DELEUZE & GUATTARI: A PRAGMTICA REVOLUCIONRIA, O AGENCIAMENTO SCIO-HISTRICO E A RECONSTRUO CIENTFICA DOS DIAGRAMAS DE PODER COSTA NETO, Aristides

J. - PUC/SP Bolsista Capes costa.aristides@hotmail.com RESUMO Refletindo sobre a crtica de Deleuze & Guattari aos regimes de signos no segundo volume de Mil Plats, este ensaio se questiona sobre o alcance de um instrumento capaz de reconstituir os diagramas implcitos s relaes de poder scio-histricas vigentes para, em seu detrimento, construir diagramas alternativos. Na intuio dos filsofos franceses, h possibilidade de discernir os regimes de signos que atravessam as instituies mediante a anlise pragmtica no subserviente ao conservadorismo da lingstica, com sua abordagem genealgica (arborescente) e homogeneizante ou de evoluo descendente (2007, p.15-20). Neste sentido, a esquizoanlise pr-positiva, atingindo a micro poltica do campo social ao fazer emergir os agenciamentos coletivos de enunciao, as funes da subjetividade no conjunto das que compem um estabelecimento ou agncia do macro-sistema social (plano ou domnio). Para Deleuze & Guattari essa a postura metodolgica e paradigmtica que se afirma por ser, acima de tudo, poltica em sentido amplo, pois, a linguagem como caracterstica especfica da espcie humana um modo de ao e meio eficaz de realizar a prtica social como prtica poltica. Palavras-chave: Deleuze e Guattari pragmtica revolucionria agenciamento

Deleuze

&

Guattari em Mil Plats tm um projeto construtivista de uma

teoria da multiplicidade (DELEUZE & GUATTARI, 2007, p.7-8) em que a retomada dos postulados da lingstica e o ensaio uma analtica pragmtica (esquizoanlise) sobre alguns regimes de signos (DELEUZE & GUATTARI, 1995) fazem parte da mesma questo nuclear. Informados pelos avanos da pragmtica Ducrotiana,1 propem certa anlise pragmtica como estratgia poltica da lngua e empreendem uma crtica aos analistas que ignoram os agenciamentos coletivos de enunciao. (DELEUZE &
GUATTARI,

1995, p. 22-3; 2007, p. 15)

Para Deleuze & Guattari a lingstica ignora os pressupostos implcitos e os nodiscursivos, reduzindo tanto o efeito da fala comunicao/informao como a possibilidade de argumentar sem se prender aos critrios normativos lgicos para a atribuio de sentido. Uma coisa est estreitamente ligada a outra.2 Deleuze & Guattari mostram que entre a ao e a fala existe relao intrnseca e que s podem ser reconstitudas por uma pragmtica que subverta essas suposies do sentido preso proposio significativa. Portanto, h outra suposio pragmtica, cientfica e poltica, que toma as estruturas e ordens histricas como campos e sistema cruzados por uma semitica definida como um regime de signo (outro sistema), que a faz surgir no espao e no tempo. Sob a fala/escrita a pragmtica descobre palavra de ordem resultada de agenciamentos de uma mquina poltica (aspecto externo) a operar os signos internamente.3 Assim aparece o carter necessariamente social da enunciao, e isso permite demarcar um objeto (o enunciado) e um estatuto metodolgico (pragmticolingstico), alm de explicar sua diferena em comparao com o objeto da gramtica, a frase.4 Deleuze & Guattari definem a escola como qualquer outra instituio de singularidade ou estrato em relao a um plano ou domnio (dominante ou no). No

Ver em Benveniste, 2005, p.66-7. Ver em Deleuze & Guattari, 1995, p.98-9. 3 Deleuze & Guattari propem uma Geologia da Moral (e da poltica), um mtodo restritivo contraposto ao mtodo expansivo. (2007, p.81-91). Vou me deter ao segundo volume de Mil Plats (1995) em que uma pragmtica se desenha sobre os escombros dos postulados tradicionais da lingstica e so apresentados variados regimes de signos, para se contrapor ao regime de signo significante dominante nas pressuposies de uma semiologia geral. 4 Ver Deleuze & Guattari, 1995, p. 25.
2

