O Conclave - Traduzido

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O Conclave
O Conclave
Às vezes secreto e ocasionalmente
História sangrenta das eleições papais
Michael Walsh
GUARDA E GUARDA
Lanham • Chicago • Nova York • Toronto • Oxford

Esta edição em brochura da Sheed & Ward de The Conclave é uma republicação editada da edição
publicada pela primeira vez em Norwich, Norfolk, Reino Unido, em 2003. Foi reimpressa mediante
acordo com a Canterbury Press Norwich e o autor.
Copyright © 2003 por Canterbury Press Norwich

Primeira edição em brochura Sheed & Ward 2003
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Fabricado nos Estados Unidos da América.
Conteúdo
Prefácio vii
1 Em tempos de perseguição 1
2 O Fim do Império 16
3 Descida ao Caos 36
4 Tentativa de reforma 56
5 A Invenção do Conclave 73
6 Príncipes Pontífices 94
7 As grandes potências dão uma mão 114
8 tempos modernos 137
Posfácio: Como Identificar um Papa 159
Apêndice: Lista cronológica dos Papas 167
Bibliografia 179
Prefácio
Ao sugerir um livro a uma editora não é uma boa idéia dizer que
ninguém jamais escreveu sobre o tema proposto. O editor
invariavelmente responderá que há uma boa razão para não ter feito
isso. Felizmente, a Canterbury Press na Inglaterra e a Sheed &
Ward nos Estados Unidos não responderam dessa maneira à minha
sugestão de um livro sobre a história das eleições papais. Então aqui está.
Rapidamente ficou claro, no entanto, que havia uma boa razão
para que tal livro não existisse até então: provou ser praticamente
impossível de escrever.
A ideia que apresentei ao editor foi produzir um livro bastante
direto, que mantivesse a história simples. Isso não foi tão fácil
quanto parece. Os fatores que decidiam quem seria escolhido para
Bispo de Roma – como papa, em outras palavras, pois os dois
termos são intercambiáveis – eram muitas vezes distintamente
complexos. Não raro, por exemplo, eles implicavam atitudes em
relação a heresias que, se eu tentasse explicá-las (mesmo que
fosse capaz), teriam transformado o que pretendia ser um livro
bastante curto em um volume gigantesco. Posso ter falado um
pouquinho no decorrer do texto sobre o arianismo, mas não há
quase nada sobre monofisismo ou monotelismo, e nunca ousei me
envolver na controvérsia dos Três Capítulos (não estou sozinho
nisso). Evitei falar sobre as teorias dos espirituais franciscanos, não
disse nada sobre a natureza da graça, jansenismo ou quietismo -
embora haja uma ou duas palavras sobre galicanismo porque não
consegui contornar isso. Embora eu seja um grande admirador dos jesuítas, ver
viii Prefácio
o impacto sobre o papado do caso dos ritos chineses. E assim por diante.
Mesmo a Reforma Protestante recebe apenas uma menção passageira.
Mas também há outras coisas que não pude dizer por
razões de espaço. Alguns deles eu até conhecia, como o
santidade ou não de alguns dos candidatos ao papado,
ou rixas familiares e as ambições dinásticas de não poucos dos
Sumos Pontífices, que parecem totalmente inapropriados para os nossos
cálculos do século XXI. Eu certamente teria gostado de
escrever mais sobre os cardeais, o Sagrado Colégio dos Cardeais como
às vezes é chamado, e sobre a legislação que rege a sede
vacante (“vago ver” ou “assento” - o período entre a morte de
um papa e a eleição do próximo). Talvez algum dia eu o faça.
Meu interesse pela legislação foi despertado por uma informação extremamente útil
site que eu descobri e desde então tenho recomendado para
todos e diversos. É elaborado pelo professor Salvador Miranda,
e pode ser encontrado em http://www.fiu.edu/~mirandas/cardinals.htm.
Eu estaria perdido sem ele. Diz-lhe, entre outras coisas,
que participaram de cada conclave e que não - embora não, infelizmente,
como cada um votou. Há também uma série de livros sobre
do qual eu particularmente dependia. Todos os detalhes podem ser
encontrados na bibliografia, mas nem é preciso dizer que escrever isso teria
sido muito mais problemático sem JND Kelly's The
Oxford Dictionary of Popes, os três volumes de Philippe Levilain, The
Papacy: An Encyclopedia, Il Conclave, de Giancarlo Zizola , e um fascinante
estudo de Francis Burkle-Young, Passing the Keys. eu estou perdido
em admiração pela investigação do professor Burkle-Young. As interpretações
erradas que existem, e em quase dois mil anos de
história você dificilmente pode evitar alguns, são definitivamente meus.
Gostaria de agradecer ao editor do The Tablet pela permissão de citar no
posfácio partes de um artigo que originalmente
apareceu em seu excelente semanário. Também sou grato ao Dr. Richard
Price of Heythrop College, University of London, pelos textos sobre
eleições na Igreja Primitiva.
Prefácio ix
Estou consciente de que, neste exato momento, estão aparecendo

vários livros com o mesmo título deste, ou algo semelhante. Nenhum
deles, que eu saiba, tem o mesmo subtítulo ou exatamente o mesmo
tema, porque eles se preocupam principalmente com quem será o
próximo papa. Este livro não diz nada sobre esse tópico específico e
bastante arriscado, em parte pelo menos porque eu não queria que fosse
datado muito rapidamente. Usei esse princípio a ponto de fornecer uma
seção final que dê ao leitor, espero, algo sobre o que fofocar à medida
que a próxima eleição papal se aproxima.
Ainda assim, não há como escapar do fato de que já existe uma série
de livros nas livrarias ou vadiando nos catálogos das editoras com
“Conclave” no título. Lembro-me do prefácio de PG Wodehouse para um
de seus romances. Ele havia, disse ele, descoberto que vários outros
volumes já haviam aparecido ou estavam prestes a sair com o mesmo
título de sua última oferta. Mas ele esperava que seu próprio volume
pudesse, no entanto, ser incluído em uma lista dos dez melhores livros a
serem publicados naquele ano, chamada Summer Lightning.
Mutatis mutandis, faço eco do sentimento.
Michael Walsh
Em Tempos de Perseguição
Em nenhum lugar a mistura de elementos políticos, religiosos e

sociais é mais aparente do que nas eleições papais. Em sua
intensidade e paixão, eles igualaram e, em alguns casos, até
superaram a turbulência que cercava as eleições imperiais. Muitas
eleições papais envolveram violência, trapaça e corrupção em grande escala.
O sangue correu nas ruas de Roma, o ouro mudou de mãos nos
corredores do poder, facções rivais espalharam propaganda e
homens ambiciosos cacarejaram em torno dos leitos de morte dos
papas. As altas paixões e baixas intrigas que isso envolve têm um
toque familiar, quase contemporâneo. O fogo e o tempero daquela
época chegam até nós nos documentos sobreviventes do período.
Esta é a carne vermelha crua da história papal, não as porções
desidratadas e pré-embaladas, muitas vezes servidas sob o
disfarce da história papal.
A citação acima, do livro de Jeffrey Richards , The Popes and the

Papacy in the Early Middle Ages, refere-se às travessuras da história
papal entre o final do quinto século e meados do oitavo, mas pode
ser dito de quase qualquer período, pelo menos até tempos
relativamente modernos, na história dos Papas de Roma.
“Papa” significa simplesmente “pai”. Vem do grego “pap pas” e

ainda é usado na Grécia para os párocos. No Ocidente, ou
2 O Conclave
Latim, Igreja foi usado para os bispos a partir do terceiro século,

incluindo o Bispo de Roma. A partir do século VIII, os bispos de
Roma começaram a usá-lo em documentos oficiais e, no século
XI, o papa Gregório VII exigiu que no Ocidente o termo fosse
aplicado apenas aos bispos de Roma e a mais ninguém. . No
Oriente até hoje, o Patriarca Ortodoxo de Alexandria ainda é
conhecido como o Papa.
O Papa, então, é o Bispo de Roma. Quem quer que se torne
Bispo de Roma também se torna, pelo fato de sua eleição para
esse ofício, o Papa e cabeça na terra da Igreja Católica Romana
– embora exatamente a autoridade que o Papa pode exercer
sobre a Igreja em virtude desse ofício tenha mudado muito. ao
longo dos séculos e ainda é motivo de muito debate dentro do
catolicismo.
Os católicos também acreditam que a escolha do Papa é
inspirada pelo Espírito Santo. Isso é algo que é bastante difícil
de acreditar de vez em quando, dada a trapaça mencionada
acima que este livro irá relatar. Mas os católicos são, em geral,
relaxados sobre tais problemas. Há uma piada entre os católicos
de que a Trindade – Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo
– estava discutindo onde passar suas férias anuais. Os detalhes
variam, exceto pela piada, mas uma versão diz que o Pai sugeriu
a Antártida porque ele tinha ouvido falar sobre o derretimento
das calotas polares e queria ver por si mesmo a devastação que
a raça humana estava causando em sua criação. O Filho, por
outro lado, sugeriu uma visita à América Latina, pois sabia que
os Teólogos da Libertação davam uma interpretação nova e
radical ao Evangelho que ele havia pregado e queria ver como
sua mensagem estava sendo recebida. Deus, o Espírito Santo,
encerrou o debate, no entanto. Ele sugeriu Roma, porque não ia
lá há dois mil anos.
Os católicos afirmam que houve uma sucessão ininterrupta de
papas nos últimos dois mil anos, começando com São Pedro,
que foi apontado como chefe dos apóstolos pelo próprio Jesus, veio
Em Tempos de Perseguição 3
para Roma por volta de 60 DC, e foi martirizado lá. Não há prova
irrefutável de que Pedro tenha estado em Roma, mas há poucos hoje
em dia que o negariam. Muitas pessoas também não negariam que a
basílica de São Pedro, na colina do Vaticano, em Roma, foi construída
sobre seu túmulo.
Mas é mais problemático chamá-lo de “bispo de Roma”. A primeira
pessoa a escrever sobre o cargo de bispo como a posição de alguém
que presidia com autoridade a igreja local em sua área foi Inácio de
Antioquia. Inácio – que também foi a primeira pessoa a falar sobre a
igreja “católica” (que significa mundial) – escreveu sobre o ano 100 DC.
Ele também foi martirizado em Roma, por volta de 107 DC.
Portanto, se Inácio foi um dos primeiros bispos, então Pedro, que

morreu cerca de quarenta anos antes, não poderia ter sido um bispo.
De fato, os estudiosos, especialmente desde o estudo detalhado da
Roma cristã primitiva por Peter Lampe (ver bibliografia), agora pensam
que não havia um único “bispo” em Roma até meados do segundo
século. Em vez disso, havia várias comunidades cristãs diferentes,
representando diversos grupos de imigrantes, que teriam sido
governados mais por um conselho do que por um único indivíduo; os
membros dos conselhos eram chamados de “presbíteros” ou “bispos”.
Cada um desses conselhos cuidaria de uma igreja doméstica que servia
às diferentes comunidades. Não há relato de como esses conselhos
foram escolhidos, mas o título de “presbíteros” ou anciãos sugere que
eles eram simplesmente os membros mais antigos.
Não está claro quando Roma desenvolveu o episcopado
“monárquico”. Embora existam listas de sucessão de bispos de Roma,
elas são um tanto confusas e os bispos se sucedem em intervalos
suspeitosamente regulares. No entanto, na época de Aniceto, que
segundo as datas tradicionais foi bispo de 155 a 166, Roma recebeu a
visita de Policarpo, o distinto bispo de Esmirna, que veio discutir com
Aniceto a data da celebração da Páscoa. Surgiu um problema porque
algumas das comunidades cristãs imigrantes da cidade queriam manter
a festa
4 O Conclave
dia na data que era tradicional nas igrejas de onde eles vieram, o dia da
Páscoa judaica. O fato de Policarpo ter vindo falar com Aniceto, que os
havia proibido de celebrar de acordo com o costume na Ásia Menor,
dizendo que todo domingo era uma celebração da Páscoa, sugere que
nessa época um homem havia surgido em Roma como bispo em o agora
tradicional
senso.
O que provavelmente significa que ele foi eleito. Sabemos que os
Bispos de Roma foram eleitos, como ainda são, embora o processo tenha
mudado muito ao longo dos séculos. O problema é que não temos nenhum
relato detalhado do processo. Pelo menos, não em Roma. Por outro lado,
não há razão para supor que o processo em Roma fosse diferente de
qualquer outro lugar, e há outros relatos de eleições episcopais, embora
nenhum do período mais antigo do cristianismo. E as narrativas que
existem tendem a vir de eleições disputadas e, portanto, não dão uma
imagem justa do processo.
Que pessoas comuns, os leigos, estavam envolvidos é claro, embora

houvesse tentativas de excluí-los (como no Concílio de Laodicéia em 341).
Tal atitude para com os leigos parece ter sido bastante comum, mesmo
no início da história da Igreja. O Papa Leão I, por exemplo, em meados do
século V, teve que escrever aos bispos do sul da Gália (França) para dizer-
lhes que deveriam ter envolvido os leigos e insistido que ninguém deveria
ser promovido ao episcopal ofício contra a vontade dos leigos.
Isso sugere que, mesmo naquela época, o clero desempenhava um papel

dominante. Bispos de dioceses vizinhas, ou “sedes”, eram comumente
chamados, certamente para consagrar o homem escolhido, mas também
algumas vezes para supervisionar a própria eleição. Quando Gregório,
bispo de Nissa, na Capadócia, apareceu em 380 para ajudar na contagem
dos votos na eleição episcopal em Sebasteia, viu-se escolhido como bispo
de uma segunda cidade, algo que a lei da Igreja proibia. Além do fato de
que se esperava pelo menos três bispos no
Após a consagração de um novo bispo, parece ter havido poucas regras

rígidas e rápidas que regulassem as eleições.
Ao mesmo tempo em que Gregório foi eleito bispo de Nissa, Martinho,
um ex-soldado que se tornou monge, foi escolhido bispo de Tours por
aclamação geral do clero e dos leigos. Ele não queria o cargo e teve de ser
persuadido a deixar seu mosteiro e escoltado sob guarda até a cidade. Uma
vez lá, porém, várias pessoas, incluindo, segundo o relato de sua vida por
Sulpício Severo, alguns dos bispos que se reuniram para participar,
protestaram que ele não era digno do cargo de bispo porque era feio, mal
vestido e com o cabelo desgrenhado - critérios, alguém poderia pensar,
que poderiam ter descartado muitos candidatos de outra forma dignos se
tivessem sido rigorosamente aplicados ao longo dos séculos. Enquanto
isso, Martin tornou-se bispo, ganhou grande renome e agora é venerado
como santo.
Uma história semelhante de um candidato relutante é contada sobre
outro santo, Santo Ambrósio, que se tornou bispo de Milão em 374. Seu
caso foi incomum - embora não único - porque quando foi escolhido ele não
apenas ainda era um leigo, mas ainda não era um Cristão. Por outro lado,
ele veio de uma família cristã devota que havia ascendido alto na
administração do Império Romano. Apenas alguns anos antes de sua
eleição como bispo, Ambrósio havia sido nomeado governador de Milão.
Foi na qualidade de governador que ele compareceu à reunião na grande
catedral de Milão (acredita-se que tenha acomodado mais de 3.000
pessoas) para escolher o sucessor do bispo Auxentius.
Auxentius tinha sido um bispo um tanto problemático. Por um lado, ele
era da Capadócia – na Turquia moderna – e não de Milão, ou mesmo da
Itália. Sua maneira de fazer as coisas não era exatamente comum entre os
bispos vizinhos. Mas ainda mais desafiadora era sua posição sobre o
relacionamento entre Deus Pai e Deus Filho. Ele acreditava e ensinava que
o Filho era subordinado ao Pai. Essa era uma questão de alta teologia, mas
havia se tornado um conflito aberto, especialmente na parte oriental do
Império. Teoricamente, a disputa havia sido resolvida por um conselho
6 O Conclave
da Igreja, o Concílio de Nicéia, em 325, mas na prática o Concílio não

conseguiu pôr fim à discussão. A pessoa que apresentou pela primeira
vez as opiniões condenadas em Nicéia foi um sacerdote da sé de
Alexandria chamado Ário, e aqueles que aderiram aos seus
ensinamentos de uma forma ou de outra foram chamados de arianos.
Auxêncio era ariano, e havia vários bispos influentes por aí que queriam
expulsá-lo de sua sé.
Seu predecessor havia sido expulso pelo imperador da época
porque era muito anti-Ário. Auxêncio foi ao outro extremo, e ao morrer
deixou uma igreja profundamente dividida entre as duas facções, a
favor e contra a doutrina de Ário. O conflito foi tão amargo que parecia
na época que poderia se transformar em guerra aberta – a violência
nas eleições episcopais estava longe de ser desconhecida e havia
ocorrido em Roma menos de uma década antes (cf. abaixo, pp. 17–
18). É por isso que Ambrósio, como governador de Milão, se dirigiu à
catedral, que ficava bem perto do centro da cidade. Ele fez um discurso,
pedindo aos cristãos que mantenham a calma e procedam com a
eleição de maneira ordeira. Enquanto ele falava, alguém gritou
“Ambrósio para bispo”, e o grito foi acompanhado pelo resto da vasta
multidão.
Ambrósio pode não ter sido batizado, mas ainda era um bom
candidato no que dizia respeito aos cristãos de Milão.
Como ele ainda não era cristão, eles podem considerá-lo neutro entre
as facções pró e antiariana: na verdade, ele se mostraria um vigoroso
antiariano, mas ninguém ainda sabia disso. Ele obviamente teria
influência junto ao imperador – uma consideração muito importante
quando a população ainda estava dividida entre pagãos e cristãos. Ele
também era solteiro, e seu estilo de vida celibatário pode ter parecido
(com razão, como se viu, embora Ambrósio mais tarde insinuasse que
sua vida antes da eleição não era totalmente moral) evidência de uma
disposição ascética apropriada para um bispo. Além disso, ele resistiu
à nomeação, o que sempre foi um bom sinal porque foi tomado como
prova da humildade do candidato relutante – novamente, uma virtude
desejável em um bispo.
O próprio Ambrósio diz que não estava disposto a assumir o cargo

de bispo; relatos posteriores narram algumas das coisas que ele fez
para tentar evitá-lo. Convidar prostitutas para sua casa é provavelmente
um floreio retórico posterior; certamente o homem que escreveu sobre
isso não estava lá na época para testemunhar o fato, embora ele tenha
se tornado o secretário de Ambrose e possa ter ouvido algo sobre seus
esforços para evitar a consagração do próprio Ambrose. É bem possível
que ele tenha tentado fugir da cidade duas vezes, mas foi trazido de volta.
Mas quaisquer que sejam os detalhes, a voz do povo finalmente
venceu, e o ex-governador não batizado (e, a fortiori, não ordenado) da
cidade tornou-se bispo de Milão, que era na época a capital do Império
Ocidental, em vez de Roma.
Os candidatos nem sempre eram tão relutantes quanto Ambrose.
Pouco menos de um século depois, o aristocrático escritor de cartas e
poeta Sidonius Apollinaris, que acabou se tornando bispo do que hoje
é Clermont-Ferrand, escreveu a um amigo sobre a eleição para o
bispado de Bourges. Duas fileiras inteiras de assentos eram necessárias,
disse ele, para todos os candidatos, e tal era a empolgação entre o
povo que eles tiveram que desistir de qualquer palavra e deixá-la para
o julgamento dos bispos presentes.
Sidônio podia ser um observador mordaz das eleições episcopais.
Na década de 460, ele contou a um amigo o que havia acontecido
quando acompanhou seu amigo Patiens, o bispo de Lyon (Sidonius
havia nascido em Lyon), a Châlon-sur-Saône, onde Patiens presidiria a
escolha de um novo bispo. para aquela cidade. Um grupo de bispos se
reuniu, mas seus pontos de vista estavam em desacordo, aparentemente,
com os dos habitantes da cidade. O problema era que havia três
candidatos, mas Sidônio não tinha em alta conta nenhum deles.
O primeiro, disse ele, estava “moralmente falido”, mas continuou falando
sobre sua antiga linhagem; o segundo fornecia comida bastante boa
para seus partidários; e o terceiro concordou secretamente que, se
fosse eleito, dividiria a propriedade da igreja entre aqueles que
votassem nele. Diante desses candidatos inadequados, os bispos
escolheram o diácono sênior (ou arqui) John fora do barulhento e raivoso
8 O Conclave
multidão - para seu espanto, observa Sidônio - e fez dele o bispo. Os

diáconos eram clérigos - embora não fossem sacerdotes - encarregados
do bem-estar da comunidade cristã local e muitas vezes eram figuras
populares. O arquidiácono era, portanto, bem conhecido da comunidade,
bem como dos bispos visitantes e também tinha fama de santidade. Os
habitantes da cidade aceitaram a decisão dos bispos.
Estas histórias dão um gostinho de como era uma eleição episcopal,

realizada diante dos cristãos da cidade, nos primeiros séculos da Igreja.
Das primeiras eleições para o bispado de Roma não sabemos quase
nada. Já se observou que, na lista tradicional dos primeiros doze papas,
eles se sucedem com uma regularidade suspeita. Seus nomes, e o
pouco que sabemos deles, sugerem que eram romanos ou gregos,
embora Aniceto, mencionado acima, fosse da Síria e Victor I
(tradicionalmente 189-199) fosse da África. Não há nenhuma evidência
sobre como eles se tornaram papas.
Zeferino (199-217) é o primeiro a emergir da obscuridade das listas de

sucessão papal como uma personalidade distinta – e fraca – mas
apenas porque ele é discutido pelo teólogo romano Hipólito, que não
gostava dele.
O motivo da antipatia era Callistus. Callistus, pelo menos de acordo
com Hipólito, era um escravo cristão que cuidava das finanças de seu
mestre. Ele foi, no entanto, considerado culpado de desvio de dinheiro,
fugiu para o porto romano de Ostia e foi preso lá enquanto tentava
embarcar em um navio. Ele foi condenado ao moinho de rodagem,
depois perdoado e depois enviado para as minas de chumbo da
Sardenha por causar distúrbios em uma sinagoga. Nas minas havia
muitos cristãos, vítimas das espasmódicas perseguições que os
imperadores lançaram sobre a Igreja (acredita-se que Pedro tenha
morrido na perseguição de Nero no ano 64). Por volta de 190, o Papa
Victor conseguiu libertar os cristãos. Como um criminoso comum,
Callistus não foi incluído, mas conseguiu ser adicionado à lista do Papa.
Aparentemente, Victor não era
satisfeito e o mandou embora de Roma. Zeferino o trouxe

de volta, fez dele um diácono e o colocou no comando de um cristão
cemitério, ainda conhecido como a catacumba de São Calisto. Quando
Zeferino morreu em 217 e Calisto tornou-se papa.
A escolha de um homem com uma carreira tão duvidosa parece estranha.
Certamente Hipólito pensava assim. Mas havia mais nisso do que
que. Tanto quanto podemos dizer, Callistus foi escolhido como papa porque ele
era um bom administrador e, tendo sido encarregado do
baixo clero por Zephyrinus, era bem conhecido na igreja. Ele pode
também foi eleito porque ele estava pronto para adaptar Christian
disciplina à mudança de posição da Igreja à medida que crescia em
números e tornou-se mais estabelecido na sociedade - não menos como um
dono da propriedade. Hipólito o acusou de ser muito indulgente, mas
pode ter sido essa característica que o recomendou aos eleitores.
Callistus parece ter sido morto em 222, jogado de uma janela
no bairro romano de Trastevere (onde, de fato, ele tinha sido
nascido) não em uma perseguição formal, mas no curso de um motim
anticristão.
Costumava-se pensar que Hipólito foi eleito como antipapa,

isto é, alguém escolhido por uma facção da Igreja em oposição ao Bispo de
Roma legitimamente escolhido. deveria haver
muitos antipapas no futuro, ocasionalmente mais de um no
mesmo tempo. Houve momentos em que se tornou difícil
decidir quem era papa e quem era antipapa, mas agora é
geralmente pensavam que Hipólito não era afinal o primeiro de uma
longa fila, embora ele fosse claramente o líder de uma facção entre os cristãos
de Roma que não aprovava as políticas de
Calisto
O grupo dissidente sobreviveu através dos pontificados de Urbano

e Ponciano, mas depois as condições para os cristãos em Roma deterioraram-
se drasticamente. Embora os primeiros anos do cristianismo sejam algumas
vezes retratados como um período de perseguição incessante, quando o
fiéis em Roma tiveram que fugir por segurança para se esconder entre os
túmulos subterrâneos nas catacumbas, isso é um tanto romântico
10 O Conclave
visão. Esses cemitérios eram locais públicos; não faria sentido se

esconder neles. E, em todo caso, a perseguição era em sua maioria
espasmódica e localizada. Embora Callistus possa ter sido vítima de
uma multidão anticristã, sua morte não fez parte de uma perseguição
oficial porque os cristãos eram tolerados em Roma na época. No
entanto, em março de 235, Maximinus Thrax tornou-se imperador. Ele
ordenou que os líderes cristãos de Roma fossem presos e enviados
para as minas na Sardenha. Tanto Hipólito quanto o Papa Ponciano
foram deportados. Ponciano renunciou ao cargo em 28 de setembro
daquele ano, o primeiro papa conhecido por ter abdicado, e foi
possivelmente por causa da perseguição que houve um atraso de
quase dois meses antes que Antero fosse eleito para substituí-lo.
Ou pode ter sido que a notícia da morte de Ponciano chegou a Roma
naquela época. Embora a data exata de sua morte seja desconhecida,
ele não sobreviveu por muito tempo na Sardenha. Antes de sua morte,
entretanto, ele e seu antigo rival Hipólito haviam se reconciliado e
ambos agora são contados entre os santos da Igreja Romana.
Anterus foi prontamente sucedido por Fabian, apesar da perseguição
que ainda estava em andamento, embora não por muito mais tempo.
Ele se tornou papa em 10 de janeiro de 236 e foi particularmente
importante porque dividiu Roma em sete distritos eclesiásticos, cada
um sob o controle de um diácono e seus assistentes. A eles cabia
distribuir esmolas e cuidar em geral do bem-estar social dos cristãos
em suas regiões da cidade. Isso significava que os diáconos se
tornaram muito conhecidos do povo e, por vários séculos, eram mais
frequentemente os diáconos, e não os padres, que eram eleitos para o
papado. Eusébio, o historiador cristão e bispo de Cesaréia na Palestina,
morreu c. 340, mas sua história da Igreja foi concluída nos primeiros
anos do quarto século. É verdade que ele estava sendo revisado e
acrescentado bem na década de 320, mas ele escreveu pela primeira
vez em uma época não muito distante da morte de Fabian. Ele viveu,
no entanto, a uma distância considerável de Roma, e a maior parte da
narrativa se refere à Igreja Oriental; certamente sua história sobre a
eleição de Fabian deve ser tratada com
suspeita. Havia um bom número de bons candidatos ao bispado de

