verificar que esses textos realmente apiam as afirmaes feitas. Isto ilustra certamente a tcnica, muitas vezes usada, de se mencionarem referncias irrelevantes e que visaro apoiar doutrinas errneas. Examinemos agora a quinta referncia que, pelo menos, tem a virtude de ser relevante.

Se dissermos que no temos pecado nenhum, enganamo-nos a ns mesmos, e a verdade no esta em ns. 1 Joo 1:8
No deveremos pensar que a nfase, aqui, se refere ao prprio homem. Como ir ser demonstrado mais tarde, h uma grande diferena entre a avaliao feita pelos homens sobre a sua prpria indignidade e a anlise de Deus relativamente condio em que os homens se encontram. Contudo, vrias razes podem ser avanadas para demonstrar que Joo no fez esta afirmao com base no fato de que a obedincia impossvel nesta vida. Na realidade, incrvel que qualquer passagem da primeira epstola de Joo seja usada com este propsito. Nenhum outro livro da Bblia exorta mais quanto a santidade do que esta breve epstola. Trata-se certamente de uma m aplicao das Escrituras o fato de se tentar usar um texto de um livro cujo nico tema o apelo obedincia, para se apoiar precisamente o contrrio. Isto servir como um apelo futuro aos que, no nosso meio, tendem a trocar a Bblia pela opinio dos telogos. freqente ouvirmos dizer, mesmo da parte dos lideres da igreja: "Porque no se limita ele ao seu campo de ao e deixa a exposio das Escrituras para os telogos?. quase inacreditvel que tais sentimentos possam surgir na igreja de Deus. No beneficiam quem os pronuncia, pois foi este mesmo tipo de coisas que conduziu era mais negra da cristandade. Demos uma vista de olhos aos inmeros apelos obedincia total que surgem nesta epstola.

E nisto sabemos que o conhecemos; se guardamos os seus mandamentos. Aquele que diz: Eu o conheo, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade; mas qualquer que guarda a Sua palavra, nele realmente se tem aperfeioado o amor de Deus. E nisto sabemos que estamos nele; aquele que diz estar nele, tambm deve andar como ele andou. 1 Joo 2:3-6 Se sabeis que ele justo, sabeis que todo aquele que pratica a justia nascido dele. 1 Joo 2:29 E todo o que nele tem esta esperana, purifica-se a si mesmo, assim

como ele puro. 1 Joo 3:3 E bem sabeis que ele se manifestou para tirar os pecados; e nele no h pecado. Qualquer que permanece nele no peca; qualquer que peca no o viu nem o conhece. Filhinhos, ningum vos engane; quem pratica a justia justo, assim como ele justo. Quem comete pecado do diabo; porque o Diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo. Qualquer que nascido de Deus no comete pecado, porque a sua semente permanece nele, e no pode pecar, porque nascido de Deus. Nisto so manifestos os filhos de Deus, e os filhos do diabo. Qualquer que no pratica a justia, e no ama o seu irmo, no de Deus. 1 Joo 3:5-10 E qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus mandamentos, e fazemos o que agradvel sua vista. 1 Joo 3:22 Quem guarda os seus mandamentos, em Deus permanece e Deus nele. 1
Joo 3:24

Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, se amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. Porque este o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos no so penosos. 1 Joo 5:2, 3 Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca. 1 Joo 5:18
Foram utilizados todos estes textos, no simplesmente para demonstrar o mau uso de 1 Joo 1:8, mas tambm para ilustrar a quase infindvel oposio escrituristica a tese do novo adventismo que diz que Deus no santifica Seu povo aqui na terra. O que significa, ento, I Joo 1:8? A passagem de I Joo 1:7-10 tem tudo muito claro. Joo est aqui a apresentar uma maravilhosa promessa de limpeza de todo o pecado. O seu objetivo, nos versculos 8 e 10, enfatizar que cada ser humano precisa ser limpo, pois todos somos pecadores. Ningum, explica ele, dever pensar que o poder purificador de Cristo no para si. Se assim fosse, cheios com o Esprito Santo, ns persistiramos ainda no pecado e, ento, a promessa de uma purificao completa seria vazia. Contudo, num certo sentido bem real, ns continuamos a ser pecadores. O que no significa que Deus no providencie o poder para uma obedincia total. Significa sim, que ns somos pecadores redimidos e inteiramente dependentes, em cada momento da nossa vida, do poder que Cristo nos d para vencermos. Assim, a Bblia utiliza muitas vezes um tempo verbal que indica uma ao contnua, quando se refere a ns como pecadores. Vamos exemplificar. H alguns anos, um dos autores visitou a priso de Pentridge em Melbourne, onde falou para um grupo de cerca de quarenta assassinos. Quando mais tarde ele falou desta experincia com alguns amigos, ningum interpretou mal o autor no momento em que ele se referiu aqueles homens como assassinos. Ningum estava a espera que estes homens ainda continuassem a matar. Era perfeitamente correto chamar-lhes assassinos, embora eles j no matassem ningum nessa altura. Com estes comentrios em mente, olhemos para a

passagem completa.

Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado. Se dissermos que no temos pecado nenhum, enganamo-nos a ns mesmos, e a verdade no esta em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no esta em ns. 1 Joo 1:7-10
Para que no haja ainda mais duvidas sobre este ponto, as palavras que se seguem podero dissipar qualquer ma interpretao sobre o que Deus v como sendo o objetivo de cada cristo.

Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis... 1 Joo
2:1 Se no fosse possvel obedecer, Joo ter-se-ia servido destas palavras apenas para se rir de ns, tal como a admoestao que Cristo fez ao enfermo junto ao tanque.

...Olha, j ests curado; no peques mais, para que no to suceda coisa pior.
Joo 5:14 As palavras que Cristo dirigiu a mulher apanhada em adultrio seriam tambm sem sentido, se Ele no nos concedesse o poder para obedecermos.

...vai-te, e no peques mais. Joo 8:11


Alguns olham para a ltima parte de I Joo 2:1, ...mas, se algum pecar, temos um advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. como prova de que ns no podemos vencer o pecado, mas o que esta passagem diz que ns sempre nos poderemos arrepender dos pecados que cometemos. O Senhor est sempre preparado para receber e amar estes pecadores arrependidos. Tal fato no nega uma vida vitoriosa e, muito menos, o apelo para que se viva uma vida vitoriosa. A irm White ajuda-nos a compreender que o gracioso amor de Deus est sempre aberto para o crente sinceramente arrependido.

Deus requer que confessemos os nossos pecados e perante Ele humilhemos o corao; devemos, porm, ao mesmo tempo ter confiana nEle como um terno Pai, que no abandona aqueles que nEle pem a confiana.... Deus no se desanima conosco por causa dos nossos pecados. Podemos cometer erros e ofender o Seu Esprito; mas

quando nos arrependemos e vamos ter com Ele com o corao contrito, Ele no nos faz voltar. H empecilhos a serem removidos. Tem-se acariciado sentimentos errados, e tem havido orgulho, presuno, impacincia e murmuraes. Mensagens Escolhidas Vol. 1, 350
E possvel obedecer? A Bblia assim o diz. O Esprito de Profecia naturalmente concorda com este ponto de vista. Nunca qualquer das duas fontes de inspirao declara o contrrio. Em tais circunstncias, seria errado, por parte dos Adventistas do 7 Dia, inferirem que os santos so aqueles que no podem guardar os mandamentos de Deus, apesar de terem f em Cristo. Contudo, a atual agitao na nossa igreja, provocada pelo novo adventismo, adota uma posio que faz dela isso mesmo - uma simples inferncia(7), mesmo que encapotada numa definio falsa de pecado. Que Deus nos d a graa de que necessitamos, a fim de olharmos somente para Ele e para a Sua Palavra, em vez de aceitarmos as afirmaes dos homens, que esto em clara oposio em relao Bblia. O poder que est perto para libertar do dano fsico e da angstia est perto tambm para salvar do mal maior, tornando possvel ao servo de Deus manter a sua integridade sobre todas as circunstncias, e triunfar atravs da graa divina. Profetas e Reis, 526 A soluo para o grande conflito est dependente do nosso claro conhecimento do que a verdade e de, atravs do grande poder de Cristo habitando em ns, levarmos uma vida consistente com essa verdade. 1. Que ou indivduo que pratica a taumaturgia, que opera milagres, milagreiro, aquele que adivinha; visionrio. 2. Caracterstica do que superior espiritual ou materialmente. 3. Aquele que prope. 4. Manifestao ou prtica da cultura intelectual. 5 . Coisa que se prope; proposta, sugesto. 6 . Produto da imaginao, sem consistncia ou fundamento real; fico, iluso. 7 . Concluso, induo. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

PODE O HOMEM DEIXAR DE PECAR?


Geralmente, em defesa da afirmao de que o homem no pode deixar de pecar, o novo adventismo cita o seguinte texto das Escrituras:

Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que quereis. Glatas
5:17 *

* Um exemplo da utilizao incorreta de Glatas 5:17 : "porque e carne sempre os impede de fazerem o que deveriam (Rom. 7:14-25. Gal. 5:17), eles s podero cumprir perfeitamente a lei atravs do perdo dos Pecados. Mesmo o bem que fazem est contaminado com as imperfeies humanas" (Verdict, Set. 1978). A utilizao deste versculo como prova de que o homem no pode deixar de pecar uma perverso das Escrituras. Paulo pretendia ensinar exatamente o contrrio. Isto pode ser perfeitamente entendido, se no isolar o texto do seu contexto.

Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne. Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Glatas
5:16-18 Para que o leitor no fique na duvida, Paulo faz depois uma listagem das obras da carne e declara inequivocamente: ...que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus. Glatas 5:21 A seguir, Paulo registra os frutos do Esprito e declara, ...contra estas coisas no h lei. Glatas 5:23 Aparentemente, esta uma referncia feita em relao com Glatas 5:18. Finalmente, Paulo declara, os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne... Glatas 5:24 Assim, o novo adventismo responde, de uma forma negativa, a pergunta que encontrarmos no ttulo deste captulo, enquanto que Deus o faz com um "sim". Pedro no tem qualquer dvida de que o homem, quando cheio pelo Esprito Santo, pode deixar de pecar.

Ora, pois, j que Cristo padeceu na carne, armai-vos tambm vs deste mesmo pensamento; porque aquele que padeceu na carne j cessou do pecado; para que, no tempo que ainda vos resta na carne no continueis a viver para as concupiscncias dos homens, mas para a vontade de Deus. 1 Pedro 4:1, 2
Pedro estabelece muito claramente as caractersticas do tipo de individuo que no conseguir deixar de pecar. O contraste entre os que deixam de pecar e os que continuam a faz-lo to penetrante, que no nos podemos enganar.

Tendo os olhos cheios de adultrio e insaciveis no pecar; enganando as almas inconstantes, tendo um corao exercitado na ganncia, filhos de maldio; os quais, deixando o caminho direito, desviaram-se, tendo seguido o caminho de Balao, filho de Boor, que amou o prmio da injustia. 2 Pedro 2:14, 15
Judas e Tiago foram ambos inspirados ao registrarem as promessas que indicam que o homem pode e deve deixar de pecar.

Ora, aquele que poderoso para vos guardar de tropear, e

apresentar-vos ante a sua glria, imaculados e jubilosos. Judas 24


Note o modo como Judas dirige os seus leitores para a nica forte de poder. Afirmar que o homem no pode deixar de pecar, negar o poder de Deus. No devemos confundir este fato com a realidade que far com que a nossa natureza pecadora perdure at que a mortalidade se revista da imortalidade. Mas Cristo oferece o Seu poder ao homem, para que ele viva uma vida livre do jugo do pecado. A exortao que Tiago faz aos seus leitores demonstra certamente a sua crena inspirada no fato de o homem poder deixar de pecar.

Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundcia e de todo vestgio do mal, recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar as vossas almas. Tiago 1:21
Um homem que continue a pecar, escravo do pecado e esta sob a condenao da lei. A Bblia nunca declara que aqueles que pecam no esto sob a lei. Esta promessa dada somente aos que vencem. Contudo, muitas vezes so aqueles que continuam a pecar que, enganosamente, reclamam que no se encontram sob (de baixo) a lei. Quo enganoso este ponto de vista! Quando morremos para o eu, ento nos libertamos do pecado. Olhemos para um texto anteriormente citado e notemos a condio a inserida, antes de ser feita a promessa.

Sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado. Pois quem est morto est justificado do pecado. Romanos 6:6, 7
Paulo tambm afirmou que,

Para que aproveis as coisas excelentes, a fim de que sejais sinceros, e sem ofensa at o dia de Cristo; cheios do fruto de justia, que vem por meio de Jesus Cristo, para glria e louvor de Deus. Filipenses 1:10, 11
Muitos dos que proclamam o novo adventismo, ignorando estas palavras irrefutveis da Escritura, procuram negar a sua clara mensagem atravs do exemplo de grandes homens que, perto do fim das suas vidas, ainda reconheceram ser pecadores. Que fique bem claro que, a avaliao feita pelo homem relativamente sua prpria condio pode ser muito diferente da forma como Deus o v. Nenhum homem que tenha deixado de pecar jamais apreciar o fato de ter atingido este estado e muito menos se gabar disso. Quanto mais ns aproximamos de Cristo, mais nos sentimos indignos, pois anulamos o eu e no vemos qualquer bem em ns. A experincia de J ilustra bem este fato. Eis um homem que Deus declara perfeito, com base no fato de ele no ter cometido qualquer pecado. Mesmo Satans no pode combater tal afirmao e, por isso, a tentou minimizar, declarando que J s obedecia a Deus por causa da riqueza que Ele lhe dera. Escutai as palavras que Deus dirigiu Satans, tendo por base a perfeio de J.

Disse o Senhor a Satans: Notaste porventura o meu servo J, que ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal ? J 1:8

Eis aqui, portanto, um homem que tinha deixado de pecar. O testemunho de Deus demasiado forte para ser negado. Mas qual foi a avaliao que J fez de si prprio? Declarou-se ele perfeito? -nos dada a resposta e tambm a base para essa resposta. Leiamna cuidadosamente.

Ainda que eu fosse justo, a minha prpria boca me condenaria; ainda que eu fosse perfeito, ento ela me declararia perverso: Eu sou inocente; no estimo a mim mesmo; desprezo a minha vida. J 9:20, 21
Por isso, discutir a avaliao que o homem faz sobre a sua prpria perfeio ser um exerccio sem sentido. O paradoxo que cada homem que reclame ser perfeito, no estar a avaliar corretamente a sua situao, enquanto que aqueles que atingiram a perfeio se esquecem totalmente de tal fato. A afirmao de Paulo, tantas vezes citada, deve ser vista sob o mesmo ponto de vista. No que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito. Filipenses 3:12 Comentando este versculo, a irm White mostra que a avaliao celestial era muito diferente. Ela enfatiza mesmo a atitude dos cristos perfeitos na sua marcha para o cu.

Que os anjos do Cu escrevam as vitrias de Paulo ao combater o bom combate da f. Que o Cu se rejubile na sua marcha firme rumo ao Cu e que, ao manter ele em vista o prmio, considere tudo o mais como escria. Os anjos regozijam-se ao contar os seus triunfos, mas o prprio Paulo no se vangloria das suas conquistas. A atitude de Paulo a atitude que cada seguidor de Cristo deveria tomar ao prosseguir na luta pela coroa imortal. Atos Apstolos, 562
Quantas vezes tm os homens colocado a questo: "Bom, considera-si perfeito?" Tal questo usada para negar a afirmao da Escritura que diz que uma pessoa, cheia do Esprito de Deus, pode deixar de pecar. Mas luz da inspirao, tal questo nunca devera ser colocada. Fazer tal pergunta revelar uma total falta de conhecimento sobre o que a Sagrada Escritura declara em relao a nossa prpria avaliao no que se refere perfeio. Uma outra questo relacionada com esta muitas vezes escutada na igreja de Deus : "Bom, conhece algum que seja perfeito?" Esta questo confunde as diferenas entre as limitaes humanas e as falhas morais do homem. Ningum tem perfeitos poderes espirituais, intelectuais ou fsicos, mas todos podero, atravs do poder de Cristo habitando em ns, atingir a perfeita moral. A concluso de que nenhum homem pode deixar de pecar foi criada por pessoas perdidas em busca de uma desculpa para o seu prprio pecado. Assim, quando o Rei Salomo revelou as suas concluses a partir daquilo que, ... vi nos dias da minha vaidade... Eclesiastes 7:15 ele chegou mesma concluso a que chegaram algumas pessoas da nossa igreja hoje. Ele concluiu, para alm de outros pontos de vista, que, No sejas demasiadamente mpio... Eclesiastes 7:17 e que,

...no h homem justo sobre a terra, que faa o bem, e nunca peque.
Ecl. 7:20

No de admirar que Salomo tenha admitido que,

Tudo isto o provei pela sabedoria; e disse: Far-me-ei sbio; porm a sabedoria ainda ficou longe de mim. Eclesiastes 7:23 Eu me volvi, e apliquei o meu corao para saber, e inquirir, e buscar a sabedoria e a razo de tudo, e para conhecer que a impiedade a insensatez e que a estultcia loucura Eclesiastes 7:25
S poderemos perguntar o que a serva do Senhor diria hoje queles que sugerem que nenhum homem alguma vez deixou ou deixar de pecar antes da segunda vinda de Cristo. A irm White condenou de todo o corao, tais erros pouco escriturstico, quando proclamados por um pastor de outra f. Quo triste se teria sentido, se tivesse ouvido este mesmo erro pregado, com satisfao, dos plpitos adventistas do 7 dia!

Fiquei admirada com a posio tomada pelo Pastor Brown no que diz respeito lei. Parece incrvel que algum que se afirma estudante e professor da Bblia, declare que nenhum homem jamais guardara a lei de Deus, ou poder alguma vez faz-lo. Sinais Tempos, 18 Julho 1878, citado
em Review Herald, 13 Julho 1978 Certamente que Paulo v o papel da vontade como central no que toca a obedincia e a justia.

No sabeis que daquele a quem vos apresentais como servos para lhe obedecer, sois servos desse mesmo a quem obedeceis, seja do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia? Romanos 6:16
Se no estivermos bem firmados no poder de Cristo habitando em ns, ns automaticamente nos entregaremos a vontade de Satans.

O HOMEM DE ROMANOS SETE


Muitas pessoas usam o stimo captulo de romanos como defesa bblica da reivindicao que afirma que impossvel obedecer. O tema que Paulo aborda neste captulo sucintamente resumido da forma que se segue:

Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico.
Romanos 7:19

No de admirar que este homem desesperado proclame a sua angustia, Miservel homem que eu sou! quem me livrara do corpo desta morte?
Romanos 7:24 A questo a ser estabelecida se Paulo pretende ilustrar aqui a experincia de um cristo regenerado, ou a de um homem que ainda no se entregou incondicionalmente a Cristo.

Uma vez que a argumentao dos homens no poder constituir soluo para qualquer questo escrituristica, poder, ainda assim, parecer estranho que uma pessoa completamente possuda pelo Esprito de Deus, algum que renunciou totalmente ao eu, ainda pratique as obras do eu. Para alm disso, se Cristo j se tornou no Ser Supremo na vida deste pobre miservel porque no declara ele que Cristo o salvou, em vez de perguntar "no me livrar" e de olhar para Cristo como seu futuro Salvador? No se poder ver no grito dorido(1) desta alma atormentado a certeza absoluta to central ao tema do novo adventismo. Quo diferente a confuso de esprito e os constantes falhanos(2) deste homem, das vitrias calmas dos redimidos que se submetem totalmente Deus.

E se consentirmos, Ele de tal forma Se identificar com os nossos pensamentos e intenes, fundir o nosso corao e esprito em tanta conformidade com o Seu querer, que, obedecendo-Lhe, no estaremos seno a seguir os nossos prprios impulsos. A vontade, refinada e santificada, encontrar o seu mais elevado deleite em fazer o Seu servio. Quando conhecermos a Deus como nos dado o privilgio de O conhecer, a nossa vida ser de continua obedincia.
O Desejado de Todas as Naes, 726 Como reconciliamos ns uma vida de continua obedincia com a do homem de Romanos 7, que vive uma vida de continua desobedincia? A resposta simples. Eles no so a mesma pessoa. Um deles est convertido e o outro no. Um est possudo pelo Esprito, o outro pelo seu eu. Um ama a Deus e os outros e o outro s deseja amar a Deus. O homem de Romanos 7 ainda no renunciou ao eu. Ele esta profundamente convencido, deseja sinceramente ser salvo mas no esta convertido. difcil compreender como que qualquer estudante da Bblia pode encontrar uma base para concluir que; Em resumo, em Romanos 7:14-25... Paulo no se est a descrever a si prprio ao seu pior nvel mas ao, seu melhor nvel, i.e., '...no fao o bem que quero...' (R. Brinsmead, Present Truth, vol. 4 #1, p. 61). aqui descrito um homem que no obtm qualquer vitria, no obedece, que viola os mandamentos, que no imita o carter de Cristo e que algum descreve como estando ao seu melhor nvel! Como pode tal homem receber as bnos prometidas? Poder tal homem sentir-se seguro da vida eterna quando ela prometida?

Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono.


Apocalipse 3:21 Facilmente se demonstrar que este ponto de vista falso e tambm muito perigoso, pois transmite "segurana" aos que no so, de todo, vitoriosos. Diminui o poder de Deus e no convida a dependncia de Cristo, numa busca de poder para se obedecer. Milhares de adventistas do 7 dia so enganados e enredados(3) numa segurana falsa, por causa desta interpretao indefensvel. O homem de Romanos 7 possui duas caractersticas.

Porque bem sabemos que a lei espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Romanos 7:14
Assim, este indivduo, 1 - carnal 2 - escravo do pecado Um estudo dos captulos anterior e seguinte demonstra que Paulo fala destas duas caractersticas de um modo tal, que ningum precisa duvidar que nenhuma delas se encaixa na discrio de um homem ao seu melhor nvel. Deste modo, o captulo 6 de Romanos torna claro que uma pessoa que tenha crucificado o eu, est livre do pecado, no sendo j um seu escravo.

Sabendo isto, que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado. Pois no est morto est justificado do pecado. Romanos 6:6, 7
Todos os homens esto mortos. Ou estamos mortos em ofensas e pecado, sendo, assim, escravos do pecado, ou estamos mortos para o pecado e, deste modo, livres dele. O homem de Romanos 7 encaixa na primeira categoria. certamente uma imitao de interpretao escriturstica proclamar-se que um homem que seja escravo do pecado, tenha atingido o mais alto plano da conduta crist. Examinemos a segunda caracterstica do homem de Romanos 7 de um ponto de vista carnal. O captulo 8 de Romanos elucida a situao do homem carnal. Algumas das caractersticas dos homens carnais so apresentadas a seguir.

Pois os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne.


Romanos 8:5

Porque a inclinao da carne morte. Romanos 8:6 Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser. Romanos 8:7 E os que esto na carne no podem agradar a Deus. Romanos 8:8
Como pode algum que se encontra em inimizade contra Deus, que no Lhe pode agradar (o homem de Romanos 7 certamente testifica desta situao) e cuja mente se centra nas coisas da carne ter atingido o topo da sua experincia espiritual? evidente que o homem de Romanos 7 algum com uma convico profunda. No rejeita Cristo. Antes pelo contrrio, procura sair vitorioso com todo o fervor. Mas at que olhe para Cristo em busca de salvao, ele no estar seguro, nem salvo. Cristo tornar-se- na sua justificao e santificao.

Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Romanos 8:1 Para que a justa exigncia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. Romanos 8:4
Tem-se muitas vezes argumentado que, tanto em Romanos 7, como em Romanos 8, se nota uma grande luta. Tal fato no fcil de verificar no captulo 8, que s nos fala de vitria. Mas o versculo 13,

... se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis.


tem sido apresentado como prova. claro que o cristo vitorioso ainda ter que passar por testes severos, mas Romanos 7 descreve a luta e o falhano, enquanto que Romanos 8 descreve uma vitria completa, que termina no grande crescendo de Romanos 8:35-39. Foi Agostinho, influenciado pelos seus antecedentes pagos, quem, pela primeira vez, introduziu esta falsa interpretao de Romanos 7 na f crista. Tal como a maioria das religies pags, o Maniquesmo(4) ensina a teoria do equilbrio dos opostos csmicos no Universo. Isto inclui o bem e o mal, a razo para a existncia de deuses bons e deuses maus. Ento, Agostinho procurou ensinar que a mente carnal e a mente espiritual coexistem na vida do cristo. Paulo demonstra que se da apenas uma ou outra situao. S teremos uma mente espiritual quando o Esprito de Deus tiver subjugado a mente carnal. Os adventistas do 7 dia, com toda a luz que possuem, devem rejeitar crenas de origem pag. O leitor deve saber que a expresso "vendido sob o pecado" era uma expresso do Velho Testamento. Sempre que era usada no Velho Testamento, era para se referir aos pecadores perdidos. Nunca era utilizada para descrever uma pessoa salva. Do-se, a seguir, dois exemplos.

Ao que disse Acabe a Elias: J me achaste inimigo meu? Respondeu ele: Achei-te; porque te vendeste para fazeres o que mau aos olhos do Senhor.
1 Reis 21:20

Fizeram passar pelo fogo seus filhos, suas filhas, e deram-se adivinhaes e encantamentos: e venderam-se para fazer o que era mau aos olhos do Senhor, provocando-o ira. 2 Reis 17:17
O Esprito de Profecia viu a lamentvel condio de Paulo antes da sua converso, tal como revelada em Romanos 7, sob a sua verdadeira luz.

Oh, como alguns se vangloriam de serem bons e justos quando a verdadeira luz de Deus revela que, durante toda a sua vida, eles somente viveram para o seu prprio prazer! Toda a sua conduta aborrecida por Deus. Muitos vivem sem a lei! Nas trevas em que se encontram, eles olham-se com complacncia; mas se a lei de Deus lhes for revelada, tal como aconteceu com Paulo, eles vero que se encontram vendidos sob o pecado e precisam morrer para a mente carnal. O eu deve ser abandonado. Testemunhos (em ingls) Vol. 3, 475
Talvez que a mais clara prova de que Romanos 7:14-24 fala do homem no convertido seja o seu contraste com Glatas 2:20.

Agora, porm, no sou mais eu que fao isto, mas o pecado que habita em mim. Romanos 7:17 J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. Glatas. 2:20

O homem no convertido controlado pelo pecado que nele habita, o homem convertido tem nele o poder de Cristo.