plano ou diagrama (atmosfera) ao qual se vincula,5 a escola se configura como Aparelho de Estado tipicamente moderno. A escola no escapa da influncia de um regime ameaador da autonomia,6
de uma semitica mista: regime desptico da significncia e da interpretao, com irradiao do rosto; mas tambm regime autoritrio da subjetivao e do profetismo, com desvio do rosto (neste momento, o psicanalista situado atrs do paciente adquire todo seu sentido). Os recentes esforos para explicar que um significante representa o sujeito para um outro significante so tipicamente sincretismo: processo linear da subjetividade ao mesmo tempo que desenvolvimento circular do significante e da interpretao. Dois regimes de signos absolutamente diferentes para um misto. Mas a que os piores poderes, os mais dissimulados, so fundados. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.79)

preciso fazer um parntesis longo para responder a uma pergunta. O que Deleuze & Guattari entendem por semitica? Na escolha analtica de Deleuze & Guattari (1995) a formalizao da expresso lingstica autnoma e suficiente (esse sistema) denominada de regime de signos. 7 Regimes de signos a perspectiva pragmtica da multiplicidade das semiticas que se opem ao imperialismo da linguagem e a qualquer semiologia geral - e a afirmao da possibilidade de trans-semitica (DELEUZE & GUATTARI, 1995: 93-3; 2007, p.81-91). O objetivo do segundo volume de Mil Plats mapear (isolar), dentre tantos, os quatro regimes semiticos que so diferentes entre si, mas integrados e dominantes em relaes a outros regimes (DELEUZE & GATARRI, 1995, p.91). So os regimes: significante, pr-significante, contra-significante e ps-significante.8 Para os fins desta tese julgo necessrio comentar apenas dois principais, o regime semitico significante e o ps-significante. O regime semitico significante definido como um sistema complexo, desptico e de trapaa. Como o significante o signo redundante com o signo ou pura abstrao (princpio puro ou nada), esse regime tende a produzir um rosto (rostidade): o rosto o cone prprio ao regime significante, o modo atravs do qual o significante se reterritorializa. o rosto que d a substncia do significante, o rosto ou corpo do dspota (deus), que se afirma sobre uma figura simtrica e invertida (da ausncia de
5

A urdidura da qual participa a urdidura escolar, visto que ela constitui diagramas com tensores, que se cruzam com os tensores diagramticos dos demais estratos nessa atmosfera poltica. 6 A escola como a psiquiatria e a psicanlise em certo sentido. Mas, em relao a estas ltimas, os autores reafirmam uma crena na impossibilidade de uma psicanlise e experincias antipsiquitrica mudarem ou acabarem com uma semitica fortemente estratificada. Ver em Deleuze & Guattari, 1993, p.134;143. 7 A re-definio de semitica repetida nas consideraes finais e evidencia-se como resposta ao problema da inverso que faz supor o significante (da lingstica) e/ou o sujeito (do materialismo histrico) anterior ao agenciamento. Cf. em Deleuze & Guattari, 2007, p.85 e 1995, p. 97. 8 Ver Deleuze & Guattari, Idem, 1995, p.68-71.

rosto/corpo, o supliciado ou condenado). O deus dspota (rei) conta com o servio dos burocratas a seu servio, os adivinhos ou sacerdotes interpretativos. (DELEUZE &
GUATTARI,

1995, p.62-8)

O regime semitico ps-significante classificado como autoritrio e de traio, subjetivo ou passional porque, diferente do primeiro, o termo mdio (o profeta) no interprete, visto que tambm no h rosto/centro de significncia pelo duplo desvio de rostos (de Deus e do profeta). H, contudo, um ponto de subjetivao que d a partida de processos lineares, a partir do qual o enunciado proftico se instalar. O regime proftico um regime especial.
Contrariamente ao adivinho, o profeta no interpreta nada: tem um delrio de ao mais do que de idia ou imaginao, uma relao [passional] com Deus [o ponto de referncia] passional e autoritria mais do que desptica e significante; ele antecipa e detecta as potncias do devir mais do que aplica os poderes presentes e passados. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.78)