Roma, disse ele, e Fabian não estava entre eles. Mas então o
Espírito Santo desceu sobre Fabian na forma de uma pomba e
todos que o viram imediatamente gritaram que Fabian era o
candidato adequado.
Embora a maior parte do pontificado de Fabiano tenha ocorrido
em tempos de paz para a Igreja, começou durante a perseguição
de Maximinus e terminou com a perseguição muito mais séria e
completa do imperador Décio. Como Maximino, Décio mandou
prender os líderes da igreja e, no caso de Fabiano, executá-los. Ele
morreu mártir em 20 de janeiro de 250. Seu sucessor só foi eleito
em março do ano seguinte, atraso sem dúvida causado pela
perseguição. Nesse ínterim, a igreja em Roma parece ter sido
dirigida por um conselho, um dos principais membros do qual era
um padre chamado Novaciano. Quando finalmente se sentiram
aptos a realizar uma eleição, o candidato escolhido foi um certo
Moisés, mas ele morreu. Novaciano, ao que parece, esperava ser
escolhido, mas a escolha recaiu sobre um padre chamado Cornélio,
a quem seu contemporâneo São Cipriano, bispo de Cartago,
chamou de “pouco ambicioso”. Novaciano ficou furioso e criou uma
comunidade rival da qual se tornou bispo: se Hipólito não foi o primeiro antipap
Pode ter sido tudo uma questão de ambição frustrada, mas
Novaciano e seus seguidores também alegaram que Cornélio
estava errado em ser tão indulgente com os cristãos que haviam
perdido a fé durante a perseguição de Deciano. O tratamento dos
inadimplentes era uma questão que afetava a Igreja em muitos
lugares além de Roma, e o rigorismo de Novaciano foi adotado por
alguns em todo o mundo cristão. Mas foi a atitude mais moderada
de Cornélio que finalmente prevaleceu, certamente em Roma e na
maioria dos outros lugares.
O imperador Décio foi morto em batalha. Ele foi seguido por
Gallus, que reviveu a perseguição. Cornelius foi preso, exilado para
o que hoje é Civitavecchia, onde morreu em data incerta, mas
provavelmente em junho de 253. Lucius foi eleito em 26 de junho e quase
12 O Conclave
imediatamente enviado para o exílio. O exílio não durou muito porque

outro novo imperador, Valeriano, mostrou-se tolerante com os cristãos.
Lúcio, porém, sobreviveu menos de um ano no cargo. Pode ser que ele
tenha sido martirizado, mas é mais provável que tenha morrido de morte natural.
Eusébio em sua história sugere que Lúcio nomeou Estêvão para sucedê-
lo: ele foi consagrado, no entanto, somente após um interregno de quase
três meses que, na ausência de perseguição, sugere que sua sucessão
foi problemática. Ele era uma figura imperiosa e se desentendeu com
Cipriano de Cartago, bem como com outras comunidades da Igreja
Oriental.
O Papa Sisto, o segundo desse nome listado como Sisto II, foi eleito
para suceder Estêvão. Na época não havia perseguição à Igreja, e a
eleição ocorreu no mês da morte de Estêvão, agosto de 257. Mas logo
depois o imperador Valeriano voltou atrás em sua tolerância anterior e
renovou os ataques aos cristãos - como comentou um escritor cristão:
sempre que algo dava errado, se havia uma praga, ou o Nilo não inundava
e irrigava os campos, ou mesmo se havia um eclipse do sol, o grito subia:
“Cristãos ao leão!” (ele acrescentou ironicamente: “O que, todos os
cristãos a um leão?”). O papa Sisto II foi executado quando estava no
cargo há quase exatamente um ano. Ele foi decapitado, junto com três de
seus diáconos, enquanto presidia um serviço religioso no cemitério de
Praetextatus. Mais três diáconos foram executados naquele mesmo dia e
nos últimos quatro dias depois. O último a morrer foi Lawrence, de acordo
com a tradição, assado na grelha porque, como secretário financeiro da
Igreja Romana, ele se recusou a entregar o tesouro papal.
Com a morte de todos os diáconos junto com o papa em setembro de

257, apenas os padres foram deixados para administrar a igreja romana,
e eles esperaram até que seus problemas terminassem, com a captura -
por malandragem - de Valeriano na frente oriental pelos persas. Rei
Sapor. Isso foi em 260 - a data exata é desconhecida, assim como o
destino do imperador - e o filho e sucessor de Valeriano, Galieno,
imediatamente suspendeu a perseguição. Então Dionísio foi eleito
em 22 de julho de 260, governou por oito anos e meio e foi sucedido

por Félix no início de janeiro de 269. Félix foi seguido por Eutiquiano
e Caio. Houve um atraso extraordinariamente longo entre a morte de
Caio e a eleição de Marcelino, aparentemente bem mais de dois
meses. Não houve perseguição na época – pelo contrário, foi um
período de relativa prosperidade para a Igreja – então a hesitação
em nomear Marcelino é surpreendente.
Ele se tornou papa no final de junho de 296. Em 303, o imperador
Diocleciano, que pensava que a proteção dos antigos deuses era
essencial para o bem-estar do Império, ordenou outra perseguição
aos cristãos quando os padres pagãos culparam a presença de
cristãos. pelo fracasso de seus oráculos. A perseguição de
Diocleciano seria a mais completa perseguição que a Igreja já havia
conhecido e deixaria em seu rastro uma série de problemas,
especialmente sobre o que deveria ser feito com aqueles que traíram
sua fé entregando os livros das Escrituras às autoridades pagãs.
Marcelino era um dos “traditores”, os “entregadores”. Também é
provável que em algum momento ele tenha oferecido sacrifício em
um ritual pagão. Sua morte é registrada em 24 de outubro de 304;
não está claro se ele se arrependeu e foi martirizado ou se morreu
de morte natural. A tradição posterior abraçou a história de seu
martírio e o dotou com o título de santo, mas aqueles mais próximos
no tempo dos eventos da perseguição em Roma o consideravam um apóstata.
Houve, possivelmente, uma espera de três anos e meio antes que
o próximo papa fosse nomeado. Marcelo tornou-se bispo de Roma
em uma data incerta, talvez no final de 306, mas possivelmente em
maio ou junho de 308. Não que os cristãos romanos estivessem sem
um líder: é provável que Marcelo, embora apenas um padre, tenha
assumido o comando - é por isso que ele acabou sendo eleito quando
a perseguição cessou. Pode até ser que não tenha sido a perseguição
que impediu uma eleição, mas a forte divisão na Igreja por causa
da perseguição. Os cristãos de Roma certamente se dividiam entre
os que favoreciam a clemência para com o penitente descumprido e
os que desejavam que uma disciplina mais rigorosa fosse imposta antes
14 O Conclave
eles foram autorizados a voltar. Marcelo estava no último acampamento.

Os sentimentos eram tão exaltados que houve brigas nas ruas, e o
imperador parece ter punido o papa impondo-lhe, primeiro, um período
do que hoje se poderia chamar de “serviço comunitário”, trabalhando
em cavalariças públicas no que hoje é a via del Corso, e depois enviá-lo
para o exílio. Foi no exílio de Roma que ele morreu em janeiro de 309.
Os problemas não desapareceram. Não está claro se o sucessor de

Marcelo, Eusébio, foi escolhido alguns meses após a morte de Marcelo
ou mais de um ano depois. Ele provavelmente foi eleito em 18 de abril,
mas poderia ter sido em 309 ou 310. Ele também teve que lidar com a
dificuldade contínua do penitente caducado, mas foi mais brando. Ele
foi, no entanto, contestado por um Heráclio; novamente houve tumultos,
e novamente o papa e Heráclio foram deportados - para a Sicília, onde
Eusébio morreu. Ele tinha sido papa por apenas cerca de quatro meses.
A data da ascensão de Milcíades, que o sucedeu, é conseqüentemente
também incerta, e nada em particular é registrado de sua eleição - nem
de Silvestre, que foi eleito em 31 de janeiro de 314 e não morreu até o
último dia de 335, um dos pontificados mais longos de toda a história
papal, e de duração notável para esses primeiros séculos. Já o
pontificado de Marcos, que veio a seguir, foi curto – apenas oito meses.
Ele morreu em 7 de outubro de 336. Marcos, no entanto, tomou uma
decisão que seria de imenso significado de tempos em tempos na
história das eleições papais: ele decidiu que o bispo de Ostia, a cidade
não muito longe de Roma, que era a sede da cidade, porto, deverá ser
quem realizará a cerimônia de consagração do
papa.
Após a morte de Marcos, houve um hiato de vários meses antes de
Júlio ser eleito em 6 de fevereiro de 337. A lacuna é inexplicável, mas
pode refletir as tensões da controvérsia ariana, sobre a natureza exata
do relacionamento de Deus Pai com Deus Filho. , que estava então
dividindo profundamente a Igreja. Júlio era um vigoroso antiariano,
então pode ter havido uma luta pela liderança entre
aqueles em Roma que queriam uma linha mais branda e a facção de Júlio -
não, deve-se enfatizar, que os cristãos de Roma estivessem muito envolvidos
nas sutilezas teológicas da controvérsia na época.
Novamente, após a morte de Júlio, houve uma espécie de lacuna. Mais de
um mês se passou antes que Libério fosse escolhido, e novamente é
possível que tenha havido uma disputa entre pró e anti-arianos. Nesse caso,
os antiarianos venceram novamente, pois Libério, eleito em 17 de maio de
352, tinha uma opinião semelhante a Júlio.
Mas então ele cambaleou. O imperador simpatizava com os arianos e
ordenou a prisão do papa – mas secretamente, pois Libério era extremamente
popular na cidade e as autoridades temiam tumultos. Ele foi levado primeiro
para Milão e depois, quando se mostrou inabalável, para um exílio de dois
anos no que hoje é o norte da Grécia. Lá, ao que parece, seu espírito
quebrou. Ele escreveu cartas negando o grande oponente do arianismo a
quem ele havia apoiado firmemente até então, o bispo Atanásio de
Alexandria. Em Sirmium (Mitrovica no que é hoje a Sérvia), ele assinou uma
profissão de fé pró-ariana. Ele foi então autorizado a retornar a Roma, onde,
deve-se dizer em sua defesa, mais tarde expiou sua “oscilação” doutrinária.
Hilário, bispo de Poitiers e um dos firmes antiarianos, comentou que era

difícil dizer se o imperador “cometeu um crime maior ao exilar Libério ou ao
mandá-lo de volta a Roma”. A confusão em torno de seu retorno levou a um
dos incidentes mais sangrentos da história das eleições papais.
O Fim do Império
Apesar de vacilar no arianismo, o papa Libério morreu muito

reverenciado em 24 de setembro de 366. Sabemos que ele foi
reverenciado porque quando foi exilado na Trácia em 355 por seu
apoio ao controverso bispo Atanásio de Alexandria, os cristãos
romanos juraram que iriam não aceita nenhum outro bispo em seu
lugar. Eles estavam, no entanto, contando sem o imperador Constâncio II.
O que Libério considerava as visões heréticas de Constâncio II levou
o imperador a tentar depor Atanásio. Agora Constâncio impôs seu
próprio candidato ao bispado de Roma. Sua escolha foi Félix,
arquidiácono de Libério. Ele foi o segundo papa daquele
nome.
Como pessoa, Felix II permanece uma espécie de quantidade
desconhecida. Obviamente, ele deve ter sido um homem de habilidade,
caso contrário, não teria ascendido ao posto de arquidiácono. Ele
estava preparado para trair seu antigo mestre e aceitar o cargo de
bispo de Roma a mando do imperador, mas foi ele, ao que parece, o
responsável pela ideia do juramento em apoio a Libério em primeiro
lugar. Atanásio, que estava longe de ser uma testemunha imparcial
dos acontecimentos romanos, disse que Félix foi eleito no palácio
imperial - presumivelmente em Milão, onde nessa época o imperador
romano no Ocidente tinha sua residência - com eunucos imperiais
substituindo o povo de Roma. Após sua eleição, ele foi consagrado,
relatou Atanásio, por bispos vilões.
O povo romano não estava disposto a receber Félix como seu bispo.
Houve tanta agitação civil que o imperador
O Fim do Império 17
cedeu e em 358 permitiu que Libério voltasse, com a condição de que
compartilhasse a autoridade episcopal com seu rival. Era um compromisso que
provavelmente não funcionaria, e não funcionou. As manifestações anti-Félix
continuaram e ele foi expulso da cidade, estabelecendo-se em uma propriedade
na via Portuensis, no sudoeste de Roma.
Mas ele, ou seus seguidores, estavam descontentes com seu papel mais humilde.
Ele tentou um retorno, aproveitando a basílica construída do outro lado do Tibre
no coração imperial de Roma pelo papa Júlio - provavelmente o que é hoje a
igreja de Santa Maria in Trastevere: era a igreja importante mais próxima do local
onde ele havia se refugiado.

Ele, no entanto, não o segurou por muito tempo. Ele e seus seguidores foram
expulsos e a paz foi restaurada.
Félix continuou a reivindicar o título de bispo até sua morte, e na via Portuensis
ele teve seguidores tanto de padres quanto de pessoas. Com sua morte em
novembro de 365, Libério, que estava instalado na basílica de Latrão, a primeira
das igrejas que o imperador Constantino havia fundado após sua adoção do
cristianismo, fez um esforço para integrar os seguidores de Félix em seu próprio
clero. E então o próprio Libério morreu. Seu próprio candidato à sucessão era o
diácono Dâmaso.
Dâmaso tinha uma história meio obscura. Professando lealdade a Libério, ele
foi com ele para o exílio em 355, mas não imaginou uma estada prolongada na
Trácia. Ele voltou prontamente a Roma e jogou sua sorte com Félix. Libério, o
conciliador, recebeu-o de volta em seu retorno, mas havia pessoas na cidade que
ainda se ressentiam do que consideravam um ato de traição. Quando Dâmaso foi

proposto como papa, seus inimigos se uniram a outro dos diáconos de Libério,
Ursinus; tomou a basílica em Trastevere; e lá elegeu Ursinus como papa. Dâmaso,
por outro lado, foi eleito por membros de seu próprio partido em uma igreja
paroquial onde hoje fica San Lorenzo in Lucina. Mas não era apenas a eleição
que tornava alguém bispo, era também o ato de consagração.
Quem foi eleito primeiro foi uma questão de disputa, mas não havia dúvida de que
Ursinus foi consagrado primeiro. O ato de consagração
18 O Conclave
enfureceu os seguidores de Dâmaso. Eles invadiram a basílica ocupada

por Ursinus e seus partidários e a capturaram para o partido de Dâmaso -
mas somente após três dias de luta e muito sangue derramado. Dâmaso
então se fez consagrar na igreja episcopal de Roma, a basílica de Latrão,
e Ursinus e dois de seus diáconos foram expulsos de Roma pelas
autoridades civis. Sete sacerdotes entre os partidários de Ursinus foram
detidos e encarcerados.
Eles não ficaram muito tempo detidos. Assim que foram libertados, eles
e outros seguidores de Ursinus assumiram o controle da basílica construída
por Libério - que provavelmente ficava perto, senão no local da atual igreja
de Santa Maria Maggiore. Novamente a luta estourou enquanto os homens
de Dâmaso lutavam pelo controle da basílica liberiana. Eles venceram –
mas à custa, diz o historiador pagão Ammianus Marcellinus, de 137
mortos. Nunca antes, ou mesmo desde então, houve tanta morte e
destruição em torno da eleição de um papa, e ainda não havia terminado.
Esses distúrbios ocorreram no final de setembro e no início de outubro

de 366. Um ano depois, Ursinus foi autorizado a voltar a Roma, mas a
violência estourou novamente. O aspirante a papa foi levado embora. Seus
partidários, no entanto, conseguiram capturar o suposto túmulo de Santa
Inês, que ficava na via Nomentana.
Mais uma vez os homens de Dâmaso entraram em ação. Mais uma vez
muitos morreram. Mas desta vez as autoridades imperiais perderam a
paciência. Eles proibiram reuniões turbulentas dentro de uma área
delimitada pelo vigésimo marco miliário nas estradas que saem da cidade,
e Dâmaso foi deixado no comando da sé de Roma.
Embora tenha se mostrado um papa muito eficaz, seus problemas ainda
não haviam terminado. Ursinus e seus seguidores foram para o norte e
parecem ter se aliado aos hereges arianos em Milão. Quando um judeu
convertido chamado Isaac levou Dâmaso ao tribunal em 374 (as acusações
contra o papa não são claras, embora ele possa tê-lo acusado de adultério),
Ursinus aproveitou o desconforto de Dâmaso para agitar pela remoção da
proibição de sua vinda a Roma. .
Dâmaso foi inocentado das acusações, os seguidores de Ursinus

foram dispersos e ele próprio foi exilado em Colônia. No entanto,
ele finalmente voltou para o norte da Itália e em 381 tentou intervir
no Concílio de Aquileia, que se reuniu para discutir e condenar o
arianismo. Os bispos presentes ao Concílio reclamaram ao
imperador que Ursinus estava interferindo.
Com a morte de Dâmaso em 11 de dezembro de 384, Ursinus
ressurgiu, apresentando-se novamente como candidato ao
bispado de Roma. No entanto, Sirício, que havia sido diácono sob
Dâmaso, foi eleito papa por unanimidade - como revela uma carta
de um imperador aliviado ao prefeito de Roma.
Com exceção da eleição de Dâmaso, não houve complicações
na eleição para o papado por um século depois de Constantino.
O sacerdote ou diácono romano seguia o sacerdote ou diácono
romano. O próprio Dâmaso era filho de um proeminente clérigo
romano; Inocêncio I, eleito em dezembro de 401, era até
considerado filho de seu predecessor, Anastácio I, eleito em
novembro de 399, embora a filiação provavelmente fosse
espiritual. O nome do pai do Papa Inocêncio também é dado como Inocente.
O padrão do quarto século foi, em sua maior parte, repetido no
quinto, exceto pelo pontificado de Zósimo. Zósimo foi eleito em
março de 417, com a morte de Inocêncio I. Ele não era romano,
mas grego, e talvez descendente de judeus - seu pai se chamava
Abraão. Ele governou a igreja em Roma por menos de dois anos,
morrendo no Natal de 418, mas seus modos imperiosos lhe
renderam poucos amigos. O clero de Roma queixou-se dele à
corte imperial de Ravena e, embora Zósimo pareça ter vencido a
causa contra seus críticos, seus últimos meses foram repletos de
intrigas. Traçou-se um complô para eleger um sucessor assim
que ele morresse.
Sua morte ocorreu em 26 de dezembro. No dia seguinte, o
padre Eulalius (possivelmente, como Zósimo, um grego) barricou-
se dentro da basílica de Latrão com seus partidários e procedeu
a uma eleição. Era uma sexta-feira e a consagração de um Bispo de
20 O Conclave
Roma tradicionalmente acontecia em um domingo, então o recém-eleito

Eulalius permaneceu até ser nomeado bispo da maneira aprovada pelo
bispo de Ostia.
Por mais que Eulálio se apegasse à letra da lei, é evidente pela
pressa com que conseguiu sua eleição como bispo de Roma que não
se sentia confiante em alcançar o cargo seguindo os processos normais
com mais circunspecção. Se ele fosse grego, isso não seria
surpreendente, seguindo os problemas do clero romano com Zósimo.
A maioria dos padres da cidade se opunha de fato a Eulalius e, em 28
de dezembro, um dia após a eleição de Eulalius, eles escolheram
Bonifácio como seu bispo.
Ele foi eleito na agora desconhecida basílica de Teodora e consagrado
no dia seguinte na igreja de São Marcelo, de onde foi levado, não para
a catedral de Roma, porque o Latrão foi ocupado por Eulalius, mas
para São Pedro. .
Bonifácio era um candidato óbvio. Ele era padre e filho de padre. Ele
ocupou cargos importantes na igreja de Roma, servindo como
representante do Papa Inocêncio na corte imperial de Constantinopla -
embora sem muito a mostrar por seus esforços diplomáticos. Na época
de sua eleição ele estava velho e com problemas de saúde, mas
mesmo assim contava com o apoio da maioria dos padres da cidade.
Eles o admiravam, ficou registrado, por sua erudição - e talvez por ele
ter nascido em Roma. Ele havia, no entanto, sido eleito um dia depois
de Eulalius, o que deu vantagem a seu rival.
Ele também teve o apoio do prefeito da cidade, o pagão Symmachus.