1. Que tem e/ou expressa alguma dor (fsica ou moral). 2. Ato ou efeito de falhar; derrota, fracasso. 3. Emaranhar(-se) em rede. 4. MANIQUESMO - dualismo religioso sincretista que se originou na Prsia e foi amplamente difundido no Imprio Romano (sIII d.C. e IV d.C.), cuja doutrina consistia basicamente em afirmar a existncia de um conflito csmico entre o reino da luz (o Bem) e o das sombras (o Mal), em localizar a matria e a carne no reino das sombras, e em afirmar que ao homem se impunha o dever de ajudar vitria do Bem por meio de prticas ascticas*, esp. evitando a procriao e os alimentos de origem animal. *ASCTICAS - doutrina de pensamento ou de f que considera a ascese, isto , a disciplina e autocontrole estritos do corpo e do esprito, um caminho imprescindvel em direo a Deus, verdade ou virtude. o conjunto de prticas, evitaes e comportamentos condicionados por esta doutrina. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

PECADO E PERFEIO
Nenhum aspecto da atual controvrsia doutrinaria tem sido mais visto como uma mera diferena semntica(1) do que a definio de pecado. E, numa base superficial, tem que se concordar que este mal entendido justificado. A posio adventista diz que, geralmente, quando as Escrituras falam de pecado, referem-se violao da vontade de Deus. Ento, o homem perfeito o que obedece, impelido pelo poder de Deus, a tudo o que Ele lhe revelou. O novo adventismo, por outro lado, v o pecado como um afastamento da vontade infinita de Deus e, por isso, a perfeio obedincia a esta vontade infinita. Algumas das pessoas mais proeminentes do novo adventismo chegam mesmo a declarar que tudo o que no se aproxime do conhecimento total pecado. Embora no seja essa a inteno, tal afirmao querer significar que nenhum ser criado ou poder ser perfeito, incluindo os anjos e os santos redimidos. Naturalmente que, nesta perspectiva, o simples fato de nos esquecermos do nome de algum que conhecemos poder ser considerado como pecado. Confunde-se, geralmente, o pecado per se(2) e o fato de termos uma natureza pecadora, mas o adventismo ensina que s pecamos quando cedemos tentao. Assim, muitos olham para a diferena entre os dois pontos de vista como sendo

simplesmente uma das definies de pecado. Estas pessoas acham que os adventistas do 7 dia estabelecem um baixo padro de pecado sobre o qual obtero a vitria, enquanto que o novo adventismo estabelece um alto padro para o pecado, do qual ningum sair vitorioso. Esta linha de argumentao segue afirmando que os que aceitam a alta definio de pecado, esto a confessar que possvel obter-se a vitria sobre o pecado, tal como explicado pela baixa definio. Tal afirmao tem persuadido muitos adventistas do 7 dia, principalmente porque est de acordo com os fatos. Mas uma afirmao que contm uma falha seria e esta falha que destri inteiramente o conceito de que tudo no passa de uma diferena semntica. A situao torna-se mais difcil pelo fato de muitos dos que defendem o novo adventismo declararem que acreditam na vitria sobre o pecado, tal como definido pelos que aceitam a baixa definio. Algumas destas pessoas, sem duvida, acreditam plenamente nisto. Outras no. Utilizam a sua alta definio de pecado como argumento de que o pecado, tal como definido num sentido mais baixo, no pode ser vencido. Existe um certo sentido fatalista ao se aceitar que a eternidade oferecida aos que continuam em pecado de limitaes. Isto compreensvel. se uma pessoa pode ser salva, mesmo que persista num certo tipo de pecado, no existe razo para se suspeitar que no possa ser salva, mesmo que persista noutro tipo de pecados. Assim, a alta definio de pecado usada para classificar muito por baixo o padro de obedincia que Deus requer, enquanto que, paradoxalmente(3), a baixa definio de pecado eleva o padro da obedincia exigida por Deus. A alta definio de pecado utilizada para negar que Aquele que diz estar nele, tambm deve andar como ele andou. 1 Joo 2:6 Por outro lado, a baixa definio de pecado faz com que os seres humanos olhem para Cristo como o seu exemplo de obedincia. Na realidade, se acreditarmos que Deus no nos d poder para vencer todos os pecados, inclinar-nos-emos a concluir que Deus no nos poder conceder o poder para vencermos qualquer pecado. Algumas pessoas acreditam poder mencionar quais os pecados que Deus nos pode ajudar a vencer e aqueles que no pode. Outras sugerem o fator temporal - s vezes, Deus pode conceder-nos a vitria sobre todos os pecados. Mais uma vez, somo capazes de saber quando Deus nos pode conceder a vitria e quando no pode. Estranhamente, alguns dos que proclamam a alta definio de pecado declaram que Cristo no faz qualquer proviso(4) para o pecado deliberado depois da converso, embora se apressem a dizer s suas congregaes que Davi estava salvo quando perpetrou(5) o seu terrvel pecado de assassnio. O castigo de Core, Dat e Abiro tem sido utilizado como exemplo do no perdo para o pecado deliberado, mas tal prova no pode ser apoiada a luz do perdo de Deus para os atos pecaminosos deliberados de Ado, Abrao Jac, Davi, Pedro e muitos outros. A clara mensagem de Deus que ele nos pode conceder a vitria sobre todos os pecados sempre, no para glorificao do homem, mas para que seu carter possa ser justificado (perdoado). A alta definio de pecado utilizado muitas vezes como argumento para anular este fato.

Ningum diga: No posso remediar os meus defeitos de carter. Se chegardes a esta deciso, certamente deixareis de alcanar a vida eterna. Parbolas Jesus, 331
Passaremos a ilustrar o modo como esta alta definio utilizada na prtica. Lembraremos os leitores de que um dos proeminentes apoiantes do novo adventismo declara que: A santidade humana nesta vida , na verdade, uma quimera(6) (Dr. Ford, Sinais dos Tempos - Edio Australasitica, Fev. 1978). Esta avaliao pessimista baseia-se na alta definio de pecado. Contudo, ns iremos ver que esta alta definio utilizada para promover, na realidade, o mesmo baixo padro que lana a duvida sobre o poder regenerador de Deus. Nesse mesmo artigo, o autor cita um artigo bastante perturbador, retirado de Spectrum e que se refere obedincia. Este artigo citado como documentao de apoio a tese bsica do autor de que a santidade nesta vida e impossvel. Reproduzimos toda a citao, tal como aparece no artigo de Sinais dos Tempos. Dever ser lida muito cuidadosamente, pois expe as grandes dvidas que o novo adventismo promove relativamente ao poder que Deus concede a alma arrependida, para a obteno da vitria. H muito que suspeito os que acreditam na perfeio agora, no conhecem exatamente as suas implicaes. Significa no somente guardar a lei de Deus sem qualquer falta como tambm aproveitar todas as oportunidades para se fazerem boas obras, mesmo que isso implique sacrifcio pessoal. Significa viver em austeridade(7) e dar tudo o que pudermos aos pobres e ao avano do Evangelho. Significa retribuirmos sempre o mal com o bem e nunca abrigarmos qualquer ofensa contra outra pessoa, nem por um momento. Significa nunca permitirmos que um pensamento imprprio penetre na nossa mente no dia de Sbado (ou noutro qualquer dia)*, sempre interpretar de um modo caritativo o comportamento dos outros, nunca expressarmos a nossa ira sob qualquer uma das mirades(8) de formas sutis(9) para as quais sempre nos inclinamos, mostrando-nos sempre alegres e sem nos queixarmos em tempos adversos. Ser-se perfeito tambm significa que, quando refletimos na nossa vida, nos nossos momentos de orao, nunca sejamos capazes de descobrir um nico aspecto, quer de ao, quer de omisso, em que o exemplo de Jesus seja insuficiente. Fazer tudo isto (e mais) sem nunca termos um pensamento de congratulao prpria! Quando penso no que a perfeio realmente significa em termos realistas, sinto-me tentado a dizer aos que consideram ser a perfeio possvel; "Oh, deixem-se disso! Quem esto a tentar enganar? (Reo M. Christenson, Spectrum, vol. 8, #4, citado nos Sinais dos Tempos, Edio Australasitica, Fev. 1978). *Assumimos que o autor esteja a falar de "acariciar-se um pensamento mal"; pois as tentaes de Satans podem penetrar na nossa mente em qualquer altura. A nossa resposta a tais tentaes determina se a tentao se tomara ou no em pecado. de notar que qualquer falha na satisfao do plano de Deus, citado texto acima, pecado, quer se aceite a baixa definio de pecado, quer aceitamos a alta definio. Deste modo, temos agora a oportunidade de comparar os efeitos prticos das duas definies sem recorrermos a

resoluo das sutilezas semnticas. Subscritores(10) de ambas as definies concordaro que um pecado no pagarmos o mal com o bem, ou mostrarmo-nos tristes e queixosos em tempos de adversidade, ou darmos voz nossa ira. Mas vemos aqui o novo adventismo a utilizar uma linguagem algo imoderada(11), estabelecendo que a obedincia, no que toca a estes pontos, impossvel. Assim, a alta definio utilizada para promover um padro muito mesquinho. Por outro lado, os que aceitam a viso escriturstica de pecado, tal como consistentemente ensinada pelos adventistas do 7 dia at aos nossos dias reconhecem que todos estes pecados devem ser abandonados por todos que invocam o nome de Cristo. Assim, a baixa definio de pecado encoraja um alto padro de obedincia. Eleva a obedincia perante todas as vontades reveladas de Deus na vida de cada indivduo. Note as palavras da inspirao.

Quando Cristo reina na alma h pureza e liberdade do pecado.... A aceitao do Salvador traz paz perfeita, perfeito amor, segurana perfeita.
Parbolas de Jesus, 420 E mais uma vez se l,

O ideal de Deus para os Seus filhos mais alto do que pode alcanar o pensamento humano. 'Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos Cus.' Este mandamento uma promessa. O plano da redeno visa a nossa libertao do poder de Satans. O Desejado de Todas
as Naes, 330 Certamente que o padro estabelecido perante o povo de Deus por aqueles que promovem o novo adventismo no mais alto do que a maior parte dos pensamentos humanos. Porque, ento, nos pediriam para medirmos as exigncias de Deus pelo padro de aquisio das que a ns se referem? Devemos perguntar a ns mesmos: "Acreditamos verdadeiramente que as ordens de Deus so as suas promessas?" Examinemos o conceito escriturstico de pecado. No podemos ignorar que, tanto a Escritura, como o Esprito de Profecia falam de pecados de ignorncia. Contudo, devemos investigar o use da palavra pecado, quando inepta(12) nas Escrituras. So citados, como exemplo, cinco textos da Bblia, para que o leitor os possa tomar em considerao. Estes textos devem ser lidos, interpretando a palavra pecado do ponto de vista do novo adventismo e depois do ponto de vista adventista do 7 dia. Descobrir-se-, ento, que os textos no passariam de uma zombaria, se fosse utilizada a alta definio de pecado.

Depois Jesus o encontrou no templo, e disse-lhe: Olha, j estas curado; no peques mais, para que no te suceda coisa pior. Joo 5.14 Respondeu ela: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu te

condeno; vai-te, e no peques mais. Joo 8:11 Acordai para a justia e no pequeis mais... 1 Corntios 15:34 Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; mas, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. 1 Joo 2:1 Aquele que nascido de Deus no comete pecado; porque a sua semente permanece nele, e no pode pecar, porque nascido de Deus. 1
Joo 3:9 Pela definio que a Bblia d de pecado, este tem duas caractersticas evidentes: 1 - Conhecimento 2 - Volio (exerccio da vontade) Assim, o pecado um ato premeditado e, por isso, inescusvel(13). Ao substituir a definio bblica de pecado pela alta definio, o novo adventismo apresenta uma desculpa para o pecado, que aceito demasiado rapidamente por algumas pessoas que aderem aos falsos pontos de vista agora em circulao na nossa igreja. Se a falta de conhecimento total pecado e Deus no nos revelou os Seus preceitos infinitos, quase poderemos inferir que Deus o autor do pecado. A Bblia esclarece que devemos conhecer, antes de podermos pecar.

Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado. Tiago
4:17 O prprio Jesus clarificou a questo para alm de qualquer duvida.

Respondeu-lhes Jesus: Se fosseis cegos, no tereis pecado; mas como agora dizeis: Ns vemos, permanece o vosso pecado. Joo 9:41 Se eu no viera e no lhes falara, no teriam pecado; agora, porm, no tem desculpa do seu pecado. Joo 15:22
Nos primeiros tempos da guarda do sbado entre os adventistas, eles erradamente guardavam o sbado desde as seis horas da manha at as seis da tarde, at serem corretamente dirigidos por um anjo. A irm White ficou perturbada por terem quebrado inconscientemente o mandamento, mas o anjo disse-lhe, em resposta a sua angustia:

Disse o anjo: Sendo esclarecidos mas pondo de lado a luz, ou rejeitando-a, as pessoas vero cair sobre si a condenao e o olhar desaprovador de Deus; mas antes de serem instrudas, no cometem pecado, pois no existe luz para rejeitarem. Testemunhos (em ingls) vol. 1,
116

Paulo, num dos seus famosos discursos, expressou esta mesma verdade, embora de um modo diferente. Mas Deus, no levando em conta os tempos da ignorncia... Atos 17:30 , pois, claro que, mesmo no conhecendo a lei de Deus, alguns possam, ainda assim, ser salvos.

H, entre os gentios, almas que servem a Deus ignorantemente, a quem a mensagem nunca foi levada por instrumentos humanos; estes no perecero. Embora ignorem a lei escrita de Deus, ouviram a Sua voz a falar-lhes por meio da natureza e fizeram aquilo que a lei requeria. O
Desejado de Todas as Naes, 694

Deste modo, o Esprito de Profecia assegura-nos que No h desculpas para pecar. O Desejado de Todas as Naes, 330
Se adotarmos o ponto de vista que no tem onde se apoiar e que agora circula na nossa igreja, isto no ser assim. Lembrem-se,

Ningum poder ser forado a transgredir. Teremos primeiro que dar o nosso consentimento; a alma deve projetar cometer um ato pecaminoso, antes que a paixo domine sobre a razo, ou a iniqidade triunfe sobre a conscincia. A tentao, por mais forte que seja, nunca uma desculpa para o pecado.
O Cuidado de Deus - MM 1995, 336 Notem que a irm White enfatiza a volio (exerccio da vontade) como elemento essencial do pecado. Ao se reconhecer que o conhecimento e o exerccio da vontade so qualidades indispensveis do pecado, todo o conceito original de pecado se torna absurdo. Esta mais uma das invenes de Agostinho, baseada na sua educao pag, que foi rejeitada pelos adventistas do 7 dia, at que o novo adventismo a tentou popularizar entre o povo de Deus como um reforo da sua premissa(14) de que o pecado inevitvel, diminuindo, deste modo, a culpabilidade do homem perante o seu prprio pecado. Notem o modo como o Esprito de Profecia, ao reconhecer o carter infinito da Lei de Deus, confirma que os filhos de Deus cumpriro esta lei.

Deus requer dos Seus filhos perfeio. A Sua lei uma transcrio do Seu prprio carter, e o padro de todo o carter. Esta norma infinita apresentada a todos, para que no haja m compreenso no tocante a espcie de homens que Deus quer ter para compor o Seu reino. A vida de Cristo na Terra foi uma expresso perfeita da lei de Deus, e quando os que professam ser Seus filhos receberem carter semelhante ao de Cristo, obedecero aos mandamentos de Deus. Ento

o Senhor pode cont-los com toda a confiana entre os que formaro a famlia do Cu. Parbolas de Jesus, 315
1.Num sistema lingstico, o componente do sentido das palavras e da interpretao das sentenas e dos enunciados. 2. Em si mesmo; intrinsecamente. 3. Proposio ou opinio contrria comum. 4. Ato ou efeito de prover; provimento, abastecimento, fornecimento. 5. Cometer, praticar. 6. Produto da imaginao, sem consistncia ou fundamento real; fico, iluso. 7. De carter severo, o qual se reflete na rigidez das opinies, dos hbitos, no rigor consigo mesmo e com os outros. 8. Quantidade indeterminada, porm considerada imensa. 9. Sutil, que no faz barulho, que quase imperceptvel; leve, macio, suave. 10. Que ou o que assina carta ou outro documento. 11. Falta de moderao, demasiado, exagerado. 12. Desprovido de sentido; absurdo, confuso, incoerente. 13. Para o que no h desculpa; imperdovel, indesculpvel. 14. Ponto ou idia de que se parte para armar um raciocnio. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lingua Portuguesa.

SOMENTE CRISTO
Numa importante rea, o novo adventismo est de acordo com os ensinamentos adventistas. O novo adventismo ensina que Cristo a nica base de mrito para a redeno do homem. Esta rea crtica ser aqui explorada, no por causa de algum desacordo, mas para que fique claro para o leitor, que tal sempre foi e dever sempre ser a base para a doutrina da salvao apresentada pelos adventistas do 7 dia. As mensagens do Dr. E. J. Waggoner e do Pastor A. T. Jones, na Conferncia Geral de Minneapolis, em 1888, eram muito necessrias, no porque muitos na igreja enfatizassem a importncia da lei, pois a irm White descreveu as mensagens de Waggoner e Jones do modo que se segue.

Apresentava a justificao pela f no Fiador; convidava o povo para receber a justia de Cristo, que se manifesta na obedincia a todos os mandamentos de Deus. Testemunhos Para Ministros, 91, 92
mas porque a centralidade de Jesus na salvao estava a ser largamente ignorada.

Muitos perderam Jesus de vista. Deveriam ter tido o olhar fixo na Sua divina pessoa, nos Seus mritos e no Seu imutvel amor pela famlia humana.
Testemunhos Para Ministros, 92

Assim, as Escrituras enfatizam que Cristo a nica base para os atos salvadores de Deus em favor da humanidade.

Mas todas as coisas provem de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Cristo, e nos confiou o ministrio da reconciliao; pois que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo. 2 Corntios. 5:18, 19
Ningum expressou melhor a centralidade de Cristo na salvao da humanidade do que Pedro quando, sob o poder do Esprito Santo, ele se dirigiu aos governantes e ancios de Israel.

E em nenhum outro h salvao; porque debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, em que devamos ser salvos. Atos 4:12
Foi Cristo quem criou o homem; foi Cristo quem viveu uma vida sem pecado por causa do homem; foi Cristo quem morreu pelo homem; foi Cristo quem ressuscitou pelo homem; Cristo quem ministra no lugar santssimo do santurio celeste, intercedendo pelo homem e Cristo quem voltar em breve para redimir o Seu povo. Se Cristo tivesse falhado em qualquer destas reas, as esperanas eternas do homem teriam sido em vo. por isso que Cristo foi o tema central da maior parte das profecias do Velho Testamento e o eixo sobre o qual o Novo Testamento assenta. Toda a esperana da humanidade pode ser vista em todos os meios circundantes nos quais os escritores do Novo Testamento e a irm White, enfatizam os vrios aspectos da Sua primazia(1) na salvao do homem. 1 - Cristo o autor da nossa salvao. ...Para que tambm eles alcancem salvao que h em Cristo Jesus. 2 Timtio 2:10

E, tendo sido aperfeioado, veio a ser autor de eterna salvao para todos os que lhe obedecem. Hebreus 5:9
2 - Os mritos de Cristo so base da nossa salvao.

H salvao para vs, mas somente pelos mritos de Jesus Cristo.


Testemunhos Para Ministros, 97 3- Cristo morreu por causa dos nossos pecados.

...Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras. 1 Corntios


15:3 4- Cristo a nossa vida eterna.

Pois como em Ado todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos sero vivificados. 1 Corntios 15: 22
5- Cristo a nossa redeno.

Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus. Romanos 3:24 ... Em Cristo Jesus, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. 1 Corntios 1:30
6- Cristo a nossa fora.

Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Filipenses 4:13

7- Cristo a nossa vitria.

Mas graa a Deus que nos da a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo. 1
Cor.15:57 8- Cristo o nosso triunfo.

Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito. Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Rom 8:1, 2 Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados(2), nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades(3), nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que esta em Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 8:38, 39
Cristo no somente o fundamento da nossa f; Ele o Todo-Poderoso que sustem e concede fora aos santos de Deus, fazendo com que o homem Lhe seja fiel ao longo da sua vida e em face da morte. Por isso, Paulo pode declarar, Porque para mim o viver Cristo, e o morrer lucro. Filipenses 1:21 Ter f em Cristo a base para a salvao de cada um de ns. Assim, poderemos ser salvos quando, apenas crendo, aceitarmos a graa de Deus oferecida atravs do Seu Filho. Deste modo, frequentemente em todo o livro de Atos, homens e mulheres zelosos, que buscavam a verdade, foram exortados a crerem em Jesus. Por exemplo, Paulo e Silas exortaram o carcereiro a; ...Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa. Atos 16:31 Paulo liga, muito intimamente, a f e a crena. A f dada por Cristo a cada crente e uma confiana constante na graa de Cristo, que os guia em todas as faces da vida. Aqueles que crem, apropriar-se-o da f.

Isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos os que crem...
Rom 3:22 O relacionamento de f, como chave para a aceitao das provises que Cristo faz para a nossa salvao, enfatiza que as boas obras do homem no podero estar na base da sua salvao. Por exemplo:

Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. Efsios
2:8, 9

No ganhamos a salvao pela nossa obedincia; pois que a salvao um dom gratuito de Deus, que se obtm pela f, mas a obedincia fruto da f.
Caminho a Cristo, 61.

por causa das qualificaes de Cristo como Criador, Substituto, Exemplo e Redentor do homem que... Pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, porquanto vive sempre para interceder por eles. Hebreus 7:25
Cristo no somente deu a Sua vida perfeita em substituio da vida imperfeita do homem, como tambm concede o Seu poder divino para que ele possa viver uma vida vitoriosa na Sua fora, rejeitando as reivindicaes de Satans de que Cristo impotente para libertar o homem do poder de uma vida pecaminosa. 1. Primeiro lugar; primeira colocao; superioridade de categoria; excelncia. 2. Dignidade ou ttulo de prncipe ou princesa. 3. Atributo ou condio do que manda, impe sua vontade; poder, potncia, fora. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lingua Portuguesa.

AMOR, A CONDIO NECESSRIA PARA A SALVAO


Uma vez que as boas obras no fazem parte dos fundamentos da salvao do homem e, de modo nenhum, podem ser o mrito da sua salvao, qual o seu papel na vida do cristo? As boas obras provem as condies necessrias para a salvao. A irm White tornou isto bem claro, ao aconselhar o Pastor A. T. Jones em 1893, quando ele se mostrou inclinado a apresentar um evangelho diferente.

Repeteis varias vezes que as obras de nada valiam que no havia condies. O assunto foi apresentado de maneira que, sei, os espritos seriam confundidos, no recebendo a correta impresso quanto f e as obras, e resolvi escrever-vos. Afirmais esta questo com vigor exagerado. H condies para recebermos justificao e santificao, e a justia de Cristo. Sei o que quereis dizer, mas deixais uma impresso errada nos espritos. Conquanto as obras no salvem alma alguma, impossvel que uma nica alma se salve sem as boas obras. Mensagens
Escolhidas Vol.1, 377

Este o paradoxo divino. Mas tal como todos os mistrios bblicos, est baseado na sabedoria, confiana e conhecimento infinitos de Deus. Geraes de cristos tem afirmado que a salvao est assegurada para aqueles que amam a Deus de todo o corao. Esta verdade inegvel. A Bblia declara que o amor a condio necessria para a salvao.

Bem-aventurado o homem que suporta a provao; porque, depois de aprovado, receber a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. Tiago 1:12 Ouvi, meus amados irmos. No escolheu Deus os que so pobres quanto ao mundo para faz-los ricos na f e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam? Tiago 2:5 Mas, como est escrito: As coisas que olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem penetraram o corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam. 1 Corntios 2:9
A Bblia no ensina que a salvao incondicional. Na realidade, Cristo ensinou atravs da parbola da prola de grande valor que, possuir Cristo, paradoxalmente(1), e receber uma oferta pela qual damos tudo o que temos. Por isso, dizer que, No poderemos fazer mais nada seno aceitar o presente com gratido (Gillian Ford, The Soteriological Implications of the human nature of Christ, p. 5). algo que no est de acordo com o testemunho da Palavra de Deus. Devemos amar Cristo completamente, ou no seremos salvos. Alguns cristos, ao aceitarem o fato de terem que amar a Cristo, no compreenderam totalmente o que esse amor realmente significa. Deste modo, eles experimentaram uma ligao sentimental para com o seu Salvador, acreditando que uma vida que no se encontre em conformidade com o Seu exemplo ainda est compatvel com a condio necessria do amor. Nenhum conceito mais enganador e potencialmente mais prejudicial do que este para a esperana abenoada do cristo. Examinemos outras condies necessrias a salvao, tal como apresentadas nas Escrituras, a fim de explorarmos o significado real deste amor por Cristo, que o cumprimento da grande condio. No texto de Paulo, citado anteriormente, ele cita as palavras de Isaias. Este texto, na realidade, estabelece uma outra condio, que sinnima de amor.

Porque desde a antiguidade no se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alm de ti, que opera a favor daquele que por ele espera. Isaias 64:4
Deste modo, para se amar verdadeiramente a Cristo, e preciso esperar-se diligentemente a

volta de Cristo. Paulo declara isto mesmo.

Desde agora, a coroa da justia me esta guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. 2 Timteo 4:8
A nossa entrega a Cristo no pressupe somente um desejo de ver o Senhor. No se poder dizer de um homem que ele ama verdadeiramente a Cristo, a menos que acredite Nele de todo o corao, assim como na sua Vida. Amor, sem uma crena verdadeira, no , de todo, amor. Por isso, a crena tambm uma condio necessria para a salvao.

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu filho unignito(2), para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Joo 3: 16

Responderam eles: Ore no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa. Atos
16:31 Para, alm disso, nenhum homem cumprir esta grande condio a menos que tema (reverencie) a Deus. Por isso, as primeiras palavras da ltima mensagem de Deus para este mundo moribundo so, ... Temei a Deus. Apocalipse 14:7 Talvez nenhum captulo das Escrituras explore to vividamente esta condio como o faz o Salmo mais tocante de Davi o 103. Examinemos trs dos seus versculos

Pois quando o cu est elevado acima da terra, assim para com os que o temem. Salmo 103:11 Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o temem. Salmo 103:13 Mas de eternidade a eternidade a benignidade do Senhor sobre aqueles que O temem... Salmo 103:17
1 - Andar como Jesus andou.

Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado.
1 Joo 1:7 2 - Servir Jesus de todo o corao.

Ento disse Samuel ao povo: No temais; vs tendes cometido todo este

mal; porm no vos desvieis de seguir ao SENHOR, mas servi ao SENHOR com todo o vosso corao. 1 Samuel 12:20
Muitos cristos aceitam alegremente uma ou outra das condies tal como apresentadas nas Escrituras, mas uma percepo limitada sobre o que tudo significa faz com que encontrem desculpas para no cumprirem as outras condies. Na realidade, uma condio em especial e ignorada pela maioria dos cristos - a obedincia aos mandamentos de Deus. Os escritos da irm White esto repletos de esclarecimentos sobre este assunto.

