ODU OKARAN

Fala na 1° casa de IFÁ. Responde EXU. É representado por um búzio aberto e quinze búzios
fechados.

HISTÓRIA DA FECUNDAÇÃO

OLURUM,através de OBATALÁ, fez o homem que era a sua própria imagem eo chamou ISELÉ.

Em razão de ISELÉ viver muito só, sentiu necessidade de uma companheira par poder procriar,
procurou então OBATALÁ e narrou o seu pedido. OBATALÁ comovido chamou um EBORÁ dos
mais puros e pediu que ajudasse ISELE naquilo que precisasse. EBORÁ ao tomar conhecimento
dos fatos não aceitou a determinação de OBATALA revoltando-se. OBATALÁ então, mediante a
insubordinação do EBORÁ,fez com que e descesse para a grande profundeza da terra,
arrastando consigo todos os pecados. interior da terra, o EBORÁ encontrou uma pedra
vermelha (later ta) e alimentou-a com acaçá vermelho. Dali nasceu o ODU OKARAN,parido em
consequência da revol desobediência e insubordinação.

Okaran Meji o primeiro Odu a se comunicar com o Erindilogun, o 8º filho de Ofun Meji

Tradução de Okaran= a primeira palavra é boa, ou uma só palavra.

É o chefe dos gêmeos IBEJIS, é o odu que criou todos os idiomas existentes no mundo, viveu
no céu e está na terra e suas energias estão vivas em nossas vidas.

A Primeira Palavra

Em sua passagem é um odu que dá duas palavras, uma para o povo e uma para um ser
humano, então esse ser humano está apto a exercer um cargo ocupado para aquela
sociedade. Sendo mais específico, ele era um odu que dava duas mensagens, uma para o povo
e outra para uma pessoa que acabavam se beneficiando, ambas as partes.

Elementos naturais TERRA SOBRE ÁGUA. Quando se está na energia de Okaran Meji, tem-se a
sensação de estar em constante opressão, a pessoa se sente como se estivesse num espaço
que não é dele.

O Pai da Oratória

Como foi Okaran quem criou todos os idiomas e dialetos, e, no princípio não se cultuava orixá,
só se cultuava ODU, então há o presumir que, embora nas liturgias dos cultos afros se
preservem a língua do povo antigo, orixá entende qualquer idioma ou dialeto que seu filho
esteja o evocando. Mas ao cantar candomblé, é importante que se saiba o que se esteja
cantando, pois orixá entende a língua que vem do coração.

O Poder do Fogo Dado a Oya e a Xangô.

Xangô procura um babalowo querendo o poder do fogo, no oráculo é visto um ebó que Xangô
faz e adquire o poder de soltar fogo e eletricidade pela boca. Chegando em casa mostra esse
poder às suas mulheres. Oya procura o mesmo babalowo que lhe passa o mesmo ebó (UMA
SÓ PALAVRA PARA DUAS SOLUÇÕES). Oya chega em casa e Xangô fica indignado. Oya procura
por Olodumare e este determina que o poder do fogo só seria visto após Oya liberar a visão.
Os antigos, baseados nessa iton, pra ser mais preciso (esse (exé) ), uma vez que iton é palavra
usada no Culto Lesse Orixá e Esse é usada para transmitir as passagens de Orumila e Odu. Os
antigos afirmam que só se ouve o TROVÃO QUEM VIU O CLARÃO.

Quem vive sobre a égide deste Odu, ou mesmo quem nasce, são extremamente inseguros, são
pessoas boas, ao contrário o que sugere alguns autores que são pessoas maquiavélicas ,
costumam ajudar a todos, mas dificilmente são reconhecidos, são pessoas misteriosas, tristes,
medrosas, desconfiadas, são pessoas dotadas de uma exatidão, costumam ser muito exatas no
que falam, pensam e agem, fazendo assim se isolarem ou serem isoladas das outras pessoas,
adoram ajudar, mas a vida só propõe a essas pessoas ingratidão, geralmente têm uma
mediunidade muito boa e são invulneráveis a feitiçaria.