Symmachus relatou devidamente todos esses feitos ao imperador
Honório em Ravenna, onde a capital havia sido movida para fora do
perigo, como esperava Honório, de invasores bárbaros. Ele se
posicionou firmemente a favor de Eulalius e ordenou que Bonifácio
fosse expulso de Roma. Bonifácio obedientemente retirou-se para os
subúrbios, enquanto Eulálio celebrava a Festa da Epifania em São
Pedro, a basílica que Bonifácio fora forçado a abandonar.
Os partidários de Bonifácio ficaram indignados. Eles reclamaram com o
imperador que Symmachus era tendencioso (o que ele era) e Honório
concordou que os dois contendores deveriam se encontrar em Ravena
para resolver o assunto. Mas o assunto permaneceu incerto em Ravenna
e outra reunião foi marcada para Pentecostes em Spoleto. Nesse
ínterim, Honório ordenou a ambos os pretendentes que se mantivessem
fora de Roma, onde estouraram tumultos.
Bonifácio obedeceu, mas Eulálio não, o que foi um erro. Sem dúvida,
pensando em impressionar a população romana, ele voltou à cidade com
a intenção de realizar as cerimônias da Páscoa no Latrão. Ele o agarrou
no Sábado Santo, 26 de março, mas depois de uma espécie de luta foi
expulso pelas autoridades civis e detido por elas fora de Roma. Honorius
a essa altura já estava cansado da polêmica. Ele ordenou que Bonifácio
fosse reconhecido como papa e autorizado a voltar a Roma. Eulalius
parece ter recebido uma diocese em outro lugar da Itália, e há até mesmo
um indício de que quando Bonifácio morreu em 4 de setembro de 422,
havia alguns na cidade que queriam Eulalius de volta - mas não há
evidências de que ele tentou mais uma vez reivindicar a diocese de
Eulalius. papado. O arquidiácono Celestino foi eleito uma semana depois,
como de costume.
Então Eulalius está listado entre os antipapas. Isso é um pouco difícil
para ele. Claramente, houve mais do que um indício de trapaça em sua
eleição apressada. Mas ele certamente foi eleito antes de Bonifácio e
depois consagrado no mesmo dia que Bonifácio na igreja apropriada pelo
bispo apropriado. O que foi mais significativo em todo o caso, no entanto,
foi que a reivindicação de Bonifácio de ser o legítimo bispo de Roma não
foi simplesmente endossada, mas positivamente decidida pelo imperador.
O próprio Bonifácio, quando gravemente doente em 420, escreveu ao
imperador pedindo-lhe que garantisse que, quando uma nova eleição
fosse necessária, ele manteria a paz em Roma. Em sua resposta, Honório
foi mais longe e decretou que se duas pessoas fossem eleitas, ambas
deveriam ser descartadas e as autoridades civis reconheceriam apenas
um bispo eleito por unanimidade. Ele também proibiu intrigas eleitorais.
Embora aos olhos dos clérigos tudo isso fosse muito além da legítima
autoridade imperial, o decreto entrou no
22 O Conclave
lei da Igreja. Na prática, era letra morta, mas era um indício do

que estava por vir.
No momento, porém, as eleições papais transcorreram sem
grandes problemas. Houve algumas esquisitices, como as longas
vagas quando Celestino I e seu sucessor Sisto III morreram, mas
não houve sugestão de nada desagradável. O diácono Leão
estava na Gália em missão papal quando foi eleito em agosto de
440 e não foi consagrado até meados de setembro. Os bispos
de Roma continuaram a ser padres ou diáconos na cidade da
maneira aprovada, embora Hilarus (eleito em 461) fosse
originalmente da Sardenha, e Félix III (eleito em 483) não fosse
apenas, como Bonifácio, filho de um padre , mas até tinha sido
casado. Na época de sua eleição, ele era viúvo com pelo menos
dois filhos, um dos quais descendia o futuro Papa Gregório I,
fornecendo assim o mais leve indício de um papado dinástico.
Félix e seu sucessor Gelásio (papa de 492 a 496) tiveram um
problema particular com Zenão, imperador em Constantinopla.
Zenão enfrentou uma séria disputa teológica na Igreja Oriental
sobre a pessoa de Cristo. Em uma tentativa de reconciliar as
partes em guerra, ele produziu uma fórmula de compromisso
conhecida como Henotikon . Félix considerou o Henotikon
completamente herético e eventualmente excomungou o Patriarca
de Constantinopla por aceitá-lo. Gelásio, que havia sido
arquidiácono de Félix e responsável por muitas de suas políticas,
recusou-se a rescindir a excomunhão, o que o levou a uma
colisão frontal com o novo imperador de Constantinopla,
Anastácio. O próprio sucessor de Gelásio como bispo de Roma
– também chamado Anastácio, o segundo pontífice com esse
nome – não negou a heresia, mas adotou uma abordagem mais
conciliatória. Não caiu nada bem. O Liber Pontificalis, ou “Livro
dos Papas”, uma história biográfica dos papas iniciada na
primeira metade do século VI, mas contendo muito material
anterior confiável, registra a controvérsia. “Muitos padres e
diáconos se retiraram da comunhão com ele”, diz o Liber de maneira bastante á
levou a um conflito quando Anastácio morreu em 19 de novembro de
498. Houve uma eleição disputada, com a maioria do clero reunida no
Latrão em 22 de novembro para escolher o diácono Símaco, um
convertido do paganismo. Ele era conhecido por ser muito crítico em
relação aos esforços para melhorar as relações com Constantinopla e
as igrejas do Oriente. No mesmo dia, porém, o arcipreste Lourenço,
um homem altamente considerado por seu ascetismo, foi eleito na
basílica de Santa Maria Maggiore. Lawrence era o candidato daqueles
que favoreciam melhores relações com Constantinopla. Este partido
incluía apenas uma minoria do clero, embora parecessem ter sido os
sacerdotes e diáconos mais antigos. Foi liderado pelo senador sênior,
Festus.
Assim, mais uma vez havia dois pretendentes ao papado, apoiados
por grupos rivais de romanos. Um grupo, os políticos, estava
preocupado em bajular o imperador no Oriente (a essa altura não
havia mais imperador no Ocidente): eles tinham mais laços culturais e
familiares com Constantinopla do que com os novos governantes
bárbaros da Itália. O outro grupo, os teólogos entre os romanos,
colocaram a ortodoxia teológica acima da conveniência política –
exceto que quando os dois lados concordaram com a arbitragem, eles
foram para Ravenna , para o ostrogodo Teodorico, rei da Itália, que
por todos os padrões romanos era ele próprio um herege. . Teodorico
optou por Symmachus, alegando que, por um triz, ele havia sido eleito
primeiro e era apoiado pela maioria.
De volta a Roma, Symmachus convocou uma reunião do clero,
incluindo seu rival Lawrence, em uma tentativa de evitar futuras
disputas sobre a sucessão. Suas idéias sobre isso, no entanto, eram
pouco ortodoxas. O sínodo se reuniu em 1º de março de 499. O papa
propôs, e foi acordado, que o bispo de Roma fosse eleito pela maioria
do clero da cidade - não havia menção aos leigos - mas aparentemente
apenas se o titular anterior do o escritório havia morrido sem nomear
um sucessor. Somente se o clero estivesse igualmente dividido é que
os leigos teriam uma palavra a dizer. Enquanto isso, durante a vida de
um papa, era estritamente proibido fazer campanha para seu sucessor. Se alguém
24 O Conclave
sabia que tal angariação estava acontecendo, o sínodo declarou, então

ele era obrigado a denunciá-lo e o denunciante deveria ser
recompensado. Este decreto que rege as eleições papais é o mais antigo a
sobreviveram, preservados pelo advogado Graciano do século XI.
Lawrence foi nomeado bispo.
No entanto, isso não pôs fim ao conflito, mesmo durante
próprio pontificado de Symmachus. Quando ele decidiu em 501
comemorar a Páscoa no dia fixado pelo antigo sistema romano para calcular
essa data, em vez do oriental que havia sido
empregados nos últimos anos, os que privilegiam uma maior aproximação com
Constantinopla o acusou de violar a lei da Igreja e ele foi
novamente convocado para Ravenna. Uma vez lá, no entanto, ele aprendeu
que ele também seria acusado de imoralidade, o que fez
ele correr de volta para Roma. Isso foi um erro. Sua falha em responder ao
as acusações pareceram a muitos, incluindo o rei Teodorico, evidências de
sua culpa.
Nesse ínterim, os partidários de Lawrence, a maioria dos
clero sênior, havia ocupado a maioria das igrejas romanas, incluindo a de
Latrão. Symmachus teve que se refugiar em São Pedro. Theo dórico propôs
um concílio para a Páscoa de 502, que contou com a presença de
muitos bispos de toda a Itália. Aconteceu em Santa Croce em
Gerusalemme, em meio a tumultos na cidade. muitos cristãos
foram mortos, relata o Liber Pontificalis, e não era seguro para os padres andar
pelas ruas nem de dia nem de noite. os bispos
apelou pateticamente ao rei Teodorico: “a simplicidade dos sacerdotes
não é igual à astúcia dos leigos”, disseram eles. Teodorico
não mudou, mas o sínodo foi adiado para se reunir novamente em
Setembro.
Em setembro, a violência ainda não havia parado. A caminho de
Santa Croce, Symmachus foi atacado por partidários de Lawrence
e dois dos sacerdotes com ele foram mortos - um deles
Gordiano, o pai do futuro papa Agapito (o celibato não
ainda foi imposta à igreja e muitos clérigos se casaram,
embora se esperasse que os eleitos como bispos se separassem de
as esposas deles). Apesar disso, o sínodo caiu do lado de

Symmachus, para grande irritação de Teodorico e Festo.
Symmachus tinha o apoio da multidão romana e estava ciente
disso. Como papa, ele aumentou tanto o nível de assistência aos
pobres quanto os estipêndios do clero. Ele construiu um banheiro
público nos arredores de St. Peter's. Mas ele não conseguiu
recuperar imediatamente o controle das igrejas de Roma. Então ele
convocou outro sínodo para novembro. No topo da agenda estava
a anulação do decreto 483 de que os papas não podiam dispor de
propriedade papal. Foi aprovado por instigação de Basilius, o
prefeito pretoriano, que também era ministro-chefe de Odoacro, o
primeiro bárbaro (ou seja, membro de uma das tribos germânicas
que haviam entrado no império; a palavra “bárbaro” vem de grego
antigo e significa “não falante de grego” e, portanto, “incivilizado”) para se torna
O objetivo do decreto tem sido muito contestado. Pode ser que
tenha sido uma tentativa de limitar o papado a homens ricos que
não precisariam gastar a herança papal – e Félix, eleito em 483,
era de fato um aristocrata rico, o primeiro a ser escolhido, até onde
sabemos. dizer. Ou pode ter a intenção de reduzir a corrupção nas
eleições papais; pagar aqueles cujo apoio havia sido comprado
regularmente levou à falência o tesouro papal. Seja qual for a razão
por trás disso, o decreto foi revogado com base no fato de que
Basílio era um leigo e não tinha o direito de legislar nos assuntos do papado.
Após o sínodo de novembro, a situação se acalmou.
Teodorico retirou seu apoio de Lawrence e acabou persuadindo o
senador Festus a fazer o mesmo. O próprio Lourenço, que havia
sido deposto de seu bispado, parece ter passado o resto de sua
vida na casa de campo de seu patrono e desaparece da história.
Seus antigos apoiadores foram finalmente reconciliados pelo
sucessor de Symmachus (e possivelmente seu nomeado)
Hormisdas, que também conseguiu melhorar as relações com Constantinopla.
Quando Hormisdas morreu, o diácono escolhido como bispo foi o
primeiro papa João, que originalmente havia apoiado Lawrence (isto
é, pró-oriental) e um dos últimos a se reconciliar com Symmachus.
26 O Conclave
Sua nomeação, portanto, indicava uma mudança decisiva em direção ao

Oriente, algo que compreensivelmente ressentia os reis bárbaros de Ravena.
Como resultado, o sucessor de John só foi escolhido após uma vaga prolongada;
o pró-bárbaro Félix IV foi imposto por Teodorico e, enquanto ele próprio morria,
escolheu alguém de origem bárbara, Bonifácio, filho de Sigibuldo, para suceder
ao trono papal. Ele até entregou o pálio, o símbolo do cargo, a Bonifácio -
embora com instruções estritas de que deveria devolvê-lo caso Felix se
recuperasse.
O papa Symmachus já havia feito da nomeação pessoal do papa moribundo

o método preferido de sucessão papal, mas o senado romano não aceitava
isso. Eles rejeitaram a escolha de Félix e realizaram uma eleição no Latrão. Por
grande maioria, eles escolheram Dióscoro, um refugiado em Roma da igreja de
Alexandria. Mais uma vez surgiu o perigo de cisma, mas Dióscoro resolveu o
problema morrendo apenas três semanas depois. Enquanto isso, os
simpatizantes de Félix elegeram formalmente o candidato do falecido papa,
então Bonifácio permaneceu no controle, apesar do método não convencional
de sua eleição. Ele, no entanto, queria opinar na escolha de seu sucessor e em
531 convocou uma reunião em São Pedro, onde tentou impor o diácono Vigílio
como bispo e forçar todo o clero a concordar com isso. Posteriormente, ele
admitiu que havia ido longe demais e queimou cerimoniosamente o decreto de
nomeação de Vigílio. Mas ele estava certo em um aspecto. Após sua morte em
outubro de 532, a sucessão foi atormentada por controvérsias e subornos, que
foram resolvidos somente depois que um candidato de compromisso, o idoso
padre Mercurius da igreja de San Clemente, foi eleito. Mercúrio mudou seu
nome – o primeiro papa a fazê-lo – para João, talvez porque, como nome de
um deus pagão, Mercúrio dificilmente era apropriado para o bispo de Roma. O
rei Athalric, que sucedeu seu tio Theodoric como líder da tribo bárbara dos
ostrogodos em 526, emitiu um decreto proibindo práticas corruptas nas
eleições papais e limitando a quantia de dinheiro que poderia ser gasta com
elas.
O fato de ele se sentir obrigado a fazê-lo sugere que o suborno era comum. Ele
fixou a quantia que poderia ser gasta com os pobres em 500 solidi – seis
vezes essa quantia poderia ser paga aos funcionários reais pelos
documentos necessários.
Talvez como resultado da decisão de Athalric, a eleição de Agapitus (o
filho do padre assassinado Gordiano) transcorreu sem intercorrências, mas
seu pontificado foi curto, pouco mais de um ano. Ele morreu em
Constantinopla, tentando, sem sucesso, dissuadir o enérgico jovem
imperador Justiniano I de tentar restabelecer o controle bizantino sobre a
Itália. Ele foi para lá seguindo as instruções de Theodahad, o último rei
ostrogodo, e Theodahad agora impôs o subdiácono Silverius, filho do papa
Hormisdas, como alguém que ele acreditava que simpatizaria com os
ostrogodos. Não foi uma nomeação popular, mas o clero pró-imperial a
aceitou em nome da unidade.
A essa altura, as forças de Justiniano, sob o comando do general

Belisário, tentavam restabelecer o domínio imperial na Itália. Eles
desembarcaram na Sicília em 535 e expulsaram os ostrogodos de Roma
em dezembro de 536. As forças bárbaras não fugiram. Eles sitiaram a
cidade e Silverius foi acusado de ajudá-los. Belisarius o removeu do cargo
e garantiu que Vigilius fosse eleito em seu lugar. Vigilius passou muito
tempo como representante papal em Constantinopla, onde se tornou amigo
da duvidosa esposa teológica do imperador Justiniano, Teodora. Parece
que ela havia prometido a ele o trono papal em troca de mostrar simpatia
por sua heresia de estimação. A promessa, dizia-se, tinha sido apoiada por
doações generosas, e o ambicioso e ganancioso Vigilius cedeu - embora
no que diz respeito à aprovação ou não de pontos de vista heréticos, na
prática suas mãos estavam atadas pelas ações de seus predecessores.
Quando o próprio Vigílio morreu em Siracusa, voltando de Constantinopla,

após uma estada prolongada e inicialmente forçada na corte imperial, outro
dos protegidos do imperador, o diácono Pelágio, foi imposto aparentemente
sem eleição. Houve outra longa vaga. Vigílio morreu em junho de 555;
Pelágio não
28 O Conclave
tornou-se papa até abril de 556. Houve vários motivos, entre eles o
fato de que Pelágio se opôs quando Vigílio finalmente cedeu à
importunação de Justiniano e aceitou as visões teológicas do
imperador, que aos olhos da igreja romana eram heréticas.
Pelagius havia sido embaixador de Vigilius em Constantinopla e
ainda estava lá quando o próprio Vigilius chegou. Quando se
desentendeu com o homem cujo papado quase certamente ajudou
a arquitetar, Justiniano o mandou para o exílio. Então, quando ele
foi chamado do exílio e reconciliado com o imperador, ele teve que
fazer uma longa viagem de volta a Roma.
Ele não era, no entanto, popular entre o povo romano - portanto,
nenhuma eleição, até onde se sabe. Talvez por isso também tenha
achado difícil encontrar um bispo que o consagrasse Bispo de
Roma. Aquele que tinha o direito e a responsabilidade de presidir a
consagração episcopal de um papa, o Bispo de Ostia, simplesmente
se recusou a fazê-lo. Quando a cerimônia finalmente aconteceu, o
bispo de Ostia foi representado apenas por um presbítero. Tudo
isso aumentou o tempo entre os pontificados de Vigílio e Pelágio. E
tais atrasos tornaram-se comuns porque durante quase dois séculos,
até o reinado de Gregório III (eleito em 731), sucessivos papas
acharam necessário buscar a aprovação do imperador em
Constantinopla. Portanto, João III (um papa de nascimento
senatorial) e Bento I tiveram que esperar quatro e onze meses,
respectivamente, antes que pudessem ser consagrados.
Com Pelágio II, no entanto, foi diferente. No ano de sua eleição,
579, Roma foi ameaçada por um novo tipo de bárbaros, os
lombardos. Eles chegaram à Itália em 568 e finalmente dominaram
todo o norte da Itália e os ducados separados de Spoleto e
Benevento no sul. Durante as guerras góticas, quando o imperador
do Oriente restabeleceu sua autoridade sobre a Itália, grande parte
da antiga classe senatorial romana havia sido destruída. Mas os
vários tipos de “góticos” viveram dentro das fronteiras do Império
Romano por muito tempo. Eles entenderam como o sistema funcionava.
E eram também cristãos, ainda que, aos olhos do Bispo de
Roma, insatisfatoriamente arianas. Os lombardos, por outro lado,

eram novos no império e muitos deles eram pagãos ainda mais
insatisfatórios. Aqueles que eram cristãos eram, mais uma vez,
hereticamente arianos. O poder imperial na Itália foi mais uma vez
destruído, limitado à região ao redor da própria Ravena, governada
por um “exarca” que era o representante imperial, Roma, Ligúria e
as províncias mais meridionais da península italiana.
O cargo de exarca provavelmente ainda não existia na época da
eleição de Pelágio. Roma estava sitiada pelos lombardos.
Talvez como uma concessão aos novos bárbaros, os romanos
elegeram um homem de uma família de origem bárbara, embora
tivesse nascido em Roma. Ele parece ter sido consagrado
imediatamente, embora o Liber Pontificalis diga com firmeza que,
antes de se tornar papa, a sé estava vaga por três meses e dez
dias. A explicação mais provável é que seu pontificado datava da
época em que chegou a aprovação imperial, embora ele não a tenha esperado.
E então Gregory foi eleito. Pelágio morrera em 8 de fevereiro de
590 de peste que, entre todos os outros infortúnios da cidade, agora
se espalhava entre o que restava da população de Roma.
A escolha de Gregory foi unânime; a única voz contra isso
aparentemente era a dele. Ele veio de uma família rica que já havia
produzido dois papas (cf. acima p. 22). Ele havia sido prefeito da
cidade, depois desistiu de tudo para converter a casa de sua família
em um mosteiro e se tornar um monge. Ele foi, portanto, o primeiro
monge a ser feito papa. Ele havia protestado por ter sido nomeado
diácono. Agora ele escreveu uma carta ao imperador em
Constantinopla que, em vez de informá-lo sobre a decisão da igreja
e do povo romano, pedia-lhe que rejeitasse sua escolha e permitisse
que Gregório voltasse ao seu mosteiro na colina Célio. Seu irmão
Palatino, que era prefeito da cidade, interceptou a carta e a substituiu
por outra simplesmente anunciando a eleição. Na distante
Constantinopla, o imperador Maurício deu sua aprovação. Gregório,
o papa que enviou missionários à Inglaterra para converter os
pagãos anglo-saxões, foi consagrado bispo de Roma em 3 de setembro.
30 O Conclave
Gregório e Leão I são os únicos dois papas a serem chamados de