So atrados pela beleza de Cristo e a gloria do Cu muitos que ainda recuam em face das condies indispensveis a que as venham a possuir.... Renunciar a sua prpria vontade, as suas predilees(3), aos seus empreendimentos, exige um sacrifcio diante do qual hesitam, vacilam e tornam atrs.
O Maior Discurso de Cristo, 143

As condies da vida eterna so hoje as mesmas que eram no paraso, antes da queda dos nossos primeiros pais: uma obedincia perfeita a lei, uma justia perfeita. Se a vida eterna fosse concedida sob quaisquer outras condies, correria perigo a felicidade do mundo inteiro. Caminha a Cristo, 62 A norma de carter apresentada no Velho Testamento a mesma apresentada no Novo. Esta norma no de molde a no podermos atingi-la. Em toda a ordem ou mandamento dado por Deus, h uma promessa, a mais positiva, a fundament-la. Deus tomou as providncias para que possamos nos tornar semelhante a Ele, e cumpri-las- para todos quantos no interpuserem uma vontade perversa, frustrando assim a Sua graa. O Maior Discurso de Cristo, 76 As condies necessrias para a salvao so sempre as mesmas. A vida, vida eterna para todos os que obedecerem lei de Deus... Sob o novo concerto, as condies pelas quais a vida eterna pode ser conseguida so as mesmas que regiam o velho concerto - obedincia perfeita.
Maravilhosa Graa MM 1974, 134

No novo nascimento o corao posto em harmonia com Deus. Quando se coloca em conformidade com a Sua lei. Quando esta

poderosa transformao se efetua no pecador, passou ele da morte para a vida, do pecado para a santidade, da transgresso e rebelio para a obedincia e lealdade.
Maravilhosa Graa MM 1974, 18 Quando novos, descamos ns a rua principal da nossa cidade natal - Newcastle, Austrlia quando nos deparamos com um grupo de pessoas muito zelosas que pregava na esquina da rua. Estas pessoas apelidavam-se de Pescadores do Evangelho e eram um grupo de irmos de Plymouth. O tema sobre o qual o orador discorria era a grande promessa, ...cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa. Atos 16:31 O pregador incitava varias vezes: "Acreditai apenas!" Ningum duvidar de que isto verdadeiro, pois as Escrituras certamente estabelecem tal fato como uma condio para a salvao. Aps algum tempo, um dos assistentes veio at ao local onde nos encontrvamos e comeou a falar conosco. Logo ficou, a saber, que ramos adventistas do 7 dia e imediatamente se deu inicio a uma discusso sobre a incapacidade de o homem, mesmo que regenerado, obedecer aos mandamentos. Como evidente, negamos tal posio. Um de ns acabou por lhe perguntar se ele esperava vir a ser um dos santos. "Esperar vir a ser!?" replicou ele, "eu sou santo". Ento, mostramos-lhe Apocalipse 14:12 que declara que a principal caracterstica dos santos a obedincia. Este texto enfureceu o evangelista e ele afastou-se com as palavras: "Bom, guardem l o sbado e vo para o inferno!. Quando se deu este episdio, h mais de trs dcadas, nunca sonhamos que alguma vez seria preciso defender tal posio dentro da prpria igreja de Deus. Dificilmente seria possvel encontrar adventistas do 7 dia que negassem a possibilidade de obedincia completa.

Foi o prprio Jesus que disse,

Se me amardes, guardareis os meus mandamentos. Joo 14:15


No cumpriremos a grande condio de Deus para a nossa salvao, a menos que seja um tal amor que esteja na origem da nossa obedincia a lei de Deus. Deste modo, quando Cristo apresentou a grande condio ao jovem rico, Ele apenas lhe estava a pedir que O amasse de todo o corao.

E eis que se aproximou dele um jovem, e lhe disse: Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna Respondeu-lhe ele: Por que me perguntas sobre o que e bom? Um s bom; mas se e que queres entrar na vida, guarda os mandamentos. Mateus 19:16,17
Tem sido apresentada uma interpretao deste texto que, em nada, faz justia ao seu significado. Esta escola de pensamento sugere que Jesus apresenta a este homem um objetivo inatingvel, a fim de torn-lo totalmente dependente de Cristo, no que se refere a salvao. Tal interpretao violenta as Escrituras. evidente que no se pode negar que

Cristo procurou destruir a confiana que este homem tinha em si prprio, apontando para Ele mesmo como a sua nica esperana de salvao. Contudo, ao incit-lo a obedincia. Cristo estava, na realidade, a oferecer-lhe, se ele apenas renunciasse totalmente ao eu. Sugerir que Cristo esperava que este homem continuasse a pecar, seria negar a possibilidade de se poder confiar completamente em Cristo. Todo este conceito nem lgico, nem tem qualquer apoio escriturstico. Aceitar tal premissa(4), seria negar a possibilidade de cumprirmos a grande condio pelo poder de Cristo habitando em ns. Se no podemos guardar os mandamentos ento, pelo testemunho de Joo 14:15, no poderemos amar a Cristo. Obedincia a lei e amor a Cristo so termos sinnimos. Obedecer significa amar e amar significa obedecer. No entanto, quantos proclamam o amor sem a obedincia! Alguns declaram: "Bom, nos no podemos obedecer. O que devemos fazer e servir Jesus de todo o corao". Tais pessoas no entendem que servir a Cristo e obedecer-lhe.

Bem-aventurados os que guardam os seus testemunhos, que o buscam de todo o corao, que no praticam iniqidade, mas andam nos caminhos dele.
Salmo 119: 2, 3 obvio que um relacionamento com Jesus implica uma vida de amor e obedincia. Certamente que esta passagem tambm nos assegura que, ao percorrermos os mesmos caminhos que Jesus percorreu, estaremos a viver uma vida de obedincia cheia pelo Esprito Santo. O mesmo acontece com os que temem a Deus.

Mas de eternidade a eternidade a benignidade do Senhor sobre aqueles que o temem, e a sua justia sobre os filhos dos filhos, sobre aqueles que guardam o seu pacto, e sobre os que se lembram dos seus preceitos para os cumprirem.
Salmo 103:17, 18

O cavalheiro que, h trinta anos em Newcastle, nos incitou a "apenas acreditarmos", enquanto negava que tal crena envolve tambm a obedincia, estava a propr-nos uma crena falsa. perfeitamente claro que tal contrafao(5) existe, pois as Escrituras dizemnos, os demnios tambm o crem, e estremecem. Tiago 2:19 Uma vez que os demnios no tm qualquer esperana de salvao, deve haver uma forma de crena que no garanta a salvao. O Senhor no nos deixou qualquer dvida quanto a natureza da crena que satisfaz a condio necessria a nossa salvao.

Todo aquele que cr que Jesus o Cristo, o nascido de Deus; e todo

aquele que ama ao que o gerou, ama tambm ao que dele nascido. Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, se amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. Porque este o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos no so penosos; porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo: a nossa f. Quem o que vence o mundo, seno aquele que cr que Jesus e o Filho de Deus ? 1 Joo 5:1-5
Assim, Deus testifica que s existe uma crena verdadeira - quando existe amor a Deus, cumprimento dos mandamentos e submisso. Todas estas palavras so sinnimas. Qualquer crena que negue estas qualidades uma contrafao. Deste modo,

Todos os que amam a Deus mostraro que so portadores do Seu sinal ao cumprirem os Seus mandamentos. Testemunhos (em ingls) Vol.6, 265
Por isso, a guarda dos mandamentos, embora no seja a base da salvao, uma das condies para se obter a salvao. E, portanto, regressamos ao amor, a grande condio. De igual modo, poderemos dizer que a obedincia a grande condio que nos qualificara para o cu, pois obedincia e amor so sinnimos. Estas duas condies so constantemente enfatizadas nas Escrituras. Elas esto mesmo inscritas no prprio Declogo como grandes condies. No segundo mandamento, Deus promete,

E uso de misericrdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. xodo 20:6
Ningum que acredite na perpetuidade da lei, poder negar a possibilidade de a obedincia completa e o amor total a Deus serem as grandes condies para a nossa qualificao para o cu. Negar ambas no se compreender a preciosa misericrdia de Deus e tornar ineficiente o Seu sacrifcio por ns no calvrio. O calvrio prov tanto o perdo para os pecadores arrependidos, como o poder para vivermos uma vida vitoriosa. No livro de Deuteronmio, estas duas grandes condies foram apresentadas varias vezes ao Israel literal. Citamos um exemplo a seguir,

Sabers, pois, que o Senhor teu Deus Deus, o Deus fiel, que guarda o pacto e a misericrdia, at mil geraes, aos que o amam e guardam os seus mandamentos. Deuteronmio 7:9 (*Ver tambm Deuteronmio 8:6; 11:1: 13:4;
19:9; 26:17; 28:9.) Quando Josu falou ao povo de Deus, ele apresentou vrios aspectos desta grande condio. Estes requisitos devero ser observados tanto pelo Israel espiritual, como o deveriam ter sido pelo Israel literal.

To-somente tende cuidado de guardar com diligencia o mandamento e a lei que Moises, servo do Senhor, vos ordenou: que ameis ao Senhor

vosso Deus, andeis em todos os seus caminhos, guardeis os seus mandamentos, e vos apegueis a ele e o sirvais com todo o vosso corao e com toda a vossa alma. Josu 22:5
Deus, no seu imensurvel(6) amor por ns, no nos deixou na dvida quanto aos seus requisitos. O plano da redeno simples. Ns pecamos e o salrio do pecado a morte. Nada poderemos fazer, aps cometermos qualquer pecado, que merea a salvao ou, de alguma maneira, contribua para ela. Se o amor de Deus no nos tivesse concedido o seu Filho como nosso Substituto, no teramos qualquer esperana, independentemente da qualidade da nossa vida a seguir a esse primeiro pecado. Mas Deus tornou a salvao acessvel a todos, atravs dos mritos de Cristo. Contudo, existem certas condies para que obtenhamos a salvao atravs do poder de Cristo habitando nas nossas vidas. Embora elas no tenham qualquer base ou mrito para a salvao do homem, ningum poder ser salvo sem elas.

E o amor este: que andemos segundo os seus mandamentos... 2 Joo 6


Deus tambm nos ajuda a cumprir esta condio. Sem o Seu poder, ns no poderemos servi-Lo, nem obedecer-Lhe. Assim, no somente todo o mrito concernente a nossa salvao Seu, como tambm o poder que nos habilita a cumprir a grande condio. Deste modo, no grande conflito, Jesus no s demonstra o Seu infinito amor pelo universo atravs da Sua morte, mas tambm concede poder divino que prova que o homem, unido divindade, pode cumprir todos os preceitos de Deus. Embora estas condies no ofeream qualquer mrito ou base para a nossa salvao, elas excluir-nos-o do reino se no as cumprirmos.

Aqueles que no praticam a verdade em piedade e santidade reais, evitando as censuras que sempre recaem sobre o verdadeiro crente, nunca entraro no reino dos cus. Sinais dos Tempos, 2 Junho 1898
O cumprimento destas condies na terra um testemunho sagrado relativamente ao poder salvador da vida perfeita que o Salvador vive na experincia de cada filho e filha de Deus.

1.Conceito que ou parece contrrio ao senso comum. 2. nico gerado, filho nico. 3. preferncia acentuada por algum ou alguma coisa; escolha, propenso, inclinao. 4. Ponto ou idia de que se parte para armar um raciocnio. 5. Obra, objeto, assinatura etc. reproduzida ou imitada fraudulentamente;falsificao. 6. Que no pode ser medido. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

Em Cristo
Talvez nenhuma outra palavra seja mais mal compreendida pelos cristos como as palavras "em Cristo". Uma jovem profere uma obscenidade aps uma reunio campal que no agradou ao seu corao carnal. Tal fato chocou outra pessoa, que lhe pergunta se ela se considera salva. "Sim, claro!" responde ela, "eu estou em Cristo". Muito frequentemente, estas afirmaes irrefletidas so feitas por homens e mulheres que "pecam e vivem" a filosofia do adversrio. Contudo, se existem pessoas que ensinam que Davi estava salvo quando pecou, ou que o homem pode ser salvo, mesmo que no se arrependa dos seus pecados, ento tambm poderemos esperar que os que seguem estes homens em busca de alimento espiritual cheguem, inevitavelmente, a tais concluses. Mas o estudo da Palavra de Deus revela que o termo "em Cristo" no significa nada disso. Ningum est em Cristo enquanto continuar numa vida de pecado! aterrador pensar que alguns dos que so mais ardentes nas suas afirmaes de "sola Scriptura" (somente as Escrituras), sejam tambm os que negam os testemunhos especficos da Palavra de Deus. Devemos ser muito cuidadosos, no permitindo que excelentes conceitos se transformem em erros. Isto certamente torna a apresentao do erro e a sua aceitao mais apelativa, mas no transforma os erros satnicos em verdades divinas. Dever ficar bem claro que a Bblia ensina que ningum est em Cristo, a menos que Cristo esteja em ns. Contudo, muitos negam estes ensinamentos bblicos. Ponderemos nas seguintes palavras da Sagrada Escritura.

Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs. Joo 15:4 ...Quem permanece em mim e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Joo 15:5 Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecem em vs, pedi o que quiserdes, e vos ser feito. Joo 15:7 Nisto conhecemos que permanecemos nele, e ele em ns: por ele nos ter dado do seu Esprito. 1 Joo 4:13 Qualquer que confessar que Jesus o Filho de Deus, Deus permanece nele, e ele em Deus. 1 Joo 4:15 ... Quem permanece em amor, permanece em Deus, e Deus nele. 1 Joo
4:16 Para, alm disso, Deus ensina que estar em Cristo significa guardar os Seus mandamentos. Alguns pensam que, apenas mencionando o nome de Cristo e professando terem f Nele, podem declarar-se salvos, embora persistam nos seus pecados. Tal ponto de vista presunoso. Quem guarda os seus mandamentos, em Deus permanece e Deus nele. 1 Joo 3:24 Se impossvel guardar os mandamentos, ento ningum est em Cristo. to simples

quanto isto. A beleza do testemunho de Deus e que ele e to simples, que qualquer indivduo cheio pelo Esprito Santo o pode compreender. Joo d-nos mais uma explicao sobre o que significa estar "em Cristo",

Mas qualquer que guarda a sua palavra, nele realmente se tem aperfeioado o amor de Deus. E nisto sabemos que estamos nele; aquele que diz estar nele, tambm deve andar como ele andou. 1 Joo 2:5, 6
Assim, estar em Cristo significa imitar o exemplo de Cristo, andando como Ele andou. Viveu Cristo uma vida pecaminosa? A questo responde a si mesma mesmo antes de ser colocada. Andar como Jesus andou significa andar em completa obedincia. Para que no suspeitemos que este um conceito humano e no divino, verifiquemos na Palavra de Deus.

Bem-aventurados os que guardam os seus testemunhos, que o buscam de todo a corao, que no praticam iniqidade, mas andam nos caminhos dele.
Salmo 119:2, 3 Paulo enfatiza as obras concomitantes(1) associadas ao estar "em Cristo".

Portanto, assim como recebestes a Cristo Jesus, o Senhor, assim tambm nele andai, arraigados e edificados nele, e confirmados na f, assim como fostes ensinados, abundando em ao de graas. Colossenses
2:6, 7 O prprio Cristo deu-nos o Seu exemplo de f e obedincia. Ele estava em Deus e Deus estava Nele. Este, de fato, o segredo do sucesso na vida crista, tal como o foi na de Cristo.

No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai esta em mim? Joo 14:10
Falar-se de estar em Cristo, sem que Ele esteja em ns, invalidarmos todo o conceito. Um fato forosamente ensinado na Palavra de Deus: os que no tem Cristo em si, no se encontram numa relao salvadora com Ele. Paulo fala sobre isto em termos inequvocos.

Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo esta em vs? Se no que j estais reprovados. 2 Corntios 13:5
Portanto, violentamos o significado bblico do termo "em Cristo" quando declaramos estar em Cristo e no respondemos com f ao Senhor em todos os detalhes da nossa vida. Escolher estar em Cristo requer a nossa permisso para que Ele viva em ns. Somente aqueles que se rendem completamente a vontade de Deus podem reclamar o Seu perdo. Ao percebermos isto, nunca separaremos a experincia de nos encontrarmos em Cristo do fato de Cristo estar em ns.

1.Diz-se de ou o que se produz ou se apresenta em simultneo com outra coisa. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

O NOVO NASCIMENTO A fim de apoiarem o erro de que no possvel obedecer a Deus, os adeptos do novo adventismo declaram que a velha natureza permanece em ns, mesmo depois da converso. Mais uma vez, tal como acontece com cada um destes erros, nem uma nica frase da Inspirao apiam esta declarao, uma vez que a Bblia e o Esprito de Profecia esto repletos de provas irrefutveis de que deve, na realidade, ocorrer uma mudana de natureza. Na maior parte das suas posies, o novo adventismo parece estar em contradio com o que a Palavra de Deus diz to claramente. Existe uma tcnica bem conhecida no mundo da poltica. Certos pases totalitrios negam os direitos bsicos aos seus cidados e depois, mesmo assim, incluem o ttulo "democrtico" no nome da sua nao. Deste modo, temos a Repblica Democrtica de..., ou a Repblica Popular de..., No entanto, no existe democracia, nenhum governante realmente representativo do povo. Os paises que possuem uma democracia genuna no proclamam este fato, fazendo incluir no nome da nao tal ttulo. Da mesma maneira, a verdadeira posio adventista do 7 dia esta to fortemente fundada nas Escrituras, que no necessrio defender constantemente este fato to evidente, embora no o devamos perder de vista. Assim, reitera-se que o novo adventismo no pode apresentar nenhum texto vlido das Escrituras que mostre que a velha natureza (mente carnal) permanece aps a converso e apesar de se repetir este conceito uma mirade(1) de vezes, o erro nunca se transformar em verdade. Por exemplo, relativamente questo: "Ensinam as Escrituras que o homem tem uma natureza pecadora aps a converso?", so-nos apresentados trs erros fundamentais. A converso no glorificao. A converso traz ao homem o Esprito Santo e as sementes espirituais de uma nova natureza. Mas a velha natureza, tudo o que existia antes, permanece (Dr. D. Ford, Answers on the Way, Pacific Press, 1977, p. 131). Os trs erros contidos nesta resposta so:

1 - A converso traz ao homem o Esprito Santo. Esta uma reivindicao dos Objectivistas, que vem a converso como um ato legal da parte de Deus, desprovido de experincia. Deus afirma que o Esprito Santo quem leva os homens a converso.

o Esprito Santo que convence do pecado. Se o pecador atende a vivificadora influncia do Esprito, ser levado ao arrependimento e despertado para a importncia de obedecer aos reclamos divinos.
Atos dos Apstolos, 52 2 - A converso traz a semente espiritual de uma nova natureza. Refletindo o ponto de vista dos telogos da Reforma, ponto de vista esse que diz que a converso no o novo nascimento, mas a "inseminao" da verdade, este conceito , muitas vezes, usado para negar que o novo nascimento ocorra no momento da converso, mas que se d depois da converso. Cristo ensinou que a nossa salvao s acontece quando nascemos de novo. O semear da semente da verdade no o novo nascimento. A converso s acontece quando a semente comea a crescer.

... se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. Joo 3:5
No entanto, quem afirmar que a pessoa convertida est segura quanto a vida eterna? 3 - Mas a velha natureza, tudo o que existia antes, permanece. Esta afirmao totalmente contrria as Escrituras e "apoiada" por inmeros textos que se pervertem, tirando-os do contexto e que, se apresentados como deveriam, ensinariam exatamente o contrrio do que esta resposta tenta mostrar. Por exemplo,

O que nascido da carne carne... Joo 3:6


no significa que a nossa natureza permanea inalterada aps a converso, pois a estas palavras seguem-se outras.

...e o que nascido do Esprito esprito.


Da mesma maneira, Glatas 5:17 citado fora do que se afirma no versculo 16.

... andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne.


Tambm Romanos 8:7 citado fora do contexto de Romanos 8:6.

Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida paz.


Cada uma destas reas ser desenvolvida mais adiante neste captulo. Olhemos para quatro poderosos textos da Escritura que explicam a mudana de natureza.

Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a gloria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. 2 Corntios 3:18 Sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para

que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado. Pois quem est morto est justificado do pecado. Romanos 6:6, 7 Tambm vos darei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. Ainda porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis as minhas ordenanas, e as observeis. Ezequiel 36:26, 27 A despojar-vos, quanto ao procedimento anterior, do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; a vos renovar no esprito da vossa mente; e a vos revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade. Efsios 4:22-24
Se estes textos fossem os nicos nas Escrituras a tratar deste assunto, seriam suficientes para dissipar o erro de que a velha natureza (mente carnal) permanece aps a converso. Faz-se aqui o contraste entre a mente carnal - que corrompida pela luxria(2) ilusria - e a mente espiritual, que criada a semelhana de Deus em verdadeira justia e santidade. A irm White apia completamente a base escrituristica relativamente ao novo nascimento.

A vida crista no uma modificao ou melhoramento da antiga, mas uma transformao da natureza. Deve ocorrer uma morte para o eu e o pecado e surgir uma vida completamente nova. O Desejado de Todas as
Naes, 175

Veremos que o ponto de diferena entre as duas naturezas a mente. Somos renovados no esprito das nossas mentes. Paulo torna este ponto bem definido na sua carta aos cristos romanos.

E no vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:2
Deste modo, vemos novamente que a transformao da natureza enfatizada e que o mecanismo desta transformao a renovao das nossas mentes pelo poder do Esprito Santo. Eis um testemunho inegvel sobre o fato de que a verdadeira converso traz consigo uma mudana de natureza. No existe qualquer dvida quanto ao que Paulo se estava a referir, quando nos admoestou a,

Tende em vs aquele sentimento que houve tambm em Cristo Jesus.


Fil. 2:5

A confuso que se gerou quanto mudana de natureza que ocorre por altura do novo nascimento e devida ao fato de muitos ainda no compreenderem a clara distino entre o uso do termo mente carnal e o uso do termo natureza cada, tal como utilizados no Esprito de Profecia. A irm White estabelece claramente as caractersticas mais salientes da mente carnal.

A mente carnal no tem prazer em meditar na Palavra de Deus.


Fundamentos da Educao Crist, 182

... a mente carnal anela conformidade, semelhana com o mundo.


Fundamentos da Educao Crist, 311

A mente carnal no pode compreender estes mistrios [espirituais].


Testemunhos Seletos Vol. 1, 583

[a mente carnal] rebela-se contra a Sua vontade.


Testemunhos Seletos Vol. 1, 440 Tendo-se estabelecido o que a mente carnal , vejamos qual o significado do termo natureza cada, citando uma passagem referente a natureza de Cristo.

Tomando a nossa natureza cada, Ele [Cristo] mostrou aquilo em que ela se pode transformar. Quotes on doctrine, 657
A irm White declara muitas vezes que Cristo tinha uma natureza humana cada. Se igualarmos natureza cada e mente carnal, estaremos a supor que Cristo suspirou pela mundanidade e se rebelou contra a vontade de Deus. Contudo, a Escritura relata que Ele tinha poder para resistir aos enganos de Satans e desejava isso mesmo.

...porm um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado.
Hebreus 4.15 Por isso, evidente que, embora Cristo tivesse uma natureza cada, era mais do que certo que Ele no possua uma mente carnal. claro que a natureza cada no poder ser igualada a mente carnal. Compreenderemos melhor quando considerarmos a seguinte declarao inspirada:

Que vitria ganha quando a vida carnal cessa e a vida espiritual se inicia.
Review and Herald, 2 Dez 1975

Ao contrrio da natureza cada, a mente carnal deve terminar nesta vida e ser substituda pela mente espiritual. A declarao da irm White que diz que deveremos

...ensin-los [aos jovens] a que a mente carnal deve morrer.


Testemunhos Seletos Vol. 1, 54 torna-se inteiramente compreensvel quando percebermos que no se trata da natureza cada, pois que esta persistira at a glorificao. O captulo 8 da Epstola aos Romanos estabelece as caractersticas precisas da mente carnal, de um modo consistente com o Esprito de Profecia.

Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita a lei de Deus, nem em verdade o pode ser. Romanos 8:7
Esta a primeira caracterstica da mente carnal - impotncia para resistir tentao (obedecer a lei de Deus). De um modo semelhante, Paulo estabeleceu a segunda caracterstica da mente carnal - o desejo de pecar.

Pois os que so segundo a carne* inclinam-se para as coisas da carne.


Rom 8:5 *A palavra grega original muitas vezes traduzida por "bane" ou carnal. Paulo contrasta tambm a mente carnal com a espiritual.

Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito e vida paz. Romanos 8:6
Paulo, ento, torna bvio que nenhum cristo ter uma mente carnal, devendo, isso sim, possuir uma mente espiritual. Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito. Romanos 8:9 Esta mudana da mente carnal para a mente espiritual realiza uma transformao na natureza moral do homem. ...transformai-vos pela renovao da vossa mente. Romanos 12:2 Temos visto que as duas fontes de inspirao - a Bblia e o Esprito de Profecia - testificam que a mente carnal esta cauterizada por uma incapacidade em obedecer a lei de Deus e uma falta de vontade de o fazer. Cada uma delas indica que o cristo regenerado no possui uma mente carnal; mas transformado passando a possuir uma mente espiritual. O que ento a natureza cada que Cristo possua e que ainda persiste no homem regenerado? Voltemo-nos novamente para a inspirao em busca de resposta.

Durante quatro mil anos a raa estivera a diminuir em robustez fsica, vigor mental e valor moral; e Cristo tomou sobre Si as fraquezas da humanidade degenerada. O Desejado de Todas as Naes, 117
Assim, a natureza cada consiste numa reduo dos poderes moral, mental e fsico que o homem possui como conseqncia do pecado de Ado.

Se, porm, cedessem uma vez a tentao, a sua natureza tornar-se-ia to depravada que no teriam em si poder nem disposio para resistir a Satans.
Patriarcas e Profetas, 53 esta diminuio de poder que Satans declara como estando na origem do fato de o homem em no poder obedecer lei de Deus. Cristo provou que o homem possua estas

fraquezas e das vantagens poder, mesmo assim, guardar todos os mandamentos de Deus. Esta uma das grandes ltimas mensagens que a igreja remanescente tem para a humanidade. Notem a utilizao que feita da palavra degenerao" mencionada na citao acima. Cristo tinha uma natureza degenerada.