Deleuze & Guattari fazem coincidir as semiticas ou regimes de signos modernos com os desenvolvidos na histria antiga dos judeus: povo (habiru), povo peregrino no deserto, povo proftico, povo monrquico. Caim, Jonas e Jesus so apresentados como trs grandes processos lineares, exemplos do duplo desvio na linha de fuga. Na anlise, eles concluem que a transformao da Bblia (e o Coro) em livro nico, ponto de subjetivao em uma semitica mista, semelhante ao culto dos livros e autores como Marx, Freud etc. (DELEUZE & GUATTARI: 1995, p.71-82). Depois de definir os regimes de signos eles analisam de passagem o surgimento das instituies modernas influenciadas pela prtica psiquitrica: ela mesma um agenciamento que interfere na prtica (institucional) do mdico, pois o mdico fica encurralado, preso s exigncias humanitrias, policiais, jurdicas, etc.. A psiquiatria que trata os delrios e humaniza os indivduos leva a cabo essa ambigidade da humanizao, que escraviza enquanto liberta. H uma descrio de dois regimes ou delrios.9 A caracterstica do primeiro o de um Cogito (Ratio) ou ncleo principal oculto (Dspota-significante) e interno que se desenvolve em rede de idias com caractersticas de absoluto: onipresena e onipotncia. O outro, que empenha emoo (Passio), esforo e ao, exige

Que no se confundem com os agenciamentos (maqunico) de expresso/enunciao (regimes de signos) porque so agenciamentos (maqunicos) de corpos. Ver essa distino em Deleuze & Guattari, 1995, p.29.

desmembramento de atos, exigncia externa e setorizada (legislador-sujeito), para o qual se pode determinar um ponto de partida para um processo linear. 10
O primeiro se define por um incio insidioso, um centro oculto manifestado por foras endgenas em torno de uma idia; depois por um desenvolvimento em rede em um continuum amorfo, uma atmosfera escorregadia onde o mnimo incidente pode ser capturado; uma organizao radiante em crculos, uma extenso por irradiao circular em todos os sentidos, onde o indivduo salta de um ponto a outro, de um crculo a outro, se aproxima do centro ou dele se afasta, faz prospectiva e retrospectiva; por uma transformao da atmosfera, seguindo traos variveis ou centros secundrios que se reagrupam em torno do ncleo principal. O segundo regime se define, ao contrrio, por uma ocasio exterior decisiva, por uma relao com o fora que se exprime mais como emoo do que como idia, e mais como esforo e ao do que como imaginao (delrio de atos mais do que de idias); por uma constelao limitada, operando em um nico setor; por um postulado ou uma frmula concisa que o ponto de partida de uma srie linear.de um processo, at o esgotamento que marcar a partida de um novo processo; em suma, pela sucesso linear e temporal de processo finito, mais do que pela simultaneidade dos crculos em expanso ilimitada. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.72)

Deleuze & Guattari fazem recorte epocal para explicar que, em sua origem, as instituies modernas (tanto de carter pblico como privado) so atravessadas por regime semitico misto em que a palavra de ordem sentena (ou estado) de morte, mas tambm estado de variao contnua.
Morte, morte, esse o nico julgamento, e o que faz do julgamento um sistema. Veredicto. Mas a palavra de ordem tambm outra coisa, inseparavelmente ligada a essa: como um grito de alarme ou uma mensagem de fuga. Seria simples demais dizer que a fuga uma simples reao palavra de ordem; encontra-se, antes, compreendida nessa, como sua outra face em um agenciamento complexo, seu outro componente. Canetti tem razo ao invocar o rugido do leo, que enuncia ao mesmo tempo a fuga e a morte. A palavra de ordem tem dois tons. O profeta no recebe menos as palavras de ordem ao fugir do que ao desejar a morte: o profetismo judeu juntou o desejo de estar morto e o impulso de fuga com a palavra de ordem divina. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.54)11

Nas politologias modernas dominante o recorte aristotlico estabelecendo um corte entre as esferas pblica e privada. Deleuze & Guattari, no. Eles definem a poltica como ao que transborda o que tradicionalmente se caracteriza como esfera pblica. Eles no delimitam a ao poltica a uma instncia transcendental, vazia. Grosso modo, trata-se de superaes daquela concepo weberiana de poder com significado de dominao, meramente negativa. Para Deleuze & Guattari, sobretudo na modernidade e principalmente no atual estgio do capitalismo, a moral e a poltica so atravessadas por regimes de signos dominantes e mistos. At a cena domstica ou a relao informal entre um casal (pai e
10