Se estiver posicionado no Eledá Ori em Ire (positivo), pode transmitir uma ótima vocação
religiosa, porém, em geral, costuma-se evitar rapar o filho deste odu.

Em Ire indica uma ótima virilidade, indica também um enriquecimento repentino na vida.

Em Osgbo (negativo) e darei como se faz para se ver quando negativo/positivo através da
AMARRAÇÃO DE IGBO, CAUSA ROUBO, CHORO, PRISÃO, ASSASSINATO, BRIGA, BARULHO,
POBREZA, DOENÇA, ABORTO,..A falta de fé ou o fanatismo religioso pode ser influência de
Okaran Meji em Osogbo.

Por que os gêmeos?

Um BABALOWO chamado OBI RI KITY fez um jogo para o REI OLU que tinha um problema de
ter somente um único filho, na adivinhação saiu que o rei deveria fazer uma oferenda com
uma CABRA, uma OVELHA branca sem uma pinta preta e UM BODE, depois de feito o filho do
Rei se multiplicou em dois, nascendo aqui a Okaran Meji ser o Protetor dos Gêmeos para
sempre. Nasce aqui o mistério do nascimento de GÊMEOS, então todo gêmeo tem a influência
de Okaran Meji.

Okaran foi aquele que, nas divisões no orum, teria que dar caminho a todos
seres criados por Obá Orixá, pois ele foi o primeiro Odú a nascer e passou
a ser Igbá que seria a sustentação do Ayê.
Temos uma revelação, uma coincidência com o formato da terra. Sendo
assim, Okaran passa a ser o primeiro no destino de todos os seres viventes
na terra. Ele é o primeiro na vida e na morte, pois ele está sempre no novo
recomeço, representado em cada nascer do sol, na primeira chuva que cai,
na primeira estrela existente no Orun, na primeira hora do dia e é padroeiro
do primeiro filho de um casal. É o protetor e defensor do "rombono". Todos
os ebós e oferendas serão sempre na contagem de 01: 01 obí, 01 orobô, 01
vela, 01 moeda, etc.
Contam os nossos antigos que Oduduwá, almejando conhecimento e
popularidade, fez oferenda a Okaran: uma pombo, um camaleão e uma
galinha. Esta oferenda deu para ela o poder e a incumbência de criar a
terra.
Podemos ver que Okaran, sendo reverenciado com respeito e sendo o
primeiro na vida de cada ser, poderá trazer muita prosperidade e fartura no
caminho daqueles que o cultuam.
A força desse Odú está vinculada a terra e ao fogo, reconhecida como Obá
Oná.Somente Exú responde neste Odú, pois Exú é o mensageiro e pode
estar em diversos lugares ao mesmo tempo: ele é princípio dinâmico, é
aquele que pode fazer uma pessoa se sentir culpada mesmo que ela não
tenha culpa, é aquele que pode entrar em uma festa, criar confusões e sair
sem ser visto, pois Exú é o maior representante de Okaran no Ayê.
Perfil:
Seus filhos são criativos, persistentes e de excelente memória. Possuem
forte intuição, são maus gostam de ficar sós, possuem aparência
descuidada, são egoístas e medrosos. Tendem ao egoísmo e ao
individualismo.

Os Ebós:

E como você vai poder entender os nomes dos 16 ebós de Okaran?

Atente para o seguinte: Papai ensinou a você o que é o ODU OPOLE, ele é aquele que responde
na primeira jogada para o consulente. Exemplo:

1ª jogada – a primeira mão que cair não está trazendo nenhuma mensagem, esse odu, o
primeiro da queda, é apenas aquele que está em defesa do consulente, é ele que vai orientar o
que está acontecendo e que cominho tomar.