Portanto, visto como os filhos so participantes comuns de carne e sangue, tambm ele semelhantemente participou das mesmas coisas.
Hebreus 2:14 Ns temos uma natureza degenerada [cada] e isto persistira at a glorificao. Os que so carnais tem uma natureza no regenerada e os que so espirituais possuem uma natureza regenerada. Por isso devemos distinguir claramente estes trs termos; degenerada, no regenerada e regenerada. A natureza degenerada permanece at a glorificao, altura em que a fraqueza fsica do homem ser removida, juntamente com as suas limitaes intelectuais e a sua indignidade moral. Mas no existe necessidade para que a nossa natureza degenerada impea a nossa regenerao. Cristo demonstrou que um homem com uma natureza degenerada no necessita de continuar a ser no regenerado. Ele provou a falsidade da declarao que afirma que, Uma performance perfeita num corpo imperfeito impossvel (Dr. D. Ford, Sinais dos Tempos, Edio Australasitica, Fevereiro, 1978). A diferena vital entre o homem regenerado e o homem no regenerado no est na fora fsica, nas proezas mentais, ou no valor moral, mas na mente ou na vontade. A vontade humana deve ser constantemente submetida vontade divina. O homem regenerado exclama,

Deleito-me em fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua lei est dentro do meu corao. Salmo 40:8
O homem no regenerado no demonstra um verdadeiro desejo de obedecer a Deus. Em vez disso, procura racionalizar as suas faltas. A verdadeira diferena est no novo nascimento. Ser-se nascido do Esprito. Paulo diz,

Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Romanos 8:9
O fato que o novo adventismo limita a experincia do novo nascimento, ao restringir o poder do Esprito Santo habitando em ns. Jesus disse a Nicodemos, ... Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. Joo 3:5 Por isso, o batismo, pela gua e o batismo do Esprito Santo so essenciais para a salvao. vital que busquemos a Palavra de Deus a fim de substituirmos conceitos humanos pelas seguras palavras de Jeov. O batismo pela gua o smbolo da justificao. Quando esteve em feso, Paulo pregou esta verdade quando declarou, ... Joo administrou o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse

naquele que aps ele havia de vir, isto , em Jesus. Atos 19:4 Foi Pedro quem declarou momentos depois de dizer aos lideres judaicos que era melhor obedecer a Deus do que aos homens que, E ns somos testemunhas destas coisas, e bem assim o Esprito Santo, que Deus deu queles que lhe obedecem. Atos 5:32 Esta obedincia, tal como j vimos nunca poder ser observada na vida de algum que possua uma mente carnal. Mas a mente transformada, fato que ocorre aquando do novo nascimento muda tudo isto. crucial, ento, que se de uma mudana na nossa mente. No de admirar que os homens que hoje declaram que no possvel obedecer a lei de Deus considerem essencial ensinar a necessria coexistncia da mente carnal e da mente espiritual, que impede qualquer possibilidade de uma completa obedincia. Por isso, declarado, No D. Ford quem afirma que a mente carnal nos acompanhar at a segunda vinda, mas sim Ellen G. White (Carta escrita por D. Ford a R Standish, datada de 7 Junho 1976). Claro que a irm White no afirma tal coisa. Quando pressionado a provar tal declarao, a nica citao do Esprito de Profecia a ser apresentada (numa carta escrita ao Dr. R. Standish pelo Dr. D. Ford, datada de 22 Junho de 1976) foi, ... deve manter-se uma guerra constante contra a mente carnal. Mente, Carter e Personalidade - Vol. 1, 225 O use de tal afirmao como prova de que a mente carnal persistira at ao fim do tempo logicamente semelhante a declarao de que um homem que esteja avisado para se resguardar contra a malria, tenha realmente a doena. Tal fato exemplifica, mais uma vez, o uso de declaraes equivocas num esforo que se destina a negar a fora das declaraes irrefutveis e especficas da inspirao. Contudo, apesar da escassez de provas que apiem o ponto de vista de que a nossa natureza no passvel de mudana, o novo adventismo condena o ponto de vista que afirma que, Quando acreditamos, Cristo nos d uma nova natureza (e) a velha natureza estar condenada a morte (Gillian Ford, The Soteriological Implications of the Human Nature of Christ, p. 9) Esta falsa teologia tambm condena a verdade que declara que, Ns podemos e devemos atingir a perfeio nesta vida. Se Cristo conseguiu viver uma vida sem pecado, encontrando-se nas mesmas circunstancias que ns, ento ns tambm o conseguiremos. Acabaremos por atingir um patamar em que no pecaremos. Testemunhos (em ingls) Vol.2, 479 As citaes acima mencionadas so o que a autora registra sob o titulo de "O Outro [Falso] Evangelho". Lembrem-se que os conceitos referenciados so condenados pelo novo adventismo, por causa da sua viso no bblica de pecado. Quo diferentes so as palavras de Pedro, que valem a pena ser repetidas. Ora, pois, j que Cristo padeceu na carne, armai-vos tambm vs deste mesmo pensamento; porque aquele que padeceu na carne j cessou do pecado; para que, no

tempo que ainda vos resta na carne no continueis a viver para as concupiscncias dos homens, mas para a vontade de Deus. 1 Pedro 4:1, 2 Notem que mais uma vez se diz que, quando possumos a mente de Cristo, podemos finalmente levar uma vida vitoriosa. Por isso, Joo pode verdadeiramente assegurar-nos, Porque todo o que e nascido de Deus vence o mundo. 1 Joo 5:4 Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca. 1 Joo 5:18 Qualquer que nascido de Deus no comete pecado. 1 Joo 3:9 Estes textos das Escrituras, todos eles perfeitamente claros, devero ser ignorados se preferirmos acreditar nas teorias humanas que afirmam que a velha natureza continua a coexistir, aps a converso, com a natureza espiritual, impedindo, assim, que vivamos uma vida completamente vitoriosa. Por isso, quando Paulo exorta, ...vos renovar no esprito da vossa mente; e a vos revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade. Efsios 4:23, 24 ele no est a dizer que as mentes carnal e espiritual coexistem, mas que a mente carnal morre. Quo emocionantes so as promessas da inspirao! Cristo concedeu o Seu Esprito como poder divino que nos ajudar a ultrapassar todas as tendncias hereditrias e cultivadas para o mal e para imprimir o Seu prprio carter na Sua igreja. Minha Consagrao Hoje - MM 1989, 56 Claro que vrias outras declaraes do Esprito de Profecia poderiam ser apresentadas para apoiar estas maravilhosas afirmaes. Note-se que aqueles que advogam o novo adventismo recusam frequentemente aceitar qualquer declarao desta fonte de inspirao, muitas vezes prefaciando(3) sua rejeio com a observao: Quero que fique bem claro, para que no me percebam mal: eu acredito nos escritos de Ellen White, mas___________. Eles afirmam que a verdade que Cristo apresentou (de que poderemos viver uma vida sem pecado, mesmo sendo humanos), foi condenada. Uma afirmao do Esprito de Profecia (e existem muitas outras) anula inteiramente esta condenao. Jesus veio a esta terra para mostrar ao homem que, quando cheio pelo Esprito Santo, poder obedecer lei de Deus. Mensagens Escolhidas Vol. 3, 132 Mais uma vez se apresenta o fato de ser necessrio o batismo do Esprito Santo. Como adventistas do 7 dia, deveremos decidir se desejamos ou no acreditar que as declaraes bblicas fornecidas so enganosas, que a irm White uma charlat e que Deus nos revelou uma verdade mais preciosa do que aquela que deu aos seus profetas na antiguidade. Os autores deste livro no tem qualquer iluso. As verdades apresentadas por santos homens e mulheres de Deus, sob a direo do Esprito Santo, superam toda a

argumentao humana. Cristo venceu as tentaes como homem. Todos ns o poderemos conseguir, tal como Ele conseguiu. Mensagens Escolhidas Vol. 3, 136 Se esta afirmao no fosse verdadeira, ento Joo no poderia encontrar-se sob a influencia do Esprito quando nos informou que, Aquele que diz estar nele, tambm deve andar como ele andou. 1 Joo 2:6 E todo o que nele tem esta esperana, purifica-se a si mesmo, assim como ele puro. 1 Joo 3:3 Filhinhos, ningum vos engane; quem pratica a justia justo, assim como ele justo. 1 Joo 3:7 Por isso, no novo nascimento existe regenerao. Torna-se claro que o novo nascimento transforma totalmente a nossa mente quando percebermos que, Quando o eu renunciado, ento o Senhor pode fazer do homem uma nova criatura. O desejado de Todas as Naes, 280 A irm White, ao desafiar o povo de Deus a terminar a Sua obra, disse, Erguei-vos e enviai mensageiros cheios de um sentido de responsabilidade, mensageiros em cujos coraes a idolatria do eu - que e a base de todo o pecado tenha sido crucificada. Obreiros Evanglicos, 114 Este desafio ainda enfatizado por outras declaraes. Relativamente ao crescimento das crianas, a irm White refere-se ao egosmo como, ... a raiz de todos os males. Educao, 226 A eliminao do egosmo deve ser obra de Deus. pela ao do Esprito que o corao se torna puro. Atravs do Esprito, o crente torna-se participante da natureza divina. Cristo deu-nos o Seu esprito como um poder divino que nos ajudar a vencer todas as tendncias cultivadas e hereditrias para o mal, imprimindo o Seu prprio carter na Sua igreja (ML 46). Os velhos caminhos, as tendncias hereditrias e os hbitos antigos devem ser postos de lado, pois a graa no se herda. O novo nascimento consiste em passarmos a ter novos motivos, novos gostos, novas tendncias. Conselho Sobre Mordomia, 231

Quantidade indeterminada, porm considerada imensa. 2. Comportamento desregrado com relao aos prazeres do sexo; lascvia, concupiscncia. 3. Texto preliminar de apresentao. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

A Natureza de Cristo
Poderiam ser escritos imensos livros sobre este assunto. Mas este captulo vai ser breve, pois as maiores caractersticas da natureza humana de Cristo so apresentadas com tanta preciso na Inspirao, que no ser preciso desenvolver a verdade desnecessariamente. Todos concordam que, na terra, Cristo possua uma natureza dual - a humana e a divina. relativamente Sua natureza humana que existem dissenses(1). Muitos, seguindo parte das falsidades agostinianas, ensinam que a natureza humana de Cristo no tinha pecado e, deste modo, no compreendem a verdadeira natureza humana do nosso Salvador. Contudo, a posio de Agostinho foi estabelecida sobre a falsa premissa(2) do pecado original do homem que, naturalmente, o levou a, erradamente, declarar que Cristo no poderia ter herdado a natureza cada do homem. Muitas vezes, como vimos relativamente a outras reas, tem sido utilizadas declaraes inconclusivas para se negarem declaraes conclusivas da Inspirao que estabelecem claramente a natureza de Cristo. No existiro dvidas de que este assunto tem sido grandemente enfraquecido por srios erros de julgamento em algumas das publicaes. Parece que o primeiro grupo, na Igreja Adventista do 7 Dia, a adotar o ponto de vista agostiniano de que Cristo esteve na terra sem uma natureza humana cada foi o povo do Corpo Santo, de Indiana, por volta do virar do sculo. O Pastor Haskell inteirou-se sobre esta heresia e parece que, mesmo ento, o ataque a verdade bblica estava associado a acusaes semelhantes que ainda hoje ouvimos. Quando afirmamos acreditar que Cristo nasceu com uma natureza cada, eles [o povo do Corpo Santo] representam-nos como que acreditando que Cristo pecou, no impugnando(3) o fato de afirmarmos to claramente a nossa posio de modo a que ningum nos interprete mal. A sua teologia, neste ponto em particular, parece ser: acreditam que Cristo tomou para si a natureza que Ado teria antes de pecar (S N Haskell, carta dirigida a Ellen White, 25 Setembro de 1900). Estabeleamos primeiro que a verdadeira posio adventista no poder aceitar o ponto de vista onde afirma que Cristo desenvolveu uma mente carnal, pois Ele nunca cedeu tentao. Frequentemente, quando a Inspirao diz que ns podemos obedecer tal como Cristo obedeceu, acrescenta palavras como: "Quando cheios pelo Esprito Santo". Nunca declara que um homem no regenerado possa obedecer ao menor dos mandamentos de Cristo. Assim, todo o contedo da Inspirao assenta no fato de somente o cristo regenerado poder obedecer. correto declarar que Cristo nasceu com uma natureza cada, mas, por causa da Sua vida sem pecado, Ele nunca precisou do passar pela experincia do novo nascimento*. Cristo no tinha qualquer propenso para o pecado porque ele nasceu da mesma forma que ns renascemos - completamente capacitado pelo Esprito de Deus. * Cristo sempre reivindicou o poder completo para obedecer e era-lhe grato fazer a vontade de Deus.

Jesus Cristo o nosso exemplo em todas as coisas. Ele iniciou a Sua vida, passou por tudo o que ela oferece e terminou o seu registro com uma vontade humana santificada. Ele foi tentado nos mesmo pontos que ns e, contudo, porque rendeu a Sua vontade a Deus e a manteve santificada, Ele nunca se inclinou perante o mal, nem manifestou qualquer rebelio contra Deus. Sinais dos Tempos, 29 Outubro de 1894 Ns nascemos com a mesma natureza cada, mas com a propenso para o mal e, assim, desenvolvemos uma mente carnal. Quando somos transformados pelo novo nascimento, a nossa mente carnal substituda pela mente divina. Sim. Cristo foi perseguido pela fraqueza da Sua natureza cada. Foi mais difcil a Ele obedecer, do que o foi para os nossos primeiros pais no Jardim do den - mas pelo poder do Esprito Santo, Ele conseguiu. Quando estes fatos so bem compreendidos, muitas das declaraes do Esprito de Profecia usadas para "provar" que Cristo possua uma vantagem sobre ns perdem totalmente a sua fora ao apoiarem tal argumento. Porque a natureza de Cristo to importante para a nossa compreenso do Evangelho? vital porque aquilo em que acreditamos dar cor a nossa compreenso da verdade. A fim de apoiar o ponto de vista onde diz que o homem no pode obedecer completamente, o novo adventismo acha necessrio postular(4) que Cristo - onde, todos concordam, obedeceu 'perfeitamente - possua uma natureza que ns no poderemos alcanar. Se, pois, Cristo obedeceu por causa de uma natureza que nunca poder ser a nossa, no existe qualquer perdo para o pecado. , claro, um dos concertos do novo adventismo que ns continuaremos a pecar at a segunda vinda de Cristo.Deixemos a Bblia falar inequivocamente sobre a natureza de Jesus. Portanto, visto como os filhos so participantes comuns de carne e sangue, tambm ele semelhantemente participou das mesmas coisas, para que pela morte derrotasse aquele que tinha o poder da morte, isto , o Diabo; e livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos a escravido. Pois, na verdade, no presta auxlio aos anjos, mas sim a descendncia de Abrao. Pelo que convinha que em tudo fosse feito semelhante a seus irmos, para se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, a fim de fazer propiciao(5) pelos pecados do povo. Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que so tentados. Hebreus. 2:14-18 E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns. Joo 1:14 Ver-se- que especificamente declarado que Cristo pertencia a semente de Abrao. Na sua Epstola aos Romanos, Paulo passa por alto algumas geraes e informa-nos que, Acerca de seu Filho, que nasceu da descendncia de Davi segundo a carne.Rom. 1:3 No sculo passado, algumas pessoas, tal como alguns cristos agora, acharam difcil acreditar que Cristo possusse uma natureza humana cada. A resposta inequvoca da irm

White foi, Tenho recebido cartas, afirmando que Cristo no podia ter tido a mesma natureza que o homem, pois nesse caso, teria cado sob tentaes semelhantes. Se no possusse natureza humana, no poderia ter sido nosso exemplo. Se no fosse participante da nossa natureza, no poderia ter sido tentado como o homem tem sido. Mensagens Escolhidas Vol. 1, 408 Para que no haja qualquer dvida, a irm White declara que no poderemos ter qualquer tipo de dvida quanto ao fato de que, ... a grande obra da redeno s poderia ser levada a cabo pelo Redentor, tomando o lugar do Ado cado. No deserto da Tentao, 21 Naturalmente que a irm White nunca se desviou da verdade que declara que a natureza de Cristo era a mesma da dos Seus antepassados. Apesar dos pecados de um mundo culpado serem postos sobre Cristo, apesar da humilhao de tomar sobre Si a nossa natureza cada, a voz declarou ser Ele o Filho Eterno. O Desejado de Todas as Naes, 112 Falando com os anjos antes da Sua encarnao, Jesus disse-lhes que, ...Ele iria tomar sobre si a natureza cada. No deserto da Tentao, 22 Era da vontade de Deus que Cristo tomasse sobre si a forma e a natureza do homem cado. Spiritual Gifts Vol. 4, 115 Para, alm disso, a irm White, em palavras claras que todos podero compreender, nega totalmente que Cristo possusse a natureza no cada que Ado possua antes do pecado. Mas quando este [Ado] fora vencido pelo tentador no tinha sobre si nenhum dos efeitos do pecado. Encontrava-se na pujana(6) da perfeita varonilidade, possuindo o vigor mximo da mente e do corpo. Achava-se circundado pelas glrias do den e em comunicao diria com seres celestiais. J no se passa o mesmo quanto a Jesus, quando foi para o deserto para lutar contra Satans. Durante quatro mil anos a raa estivera a diminuir em robustez fsica, vigor mental e valor moral; e Cristo tomou sobre Si as fraquezas da humanidade degenerada. O Desejado de Todas as Naes, 118 Eis uma afirmao decisiva sobre este assunto. No uma citao que permita duas interpretaes. Mil declaraes inconclusivas no negam uma afirmao que inequvoca e conclusiva. Infelizmente, muitos aceitam, hoje em dia, declaraes inconclusivas relativas a natureza de Cristo e tiram as suas prprias concluses, as quais se opem diretamente as afirmaes das Escrituras e do Esprito de Profecia e que estipulam a especificidade necessria a qualquer tipo de prova doutrinal. Vejamos ainda outra declarao incontroversa sobre este assunto. Teria sido uma quase infinita humilhao para o Filho de Deus, revestir-Se da

natureza humana mesmo quando Ado permanecia no seu estado de inocncia, no den. Mas Jesus aceitou a humanidade quando a raa tinha sido enfraquecida por quatro mil anos de pecado. Como qualquer filho de Ado, aceitou os resultados da operao da grande lei da hereditariedade. Os resultados dessa atitude manifestaram-se na histria dos Seus antepassados terrestres. Veio com essa hereditariedade para partilhar das nossas dores e tentaes e para dr-nos o exemplo de uma vida impecvel. O Desejado de Todas as Naes, 47 Mais uma vez Deus nos concedeu um claro "Assim diz o Senhor!" Para, alm disso, sonos fornecidas razes para o fato de Cristo ter aceitado a nossa natureza. Na primeira citao -nos dito que Cristo no nos poderia ter salvado das profundezas da degradao, se no tivesse aceitado a nossa natureza. Na segunda declarao e-nos dito que Ele desejava dr-nos o exemplo de uma vida sem pecado. E esta a dificuldade de toda a controvrsia que presentemente circula na nossa igreja. Quando o novo adventismo declara que "a santidade nesta vida , na realidade, uma quimera" (Dr. D. Ford, Sinais dos Tempos, Edio Australistica, Fev. 1978), procura destruir a verdade sobre a natureza de Cristo, uma vez que, ao tomar a nossa natureza cada, Cristo demonstrou, para alm de qualquer argumentao, que a santidade nesta vida no nenhuma quimera, quando o homem se encontra sob o poder do Esprito habitando nele. Quando percebermos o tema da natureza de Cristo, a falcia(7) da reivindicao que afirma que no e possvel obedecermos nesta vida ser para sempre revelada. Devemos compreender que nada serve melhor os planos do arquiinimigo do que a proclamao deste tema central ao mega da apostasia, pois Satans sabe perfeitamente que, E, tendo sido aperfeioado, veio a ser autor [Cristo] de eterna salvao para todos os que Lhe obedecem. Hebreus 5:9 Por isso, afirmar que impossvel obedecer completamente negar a obra de restaurao de Cristo, que ser a caracterstica dos selados no fim das provaes humanas. Vale a pena prestarmos ateno a uma outra declarao inspirada. Num comentrio muito poderoso tanto sobre Cristo como nosso exemplo, como sobre a mentira sempre dominante de Satans, a serva de Deus declara que, O nico Filho de Deus veio ao mundo como homem para revelar que qualquer homem poderia cumprir a lei de Deus. Satans, o anjo cado, declarara que nenhum homem poderia cumprir a lei de Deus aps a desobedincia de Ado. Mensagens Escolhidas Vol. 3, 136 Propomos duas questes baseadas nesta declarao: 1 - Se Cristo tivesse uma natureza diferente da nossa, poderia Ele ter provado realmente que ns podemos cumprir a lei de Deus? 2 - Satans declarara que a obedincia era impossvel aps a queda de Ado. Poderia Cristo ter refutado a miservel falsidade de Satans se tivesse tornado a natureza de Ado antes da sua queda? Estas questes respondem-se a si prprias. Dois teros dos anjos e um exrcito de seres criados nos outros mundos demonstram amplamente que seres com uma natureza

no cada podem obedecer. Mas Satans apontou o dedo a uma outra classe de seres que nunca tinham existido antes - pessoas com uma natureza cada. Ele declarou, tal como continua a declarar, que tais pessoas no podero nunca obedecer, fazendo crer que a injustia de Deus se manifestou no fato de Ele exigir obedincia a tais indivduos. Pelo testemunho de Satans, Deus requeria o impossvel. Os que apiam to vil declarao, por mais bonitas que sejam as palavras utilizadas, esto a difamar a integridade de Jeov. Jesus veio a esta terra e demonstrou ao viver uma vida perfeita na nossa natureza, que Satans no tinha qualquer base para fazer tal afirmao falsa. A gloriosa verdade que a vida de Cristo uma ilustrao do que Deus nos pode oferecer, se ns somente pusermos de lado o eu e permitirmos que o Esprito Santo tenha acesso pleno aos nossos coraes. A fim de confundirem a questo, so muitas vezes utilizadas afirmaes inconclusivas do Esprito de Profecia num esforo de "explicar" o impacto de declaraes irrefutveis. Talvez nenhuma tenha sido mais utilizada e mais erradamente aplicada do que a afirmao que se segue: No O apresenteis [a Cristo] perante as pessoas como um homem com propenso para o pecado. Comentrio Bblico Vol. 5, 1128 (EGW) Notaro que esta declarao nada diz sobre a natureza de Cristo. Ao contrrio de citaes anteriores, tiradas do livro Desejado de Todas as Naes, esta no se refere exatamente ao fato de se saber se Cristo aceitou a nossa natureza ou a natureza que Ado possua antes do pecado. Ignorando este fato, que limita grandemente a sua utilizao como prova relativamente a natureza de Cristo, muitos milhares de adventistas do 7 dia aceitaram-na como prova positiva de que Cristo tinha uma natureza diferente da nossa. Afinal de contas, argumenta-se que nos temos propenso para o pecado e, por isso, Cristo deve ter possudo uma natureza diferente. S podemos deduzir uma coisa desta declarao - Cristo no possua qualquer propenso para o pecado. Esta afirmao no responde a questo que procura saber se tal condio consistente com a posse de uma natureza cada. Como veremos, isso mesmo que acontece e, assim, toda a fora desta passagem, como defesa do fato de que Cristo possua uma natureza no cada, se perde totalmente. Falando dos seres humanos, a irm White faz a seguinte declarao espantosa: No necessitamos de reter em ns a propenso que temos para o pecado. Maravilhosa Graa Meditao Matinal 1974, 233 / F pela Qual Eu Vivo - MM 1959, 23 Quo diferente dever agora parecer declarao relativa Cristo para aqueles que no esto familiarizados com esta passagem. Eis a prova especifica, tirada da Inspirao, de que a humanidade, com a sua natureza cada, no necessita ter em si mesma propenses para o pecado. Isto no implica ser-se santo, pois se voltssemos as costas ao poder divino, mergulharamos novamente nas nossas prticas pecaminosas. A irm White cita, depois, uma passagem da Escritura que estabelece a verdadeira mudana que ocorre quando da vivificao do novo nascimento:

Ele vos vivificou, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais outrora andastes, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades (8) do ar, do Esprito que agora opera nos filhos da desobedincia, entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como tambm os demais. Mas Deus, sendo rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo Jesus. Efsios 2:1-6 A irm White continua a comentar: medida que partilhamos da natureza divina, as tendncias cultivadas e hereditrias para o mal desaparecem do nosso carter e nos tornamos num poder vivo para o bem. Aprendendo sempre com o divino professor, participando diariamente da Sua natureza, cooperamos com Deus ao resistirmos s tentaes de Satans... Ento, sentar-nos-emos com Cristo nos lugares celestiais. O Cuidado de Deus MM 1995, 336 obrigatrio que apreciemos totalmente o poder e o significado do novo nascimento, se queremos compreender corretamente a gloriosa verdade que declara que nos libertaremos da nossa propenso para o pecado, tal como Cristo no a possua em Si. A irm White expressa este pensamento de uma outra maneira, Sem o processo transformador que s pode advir atravs do divino poder, as propenses originais para o pecado permanecem no corao com toda a sua fora, forjar novas cadeias, para impor uma escravido que nunca pode ser desfeita pela capacidade humana. Evangelismo 192 Quando reconhecermos que Cristo, ao possuir a nossa natureza, fez a vontade de Deus com alegria, poderemos compreender melhor o seguinte: E se consentirmos, Ele de tal forma Se identificar com os nossos pensamentos e intenes, fundir o nosso corao e Esprito em tanta conformidade com o Seu querer, que, obedecendo-Lhe, no estaremos seno a seguir os nossos prprios impulsos. vontade, refinada e santificada, encontrar o seu mais elevado deleite em fazer o Seu servio. Quando conhecermos a Deus como nos dado o privilgio de conhec-Lo, a nossa vida ser de continua obedincia. Mediante o apreo pelo carter de Cristo, por meio da comunho com Deus, o pecado tornar-se-nos- aborrecvel. O Desejado de Todas as Naes, 726 Se somente os adventistas do 7 dia pudessem recapitular as promessas gloriosas do Senhor e pudessem libertar-se dos erros dos telogos reformistas", Cristo poderia terminar rapidamente a Sua obra nas suas vidas e no mundo atravs deles.Claro que quando

paramos para verificar o que a irm White quis realmente dizer com o termo propenso, torna-se bvio que nem Cristo, nem os cristos regenerados poderiam alguma vez possuir uma propenso para o pecado. Devemos renunciar a condescendncia prpria, a complacncia(9) prpria, ao orgulho e a extravagncia. No poderemos ser cristos e, ao mesmo tempo, satisfazer estas propenses. Review and Herald, 16 Maio 1893 Assim, pode ser amplamente demonstrado que o uso de afirmaes referentes a falta de propenso de Cristo para o pecado, a fim de se apoiar o fato de que Ele no tomou a natureza humana cada, totalmente injustificado. Um segundo tipo de afirmaes tem tambm sido utilizado com este fim. Perante tal fato, poder parecer que apoiamos genuinamente o ponto de vista que declara que Cristo possua uma natureza no cada. Ele [Cristo] venceu Satans com a mesma natureza com que, no den, Satans obteve a vitria. Youths Instructor, 25 Abril 1901 Poder esta afirmao prover qualquer tipo de prova para aqueles que dizem que a irm White pode ser citada em relao a ambas as situaes? Um exame do ponto que a irm White pretende apresentar afasta qualquer dvida sobre este assunto, pois ela afirma a seguir: O inimigo foi vencido por Cristo, quando possua uma natureza humana. O poder celestial do Salvador estava escondido. Ele venceu com a Sua natureza humana, confiando que Deus lhe daria poder. Idem O assunto de que a irm White esta aqui a falar no o tipo de natureza humana - cada ou no - que Cristo tomou, mas se Ele usou a natureza humana ou a Sua prpria natureza divina na Sua luta contra a tentao. Ela afirma, tal como a Bblia, que Ele usou somente a sua natureza humana. Consequentemente, esta afirmao no poder ser citada como sendo algo que prova conclusivamente uma ou outra posio concernente a natureza de Cristo. Quer estudemos as Escrituras, quer estudemos o Esprito de Profecia, todas as provas incontroversas declaram que a natureza de Cristo no diferia da nossa natureza regenerada. Ao viver uma vida sem pecado, Jesus provou que ns poderemos obter uma vitria completa sobre o pecado, se dermos as nossas vidas incondicionalmente a Cristo para que sejam cheias pelo Esprito Santo. CRISTO TINHA A NATUREZA INERENTE AO HOMEM CADO MAS POSSUIA O CARTER DO HOMEM NO CAIDO NATUREZA: SEVERAMENTE DANIFICADA PELO PECADO FRAQUEZAS E LIMITAES FSICAS CAPACIDADE INTELECTUAL DA HUMANIDADE CADA NENHUM PODER EM ESPECIAL NO QUE SE REFERE DECISES MORAIS NO DISPONVEIS AO HOMEM CADO CARTER:

