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Esboço Da Lição 12
Do 4º Trimestre
De 2023
Por Murilo Alencar

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SOBRE O ABRA A JAULA

O Abra a Jaula é um projeto de pregação, evangelismo e ensino da palavra de Deus. O abrir a jaula
pode ser comparado com a ordenança máxima dada a igreja por Jesus "Ide por todo mundo e pregai o
evangelho a toda criatura". Spurgeon disse que o evangelho é como um leão faminto que está
enjaulado, de modo que nosso papel não é salvar ninguém, mas abrir a jaula e deixar que o Leão saia e
consuma os corações!

Nesse sentido, nos colocamos a disposição, principalmente de Deus, para promover um conteúdo
bíblico e pentecostal.

No acervo de vídeos do Abra a Jaula, temos pregações curtas, reflexões bíblicas, pré-aula da Escola
Dominical, dicas de pregação com O Pregador e a Pregação e o personagem da bíblia, além de vários
projetos que ainda estão para serem colocados em prática, pois estamos em constante crescimento.

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ATÉ OS CONFINS DA TERRA

Pregando o Evangelho a Todos os Povos até a Volta de Jesus

Domingo, 17 dezembro de 2023

O MODELO MISSIONÁRIO DA IGREJA DE ANTIOQUIA

O QUE ESTUDAREMOS?

O modelo de Missões da primeira igreja formada por gentios é o objeto de nosso estudo nesta
semana. A igreja de Antioquia é um modelo poderoso do Novo Testamento para a prática
missionária contemporânea. Os nossos objetivos são: Apresentar a natureza e as características da
Igreja de Antioquia; Expor sua a natureza missionária, Enfatizar o serviço de Missões em Antioquia.
Vamos juntos aprender a Palavra de Deus.

TEXTO ÁUREO – COMPARANDO TRADUÇÕES

Enquanto adoravam o Senhor e jejuavam, disse o Espírito Santo: “Separem-me Barnabé e Saulo
para a obra a que os tenho chamado”. (At 13.2 – NVI).

O Espírito Santo não age à parte da igreja, mas em sintonia com ela. É a igreja que jejua e
ora. É a igreja que impõe as mãos e despede, mas é o Espírito quem envia os missionários. Assim,
os missionários exercem seu ministério pelo Espírito Santo. Foi o próprio Espírito que enviou os
missionários para o campo de trabalho (At 13.3,4). Simon Kistemaker tem razão, porém, em apontar
que o culto de ordenação mostra claramente que os missionários e a igreja estão unidos na obra de
missões. John Stott reforça essa verdade nos seguintes termos:

Não seria certo dizer que o Espírito enviou, instruindo a igreja a fazê-lo, e que a igreja
os enviou, por ter recebido instruções do Espírito? Esse equilíbrio é sadio e evita
ambos os extremos. O primeiro é a tendência para o individualismo, pelo qual uma
pessoa alega direção pessoal e direta do Espírito, sem nenhuma referência à igreja. O
segundo é a tendência para o institucionalismo, pelo qual todas as decisões são
tomadas pela igreja sem nenhuma referência ao Espírito. Apesar de não podermos
negar a validade da escolha pessoal, ela só é sadia e segura quando vinculada ao
Espírito e à igreja.

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VERDADE PRÁTICA

A ação do Espírito Santo é a garantia do sucesso de toda a obra missionária

Neste ponto, para nossa meditação e discursão em classe, destaco três textos:

Mas eu lhes digo a verdade: é melhor para vocês que eu vá, porque, se eu não
for, o Consolador não virá para vocês; mas, se eu for, eu o enviarei a vocês.
Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo: do
pecado, porque eles não creem em mim; da justiça, porque vou para o Pai, e
não me verão mais; do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado.
(Jo 16.7-11 – NAA).

Mas vocês receberão poder, ao descer sobre vocês o Espírito Santo, e serão
minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e
até os confins da terra. (At 1.8 – NAA).

Não me atrevo a falar de nada, exceto daquilo que Cristo realizou por meu
intermédio em palavra e em ação, a fim de levar os gentios a obedecerem a
Deus, pelo poder de sinais e maravilhas e por meio do poder do Espírito de
Deus. Assim, desde Jerusalém e arredores, até o Ilírico, proclamei plenamente
o evangelho de Cristo. (Rm 15.18,19 – NVI).