Então o nome do ebó é composto pelo nome de Okaran seguido pelo nome do Odu Opole,
esse nome, geralmente vem grafado pela Nação Jeje. Exemplo: EJIOKO, pelos Jejes e pelo
Culto Lesse Ifá, é chamado de OTURUPON, então quando se tem que resolver um problema
com OKARAN e o ODU OPOLE É MEJIOKO, o ebó a ser dado vai ser o de Okaran no caminho de
Mejioko ( Oturupon) – Okaran-oturupon.

Os 16 Ebós de Okaran:

IMPORTANTE:
Quando esse ODÚ aparece, despacha-se rapidamente a porta.
Manda-se comprar: 1 frango, morim branco, preto e vermelho; faz-se uma farofa
de dendê, acaçá e velas.

Passa-se tudo no corpo do cliente, abre-se o frango pelas costas, coloca-se tudo
dentro dele embrulha-se nos panos e manda-se tudo para o lugar indicado no jogo. Após isto,
dá-se um banho de abô, e defuma-se a pessoa.

Manda-se o cliente voltar três dias após, para fazer um jogo e continuar suas
obrigações.
 OKARAN MEJI

1° - KANEJÚ (OKARANMEJI, 1-1) (KANEJÚ =Quando o Odu Opole é Okaran e o a ser resolvido
também)

Ebó
1 m. de morim preto

1 caixa de fósforo

1 m. de morim vermelho

1 charuto

1 acaçá

1 garrafa de cachaça

1 vela

Procedimento: Passar tudo no cliente menos a cachaça. Fazer uma trouxa e

despachar em um caminho que tenha encruzilhada.

2° - ORÔ (OKANRANTURUKPON, 1-2) Ebó

(OKANRANTURUK
PON =Quando o
odu Opolé é
Mejioko-
OTURUPON=Meji
oko em Jeje)
1 frango branco

1 moeda corrente

1 acaçá

1 osso furado de canela de boi

1 caixa de fósforo

1 m. morim branco

Procedimento: passar tudo no cliente, colocar a moeda dentro do osso,

embrulhar tudo, menos o frango e soltá-lo no mato com o embrulho.
3° - LALÚ (OKANRANOGUNDÁ, 1-3)

Ebó
7 palmos de morim vermelho

7 palmos de morim preto

 7 palmos de morim branco

1 palmo de corrente de ferro

1 farofa de dendê

1 acaçá

1 frango

1 alguidar (oberó)

Procedimento: colocar os panos no chão aberto em cruz, colocar no alguidar a

farofa, o acaçá, esticar a corrente em cima da farofa e sacrificar o frango em cima, pedindo o
que deseja a LALÚ.

Nota: se for separação, cortar a corrente;

Se for amarração, deixá-la inteira; Despachar num

campo.
4° - EFÉ (OKANRANROSÚ, 1-4)

Ebó
1 alguidar

1 quartinha

1 m. de morim branco

1 fita azul escuro

1 pomba

1 pinhão roxo

1 bola de farinha de mesa

1 acaçá

1 vela

1 caixa de fósforo

Procedimento: passar tudo no cliente, colocar tudo dentro do alguidar, embrulhar

no morim e despachar no mato.

5° - YATENJI (OKANRANSÉ, 1-5)

Ebó
7 palmos de morim branco

7 fitas com 7 cores

7 acaçás

7 ekurús

7 ovos
 1 moeda furada

1 chave enferrujada

1 garrafa de anis

1 ovo choco

Procedimento: passar tudo no cliente, embrulhar tudo no morim menos o ovo

choco e o ekurú; despachar próximo a um cemitério e jogar o ovo choco e o ekurú de costas, e
ir-se embora, sem olhar para trás. Quando voltar, tomar banho de Abô de O SUM, ou folhas
frescas: Macaçá, Orirí, Elevante, Saião e Tapete.

6° - MONJÚ (OKANRANBARÁ, 1-6)

Ebó
1 galo branco

1 m. de morim branco

1 m. de fieira

1 vara de atori seco

1 acaçá

Procedimento: passar tudo no cliente, bater nele com a vara, quebrá-la em 7 pedaços,
amarrar os pedaços com a fieira e soltar tudo no mato com o galo (vivo).