Ver a origem vertical e horizontal do agenciamento e o paradoxo do legislador-sujeito. Deleuze & Guattari, 1995, p.85. 11 Ver abaixo.

filho, etc) fator de criao e transformao de regimes de signos, ou seja, elevada a um nvel semitico intenso.12 A luta de sexos travada em recnditos privativos est dominada pelos duplos. As singularidades sofrem a influncia dessa estranha inveno moderna em que o sujeito que comanda tem dupla forma: sintagmtica e paradigmtica. E cada uma delas duplicada em cadeias lineares de significaes e subjetivaes. Essa a nova forma de escravido, ser escravo de si mesmo, ou a pura razo, o Cogito(DELEUZE E
GUATTARI,

1995, 85). E explicam que:

O amor passional um cogito a dois, como o cogito uma paixo apenas por si mesmo. H um par potencial no cogito, como a duplicao de um sujeito virtual nico no amor-paixo. Klossowski pde extrair as mais estranhas figuras dessa complementaridade de um pensamento por demais intenso e de um par por demais ardente. A linha de subjetivao ento completamente ocupada pelo Duplo, mas ela tem duas figuras assim como existem dois tipos de duplos: a figura sintagmtica da conscincia ou o duplo consciencial que concerne forma (Eu = Eu); a figura sintagmtica do par ou o duplo passional que concerne substncia (Homem = Mulher, sendo o duplo imediatamente a diferena dos sexos). (DELEUZE & GUATTARI, 1995., 87. Itlico do autor)

Em suma: Para Deleuze & Guattari Um regime de signos constitui uma semitica e h uma multiplicidade de regimes de signos, que se explica pela diversidade das formas de expresso. No segundo volume de Mil Plats Deleuze & Guattari intencionam construir mapas de quatro regimes (de signos), e o fazem. No fim, concluem que o regime significante13 reina em todas as cenas domsticas, como em todos os aparelhos de Estado (DELEUZE & GUATARI, 1995, p.68) e que, por causa da existncia dos regimes de signos dominantes e da inadequao dos pressupostos lingsticos, h a necessidade da pragmtica (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.61-2)
h tanta diversidade nas formas de expresso, um carter to misto dessas formas, que no se pode atribuir qualquer privilgio especial forma ou ao regime do significante. Se denominamos semiologia a semitica significante, a primeira to somente um regime de signos dentre outros, e no o mais importante. Por isso a necessidade de voltar a uma pragmtica, na qual a linguagem nunca possui universalidade em si mesma, nem formalizao suficiente, nem semiologia ou metalinguagem gerais. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.61)

Para Deleuze & Guattari, na trilha de Ducrot, o problema o da suposio da lingstica de que no existe sentido sem uma ordem prvia. Essa suposio est adsorvida na prtica poltica social, sobretudo pela facilidade de penetrao dos planos

12

Leibniz quem utiliza o par intenso-extenso em substituio ao par compreenso-extenso da Lgica de Port-Royal. Para Leibniz, o conceito intenso e a proposio extensa.Ver Abbagnano, 2007, p. 664. 13 Sobre a frmula geral do regime significante e o modo como a cadeia de significante leva ignorncia do prprio signo, ler em Deleuze & Guattari, 1995, p. 62.

de referncia dos sistemas cientficos (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.102). To conseqente quanto a perspectiva poltica do materialismo histrico.
De todo modo, contedo e expresso no so jamais redutveis a significante e significado, tampouco a infra-estrutura e superestrutura (a est o segundo problema). Nem se pode fixar um primado de contedo como determinante, nem um primado da expresso como significante. No se pode fazer da expresso uma forma que reflita o contedo, mesmo se a dotarmos de uma certa independncia e de uma certa possibilidade de reagir. Quanto mais no seja porque o contedo dito econmico j tem uma forma, e mesmo formas de expresso que lhe so prprias. Forma de contedo e forma de expresso remetem a duas formalizaes paralelas em pressuposio: evidente que elas no param de entrecruzar seus segmentos, introduzi-los uns nos outros, mas isso em virtude de uma mquina abstrata da qual derivam ambas as formas e em virtude de agenciamentos maqunicos que regulam sua relaes. [Sic] (DELEUZE & GUATTARI, 2007, p.85)