UM NICO COM O SEU PAI VIVEU CONSTANTEMENTE UMA VIDA SANTIFICADA NEM UMA S MANCHA DE PECADO NO SEU CARTER PRESENA CONSTANTE DO ESPRITO SANTO NA SUA VIDA SEM PROPENSO PARA O PECADO

A NATUREZA DE CRISTO Corpo SantoAdventismo EvanglicoAdventismo Histrico 1. O Cristo encarnado viveu num corpo sem pecado.1. O Cristo encarnado viveu num corpo sem pecado.1. O Cristo encarnado viveu num corpo sem pecado. 2. A humanidade nasce com um corpo pecaminoso.2. A humanidade nasce com um corpo pecaminoso.2. A humanidade nasce com um corpo pecaminoso. 3. A humanidade no pode viver uma vida vitoriosa num corpo danificado pelo pecado.3. A humanidade no pode viver uma vida vitoriosa num corpo danificado pelo pecado.3. A humanidade pode viver uma vida vitoriosa num corpo danificado pelo pecado. 4. Os santos sero um povo 4. Os santos recebem a vida 4. Os santos sero um povo vitorioso. vitoriosa de Cristo. vitorioso. 5. Os santos podem viver agora uma vida vitoriosa.5. Os Santos continuam a pecar at glorificao.5. Os santos podem viver agora uma vida vitoriosa. 6. No selamento, Deus 6. Atravs de um ato 6. Atravs de um ato garante um carter perfeito divino, os santos recebem divino, os santos recebem aos santos. Na glorificao, um corpo sem pecado e, um corpo sem pecado e um eles recebem um corpo sem deste modo, no pecam. carter na glorificao. pecado. A NATUREZA HUMANA NATUREZAHomem EdnicoHomem CadoCristo EncarnadoHomem ConvertidoHomem Redimido
CARTER

Corpo sem pecado


PROPENSES

Corpo pecaminoso Mente carnal com propenso para o pecado

Corpo pecaminoso Mente espiritual sem propenso para o pecado

Corpo pecaminoso Mente espiritual sem propenso para o pecado

Corpo sem pecado Mente espiritual sem propenso para o pecado

Mente espiritual sem propenso para o pecado

Gnesis 1:26,31 Ed. 15; 20 PP 45; 48-50

Gnesis 3:19 Salmos 51:5 Efsios 2:2, 3 Romanos 8:5-7 Efsios 2:1-3 Tito 1:15 Ed. 15; 25 GC, 509 PP 55,56

Joo 1:14 Romanos 1:3 Romanos 8:3 Hebreus 2:16 Glatas 4:4, 5 Hebreus 4:15 Joo 5:30 Lucas 22:42; 1:35 RH 28/07/74 DTN 117-118 Salmos 181 DTN 22; 47 RH 15/12/96 RH 24/2/74 5BC 1128, 9 5BC 929, 930

Jeremias 31:31-33 Joo 3:6, 7 Romanos 8:9; 12:2 Glatas 5:16 Efsios 5:27; 2:4-6 Hebreus 8:10 Efsios 4:23, 24 1 Joo 3:9 1 Pedro 4:1 Joo 1:12, 13 Judas 24 7BC 94:3 MJ 165 MS 94, 1893 ST 17, 1897 MS1, 1892 MH 180 DTN 330 7BC 929

1 Cor. 15:51-53 Isaias 60:21 Ed. 306; 309 GC 683, 684

BC Comentrio Bblico DTN O Desejado de Todas as naes Ed. Educao GC Grande Conflito MH The Ministry of Realing MJ Mensagens aos Jovens MS E. W. Manuscript RH Review and Herald PP Patriarcas e Profetas ST Sinais dos Tempos 1.Falta de concordncia a respeito de (algo); divergncia. 2. Ponto ou idia de que se parte para armar um raciocnio. 3. Contestar a validade de, refutar. 4. Admitir, a ttulo de hiptese; supor, pressupor. 5. Ao ou ritual com que se procura agradar uma divindade,... para conseguir seu perdo, seu favor ou sua boa vontade. 6. Grande fora; vigor, robustez. 7. qualquer enunciado ou raciocnio falso que entretanto simula a veracidade; sofisma;falsidade. 8. Impe sua vontade; poder, potncia, fora; ser supremo. 9. Disposio habitual ou tendncia de corresponder aos desejos, gostos, com a inteno de ser-lhe agradvel. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

CRISTO, O NOSSO SUBSTITUTO


Quando o homem pecou no den, ele criou uma separao que s poderia ser ultrapassada pela graa divina. No tinha esperana e estava destinado ao esquecimento eterno. Mas, em meio ao desespero, Deus revelou um plano concebido antes da fundao do mundo, pelo qual o homem rebelado poderia novamente enfrentar o futuro com esperana.

Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua descendncia; est te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Gnesis 3:15 O mistrio da encarnao, o ministrio e as provises sacrificais de Cristo comearam a ser revelados a humanidade. medida que os anos passavam, foram reveladas as novas facetas da luz desvendada sobre o to esperado Redentor:

Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura. Ora, atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta. Gnesis
4:4

Para estes tambm profetizou Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos. Judas 14 Edificou No um altar ao Senhor; e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar. Gnesis 8:20 E Deus lhe respondeu: Na verdade, Sara, tua mulher, te dar a luz um filho, e lhe chamars Isaque; com ele estabelecerei o meu pacto como pacto perptuo para a sua descendncia depois dele. Gnesis17:19 Visto que Abrao certamente vir a ser uma grande e poderosa nao, e por meio dele sero benditas todas as naes da terra. Gnesis. 18:18 O Senhor jurou a Davi com verdade, e no se desviar dela: Do fruto das tuas entranhas porei sobre o teu trono. Salmos 132:11 Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar a luz um filho, e ser o seu nome Emanuel. Isaias 7:14 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estar sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Prncipe da Paz. Isaias 9:6 Ento brotar um rebento(1) do toco de Jess, e das suas razes um renovo frutificar. Isaias 11:1 Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo(1) justo; e, sendo rei, reinar e proceder sabiamente, executando o juzo e a justia na terra. Jeremias 23:5
Mas talvez a misso e o ministrio de Cristo, nos tempos pr-cristos, no fossem to completamente revelados a ningum, como o foram a Isaias.

Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou

com as nossas dores; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e esmagado por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isaias 53:4, 5
A nossa necessidade do sacrifcio do Filho de Deus tem sido um grande mistrio para muitos. Devemos ter em mente que o desafio celestial de Lcifer era um ataque direto a criao deste mundo. Ele desafiou a deciso de Cristo, ao no o incluir nos conselhos da criao. O que Lcifer no conseguiu no cu, ele procurou, atravs de enganos cruis, conseguir junto dos primeiros habitantes da terra. Quando Ado cedeu as suas tentaes, Satans assumiu o ttulo de prncipe deste mundo, reclamando obedincia eterna por parte da humanidade. Atravs dos enganos bem sucedidos de Satans, o pecado tornou-se numa epidemia para toda a humanidade e, com ele, veio a inevitabilidade da morte.

Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram. Romanos 5:12 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. Romanos
3:23

Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 6:23
A redeno do homem s poderia ter sido conseguida pelo segundo Ado (Cristo) tomando o lugar do homem e redimindo a falha da criatura que formara. Cristo foi o Criador do homem e s Ele poderia ser o seu Recreador. O desafio de Lcifer era dirigido contra Cristo e, portanto, Cristo e somente Cristo poderia redimir o homem perdido. Os anjos teriam, com prazer, tornado o lugar de Cristo, mas tal no seria possvel. Cristo, atravs da Sua vida perfeita na terra, obteve uma vitria completa sobre o pecado e, atravs da Sua morte e ressurreio, obteve a vitria sobre o resultado do pecado - a morte. Ao faz-lo, Ele atraiu para Si a humanidade e provou, para sempre, perante o Universo, a falsidade das reivindicaes de Satans contra o carter de Deus. Mas, mais do que isso, Ele pagou o castigo mximo em favor de todos os que aceitassem a Sua morte substituta.A Bblia e o Esprito de Profecia esto unidos no que se refere a este terra; por isso, os autores rejeitam como no escrituristica e no verdadeira, a Teoria da Influncia Moral, que v Cristo como o Maior Exemplo do homem e no como o seu Substituto. Mas, ao faz-lo, devemos tambm rejeitar o novo adventismo, que v Cristo como Substituto, mas no como o exemplo do homem. Cristo tanto o nosso Substituto, como o nosso exemplo. Alguns rechaam a obra de substituio de Cristo, interpretando-a de um modo errado e retratando Deus como algum com sede de sangue, requerendo um sacrifcio de sangue que apazigue a Sua ira, do mesmo modo que os pagos procuravam apaziguar os seus deuses. Mas o sacrifcio de Cristo no foi realizado para apaziguar um Deus irado. Este conceito uma contrafao de Satans. Em vez disso, o sacrifcio de Cristo foi para beneficio do homem e realizado por um Deus que demonstrou o seu ilimitado amor, mesmo para com um povo rebelde.

Nas leis universais de Deus, o pecado traz a inevitabilidade da morte eterna. Com a queda, Satans reclamou o encarceramento do homem no pecado e na morte. A vida de Cristo a Sua vitria sobre a morte libertou o homem da morte e do pecado e tal no poderia ter sido conseguido atravs de qualquer outro meio.

Mas na realidade Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as primcias(2) dos que dormem. Porque, assim como por um homem veio a morte, tambm por um homem veio a ressurreio dos mortos. Pois como em Ado todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos sero vivificados.
1 Corntios 15:20-22

Sem Cristo, o homem est eternamente desamparado e desesperado. Mas o homem foi convidado a olhar para o seu Senhor crucificado e viver. Jesus tornou-se nosso Substituto, para que pudssemos obter a vida eterna.

Pois isto o meu sangue, o sangue do pacto, o qual derramado por muitos para remisso dos pecados. Mateus 26:28 Assim tambm Cristo, oferecendo-se uma s vez para levar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvao. Hebreus 9:28 Bem sabeis que ele se manifestou para tirar os pecados; e nele no h pecado.
1 Joo 3:5

Cuidai, pois de vs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos para apascentardes a igreja de Deus, que ele adquiriu com seu prprio sangue. Atos 20:28 Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver, que por tradio recebestes dos vossos pais, mas com precioso sangue, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o sangue de Cristo. 1 Pedro 1:18, 19 Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado. 1 Joo 1:7 Cerca de quarenta dias depois do nascimento de Cristo, Jos e Maria levaram-nO a Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor e oferecer o sacrifcio. Isso estava de acordo com a lei judaica e, como substituto do homem. Cristo devia conformar-Se com a lei em todos os pormenores.

J tinha sido submetido ao rito da circunciso, como penhor da Sua submisso lei. O Desejado de Todas as Naes, 49 Sob o poderoso impulso do Seu amor, Ele tomou o nosso lugar no Universo e convidou o Legislador de todas as coisas a trat-lo como representante da famlia humana. Nos Lugares Celestiais - MM 1968, 65 Paulo mostrou-se profundamente ansioso por que a humilhao de Cristo fosse vista e compreendida. Ele estava convencido de que, se a mente dos homens pudesse abarcar(3) o maravilhoso sacrifcio realizado pela Majestade do Cu, todo o egosmo seria banido dos seus coraes. Ele dirige a mente primeiro para a posio que Cristo ocupou no cu, no seio do seu Pai; revela-O depois como tendo deposto(4) a Sua glria, submetendo-Se voluntariamente a humilde condio da natureza do homem, assumindo as responsabilidades de um servo e obedecendo at a morte, a morte mais ignominiosa(5), mais revoltante, mais vergonhosa e mais agonizante - a morte na cruz.
A Cincia do Bom Viver, 501 Esta substituio no limita o poder da cruz, poder esse que traz vitria sobre o pecado a todos os pecadores. Alguns no entenderam o comentrio de Paulo que diz que, ...Cristo morreu pelos mpios. Romanos 5: 6 crendo que Cristo salva os homens nos seus pecados. Mas, comparando escritura com escritura, fica claro que Deus morreu para salvar os mpios das suas impiedades. Os que permanecem na sua impiedade, perecero. ...tm sido guardados para o fogo, sendo reservados para o dia do juzo e da perdio dos homens mpios. 2 Pedro 3:7 Para alm disso, o ministrio de Cristo foi elaborado para conduzir os homens para longe do pecado. Deus suscitou a seu Servo, e a vs primeiramente vo-lo enviou para que vos abenoasse, desviando-vos, a cada um, das vossas maldades. Atos 3:26 O sacrifcio de Jesus estabelece perante o homem a extenso do amor de Deus, mostrando ate onde Ele esteve disposto a it para salvar a humanidade. Mas foi muito mais do que um exemplo para o homem. Esse fato proveu a nica base para o perdo dos pecados do homem. Sem o ministrio de substituio de Jesus no calvrio, a nossa vida seria sem sentido e v a nossa esperana.

1. Filho, descendente; renovo. 2. Primeiras coisas de uma srie; comeos, preldios. 3. Cingir ou envolver com os braos ou com as mos; abraar. 4. destitudo de cargo ou dignidade; desempossado. 5. Que provoca horror, vergonha. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

JESUS, O NOSSO EXEMPLO


As palavras do nosso Salvador so claras:

Porque eu vos dei exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm.
Joo 13:15 evidente que estas palavras foram pronunciadas em ligao com a humildade, mas, ao defendermos a posio onde diz que esta a nica rea em que Cristo o nosso Exemplo, estaremos a fazer uma leitura particularmente estreita das palavras de Deus. Pedro, na sua bem conhecida afirmao, declara,

Porque para isso fostes chamados, porquanto tambm Cristo padeceu por vs, deixando-vos exemplo, para que sigais as suas pisadas. 1 Pedro
2:21 Muitas vezes no procuramos examinar a natureza especifica do exemplo aqui referido, mas o versculo seguinte afasta toda a dvida sobre este ponto. Ele no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano. 1 Pedro 2:22 Jesus foi um exemplo de obedincia. Muitos enfatizam corretamente a maravilhosa natureza substitutiva da vida e morte de Cristo, mas fazem-no para minimizar o aspecto do exemplo da Sua vida. A Igreja do Advento ensina que Cristo deu a Sua vida perfeita para que o homem pecador e no merecedor pudesse ter vida eterna.

Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e esmagado por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isaias 53:5 Cristo foi tratado como ns merecamos, para que pudssemos receber o tratamento a que Ele tinha direito. Foi condenado pelos nossos pecados, nos quais no tinha participao, para que fossemos justificados pela Sua justia, na qual no tnhamos parte. Sofreu a morte que nos cabia, para que recebssemos a vida que a Ele pertencia.
O Desejado de Todas as Naes, 23 Contudo, isto no deve limitar o ministrio de Cristo, vende-o apenas como nosso Substituto, pois uma das grandes verdades eternas que se coloca relativamente ao sacrifcio

de Jesus o Seu grande exemplo para aqueles que se encontram presos em motivaes egostas que destroem a paz e a satisfao que Cristo ofereceu a toda a humanidade. Contudo, existem provas cada vez maiores de que o novo adventismo minimiza grandemente o perfeito exemplo de Cristo, para o homem, atravs da Sua vida na terra. Isto conduz invariavelmente ao falso conceito da Sua vida de substituio. Os que dizem que a obedincia impossvel sugerem que a vida de perfeita obedincia de Cristo substitui a nossa incapacidade para obedecer. Deste modo, sugere-se que no nos possvel guardar o Santo Sbado, mas que poderemos aceitar a perfeita guarda do sbado conseguida por Cristo em substituio da nossa violao desse dia sagrado. Assim Deus, ao ver a guarda perfeita do sbado conseguida por Cristo, imput-la- nossa vida. Em nenhum lugar das Escrituras feita tal afirmao. A Bblia e o Esprito de Profecia ensinam que a vida de obedincia de Cristo , na realidade, um substituto para os nossos tempos de desobedincia, mas nenhuma das duas fontes inspiradas declara que a vida perfeita de Cristo substitu a obedincia que requerida dos cristos. Este um ponto importante e deve ser compreendido por aqueles que se deixaram enganar pela crena de que continuaro em pecado at a vinda de Cristo. Paulo menciona o objetivo que Jesus estabeleceu para ns.

Trazendo sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossos corpos. 2 Corntios 4:10
Os que acreditam na mentira do diabo que declara que a obedincia completa impossvel nesta vida, passam por alto o fato de que no existe qualquer apoio, quer na Bblia, quer no Esprito de Profecia, para tal questo. Na realidade, tal como j vimos antes, Joo acrescenta o seu testemunho ao fato de ns devermos sempre olhar para Jesus como nosso exemplo. Faremos bem em rever estas promessas preciosas.

E todo o que Nele tem esta esperana, purifica-se a si mesmo, assim como ele puro. 1 Joo 3:3 Filhinhos, ningum vos engane: quem pratica a justia justo, assim como ele justo. 1 Joo 3:7 Aquele que diz estar nele, tambm deve andar como ele andou. 1 Joo
2:6 Joo refletia aqui sobre a grande declarao formal referente ao exemplo dado por Cristo no seu Sermo da Montanha, Sede vs, pois, perfeitos, coma perfeito o vosso Pai celestial. Mateus 5:48 Para aqueles que ainda acreditam que a vitria completa sobre o pecado no uma condio essencial para a nossa salvao e que a vida de Cristo substituto perfeito para falhanos(1) constantes, a irm White d o seguinte conselho:

Embora Cristo tivesse conseguido uma vitria sem preo a favor do homem, ao vencer as tentaes de Satans no deserto, esta vitria no ser benfica para o homem, a menos que ele tambm consiga vencer por si prprio.

No Deserto da Tentao, 77 Assim as virtudes substitutivas de Cristo no so apropriadas para aqueles que persistem em pecado. preciso que os adventistas do 7 Dia compreendam esta verdade ou muitos continuaro a acreditar na promessa do diabo que diz que o pecado no afasta o indivduo das promessas de vida eterna. A glria de Deus est em jogo no que se refere vitria dos Seus filhos. Muitos admitiro que Cristo o nosso Exemplo do conduta e que embora nunca possamos obter uma vitria completa sobre o pecado, deveremos focalizar-nos neste ideal. A serva de Deus destri tais conceitos quando diz;

Considerai a vida de Cristo. Sendo a cabea da humanidade, servindo o Pai, um exemplo do que cada filho deve e pode ser. Parbolas de Jesus,
282 Somos confrontados aqui com a verdade onde diz que Cristo no somente o nosso exemplo no que se refere ao que deveremos ser; Ele o nosso exemplo tambm no que se refere ao que poderemos ser quando imbudos pelo Esprito Santo. Sob esta luz, reexaminemos o comentrio mais admirvel tanto sobre a vida de Cristo como nosso exemplo, como sobre a mentira sempre dominante de Satans.

O Filho Unignito de Deus veio a nossa terra como homem, a fim de revelar ao mundo que a humanidade poderia cumprir a lei de Deus. Satans o anjo cado, tinha declarado que nenhum homem poderia cumprir a lei de Deus aps a desobedincia de Ado. Mensagens Escolhidas
Vol.3, 136 Quo claras se tornam s declaraes de Deus, quando aceitamos a verdade positiva de que Cristo veio a terra com uma natureza humana. Quando tal for aceito como verdade preciosa, todas as desculpas para o pecado se desvanecero e ns seremos atrados para a Rocha, Jesus Cristo, que nos tornar semelhantes a Ele. Acreditar e ensinar algo diferente retardar a vinda de Cristo, pois -nos dito que;

Quando o carter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo, ento vir para reclam-los como Seus. Todo o cristo tem o privilgio, no s de esperar a vinda do nosso Senhor Jesus Cristo, como tambm de apress-la. Parbolas de Jesus, 69
Alguns procuraram tornar sem efeito a verdade bblica que diz que devemos imitar o carter de Cristo, ao dizerem que se tornaria numa moda aviltante(2) vermos andando por a milhares de "pequenos cristos". Tal zombaria apenas confirmar o zombeteiro na sua persistncia em pecar. Nada ir mudar as verdades de Deus. Os amargos ataques so engendrados(3) por aqueles que escolheram acreditar em teorias de homens, em oposio as simples verdades das Palavras de Deus. O no enfatizar de Cristo como nosso exemplo poder ser o resultado de se questionar o poder de Deus em apresentar um povo que defenda completamente o seu carter. Mas Deus no deixa qualquer duvida.

Perante ns se apresenta a maravilhosa possibilidade de sermos semelhantes a Cristo: obedientes a todos os princpios da lei de Deus. Mas de ns mesmos somos completamente impotentes para alcanar esse estado... A obedincia do homem s pode ser aperfeioada pelo incenso da justia de Cristo, o qual enche com a divina fragrncia cada ato de obedincia. Atos dos Apstolos, 532
Cristo tanto o nosso exemplo como o nosso poder. Assim,

O Salvador venceu a fim de mostrar ao homem o modo como ele poderia obedecer. A Cincia do Bom Viver, 181
1. Ato ou efeito de falhar; derrota, fracasso. 2. Que desonra, que humilha. 3. Que se tirou do nada; criado; concebido na imaginao; inventado. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

JUSTIFICA DEUS OS INJUSTOS?


Alguns dos que reconheceram parcialmente o erro do novo adventismo, aplaudiram, no entanto, a nfase dada por esta corrente de pensamento a verdade da justificao. No existe dvida de que a justificao de vital importncia e no poderemos deixar de enfatizar o seu significado. Nenhum verdadeiro adventista do 7 dia pode aceitar a posio onde afirma que a justificao menos importante do que a santificao. Ambas so essenciais para a salvaro e ser uma frivolidade(1) discutir-se a importncia relativa de cada uma delas. O grave problema das teorias do novo adventismo que esta corrente projeta uma "justificao" de imitao. O seu tema central que Deus justifica os injustos. Isto contradiz diretamente as Escrituras, quando Deus declara exatamente que; ... porque no justificarei o mpio. xodo 23:7 Contudo, esta afirmao ignorada, preservando, assim, a falsa teologia onde diz que o homem salvo nos seus pecados, em vez de ser salvo deles. Muitos confundem o fato de ns irmos a Cristo tal como somos - mpios e mortos nos nossos pecados - com o fato de Ele no nos justificar nestas condies. Muitas vezes enviamos missionrios para terras distantes a fim de converterem os pagos. Contudo, quando expressamos este empenho missionrio nestes termos, no sugerimos que estes povos estaro convertidos enquanto continuarem com as suas praticas selvagens. Sabemos que estas prticas pags terminam com a converso. No entanto, a fim de manterem as falsas teorias, alguns dos que seguem o novo adventismo pegam em frases tais como Deus, ... justifica o mpio. Romanos 4:5 para indicarem que o homem pode permanecer inocente perante Deus e mesmo assim

continuar a pecar, quando Paulo est apenas a ecoar, sem dvida, o pensamento de Cristo, quando Este declarou; Porque eu no vim chamar justos, mas pecadores. Mateus 9:13 Paulo, um pouco antes na sua carta aos crentes romanos, clarificou este assunto quando mencionou que; ... mas sero justificados os que praticam a lei. Romanos 2:13 Deus declarara sculos antes.

O que justifica o mpio, e o que condena o justo, so abominveis ao, Senhor, tanto um como o outro. Provrbios 17:15
Que ningum duvide que a obedincia acompanha a justificao. Deus informou-nos especificamente sobre este assunto.

Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; volte-se ao Senhor, que se compadecer dele; e para o nosso Deus, porque generoso em perdoar. Isaias 55:7
Perdo e justificao so sinnimos. O Senhor diz-nos que preciso haver um afastamento do pecado para que haja justificao. A irm White menciona sucintamente(2) que nenhuma pessoa desobediente ser justificada, destruindo, assim, a reivindicao pouco bblica do novo adventismo que diz que Deus nos justifica, sendo ns injustos.

Ningum que ame e tema verdadeiramente a Deus continuar a transgredir a lei em qualquer ponto em particular. Quando o homem transgride, fica sob(3) a condenao da lei, e isso torna-se para ele num jugo(4). Qualquer que seja a sua profisso de f, ele no ser justificado, o que significa ser perdoado.
Minha Consagrao Hoje MM 1953/1989, 250 Por isso, a afirmao que diz; No existe nada que possamos fazer, seno aceitarmos com gratido o Dom de Deus (Gillian Ford. The Soteriological Implications of Human Nature of Christ, p. 5) no apoiada pela inspirao.

Deus requer a completa entrega do corao, antes que possa haver a justificao. Mensagens Escolhidas Vol. 1, 366
Quo diferente esta bela verdade da declarao que se segue: Ele [Cristo] quer ser um convidado no coraro dos pecadores, pois Ele um Deus que justifica os mpios (Dr. D. Ford, Life: A Bubble or an Egg? - Sermo pregado em Youth Camp, Sawtell, NSW, Austrlia, Outubro 1974). O testemunho das Escrituras e do Esprito de Profecia demasiado claro para que qualquer alma crente duvide. Quando Cristo justifica um homem, tambm transforma a sua vida. Ele no nos justifica nos nossos pecados, mas limpa-nos de todos os nossos pecados, a fim de nos apresentar justificados. Deus diz claramente que a confisso deve ser acompanhada da obedincia. Qualquer confisso diferente deste padro uma confisso falsa.

O que encobre as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as

confessa e deixa, alcanar misericrdia. Provrbios 28:13


A bela verdade da justificao no apresenta um impotente Pai celestial que permite que continuemos a arrastar-nos nos nossos pecados, justificando os mpios, mas estabelece o grande poder redentor do nosso Deus Todo Poderoso, que nos pode limpar verdadeiramente do pecado, justificando-nos e santificando-nos nesse processo redentor. por isso que somos avisados de que;

Muitos cometem o erro de tentar definir minuciosamente os pontos que distinguem a justificao e a santificao. Cristo Triunfante MM 2002, 116
Ao tentar separar-se a justificao da santificao, difcil perceber que,

... porm sem regenerao pela f em Seu sangue, no h remisso de pecados, nem tesouro algum para a alma moribunda. Parbolas de Jesus,
113

... mas em Cristo somos justificados. Tendo-nos feitos justos, mediante a imputada justia de Cristo, Deus nos pronuncia justos e nos trata como justos.
Mensagens Escolhidas Vol. 1, 394 A serva do Senhor deu-nos um quadro completo tanto sobre a obra substitutiva de Cristo, como sobre a Sua obra regeneradora, no que se relaciona com a converso do homem. Esta a grande verdade adventista.