“o Grande”. Mas esse é o julgamento da história, e não de seus
contemporâneos. O povo de Roma que o elegeu tão prontamente se
voltou contra Gregório nos últimos anos de seu pontificado, à medida
que as crises se sucediam em sua cidade. Além disso, o clero estava
infeliz porque Gregório parecia estar empregando monges para dirigir
os ofícios papais, em vez dos padres da cidade. A escolha de
Sabinian como seu sucessor, em meio a uma grande fome, refletiu
seu descontentamento. Embora o bispo de Roma fosse agora
efetivamente o governador da cidade em questões civis e religiosas,
o imperador da distante Constantinopla ainda reivindicava jurisdição,
e era importante para Roma manter boas relações com as autoridades
imperiais. Sabiniano era o representante de Gregório em
Constantinopla, mas os dois se desentenderam por causa da política
em relação ao Oriente, Sabiniano sendo o mais simpático às
aspirações imperiais em relação à Itália. Ele também era o que agora
seria chamado de padre diocesano, e não de monge. Ele era, em
outras palavras, um contraste marcante com Gregory. Mas ele
também incorreu na ira da turba quando, na fome contínua, escolheu
vender grãos em vez de doá-los. Quando ele morreu, ele era tão
odiado que sua procissão fúnebre teve que se afastar da própria cidade.
Assim como houve uma reação contra Gregório, a eleição de
Bonifácio III parece ter sido uma reação contra Sabiniano.
Houve um longo intervalo entre a morte do papa e a consagração de
Bonifácio, apenas alguns dias antes de um ano, o que sugere que a
eleição foi controversa. Bonifácio, cujo pontificado após sua
consagração durou apenas dez meses, realizou um sínodo no qual
a proibição de colportagem – e a oferta de subornos – foi novamente decretada.
Além disso, o clero concordou que a discussão sobre a sucessão
não ocorreria até três dias após a morte do papa. Nesse ponto
haveria uma reunião do clero e do que parecem ser os escalões
superiores da sociedade romana, quando seria feita uma votação.
Claramente, a noção de que todas as pessoas da cidade tinham voz
na escolha de um papa já havia desaparecido nessa época (607).
Bonifácio III foi seguido por Bonifácio IV, que havia sido tesoureiro
de Gregório I e estava muito nos moldes de seu antigo mestre - tanto
que ele também transformou a casa de sua família em um mosteiro e
mais uma vez deu destaque em sua administração a monges. “Ele
amou muito o clero: ele restaurou os padres e o clero aos seus lugares
originais”, diz o Liber Pontificalis sobre seu sucessor Adeodatus I.
Adeodatus era um homem velho – e, incomumente, um padre – na
época de sua eleição. Ele havia subido constantemente a escada
clerical em Roma, portanto não é de surpreender que ele promovesse
seus colegas em detrimento dos monges recém-chegados. Além disso,
ele deixou para cada um dos padres um ano de salário em seu
testamento, assim como seu sucessor, Bonifácio V. Claramente, o
partido antimonástico estava em ascensão.
Não durou. Em uma dessas mudanças de moda que freqüentemente
marcam as preferências dos eleitores papais, o sucessor de Bonifácio
V, Honório I, era monástico. Ele empregou monges em vez dos padres
da cidade e também transformou sua casa em um mosteiro. Honório
também foi confirmado no cargo de forma notavelmente rápida,
presumivelmente porque o exarca imperial estava na cidade no
momento da eleição, mas Severino, que veio em seguida, teve que
esperar um tempo particularmente longo porque o imperador queria
que ele concordasse com uma doutrina. que o papa considerava
herético. Houve um impasse que durou de outubro de 638 a agosto de
640, quando Severino foi finalmente consagrado. Mas pode ter havido
mais do que isso. Severino recusou-se terminantemente a pagar os
salários do exército imperial que estava aquartelado em Roma. A
paciência do exarca finalmente acabou. Ele pegou o dinheiro à força,
relata o Liber Pontificalis, e o enviou ao imperador. Como resultado
dessa disputa sobre os fundos papais, Severino governou formalmente
Roma por pouco mais de dois meses.
O conflito entre papa e imperador continuou nos próximos
pontificados, embora um dos eleitos (João IV, na sucessão de Severino)
fosse filho do próprio conselheiro legal do exarca, o que poderia sugerir
que ele seria
32 O Conclave
mais favoravelmente inclinado para as políticas religiosas do

imperador. O próprio sucessor de João IV, Teodoro I, era grego, e
possivelmente nem mesmo um membro do clero romano, mas o filho de um
patriarca de Jerusalém e, muito provavelmente, um exilado da
Oriente precisamente por conta da política religiosa do imperador.
Se assim for, demonstra uma notável determinação no
parte dos que o elegeram para não ter nenhum caminhão com o imperador
idéias heréticas.
Martinho I, embora de uma família nobre da Toscana, tinha a mesma opinião

de Teodoro. Ele havia sido embaixador papal em
Constantinopla, que claramente não lhe havia deixado um ambiente favorável
impressão. Depois de sua eleição bastante atrasada, ele se consagrou papa
sem se preocupar em esperar pela confirmação de
o exarca ou o imperador. Martin era um adversário tão fervoroso da heresia
imperial que o imperador enviou o exarca para
prendê-lo. Isso saiu pela culatra. O exarca foi conquistado por Martin
e proclamou-se imperador - embora não tenha sobrevivido
longo. Quando um representante imperial voltou a prender o
papa, ele chegou com um grande exército. Martin foi levado para
Constantinopla, humilhada, condenada como traidora e sentenciada à morte.
Isso foi comutado para banimento vitalício, durante o qual ele morreu; os
romanos o consideravam um mártir, o último
papa ser tão estilizado.
Enquanto Martinho ainda estava vivo, embora condenado, os romanos
elegeu Eugene para substituí-lo. Como Martin não havia renunciado ao cargo
escritório, ele estava profundamente angustiado, particularmente, talvez, porque
parecia que o novo, mas idoso, papa poderia fazer um acordo com o
imperador. Ele poderia muito bem ter feito isso, mas o clero de Roma, que
podem tê-lo eleito porque esperavam que ele pudesse
melhorar as relações com Constantinopla, impediu-o de tomar a
único passo que aplacaria o imperador: adotar seu – ao
Romanos heréticos – pontos de vista sobre a natureza de Cristo. O imperador
ficou furioso e ameaçou Eugene com o mesmo destino que havia
aconteceu com Martin, mas Eugene morreu antes que pudesse ser realizado.
A controvérsia se arrastou durante os pontificados de Vitaliano,

Adeodato II e Dono. Melhorou sob Agatho, que era um monge oriental
da Sicília. Por suas habilidades em negociação, conseguiu o
abandono da posição herética adotada por sucessivos imperadores
em Constantinopla e, talvez como homenagem, os romanos elegeram
outro siciliano de língua grega, Leão II, para sucedê-lo.
Um sinal inconfundível da habilidade de Agatho foi o acordo do
imperador de que o pagamento de 3.000 solidi à corte imperial (cf.
acima, p. 27) seria dispensado - embora em troca o imperador
exigisse de volta o direito, brevemente transferido para seu exarca ,
para confirmar as eleições papais. O atraso entre a eleição e a
confirmação (e, portanto, a consagração) voltou a aumentar – dezoito
meses no caso de Leão II, um ano para o sucessor de Leão, Bento II.
Bento, no entanto, transferiu o procedimento de volta para Ravena,
então João V, após uma eleição sem problemas, fixou residência no
Latrão para aguardar a confirmação do exarca, que chegou em
questão de semanas.
O que importava para os eleitores nas eleições papais desses
anos, em meados do século VII, era a idoneidade de um candidato
para lidar com o imperador em Constantinopla. O imperador ainda
era - embora a essa altura apenas apenas - seu governante, embora
um governante muito propenso à heresia, o que era preocupante.
Mas a alternativa ao governo de Constantinopla era a dominação de
um rei lombardo que não era apenas um bárbaro e herege, mas
próximo demais para o conforto. Assim, as eleições transcorreram,
ao que parece, relativamente tranquilas, e a confirmação imperial foi
solicitada diretamente ao imperador, o que levou tempo, ou ao
representante do imperador, o exarca em Ravena.
Houve um pontinho nesta série mais ou menos tranquila. Em
agosto de 686, com a morte de D. João V, houve uma disputada
eleição. João havia sido eleito por unanimidade – o Liber Pontificalis
faz questão de dizê-lo. Mas em sua morte, o exército deu uma mão.
Foi o primeiro caso registrado de tropas na cidade de Roma
participando do processo, mas elas vieram das mesmas famílias que em tempos
34 O Conclave
tinha sido contado como a nobreza. Agora, com a retirada do exército

imperial da cidade, os grandes proprietários de terras emergiram
como a nova classe militar. Eles se encarregaram não apenas da
milícia local, mas também da administração civil.
Para suceder a João, o clero da cidade escolheu como candidato
Pedro, o arcipreste da cidade; os militares, que, como vimos,
chefiavam a administração civil, queriam Teodoro, também sacerdote,
mas de categoria inferior a Pedro. As fontes não indicam por que
cada facção favoreceu seu candidato em particular, mas claramente
a eleição foi tensa. Os soldados fecharam a basílica de Latrão ao
clero, para que não pudessem usar o local tradicional para a eleição.
O exército se reuniu na basílica de Santo Estêvão nas proximidades
e procedeu à eleição de Teodoro. Havia, portanto, dois candidatos,
nenhum ainda papa porque a ratificação imperial não havia sido
dada. Líderes de ambos os lados buscaram um acordo. Eles o
encontraram em Conon, um inofensivo clérigo romano que por acaso
era filho de um soldado. Os militares foram apaziguados e o clero
invadiu o palácio de Latrão e elegeu Conon.
Mas o novo papa era idoso e estava claro que não sobreviveria
por muito tempo; de fato, seu pontificado durou apenas um ano. O
arquidiácono de Roma, um Pascal, percebendo que Conon não
viveria muito, começou a planejar sua própria sucessão. Crucial para
qualquer nomeação era a aprovação do exarca. Paschal agora
escreveu para ele, oferecendo um suborno substancial que o exarca
teve o prazer de aceitar. Mas, com a morte de Conon em setembro
de 687, ficou claro que Teodoro ainda tinha o apoio do exército,
enquanto Pascal era apoiado, naturalmente, pelo exarca de Ravena
e pelas autoridades civis de Roma. Os dois grupos ocuparam
seções diferentes do Latrão. A solução que prevaleceu da última
vez foi tentada novamente. Figuras importantes do exército, do clero
e da população civil da cidade se reuniram no palácio palatino para
encontrar um candidato de compromisso. Eles escolheram o padre
Sergius – o Liber Pontificalis dá a entender que a decisão foi
repentina e espontânea. Ele foi, dizem, "tirado do meio do povo",
correu para uma capela no palácio imperial, lá reconhecido como papa

(não parece ter havido uma eleição formal), e correu para o Latrão.
O Latrão ainda estava nas mãos das facções rivais, que não estavam
dispostas a permitir a entrada de Sérgio, mas, diz o Liber Pontificalis
complacentemente, os partidários de Sérgio eram a maioria e conseguiram
forçar a entrada. Theodore prontamente cedeu. Pascal, no entanto, não.
Ele mandou chamar seu suposto aliado, o exarca, que veio correndo de
Ravenna, mas em segredo - tão secretamente que a cerimônia de boas-
vindas usual não pôde ser montada. Ele chegou, avaliou a situação e
apoiou Sérgio, parando apenas para exigir de Pascoal o suborno que lhe
fora prometido. Então Sérgio, de origem síria e nascido na Sicília, tornou-
se papa, e foi um papa muito bom.
As eleições que se seguiram no início do século VIII não tiveram nada

desse drama. Na maioria, os escolhidos eram, como Sérgio, de origem
síria ou de origem grega, talvez eleitos porque o povo de Roma, ou pelo
menos o clero, o exército e os principais nobres que se preocupavam com
essas coisas, pensavam que os de uma A formação oriental pode ter
alguma chance de entender e lidar com a corte imperial de Constantinopla.
Houve uma eleição curiosa, se “eleição” é a palavra certa. Em fevereiro
de 731, durante a procissão fúnebre de Gregório II, o povo da cidade
agarrou o padre Gregório, levou-o às pressas para a basílica de Latrão e
o fez papa por aclamação universal. Gregory buscou, e no mês seguinte
recebeu, a confirmação de sua eleição do exarca. Mas ele foi o último
papa a procurá-lo.
O imperador do Oriente, ameaçado como estava pela crescente onda

do Islã e assediado (aos olhos romanos) por caprichos teológicos, teve
apenas um significado modesto. O verdadeiro poder com o qual o papa
agora tinha de lidar estava em outro lugar, na própria Itália ou nas
montanhas da França e da Alemanha.
Descida ao Caos
O papa sírio Gregório III morreu em 28 de novembro de 741. Ele

foi seguido notavelmente rapidamente (um sinal de uma eleição
sem problemas) pelo papa grego Zacarias. Houve uma longa
sucessão de papas gregos ou sírios, interrompida apenas pelo
romano Gregório II. Eles não eram, e Zacarias certamente não
era, simpatizantes do imperador no Oriente, mas claramente o
clero e o povo da cidade achavam sensato ter como bispo
alguém capaz de entender e lidar com o – para a mente romana
– peculiar. problemas de teologia que surgiram na parte de língua grega do Imp
Mas agora eles iriam olhar mais para o oeste. Zacarias não foi
apenas o último papa na sequência de falantes de grego, ele foi
o último papa com origens cristãs orientais – pelo menos até agora.
O imperador e o patriarca de Constantinopla não deixaram de
importar, mas já não importavam tanto. Em 751, ainda no
pontificado de Zacarias, Ravena foi invadida pelos lombardos e o
exarcado deixou de existir.
Zacarias morreu no ano seguinte. A eleição de Estêvão para
sucedê-lo foi rápida e sem problemas - exceto que ele morreu
alguns dias depois de ser instalado na residência papal do Palácio
de Latrão. Ele morreu antes de ser consagrado bispo, o que
significava que, de acordo com as regras da época, ele não era
o papa. A princípio, ele não foi incluído nas listas oficiais de
pontífices, mas foi reabilitado no século XVI, quando a eleição,
em vez da consagração, tornou-se o ponto em que alguém se
tornou papa, de modo que se tornou Estêvão II. O que significava que
Descida ao Caos 37
o antigo Estêvão II, que foi novamente eleito sem nenhum tipo de
problema imediatamente após a morte do primeiro Estêvão, tornou-se
Estêvão III. Agora, nas listas, deve haver uma numeração dupla, de modo
que Estêvão III seja referido como Estêvão II (III). Não foi a última vez
que houve confusão sobre a numeração.
Estêvão II (III) foi sucedido, novamente imediatamente, por seu irmão
mais novo, Paulo. Eles eram ricos aristocratas romanos, típicos das
poderosas famílias nobres que agora estavam abrigadas entre os clérigos
de Roma, assim como entre as milícias.
Assim como os papas anteriores enviaram notícias de sua eleição aos
imperadores em Constantinopla, Paulo agora informou Pepino III, rei dos
francos. Pepin tornou-se uma figura significativa na política papal porque,
quando os lombardos ameaçavam Roma, Estêvão II (III) pediu sua ajuda
e ela foi atendida. Os francos derrotaram decisivamente os lombardos e,
apesar dos protestos de Constantinopla de que as terras lombardas
deveriam ser entregues ao imperador, Pepino as entregou ao papa,
estabelecendo assim formalmente o que viria a ser conhecido como os
estados papais.
Esses estados precisavam de alguma justificativa ideológica, real ou
imaginária. Foi finalmente inventado, em um documento que é geralmente
conhecido como a Doação de Constantino, escrito possivelmente no
pontificado de Estêvão II (III). Isso afirmava que Constantino havia
decidido que o imperador terreno não poderia residir na mesma cidade
que o papa, que era o representante terreno do imperador eterno. Ele,
portanto, mudou sua sede de poder para sua nova cidade de
Constantinopla. Ele também concedera ao papa, prosseguia o
documento, a soberania sobre um território ocidental imprecisamente
definido e sobre todas as ilhas. Os papas, então, não tinham apenas
autoridade espiritual sobre a Igreja, mas também ambições territoriais.
Mas, para fazê-los funcionar, no século VIII eles tiveram que controlar as
ambições territoriais da nobreza secular de Roma.
A insatisfação com essa política pode ter sido o motivo de uma
tentativa modesta de contestar a eleição de Paulo I em 757. Embora o
processo tenha progredido sem problemas, um pequeno grupo dissidente se reuniu
38 O Conclave
em torno da casa do arquidiácono Teofilato e o aclamou como o novo

Bispo de Roma - mas esse protesto, se é que foi, durou tão pouco que
Teofilato nem mesmo é contado entre os antipapas. Com a morte de
Paulo, entretanto, a situação era muito diferente.
Paulo tinha sido um governante muito firme. A essa altura, o papa

controlava totalmente as duas administrações em Roma, tanto a civil
quanto a eclesiástica, e Paulo favorecia os clérigos em detrimento da
nobreza leiga, embora, como a maioria dos papas nesse período, ele
próprio viesse de uma das famílias aristocráticas. Se não tivesse, teria
achado quase impossível governar. Mesmo antes de morrer, o duque
de Nepi, perto de Viterbo, planejava assumir o controle do papado. Ele
(Theodore, mas freqüentemente chamado de Toto) e seus irmãos
Constantine, Passivus e Pascal entraram em Roma com lacaios
armados. Assim que Paulo morreu - ele morreu em 29 de junho de 767
- os irmãos assumiram o Latrão e proclamaram o mais velho,
Constantino, como papa. Ele ainda era um leigo e foi prontamente
elevado por todos os escalões do clero e consagrado bispo. Era tudo altamente ilegal.
O pontificado ilícito de Constantino durou pouco mais de um ano.
Um importante clérigo da administração papal, o notário-chefe
Cristóvão, fugiu de Roma e com seu filho Sérgio foi para a corte
lombarda em Pavia. Lá ele contou com a ajuda do rei lombardo para
derrubar Constantino. Os lombardos responderam prontamente; seu
rei estava ansioso para ter alguém no trono papal que fosse mais
simpático a eles do que aos francos. Eles entraram em Roma e na
batalha que se seguiu Teodoro e muitos outros foram mortos.
Constantino foi preso, desfilou pelas ruas de Roma montado em um
burro e depois devidamente deposto em 6 de agosto de 768. Ele foi
preso em um mosteiro e seus olhos foram arrancados. Um ano depois,
todos os seus atos foram invalidados.
Mas esse não foi o fim da história. Christopher não havia chegado a
Roma com as tropas lombardas. Ele chegou mais tarde para descobrir
que em 31 de julho os lombardos, por instigação de um padre chamado
Waldipert, elegeram um monge romano chamado Philip como papa e
Descida ao Caos 39
instalou-o no Latrão – onde prontamente ofereceu o banquete

costumeiro. Quando Cristóvão finalmente chegou, ele simplesmente
se recusou a reconhecer a eleição de Filipe, que protestou que nunca
quis realmente ser papa e foi autorizado a retornar ao seu mosteiro.
Waldipert, por outro lado, foi arrastado da igreja de Santa Maria
Maggiore, onde se refugiou, e assassinado.
Com Constantino e Filipe fora do caminho, foi possível para

Cristóvão prosseguir com o processo de eleição, que trouxe ao trono
papal Estêvão III (IV), a quem Cristóvão aparentemente esperava
dominar. A eleição foi fraudada por Cristóvão, que reuniu o principal
clero, os principais oficiais e suas tropas, os principais cidadãos e,
segundo o Liber Pontificalis, toda a comunidade, não no Latrão, mas
no antigo Fórum, próximo à estátua dos Três Destinos. O Papa
Estêvão, diz o Liber Pontificalis, foi escolhido com total unanimidade.
Assim que se instalou satisfatoriamente no Latrão, Estêvão

convocou um sínodo cujo objetivo principal era regular as futuras
eleições papais. A reunião ocorreu em 12 de abril de 769 e decretou
que, no futuro, apenas os cardeais sacerdotes e diáconos seriam os
eleitores do papa. Os “cardeais” já existiam há algum tempo, mas seu
papel exato não é claro. Acredita-se que eles eram os clérigos, padres
e diáconos mais antigos, embora também haja, um pouco mais
tarde, menção de cardeais bispos ligados às principais igrejas de
Roma. Acredita-se que o termo “cardeal” seja derivado de “cardo”,
que significa dobradiça – ou eram as dobradiças sobre as quais a
igreja romana girava ou giravam em torno da dobradiça que era o papa.
Essa etimologia, que pode parecer um tanto exagerada, foi proposta
em 1049 pelo Papa Leão IX em uma carta ao Patriarca de
Constantinopla – embora a dobradiça principal, ele sugeriu, fosse o próprio papa.
Qualquer que seja a origem exata do termo, o sínodo decretou que
esses cardeais seriam os únicos competentes para escolher o papa
– nenhum leigo deveria ser envolvido na tomada de decisões
40 O Conclave
processo, nenhum soldado, nenhum membro da nobreza romana. No entanto,

esses grupos não foram deixados de lado. Assim que o novo papa foi instalado
no Palácio de Latrão, eles foram autorizados a comparecer para confirmar a
eleição e fazer um juramento de fidelidade. Enquanto tudo isso acontecia,
ninguém deveria ter permissão para entrar na cidade.
Essas regras parecem ter sido seguidas à risca na eleição do sucessor de
Estêvão, Adriano I. O clero foi ainda mais longe: expulsaram da cidade os

potenciais encrenqueiros e só os deixaram voltar depois de encerrada a
eleição. A eleição de Leão III em 795 foi igualmente sem problemas, embora
possivelmente apenas por subterfúgio: ele foi escolhido no mesmo dia em que
Adriano morreu, talvez para superar possíveis oponentes. Ele teve uma longa
carreira no clero romano, mas, atípico para o período, não era de nascimento
aristocrático. De fato, não demorou muito para que ele alienasse totalmente a
aristocracia romana não clerical e fosse forçado a pedir ajuda ao rei franco
Carlos (Carlos Magno). Essa ajuda foi consolidada quando, em São Pedro, no
dia de Natal de 800, Leão coroou Carlos Magno como imperador. Leão e
Carlos Magno criaram entre si um novo poder imperial que, sob o título de “o
Sacro Imperador Romano”, desempenharia um papel nas eleições papais por
mil anos. Embora Leo tenha sobrevivido com o apoio dos francos, ele se tornou
cada vez mais impopular e houve conspirações contra sua vida. Quando Leo
os descobriu, ele pessoalmente julgou os acusados; foi registrado que cerca
de 300 pessoas foram executadas e, quando Leo morreu pouco depois, houve
uma revolta. Os eleitores romanos escolheram Estêvão IV (V) como sucessor
de Leão; ele havia sido próximo do falecido papa, mas por causa de seu
nascimento nobre era aceitável para as famílias nobres da cidade. Sua foi a
primeira eleição após o que foi considerado o restabelecimento do Império
Romano no Ocidente. O papa Estevão não pediu ao imperador Luís, o Piedoso,
que aprovasse a escolha romana do papa, mas teve o cuidado de informá-lo
de que havia sido escolhido.
Stephen não sobreviveu por muito tempo – apenas seis meses. A eleição
de seu sucessor, Pascal I, seguiu um padrão semelhante: ele foi eleito
Descida ao Caos 41
no dia da morte de Estêvão, 23 de janeiro de 817, e consagrou o
dia seguinte, provavelmente para não dar tempo ao imperador de interferir –
mas ele então informou meticulosamente o imperador Louis de sua
consagração. Pascal queria manter o imperador à distância, então
para não minar seu próprio controle sobre Roma. Após uma visita ao
cidade pelo co-imperador Lotário, Pascal suspeitou que dois dos mais altos
funcionários de sua comitiva estivessem coniventes com Lotário para
colocar limites à sua soberania: ele os cegou e decapitou. Lotário
enviou uma comissão de volta a Roma para investigar, mas antes que eles
poderia fazê-lo Pascal tinha morrido. A turba romana era tão hostil a
a memória do falecido papa, no entanto, que eles não o deixariam
ser enterrado em São Pedro. Não foi até que seu sucessor foi seguramente
instalado que ele foi enterrado, embora ainda não em São Pedro.
Seu sucessor foi Eugênio II. Pascal morreu em 17 de maio
824. Eugenius não foi instalado até cinco meses depois porque
de distúrbios na cidade. Aquele Eugênio, Arcipreste de Santa
Sabina no Monte Aventino, foi eleito em tudo é provavelmente o
resultado das maquinações do conselheiro do imperador no papal
assuntos, um monge chamado Wala, que já estava em Roma tentando
resolver os problemas que afligiam a cidade quando a Páscoa se tornou
doente e morreu. Havia claramente a necessidade de tentar regulamentar o controle papal
eleições. Uma “Constituição” foi redigida por Lotário e
imposta ao papado. Insistiu que todos os romanos, leigos, bem como
clerical, tinha o direito de participar nas eleições dos papas e
ninguém mais. Tais eleições deveriam ser realizadas “com justiça e
canonicamente”, o que significava sem interferência do
imperador; por outro lado, o imperador garantiria que o
regulamentos foram devidamente observados. Os criadores de problemas deveriam ser
expulso da cidade. Mas embora ele não fosse intervir, o imperador exigiu
que o papa fizesse um juramento de lealdade a
ele antes de ser consagrado. Isso não era como nos dias do Império
Bizantino, quando o imperador oriental reivindicou o
direito de ratificar a escolha popular do bispo. O imperador ocidental ou,
sob a “Constituição” de 824, exigia uma promessa de
42 O Conclave
amizade entre Roma e o Império. Era para ser recebido pelo

legado imperial na própria Roma.
Valentim, o único papa com esse nome, aparentemente foi
eleito de acordo com essa fórmula quando Eugênio morreu em
827, mas não há registro de quando Eugênio morreu e por
quanto tempo Valentim foi papa: provavelmente foi apenas
alguns meses. Mas ele, como seu sucessor Gregório IV, foi
quase certamente escolhido por ser membro da aristocracia.
Eles cumpriram todos os requisitos no que diz respeito ao
imperador. Com a morte de Gregório em 844, a nobreza
novamente promoveu seu próprio candidato, o arcipreste Sérgio,
mas houve uma tentativa de um diácono, João, de se eleger,
aparentemente com a ajuda de camponeses distintamente não
aristocráticos. Assim, pelo menos, diz o Liber Pontificalis . A
nobreza de Roma, porém, veio cavalgando – o texto é bem
explícito sobre a presença de soldados montados – em defesa
de Sérgio e prontamente expulsou João do Latrão. Os partidários
de Sérgio queriam matar João, mas o novo papa poupou sua
vida e se consagrou o mais rápido possível, sem esperar a confirmação do imp
Isso foi um erro. O imperador Lotário ficou nitidamente irritado
e enviou um exército (que começou a pilhar os arredores de
Roma) e uma tropa de eclesiásticos para debater a validade da
eleição de Sérgio. Ele foi finalmente justificado, mas afinal teve
que jurar lealdade a Lotário, embora se recusasse categoricamente
a jurá-lo ao filho de Lotário, Luís, que era rei dos lombardos. Ter
jurado fidelidade a Luís teria comprometido a independência da
cidade de Roma do reino lombardo que a cercava. Este ato de
desafio, que Luís e Lotário aceitaram, encorajou muito os
romanos, mas o apoio de Sérgio se desvaneceu na última parte
de seu pontificado, quando seu irmão Bento, de quem o cronista
papal não tem uma boa palavra a dizer (um grosseirão, disse,
sempre perseguindo prostitutas e traficante de cargos
eclesiásticos), passou a dominar o papado. Quando Sérgio
estava morrendo em agosto de 846, um grupo de invasores muçulmanos de
Descida ao Caos 43
A África do Norte, mais tarde conhecida como Sarracenos, desembarcou em