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INTRODUÇÃO

A LIÇÃO DIZ: Nesta lição, estudaremos a respeito da primeira igreja cristã formada por
gentios: a igreja de Antioquia. Veremos a sua fundação e formação, sua vida ministerial e de
comunhão, como foram os resultados produzidos da prática missionária da igreja.

Como mencionado pelo comentarista, vamos focar apenas na igreja de Antioquia da Síria. No
entanto, queremos destacar, para o seu conhecimento, que muitas outras igrejas cooperaram de
forma singular com a obra missionária, entre elas estão: a igreja de Jerusalém, a igreja de Éfeso, a
igreja de Filipos e a igreja de Tessalônica.

Olhando para igreja de Antioquia, perceberemos a importância do jejum e da oração como

meios de buscar orientação do Espírito Santo e de executar a obra missionária. A ênfase na
dependência do Espírito Santo para a prática missionária também é evidenciada, mostrando como a
igreja de Antioquia buscava a direção divina e agia de acordo com ela. Essa abordagem simples,
porém profunda, ilustra a centralidade do Espírito Santo na obra missionária e como a igreja
primitiva buscava seguir Sua orientação em todas as suas atividades. Vamos considerar os detalhes
nos pontos e subpontos que se seguem.

I. A IGREJA DE ANTIOQUIA: NATUREZA E CARACTERÍSTICAS

1.1 Antioquia da Síria.

A LIÇÃO DIZ: Antioquia da Síria era conhecida como “A rainha do Oriente”. A cidade tinha
uma população estimada de 500 mil habitantes. Antioquia era constituída de diversas nacionalidades
e, por isso, dizia-se ser possível conhecer os costumes do mundo inteiro pela mistura de povos que
frequentavam suas praças. Não por acaso, essa cidade tornou-se “a segunda capital do
Cristianismo”, depois de Jerusalém, e a sede de Missões da Igreja Cristã. Por isso, o evangelista
Lucas altera o foco de sua narrativa, outrora centralizada em Jerusalém, para o ministério aos
gentios, a partir de Antioquia da Síria, e a subsequente disseminação da igreja pelo mundo (At
11.19).

• Nome. Antioquia procede de Antíoco. Fundada por Seleuco Nicator (1Macabeus 3.37) em 300
a.C., após sua vitória sobre Antíoco, em Issus, e assim denominada em homenagem a seu
pai Antíoco. John D. Davis lembra que “Antíoco” significa “sofredor” ou “resistente”. Essa era
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a mais famosa e mais importante das dezesseis Antioquias existentes, quase todas no
Oriente Médio.

• Localização. A antiga cidade de Antioquia estava localizada 24 km a leste do Mediterrâneo,

na margem leste do rio Orontes. A distância de Antioquia à Selêucia era pouco mais de 2 km.
Selêucia era o porto de Antioquia sobre o Mediterrâneo, conhecida mais tarde como
Ptolemaida. A cidade estava localizada em um importante ponto de conexão entre as rotas
comerciais de e para o Egito, Ásia Menor, Grécia, Itália, Mesopotâmia e, posteriormente,
Armênia e Índia. Sua localização foi estratégica para o comissionamento de
missionários para levar o evangelho a locais ao redor do Mediterrâneo e além dele.

• Povo. Gente heterogênea formava a massa populacional de Antioquia. Flávio Josefo diz que
os selêucidas estimularam os judeus a se estabelecerem em Antioquia. Durante as guerras
macabeias, grande contingente de judeus se transferiu para Antioquia, e também logo após a
perseguição movida pelos judeus de Jerusalém contra a igreja nos dias dos apóstolos.
Antioquia era uma cidade muito grande e com uma densidade demográfica colossal.

1.2 A igreja em Antioquia.

A LIÇÃO DIZ: Após a perseguição que sucedeu por causa da morte de Estevão, que fez os
membros da igreja de Jerusalém se dispersarem para a Judéia e Samaria (At 8.1), o Espírito Santo
dirigiu os passos dos primeiros cristãos dispersos para os confins da Terra, chegando, portanto, à
Antioquia da Síria (At 11.22,23). Nessa cidade, após uma série de conversões, ocorreu a fundação
da primeira igreja gentílica (At 11.26).

Antes do e iniciar a exposição desse subponto, seria bem proveitoso que o professor lesse
junto com os seus alunos Atos 11.19-30.