A informao apenas o mnimo para a ratio do senso comum. A redundncia (transmisso) como determinao primeira da linguagem tem conseqncias morais e polticas, visto que a palavra de ordem porta sempre uma sentena de morte: A linguagem no a vida, ela d ordens vida; a vida no fala, ela escuta e aguarda (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.13).
a palavra de ordem sentena de morte, implica sempre uma sentena como essa, mesmo muito atenuada, tornada simblica, inicitica, temporria... etc. A palavra de ordem traz uma morte direta quele que recebe a ordem, uma morte eventual se ele no obedece ou, antes, uma morte que ele mesmo deve infligir, levar para outra parte. Uma ordem do pai a seu filho voc far isso, voc no far aquilo no pode ser separada da pequena sentena de morte que o filho experimenta em um ponto de sua pessoa. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.54; cf. p. 19)

O carter necessariamente social da enunciao obriga Deleuze & Guattari a afirmarem que a linguagem caso de poltica antes de ser caso de lingstica.14 Eles insistem em mostrar a estreita relao entre um sistema de enunciado (regime de signos) e um campo scio-poltico (regime de corpos) dado, a produo de transformaes sociais por esses agenciamentos.
As semiticas dependem de agenciamentos, que fazem com que determinado povo, determinado momento ou determinada lngua, mas tambm determinado estilo, determinado modo, determinada patologia, determinado evento minsculo em uma situao restrita possam assegurar a predominncia de uma ou de outra. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.71)

Deleuze e Guattari (1995) acreditam ter chegado a uma definio real (no apenas nominal) de agenciamento ao explicar os atos imanentes linguagem (massmedia act de speech-act), o efeito simultneo e incorpreo que o enunciado produz.
Parece que esses atos se definem melhor pelo conjunto das transformaes incorpreas em curso em uma sociedade dada, e que se atribuem aos corpos dessa sociedade. Podemos dar palavra corpo o sentido mais geral (existem corpos morais, as almas so corpos, etc); devemos, entretanto,
14

Ver a insistncia em Deleuze & Guattari, 1995, p.17; 46; 96-7.

distinguir as aes e as paixes [como intensidades] que afetam esses corpos, e os atos, que so apenas seus atributos no corpreos, ou que so o expresso de um enunciado. Quando Ducrot se pergunta em que consiste um ato, ele chega precisamente ao agenciamento jurdico, e d como exemplo a sentena do magistrado, que transforma o acusado em condenado. Na verdade, o que se passa antes o crime pelo qual se acusa algum e o que se passa depois a execuo da pena de condenao so aes-paixes afetando os corpos (corpo da propriedade, corpo da vtima, corpo do condenado, corpo da priso); mas a transformao do acusado em condenado um puro ato instantneo ou um atributo incorpreo, que o expresso da sentena do magistrado. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.18-9)

Em determinado momento, ressaltam a diferena de ambos em relao concepo de Foucault: Os agenciamentos no nos parecem, antes de tudo, de poder, mas de desejo, sendo o desejo sempre agenciado, e o poder, uma dimenso estratificada do agenciamento. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.98-99) O agenciamento social (maqunico) de desejo tem uma natureza horizontal e uma vertical. No contexto do capitalismo e da modernidade os indivduos esto engajados em vrios processos lineares (passionais no eixo horizontal): casa, escola, associaes, empresa, etc. Se Wittgenstein imagina um o jogo da linguagem em todo o processo do uso das palavras (WITTGENSTEIN, 1999, 30), Deleuze & Guattari acrescente que em todo processo linear horizontal h um ponto de partida ou de subjetivao. O ponto de subjetivao a auto-referncia para todo ato, a atribuio incorprea previamente estabelecida em um eixo vertical.15 Da as concluses de que vrios pontos de subjetivao coexistem para um determinado indivduo, que as instituies funcionam para educar ou normalizar as coisas impondo aos indivduos seus pontos de subjetivao (linearidade vertical).
sempre mais alto, sempre mais nobre, sempre mais conforme a um suposto ideal. Depois, do ponto de subjetivao deriva o sujeito de enunciao, em funo de uma realidade mental determinada por esse ponto. E do sujeito de enunciao deriva, por sua vez, um sujeito de enunciado, isto , um sujeito preso nos enunciados conforme uma realidade dominante. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.84)