Ostia, o porto de Roma, e chegou tão longe na cidade que saquearam a
Basílica de São Paulo e até a própria São Pedro, duas igrejas fora dos muros da cidade.
Quando se recuperaram do terror, os cidadãos de Roma pensaram que essa
incursão de muçulmanos era uma visitação de Deus para puni-los pelos
pecados cometidos por Bento.
Mas o ataque sarraceno ensinou outra lição de longo prazo. As pessoas em
Roma acreditavam que o rei Louis havia deixado a cidade entregue ao seu
destino. Os invasores muçulmanos foram postos em fuga não por ele, mas
pelas tropas do duque de Spoleto. Os italianos, rezava a lição, tinham de cuidar
de si mesmos. Leão IV, eleito por unanimidade possivelmente antes mesmo da
morte de Sérgio, esperou pela confirmação do imperador, mas quando ela
demorou a chegar, prosseguiu com sua consagração de qualquer maneira.
Havia, ele acreditava, outro ataque sarraceno iminente, e ele construiu as
Muralhas Leoninas, como ainda são chamadas, para proteger São Pedro de
ataques futuros.
Leo estava claramente no comando da cidade e ansioso para preservar sua

independência. Houve, porém, quem pensasse de outro modo, que desejasse
a incorporação de Roma ao Império.
Eles eram homens de conhecimento, que sonhavam com a restauração do
antigo Império Romano; falava-se muito dos mitos da fundação de Roma e o
antigo vocabulário dos senadores e cônsules voltou a ser usado. Não é de
surpreender que o grupo tivesse o apoio do imperador Luís. Eles eram
principalmente membros da nobreza leiga, mas seu líder era o bispo Arsênio,
cujo sobrinho, Anastácio, era um estudioso distinto. Quando Leão morreu, Luís
tentou colocar Anastácio no trono papal, o que foi impedido pelo clero romano,
que imediatamente procedeu a uma eleição própria. Infelizmente para eles, seu
candidato favorito, o cardeal sacerdote Adriano, rejeitou o papado, mas eles
escolheram Bento III, que também era cardeal sacerdote e renomado como
um homem erudito.
A aprovação imperial era necessária e enviados foram enviados a Louis.

No caminho, porém, foram interceptados pelo bispo Arsênio,
44 O Conclave
que os persuadiu a apoiar Anastácio em vez de Bento. Apoiadores

mais recalcitrantes do papa foram presos, incluindo Adriano.
Então Anastácio voltou à cidade de onde havia sido exilado por
Leão e começou a se vingar daqueles que haviam apoiado
Bento. Ele também tinha o mosaico erguido em St.
Pedro pelo falecido Papa Leão, representando a condenação de
Anastácio, demolida. Isso provou ser um erro. Os mosaicos
continham imagens de Cristo e Maria e derrubá-los cheirava a
iconoclastia - a destruição de imagens que ocorreu no Oriente e
à qual Roma se opôs firmemente. Além disso, os bispos que
tradicionalmente consagravam o Bispo de Roma recusavam-se
firmemente a fazê-lo por Anastácio. Embora Bento tivesse sido
capturado no Latrão e preso, ficou claro para os representantes
imperiais que apoiavam Anastácio que sua causa estava perdida.
Bento foi libertado da custódia, montado no cavalo que pertencera
a seu patrono, o Papa Leão, e voltou aos aposentos papais. O
desgraçado Anastácio poderia ter esperado pelo menos a prisão,
se não tivesse os olhos arrancados, mas os representantes
imperiais conseguiram poupá-lo desse destino.
Ele se tornou abade do mosteiro ligado a Santa Maria em
Trastevere e acabou sendo reabilitado, tornando-se o bibliotecário
e conselheiro do papa, especialmente nas tensas relações com
a igreja em Constantinopla.
Bento morreu em 17 de abril de 858, após um pontificado de
dois anos e meio. Ele foi sucedido por Nicolau I, uma das
personalidades mais poderosas a governar a Igreja Ocidental no
primeiro milênio. Nicolau, no entanto, não foi a primeira escolha
dos romanos - novamente foi Adriano, que pela segunda vez
recusou o cargo. O imperador Luís correu para Roma quando
soube da morte de Bento; ele estava ansioso para conseguir um
papa que simpatizasse com o poder imperial, o que ele poderia
esperar que Nicolau fosse após as “discussões completas e
francas” que os dois mantiveram fora da cidade. Nicolau disse
que não interviria em assuntos políticos, mas tal era sua alta concepção do ofíc
Descida ao Caos 45
e sua autoridade, ou “primazia”, como diz o vocabulário eclesiástico,

sobre a Igreja que os conflitos eram inevitáveis. Ele também, no
sínodo romano de novembro de 861, condenou qualquer um que
ousasse negar que a eleição para o bispado de Roma não deveria ser
deixada para o clero e a aristocracia da cidade – nenhuma menção,
até agora, da maioria dos cidadãos romanos. .
Embora tenha sido bastante pacífico, pelo menos em Roma, o
reinado de Nicolau foi rígido, e sua morte foi saudada por distúrbios
na cidade, que incluíram uma incursão em Roma pelas tropas do
duque de Spoleto e a pilhagem do tesouro de Latrão por o líder da
milícia romana, que fugiu com os fundos papais.
O bispo Arsênio, tio de Anastácio, o Bibliotecário, interveio mais uma
vez. Ele persuadiu o imperador a apoiar o cardeal Adriano como seu
candidato ao papado. Adriano já havia recusado o cargo duas vezes,
mas desta vez aceitou. Ele era velho e educado, mas provou ser mais
intratável do que Arsênio esperava. Apoiadores do Papa Nicolau,
entre eles um Formoso, Bispo do Porto, persuadiram Adriano a seguir
as políticas do falecido pontífice em vez da estratégia pró-imperial de
Arsênio. Eleutério, sobrinho de Arsênio e irmão de Anastácio, decidiu
por uma ação drástica para influenciar o novo papa.
Quando diácono, Adriano se casou, e sua esposa e filha aparentemente

viviam em Latrão com ele. Eleutério propôs casamento à filha do
papa, mas ela recusou. Ele então a estuprou e assassinou a filha de
Adriano e sua esposa; o próprio papa foi ferido no ataque. Eleutério
foi capturado e executado; Arsênio fugiu para a segurança da comitiva
do imperador; Anastácio foi mais uma vez excomungado, embora
tenha protestado sua inocência no caso e logo voltou ao favor papal.
Depois de um papa idoso, veio outro. Antes de sua eleição em

dezembro de 872, João VIII era o arquidiácono de Roma. Podia ser
velho, mas gozava de boa saúde e conduziu um pontificado enérgico
por dez anos. Ele não ficou sem oposição - a oposição foi liderada
pelo Bispo Formosus - mas a princípio Formosus
46 O Conclave
e seus partidários pareciam se aliar ao novo papa.

A crise veio somente após a morte do imperador Louis em 875.
O Império idealizado por Carlos Magno estava se dividindo, os
franceses e os alemães seguindo seus próprios caminhos. Quando
se tratou de escolher um novo imperador, o papa João favoreceu
Carlos, o Gordo, da França, mas havia um poderoso grupo de famílias
interconectadas em Roma que favorecia o irmão de Carlos, o
carlomano de orientação alemã. Eles eram um grupo bastante
dissoluto, embora Formosus, em torno de quem eles se reuniam,
tivesse sido um excelente missionário e não fosse pessoalmente
corrupto. O grupo mais militante era liderado por Jorge do Aventino
(o Aventino é uma das sete colinas de Roma), que ascendeu em
status ao se casar com uma sobrinha do Papa Bento, a quem
abandonou para viver com a filha de Gregório, um oficial de Latrão a
quem João demitido. Eles se levantaram sem sucesso contra João
no início de 876 e então fugiram da cidade - levando grande parte do
tesouro papal com eles - para o duque pró-alemão de Spoleto. John
sobreviveu a esta tempestade em particular, mas sua morte em 15
de dezembro de 872 pode ter sido por assassinato, um ataque
realizado por um clérigo descontente a seu serviço. As forças – e o
povo – que se destacaram em seu pontificado dominariam o papado nos próximos an
Marino I, que sucedeu João VIII, parece ter sido eleito sem
controvérsia significativa, embora tenha feito história ao ser o primeiro
bispo a ser eleito papa, estritamente falando em violação da lei da
igreja (dizia-se que um bispo era casado com sua diocese). e não
podia, por assim dizer, trocar de esposa, embora a disposição contra
a troca de diocese estivesse sendo cada vez menos observada).
Por ser bispo, Marino não precisava ser consagrado, momento do
processo em que o candidato eleito se tornava bispo de Roma. Em
vez disso, houve uma “entronização”. Tudo isso aconteceu sem
consultar o imperador, embora o papa tenha ido vê-lo cerca de seis
meses após sua eleição, e ele tenha decretado que apenas os votos
do clero e do povo de Roma tinham algum significado nas eleições
papais. de Marinus
Descida ao Caos 47
as políticas inverteram bastante as de seu predecessor - Formoso e

seus apoiadores voltaram a Roma e Jorge do Aventino foi encarregado
do exército da cidade. No entanto, o pontificado de Marino foi
relativamente curto (dezembro de 882 a maio de 884), e ele foi seguido
por Adriano III, que herdou as atitudes de João VIII, incluindo sua
oposição à Alemanha e, portanto, ao partido formosano.
Houve tumultos na época da eleição de Adriano e ele estabeleceu
sua autoridade em Roma tomando medidas drásticas contra seus
oponentes entre a nobreza: mandou chicotear uma nobre pelas ruas e
Jorge do Aventino foi cegado.
Adriano morreu fora de Roma, em uma abadia perto de Modena, em
algumas circunstâncias misteriosas; é possível que tenha sido
assassinado por um membro da família de Jorge do Aventino. O corpo
do falecido papa foi despojado de qualquer coisa valiosa pelos monges
da abadia, enquanto em Roma, como se tornara o costume, a multidão
saqueou seu caminho através do Latrão.
Talvez para neutralizar todo o caos, Estêvão V (VI) foi eleito pelo
clero e nobreza prontamente e com aclamação - tão prontamente que
o imperador Carlos, o Gordo, não foi consultado e objetou, mas Estêvão
conseguiu persuadi-lo de que não havia intenção de ofender . Mas com
a morte do imperador Carlos em janeiro de 888 (ele havia abdicado
alguns meses antes)
Estêvão não se voltou para o sobrinho de Carlos, Arnulf, que se tornara
governante da Alemanha, mas para Guy de Spoleto, que foi coroado
imperador em fevereiro de 891, introduzindo assim um novo fator na
política das eleições papais.
Então, finalmente, em outubro de 891, o bispo Formosus foi eleito
para o papado. Parece ter havido um mínimo de oposição de um
diácono chamado Sérgio, que era o líder do partido que apoiava Guy
de Spoleto - como o próprio Formosus já havia feito.
Mas eventualmente, após a morte de Guy, o Papa Formoso concedeu
a coroa imperial a Arnulf.
Depois de Formosus, Bonifácio VI foi papa por quinze dias antes de
morrer de gota. Seguiu-se o pontificado de Estêvão VI (VII),
48 O Conclave
que durou um ano e meio e incluiu um dos eventos mais macabros

da história papal. O pano de fundo político da história não é claro:
pode muito bem ter sido que Estêvão era um partidário dos Spoletans
e se opôs à aliança de Formosus com Arnulf. Seja qual for o motivo,
Stephen era um inimigo ferrenho do falecido papa. No início de 897,
um sínodo foi convocado em Roma, o corpo de Formoso foi
exumado, vestido com as vestes pontifícias, colocado em um trono
diante da assembléia e acusado de vários crimes, inclusive o de
passar de um bispado para outro, contrário à lei da Igreja.
O estranho é que o próprio Estêvão fez o mesmo, tendo sido
nomeado Bispo de Anagni pelo próprio Formoso. É possível que
Stephen estivesse com problemas de consciência. Uma maneira de
resolver isso era declarar ilegítima a eleição de Formosus para o
bispado de Roma e, portanto, todos os seus atos nulos e sem efeito
- incluindo a consagração de Estêvão. No devido tempo, o cadáver
de Formosus foi considerado culpado e, portanto, os sacramentos
que ele concedeu inválidos. O cadáver foi agora despojado de suas
vestes, dois dedos da mão com a qual o falecido papa deu bênçãos
foram cortados e seu corpo jogado no rio Tibre - do qual foi resgatado
e recebeu um enterro digno, mas não papal, por um eremita.
Infelizmente para Stephen, esse comportamento extraordinário não
apenas despertou a hostilidade da multidão romana, mas os restos
mortais de Formosus estavam operando milagres. Além disso, o
colapso concomitante da basílica de Latrão foi interpretado como
um sinal do desagrado de Deus. Houve um levante, Estêvão foi
preso – possivelmente em um mosteiro – e logo depois estrangulado.
Roma e o papado estavam mergulhando no caos.
Um sinal disso é que pouco se sabe sobre as vidas e os reinados
extremamente curtos dos próximos papas, embora Romano e
Teodoro fossem do partido de Formoso. Assim foi João IX, que
seguiu Teodoro, apesar dos esforços dos anti-Formosanos para
eleger Sérgio, Bispo de Caere; o bispado havia sido imposto a ele
por Formosus, possivelmente para amortecer suas ambições papais.
Nesse caso, o estratagema não funcionou. Sérgio ocupou brevemente Latrão, mas
Descida ao Caos 49
com a ajuda do imperador Spoletan foi expulso pela facção

Formosus. John, a escolha de Spoletan, era um monge de
ascendência lombarda que havia sido ordenado sacerdote por Formosus.
João convocou um sínodo em 898 que não apenas reabilitou o
Papa Formoso e proibiu quaisquer futuros julgamentos póstumos,
mas também promulgou um decreto para regular as eleições
papais. Com efeito, reviveu a de Lotário em 824 (cf. acima, p.
41). Os eleitores deveriam ser o alto clero – os bispos, padres e
diáconos – de Roma, mas na presença do senado (a nobreza) e
do povo da cidade. Os interesses imperiais deveriam ser
atendidos pela presença de representantes do imperador. O papel
preeminente do clero, os cardeais, foi preservado; a tarefa dos
leigos era observar e, no caso dos emissários imperiais, confirmar.
O papel dos cardeais foi crescendo ao longo do século IX. Em
853, Leão IV estabeleceu para eles uma reunião semanal – mais
tarde tornou-se quinzenal – para supervisionar a disciplina
eclesiástica de Roma, incluindo seus próprios padrões de
comportamento. Agora eles iriam dominar as eleições papais.
Se essas propostas pretendiam trazer paz à cidade, não
funcionaram. Seguiu João o aristocrático Bento IV, também do
partido formoso, mas tal era a confusão da época que pouco se
sabe dele, nem sequer a data da sua eleição. Ele voltou a apoiar
os candidatos franceses ao título imperial, em 901 coroando Luís,
o Cego da Provença. Esta foi uma escolha desastrosa, porque o
imperador foi derrotado e expulso da Itália, deixando o papado
sem protetor. A data da eleição de Leão V também é desconhecida,
mas é insignificante porque no mês ele foi destituído do cargo e
jogado na prisão. Não está claro por que ou como ele despertou
tamanha hostilidade logo após ser a escolha dos eleitores. Pode
ser que, pela primeira vez, eles não tivessem escolhido alguém
que fosse membro do clero romano – Leo havia servido como
padre em uma cidade a cerca de quarenta quilômetros ao sul de
Roma. Pode ser que os eleitores tenham escolhido um estranho
porque não chegaram a um acordo sobre um candidato local a bispo.
50 O Conclave
Ainda havia Sergius esperando nos bastidores, mas primeiro o usurpador

de Leo se instalou. Ele era Cristóvão, cardeal sacerdote da igreja de San
Lorenzo in Damaso, sobre quem nada de significativo se sabe antes de tomar
o trono papal. Ele durou um mês. Como Leo, Christopher tinha apoiado
Formosus.
O fato de Christopher ter destituído Leo sugere que o partido Formosan
estava desmoronando, o que animou os anti-Formosans que tinham Sergius
como líder. Sérgio continuou a se considerar o papa legítimo desde sua
eleição em 897. No exílio, ele cultivou os Spoletanos e, com o apoio das
tropas de Spoleto, entrou em Roma, jogou Cristóvão na prisão junto com
Leão (e então, embora o as evidências não são totalmente convincentes,
provavelmente os assassinou) e se instalou como papa.
Entre os primeiros atos de Sérgio como papa estava mais uma vez
condenar Formoso e declarar todos os seus atos ilegais – o que incluía a
ordenação de bispos e, conseqüentemente, a ordenação de padres que
haviam sido ordenados pelos agora ilegais bispos. Foi uma situação louca de
vingança que foi brutalmente aplicada.
Talvez a única razão pela qual Sérgio conseguiu sobreviver por tanto tempo
- mais de uma década, em comparação com os poucos meses de seus
predecessores imediatos - foi o apoio de Teofilato.
O nome Theophylact indica ascendência bizantina. O chefe da família era
um membro importante da aristocracia romana que, por volta de 904, havia
se tornado chefe do tesouro papal e, logo depois, comandante da milícia. Em
915 foi declarado “senador dos romanos”, sugerindo uma posição
particularmente elevada entre as outras famílias nobres da cidade. Teofilato
morava com sua esposa Teodora na via Lata. Ela era fiel, piedosa e
politicamente astuta. Eles casaram sua filha Marozia com o poderoso duque
Alberico de Spoleto, embora não antes (um cronista um tanto grosseiro
alegou) Marozia deu à luz um filho, o futuro Papa João XI, com seu amante,
o Papa Sérgio III. O mesmo cronista chegou a afirmar, embora seja altamente
improvável, que quando jovem Teodora havia sido amante do arcebispo João
de Ravena. Qual foi certamente o
Descida ao Caos 51
caso foi que Sérgio e João de Ravena eram aliados próximos de

Teofilato, e foi a influência de Teofilato como o principal membro da
aristocracia romana que devolveu Roma à relativa calma – embora uma
calma que implicasse isolar a cidade até onde
possível da política de poder da Itália e da Europa em geral.
Isso significava refrear as pretensões do papado como haviam
foi exibido por vários papas no século X, incluindo Formoso.
Por causa da suposta imoralidade da época, e particularmente

por causa do envolvimento de Teodora e sua filha em papal
assuntos, esse período tem sido chamado de “a pornocracia”. O grande
historiador, cardeal Cesare Baronio, escrevendo uma história da Igreja
no final do século XVI, chamou de “a idade das trevas” –
em parte pela falta de documentos, mas também pela sua
imoralidade. É tudo um pouco injusto. As acusações de comportamento imoral
vêm de um cronista que claramente queria prejudicar a reputação da família
Teofilato para exaltar as reformas no
papado que começou no final do século.
Havia outro aspecto da política de Roma que parece ter influenciado a
casa de Teofilato e outros líderes
aristocratas romanos. O papado havia restabelecido o Ocidente
Império na pessoa de Carlos Magno, mas no início do séc.
século X, o poder imperial havia diminuído. Roma era a única
remanescente do Império Ocidental e orgulhoso dele - daí o renascimento
de títulos da Roma antiga como os de Teofilato. O
os horizontes do papado foram ampliados pelo vínculo com o Império;
a aristocracia romana estava agora decidida a garantir que Roma
sobreviver como um ducado independente na Itália, sem o apoio
de qualquer poder imperial de fora. Isso foi feito ainda mais
problemático porque os sarracenos do norte da África estavam agora firmemente
estabelecida na Sicília; eles eram uma ameaça constante para o sul da Itália
e para a própria Roma.
Todos esses foram fatores que afetaram a maneira como os papas

foram feitas e desfeitas na primeira metade do século X. Depois
52 O Conclave
Sérgio III, que morreu em abril de 911, Anastácio III, um romano, e

Lando, filho de um conde lombardo, foram ambos criados por Teofilato.
João X também, que havia sido arcebispo de Ravena, mas provou ser
muito mais independente. Foi uma escolha arriscada: os inimigos de
Teofilato poderiam alegar, com razão, que João havia mudado de
diocese duas vezes, contrariando as prescrições da lei da igreja, e
poderiam espalhar o boato de que a única razão pela qual ele havia
sido convidado para assumir o papado era porque ele havia sido o
amante da esposa de Teofilato. Uma razão muito mais provável, no
entanto, era que ele sozinho parecia capaz de lidar com os sarracenos
- o que ele fez, de forma muito eficaz, em um ponto assumindo
pessoalmente o comando dos exércitos cristãos.
John sobreviveu a Theodora e Theophylact, mas não conseguiu
sobreviver a Marozia. O marido de Marozia, Alberic of Spoleto, tornou-
se um herói romano depois de organizar uma coalizão para derrotar os
sarracenos na batalha do rio Garigliano em 915, mas foi linchado por
uma multidão romana quando, algum tempo depois, foi acusado de ter
trazido Mercenários húngaros na tentativa de tomar o poder na cidade.
O papa João nomeou seu irmão para o agora vago ducado, mas isso
ameaçou as ambições de Marozia, que se casou com Guy da Toscana
e em 928 conseguiu assumir a cidade de Roma com a ajuda de Guy.
Para tornar seu controle absoluto, ela teve que se livrar do Papa João
- o que ela fez jogando-o em uma cela de prisão em Castel Sant'Angelo
(que já foi o enorme túmulo do imperador Adriano e ainda pode ser
visto perto do Vaticano), onde ele foi sufocado.
Seu plano era colocar seu próprio filho no trono papal, mas ele ainda
era um tanto jovem. Leão VI e Estêvão VII (VIII) foram efetivamente
nomeados por Marozia, mas morreram (de causas naturais) tendo
reinado menos de dois anos entre eles. João XI, filho de Marozia com
(se é que se pode acreditar no cronista) Sérgio III, foi então eleito papa
por instrução de sua mãe, embora tivesse apenas vinte anos. Mas
como ele foi nomeado por Marozia, ele também caiu com ela. Seu
inimigo era seu (meio) irmão, Alberico de
Descida ao Caos 53
Spoleto. Alberic era filho de Marozia de seu primeiro casamento.