Depois da morte de Estêvão, o trabalho missionário entre a população de Israel sofreu uma
interrupção. Na providência de Deus, os cristãos que haviam sido forçados a deixar a cidade de
Jerusalém levaram o evangelho ao povo da Palestina. Onde quer que fossem, proclamavam o
evangelho da salvação causando a expansão da igreja. Deus usou a morte de Estêvão e a
subsequente perseguição para ampliar a igreja por meio da obra missionária dos cristãos
perseguidos. A perseguição não fez a igreja retroceder, pelo contrário, ampliou suas tendas até os
confins da terra.

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Esses evangelistas anônimos, em função da diáspora, avançaram até a Fenícia, Chipre e

Antioquia.

• A Fenícia (o moderno Líbano) era a área que se estendia ao longo do litoral, numa faixa
estreita desde o monte Carmelo, por uma distância de aproximadamente 242 km. Suas
cidades principais eram Ptolemaida, Tiro, Sarepta e Sidom.

• Chipre era o domicílio de Barnabé (4.36), um lugar que possuía um elemento judaico na sua
população pelo menos desde o século II a.C. Foi o primeiro lugar a ser evangelizado por
Barnabé e Paulo.

• Antioquia, a capital da província romana da Síria.

1.3 Uma obra de leigos.

A LIÇÃO DIZ: Não foram os apóstolos ou obreiros, mas os leigos, os discípulos e os crentes
em geral, outrora dispersos por causa da perseguição em Jerusalém, que anunciaram o Evangelho
aos gentios e, consequentemente, fundaram a igreja em Antioquia (At 11.19). A notícia chegou a
Jerusalém, a ponto de os apóstolos enviarem Barnabé para verificar de perto o que estava
acontecendo. Barnabé viajou mais de 400 quilômetros, de Jerusalém até Antioquia. Ao chegar à
cidade, ele se alegrou ao constatar que a graça de Deus havia alcançado muita gente e exortou a
todos que permanecessem firmes no Senhor. Nessa oportunidade, pela primeira vez, os discípulos
da igreja em Antioquia foram chamados de cristãos (At 11.26).

Destacamos aqui três pontos importantes sobre a pregação dos missionários anônimos após
a dispersão.

• Em primeiro lugar, a pregação aos judeus fora do território de Israel (11.19). Os crentes
judeus que foram dispersos saíram pregando o evangelho, mas não aos gentios, apenas aos
judeus. Alargaram as fronteiras geográficas, mas não o campo étnico.

• Em segundo lugar, o começo da pregação aos gentios (11.20). Judeus helenistas convertidos
a Cristo, que residiam em Chipre e Cirene, indo até Antioquia, começaram a pregar o
evangelho do Senhor Jesus também aos gregos, dando início, assim, ao trabalho de
evangelização entre os gentios.
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• Em terceiro lugar, o resultado promissor da evangelização aos gentios (11.21). Rompida a

barreira cultural e vencidos os escrúpulos dos judeus crentes em relação aos gentios, dois
fatos maravilhosos se seguiram à pregação do evangelho aos gentios: primeiro, a aprovação
de Deus, pois a mão do Senhor estava com eles; segundo, a conversão dos gentios, pois
muitos, crendo, se converteram ao Senhor.

As notícias da obra de Deus entre os gentios chegam a Jerusalém (11.1,22). A atitude da

igreja não é interrogar esses agentes anônimos do reino, mas enviar a esse campo, que se abre
para o evangelho, um obreiro experiente.

A igreja de Jerusalém enviou a Antioquia não um apóstolo, mas Barnabé, o seu melhor
pastor, um homem de alma generosa, um líder experiente, um judeu helenista com o melhor perfil e
visão para alavancar a obra missionária entre os gentios.

Barnabé encontrou Paulo, levou-o consigo para Antioquia e naquela igreja ensinaram uma
multidão imensa durante todo um ano. Como resultado, os crentes gentios passaram a imitar de tal
forma a Jesus que foram apelidados de cristãos, gente parecida com Cristo. Até agora, Lucas se
referia a eles como discípulos (6.1), santos (9.13), irmãos (1.16; 9.30), fiéis (10.45), os que estavam
sendo salvos (2.47) e os seguidores do Caminho (9.2). Agora, Lucas passa a chamá-los de cristãos
(11.26).