7° - LONAN (OKANRANDI, 1-7) Ebó

1 farofa com dendê

1 farofa com mel

1 farofa com água

1 farofa com cachaça

1 farofa com azeite doce

5 folhas de amendoeira

5 acaçás

1 m. de morim branco

5 moedas corrente

Procedimento: abrir no chão o morim, colocar as 5 folhas de amendoeira em volta

do cliente, colocar nas folhas um pouco de cada coisa; em cada 1 folha colocar uma moeda,
embrulhar tudo e passar no cliente e despachar na beira de um rio para È SÚ de OSUN,
chamando pelo ODÚ LONAN.
8° - KALINGUÊ (OKANRANODÊ, 1-8)

Ebó
1 saco de farinha de trigo

1
po
mb
a1
mo
eda
1 garrafa de cachaça

1 cacete de enxada

7 palmos de corda de sisal

1 farofa de dendê

7 acaçás

7 bolas de farinha com 1 pedacinho de carvão vegetal

Procedimento: colocar tudo dentro do saco, passar no cliente, amarrar a boca do

saco com a corda e amarrá-lo no meio do pau da en-xada; levar no ombro e despachar no
mato.

9° - AZELEJÚ (OKANRANSÁ, 1-9)

Ebó
1 franga carijó

9 palmos de morim

1 acaçá

1 moeda

1 acarajé

7 velas

1 caixa de fósforo

1 ovo

1 folha da fortuna

Procedimento: passar no cliente a franga, limpar seu rosto com morim; embrulhar
tudo menos a franga, a folha da fortuna e a moeda; o que foi embrulhado jogar no mato; a
franga soltar na rua e a moeda embrulhar na folha da fortuna e colocá-la em um buraco de
árvore, bem frondosa, para chamar dinheiro e progresso.

10° - JELÚ (OKANRANFUN, 1-10)

Ebó
1 palmo de morim branco

1 acaçá

1 vintém branco

1 vela

1 ovo

1 bola grande de farinha

1 prato branco

Procedimento: colocar dentro do prato a bola grande; dentro da bola o ovo, a

moeda e o morim; levar em uma bananeira; colocar o prato nos seus pés e acender a vela e
chamar pelo ODÚ JELÚ (ÈSÚ).

11° - MAVAN (OKANRANWORIN, 1-11)

Ebó
1 prato de barro

3 ovos

3 pedaços de carvão

3 pregos de cumeeira

3 tiras de papel com o nome da pessoa

Procedimento: no prato esticar as tiras de papel com os nomes e quebrar em cima

deles os ovos; levar o ebó no meio da encruzilhada e quebrar tudo, quebrando, assim, a
demanda da pessoa.

12° - OTONTÍ (OKANRANWORÍ, 1-12)

Ebó
1 frasco sem rótulo
 3 dedos de cachaça

21 pimentas malagueta

1 gota de azougue

3 dedos de Dendê

Papel com os nomes ou com o que se deseja resolver.

Procedimento: esmagar em cima do papel as pimentas com os nomes; botar no

frasco; botar o azeite de Dendê, colocar o azougue; encher o frasco com álcool. Saia de casa
agitando o frasco, chamando pelo ODÚ OTONI DE OKARAN. Somente ao meio dia ou meia
noite. Voltar por outro caminho, e não passar, durante 7 dias, onde vai quebrar o frasco, que
precisa ser no meio de uma encruzilhada.

13° - MANBOJÍ (OKANRANYEKU, 1-13)

Ebó
3 acaçás

7 caroços de pimenta - colocados dentro de um acaçá

7 gotas de Ebô em outro acaçá

7 gostas de mes em outro acaçá

Procedimento: (“Numa praça pública”) em primeiro lugar, arriar o acaçá com a

pimenta à esquerda, o de mel no meio e o de Epô à direita; chamar por M ANBOJÍ OKARAN
pedindo tudo que desejar.