Mas Cristo preparou-nos uma sada. Viveu na terra no meio de provas e tentaes como as que nos sobrevm a ns. Viveu uma vida sem pecado. Morreu por ns, e agora se oferece para tomar sobre Si os nossos pecados e dar-nos a Sua justia. Se vos entregardes a Ele e O aceitardes como vosso Salvador, por mais pecaminosa que tenha sido a vossa vida, por Sua causa sereis considerados como justos. O carter de Cristo substitudo ao vosso carter, e sereis aceito diante de Deus exatamente como se nunca houvsseis pecado. E ainda mais: Cristo mudar o vosso corao. Habitar nele pela f. Caminho a Cristo, 62
1.Qualquer coisa de pouco valor; coisa ftil; ninharia. 2. Dito ou escrito com poucas palavras; breve, resumido. 3. Embaixo de. 4. Sujeio imposta pela fora ou autoridade; opresso. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

SANTIFICAO
Uma vez que tanto a justificao como a santificao so essenciais para a salvao e uma vez que ambas so dons preciosos e perfeitos vindos da parte de Deus, no ser prudente conjecturar(1) sobre qual das duas mais importante. Concordamos, contudo, em que no existir santificao, a menos que seja precedida(2) pela justificao. O novo adventismo apresenta uma "santificao" falsa, que no ocorre somente pela f, mas que acontece em parte por causa da f e em parte atravs do nosso prprio esforo. Este falso ponto de vista, no que toca a santificao, consistente com a falsa premissa(3) de que impossvel obedecer, pois qualquer dependncia do esforo humano leva inevitavelmente ao falhano(4). Como seria de esperar, no existe o menor tipo de prova, na inspirao, que apie esta crena. A partir desta suposio errnea, aqueles que expem as teorias do novo adventismo concluem que a santificao no faz parte do Evangelho, nem da justificao pela f. Assim, dizem que; Os adventistas, em contraste com o Novo Testamento, usam a expresso "justificao pela f", para ai inclurem tambm a santificao (Gillian Ford, The Soteriological Implications of the Human Nature of Christ, p. 1O). A mesma autora (Gillian Ford) declara tambm que, Aquele outro (falso) evangelho diz que... justificao pela f inclui tanto a justificao coma a santificao (Idem, p. 8, 9). Enfatizando ainda mais este ponto, dito que, O verdadeiro evangelho diz, sobre... a justificao pela f: a justificao pela f inclui somente a justificao (Idem). As Escrituras informam-nos de que o Evangelho ... o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr. Romanos 1:16 Sendo assim, ento a santificao do novo adventismo, ao ficar de fora do Evangelho, de pouca importncia para a salvao per se (em si mesmo), embora o valor da santificao na vida crista j tenha sido afirmado. Contudo, a Palavra de Deus diz-nos que foi necessria a morte do nosso Salvador, para a compra da nossa santificao.

Por isso tambm Jesus, para santificar o povo pelo seu prprio sangue, sofreu fora da porta. Hebreus 13.12
Toda a ao central do Evangelho inclui a proviso da santificao. Esta santificao, ou separao do crente, faz parte do evangelho, tal como a justificao. Na sua carta a Tito, Paulo fala juntamente da justificao (redeno de toda a iniqidade) e da santificao (purificao do povo de Deus), enfatizando que o incomparvel sacrifcio de

Cristo, nos oferece a ambas.

Que se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras. Tito 2:14
Deste modo, a Bblia testifica que o eixo sobre o qual gira todo o Evangelho est intimamente ligado a concesso, ao povo de Deus, tanto da justificao, como da santificao. A excluso da santificao do Evangelho no tem qualquer validade escriturstica. Muitos, contudo, deixaram-se impressionar pelo argumento que diz que o homem tem que se esforar por ser santificado e, portanto no se poder dizer que somente pela f. Mas verdade que teremos que nos esforar por ir at Cristo. No existe maior obra do que a rendio da nossa vontade a Cristo. Este um pr-requisito essencial da justificao. Mas nada sugere que a justificao acontea tanto pela f, como pelo esforo humano. Por isso, tanto a justificao, como a santificao requerem uma entrega total da nossa vontade, mas esta entrega e o poder concomitante(5) para obedecermos so inteiramente providos pelo Esprito Santo. O testemunho de Jesus toma tal fato irrefutvel. No podemos dar fruto, sem sermos "enxertados" na vida de Cristo.

... Quem permanece em mim e eu nele, esse da muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Joo 15:5
Talvez isto seja melhor clarificado, ao examinarmos a definio de santificao dada por Deus.

Santificao inteira conformidade com a vontade do nosso Pai que est no cu. Review and Herald, 25 Maro 1902
O novo adventismo no v a santificao como uma condio de inteira conformidade com a vontade de Deus. Contudo, a irm White no comete qualquer erro no que toca a definio de santificao, pois, no mesmo artigo, ela usa diferentes palavras para enfatizar duas vezes essa mesma definio.

O cumprimento de todos os mandamentos de Deus santificao. Provar que sois filhos de Deus obedientes santificao. (idem)
Cada segmento da verdade reala todos os outros. No se faz qualquer esforo para se dar uma explicao teolgica, no h necessidade de explicaes complexas para pontos obscuros. A verdade transparente. Ao aceitarmos a verdade que declara que a alma regenerada pode obedecer totalmente a Palavra de Deus, ento este ponto de vista da inspirao facilmente compreendido. Para o novo adventismo, este fato coloca problemas inultrapassveis e faz com que muitos duvidem do Esprito de Profecia. Se o novo adventismo declara que verdade que a santificao nesta vida uma quimera(6), ento a santificao um mito e a morte de Cristo pela nossa santificao no ter qualquer efeito. Alguns usam o seguinte texto: todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. Romanos 3.23 para sugerirem que o homem, aps a converso, continua a pecar. Tal sugesto um engano de Satans. Notem cuidadosamente o seguinte:

Satans declara que impossvel aos filhos e filhas de Ado cumprirem a lei de Deus e, por isso, acusou Deus de falta de sabedoria e amor. Se no poderiam cumprir a lei, ento a falha estaria no legislador. Homens que se encontram sob o controle de Satans repetem estas acusaes contra Deus, afirmando que os homens no podero cumprir a lei de Deus.
Sinais dos Tempos, 16 Jan. 1896

A tentao mais forte no pode desculpar o pecado. Por maior que seja a presso exercida sobre a alma, a transgresso o nosso prprio ato. No est no poder da Terra nem do inferno compelir algum a fazer o mal.
Patriarcas e Profetas, 421

Todos quantos obedecem como Ele o fez esto tambm a declarar que a lei "santa, justa e boa" Romanos 7:12. Por outro lado, todos quantos transgridem os mandamentos de Deus esto a apoiar a pretenso de Satans de que a lei injusta e no pode ser obedecida. Secundam(7) assim os enganos do grande adversrio e desonram a Deus. O Desejado de
Todas as Naes, 327

O Filho de Deus, o glorioso Comandante celestial, teve piedade da raa cada... Veio a terra em forma de homem, a fim de refutar a mentira de Satans de que Deus dera uma lei que os homens no poderiam cumprir.
Sinais dos Tempos, 23 Julho de 1902 Alguns adventistas do 7 dia aceitam pontos de vista errados quanto santificao porque no compreendem o que significa o fato de a santificao ser obra de uma vida inteira. Sem tomarem tempo para um estudo mais profundo sobre este assunto, eles tiram concluses injustificadas. A santificao obra de uma vida inteira porque o individuo nunca estar totalmente santificado, mas com a santificao em vista e aproximando-se cada vez mais deste objetivo, um pecado aps outro ser ultrapassado. Neste conceito, nunca ningum ser obediente a tudo o que Deus revelou, mas chegaremos cada vez mais perto desse objetivo, medida que a vida avana. verdade que o conhecimento vai avanando; que Deus vai revelando cada vez mais reas nas quais poderemos crescer e assim, desse modo, refletirmos mais completamente o Padro, mas a nossa santificao, o fato de sermos separados para um propsito santo, poder completar-se todos os dias. O conceito que afirma que a santificao nunca estar totalmente completa, viola a promessa de Deus de santificar as nossas vidas. Isso significaria que nenhum homem alguma vez estar

santificado neste mundo. Contudo, vemos a partir do estudo da parbola das bodas que nenhum homem no santificado entrar no reino dos cus. Por isso, uma m interpretao uma mensagem de runa, pois, a ser verdadeira, conduzir-nos-ia a todos condenao eterna. Como poderemos, ento, obedecer perfeitamente (santificao) agora e isso ser, contudo, obra de uma vida inteira? A irm White diz,

A santificao o resultado de uma obedincia que dura a vida toda.


Atos dos Apstolos, 561 Eis aqui um contraste dramtico para aqueles que querem fazer-nos acreditar que a santificao incorpora uma vida de continua desobedincia. Isto ainda mais enfatizado.

requerida uma obedincia perfeita e aqueles que dizem que no possvel vivermos uma vida perfeita, esto a dizer que Deus injusto e mentiroso.
(Review and Herald, 7 Fev. 1957 um manuscrito no publicado anteriormente). Se estudssemos as declaraes da irm White relativas ao fato de a santificao ser obra de uma vida inteira, compreenderamos melhor o seu significado. Examinemos uma dessas declaraes.

A nossa vida pode ser perfeita em cada fase de desenvolvimento; contudo haver progresso continuo, se o propsito de Deus se cumprir em ns. A santificao obra de toda uma vida. Multiplicando-se as oportunidades, ampliar-se- a nossa experincia e crescer o nosso conhecimento.
Parbolas de Jesus, 65, 66 Esta afirmao estabelece sucintamente(8) a situao. Mas isto s poder ser aceito e compreendido, se percebermos que a perfeio obedincia vontade revelada de Deus. Assim, a santificao obra de uma vida inteira, no porque continuemos a desobedecer, mas porque Deus revela mais e mais da Sua vontade, para que ns obedeamos a medida que a vida avana. A irm White expressa perfeitamente este fato.

Esta santificao uma obra progressiva e o passar-se de um estado de perfeio para outro. Nos Lugares Celestes MM 1968, Pg. 31
Tal como inmeras afirmaes da inspirao, esta tornar-se-ia incompreensvel se aceitssemos o ponto de vista do novo adventismo que diz que a santificao (perfeio) nesta vida uma quimera. O triste resultado de se seguir os erros do novo adventismo que eles enfraquecem a f dos homens nas mensagens enviadas por Deus ao Seu povo nestes ltimos dias. Aos poucos, o Esprito de Profecia posto de lado porque os escritos da irm White se encontram em conflito aberto com os falsos ensinos do novo adventismo. Primeiro, enfatiza-se o seu estatuto de "luz menor". Depois, diz-se que os seus escritos no devero ser usados como doutrina. Mais tarde, procurar-se- dar mais nfase s palavras

no inspiradas de telogos que negam a mensagem do santurio e que guardam o Domingo como sendo mais atuais em assuntos como justificao do que as palavras da irm White. Depois, certos livros do Esprito de Profecia passam a ser considerados como mais valiosos do que outros, ou porque foram escritos mais tarde, ou porque foram escritos exegeticamente(9). A partir daqui, fcil aceitar-se a falsa reivindicao que declara que os escritos da irm White no so, de modo nenhum, inspirados, uma vez que foram "roubados" a outros escritores, muitos dos quais se encontram do lado do erro. um passo depois at se colocar em causa, sem rodeios, todo o valor do mais precioso corpo de mensagens dado por Deus ao mundo nestes ltimos dias. Deste modo se cumpre profecia que diz:

O derradeiro engano de Satans ser anular o testemunho do Esprito de Deus. Mensagens Escolhidas Vol.1, 48; Mensagens Escolhidas Vol.2, 78
De todos os livros existentes hoje em dia, somente a Bblia e o Esprito de Profecia tem a autoridade da inspirao divina. Sem dvida que alguns dos leitores deste manuscrito j percorreram, inconscientemente, este caminho to perigoso. agora tempo para reafirmarmos a nossa posio e pedirmos novamente que Deus nos guie. Aqueles que possuem um corao verdadeiro vero que a sua pouca f no Esprito de Profecia poder ser atribuda ao seu falhano em detectarem os erros persistentes do novo adventismo. Para, alm disso, haver poucas dvidas de que os constantes ataques ao Esprito de Profecia sejam um simples comeo, pois a Bblia tambm refuta estes erros. Isto abrir o caminho para que, no futuro, se negue a clareza das palavras da Escritura, mesmo professando crerse nela. Os "erros" da Escritura sero eventualmente enfatizados e a Bblia correr o risco de deixar de ser olhada como um livro de interesse espiritual e perder o seu poder como uma fonte de verdade absoluta. Todos estes passos foram j observados nas igrejas do Protestantismo apstata. A rejeio da verdade conduz sempre a desconfiana em relao revelao da verdade. Os que, no passado, rejeitaram as reivindicaes da lei de Deus na sua vida, rejeitaram, de um modo ou de outro, a Palavra de Deus. Com os que seguem o novo adventismo, a situao corre o risco de no ser diferente, pois encontrar-se-o no mesmo grupo dos que Deus rejeitou em 1844, por terem rejeitado as Suas preciosas verdades. Tal fato abrir o caminho para a sacudidura. A santificao rebaixada pelo ponto de vista que afirma que ela no acontece apenas pela f. Na realidade, o novo ponto de vista diz que ela acontece em parte pela f e em parte pelo esforo humano. Alguns dizem que o novo adventismo ignora virtualmente a santificao. No verdade. O que verdade que ela apresenta uma santificao falsa. Os textos so mal utilizados. Um desses textos : ... efetuai a vossa salvao com temor e tremor. Filipenses 2:12 O versculo seguinte, claro, d-nos a verdadeira base para isto. Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade. Filipenses 2:13 Paulo enfatiza que a obra de santificao pertence a Deus, ao relembrarmos que a obra de Deus : Vos aperfeioe em toda boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em ns o que perante ele agradvel, por meio de Jesus Cristo. Hebreus 13:21

Mas para que no houvesse qualquer dvida, Paulo, na sua defesa perante o Rei Agripa, tornou tudo muito claro, ... para que recebam remisso de pecados e herana entre aqueles que so santificados pela f em mim. Atos 26:18 Veremos, no captulo que se segue, que as vestes da justia de Cristo so tanto santificao como justificao. Sobre isto, a irm White diz-nos, Este vestido fiado nos teares do Cu, no tem um fio de origem humana. Parbolas de Jesus, 311 Se isto no fosse verdade, ento a santificao no poderia significar obedincia completa a lei de Deus, pois se o mrito dependesse de ns, tal fato reduziria a nossa esperana de obedincia zero. Examinemos as implicaes da declarao do novo adventismo que diz que o esforo humano contribui para a santificao. Se as obras humanas estivessem na base da salvao do homem, ento e somente nessa altura, poderia sustentar-se a acusao de legalismo. Contudo, se, tal como Deus afirma, a santificao ocorre pela f, assim como a justificao, ento no se poder manter qualquer acusao de legalismo. Acontece que o novo adventismo basicamente uma religio legalista, pois continua a enfatizar as obras do homem como central para a santificao. Muitos tm sido persuadidos de que as trplices mensagens anglicas sero proclamadas somente atravs da apresentao da mensagem da justificao pela f. No podemos duvidar de que a preciosa mensagem da justificao pela f poderosamente apresentada na trplice mensagem anglica, pois, A justificao pela f... , na realidade, a terceira mensagem anglica. Review and Herald, 1 Abril 1890 Contudo, estaramos cegos perante estas mensagens se ignorssemos o fato de que a igualmente importante mensagem da santificao pela f se inclui nas mensagens dos trs anjos - o evangelho eterno. A primeira mensagem, por exemplo - envolve o Sbado, o grande marco da santificao. Ao no conseguir apresentar declaraes de igual nfase que indiquem que a justia comunicada poderosamente apresentada nas mensagens dos trs anjos, e ao usar a afirmao referenciada anteriormente como se ela significasse que toda a mensagem do terceiro anjo s fala da justificao pela f, o novo adventismo conseguiu convencer alguns dentre o povo de Deus que o evangelho eterno a mensagem da justificao, excluindo a mensagem da santificao. Que falsidade! Assim, o novo adventismo apresenta um evangelho incompleto e uma trplice mensagem anglica tambm incompleta. Escutai as palavras de Deus no que toca a justia comunicada, contida nas trs mensagens anglicas.

Todo o poder foi entregue em Suas mos, para que Ele pudesse dar ricos dons aos homens, transmitindo o inestimvel dom de Sua justia ao impotente ser humano. Esta a mensagem que Deus manda proclamar ao mundo. a terceira mensagem anglica que deve ser proclamada com alto clamor e regada com o derramamento do Seu Esprito Santo em grande medida. Testemunhos para Ministros, 92

Vimos anteriormente que a mensagem do evangelho e a santificao se encontram intimamente ligadas. Enfatizamos novamente este ponto a partir da palavra de Deus.

nessa vontade dele que temos sido santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez para sempre. Hebreus. 10:10 Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar das obras mortas a vossa conscincia, para servirdes ao Deus vivo? Hebreus 9:14

Quo importante a santificao? Deixemos que Deus tenha a palavra final.

Mas ns devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos, amados do Senhor, porque Deus vos escolheu desde o principio para a santificao do esprito e a f na verdade. 2 Tessalonicenses 2:13
Certamente que ningum desejar minimizar tal santificao, nem desejar sugerir que tal santificao do esprito, atravs da qual o Pai celestial nos escolheu desde o inicio, imperfeita. Louvemos a Deus por Ele poder e desejar trabalhar conosco e em ns.

O Esprito trabalha no corao do homem de acordo com o seu desejo e consentimento, implantando nele uma nova natureza. Parbolas de
Jesus, 411 , pois, fcil compreendermos porque que a declarao final de Deus, que sela o destino eterno dos Seus santos, enfatiza tanto a sua santificao como a sua justificao.

... quem justo, faa justia ainda; e quem santo, santifique-se ainda.
Apocalipse 22:11 A humanidade deve usar o seu poder, mas somente o poder de Cristo que nos santifica.

Deus no pode salvar o homem do poder dos artifcios de Satans, contra a sua vontade. O homem deve usar o seu poder, ajudado pelo poder divino de Cristo, para resistir e vencer a qualquer custo. Em resumo, o homem deve vencer, tal como Cristo venceu. E, ento, atravs da vitria, que seu privilegio conseguir atravs do nome Todo Poderoso de Cristo, o homem poder tomar-se num herdeiro de Deus e co-herdeiro de Cristo. Temperana, 111 ... como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, a fim de a santificar. Efsios 5:25, 26 E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Tessalonicenses 5:23
A vida santificada caracterizada por uma cooperao verdadeira com Deus e s ser conseguida atravs do poder de Cristo habitando em ns. A verdadeira santificao significa,

... comunho habitual com Deus. Nossa Alta Convocao MM 1962, 128
1.Ato ou efeito de inferir ou deduzir que algo provvel, com base em presunes, evidncias incompletas, pressentimentos; conjetura, hiptese, presuno, suposio. 2. Estar adiante de, ir na frente de, chegar ou ocorrer antes de; anteceder. 3. Ponto ou idia de que se parte para armar um raciocnio. 4. Ato ou efeito de falhar; derrota, fracasso. 5. Simultaneamente,ao mesmo tempo. 6. Produto da imaginao, sem consistncia ou fundamento real; fico, iluso. 7. Ajudar, apoiar; coadjuvar, auxiliar. 8. Dito ou escrito com poucas palavras; breve, resumido. 9 . Ramo da teologia que se dedica explanao e interpretao da Bblia. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

AS VESTES DA JUSTIA DE CRISTO


A Bblia clara ao afirmar que ningum entrar no reino de Deus sem estar vestido com as vestes npcias. O Rei dir aos que no as tiverem,

... Amarrai-o de ps e mos, e lanai-o nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de dentes. Mateus 22:13
, por isso, obrigatrio que ns saibamos o que so as vestes npcias, uma vez que so uma condio essencial para a salvao. A irm White se expressa em termos que no deixam lugar para dvidas.

Pela veste nupcial da parbola representado o carter puro e imaculado, que os verdadeiros seguidores de Cristo possuiro. Foi dado a igreja 'que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente', sem mcula nem ruga, nem coisa semelhante'. O linho fino, diz a Escritura, ' a justia dos santos.' A justia de Cristo, o Seu carter imaculado, e, pela f, comunicada a todos os que O aceitam como Salvador pessoal.
Parbolas de Jesus, 310 Ao serem confrontados com este testemunho inquestionvel que declara que as vestes devem incluir justia comunicada, alguns afirmam que a irm White no se mostrou muito tcnica ao utilizar aqui o termo comunicada e que ter usado a palavra comunicada quando, na verdade, ter querido dizer imputada, pois estava a escrever para pessoas que no compreenderiam o temo imputada. O Dr. Ford afirma: Por exemplo, no livro "Parbolas de Jesus"... ela nunca usa a palavra imputar porque se tratava de uma obra popular e que no se destinava a membros da

igreja... e a nica palavra que Ellen White utiliza comunicar. Ela utiliza-a, no no sentido de infundir, mas no sentido de dar e, por isso, ter o mesmo significado que imputar (citado em A terceira mensagem Anglica da justificao pela f e a sua rejeio, p. 40, Lowell Scarbrough). Contudo, a irm White no demonstrou qualquer falta de compreenso no que se relaciona com o significado preciso dos dois termos.

A justificao com que somos justificados imputada; a justificao com que somos santificados comunicada. A primeira o nosso ttulo para o cu, a segunda a nossa aptido para o cu. Mensagens aos Jovens,
35 O livro "Parbolas de Jesus" foi publicado em 1900 (Enciclopdia Adventista do 7 Dia, 1966), cinco anos aps a declarao da Review & Herald. Mesmo que se diga que a irm White no se mostrou muito tcnica na utilizao que fez do termo usado, depois de, em primeiro lugar, ter claramente distinguido e compreendido a diferena entre justia imputada e comunicada, isto no poderia ser verdade, pois a declarao do livro "Parbolas de Jesus" no permitiria a substituio de "comunicada" por "imputada". A irm White est a falar do,

... o carter puro e imaculado que os verdadeiros seguidores de Cristo possuiro. Parbolas de Jesus, 310
O pargrafo seguinte declara, A veste branca de inocncia foi usada pelos nossos primeiros pais, quando foram postos por Deus no santo den. Viviam eles em perfeita conformidade com a vontade de Deus. Parbolas de Jesus, 310

A relao indivisvel entre as vestes da justia de Cristo e a obedincia pessoal evidente. Afirmar algum que a justia de Ado foi imputada? A irm White diz,

Em Sua humanidade, Cristo formou carter perfeito, e oferece-nos esse carter. Parbolas de Jesus, 311
Mas os argumentos do novo adventismo ruiro perante o fato que,

Por Sua obedincia perfeita tornou possvel a todo o homem obedecer aos mandamentos de Deus. Ao nos sujeitarmos a Cristo, o nosso corao une-se ao Seu, a nossa vontade imerge na Sua vontade, o nosso esprito torna-se um com o Seu esprito, os nossos pensamentos sero levados cativos a Ele; vivemos a Sua vida. Isto o que significa estar trajado com as vestes da Sua justia. Parbolas de Jesus, 312
No existe possibilidade de se contradizer tal afirmao. Obedincia pessoal, santificao e justia comunicada - so estas as vestes da justia de Cristo. A irm White no se mostrou descuidada; nem estava sequer confusa. O elo de consistncia da utilizao inegvel.

Nos seus escritos, esta mesma explicao domina. O vesturio branco a justia de Cristo que poder ser inculcada no carter. A pureza de corao e a pureza de motivos caracterizaro os que lavam as suas vestes e as tornam brancas no sangue do Cordeiro (Review and Herald, 24 Julho 1888, citado em 7BC 965). A menos que confiem na justia de Cristo como sua nica segurana; a menos que imitem o Seu carter, que cooperem com o Seu Esprito, os homens estaro nus e no se encontraro vestidos com as vestes da Sua justia. Review and Herald, 17 Jan. 1893, citado em 413C 1166 * Outros, vendo a fragilidade da "Teoria do Descuido", recorreram a uma posio igualmente ftil. De acordo com esta teoria, as vestes npcias representam somente a justificao, mas o colocar das vestes npcias ou, por outras palavras, o vesti-las, representa a santificao. ** Existem dois fatores contra esta posio, Em primeiro lugar, o Esprito de Profecia nunca faz tal distino. Por isso, no ter qualquer base de inspirao. Na verdade, a irm White diz-nos que as vestes npcias so o carter que os santos possuiro. Pela veste nupcial da parbola representado o carter puro e imaculado que os verdadeiros crentes seguidores de Cristo possuiro. Parbolas de Jesus, 310 Em Segundo lugar, mesmo que esta declarao fosse valida, no alteraria nada, pois a parbola indica que as vestes npcias devem ser usadas a fim de que a salvao nos seja concedida. Deste modo, a santificao ser igualmente uma condio necessria para a nossa salvao, quer aceitemos este novo ponto de vista, ou mantenhamos o que nos apresentado pelo Esprito de Profecia. Numa obra anterior, um dos autores declarou que,

As vestes da justia de Cristo no so somente imputadas. So tambm comunicadas (Dr. A. J. Clifford e Dr. R. R. Standish, Conceitos em Conflito sobre a Justificao Pela f na Igreja Adventista do 7 Dia - Diviso Austral asitica, p. 43). Portanto, sabe-se que as vestes representam a justia imputada e tambm a justia comunicada. Foi feita uma busca posterior nos escritos da irm White, a fim de se verificar este ponto de vista, pois nenhuma prova citada no livro mencionado. Aps intensa busca, que conduziu a inmeras declaraes onde confirmavam que as vestes representam a santificao, foram encontradas duas afirmaes que verificam o fato de que todo o processo de salvao, no crente, esta a includo. No existe qualquer dvida. Mas o que certo que dada certa nfase a santificao, sem dvida porque a santificao deve ser precedida pela justificao. Examinemos estas duas afirmaes. Perdo e justificao so uma e a mesma coisa... Assim, o homem, perdoado vestido com as belas vestes da justia de Cristo, permanece irrepreensvel perante

Deus. F e Obras, 103

Os seus (de Josu) pecados e os do seu povo foram perdoados. Israel foi coberto com outras vestes - a justia de Cristo foi-lhe imputada.
Testemunhos (em ingls) Vol. 5, 469 A verdade de que as vestes representam tanto a justia imputada como a justia comunicada destri completamente a noo popular de que as vestes da justia de Cristo so colocadas sobre vestes sujas; ou seja, que poderemos declarar-nos justos aos olhos de Deus, continuando a ser carnais. E, claro, as Escrituras refutam forosamente tal ponto de vista. Na parbola de Josu e do anjo -nos dito, Ora Josu, vestido de trajes sujos, estava em p diante do anjo. Zacarias 3:3 Mas depois ocorre uma transformao gloriosa, pois o anjo diz, ... Tirai-lhe estes trajes sujos. Zacarias. 3:4 Para que no fiquemos com dvidas relativamente a este gesto simblico, o anjo continua,

Eis que tenho feito com que passe de ti a tua iniqidade, e te vestirei de trajes festivos. Zacarias 3:4
manifesto que as vestes da justia de Cristo no se baseiam na desobedincia. Nada favorece melhor os propsitos de Satans nestes tempos que precedem o advento, do que o fato de os adventistas do 7 dia se mostrarem confusos quanto ao pensamento de que a salvao e uma vida de pecado so compatveis. Quando reconhecermos o fato de que as vestes da justia de Cristo imputam e comunicam justia e que somente aqueles que possuem essas vestes vero o reino de Deus, o desejo de que Cristo nos limpe e regenere encher a nossa alma. * Per acaso, esta uma frase interessante para aqueles que questionavam o artigo denominado "Jesus, o Homem Modelo" - 2 trimestre de 1977, uma vez que enfatiza o fato de devermos imitar o carter de Cristo. ** Esta posio foi expressa por Robert Brinsmead perante os Dr. John Clifford e Dr. Russell Standish na casa deste ultimo. Melbourne, Vitria, Fevereiro de 1978.