Embora João X tenha dado o ducado de Espoleto a seu próprio irmão
após o linchamento de Alberico I, ele foi recuperado pelo filho de
Marozia, que agiu de forma decisiva quando sua mãe estava prestes a
se casar pela terceira vez. Seu novo marido era Hugo da Provença, rei
da Itália, que, Alberic raciocinou, pretendia anexar Roma aos seus
domínios.
A cerimônia de casamento aconteceu no Castel Sant'Angelo.
Alberic convocou a milícia romana e atacou a fortaleza.
Hugh teve permissão para escapar, mas Marozia, a mãe de Alberic, foi
presa em um convento pelo resto de sua vida; Alberic e a nobreza
romana não estavam preparados para ter sua cidade escrava de um
estrangeiro. O Papa João XI sobreviveu, mas apenas por pouco. Foi
Alberic quem governou a cidade e, a partir de então, nomeou papas.
Leão VII, Estêvão VIII (IX), Marino II e Agapito II foram todos nomeados
por Alberico, que havia assumido o título de Príncipe de Roma. O povo
de Roma estava, no entanto, contente, ou assim parece. Embora a
própria cidade estivesse em grande parte isolada do mundo exterior, ela
era segura e pacífica. A vida religiosa foi muito melhorada sob a tutela
de monges reformados importados de outros lugares. Os papas tinham
pouco espaço para a iniciativa pessoal.
Agapitus exerceu um pouco de iniciativa. Ele fez contato com Otto da
Saxônia, rei da Alemanha e o governante mais poderoso da Europa,
que em 952 fez do rei da Itália seu vassalo. No entanto, Otto tratou
Alberic com considerável respeito. O príncipe de Roma estava
determinado a manter Otto fora de sua cidade e Otto obedientemente
se manteve longe, ganhando tempo. Mas em 954 Alberic morreu, ainda
relativamente jovem.
Quando estava morrendo, ele convocou uma reunião dos principais
cidadãos de Roma na Basílica de São Pedro. Ele os fez jurar que
elegeriam seu filho Otaviano, que se tornou príncipe com a morte de
seu pai, como papa com a morte de Agapito. Agapito morreu em 955 e,
de acordo com o juramento que haviam feito e contrariando todos os
cânones, os romanos elegeram Otaviano como bispo de Roma em dezembro de 955
54 O Conclave
Otaviano assim combinou em si o governo secular e espiritual de
Roma; ele tinha, com toda probabilidade, apenas vinte anos de
idade ou por aí, nem mesmo a idade canônica para ocupar o
cargo de bispo.
Otaviano, que mudou seu nome para João XII, que soava
mais cristão (a prática de os papas mudarem de nome tornou-se
comum a partir de então), continuou as políticas religiosas de seu
pai, mas era moralmente dissoluto e totalmente inadequado para
o cargo para o qual havia sido eleito e consagrado. E ao contrário
de Alberic, mas em linha com seu antecessor Agapitus, em
assuntos políticos ele sentiu que precisava da ajuda do rei Otto.
Otto foi conseqüentemente convidado a Roma e, em 2 de fevereiro
de 962, João o coroou imperador, após ele ter feito um juramento
de proteger o papa. Otto - com razão - não confiava no papa e
tinha um guarda-costas ao seu lado com uma espada
desembainhada durante toda a cerimônia. Em troca da proteção
do imperador, o papa tinha que concordar com o “privilégio
otoniano”. De acordo com este documento – cuja cópia ainda
pode ser encontrada nos arquivos papais no Vaticano – Otto
aceitou os termos da “Doação de Constantino” (a falsificação do
final do século VIII na qual Constantino pretendia conceder
extensas terras em Itália e outros lugares ao papado). Otto insistiu,
no entanto, que, embora garantisse uma eleição livre de
interferência política, uma vez eleito o papa e antes de sua
consagração, o papa deveria fazer um juramento de lealdade ao imperador na p
Os termos do acordo foram, no entanto, prontamente postos à
prova e não observados por nenhuma das partes. Assim que Otto
deixou Roma, João iniciou negociações com os adversários
italianos do imperador e com Bizâncio. Otto voltou furioso e John
teve que fugir. Ele foi convocado perante um sínodo e deposto
por apostasia, abandono de sua sé e imoralidade. O mesmo
sínodo, sob a direção de Otto, elegeu Leão VIII para o papado.
Leo era um oficial do Latrão e ainda um leigo. Ele foi elevado do
estado leigo ao posto de bispo de Roma em dois dias.
Descida ao Caos 55
Depois de sufocar os tumultos contra sua intervenção arbitrária nos

assuntos papais, Otto deixou Roma novamente. John voltou e depôs
e excomungou Leo; agora era a vez de Leo fugir. Isso foi em fevereiro
de 964. João se reinstalou no Latrão, mas não sobreviveu muito; ele
morreu em 14 de maio de 964. Os relatos sobre a forma de sua
morte variam, mas nenhum é edificante: ele pode ter tido um ataque
cardíaco enquanto cometia adultério ou, alternativamente, foi
esfaqueado por um marido traído.
Tentativa de reforma
A morte nada edificante de João deixou um candidato óbvio ao

trono papal - Leão VIII, eleito por aclamação e com a aprovação
do imperador Otto em dezembro de 963, enquanto o infame João
ainda estava vivo. Ele agora queria voltar, ainda apoiado por Otto,
que sentia que sua autoridade estava em jogo. Mas os próprios
romanos não o quiseram. Eles preferiram o erudito diácono Bento
e passaram a elegê-lo da maneira habitual.
Otto não achou graça. Ele sitiou Roma e reduziu seus habitantes
à fome antes de se renderem. Otto prontamente realizou um
sínodo no Latrão, depôs Bento e reduziu de volta ao posto de
diácono, e o próprio Leão quebrou o bastão papal do ofício sobre
a cabeça de Bento enquanto ele estava em submissão no chão da
basílica. Bento foi então levado para Hamburgo pelos exércitos
imperiais e passou o resto de sua vida lá - o que não durou muito.
Ele havia sido papa há um mês e morreu dois anos depois de seu
depoimento humilhante.
Alguns romanos queriam Bento de volta quando o papa Leão
morreu em março de 965, mas sua eleição perturbou o imperador
e ele não queria que o cardeal diácono voltasse como pontífice.
Em vez disso, ele enviou dois bispos para representá-lo nas
próximas eleições. Foi um caso demorado ; por seis meses não
houve bispo de Roma, pois os representantes imperiais de um
lado e as nobres famílias romanas do outro lutaram para que seu
próprio candidato fosse escolhido. João XIII acabou por ser escolhido e instalado
Tentativa de reforma 57
1º de outubro, embora dois meses depois um motim quase

derrubou o novo papa. John teve que contar com as forças do
Império para manter seu cargo. Seus oponentes parecem ter sido
a nobreza romana que estava descontente com o compromisso
firmado com o Império.
Falar da “nobreza” como se fosse uma entidade única é, pelo
menos nesta altura, um erro. Quando João XIII morreu, uma família
nobre, os Crescentii, relacionados com a casa de Teofilato (o
fundador da dinastia, Crescentius I, era filho de Teodora, a Jovem,
filha de Teofilato), apresentou um candidato próprio, um Franco,
um cardeal diácono. Outros da aristocracia, mas principalmente do
partido imperial, propuseram Bento VI, que foi devidamente eleito
e empossado. Mas Franco, que havia se renomeado como
Bonifácio VII, não desistia. Quando o novo imperador Otto II estava
ocupado de outra forma, uma espécie de partido da independência
romana, junto com o ressurgimento de uma facção bizantina
ansiosa para derrubar o imperador, levantou-se em apoio a Franco/
Boniface, que voltou triunfalmente ao poder. Bento foi jogado na
prisão em Castel Sant'Angelo, onde foi assassinado por instruções
de Bonifácio, aparentemente por um padre chamado Estêvão com
a ajuda do irmão de Bonifácio.
O assassinato do Papa Bento VI foi um passo longe demais,
mesmo para os romanos do século X. Depois de se refugiar no
Castel Sant'Angelo, Bonifácio teve que fugir da cidade para o
território bizantino, levando consigo o conteúdo do tesouro papal.
Ele tinha medo não tanto dos próprios romanos, mas do conde de
Spoleto, também parente dos Teofilactos, que desceu a Roma
como representante imperial.
Uma nova eleição teve que ser realizada em outubro de 974,
desta vez na presença do conde de Spoleto. Era inevitável,
portanto, que um papa pró-imperial fosse eleito. Mas Bento VII
também era um membro da aristocracia romana, aparentado por
Alberico II com os Crescentii e, consequentemente, aceito pela
nobreza da cidade, bem como pelo imperador. Bento teve, durante o século X,
58 O Conclave
um tempo relativamente longo no cargo, morrendo em julho de 983, mas seu

reinado foi perturbado por uma tentativa de retorno de Bonifácio no verão de
980; mais de seis meses se passaram antes que Benedict, com a ajuda de
Otto, pudesse recuperar a cidade.
Quando Benedict morreu, Otto escolheu um sucessor. Ele primeiro tentou
persuadir um santo abade de Cluny a assumir a tarefa de papa, mas o abade
recusou. A alternativa de Otto foi Pedro, bispo de Pavia, que mudou seu
nome para João XIV para evitar ter o mesmo título do apóstolo Pedro,
considerado o primeiro bispo de Roma.
Mas John foi simplesmente imposto; não houve sequer a pretensão de uma
eleição, e os romanos se ressentiram disso. Quando Otto morreu - nos
braços de John - o vácuo de poder foi rapidamente explorado por Bonifácio,
apoiado por dinheiro bizantino e o apoio dos Crescentii. Ele voltou a Roma
em abril de 984 e consignou o Papa João - a quem declarou deposto - a
Castel Sant'Angelo; ele morreu lá alguns meses depois, morto de fome ou
estrangulado por ordem de Bonifácio.
Bonifácio tinha mais um ano de vida após o assassinato de seu

predecessor. Ele também morreu repentinamente. Não há evidências de que
ele foi assassinado, mas é totalmente possível, na verdade provável; houve
tumultos após sua morte e seu cadáver foi despojado de suas vestes papais
e jogado fora do Latrão, onde foi mutilado pela multidão. Seu sucessor, João
XV, foi outro nomeado – não do imperador, porque não havia nenhum na
época, mas de João Crescentius, que fez um acordo com a aristocracia
sobre as cabeças, ao que parece, do clero romano, que ressentiram-se de
serem deixados de fora e mostraram-se hostis ao seu bispo. João XV estava
bem ciente de sua dívida para com os Crescentii e desejava o contrário;
então ele fez aberturas (relativamente bem-sucedidas) ao tribunal alemão.
Um elemento dessa política foi a canonização do bispo Ulrich de Augsburg,
a primeira canonização por um papa de alguém de fora de sua diocese.
Essas mudanças não foram surpreendentemente bem-vindas aos

Crescentii e à nobreza romana em geral. João foi conduzido
de Roma e procurou a ajuda do jovem Otto III. Otto marchou sobre

Roma, sem dúvida para restabelecer o Papa João, mas João morreu
repentinamente - de causas naturais - e Otto teve que escolher um novo
papa. Ele optou por seu primo Bruno, de 24 anos, que adotou o nome
de Gregório V em reverência ao Papa Gregório Magno, a quem tomou
como modelo. A nobreza romana aceitou a imposição de um estrangeiro,
o primeiro alemão a se tornar papa, com toda a graça que pôde reunir.
Eles tinham pouca escolha. O próprio Otto logo estava na cidade e foi
consagrado imperador por seu parente papal. Não havia como escapar
do fato de que Gregório havia sido imposto, e isso foi ressentido pela
aristocracia romana. Quando o papa estava no norte da Itália e Otto em
segurança na Alemanha, houve um golpe na cidade, liderado por
Crescentius. Gregório foi declarado deposto e, na presença de um
representante imperial oriental, a nobreza e o clero romano procederam
à eleição de um certo João Filagáto, um grego do sul da Itália, que, no
entanto, havia servido em vários cargos importantes no Império
Ocidental. Isso foi em fevereiro de 997. Não foi até fevereiro de 998 que
Gregório, com o apoio de Otto, conseguiu entrar novamente em Roma.
John Philagathos (ele havia assumido o título de João XVI) fugiu para o
sul, mas foi trazido de volta e, cego e mutilado, foi conduzido pelas ruas
sentado de costas em um burro. Ele passou o resto de sua vida
trancado em um mosteiro. John Crescentius foi executado.
Mas os Crescentii eram uma grande família. Quando Gregório V

morreu inesperadamente de malária em 999 e Otto impôs outro papa,
foi João II Crescentius quem liderou a oposição. O novo papa (um
francês desta vez), Gerbert d'Aurillac, havia sido tutor de Otto III e era
mais distinto como estudioso do que como prelado.
Ele adotou o nome de Silvestre II. Sylvester I havia sido papa sob
Constantino, e Gerbert adotou o nome para significar a estreita relação
que existia entre ele e o imperador Otto.
O relacionamento e as origens estrangeiras de Sylvester irritaram os
romanos, e tanto o papa quanto o imperador foram expulsos da cidade em
60 O Conclave
Fevereiro de 1001. Otto decidiu recuperá-lo, mas morreu antes que

pudesse fazê-lo. Desta vez, os Crescentii não tentaram impingir um
papa de sua própria escolha enquanto Silvestre ainda estava vivo -
ele foi autorizado a voltar e continuou a governar a Igreja até sua
morte em 1003 - mas nesse ponto João II Crescentius nomeou João
XVII, um parente que durou menos de um ano, João XVIII, outro
parente que durou cinco anos e meio, e depois Sérgio IV, que
sobreviveu pouco menos de três anos. Sérgio havia sido bispo de
Albano e antes de sua eleição tinha o nome improvável de Pedro Os
Porci, Focinho de Pedro Porco. Embora de origem aparentemente
humilde - seu pai era sapateiro - ele também pode ter sido parente
dos Crescentii por meio de sua mãe.
Em todos esses casos, não havia questão de eleição; todos os
três papas sucessivos foram impostos por João II Crescentii e cada
um deles tentou, ao fazer contato com o rei alemão Henrique II,
libertar o papado do domínio total dos Crescentii. Isso aconteceu de
forma dramática em maio de 1012, quando primeiro Sérgio e depois
João II Crescentius morreram com uma semana de diferença. Suas
mortes foram tão próximas que deve haver suspeitas de que tenham
sido assassinados pelos arquirrivais dos Crescentians, os Tusculani.
Agiram prontamente um dia antes da morte efetiva de João
Crescentius e, em meio a toda a turbulência da cidade, promoveram
a eleição de Teofilato, segundo filho do conde de Tusculum, que na
época de sua eleição ainda era leigo, o primeiro de três a serem
eleitos sucessivamente. Teofilato adotou o nome de Bento VIII. No
mesmo dia, 17 de maio, os crescentes, embora em alguma confusão,
conseguiram passar pela eleição rival de um de sua própria facção,
que se tornou Gregório VI, mas Gregório foi incapaz de manter uma
base de poder em Roma e teve que fugir. primeiro para Sabina e
depois, quando atacado por Benedict, para a corte alemã. O rei
Henrique mostrou-se simpático, mas favoreceu seu rival. Gregório
desapareceu da história enquanto Bento passou a coroar Henrique
II como imperador em 1014 – o novo imperador declarando que as
eleições para o papado deveriam ser feitas livremente pelo clero e pelo povo de Rom
Bento XVI reinou como papa por doze anos. Ele foi sucedido no cargo em
1024 por seu próprio irmão, Romanus (a única vez que isso aconteceu), que
assumiu o nome de João XIX e era, como Bento, ainda um leigo - a rapidez
de sua elevação a Bispo de Roma do posto de leigo em um único dia deu
origem a escândalo. Ele era, naturalmente, um membro dos Tusculani, mas
embora tenha fortalecido o domínio de sua própria família sobre o papado,
fez algum esforço para conciliar o rival Crescentii - embora não tanto quanto
entregar o papado a eles. Com a morte de João em 1032, os Tusculani, por
meio de subornos, elegeram outro de seus membros para o papado -
Teofilato, filho de Alberico, irmão de João XIX.
Teofilato, que assumiu o título de Bento IX, era, portanto, sobrinho de seus
dois predecessores no cargo. Ele, como eles, ainda era leigo em sua eleição
e muito jovem, provavelmente na casa dos vinte anos. Os cronistas o
descrevem como pessoalmente dissoluto e totalmente inadequado para o
cargo, mas mesmo assim ele lidou com isso razoavelmente bem, pelo menos no início.
Enquanto Bento cuidava dos assuntos religiosos, seu irmão Gregório,
conde de Tusculum, controlava a cidade de Roma com uma severidade que
deu origem a considerável inquietação, inquietação que em setembro de
1044 explodiu em revolta aberta. O papa foi forçado a fugir para Frascati e,
embora tenha retornado em janeiro de 1045 para estabelecer uma base em
Trastevere, ao mesmo tempo um ramo dos Crescentii engendrou a eleição
de um papa rival, João, bispo de Sabina, que assumiu o cargo. nome
Silvestre III. Sylvester III não durou muito. Ele foi expulso de Roma por Bento
dentro de alguns meses, mas o próprio poder de Bento estava agora
claramente circunscrito por sua dependência da nobreza que o colocara de
volta no cargo.
Nesse ponto, parece que Bento decidiu vender o papado a seu padrinho,
o arcipreste João Graciano, que assumiu o nome de Gregório VI. Por que
John Gratian deveria ter cometido simonia (o ato pecaminoso de vender
“coisas” sagradas, em particular ofícios da igreja) para obter o cargo de
bispo de Roma não está claro. Segundo todos os relatos, ele era um homem
ansioso pela reforma da Igreja - o grande reformador Hildebrand, o futuro
Papa Gregório VII, foi um de seus capelães.
62 O Conclave
Talvez ele pensasse que poderia contribuir para limpar o papado, e parece que ele
insistiu em uma eleição na devida forma, embora o resultado fosse garantido pela
dispersão de somas consideráveis de dinheiro; é possível que John Gratian fosse
membro de uma rica família de banqueiros, os Pierleonis.
Havia agora três homens com reivindicações sobre o papado: Bento IX, Silvestre
III e Gregório VI. Nesse ponto, o rei alemão Henrique III deu uma mão. Ele queria
ser coroado imperador pelo papa – mas qual papa? Ele queria alguém cujo título
para o cargo não fosse contestado. Ele convocou os três contendores para um
sínodo realizado em Sutri em 20 de dezembro de 1046. Gregório e Silvestre
compareceram e foram depostos do cargo. Bento permaneceu afastado, mas
também foi deposto em outro sínodo realizado em Roma em 23 de dezembro. No
dia seguinte, véspera de Natal, Henrique impôs um bispo alemão em sua comitiva,
Suidger de Bamberg, como papa.
Suidger aceitou o papado, embora nunca tenha desistido do bispado de Bamberg,

e sem mais delongas foi empossado no dia de Natal como Papa Clemente II. Ele
então obedientemente procedeu à coroação de Henrique como imperador. Ele
também conferiu ao imperador o título de “patrício”, juntamente com o direito de
confirmar todas as eleições papais; os romanos tiveram que jurar nunca escolher
um papa sem a aprovação imperial.
O pontificado de Clemente foi curto: ele morreu em outubro de 1047. Nesse

ponto, Bento IX decidiu voltar com o apoio do conde Bonifácio de Tusculum, a
ajuda do suborno e o ressentimento romano em relação à corte imperial. Outros
em Roma, entretanto, lembrando-se de que sempre concordaram em buscar a
aprovação do imperador, enviaram uma embaixada a ele pedindo-lhe que nomeasse
um sucessor para Clemente. Ele escolheu Poppo, bispo de Brixen, que assumiu o
nome de Dâmaso II. Isso foi no dia de Natal de 1047, mas ele não pôde assumir o
cargo porque Bento estava de volta a Roma. Ele acabou sendo instalado em 17 de
julho de 1048, depois que o conde Bonifácio foi persuadido por ameaças imperiais
a expulsar Bento da cidade.
Desta vez ele desapareceu para sempre, embora não tenha morrido até que alguns
vez em 1055 ou 1056. Ele havia exercido o cargo de papa três vezes e, se
tivesse permanecido no cargo desde o momento de sua eleição até sua
morte, teria sido papa por quase um quarto de século, um tempo
notavelmente longo para quase qualquer período da história papal, e um
tempo surpreendentemente longo para a Idade Média. Em contraste, o
Papa Dâmaso II durou apenas vinte dias antes de sucumbir, ao que parece, à malária.
O imperador teve que nomear um bispo para Roma pela terceira vez.
Havia uma suspeita compreensível na Alemanha de que Clemente e
Dâmaso haviam sido envenenados e, portanto, uma hesitação igualmente
compreensível entre os bispos alemães em aceitar a sé de Roma. Por fim,
Henrique escolheu seu primo, Bruno de Egisheim, bispo de Toul. Foi uma
escolha inspirada. Bruno foi um homem santo (a Igreja o reconhece como
santo) e um enérgico reformador. Ele também foi astuto o suficiente para
insistir que sua nomeação deveria ser seguida por uma eleição do clero e
do povo de Roma - como de fato foi. Como consequência, somente seis
meses após a morte de Dâmaso é que Bruno, como Leão IX, foi empossado
como papa.
Leão sobreviveu cinco anos como papa reformador e estava

particularmente preocupado em expandir o papel dos cardeais como
conselheiros do pontífice. Infelizmente passou quase um ano prisioneiro
dos normandos, depois de liderar um exército contra eles na vã tentativa
de libertar Benevento. Ele morreu em abril de 1054 e foi um ano antes de
Gebhard, bispo de Eichstätt, ser instalado. Primeiro, houve negociações
prolongadas em Mainz entre o imperador Henrique III e representantes da
igreja romana. Henrique nomeou Gebhard em setembro de 1054, mas foi
somente em março do ano seguinte que Gebhard aceitou. Ele então teve
que viajar para Roma para a instalação. Ele foi o último dos quatro
alemães nomeados diretamente por Henrique para governar a igreja de
Roma e, como seus três predecessores, escolheu o nome de um papa da
Igreja primitiva - no seu caso, o título de Victor II - para indicar que , como
eles, deveria restaurar a suposta pureza da comunidade cristã primitiva.
Ele não teve muito tempo para atingir seu objetivo: ele morreu em julho de
1057.
64 O Conclave
Ele morreu poucos meses depois de retornar da Alemanha,

onde, após a morte do imperador Henrique III, ajudou a garantir a
sucessão como rei do filho de Henrique, Henrique IV. O novo rei
era menor de idade e sua mãe, como regente, estava muito fraca
para intervir significativamente naquele momento na política papal.
A eleição do Papa Estêvão IX (X) em agosto de 1057 foi, portanto,
feita sem referência ao tribunal alemão. Quase certamente não foi
um desprezo, mas um desejo dos reformadores entre os cardeais
de prosseguir com a eleição antes que a nobreza romana pudesse
interferir. Os reformadores pediram conselhos ao poderoso abade
de Monte Cassino. Ele era poderoso não tanto em virtude de seu
cargo, mas porque o abade Frederico das Ardenas era irmão de
Godofredo, o Barbudo, duque da Lotaríngia e marquês da Toscana.
Frederic sugeriu vários nomes, mas na eleição que se seguiu ele
próprio foi o escolhido. Foi consagrado no dia seguinte, optando
pelo nome de Estêvão porque a festa do Papa Santo Estêvão I
caiu no dia de sua eleição e, possivelmente, também porque, como
seus recentes predecessores, ele desejava ser identificado com o
papado do Igreja primitiva.
Estêvão IX (X) morreu apenas oito meses depois - até então o
último de seu nome, o que acabou com a confusão sobre a
enumeração de Estêvão. Quando adoeceu, ficou muito preocupado
com a sucessão do papado, principalmente porque estava prestes
a deixar Roma e ir para Florença (na verdade, ele morreu lá). Ele
pediu ao clero e ao povo de Roma que não procedessem à eleição
de um sucessor até que seu conselheiro próximo, Hildebrand,
retornasse da corte alemã, para onde Estêvão o havia enviado.
Mas com o líder do grupo reformista entre os cardeais fora da
cidade, os Tusculani e seus partidários viram uma última chance
de reafirmar sua antiga influência. Voltando ao juramento de
esperar até que Hildebrand voltasse a Roma, eles se candidataram
ao cargo de papa João Mincius, bispo de Velletri, membro do clã
Tusculani. Foi uma escolha inspirada; John Mincius era ele próprio
um reformador, e ele tinha sido um daqueles que o falecido papa havia
sugerido como um candidato adequado antes de sua própria eleição.