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II. UMA IGREJA MISSIONÁRIA EM AÇÃO

2.1 “Havia alguns profetas e doutores” (At 13.1).

Um profeta era uma pessoa capacitada pelo Espírito Santo para receber revelações
diretamente de Deus e transmiti-las a outros. Assim, os profetas eram porta-vozes do Senhor e
podiam, com frequência, prenunciar acontecimentos vindouros.

Os mestres eram homens aos quais o Espírito Santo concedera a capacidade de expor ou
explicar a Palavra de Deus de maneira simples e compreensível.

A igreja de Antioquia era também aberta a Deus. A igreja estuda a Palavra de Deus (13.1),
busca a face de Deus em oração (13.3) e obedece a Deus (13.3); tem profetas e mestres, ou seja,
prega e ensina a Palavra (At 13.1), mas quem a dirige na obra missionária é o Espírito Santo (At
13.2). O Espírito Santo é livre e soberano na condução dos destinos da igreja. A orientação do
Espírito é segundo a Palavra, e não à parte dela. O Espírito se manifesta a uma igreja centralizada
na Palavra e a uma igreja que ora e jejua (At 13.2,3).

2.2 Uma liderança servidora (v.2).

O texto fornece o nome dos seguintes profetas e mestres:

• Barnabé. Servo extraordinário de Cristo e colaborador fiel dos apóstolos. Aqui, ele é
mencionado em primeiro lugar talvez por ser o mais velho na fé ou no serviço a Cristo.

• Simeão, por sobrenome Níger. A julgar por seu nome, ele era judeu de nascimento, talvez de
uma comunidade judaica na África. Ou talvez tenha adotado o nome Níger (negro ou escuro)
por uma questão de conveniência em seu trabalho com os gentios. Evidentemente, é possível
que fosse negro, como o nome sugere.

• Lúcio de Cirene. Provavelmente um dos primeiros homens de Cirene que foram a Antioquia
anunciar o evangelho do Senhor Jesus (11.20).

• Maném (equivalente ao nome Menaém do AT). Diz-se que havia sido criado com Herodes, o
tetrarca. É interessante observar que uma pessoa tão próxima do perverso Herodes Antipas
foi um dos primeiros convertidos à fé cristã. Como o título tetrarca indica, Herodes governou
sobre um quarto do reino de seu pai.

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• Saulo. Apesar de ser mencionado por último nesta lista, Saulo tornou-se a personificação da
máxima: “Os últimos serão os primeiros”.

Esses cinco homens mostram que a igreja primitiva não fazia distinção de raça e cor. “As
pessoas são medidas segundo um novo padrão: não importa quem você é, mas, sim, de quem você
é”.

Os "Segredos de um Serviço Bem-sucedido" são: (1) Esperar em Deus (2); 2. Ouvir a sua voz
(2); 3. Obedecer a sua chamada (3); 4. Cooperar nas atividades da igreja (3).

2.3 “Apartai-me a Barnabé e a Saulo” (v.2).

A LIÇÃO DIZ: Nesse ambiente de sensibilidade espiritual, o Espírito Santo ordenou que
separassem Barnabé e Saulo. A lição aqui é muito clara: na obra missionária, e em qualquer projeto
na obra de Deus, devemos entrar num propósito de jejum e oração para receber a orientação do
Espírito, bem como para executar a orientação do Espírito.

O texto deixa claro que o Espírito Santo é o executivo da obra missionária. Ele separa, envia
e orienta a igreja e os missionários. Considere os seguintes pontos:

• O Espírito Santo viu a necessidade urgente da obra missionária, e chamou com urgência os
dois missionários, dizendo: “Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho
chamado.” (At 13.2) Não podia ser para depois, pois havia urgência.

• Em At 16.7, o texto diz que Paulo queria ir para Bitínia “mas o Espírito de Jesus não lho
permitiu”. O Espírito Santo conhece as regiões prioritárias para missões.

• Em At 16.6, o texto ainda diz que “foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra
na Ásia”. O Espírito Santo é o guia e o orientador da obra missionária.