LEGALISMO
Alguns adventistas do 7 dia sinceros sentem algumas reservas perante os apelos obedincia, temendo a armadilha do legalismo. A preocupao relativamente ao legalismo justificada, pois o legalismo (Humano) a negao do Evangelho. Contudo, tal medo pode

ser usado para separar a lei do Evangelho. Mas Jesus sempre falou da lei dentro do contexto do Evangelho. Jesus sempre confirmou a lei como um princpio essencial a vida. Por isso, quando o jovem rico lhe perguntou qual a chave para a vida eterna, Jesus replicou, ... mas se que queres entrar na vida, guarda os mandamentos. Mateus 19:17 A fim de preservarem a teoria de que impossvel guardar os mandamentos, alguns interpretam esta declarao, inferindo(1) que Cristo estava a mostrar a este homem a impossibilidade exterior de obedincia, e a necessidade de se confiar em Cristo como Substituto para a nossa continua desobedincia, em vez de confiarmos Nele para nos conceder o poder para obedecer. Mais uma vez, a irm White clarifica a situao.

O modo como Jesus tratou o mancebo apresentado como uma lio objetiva. Deus deu-nos a regra de conduta que cada um dos Seus servos deve seguir. obedincia a Sua lei, no meramente uma obedincia legal, mas a que penetra na vida e se demonstra no carter . O Desejado
de Todas as Naes, 562

Nada menos do que obedincia pode ser aceita. A entrega do prprio eu a essncia dos ensinos de Cristo. O Desejado de Todas as Naes, 563
Poderemos mais claramente discernir que existe uma obedincia verdadeira e uma obedincia legalista, ou obedincia falsa. Uma brota de um corao cheio de amor divino e a outra de um corao egosta. A diferena entre as duas uma total rendio a Cristo. A serva de Deus coloca o assunto do legalismo na sua verdadeira perspectiva. Falando do encontro de Cristo com Nicodemos, ela comenta;

Aquele que est a tentar alcanar o Cu pelas suas prprias obras em guardar a lei, esta a tentar o impossvel. No h segurana para uma pessoa que tenha uma religio meramente legal, uma aparncia de piedade. D. T. N. 174, 175 Assim, as obras da carne so legalistas. Mas as obras da f, realizadas sob o poder de Deus, no o so. Na verdade, o destino do homem ser determinado pela sua obedincia lei na sua totalidade. Amor supremo para com Deus e amor imparcial para com os homens so os princpios que devem ser desenvolvidos na vida.O Desejado de Todas as
Naes, 540

Deus enunciou(2) os princpios da verdadeira obedincia no Velho Testamento. Estes princpios no mudaram com o supremo sacrifcio de Cristo.

Tambm vos darei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo, e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. Ainda porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis as minhas ordenanas, e as observeis. Ezequiel 36: 26, 27
Sem dvida que o problema real o no se conseguir discernir completamente o fato de a santificao se processar pela f. Assim, o novo adventismo aceita, erradamente, um ponto de vista legalista da santificao que declara que ela se processa pelo nosso prprio esforo e depois, usando as suas prprias falsas idias, acusam de legalismo aqueles que seguem a verdade de Deus. Se a falsa santificao apresentada pelo novo adventismo fosse verdadeira, ento a f adventista do 7 dia seria, realmente, legalista. Mas quando se percebe que a obra da graa que prove tanto a nossa purificao, como o poder para obedecermos, no se ver nem um jota de legalismo nas condies que Deus apresenta para a nossa obedincia. As boas obras, tal como j explicamos anteriormente, quer sejam realizadas de acordo com o Esprito de Deus, quer de acordo com o esprito do homem, no tem qualquer mrito para a salvao. Nem as verdadeiras obras da f se centram no homem. Tais obras tm trs aspectos importantes no plano da salvao. 1 - Defendem o carter de Deus contra a falsa acusao de Satans de que a lei (carter) de Deus injusta e impossvel de cumprir. 2 - Demonstram aos homens e mulheres o amor e poder de Deus, para que eles tambm possam aceitar e regozijar-se na salvao que Deus lhes proporciona. 3 - Preparam homens e mulheres para um relacionamento com os anjos nas cortes celestiais. V-se, por isso, que as obras da f centram-se sempre em Deus e nunca no eu. 1.Fazer inferncia sobre; concluir, deduzir. 2. Expor, exprimir, declarar por escrito ou oralmente. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

ACEITAO
Existem dois aspectos na obra de Cristo - aquela que Ele fez por ns e que traz a aceitao completa perante Deus para todos os crentes, assim como a obra que Ele realiza em ns - que nada tem a ver com o fato de Deus nos aceitar (Dr. D. Ford, "As

Boas Novas", um panfleto distribudo aos estudantes da Academia Lilydale, Melbourne, em Abril 1976). Eis as concluses do novo adventismo. Mais uma vez se nos apresenta uma declarao que necessita de um estudo cuidadoso. Nem nas Escrituras, nem no Esprito de Profecia se encontra qualquer base que apie este ponto de vista. A obra de Deus no corao requer, sem dvida, a nossa aceitao. As palavras da Escritura no podero ser contestadas. Pedro enunciou este fato quando disse, Mas que lhe aceitvel aquele que, em qualquer nao, o teme e pratica o que justo. Atos 10:35 A Nova Bblia Inglesa traduz "obra o que justo" por "faz o que correto". Isto s pode ser visto como a obra santificadora de Deus no homem. O prprio Deus fez a mesma declarao a Caim. Porventura se procederes bem, no se h de levantar o teu semblante? Gnesis 4:7 Relativamente ao novo adventismo, o problema advem do fato de se enfatizar a santificao como sendo, em parte, o resultado do esforo humano. Isto traz imensas dificuldades, uma das quais a negao de que as obras da justia so os resultados da obra de Deus no homem. Quando acreditarmos que a santificao acontece pela f, ento compreenderemos a bela verdade que declara que no somente a nossa justificao, mas tambm a santificao prometida faz parte do dom de aceitao de Deus. A irm White confirma isto mesmo, O que torna o homem aceitvel a Deus a graa comunicada atravs da f no Seu nome. No se pode depender das obras, nem dos sentimentos como prova de que os homens foram escolhidos por Deus; pois os eleitos so escolhidos atravs de Cristo (Sinais dos Tempos, 2 Jan. 1893). Nossa Alta Vocao, 76 Meditao 1962. Para alm disso, no acumulamos crditos para ns prprios, mas louvamos a Deus por todo o Seu misericordioso amor ao providenciar tudo aquilo de que necessitamos. Paulo, tal como Pedro, refletiu sobre esta verdade de Deus. No seja, pois censurado o vosso bem; porque o reino de Deus no consiste no comer e no beber, mas na justia, na paz, e na alegria no Esprito Santo. Pois quem nisso serve a Cristo agradvel a Deus e aceito aos homens. Romanos 14:16-18 Na mesma carta aos romanos, Paulo j tinha exortado, Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Romanos 12:1 Paulo no foi menos enftico sobre este assunto quando escreveu aos crentes corntios. Pelo que tambm nos esforamos para ser-lhe agradveis, quer presentes, quer

ausentes. 2 Corntios 5:9 Voltemos a Pedro, que declarou que a santificao e a obedincia se encontram envoltas em aceitao. Eleitos segundo a prescincia(1) de Deus Pai, na santificao do Esprito, para a obedincia e asperso(2) do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas. 1 Pedro 1:2 No admira que a irm White tenha exclamado: A obedincia aos mandamentos de Deus o nico meio de se conseguir o Seu favor. Testemunhos (em ingls) Vol. 4, 28 A irm White tambm afirmou, com bases escrituristicas, Joo declarou aos judeus que a sua aceitao diante de Deus era decidida pelo seu carter e vida. A profisso de nada valia. Se a sua vida e carter no estivessem em harmonia com a lei de Deus, no eram Seu povo. O Desejado de Todas as Naes, 105 A HYPERLINK "../../artigos/luzmenor.html"luz menor, como sempre, reflete a luz da Palavra de Deus. No deixando qualquer base de apoio para o ponto de vista do novo adventismo, a irm White afirmou que: ... o valor ntimo, a excelncia do corao o que determina a nossa aceitao por parte do Senhor dos exrcitos. Patriarcas e Profetas, 684 Para que alguns no assumam que ns somos aceitos por Deus quando nos convertemos, deve enfatizar-se que esta aceitao to completa no inicio da nossa peregrinao crist, como o no fim da nossa vida. Quando justificados, somos aceitos por Deus por causa de Cristo e na nossa relao de concerto que mantemos com Ele, prometemos obedecer a Sua vontade. Por isso, a nossa constante aceitao depende do nosso constante crescimento Nele. O Redentor do mundo aceita a humanidade tal como ela se encontra, com todas as suas necessidades, imperfeies e fraquezas; e Ele no somente a limpar de todo o pecado, garantindo-lhe a redeno atravs do Seu nome, como tambm satisfar os coraes, h muito ansiosos, de todos os que aceitarem o Seu jugo e levarem o Seu fardo. Seu propsito comunicar paz e descanso a todos os que vo a Ele em busca do po da vida. Ele s pede que o homem cumpra os deveres que conduziro os seus passos as alturas da felicidade que os desobedientes nunca podero alcanar (Sinais dos Tempos, 21 Out. 1880). Caminho a Cristo, 46 Seremos salvos no por qualquer ato que realizemos por ns prprios, mas atravs de simples obedincia, fazendo o que Deus disse. A nossa salvao assenta na expiao(3) do nosso Salvador e na veracidade da palavra de Deus. Devemos acreditar que Cristo morreu para redimir(4) os pecadores como ns. Deus disse: 'Aquele que vier a mim, de modo algum o lanarei fora'. Atravs dos mritos de Cristo, somos aceitos. A certeza, neste caso, honra fidelidade de Deus e a dvida lanam descrdito sobre o Todo Poderoso. Sinais dos Tempos, 28 Out. 1880

1. Conhecimento que Deus tem de tudo o que acontecer, mesmo dos atos livres. 2. Molhar(-se) com pequenas gotas de qualquer lquido; borrifar(-se), orvalhar(-se), respingar(-se). 3. Purificao, perdo de faltas cometidas. no Antigo Testamento, uma classe de contries que consistia em sacrifcios expiatrios, e cuja finalidade era a de reparar os pecados. 4. Llivrar (algum ou a si mesmo) de (cativeiro etc.); libertar(-se), resgatar(-se), soltar(-se). Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

CERTEZA
No existe nada que um cristo deseje mais do que a preciosa certeza de que Deus o aceitou como Seu filho. Mas devemos resguardar-nos contra a falsa certeza que atuar como um anestsico para a nossa condio de perdidos. Deve ser evidente que, se a nossa aceitao na famlia de Cristo envolve obedincia a Deus, assim como o dom da justificao, ento qualquer tipo de "certeza" baseada em algo menos do que isto conduzir a uma segurana perigosamente falsa. Pois presuno a falsificao da f, operada por Satans. A f reclama as promessas de Deus, e produz frutos de obedincia. A presuno tambm reclama as promessas, mas serve-se delas coma fez Satans, para desculpar a transgresso. A f teria levado os nossos primeiros pais a confiar no amor de Deus e a obedecer aos Seus mandamentos. A presuno levou-os a transgredir a Sua lei, crendo que o Seu grande amor os salvaria da conseqncia do seu pecado. No ter f pretender o favor do Cu, sem cumprir as condies sob as quais concedida a misericrdia. O Desejado de Todas as Naes, 129 Seria perigoso encorajarem-se homens e mulheres pios(1) a declararem-se salvos, ao mesmo tempo em que desdenham o papel da obedincia. H quem conhea o perigo deste tipo de ensinamento e que muitos se perdero por aceitarem tal doutrina. No entanto, calam a sua preocupao, possivelmente a fim de agradarem ao rebanho laodiceano, ou para conseguirem ou manterem uma determinada posio. Cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f; tendo o corao purificado da m conscincia, e o corpo levado com gua limpa. Hebreus. 10:22 A certeza baseada na f e no na presuno. Os nossos coraes devem ser aspergidos(2) de toda a m conscincia e os nossos corpos lavados com gua pura. Devemos apresentarnos, no como indivduos carnais, mas purificados pelo Esprito Santo e cumprindo as condies atravs do poder de Cristo na nossa vida. -nos dito que, A obedincia aos mandamentos de Deus o nico meio de conseguirmos o Seu

favor. Testemunhos (em ingls) Vol. 4, 28 Tal declarao inconsistente com os pontos de vista do novo adventismo. No de admirar que o testemunho do Esprito de Profecia seja menosprezado por esta corrente doutrinal, uma vez que nega as suas prprias posies. Mas a irm White segue o que a Bblia diz. Foi isso que ela fez quando admoestou, Que ningum pense que poder alcanar, sem fervoroso esforo da sua parte, a certeza do amor de Deus. Mensagens aos Jovens, 113 O novo adventismo tem declarado que os idosos adventistas do 7 dia enfrentam a morte atormentados pelo pensamento de que, mesmo no ocaso das suas vidas, no obtiveram qualquer certeza. Este argumento declara que, porque a igreja ensina que a guarda dos mandamentos essencial certeza do homem, estas pessoas encontram-se muito distantes do padro e, ao se aproximarem da morte, sentem-se aterrorizadas, em vez de sentirem uma doce certeza. No entanto, centenas de adventistas do 7 dia louvam a Deus, nos seus leitos de morte, pela Sua perfeita certeza de vida eterna. verdade que tais almas no vem qualquer bem em si prprios, mas com uma confiana suprema na perfeita obra de Cristo por eles e neles, fecham os olhos completamente certos relativamente a salvao. O grande problema que muitos adventistas do 7 dia no entregaram totalmente o controle de suas vidas ao Senhor. Como resultado, eles so conduzidos pela culpa e pela insegurana porque reconhecem que, por eles prprios, no conseguiro obter a salvao. Este um perigo para o qual o novo adventismo oferece esperana, pois prega que a "certeza" da salvao independente da vitria de Cristo na nossa vida. Alguns aceitam o conceito de que a depravao total do homem a razo para o seu falhano(3) em cumprir as condies apresentadas por Deus. Certos sermes "centrados em Cristo" deixam a impresso de que o homem pode ter a certeza da aceitao de Cristo, mesmo que envolvido ainda com o pecado. Mas estes sermes oferecem a estas pobres almas uma falsa certeza. No trazem qualquer satisfao a alma, nem concedem aquela paz que excede todo o entendimento. Os pastores deveriam elevar perante o olhar de todos os crentes o poder purificador de Cristo na vida, assim como o Seu perdo. Esta a genuna certeza. Pedro, sabendo que iria ser brevemente martirizado, evidenciou a sua certeza deste modo. Aps recitar os dons do Esprito Santo na nossa vida e advogar que nos tornamos participantes da natureza divina, ele escreveu, Portanto, irmos, procurai mais diligentemente fazer firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim vos ser amplamente concedida entrada no reino eterno do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. 2 Ped
1:10, 11

Eis a verdadeira certeza! Mas a certeza de Cristo acontece quando tambm temos os mritos de Cristo na nossa vida. Este texto ilustra conclusivamente a verdadeira certeza. Com ampla certeza de f, o idoso discpulo exorta os irmos firmeza de propsito na vida crista. Procurai, suplica-lhes, fazer cada vez mais firme a vossa vocao e

eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim vos ser amplamente concedida entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Preciosa garantia! Gloriosa a esperana oferecida ao crente, ao avanar ele pela f em direo as alturas da perfeio crista! Atos dos Apstolos, 533 Os autores pleiteiam com todos os seus co-obreiros da igreja de Deus que aceitaram o novo adventismo para que reavaliem os perigos de tal ensino. Nada mais perigoso do que a certeza da salvao que no pode ser reivindicada. Ser de admirar que tais pessoas se voltem, um dia, para os seus mentores com uma violncia indescritvel, no momento em que compreendam, tarde demais, que foram to cruelmente conduzidos em erro? Pois, No podemos ter a certeza e a perfeita confiana em Cristo como nosso Salvador enquanto no O reconhecermos como o nosso Rei e formos obedientes aos Seus mandamentos. F e Obras, 14 Agradeamos a Deus pela Sua segurana, que ningum merece, mas que todos podero conseguir agora atravs do Seu poder justificador e santificador.

1. Impios, pecadores. 2. Molhar(-se) com pequenas gotas de qualquer lquido; borrifar(-se), orvalhar(-se), respingar(-se). 3. Ato ou efeito de falhar; derrota, fracasso. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa

NO ESQUEAM A TENTAO
Um jovem discutiu o seu problema com um dos autores. Ele vivia atormentado pelo pensamento de que a sua mente carnal continuava ainda a trabalhar. No tinha paz durante o dia e pouca era a que conseguia de noite. Quando discutimos o problema, descobrimos que alguns pensamentos vis no paravam de atorment-lo. A natureza dos pensamentos no foi divulgada, mas quando questionado sobre se condescendia com eles, o jovem declarou que sempre orava a Deus para que o ajudasse a resistir ao pensamento. Ele vivia preocupado porque confundia tentao com pecado. Este jovem representa uma classe crescente de adventistas do 7 dia que no distingue entre tentao e pecado. O novo adventismo mantm-se, muitas vezes, silencioso relativamente ao tema da tentao, exceto no que toca a diferenciao entre tentao que vem de dentro e tentao que vem de fora. O jovem sentiuse confortado quando lhe foi dito que Satans colocou na mente de Cristo o pensamento mais blasfemo que se pode imaginar - o de se curvar perante o diabo e o adorar. Contudo, isto no pode ser de modo algum, considerado como representando a mente carnal de Cristo a trabalhar, pois Ele no possua tal tipo de mente. esta falta de clareza relativa a tentao que est na base da insistncia do novo adventismo quando declara que o homem nunca conseguir obter a vitria sobre o pecado. Supondo que a tentao pecado, ser fcil para quem ouve estes discursos, se no estiver bem relacionado com a Bblia, aceitar tais declaraes. Infelizmente, a certeza e a paz apregoadas pelo novo adventismo tm levado muitos ao desespero profundo. Todavia, preciso fazer-se a distino entre tentao e pecados da mente. Quando se formam e se acariciam pensamentos pecaminosos, existe pecado. A contemplao do pecado claramente definido pelas Escrituras como pecado. Todo o que odeia a seu irmo homicida. 1 Joo 3:15 ... todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela. Mateus 5:28 Mas devemos recordar que a tentao no nem pecado, nem a prova da presena de uma mente carnal. Teremos pensamentos maus enquanto o diabo for livre para nos tentar. A nossa resposta a estes pensamentos determina se pecaremos ou no. Quando vamos a Cristo, no possumos somente uma natureza pecaminosa, mas encontramo-nos seriamente enfraquecidos pelos muitos hbitos desenvolvidos pelas prticas pecaminosas. Mesmo que no mais sirvamos o pecado, estas experincias passadas sero utilizadas por Satans para nos tentar. Foi-nos, contudo, prometido poder para vencermos estas tendncias herdadas e cultivadas para o mal. Se atravs do poder de Deus em ns, resistirmos tentao, no necessitaremos temer as conseqncias, nem necessitaremos de duvidar do poder purificador de Deus para mortificar as obras do corpo e implantar em ns a natureza divina. Aceitemos a palavra de

Deus e as Suas promessas. Que os fracos no se sintam desencorajados quando assaltados pela tentao. Os melhores homens que jamais viveram foram grandemente assaltados por Satans e seus agentes. A menos que cedamos ao seu poder, a tentao no pecado. A armadura da verdade ser uma defesa segura contra todos os dardos inflamados do inimigo. Contudo, os cristos no se devem colocar, desnecessariamente, no caminho da tentao. Sinais Tempos, 16 Fev. 1882 Bem-aventurado o homem que suporta a provao; porque, depois de aprovado, receber a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. Tiago 1:12

Que abenoada segurana! Que alegria! O nosso Senhor no permite que o Seu povo caa vitima das tentaes de Satans. No vos sobreveio nenhuma tentao, seno humana; mas fiel a Deus, o qual no deixar que sejais tentados acima do que podeis resistir, antes com a tentao dar tambm o meio de sada, para que a possais suportar. 1 Corntios 10:13

CULPA
A culpa est intimamente ligada certeza. difcil, talvez impossvel, para aqueles que se deixam conduzir pelo sentimento de culpa, reconhecerem a aceitao de Deus, no porque o amor de Deus seja menor, mas por causa do consciente ou inconsciente reconhecimento da sua separao de Deus. O reconhecimento da origem da culpa, a sua ligao com o seu comportamento para com Deus e os meios que Deus proveu para a eliminao do sentimento de culpa so crticos para o bem estar emocional e espiritual do homem. A Palavra de Deus clara quanto a origem do sentimento de culpa no homem. Este no era um sentimento conhecido no Jardim do den antes da queda do homem, mas tem sido a sua runa desde ento. No Declogo, existe uma referncia ao sentimento de culpa, mais precisamente no terceiro mandamento.

O Senhor no ter por inocente aquele que tomar o seu nome em vo.
xodo 20:7 Tanto o Velho como o Novo Testamento identificam o pecado como estando na origem do sentimento de culpa que assalta o homem. Se, pois, houver pecado e for culpado. Levtico 6:4

Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropear em um s ponto, tem-se tornado culpado de todos. Tiago 2:10
No se est aqui a negar que a culpa , muitas vezes, precipitada, mas mesmo a nfase introspectiva e egocntrica(1) excessiva vulgarmente identificada com o sentimento de culpa se baseia no egosmo, que a raiz de todos os males. Por isso, essencial que percebamos o que significa pecado, para que consigamos compreender qual o remdio de Deus para o sentimento de culpa. Se virmos o pecado como algo menos do que as implicaes infinitas da lei de Deus, ento tal crena conduzir-nos- a um sentimento de culpa, frustrao e desnimo, falhando constantemente em ver as provises do poder de Cristo para ultrapassarmos todas as tendncias para o mal, quer sejam hereditrias ou cultivadas. Por outro lado, sabendo que o pecado e a quebra da vontade de Deus, teremos esperana e certeza de que o poder de Cristo nos salvara, provendo a certeza da vitria e fora divina. O ponto de vista que declara que o homem no pode cumprir perfeitamente a lei de Deus conduz ao mesmo desnimo que levam alguns a no corresponderem aos reclamos divinos, por pecarem constantemente. Os passos que se seguem so necessrios ao processo de confrontao da culpa provocada pelo pecado. 1 O reconhecimento de que tal sentimento de culpa o resultado da amorosa voz de Deus chamando de volta o homem plenitude da comunho com Ele. Porque eu no vim chamar justos, mas pecadores. Mateus 9:13 2 - O conhecimento de que ningum conseguir por si prprio, remover um comportamento conduzido pelo sentimento de culpa.

Miservel homem que eu sou Quem me livrara do corpo desta morte?


Rom 7:24 3 - S Cristo pode perdoar.

Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus.


Romanos 8:1 4 - O Esprito Santo concede-nos o poder que nos manter afastados do pecado.

... Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne.


Glatas 5:16 5 - Pela f, acreditamos que Deus nos concede o poder para vencermos, assim como nos conceder o perdo.

Se confessarmos os nossos pecados, ele a fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. 1 Joo 1:9
6 - Uma confiana constante no fato de que Aquele que nos perdoa e nos concede o poder para vencer no deixar que o Seu povo transgrida.

Que pelo poder de Deus sois guardados, mediante a f, para a salvao.

1 Ped.1:5

...eu te guardarei da hora da provao. Apocalipse 3:10


O poder e perdo de Cristo so a nica base para a remoo do sentimento de culpa da alma deprimida. A Sua ajuda totalmente suficiente para no permitir que o homem caa. Ora, aquele que poderoso para vos guardar de tropear. Judas 24

Deus prometeu ajudar-nos e na Sua fora podemos vencer... Satans ser derrotado quando descobrir que os coraes se preocupam com a verdade de Deus. Precisamos tambm encontrar-nos constantemente junto ao trono da graa. A orao perseverante e zelosa, unindo a nossa fraqueza a Onipotncia, dar-nos- a vitria. Sinais dos Tempos, 19
Jan. 1882 Uma das grandes ameaa a libertao do sentimento de culpa tem sido a implicao de que a tentao um sinal de que a mente carnal ainda rege a nossa vida de cristos convertidos. Quando a alma atormentada e pressionada com a "prova" no escrituristica de que o pecado, embora no reinando, permanece na nossa vida, o sentimento de culpa torna-se opressivo e persistente. A libertao da culpa s chega quando reconhecermos a verdade sobre o pecado, tal como apresentada na Bblia; quando o pecado perdoado e abandonado pelo poder do Esprito Santo habitando em ns e ns andarmos em novidade de vida. Este compromisso deve ser renovado diariamente, pois a vida carnal estar sempre pronta a ressurgir. Quando este compromisso for diariamente renovado, as nuvens da condenao sero completamente removidas. Ao acreditarem que a vitria sobre o pecado impossvel, muitos pem de lado as promessas que os podero libertar do sentimento de culpa.

Muitos pensam que impossvel resistir tentao, assim como consideram que eles prprios no tm poder para conseguir... Cristo em tudo foi tentado, tal como ns, sem que, contudo pecasse. Ele diz: "Aproxima-se o prncipe deste mundo e nada tem em mim" (Joo 14:30). O que significa isto? Significa que o prncipe do mal no tinha qualquer base para tentar Jesus; e o mesmo pode acontecer conosco.
Review and Herald, 19 Maio 1891

Que exibe atitudes ou comportamentos voltados para si mesmo. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

O TEMPO DE ANGUSTIA DE JAC


Ser tarde demais para mudar o nosso destino eterno durante o tempo de angustia de Jac, pois a nossa provao j ter terminado. Por isso, da maior importncia que

compreendamos a condio em que se encontraro aqueles que sero capazes de permanecer de p, seguros em Jesus neste tempo; pois ser muito tarde para mudarmos o nosso destino eterno, uma vez que Cristo, o nosso Sumo Sacerdote celestial, ter j deixado o santurio no cu. O novo adventismo prega que o povo de Deus continuar a pecar aps as provaes terminarem, mas vejamos o que Deus disse.