Mincius protestou contra a violação do juramento, mas não muito
vigorosamente. Ele foi eleito em 5 de abril de 1058 e instalado no
Latrão, embora todos os outros cardeais, incluindo Peter Damian, o
Cardeal Bispo de Ostia, cujo papel deveria ter sido presidir a
entronização do novo Papa Bento X, fugiram da cidade. .
Eles se reuniram novamente em Siena e, sob a orientação de
Hildebrand, procederam a uma nova eleição. Eles escolheram
Gerard, bispo de Florença, que havia nascido na Lorena ou na
Borgonha e tinha credenciais reformadoras impecáveis. As tropas do
duque Godofredo de Lorena escoltaram o novo papa, que assumiu
o título de Nicolau II. Em janeiro de 1059, ele realizou um sínodo em
Sutri, antes de chegar a Roma, e pronunciou o banimento de Bento
- que imediatamente fugiu da cidade. Nicolau foi instalado no Latrão
em 24 de janeiro e lá, no mês de abril seguinte, realizou outro sínodo.
Em 12 ou 13 de abril, o sínodo declarou em um decreto intitulado In
Nomine Domine (“Em nome do Senhor”) que no futuro o papa seria
eleito apenas pelos cardeais bispos. O restante dos cardeais seria
então solicitado a dar seu consentimento e, depois disso, o clero e
os leigos de Roma. Em circunstâncias normais, prosseguia o decreto,
o papa deveria ser ordinariamente escolhido entre o clero romano,
mas, se necessário, qualquer um poderia ser escolhido. Da mesma
forma, a eleição deveria ser realizada em Roma, mas em caso de
necessidade poderia ser realizada em qualquer lugar – o que
obviamente acabara de acontecer. Mesmo que um papa eleito fora
da cidade não pudesse, por qualquer motivo, entrar nela, ele ainda
assim, dizia o decreto, tinha plenos poderes. O imperador deveria
reter o direito, pelo que valesse, de confirmar quaisquer eleições
feitas ao papado, mas apenas como um privilégio concedido pelo
próprio papa; não devia ser considerado, o decreto deixava claro,
como um direito inerente ao ofício imperial. Era a principal
preocupação do grupo reformador dentro dos cardeais libertar a
eleição papal da intervenção dos leigos e, especialmente, da
intervenção dos imperadores alemães, por um lado, e da nobreza de Roma, por
66 O Conclave
Este decreto eleitoral, que fornecia uma justificativa post factum

para o que havia acontecido na eleição de Nicolau, foi redigido por
Hildebrand. Seu objetivo era remover as eleições papais do controle
das famílias nobres de Roma, como os Crescentii e Tusculani, que
por tanto tempo dominaram a cidade, e também dos caprichos da
multidão romana. Dali em diante, estaria nas mãos do clero sênior
de Roma, os cardeais bispos. Como Peter Damian escreveu mais
tarde em uma carta, os cardeais bispos fazem a eleição, outros
clérigos dão seu consentimento e o povo pode dar seus aplausos.
Mais tarde, no mesmo ano, em 23 de agosto, houve outro sínodo,

desta vez em Melfi. No decurso disso, Nicolau reconheceu os
direitos dos conquistadores normandos da Sicília e do sul da Itália
às terras que haviam conquistado. Os normandos, por sua vez,
aceitaram o papa como seu suserano e se comprometeram a
garantir a sucessão ao papado de quem fosse o candidato do grupo
reformista de cardeais. Os normandos então começaram a sitiar
Bento, capturá-lo e entregá-lo a Nicolau, que o rebaixou de seu
cargo de bispo.
Por si só, porém, o decreto de 1059 não garantiu uma transição
pacífica do ofício papal. Com a morte de Nicolau, Alexandre II foi
eleito de acordo com seus termos - embora apenas após um atraso
de seis semanas ocasionado por uma revolta em Roma.
Embora tivesse o apoio das tropas normandas, Alexandre não
conseguiu manter sua instalação no Latrão; em vez disso, teve que
acontecer na igreja de São Pedro in Chains. Ele não buscou a
aprovação do tribunal alemão, o que se revelou um erro, pois deu a
seus inimigos, a nobreza romana, a chance de viajar até o tribunal
alemão e propor um candidato alternativo, considerado mais
simpático ao causa imperial.
O nome que os alemães apresentaram foi o de Cadalus, bispo de
Parma, que assumiu o título de Honório II; ele foi formalmente eleito
por seus partidários romanos em uma cerimônia na Basileia. Seu
pontificado durou cerca de dois anos e meio, embora nunca tenha sido
capaz de se instalar formalmente no Latrão ou no Vaticano, e

acabou sendo dispensado pela corte alemã quando o arcebispo
de Colônia substituiu a mãe do rei como regente de Henrique IV.
Honório simplesmente voltou a ser bispo de Parma e assim
permaneceu pelo resto de sua vida, embora nunca tenha
abandonado sua reivindicação ao papado.
Alexandre morreu em 21 de abril de 1073. Foi sepultado no dia
seguinte, tendo a cerimônia ocorrido na igreja onde havia sido
instalado, São Pedro in Chains. Mas na igreja a multidão começou
a gritar que queria Hildebrand, o homem que por três décadas
esteve no centro do movimento reformista, como seu bispo. Esta
eleição por aclamação era claramente contrária às regras tão
cuidadosamente formuladas por Nicolau II sob a orientação do
próprio Hildebrand. O cardeal Hugo, o Branco, que pode muito
bem ter orquestrado todo o evento, reuniu os cardeais e procedeu
imediatamente a uma eleição adequada, para que todas as
devidas formalidades fossem observadas. Hildebrand aceitou na
hora e, como seu antecessor, foi entronizado na igreja de São Pedro nas Corr
Ele assumiu o título de Gregório VII e assim deu seu nome ao
movimento do qual ele havia sido o principal protagonista: a
Reforma Gregoriana.
Essencialmente, o programa da Reforma Gregoriana era libertar
todos os clérigos, mas especialmente os bispos, da interferência
dos leigos. Nenhum grande magnata, nem mesmo reis ou
imperadores, deveria ter voz na escolha dos bispos. Nenhum
bispo, ou qualquer outro clérigo, deveria estar em dívida com
qualquer um dos leigos. O papa liderava o ataque à prática da
“investidura”, a entrega dos símbolos da autoridade eclesiástica –
o báculo e o anel do bispo – pela autoridade secular, especialmente aos bispo
O conflito em torno dessa ação ficou conhecido como a
“controvérsia da investidura” e durou até ser resolvido por um
acordo na Concordata de Worms de 1122 – embora alguns
governantes, incluindo o rei da Inglaterra, tivessem chegado a um
acordo com o papado. mais cedo.
68 O Conclave
Gregório tinha uma visão exaltada do ofício papal – foi o pontífice que
restringiu o título de “papa” ao bispo de Roma – e sua antipatia pelo
papel dos magnatas levou inevitavelmente a um conflito com o rei
Henrique IV. Gregório ficou tão exasperado com o rei alemão que não
apenas o excomungou, mas também o declarou deposto. Henrique,
igualmente exasperado com o papa, convocou um concílio de bispos do
Império. Ele se reuniu em Brixen e, instado por Henrique, em 25 de
junho de 1080 escolheu um antipapa para substituir Gregório. A escolha
deles foi um certo Guibert, ele próprio um reformador, pelo menos no
que diz respeito à simonia e ao concubinato clerical. Em certa época, ele
havia sido próximo de Gregório VII, mas era totalmente antipático à
oposição do papa à corte alemã, à qual Guibert serviu por vários anos
como chanceler da Itália.
Mas Guibert também estivera na comitiva de Cadalus, bispo de

Parma, e vira a ascensão e queda de seu mestre. Ele, portanto, se
considerava apenas uma espécie de papa em espera até que pudesse
ser eleito pelo povo romano. Quando Henrique conquistou Roma em
março de 1084, Guiberto teve sua eleição e chamou a si mesmo de
Clemente III. Ele então coroou Henrique IV como imperador. Tudo isso
aconteceu enquanto Gregório ainda estava na cidade, tendo se refugiado
no Castel Sant'Angelo antes de ser resgatado por seus aliados
normandos e levado, eventualmente, para Salerno, onde morreu no exílio em 25 de maio
Os cardeais estavam em desordem. Eles também estavam em
Salerno, mas não conseguiram eleger outro papa até exatamente um
ano após a morte de Gregório. Talvez o atraso tenha sido agravado pela
morte do homem - Anselmo de Lucca - a quem Gregório queria que o
sucedesse. Sua escolha final, em 24 de maio de 1086, foi Desidério, o
cardeal abade de Monte Cassino. Ele era um homem piedoso, mas
possivelmente mais preocupado com a boa saúde, espiritual e material,
de seus monges do que com a Igreja em geral. Ele foi para Roma, mas
não conseguiu estabelecer sua autoridade lá e voltou para seu mosteiro,
mais ou menos abandonando sua reivindicação ao papado. Não foi até
março do próximo
ano em que ele poderia ser persuadido a reivindicar mais uma vez o
bispado de Roma. Os normandos tomaram a cidade em seu nome,
desalojando o antipapa, e Desidério foi consagrado como Papa Victor
III em 9 de maio de 1087. No final de junho, o Papa Victor finalmente
pôde celebrar a missa em São Pedro - mas quase imediatamente voltou
para Monte Cassino. Quando estava morrendo naquele setembro, ele
recomendou Ed Odo (ou Eudes), o cardeal de Ostia, como seu sucessor.
Victor III não criou cardeais; o antipapa Clemente III, seu rival, por
outro lado, havia criado muitos. E apesar da irregularidade de sua
“eleição” enquanto Gregório VII ainda estava vivo, Clemente também
havia se estabelecido como um pontífice respeitado – se não exatamente
no modo gregoriano, pelo menos determinado a purificar a Igreja. Odo
de Ostia, que assumiu o nome de Urbano II, enfrentou uma luta difícil
quando foi eleito por uma minoria de cardeais em 12 de março de 1088
e empossado como papa na cidade de Terracina. Ele só foi capaz de
recuperar Roma de Clemente lentamente, em parte com a ajuda de
seus aliados normandos, em parte por suborno.
Os partidários de Clemente mantiveram o Castel Sant'Angelo até 1098,
quando foi capturado pela família Pierleoni, que era partidária da
Reforma Gregoriana. O resultado de tudo isso foi que, quando Urbano
morreu em 29 de julho de 1099, o cardeal Rainero pôde ser eleito papa
da maneira adequada, como Nicolau havia decretado, a eleição
ocorrendo em San Clemente em 13 de agosto. Como Papa Pascoal II,
ele imediatamente tomou posse do Latrão e foi consagrado no dia
seguinte em São Pedro, presidido pelo Cardeal de Ostia.
Clemente, no entanto, sobreviveu ao pontificado de Pascoal.

Após sua morte em setembro de 1100, seus partidários se reuniram secretamente em St.
Pedro à noite e elegeu, consagrou e entronizou um Cardeal Teodorico.
Ele foi rapidamente capturado pelos partidários de Paschal e enviado
para um mosteiro. Os seguidores de Clement então elegeram um certo
Albert, mas a mesma coisa aconteceu com ele - exceto que ele foi traído
nas mãos de Paschal por um suborno. Quatro anos depois surgiu outro
antipapa, promovido desta vez não por aqueles que outrora
70 O Conclave
favorecido Clemente, mas por um grupo de aristocratas romanos que

se reuniram secretamente no Panteão e elegeram Maginulf, arcipreste
de Sant'Angelo. Os partidários de Maginulf agiram, segundo eles,
porque Pascal era culpado de simonia e heresia. Maginulf conseguiu
entrar no Latrão, onde foi consagrado em 18 de novembro de 1105,
assumindo o título de Silvestre IV. Seu controle sobre Roma foi tênue
e durou apenas enquanto ele podia distribuir dinheiro para seus
partidários, que se enfrentaram em escaramuças com as tropas de Pascoal.
Eventualmente, o dinheiro acabou e Silvester fugiu da cidade. Ele
voltou ao centro do palco apenas quando o rei alemão Henrique V
quis usá-lo para pressionar Pascal - e então ele foi descartado. Em
abril de 1111, Sylvester renunciou formalmente à sua reivindicação
ao papado - bem na época, por acaso, que seu antigo adversário
Pascal estava pensando em pensamentos semelhantes porque, ele
acreditava, havia concedido muito ao rei alemão sobre a questão da
investidura e havia assim traído a Reforma Gregoriana.
Os últimos anos de Pascoal foram marcados por tumultos em
Roma, que o forçaram a deixar a cidade, e pela coroação de Henrique
V como imperador pelo arcebispo de Braga. Pascal morreu em Castel
Sant'Angelo em janeiro de 1118. Seu sucessor foi um cardeal diácono
que se retirou para seu mosteiro em Monte Cassino durante os
problemas dos últimos dias de Pascoal. João de Gaeta foi convocado
de volta a Roma e eleito às pressas pelos cardeais bispos na igreja
de Santa Maria em Pallara. Mas assim que a eleição terminou, a
igreja foi invadida por um bando de homens liderados por Cencius
Frangipani, que fez prisioneiro o papa recém-eleito. Essa fúria
provocou um tumulto na cidade, liderado pelo rival Pierleonis, e os
Frangipanis foram obrigados a libertar o novo papa, que havia
escolhido o título de Gelásio II.
Gelásio era, porém, ainda apenas um diácono e, em meio a todo o
tumulto, foi impossível realizar a cerimônia de consagração para torná-
lo bispo. Então veio a notícia de que o imperador Henrique V estava
a caminho de Roma. Gelásio e a maioria de seus cardeais fugiram da
cidade, e Henrique, quando chegou, foi avisado
pelos Frangipanis que a eleição de João de Gaeta era inválida.

Henrique criou, portanto, um antipapa, o arcebispo Maurício de Braga,
bispo que o havia coroado imperador na Páscoa do ano anterior e
agora, como papa Gregório VIII, repetia a cerimônia em Pentecostes
de 1118. Gelásio, por sua vez, que havia sido ordenado sacerdote e
bispo em dias sucessivos, excomungou o antipapa e o imperador. Ele
conseguiu retornar a Roma quando Henrique deixou a cidade, mas foi
mais uma vez atacado pelos Frangipani e fugiu, desta vez para a
França, onde morreu quase exatamente um ano após sua eleição.
Foi relatado que Gelásio havia, em seu leito de morte, recomendado

o cardeal Conon de Preneste e, quando ele recusou o papado, o
arcebispo Guy de Vienne como seu sucessor. Cara aceitou. Havia dois
cardeais bispos na comitiva de Gelásio na França.
Eles elegeram Guy em 2 de fevereiro de 1119 e depois contaram aos
outros cardinais em Roma, que organizaram um ato de aceitação do
clero e do povo da cidade na basílica de Latrão em 1º de março.
Naquela época, Guy havia sido empossado como papa em sua igreja
catedral em Vienne. Ele tomou o nome de Callistus II. O que está por
trás da escolha de Guy é sua linhagem. Ele era parente dos reis da
França e da Inglaterra e, mais importante, do imperador da Alemanha.
Ele era poderoso o suficiente por nascimento para enfrentar as
principais famílias de Roma e era um reformador convicto da tradição
gregoriana. Ele parecia ser, e provou ser, idealmente adequado para
acabar com a disputa entre o papa e o imperador sobre a investidura.
A Concordata de Worms, formalizada em 23 de setembro de 1122,
fazia uma distinção entre os direitos espirituais de um bispo, sobre os
quais o rei não tinha voz, e os direitos temporais (os territórios
controlados por um bispo que acarretavam deveres feudais legais),
sobre os quais ele fez. O imperador reconheceu que não tinha direito
de investir um bispo com o báculo e o anel, símbolos de autoridade
espiritual, mas em vez disso foi aceito que o imperador pudesse investir
um bispo com um cetro como símbolo de sua autoridade temporal.
72 O Conclave
Quando Henrique percebeu que não precisava mais dele,

abandonou o antipapa Gregório. O infeliz Gregório foi então capturado
pelas tropas do papa e processado pelas ruas de Roma sentado de
costas em um camelo. O sobrenome francês de Gregory era Bourdin;
a partir de então, isso foi latinizado como "Burdinus", que significa
"burrinho". Ele foi enviado para a prisão, onde sobreviveu não apenas
a Callistus II, mas aos próximos dois sucessores de Callistus.
A Invenção do Conclave
O último capítulo recontou o crescente papel dos cardeais, em

detrimento dos leigos romanos, na eleição dos papas. Para um
grupo que desempenharia um papel tão importante nos assuntos
papais, muito pouco se sabe sobre as origens do título – ou
mesmo o que significa, embora se pense que deriva de cardo,
que significa dobradiça ou pivô. No final do século VII, o termo foi
aplicado ao que hoje chamaríamos de párocos das principais
igrejas romanas, além das quatro grandes basílicas. Eles eram
padres cardeais. Mas a partir do reinado do Papa Estêvão III (IV),
também receberam o título os bispos das sete dioceses ao redor
de Roma, que freqüentemente presidiram as funções litúrgicas
nas basílicas e atuaram como conselheiros do papa. Os diáconos
que cuidavam do bem-estar dos cristãos nas regiões de Roma e
aqueles que assistiam às liturgias papais no Latrão também
estavam entre os conselheiros dos papas, mas não parecem ter
recebido o título de cardeal até algum momento do século XI.
século. Em meados do século XI havia, portanto, três fileiras de
cardeais: bispos, padres e diáconos.
O decreto de 1059 restringiu os direitos de voto aos cardeais
bispos, mas na Roma governada pelo antipapa Clemente III os
cardeais sacerdotes tornaram-se cada vez mais importantes
quando os cardeais bispos apoiaram seus vários rivais. Urbano II,
portanto, teve que conquistar o apoio dos cardeais sacerdotes, o
que ele fez dando-lhes um status mais ou menos igual ao dos
cardeais bispos. Em 1119, durante o pontificado de Calisto II, dois dos cardea
74 O Conclave
As sedes em torno de Roma – os bispados “suburbicares” – foram unidas,

reduzindo o número de cardeais-bispos para seis. Os cardeais presbíteros
eram o clero ligado às igrejas “titulares” – as mais antigas – da cidade, que
serviam as quatro grandes basílicas: São Pedro, São Pedro e São Pedro.
Lourenço Fora dos Muros, São Paulo Fora dos Muros e Santa Maria
Maggiore. Sete sacerdotes foram designados para cada uma das basílicas
das vinte e oito igrejas titulares em Roma. Além disso, havia os cardeais
diáconos, embora eles pareçam ter apenas o título de “cardeal” desde o
início do século XII. Eles consistiam nos sete diáconos das sete regiões
nas quais Roma havia sido originalmente dividida; estes eram agora
chamados de diáconos “palatinos”. Mas uma subdivisão posterior de Roma
produziu dez regiões – e havia mais dez diáconos para servi-las. Por volta
do início do século XII, o número de diáconos foi fixado em dezoito, o que
significava que, com os seis bispos e vinte e oito padres, havia cinquenta
e dois cardeais ao todo, quando o complemento estava cheio.
Cada vez mais esses homens desempenharam um papel como

conselheiros do papa e como seus representantes em tribunais
estrangeiros (legados). A própria administração papal começou a assumir
a aparência de uma corte real ou, para dar-lhe o nome latino pelo qual era,
e é, comumente conhecida, a “cúria” papal. Muitos dos cargos dessa cúria
eram ocupados por cardeais e, como um todo, eles começaram a
desenvolver a convicção de que a Igreja Romana era constituída pelos
cardeais como um grupo, um grupo que ficou conhecido durante o século
XII como o “Sagrado Colégio” de cardeais.
Quando o Papa Calisto II morreu em dezembro de 1124, as divisões
entre os cardeais, encorajadas pela rivalidade entre a nobreza romana,
ocasionaram uma das mais complicadas eleições papais. Em primeiro
lugar, a maioria dos cardeais, com o apoio dos Pierleonis, concordou com
um candidato, mas depois mudou seu apoio para Teobaldo Boccapecci,
que foi eleito por unanimidade e escolheu o título de Celestino II. Celestino
estava investido com a capa vermelha dos papas e os cardeais cantavam
um Te Deum, quando o
A Invenção do Conclave 75
Os Frangipanis invadiram a igreja de San Pancrazio, feriram

gravemente Celestino e, de espadas desembainhadas, insistiram
na eleição de seu candidato Lamberto Scannabechi, que adotou o
nome de Honório II. No dia seguinte, Celestino renunciou sabiamente
ao cargo para o qual havia sido nomeado de forma perfeitamente
legítima e desaparece da história.
Este acontecimento extraordinário refletiu mais do que a rivalidade
entre duas famílias romanas. Os próprios cardeais estavam divididos,
em parte pela origem, em parte pelo passado. Havia os “gregorianos”
à moda antiga, que viam a reforma da Igreja quanto ao seu clero,
libertando-o do controle leigo, insistindo na observância do celibato,
abolindo a simonia. E depois havia os cardeais do novo estilo que
estavam muito mais preocupados em elevar a espiritualidade dos
leigos e com o cuidado pastoral. Este último incluía cardeais do norte
da Itália e da França, que haviam recebido cargos de Calisto II; seu
líder era o cardeal Aimeric, o chanceler papal. Os “gregorianos” eram
um grupo ligeiramente mais antigo de cardeais que vinham
principalmente da própria Roma ou do sul ou centro da Itália. Com a
renúncia, voluntária ou forçada, de Celestino, evitou-se um cisma
entre as duas partes. No entanto, veio à tona quando Honório morreu
em 13 de fevereiro de 1130.
Aimeric, determinado que seu próprio partido entre os cardeais
deveria fornecer o próximo papa, já havia levado o papa moribundo
para um mosteiro em uma parte de Roma controlada pelos
Frangipanis e organizado uma comissão eleitoral de cardeais, dos
quais cinco pertenciam ao seu grupo e apenas três foram sorteados
entre seus rivais, embora fossem a maioria entre os cardeais.
Quando Honório morreu na noite de 13 de fevereiro, dois dos três da
maioria (Pierleoni) estavam presentes. Um partidário do Frangipani,
Gregorio Papareschi, foi rapidamente escolhido pela comissão
eleitoral, vestido com as vestes papais e escoltado às pressas até o
Latrão. Ele assumiu o nome de Inocêncio II. Poucas horas depois, o
grupo oposto de cardeais, reunido em San Marco, elegeu Piero
Pierleoni, que assumiu o título de Anacleto II. Os papas rivais eram
76 O Conclave
consagrado no mesmo dia, 23 de fevereiro, Anacleto em São Pedro,

Inocêncio em Santa Maria Nuova.
Nenhum dos dois havia sido escolhido de acordo com o decreto
eleitoral de 1059, mas Inocêncio, eleito primeiro, ainda que por meios
duvidosos, foi considerado o verdadeiro papa, Anacleto como antipapa.
Embora tenha sido Anacleto quem inicialmente deteve o poder na própria
Roma, Inocêncio venceu a guerra de propaganda e finalmente voltou a
ocupar a maior parte de Roma, exceto a cidade leonina em torno de São
Pedro. Os partidários de Anacletus elegeram um sucessor após sua
morte em janeiro de 1138, Victor IV, mas ele renunciou após apenas
alguns meses no cargo, deixando Inocêncio como o único pretendente ao trono papal.
Dois dias após a morte de Inocêncio, Guido de Città di Castello,
cardeal sacerdote da igreja de Santa Maria na via Lata, foi eleito papa
por unanimidade, assumindo o título de Celestino II, já que o anterior
Celestino II nunca havia sido reconhecido como Bispo de Roma. Guido
foi um dos cinco recomendados pelo próprio Inocêncio para suceder ao
papado e foi um dos que estiveram próximos de Aimeric (que
provavelmente era um parente). Ele também era considerado
particularmente habilidoso em assuntos políticos e, durante seu
pontificado, o papado teve que se reconciliar com um novo poder, o da
comuna romana. Já foi dito muitas vezes que os papas nem sempre
controlavam toda a cidade, e o controle que eles podiam exercer
dependia do patrocínio de uma ou outra família nobre. Pouco depois da
morte de Inocêncio, um governo municipal foi formado para Roma, o
que expulsou a nobreza da cidade, estabeleceu um novo senado e
entregou o controle da milícia e a liderança efetiva de Roma a Giordano
Pierleoni, irmão do falecido antipapa Anacleto. Os papas não
reconquistaram a cidade por quase meio século. Lúcio II, sucessor de
Celestino, morreu na tentativa; ele foi atingido por pedras enquanto
liderava um ataque ao Capitólio, que era ocupado pela comuna. Eugênio
III foi eleito às pressas no lugar de Lúcio, mas teve que fugir de Roma
para fixar residência em Viterbo; em seus oito anos de pontificado, ele
nunca conseguiu estabelecer um controle firme sobre a cidade e morreu
em Tivoli em julho de 1153.
Anastácio IV foi eleito no mesmo dia da morte de Eugênio.