14° - OLANFIM (OKANRANKÁ, 1-14)

Ebó
1 boneco de pano branco

21 acaçás

21 moedas

21 pregos (tachas)

1 alguidar de barro

1 obí

Mel

Azeite doce

7 velas
 1 m. de morim

Procedimento: abrir o boneco, colocar tudo dentro dele, ou seja: 21 moedas, 21

pregos, 1 obí, 1 vela; colocar arrumado dentro do alguidar e embrulhar no morim branco.
Despachar em um caminho no mato e pedir tudo o que deseja.

15° - LEGÍ (OKANRANATÊ, 1-15)

Ebó
1 panela de barro branco

15 palmas de morim branco

1 acaçá

1 frango

1 acarajé

1 vintém 1 ovo

1 boneco de pano

1 pimenta da costa

15 tiras de papel crepom em cores verde, azul, vermelho e preto.

Procedimento: Picar papel crepom em pedacinhos, chamando pelo que deseja realizar;
colocar dentro da panela de barro o acaçá, o boneco, o acarajé, o vintém e a pimenta.
Derramar o papel crepom em cima de tudo. Embrulhar a panela com morim; passar o frango
na pessoa e soltá-lo no mato, onde deve colocar a panela com ebó.

16° - OTOYKÚ (OKANRANTURÁ, 1-16)

Ebó

1 prato de barro 1 ekurú

1 vara de atori de amora 1 vintém
1 acarajé

7 pedaços com 1 metro de fita branca e roxa

1 bandeira de morim branco 1 farofa de água

Procedimento: colocar a pessoa de costas, passar este ebó nela e levar para arriar em um
monte de lixo com 1 vela. A pessoa não vê o ebó sair. Todos devem tomar banho de abô no
final.

1-FOLHAS DO VÓDUN EXU:

Obs.:O Vódun EXU recebe em seu assentamento todas as folhas do Vódun ao qual El esteja
ligado.Quando EXU for VÓDUN do ori da pessoa,receberá em seu assentamento a folhas
abaixo relacionadas:

1-Aroeira,2-Folha do fogo,3-Urtiga,4-Corredeira,5-Marianinha ou Comelina,6-Tiririca,7-Fumo

bravo,8 -Pimenta da costa(fava),9-Pimenta malagueta,10-Comigo-ninguém-pode,11-Brinco de
princesa,12-Folhas de anis,13-Jiló branco,14-Dormideira,15-Cansancão roxo,16-Malva,17-Fel
da Terra,18-Maria preta,19-Carrasco,20-Rebenta cavalo,21-Beth cheiroso,22-Arruda
macho,23-iroko,24-Umbauba roxa,25-Caapcba,26-Amoreira do mato,27-Folha da fortuna,

Omi cró de EXU:Folha da fortuna apanhada ao meio-dia,quinada aa água. azeite de dendé e

otim. Este omi eró destina-se ao ossé de EXU.

Enriquecimentos com Esse (exe=iton):