Comentando esse versículo, Donald Stamps, autor das notas de roda pé da bíblia de estudo
pentecostal disse:

Paulo e Barnabé foram chamados à obra missionária e enviados pela igreja de Antioquia. As
características dessa obra estão descritas em At 9.15; 13.5; 22.14,15,21 e At 26.16-18. (1)
Paulo e Barnabé foram chamados para pregar o evangelho e conduzir homens e mulheres à
salvação em Cristo. As Escrituras não indicam em lugar nenhum que os missionários do NT
foram enviados aos campos para realizarem trabalhos sociais ou políticos, i.e., propagar o
evangelho e fundar igrejas mediante o exercício de todos os tipos de atividades sociais ou

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políticas para o bem da população do Império Romano. O alvo dos missionários era conduzir
pessoas a Cristo (At 16.31; 20.21), livrá-las do poder de Satanás (At 26.18), levá-las a receber
o Espírito Santo (At 19.6) e organizá-las em igrejas. Nesses novos cristãos, o Espírito Santo
veio habitar e manifestar-se através do amor; Ele deu dons espirituais (1 Co 12.1-14.40) e
transformou esses fiéis de tal maneira que suas vidas glorificavam ao seu Salvador. (2) Os
missionários do evangelho de hoje devem ter a mesma atividade prioritária: ser ministros e
testemunhas do evangelho, que levem outros a Cristo, livrando-os do domínio de Satanás (At
26.18), fazendo-os discípulos, motivando-os a receber o Espírito Santo e os seus dons (At
2.38; 8.17) e ensinando-os a observar tudo quanto Cristo ordenou (Mt 28.19,20). Isto deve ser
acompanhado de sinais e prodígios, cura de enfermos e libertação de oprimidos pelos
demônios (At 2.43; 4.30; 8.7; 10.38; Mc 16.17,18). Esta tarefa suprema de pregar o evangelho,
no entanto, deve também incluir atos pessoais de amor, de misericórdia e de bondade para
com os necessitados (cf. Gl 2.10).

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III. O SERVIÇO DE MISSÕES

3.1 O início das missões cristãs.

A LIÇÃO DIZ: A narrativa de Lucas, que denominamos de primeira viagem missionária de

Paulo, começa em Antioquia com a escolha de Barnabé e Paulo, pelo Espírito Santo, para uma obra
especial.

Atos 13.4,5 nos dar as seguintes informações: Barnabé e Saulo, enviados pelo Espírito Santo,
foram até Selêucia e dali navegaram para Chipre. Quando chegaram a Salamina, começaram a
anunciar a palavra de Deus nas sinagogas judaicas. Tinham também João como auxiliar.

De Antioquia, na Síria, os dois servos intrépidos de Cristo desceram primeiro a Selêucia, um

porto a cerca de 2 a 25 quilômetros de Antioquia. De lá, navegaram para a ilha de Chipre que ficava
a 223 km de distância.
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A jornada conhecida como “primeira viagem missionária de Paulo” se estende até Atos 14.26.
Nessa viagem, os evangelistas concentraram seus esforços na Ásia Menor. Na segunda viagem
missionária, levaram o evangelho à Grécia. A terceira viagem missionária inclui uma visita às igrejas
da Ásia Menor e Grécia, mas se concentrou na província da Ásia e na cidade de Éfeso. Paulo
trabalhou como missionário cerca de quinze anos.

3.2 Roteiro da viagem e atividades missionárias.

Itinerário:

• Saem de Antioquia da Síria. Viajam de navio até Salamina, na ilha de Chipre (13,4-5).

• Atravessam a ilha e param em Pafos: conflito com um mago (13,6-12).

• Sobem até Antioquia da Pisídia: discurso, conflito com os judeus (13,13-52).

• Seguem para Icônio na Licaônia: conflito com os judeus (14,1-5).

• Vão para Listra onde continuam anunciando a Boa Notícia (14,6-7).

• Cura de um homem aleijado e conflito com gentios e judeus (14,8-20).

• Chegam a Derbe e depois retornam, passam por Listra, Icônio e Antioquia da Pisídia,
animando os discípulos a permanecerem firmes: “É preciso passar por muitas
tribulações...” (14,20-23).

• Atravessam a Pisídia, chegam em Panfília, depois em Perge e Atalia (14,24-25).

• Navegam para Antioquia da Síria onde reúnem a Comunidade para partilhar e avaliar os
resultados da viagem (14,26-28).

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Três lições que podemos aprender com a primeira viagem missionária de Paulo:

• O sofrimento e as dificuldades fazem parte do chamado para seguir Jesus.