... quem justo, faa justia ainda; e quem santo, santifique-se ainda.
Apocalipse 22:11 Existem aqui duas coisas a considerar. Em primeiro lugar, Deus declara que os Seus filhos j so justos (justificados) e santos (santificados). No existe aqui qualquer prova de que o homem est justificado, embora no se encontre totalmente santificado; pois, na realidade, o homem, ou est santificado, ou no o est. Em segundo lugar, esta condio de justificao e santificao dever continuar ningum que seja declarado justo, deixar de ser obediente a Deus.

Cessa ento Jesus de interceder no santurio celestial. Levanta as mos, e com grande voz diz: Est feito... Todos os casos foram decididos para a vida ou para a morte. Cristo fez expiao pelo Seu povo, e apagou os seus pecados.
O Grande Conflito, 619 Poder-se- perguntar como que os pecados cometidos depois que Cristo terminar a Sua obra mediadora podero ser apagados. O sangue no mais interceder por esses pecados. Por isso, somos solenemente avisados.

O carter no poder ento ser feito ou transformado.... Os justos so os que guardam os mandamentos de Deus, e para sempre estaro separados dos desobedientes e injustos que pisam a ps a lei de Deus. O minrio puro e a escria no mais se misturaro. Testemunho Para
Ministros, 235-236 Para, alm disso, a obra de aperfeioamento do carter e purificao do pecado ser completada antes do trmino da provao. Notai as seguintes declaraes:

Quando Ele vier, no ser para nos limpar de todos os nossos pecados, ou para remover todos os nossos defeitos de carter, ou para nos curar de todas as enfermidades de temperamento. Se fizer tal obra por ns, tal ser realizado antes desse tempo. Quando o Senhor vier, os que so santos sero santificados ainda. Os que preservaram os seus corpos e

espritos em santidade, santificao e honra, recebero o toque final da imortalidade. Mas os que so injustos, no santificados e sujos, assim permanecero para sempre. No se far nada para remover os defeitos da humanidade, nem lhe sero dados carteres santos. Cristo no se sentar, ento, para prosseguir o Seu processo de purificao, removendo os pecados e a corrupo da humanidade. Tudo isto ser feito nestas horas de provao. agora que est obra deve ser realizada. Testemunhos Seletos Vol. 1, 182 Nenhum golpe ser desferido depois que a provao terminar. Deveremos agora, nas horas de provao, vencer o nosso temperamento impetuoso, ou acabaremos por nos separar de Deus. Testemunhos (em
ingls) Vol.2, 430, 431

Ningum receber o selo de Deus enquanto, nos nossos carteres, se encontrar uma mancha. Devemos livrar-nos dos nossos defeitos de carter e limpar a nossa alma de toda a corrupo. Testemunhos (em ingls)
Vol. 5, 214 Mas vejamos o que ensinado pelo novo adventismo. Ellen White usa a expresso "a imagem de Deus" de vrias maneiras. Por exemplo, no livro "Aos Ps de Cristo" usa-a uma dzia de vezes. Ellen White diz claramente que recebemos a imagem de Deus na altura da converso e que ela se aprofundar atravs da santificao, tornando-se absoluta aquando da vinda de Cristo. Sobre este tpico, deveremos ler "O Grande Conflito", pgina 626, que fala da mundanidade ainda existente em ns e que dever ser purgada(1) durante o tempo de angstia, aps o trmino das provaes. A pgina 635 diz que ns ainda teremos uma f e uma coragem deficientes e a pgina 650 diz que os nossos defeitos de alma e mente s sero removidos na glorificao, aquando da vinda de Cristo. Deus ter um povo antes do trmino das provaes, que Lhe ser to fiel, que preferir morrer, a pecar conscientemente. Aceitos por Deus, em Cristo, o Pai celestial considera o Seu povo como tendo a Sua imagem perfeita; isto no negar as claras afirmaes da Escritura em Filipenses 1:6, I Corntios 15:51-56, I Joo 3:2 e I Tessalonicenses 5:22, 23, que afirmam que a santificao ser atingida quando o que corruptvel se revestir de incorruptibilidade (Dr. D. Ford - 0 Dr. Ford Responde Aqueles que Escreveram Sobre Doutrinas Perigosas, 19 Junho 1979). Ver-se- que estas afirmaes no esto em harmonia com as declaraes da inspirao que so citadas. No e possvel que as Escrituras e o Esprito de Profecia se mostrem inconsistentes com eles prprios e um em relao com o outro. Por isso, examinemos as

referncias apresentadas como "provas" e vejamos se confirmam os pontos apresentados, ou se, como muitas vezes acontece com o novo adventismo, ser um caso de m utilizao dos textos. 1 - Grande Conflito, pgina, 626.

O amor de Deus para com os Seus filhos durante o perodo da sua mais intensa prova [o tempo de angustia de Jac], a to forte e terno como nos dias da sua mais radiante prosperidade; mas a necessrio passarem pela fornalha de fogo; a sua natureza terrena deve ser consumida para que a imagem de Cristo possa refletir-se perfeitamente.
Notar-se- que nada dito sobre qualquer consumao do pecado. dito claramente aqui, em passagens anteriores e posteriores a esta, que a mundanidade no se aplica ao pecado.

Semelhantemente, no tempo de angustia, se o povo de Deus tivesse pecados no confessados que surgissem diante deles enquanto torturados pelo terror e angstia, saem vencidos; o desespero suprimirlhes-ia a f, e no poderiam ter confiana para suplicar de Deus o livramento. Mas, ao mesmo tempo em que tem uma profunda intuio da sua indignidade, no possuem falta oculta para revelar. Os seus pecados foram examinados e extinguidos no juzo; no os podem trazer a lembrana. O Grande Conflito, 625 Agora, enquanto o nosso grande Sumo Sacerdote est a fazer expiao por ns, devemos procurar tornar-nos perfeitos em Cristo.... Satans nada pode achar no Filho de Deus que o habilitasse a alcanar a vitria. Tinha guardado os mandamentos do Seu Pai, e no havia nEle pecado que Satans pudesse usar para a sua vantagem. Esta a condio em que devero encontrar-se os que subsistiro no tempo de angustia. O Grande Conflito, 628
Assim, este mais um caso em que o novo adventismo utiliza passagens menos claras para contradizer as claras declaraes da inspirao. Embora no seja claro o que realmente esta mundanidade (embora pudesse incluir coisas como a nossa ligao a familiares e amigos que ainda no esto salvos), claro que no se refere ao pecado. 2 - O Grande Conflito, pgina, 635.

Esforando-se por esperar confiantemente que o Senhor opere (durante o tempo de angustia de Jac), so levados a exercitar a f, esperana e pacincia, que muito pouco foram exercitadas durante a sua experincia religiosa.
Notar-se- que esta passagem no diz que os santos ainda possuem "uma f e uma coragem deficientes". Diz apenas que eles as exerceram muito pouco antes do trmino das

provaes. 3 - O Grande Conflito, pgina, 650.

Os ltimos traos da maldio do pecado sero removidos, e os fiis de Cristo aparecero na beleza do Senhor nosso Deus, refletindo no esprito, alma e corpo, a imagem perfeita do seu Senhor.
O contexto no revela a mais pequena prova de que as deficincias da alma e da mente sejam removidas na glorificao. Na realidade, o contexto est confinado a mudana dos nossos corpos fsicos.

Ele mudar o nosso corpo vil, modelando-o conforme o Seu corpo glorioso. As formas mortais, corruptveis, destitudas de garbo(2), poludas pelo pecado, tornam-se perfeitas, belas e imortais. Todos os defeitos e deformidades so deixados no tmulo. Restabelecidos a rvore da vida, no den h tanto tempo perdido, os remidos crescero at a estatura completa da raa em sua glria primitiva. O Grande
Conflito, 650 Estas so as palavras que precedem a citao acima apresentada. 4 - Filipenses 1:6

Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at o dia de Cristo Jesus.
Daqui no se infere que a santificao seja atingida quando a corrupo se revestir de incorruptibilidade. Paulo assegura-nos que Deus continuar a restaurar-nos at ao dia do Senhor. Na verdade, o Esprito de Profecia declara que o dia do Senhor o termino das provaes da humanidade.

Perto est o dia em que ser decidido para sempre o destino de toda a alma. Esse dia do Senhor muito se apressara. Fundamentos da Educao
Crist, 335 5 - 1 Corntios 15:51-56

Eis aqui vos digo um mistrio: Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos sero ressuscitados incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque necessrio que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade e que isto que mortal se revista da imortalidade. Mas, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da imortalidade, ento se cumprir palavra que est escrito: Tragada foi morte na vitria. Onde est morte, a tua vitria? Onde est morte, o teu aguilho? O aguilho da

morte o pecado, e a fora do pecado a lei.


Mais uma vez se v que no existe qualquer referncia ao fato de a santificao ser conseguida aquando da volta de Cristo. Na realidade, o Esprito de Profecia v corretamente esta passagem como referindo-se as mudanas no estado fsico do homem.

Ento, os santos vivos e os que forem ressuscitados erguero as suas vozes num longo grito de vitria. Aqueles que desceram a sepultura levando consigo a marca da doena e da morte, ressuscitaro com uma sade e um vigor imortal. Histria da redeno,411
6 1 Joo 3:2

Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como , o veremos.
Onde, nesta passagem, se referenda ou se infere(3) que a santificao conseguida na segunda vinda de Cristo? Na verdade, os versculos seguintes ensinam precisamente o contrrio - que nos devemos libertr-nos do pecado agora.

E qualquer que nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo, como tambm ele puro.... Qualquer que permanece nele no peca; qualquer que peca no o viu nem o conheceu.... Qualquer que nascido de Deus no comete pecado, porque a sua semente permanece nele, e no pode pecar, porque nascido de Deus. 1 Joo 3:3, 6, 9
7 -1 Tessalonicenses 5:22, 23

Abstende-vos de toda espcie de mal. E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Esta referncia, pelo menos, fala em santificao, mas estar ela a dizer que a santificao no pode ser conseguida antes da vinda de Cristo? Comentando este versculo, a irm White diz,

Santificao, quantos compreendero o seu verdadeiro significado? A mente encontra-se confundida pela malaria sensual. Os pensamentos precisam ser purificados... O verdadeiro cristo passar por uma experincia que lhe trar a santidade. No possuir qualquer mancha na sua conscincia, ou de corrupo na sua alma... A vontade de Deus tornou-se sua vontade, pura, elevada, refinada e santificada. O seu comportamento revela a luz do cu. A santidade adorna o seu carter. Mente, Carter e Personalidade
- Vol. 2, 412 / Orientao da Criana, 463

Tal como cada referncia bblica, o texto clarifica a necessidade de vitria sobre o pecado agora, para que possamos ter parte na eternidade. Uma responsabilidade terrvel repousa sobre qualquer um que declare que o povo de Deus continuar a pecar aps o trmino das provaes. A eternidade est em risco. A verdade solene e que um s pecado praticado apos o termino das provaes ser a prova de que ns no fomos selados pelo Deus vivo e nos encontramos, por isso, fora do reino de Deus. Quando visto sob esta luz, qualquer declarao de meras diferenas semnticas entre o novo adventismo e a mensagem adventista do 7 dia e completamente repelida. Os santos representaro a defesa do carter divino de Cristo, ao se manterem fiis e leais sem um mediador. 1. Limpo, puro. 2. Elegncia de modos, de gestos, qualidade de primoroso; distino, perfeio. 3. Conclui, deduz. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

F E GRACA
Cada ser humano tem a oportunidade de se apropriar da f de Jesus e crescer nela. De um modo especial, Joo liga a guarda dos mandamentos de Deus f de Jesus, ao caracterizar os santos de Deus.

Aqui est a pacincia dos santos, aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus. Apocalipse 14:12
A interligao entre a f e a lei pode ser observada nas diferentes, mas complementares definies de pecado dadas por Joo e Paulo. ... porque o pecado a transgresso da lei. 1 Joo 3:4 ... tudo o que no provem da f pecado. Romanos 14:23 Estas definies aparentemente contraditrias tornam-se claras quando nos damos conta de que no poderemos cumprir a lei, a menos que tenhamos a f de Jesus. Os pecados da humanidade resultam de uma relao com Deus que foi quebrada. A irm White confirma isto.

S pela f em Cristo pode o pecador ser purificado da culpa e capacitado a prestar obedincia a lei do Seu Criador. Atos dos Apstolos,
425 Muitas vezes, a f vista corno um estado intangvel de estar, raramente compreendida em termos realistas. No entanto, a Bblia e o Esprito de Profecia vem a f como a chave que o homem poder utilizar para se apropriar do sacrifcio de Cristo. Num sentido mais completo, a f representa uma relao de confiana com Cristo. Esta relao de confiana aumentar medida que conhecermos melhor o nosso Pai celestial. Logo a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo. Romanos 10:17

Assim, ao comunicarmos diariamente com Deus, aprendendo a compreender mais completamente o Seu amor por ns, a nossa f aprofundar-se- e o nosso compromisso com Deus fortalecer-se-. A f nunca poder encobrir ignorncia ou negligncia. Na realidade, crescer medida que conhecermos melhor a Deus. O novo adventismo parece separar a f das obras, implicando frequentemente que os apelos justificao e a guarda dos mandamentos so legalistas e inconsistentes com o Evangelho. Mas este um ponto de vista superficial de f. Tal como, O amor no poder existir, se no for expresso. The Ministry of Healing, 360 no existir uma f verdadeira, a menos que a demonstremos em obras de justia.

Pois no so justos diante de Deus os que s ouvem a lei; mas sero justificados os que praticam a lei. Romanos 2:13 O apstolo Tiago viu os perigos que surgiriam ao se apresentar o tema da justificao pela f e, por isso, tentou mostrar que a f genuna no poder existir sem as correspondentes obras. Refletindo a Cristo - MM 1986,
71

Tal como no poderemos cumprir o esprito da lei sem a letra da lei, no poderemos ter f sem obras. Alguns pensam que, porque podem existir obras sem f, ento a verdadeira f e independente das obras; mas este um engano fatal. Na realidade, a f faz com que o homem a expresse no servio para Deus e em favor dos outros. Por isso, o capitulo 11 de Hebreus poderia ser chamado tanto o capitulo das obras como o capitulo da f. No teria sido possvel a Abel ter f sem que oferecesse o seu "mais excelente sacrifcio", nem poderia Moises ter f sem que escolhesse "ser maltratado com o povo de Deus". As Escrituras dizem claramente que os santos de Deus tero a f de Jesus - uma f que capacita o homem a apropriar-se da graa salvadora do Calvrio.

Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus. Efsios 2:8
Este dom da f foi concedido apos a queda do homem, pois sem ela nenhum homem poderia alguma vez voltar-se para Deus.

Quando o homem transgrediu a lei divina, a sua natureza se tornou m, e ele ficou em harmonia com Satans, e no em desacordo com ele. No existe, por natureza, nenhuma inimizade entre o homem pecador e o originador do pecado. Ambos se tornaram malignos pela apostasia. O apstata nunca est em sossego, exceto quando obtm simpatia e apoio, induzindo outros a lhe seguir o exemplo. Por este motivo os anjos

decados e os homens mpios unem-se em desesperada unio. Se Deus no Se houvesse interposto de maneira especial, Satans e o homem teriam entrado em aliana contra o Cu; e, ao invs de alimentar inimizade contra Satans, toda a famlia humana ter-se-ia unido em oposio a Deus. O Grande Conflito, 509
Esta f o veiculo tanto da justificao, como da santificao, sendo, portanto, essencial redeno do homem.

Justificados, pois, pela f, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. Romanos 5:1 Para lhes abrir os olhos a fim de que se convertam das trevas luz, e do poder de Satans Deus, para que recebam remisso de pecados e herana entre aqueles que so santificados pela f em Mim. Atos 26:18
E a f,

... que transforma a carter. Atos dos apstolos, 558


Pedro diz que Deus purifica os nossos coraes pela f. Atos 15:9 No existe qualquer faceta das mensagens do Evangelho que no versem sobre a resposta do homem aos mritos do seu Salvador. Isto inclui a sua justificao, a sua santificao e a sua redeno.

A f genuna sempre opera por amor. Quando se olha para o Calvrio, no para acalmarmos a nossa alma na no realizao do dever, nem para nos arranjarmos quando vamos dormir, mas para termos f em Jesus, f que agir purificando a alma da lama do egosmo. Quando segurarmos a mo de Deus pela f, o nosso trabalho apenas comeou. Todos os homens tm hbitos corruptos e pecaminosos que devem vencer numa luta vigorosa. A cada alma requerido que empreenda a batalha da f. Mensagens Escollhidas - Vol. 2, 20 Outros ainda que so condenados pela lei arrepender-se-o das suas transgresses e, pela f nos mritos de Cristo, aperfeioaro o carter cristo. F e Obras, 27
Infelizmente, muitos hoje esto a aceitar o engano fatal de uma f falsa, que os leva a acreditar que podem continuar no mundo e ainda serem cobertos com a ajuda de Cristo. Esta uma terrvel presuno.

A f reclama as promessas de Deus, e produz frutos de obedincia. A presuno tambm reclama as promessas, mas delas se serve como fez Satans, para desculpar a transgresso. A f teria levado os nossos

primeiros pais a confiar no amor de Deus, e a obedecer aos Seus mandamentos. A presuno induziu-os a transgredir a Sua lei, acreditando que o Seu grande amor os haveria de salvar das conseqncias do pecado. No f o que reclama o favor do Cu sem cumprir as condies sob as quais assegurada a misericrdia. A f genuna tem o seu fundamento nas promessas e medidas das Escrituras. O Desejado de Todas as Naes, 126
Deus providenciou para ns o verdadeiro teste da f

A doutrina que ensina a liberdade, pela graa, para transgredir a lei uma iluso fatal. Todo o transgressor da lei de Deus um pecador, e ningum pode ser santificado enquanto vive em pecado conhecido. F e
Obras, 26

No ganhamos a salvao pela nossa obedincia; pois que a salvao um dom gratuito de Deus, que se obtm pela f. Bem sabeis que Ele se manifestou para tirar os pecados; e nEle no h pecado. Qualquer que permanece nEle no peca; e qualquer que peca no O conheceu. Ai que est a verdadeira prova. Se habitarmos em Cristo, se o amor de Deus habita em ns, os nossos sentimentos, os nossos pensamentos, as nossas aes esto em harmonia com a vontade de Deus tal como se expressa nos preceitos da Sua Santa lei. 'Filhinhos, ningum vos engane. Quem pratica a justia justo. 1 Joo 3:7. A justia est definida na Santa lei de Deus, enunciada nos dez preceitos dados no Sinai. A pretensa f em Cristo, que desobriga os homens da obedincia a Deus, no e f, mas presuno. Caminho a Cristo, 61
Assim, o princpio da f incorpora tanto as provises do sacrifcio de Jesus, como as provises da lei. Negligenciar ou minimizar a ambas conduz a presuno. Se tentarmos manter a lei fora das provises de Jesus, ou se declararmos que nos apropriamos dos mritos de Jesus, sem que as nossas vidas estejam transformadas pela cruz, vivemos numa falsa segurana, enganados por Satans.

Enquanto uma classe de pessoas deturpa a doutrina da justificao pela f e deixa de aceder(1) s condies estabelecidas na Palavra de Deus; Se me amais, guardareis os Meus mandamentos, h um erro to grande como estes da parte dos que pretendem crer nos mandamentos de Deus e obedecer-lhes, mas colocam-se em oposio aos preciosos raios de luz, (novos para eles) refletidos da cruz do Calvrio. A primeira classe no v as maravilhosas coisas na lei de Deus para todos os que so praticantes da Sua Palavra. Os outros sofismam(2) acerca de insignificncias e negligenciam as questes mais importantes, a

misericrdia e o amor de Deus. F e Obras, 13


Mas para que o assunto no seja mal compreendido, devemos dizer que no a f que salva. Certamente que tal fato negaria a plenitude da graa do sacrifcio de Cristo. A f o veiculo atravs do qual os mritos perfeitos de Cristo so apropriados pelo cristo e atravs do qual a cruz de Cristo se torna no poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr. A f o fundamento da vida vitoriosa do cristo.

Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo: a nossa f. 1 Joo 5:4
Por ser o fundamento da resposta do homem a salvao, Satans testar severamente a nossa f. A f de muitos j est sendo dolorosamente testada e, por isso, encontram-se indecisos porque no desenvolveram a sua f atravs de um estudo dirio da Palavra e do conhecimento de Deus. Enquanto que para os descuidados e laodicianos, o teste da f ter como resultado o desencorajamento e a descrena, para os filhos de Deus, ele fortalecer a sua dependncia de Jesus e mant-los- mais perto Dele.

Sabendo que a aprovao da vossa f produz a perseverana, e a perseverana tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, no faltando em coisa alguma. Tiago 1:3, 4 Para que a prova da vossa f, mais preciosa do que o ouro que perece embora provado pelo fogo, redunde para louvor, gloria e honra na revelao de Jesus Cristo. 1 Pedro 1:7
A igreja remanescente de Deus enfrentar a crise do sculo. Os seus membros, por todo o mundo, sero sacudidos pelo engano e pela tribulao. Todos

... os que puderem ser sacudidos, s-lo-o, para que as coisas que no podem ser sacudidas permaneam. Testemunhos Seletos Vol. 3, 284
Uma f forte no poder gerar-se instantaneamente, mas o resultado de uma dependncia diria do nosso Deus. Aqueles que olham para si ou para os outros, no s no conhecem a Deus, como sero levados de um lado para o outro por todo o vento de doutrina e sero como a palha perante os ventos da perseguio. O apelo dos autores que todos fixem o seu olhar em Jesus, que o nico que poder transmitir segurana ao Seu povo nestes tempos de confuso.

Olhando firmemente para Jesus, autor e consumador da nossa f, o qual pelo gozo que lhe estava proposto suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est assentado a destra(3) do trono de Deus. Hebreus 12:2
A nossa f agora a nossa esperana para o futuro centra-se em Cristo e somente Nele. 1.Estar de acordo; aquiescer, concordar, consentir. 2. Encobrir a verdade de (algo) com argumentos falsos; dar uma interpretao falsa. 3. Direita. Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

CONCLUSES
certo que o novo adventismo parece ser bastante apelativo para muitos cristos, especialmente para aqueles que se encontram presos aos conceitos legalistas que conduzem ao falhano e a frustrao constantes na vida crista. O novo "evangelho" apresenta uma oportunidade para se usar ilegitimamente a proviso que Deus fez para a nossa salvao. Os autores apiam incondicionalmente os ensinamentos baseados na Bblia e mostram que, em relao ao tema base da justificao pela f, o novo adventismo no s se encontra muito longe da verdade gloriosa que a Bblia e o Esprito de Profecia nos apresentam, como tambm cometeu um erro grave. a aparncia bastante atrativa da centralidade de Cristo apresentada pelo novo adventismo que esconde o seu perigo eterno. Reconhecemos que esse engano final ser to persuasivo, que iludir a todos, com exceo dos eleitos. H muito que no nos empenhamos de todo o corao no nosso estudo da Palavra de Deus, dirigido pelo Esprito e isto preparou o terreno para que muitos fossem enganados. essencial reconhecer-se que, no novo adventismo, o Evangelho equiparado justificao pela f; mas, a ser isto verdade, esta definio no inclui os grandes princpios da regenerao, vitria, santificao e glorificao. O novo adventismo v a justificao como perdo, mas falha ao no ensinar que Deus requer a rendio total do corao antes que a justificao possa acontecer. O novo adventismo enfatiza que o crescimento na graa a base da santificao, mas declara que a obedincia completa a lei de Deus impossvel antes da glorificao. Tambm enfatiza a obedincia humana, em vez de enfatizar a obedincia de Cristo manifestada na vida dos crentes. A aceitao, to central ao novo adventismo, vista como o resultado da crena e pouco se enfatiza o fato de que, embora Cristo deseje receber o homem pecador, se o homem continuar a pecar, permanecer separado de Cristo. O novo adventismo ensina que o homem tomar parte das graas divinas somente pela f, sendo que as nossas obras nada tm a ver com a nossa salvao. Tais erros fatais no podero ter conseqncias para os que no discernem a verdade das claras afirmaes da inspirao, ou que viram costas a inspirao. propsito deste volume ajudar todos os leitores a verem que, embora existam alguns elementos verdadeiros no novo adventismo, este no apresenta a grande verdade do Advento - o Evangelho que deve e ser levado a todo o mundo. Tornar-se- tambm claro que o novo adventismo prosseguir o seu caminho para longe das mais claras verdades da Bblia. A tendncia que muitos se afastem, por causa da percepo do apelo inicial do novo adventismo. vulgar que os seus seguidores no faam idia de quo longe isso os levar, sentindo-se chocados se tal for sequer sugerido. Mas notado hoje em dia um desenvolvimento razoavelmente comum. Em primeiro lugar, existe certa falta de confiana, ao mesmo tempo em que se questiona a liderana da igreja; em segundo lugar, questiona-se o Esprito de Profecia, seguindo-se-lhe a falta de confiana nele e, finalmente, at a inspirao da Bblia ser questionada. Atualmente, existem provas relativas s duas primeiras situaes. A terceira seguir-se- inevitavelmente. A questo que se coloca se o novo adventismo ser realmente o mega da apostasia que mencionado no livro

"Mensagens Escolhidas", vol. 1, pgs. 193-208. Embora isto no possa ser declarado com toda a certeza, sabemos que o novo adventismo representa um grande desafio para a f do Advento, desde que Kellogg apresentou o pantesmo . Somente os que foram perdoados e limpos pelo poder do sangue de Cristo, que concede vida, transmitiro ao mundo o apelo da ltima trombeta. Somente os que verdadeiramente se fortaleceram atravs de um estudo dirio da Palavra de Deus permanecero de p durante a crise final. Somente os que se submeteram totalmente a Cristo estaro preparados para o grande teste durante a angustia de Jac. Somente os que vem a defesa do carter do Rei do Universo como o tema central do grande conflito vero o rosto do seu Senhor e declararo ser Ele o seu Salvador. E somente aqueles que amaram verdadeiramente Deus e os outros como a eles mesmos herdaro a terra renovada. Quando Jesus voltar para reunir o Seu povo, s sero redimidos os que, pela f de Jesus, defenderam o Seu nome e carter, cumprindo a Sua lei. O povo de Deus demonstrara perante todos os seres criados, por toda a eternidade, o amor, a justia e a misericrdia de Deus. Que glorioso privilegio e o nosso! Que o povo de Deus se mantenha leal a esta verdade sagrada.

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