1-Odu ÒKÀNRÀN – A Insubordinação

Okanran é um odu do oráculo de ifá, representado no merindilogun com uma concha
aberta pela natureza e quinze fechadas. Nesta caída responde Exu, indicando novidades,
situação difícil, calúnia e conflitos.
Exu adverte que há perigo de roubo, brigas, discussões, inimizades, intrigas, perda de
emprego, separação, prejuízo em qualquer tipo de negócio, sustos. Adverte também que
está sujeito a prisão, acidentes, feitiços e os caminhos fechados.
Personalidade
São criativos, persistentes e de excelente memória. Possuem forte intuição, são maus
gostam de ficar sós, possuem aparência descuidada, são egoístas e medrosos.
Tendem ao egoísmo e ao individualismo.
O consulente sente dificuldade em realizar seus negócios, impedindo por inimigos ou
pessoas invejosas, é necessário fazer ebó, para retirar as perturbações, e para que exu
trabalhe em sua defesa. Quanto a personalidade das pessoas regidas por esse odu, na
verdade é um mau caráter, pois além de prejudicar a própria vida, procura transformar a
dos outros, sem se importar com ninguém. Provocam intrigas e separações, mesmo que
seja dos próprios pais, filhos ou de qualquer outra pessoa. quando a regência for de
ÒKÒRÁN MEJI, a pessoa é altamente problemática, mas, se caso o outro ODÚ seja
mais tranquilo, terá seu caráter amenizado.
Uma das lendas desse Odu
Era um pobre peregrino que vivia migrando. Permanecia em diversos lugares, mas,
depois de fazer as plantações, mandavam embora, ficando os donos das terras com tudo
o que ele tinha feito.
Por conselho de alguém, esse homem foi um dia a casa de um oluô, que lhe indicou um
ebó (oferenda). tendo tudo preparado, partiu o homem para a grande mata fronteiriça e,
lá chegando deu início ao serviço.
Mais tarde, ouvindo um barulho naquele lugar tão impenetrável, assustou-se. Era ogum,
o dono dessa mata misteriosa. Chegando perto, ficou ogum espreitando o estranho, até
que este, muito amedrontado, implorou misericórdia, perguntando a ogum se queria se
servir de alguma coisa servida no ebó. Que falasse sem cerimônia, pois estava tudo a
sua disposição.
Ogum aceitou tudo o que havia ali e ficou satisfeito. Perguntou, então, quem era tão
perverso a ponto de mandar o peregrino para aquela paisagem impenetrável. O homem
contou todos os percalços de sua vida.
Então, ogum, transfigurado, aterrorizante, bradou que ele pegasse o mariô e fosse
marcar as casas dos seus amigos, pois ele, ogum, iria aquela cidade à noite destruir tudo
o que lá se achasse. Iria arrasar todos os haveres lá existentes, até o solo.
Dito e feito…
Ogum acabou com tudo, exceto as casas e os lugares que tenha sido demarcados pelo
homem com a colocação de mariô em cima das portas. Tudo o que havia de riqueza ali
ogum deu para ele, tudo mesmo, conforme tinha prometido.
Okaran foi aquele que, nas divisões no orum, teria que dar caminho a todos seres
criados por Obá Orixá, pois ele foi o primeiro Odú a nascer e passou a ser Igbá que seria
a sustentação do Ayê.
Temos uma revelação, uma coincidência com o formato da terra. Sendo assim, Okaran
passa a ser o primeiro no destino de todos os seres viventes na terra. Ele é o primeiro na
vida e na morte, pois ele está sempre no novo recomeço, representado em cada nascer
do sol, na primeira chuva que cai, na primeira estrela existente no Orun, na primeira
hora do dia e é padroeiro do primeiro filho de um casal. É o protetor e defensor do
"rombono". Todos os ebós e oferendas serão sempre na contagem de 01: 01 obí, 01
orobô, 01 vela, 01 moeda, etc.
Contam os nossos antigos que Oduduwá, almejando conhecimento e popularidade, fez
oferenda a Okaran: uma pombo, um camaleão e uma galinha. Esta oferenda deu para ela
o poder e a incumbência de criar a terra.
Podemos ver que Okaran, sendo reverenciado com respeito e sendo o primeiro na vida
de cada ser, poderá trazer muita prosperidade e fartura no caminho daqueles que o
cultuam.
A força desse Odú está vinculada a terra e ao fogo, reconhecida como Obá
Oná.Somente Exú responde neste Odú, pois Exú é o mensageiro e pode estar em
diversos lugares ao mesmo tempo: ele é princípio dinâmico, é aquele que pode fazer
uma pessoa se sentir culpada mesmo que ela não tenha culpa, é aquele que pode entrar
em uma festa, criar confusões e sair sem ser visto, pois Exú é o maior representante de
Okaran no Ayê.