• O ministério é melhor realizado através do trabalho em equipe. Em nenhum lugar das

escrituras encontramos a independência afirmada por Deus.

• A necessidade de ser cheio do Espírito Santo para pregar o evangelho com ousadia e
autoridade. Paulo, cheio do Espírito Santo, enfrentou o falso profeta Elimas, que tentava
impedir a conversão do procônsul Sérgio Paulo, e o deixou cego por algum tempo (Atos 13:9-
11). Paulo também realizou muitos sinais e prodígios pelo poder do Espírito Santo, que
confirmavam a sua pregação e atraíam muitos à fé (Atos 14:3, 8-10).

3.3 Prestando contas.

Atravessando a Pisídia, Paulo e Barnabé se dirigiram à Panfília. E, tendo anunciado a palavra em

Perge, foram para Atália e dali navegaram para Antioquia, onde tinham sido recomendados à graça
de Deus para a obra que agora tinham terminado. Quando chegaram a Antioquia, reuniram a igreja

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e relataram tudo o que Deus havia feito com eles e como tinha aberto aos gentios a porta da fé. E
permaneceram muito tempo com os discípulos. (At 14.24-28 – NAA).

Paulo e Barnabé voltam para Antioquia da Síria, a igreja que os tinha enviado e recomendado
à obra missionária (14.24–26). Esses bravos missionários fizeram três coisas importantes ao
retornarem à igreja que os encaminhara à obra missionária.

• Em primeiro lugar, eles relataram as intervenções extraordinárias de Deus na vida deles

(14.27). Paulo e Barnabé deixaram igrejas organizadas atrás de si. O testemunho é algo
legítimo e necessário para encorajar a igreja. A igreja estava reunida para ouvir as notícias
desse primeiro avanço missionário. Paulo e Barnabé relatam cuidadosamente não o que
fizeram por Deus, mas o que Deus fez com eles e por eles. Não testemunharam para
exaltarem a si mesmos. Não testemunharam para se colocarem debaixo dos holofotes nem
buscaram glórias para si mesmos. A ênfase deles estava nos feitos de Deus, e não nas suas
realizações.

• Em segundo lugar, eles relataram como Deus abriu aos gentios a porta da fé (14.27). O
sucesso da obra missionária não foi devido ao poder inerente dos missionários nem a seus
métodos. Foi Deus quem abriu aos gentios a porta do evangelho. Foi Deus quem abriu o
coração dos pagãos para a verdade. Foi Deus quem invadiu as trevas do paganismo com a
luz da verdade. A obra de Deus é feita por Deus por intermédio de instrumentos humanos. É
Deus quem opera nos evangelistas e também naqueles que recebem o evangelho.

• Em terceiro lugar, eles permaneceram muito tempo com os discípulos (14.28). Não há
trabalho missionário desconectado da igreja local. Não há ministério itinerante sem a ligação
com a igreja. Paulo e Barnabé precisam da igreja, e a igreja precisa dos missionários. Eles se
abastecem na comunhão da igreja e também encorajam a igreja a estar ainda mais
comprometida com a obra missionária.

CONCLUSÃO

Em síntese, nesta lição, aprendemos:

1. A igreja de Antioquia foi fundada por leigos e, consequentemente, por cristãos gentílicos.

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2. Profetas e doutores constituíam uma liderança servidora, estabelecida sem barreiras raciais
ou espirituais

3. A primeira viagem missionária de Paulo começa em Antioquia com a escolha e envio de

Paulo e Barnabé por meio do Espírito Santo.

A igreja de Antioquia é um exemplo inspirador para nós, que vivemos em um mundo cada vez
mais globalizado e pluralista. Ela nos mostra que a missão de Deus não se limita a uma cultura, a
uma etnia, a uma classe social ou a uma denominação. Ela nos desafia a sair da nossa zona de
conforto e a nos envolvermos com os povos que ainda não conhecem a Cristo. Ela nos convida a
sermos uma igreja que ora, que contribui, que envia e que apoia os missionários que levam a boa
nova de salvação. Ela nos motiva a sermos uma igreja que ama, que serve, que testemunha e que
glorifica a Deus em todas as nações. Que possamos seguir o modelo de Antioquia e sermos
instrumentos de Deus para a expansão do seu reino até a volta de Cristo. Amém!

ABRA A JAULA – PB. MURILO ALENCAR

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