Deleuze & Guattari distinguem dois tipos de agenciamento. O agenciamento maqunico garante a mistura de corpos reagindo um sobre os outros; o agenciamento coletivo de enunciao sustenta um regime de signos (ou mquina de expresso) que determinam o uso dos elementos da lngua, mas, alm disso e por causa disso,

Os autores identificam um regime ps-significante de linha passional que tem sua origem no ponto de subjetivao. Eles destacam como caractersticas da semitica subjetiva: o duplo desvio, a traio e a existncia em sursis ou adiamento ilimitado. Deleuze & Guattari, 1995, p.83. Ver explicaes em p. 7678.

15

transformaes incorpreas atribudas aos corpos. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.3033)
Eis por que as mquinas abstratas possuem nomes prprios (e igualmente datas), que no designam mais certamente pessoas ou sujeitos, mas matrias e funes. O nome de um msico, de um cientista, empregado como o nome de um pintor que designa uma cor, uma nuance, uma tonalidade, uma intensidade: trata-se sempre de uma conjuno de Matria e Funo. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.101)

So estes conceitos, ento, que permitem a anlise de contextos scio-histricos particulares, a exemplo da escola. O processo educativo na escola - uma instituio ou mquina abstrata singular se realiza por agenciamentos. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.100-1) Na escola, como em um eixo vertical, reflete-se a dupla imagem de todos ns, o princpio de todo controle desptico-passional, que na anlise de Deleuze & Guattari - a psiquiatria desenvolveu e a psicanlise fortalece. (DELEUZE E
GUATTARI,

1995, p.73). Nela, eles poderiam concluem, est em operao uma das

piores formas de poder. A instituio (sistema) escolar, como mquina de ensino moderna,
no comunica informaes, mas impe criana coordenadas semiticas com todas as bases duais da gramtica (masculino-feminino, singular-plural, substantivo-verbo, sujeito do enunciado-sujeito de enunciao etc). (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.11-2)

Um olhar panormico sobre a prtica docente nesse lugar institucional pode mostrar que
A professora no se questiona quando interroga um aluno, assim como no se questiona quando ensina uma regra de gramtica ou de clculo. Ela ensigna, d ordens, comanda. Os mandamentos do professor no so exteriores nem se acrescentam ao que ele nos ensina. No provm de significaes primeiras, no so a conseqncia de informaes: a ordem se apia sempre, e desde o incio, em ordens, por isso redundncia. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.11)

A escola, portanto, uma mquina poltica que investe os indivduos de subjetividades em seu processo-escolarizao, como um estrato de agencia social. Mais do que genealogia uma mquina a operar abstraes-reais, diagramatismo.
Existe diagrama cada vez que uma mquina abstrata singular funciona diretamente em uma matria. (...) O diagrama s conhece traos, pontas, que so ainda de contedo., dado que so materiais, ou de expresso, por serem funcionais, mas que arrastam uns aos outros, se alternam e se confundem em uma desterritorializao comum: signos-particulas, partignos. E isso no surpreendente; pois a distino real de uma forma de expresso e de uma forma de contedo se faz somente com os estratos, e diversamente para cada uma. a que surge uma dupla articulao que ir formalizar os traos de expresso por sua conta, e os traos de contedo por sua conta, e que ir fazer, com as matrias, substncias formadas fsica ou semioticamente, com as funes das formas de expresso ou de contedo. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.101)

O conjugado pelo diagrama no o contedo e sim a matria ou sentido enquanto algo amorfo ou informe pinado da substncia matria formada; no a expresso e sim a funo como traos pinados das formas distintas de contedo e expresso. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.99)
ento o contedo mais desterritorializado e a expresso mais desterritorializada que o diagrama retm, para conjuga-los. E o mximo de desterritorializao vem ora de um trao de contedo, ora de um trao de expresso, que ser denominado desterritorializante em relao ao outro, mas justamente porque ele o diagramatiza, arrastando-o consigo, elevando-o sua prpria potncia. O mais desterritorializado faz com que o outro ultrapasse um limiar que possibilita uma conjuno de sua respectiva desterritorializao, uma precipitao comum. a desterritorializao absoluta, positiva, da mquina abstrata. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.100)

num plano de consistncia que a escola desenvolve diagramas (DELEUZE &

GUATTARI,

1995, p.103). Como qualquer outra mquina particular, ela lida com essas
Assim definida por seu diagramatismo, uma mquina abstrata no uma infra-estrutura em ltima instncia, tampouco uma Idia transcendente em suprema instncia. Ela tem, antes, um papel piloto. Isso ocorre porque uma mquina abstrata ou diagramtica no funciona para representar, mesmo algo de real, mas constri um real por vir, um novo tipo de realidade. Ela no est, pois, fora da histria, mas sempre antes da histria, a cada momento em que constitui pontos de criao ou de potencialidade. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.100. Itlico meu.)

potencialidades de matria e funo

Com essa caracterizao das instituies modernas em geral e da escola em particular a partir da funo diagramtica, Deleuze & Guattari apontam e contestam os erros (a) de uma concepo ideolgica do enunciado que faz a expresso depender de um contedo econmico primeiro; e (b) de uma crena na suficincia da forma de expresso como sistema lingstico que trata o contedo ao arbtrio de um simples referncia. Concluem, por um lado, que a pragmtica pode operar perfeitamente com distines em relao aos pressupostos da lingstica. No pode, ao contrrio, ignorar a gramaticalidade, esse regime de signo que domina o enunciado
marcador de poder antes de ser um marcador sinttico... Formar frases gramaticalmente corretas , para o indivduo normal, a condio prvia para qualquer submisso s leis sociais. Ningum pode ignorar a gramaticalidade; aqueles que a ignoram pertencem s instituies especiais. A unidade de uma lngua , antes de tudo, poltica. No existe lngua-me, e sim tomada de poder por uma lngua dominante, que ora avana sobre uma grande frente, ora se abate simultaneamente sobre centros diversos. (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.46. Itlico meu.)

Em suma: A pragmtica da qual me aproximo e venho apresentando neste captulo no trata a linguagem como mera virtualidade, nem ignora a diferena entre dois planos em sua rede de binaridades arborescentes: das expresses (palavras) em suas

subdivises fnicas, semnticas, sintticas, etc. e dos contedos (coisas) em suas subdivises fsicas, zoolgicas, sociais, etc. Considerando que todo sistema ou organizao tende a impor de um exterior (decalca) um regime de signos que ignora a criatividade e a liberdade dos agentes e das agncias sociais em seus exerccios linguageiros, nada justificaria eleger para a anlise um sistema de signos no lugar do mdium lingstico como um processo mais global. A pragmtica um plano-crivo, e o modo de ela compor as multiplicidades uma linha de fuga (diagramtica). Se, por um lado, ela recoloca em questo a hegemonia do significante no territrio da lingstica, por outro, nessa mesma ao, h um agenciamento que visa estremecer o equilbrio de um poder local, quando este se exerce como fora coercitiva, dominante.
A demarcao no depende aqui de anlise terica que impliquem universais, mas de uma pragmtica que compe as multiplicidades ou o conjunto de intensidades. (..) Seria sempre necessrio ressituar os impasses sobre o mapa e por a abri-los sobre linhas de fuga possveis (...): mostrar at que ponto do rizoma se formam fenmenos de massificao, de burocracia, de leadership, de fascistizao, etc. [rvores-razes], que linhas subsistem, no entanto, mesmo subterrneas, continuando a fazer obscuramente rizoma. (DELEUZE & GUATTARI, 2007, p.24)

BIBLIOGRAFIA ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 5. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2007. BENVENISTE, mile. Problemas de lingustica geral I. Trad. Maria da Glria Novak; Maria Luisa Nri. 5.ed. Campinas, SP: Pontes Editores, 2005. DELEUZE, Gilles, GUATTARI, Flix. Mil Plats Capitalismo e Esquizofrenia. Vol. 1. Rio de Janeiro: Ed. 34, 2007. _______. Mil Plats Capitalismo e Esquizofrenia. Vol. 2. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1995. _______. O que a Filosofia. Rio de Janeiro, Ed. 34, 1993. DUCROT, Oswald. O dizer e o dito. Campinas, SP: Pontes, 1987. WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes Filosficas. So Paulo: Nova Cultural, 1999. (Coleo Os Pensadores)