Ele provavelmente foi escolhido porque nasceu e foi criado em
romanos e, portanto, considerado uma boa chance de negociar com
a comuna. Ele também era muito velho em sua eleição (viveu
apenas um ano e meio depois) e adquiriu considerável habilidade
política. Ele conseguiu fazer de Latrão sua residência e continuou
morando em Roma até sua morte em dezembro de 1154. No dia
seguinte, 4 de dezembro, o cardeal Nicholas Breakspear, o único
inglês até então eleito bispo de Roma, foi escolhido por unanimidade
(ele assumiu o título de Adriano IV), quase certamente devido às
suas habilidades administrativas e à crença dos cardeais - que se
mostrou não totalmente fundamentada - de que ele poderia lidar
com a comuna.
Com a morte de Adriano, os cardeais aparentemente decidiram
que apenas um voto unânime serviria para eleger o próximo pontífice.
Isso ia além das disposições do decreto eleitoral de 1059, mas eles
sem dúvida consideravam a unanimidade essencial por causa dos
esforços de Frederico I Barbarossa, que havia sido coroado
imperador por Adriano IV, para reafirmar todos os direitos do poder
imperial que, ele acreditava, incluíam o controle dos bispos alemães e da Itália.
Havia, no entanto, uma facção dentro do colégio de cardeais que
simpatizava com o Império e, embora a maioria tenha eleito Orlando
Bandinelli em 7 de setembro de 1159, um pequeno grupo escolheu
o cardeal Ottaviano de Monticelli; a votação final foi dividida a favor
de Bandinelli por 24–3. Houve um tumulto e o novo papa teve que
fugir primeiro para a segurança de São Pedro, depois para Ninfa,
fora de Roma, onde foi consagrado em 20 de setembro, tomando o
nome de Alexandre III. Bandinelli foi escolhido por ter estabelecido
excelentes relações com os normandos do Reino da Sicília, que
contrabalançavam as pretensões imperiais de Frederico.
O rival de Alexandre, Ottaviano, era parente dos condes de
Tusculum, e o sustento de sua família havia sido comprado por
presentes de Frederico. Foi consagrado em território imperial, na
abadia de Farfa, no mesmo dia que Alexandre, tomando o nome
78 O Conclave
Victor IV – apesar de já ter existido um antipapa com esse nome.

Quando Victor morreu em Lucca em 1164, o chanceler imperial
elegeu Guido de Crema com o título de Pascal III e, com a morte
de Pascal, quatro anos depois, os cardeais em sua comitiva
escolheram Giovanni, abade de Struma, como seu sucessor com
o título de Calisto III. . Abandonado por Frederico, que havia
decidido chegar a um acordo com Alexandre, Calisto abdicou em
agosto de 1178, após quase nove anos no cargo.
No ano seguinte, Alexandre III convocou um concílio geral da
Igreja – o terceiro concílio de Latrão. O primeiro de seus decretos,
ou cânones, estabelecia que, para evitar dissensões em futuras
eleições papais, a pessoa escolhida deveria ter uma maioria de
dois terços entre os cardeais. Qualquer coisa menos de dois
terços e não havia eleição. Embora não o tenha mencionado
especificamente, fica claro pelo decreto (que é conhecido, como
a maioria dos documentos papais, por suas palavras iniciais como
Licet de evitanda) que todos os cardeais deveriam votar e não
apenas (como no decreto de 1059) os cardeais bispos. A regra
da maioria de dois terços vigorou até meados do século XX,
quando Pio XII estabeleceu dois terços mais um. João Paulo II,
como veremos, voltou a reduzi-la a dois terços, mas com a
possibilidade de maioria absoluta em certas circunstâncias.
Lúcio III foi eleito de acordo com o decreto de Latrão. Ele foi
eleito em Roma, mas não conseguiu se estabelecer lá por causa
da oposição da comuna e viveu fora da cidade.
Ele morreu em Verona, onde Urbano III foi eleito por unanimidade
no dia da morte de Lúcio, e governou a igreja de lá até o fim de
sua vida, quando seu confronto com Frederico Barbarossa irritou
tanto as autoridades cívicas de Verona que ele teve que fugir para
Veneza e morreu no caminho para lá, em Ferrara. Em Ferrara, os
cardeais decidiram escolher alguém para suceder a Urbano que
pudesse conseguir algum tipo de reconciliação entre o papado e
o Império, e decidiram por Alberto de Morra, um homem piedoso
e um membro particularmente hábil da cúria papal. Ele pegou o nome
Gregório VIII. Havia outros dois candidatos, o bispo cisterciense de

Albano, que não queria o cargo, e Paolo Scolari, que estava doente.
Gregory, que possivelmente já estava na casa dos oitenta quando eleito,
morreu depois de apenas cinquenta e sete dias no cargo. Ele morreu
em Pisa, enquanto tentava voltar para Roma. Paolo Scolari estava agora
eleito, assumindo o cargo de Clemente III.
Quando os cardeais se reuniram em Pisa para a eleição, Scolari não
foi sua primeira escolha; esse era o cardeal de Ostia, que não aceitaria
o papado. Clement era um próximo melhor óbvio.
O papa – e os cardeais em sua comitiva – queriam voltar para Roma;
Clemente veio de uma família romana bem-nascida (os papas recentes
nasceram nobres, mas não romanos). Ele pertencia à facção romana
entre os cardeais e era apoiado pelo cônsul romano, que era próximo
do imperador Frederico Barbarossa.
Clemente foi realmente capaz de fazer as pazes com a comuna romana
e reentrar em Roma para fixar residência no Latrão, algo que seus dois
últimos predecessores não conseguiram. Clemente morreu em Roma, e
seu idoso sucessor Celestino III (ele certamente tinha oitenta e poucos
anos quando eleito, provavelmente em 21 de março de 1191) foi
escolhido em Roma da maneira aprovada, sua candidatura reforçada
pelo fato de que ele também era de nobre nascimento romano.
E então veio Inocêncio III. Inocêncio foi um dos grandes papas da
Idade Média – na verdade, um dos maiores papas de todos os tempos,
mesmo que desaprovasse as tentativas dos barões ingleses de limitar a
autoridade tirânica de seu rei na Magna Carta.
Ele foi uma escolha óbvia – tão óbvia que foi eleito no segundo turno.
Ele foi escolhido por causa de sua erudição e habilidade - e também
porque era descendente por parte de pai dos condes de Segni e por
parte de mãe da poderosa família nobre romana dos escoceses. O que
o elogiou, portanto, foi o julgamento dos cardeais de que ele poderia
lidar com a situação tanto em Roma quanto no Império, o que ele fez,
embora apenas após uma luta.
Alguns descreveram a eleição de Inocêncio como o primeiro
verdadeiro conclave. Por causa da agitação em Roma, os cardeais, que estavam
80 O Conclave
reunidos no Latrão, decidiram que estariam mais seguros em um

local fortificado, então eles se dirigiram ao Septizonium, que pertencia
à família Frangipani. Era um palácio que datava da época do
imperador Septimius Severus, que governou Roma de 193 a 211,
mas serviu a muitos propósitos em seu tempo, tendo sido uma
fortaleza e uma prisão. Uma vez dentro do Septizonium, eles fizeram
a oração para eleger um novo pontífice, começaram a decidir que
tipo de homem a Igreja precisava e distribuíram cédulas de votação.
Em 1215, no final de seu pontificado, Inocêncio realizou outro
Concílio no Latrão – o quarto de acordo com a numeração tradicional
dos concílios gerais. Não tratava explicitamente da eleição de
papas, mas o cânon 24 estabeleceu regras sobre a eleição de bispos
que poderiam ser prontamente aplicadas à eleição do bispo de
Roma. Estabeleceu três métodos de procedimento. A primeira foi
uma pequena comissão de três eleitores, cujo trabalho é descobrir a
opinião de todos e nomear o novo bispo com base nessas opiniões.
O segundo método era estabelecer um comitê maior, e o terceiro
era “por inspiração” – em outras palavras, pelos processos usuais de
votação.
Quando Inocêncio morreu repentinamente em Perugia em julho
de 1216 e os cardeais se reuniram lá, eles escolheram a primeira
das três maneiras que acabamos de esboçar: delegaram a tarefa de
escolher um papa a dois de seus membros (não a três, como o
Concílio de Latrão exigia). . Honório III foi eleito apenas três dias
após a morte de Inocêncio, talvez devido à sua indiscutível habilidade
como administrador; o fato de ter sido tutor do futuro Frederico II
deve ter ajudado. Ele coroou Frederico como imperador em 1220.
Quando Honório morreu uma década depois, a escolha de um
sucessor foi delegada a três cardeais, embora a primeira escolha
deles tenha recusado o cargo. Gregório IX foi então eleito, provavelmente por votaç
Como Honório, ele parece ter sido escolhido por suas habilidades
burocráticas – e talvez por ser parente distante do falecido Inocêncio
III. Seu pontificado, porém, foi dominado por uma amarga luta entre
ele e o imperador: primeiro sobre o
atraso em empreender a cruzada para recapturar Jerusalém como ele
havia prometido; então porque ele partiu para a cruzada (e de fato
reconquistou Jerusalém) quando foi excomungado; e finalmente
porque Frederico parecia determinado a estabelecer sua soberania
sobre toda a Itália. A disputa não foi resolvida quando Gregório morreu
em 22 de agosto de 1241.
Na época da morte de Gregório, havia apenas doze cardeais, dois
dos quais haviam sido capturados pelo imperador quando se dirigiam
a um conselho convocado por Gregório para discutir o conflito entre o
papado e o imperador. Eles ainda estavam nas mãos de Frederico
quando o conclave se reuniu, e os dez restantes estavam
profundamente divididos entre o apoio à posição de Gregório e a
simpatia pelo imperador. Gregory tinha consciência dessa divisão. Ele
lembrou o que um professor de direito canônico, um inglês, disse uma
vez a ele: os cardeais devem ser presos até que tenham feito sua
escolha. Ele convocou um importante leigo romano e pediu-lhe que
fizesse exatamente isso. Após a morte de Gregório, portanto, Matteo
Orsini reuniu os cardeais, aprisionou-os no Palácio Septizonium com
o caixão do falecido pontífice e os manteve lá até que eles decidissem.
Ficaram ali deliberando por setenta dias, sofrendo extremas privações
– o tempo estava extremamente quente, como seria em qualquer
agosto romano. Alguns desabaram, um até morreu (Roberto de
Somercotes, um cardeal inglês que era um dos favoritos). Um cardeal
reclamou que, sempre que tentava dormir, um soldado o cutucava
com sua lança. Na primeira votação, Goffredo da Castiglione, um
candidato pró-imperial, venceu, mas não com a maioria de dois terços
que agora era exigida. Então eles queriam eleger um não cardeal,
mas Orsini não permitiu. E assim se arrastou. Afinal, eles decidiram
por Goffredo, presumivelmente porque ele estava velho e doente. Ele
estava tão doente que morreu quinze dias depois - foi eleito em 25 de
outubro, assumindo o nome de Celestino IV, e morreu em 10 de
novembro de 1241 em Anagni, para onde o papa e os demais cardeais
fugiram imediatamente após a eleição na esperança de adquirir mais
liberdade de ação.
82 O Conclave
Eles podem, de fato, ter um pouco mais de liberdade, mas levaram

dezoito meses para escolher um novo papa; Inocêncio IV não foi eleito
até 25 de junho de 1243. Não é que os cardeais tenham passado todo
aquele tempo em Anagni debatendo sua escolha. A princípio, eles
tentaram negociar com Frederico II para libertar os dois cardeais que
ele ainda mantinha cativos na ilha de Giglio. Eles falharam e os cardeais
não foram liberados para a eleição. Então eles tiveram que resistir aos
esforços do imperador para persuadi-los a eleger um papa que
simpatizasse com ele. Os cardeais concordaram entre si que quem quer
que fosse eleito tentaria de fato estabelecer a paz com o imperador e
reformar a Igreja. Essa tarefa coube então a Sinibaldo Fieschi, que
assumiu o nome de Inocêncio IV. Embora tenha sido eleito em junho,
só em outubro ele pôde entrar em Roma, quando Frederico, acreditando
que Inocêncio simpatizava mais com o Império do que os papas
anteriores, permitiu que ele voltasse. Mas Inocêncio, sentindo a
necessidade de se distanciar mais de Frederico, fugiu secretamente
para a França em dezembro e lá permaneceu até 1251, estabelecendo
sua corte em Lyon.
Em novembro de 1245, durante uma visita a Cluny, ele permitiu que os
cardinais vestissem pela primeira vez o “chapéu vermelho” que, mais
do que qualquer outro sinal de cargo, passou a marcar a dignidade
cardinalícia, embora agora seja apenas um símbolo e nunca é usado; o
vermelho foi escolhido porque um dos símbolos do ofício papal era um
manto vermelho, usado à imitação dos imperadores.
Inocêncio nunca conseguiu resolver a luta com Frederico, embora
ela tenha se resolvido quando Frederico morreu em 1250. O centro da
luta foi o Reino da Sicília (que incluía o sul da Itália). O filho bastardo de
Frederico, Manfredo, foi nomeado por seu pai como regente do reino e
aceitou o papa como seu suserano.
Inocêncio viajou em triunfo para o reino e se estabeleceu em Nápoles,
mas morreu logo depois, logo após ouvir que Manfredo havia se
revoltado e derrotado o exército papal. Ele gastou quase 90% do que
havia sido um pontificado relativamente longo fora de Roma.
Os cardeais, porém, queriam voltar lá para a eleição, mas o

podestà (prefeito) de Nápoles, Bertolino Taverneri, não permitiu. Ele
temia os danos que poderiam ser causados à sua cidade se houvesse
uma vaga prolongada, então trancou os portões da cidade até que
os cardeais pudessem apresentar um novo pontífice. Eles escolheram
Rinaldo da Ienne, conde de Segni e sobrinho de Gregório IX. Ele
adotou o nome de Alexandre IV e provou ser um homem sem grande
distinção. Ele conseguiu estabelecer apenas um ponto de apoio em
Roma e passou mais de três quartos de seu papado fora da cidade -
Viterbo era seu local de residência favorito e foi lá que ele morreu em
1261, deixando apenas oito cardeais para escolher seu sucessor - e
um dos oito estava na Hungria e não pôde comparecer.
Os cardeais estavam profundamente divididos, tanto pelas
lealdades familiares – os Annibaldis contra os Orsinis – quanto pelas
atitudes em relação à sucessão ao trono da Sicília. Eles finalmente
escolheram um não-cardeal, Jacques Pantaléon, o Patriarca de
Jerusalém, que por acaso estava visitando a cúria papal a negócios
diocesanos. Ele era um homem de larga experiência, reformador e
advogado, um político astuto e, acima de tudo, um francês que não
se enredava nos meandros da política italiana. No decurso de seu
pontificado de três anos, ele nunca pôde entrar em Roma, dominada
pela violenta oposição do povo à nobreza, por um lado, e, por outro,
pelas lutas para controlar a sucessão ao senado romano. o que
poderia dar a qualquer um dos candidatos rivais ao trono da Sicília (o
filho de Frederico, Manfredo, e Carlos de Anjou, irmão do rei da
França) uma vantagem para estabelecer sua reivindicação ao reino.
A hostilidade de Manfredo ao papa obrigou Urbano a deixar Viterbo
para Orvieto e depois, quando Orvieto foi ameaçado, para Perugia,
onde morreu em outubro de 1264. Ele criou quatorze novos cardeais,
então havia vinte e um eleitores, embora apenas oito dezoito deles
eles estavam presentes. Mas ele também manteve cuidadosamente
o equilíbrio entre os partidos dentro do colégio dos cardeais, que
agora estava dividido entre membros franceses e italianos, bem
como, dentro do grupo italiano, entre os Orsinis e Annibaldi. O
84 O Conclave
resultado foi que, mais uma vez, os eleitores não puderam decidir. Após três
meses de deliberação, eles finalmente escolheram um dos três cardeais
ausentes de Perugia, o francês Gui Foucois, que assumiu o título de Clemente
IV. Tal como o seu antecessor, nunca residiu em Roma mas, após pouco
mais de um ano em Perugia, mudou-se para Viterbo, muito mais perto da
cidade papal, e ali construiu um palácio que ainda hoje se pode ver,
dominando a cidade.
Clemente morreu em Viterbo em 29 de novembro de 1268 e seu sucessor
só foi escolhido em 1º de setembro de 1271, após uma das eleições mais
curiosas de todas. Os cardeais discutiram por um ano e meio até que o
“capitão do povo”, Raniero Gatti, os trancou no palácio e depois mandou
retirar o teto. Para se protegerem das intempéries, os cardeais foram forçados
a construir um pequeno telheiro de madeira, embora mesmo assim o poético
cardeal João de Toledo dissesse que deveriam tirar o telhado do telheiro para
deixar entrar o Espírito Santo. Sua dieta era restrita, o palácio cercado por
soldados. Alguns dos cardeais adoeceram. O problema era mais uma vez o
Reino da Sicília. Um grupo de italianos queria reverter a política de apoio
papal à reivindicação de Carlos de Anjou ao reino; um grupo oposto de
cardeais franceses queria continuar o apoio papal a Carlos. Eventualmente,
um comitê foi criado com três de cada lado. A escolha recaiu sobre Tebaldo
Visconti, que não era membro do Colégio nem mesmo padre, embora tivesse
participado de uma cruzada como uma espécie de capelão na comitiva do rei
Luís IX da França - irmão de Carlos - e quando Luís morreu, assumiu com o
príncipe Edward da Inglaterra. Ele soube que havia sido escolhido como papa
na fortaleza cruzada do Acre. Com esse histórico, ele poderia ser considerado
razoavelmente neutro nos conflitos que estavam destruindo o colégio dos
cardeais.
Gregório X, como Tebaldo chamava a si mesmo, voltou primeiro a Viterbo,

chegando lá quase seis meses após sua eleição. Foi ordenado sacerdote
pouco mais de um mês depois e, uma semana depois, em 27 de março de
1272, entrou em Roma. Nenhum de seus dois predecessores como papa
havia posto os pés na cidade, e ele próprio permaneceu apenas por um período muito
tempo curto. Ao abandonar sua cruzada, Gregory jurou nunca esquecer a Terra Santa.
Ele também havia determinado trabalhar para a reunião das igrejas latina e grega, e tinha
que fazer algo sobre o processo de eleições papais. Para todos esses propósitos, ele
convocou um conselho geral da Igreja para se reunir em Lyon em 7 de maio de 1274.

Seus decretos foram publicados em 1º de novembro daquele ano e um deles, Ubi
periculum (“Onde há perigo”) regulamentou os conclaves.
É um documento longo. Começa por recordar os prejuízos que a desocupação

prolongada causa à Igreja, para depois tomar as seguintes providências:
(1) A eleição será realizada na cidade onde o pontífice

morreu;
(2) Os cardeais devem esperar dez dias por qualquer cardeal que não esteja presente.
ent para chegar – mas apenas dez dias;
(3) Os cardeais devem então se reunir no palácio em que o papa viveu;
(4) Cada cardeal deve ter apenas um atendente, embora qualquer pessoa em
necessidade real possa ter dois;
(5) Todos devem viver em comum em um quarto, sem divisórias ou cortinas;
(6) É permitido a eles um quarto separado, abrindo para a sala comum – evidentemente
um lavatório;
(7) Eles devem ser completamente trancados e ninguém pode entrar;
(8) Ninguém pode se comunicar com eles, ou eles com qualquer um
outro;
(9) Se, depois de três dias, não houver eleição, eles são permitidos apenas um prato
no almoço e no jantar, então, depois de cinco dias, apenas pão, vinho e água
devem ser dados a eles até que apareçam com um papa.
Havia uma série de ressalvas para tudo isso, sobre cardeais adoecerem ou assuntos
urgentes da Igreja a serem resolvidos, mas
86 O Conclave
estas foram as principais estipulações aprovadas pelo Segundo Concílio

de Lyon. Eles logo seriam usados porque, em seu lento caminho de
volta de Lyon, Gregório morreu em Arezzo em 10 de janeiro de 1276.
O conclave – pela primeira vez este termo pode ser aplicado
adequadamente – reuniu-se em Arezzo e elegeu, na primeira votação e
onze dias após a morte de Gregório, o cardeal francês Pierre de
Tarentaise. Ele assumiu o nome de Inocêncio V e foi o primeiro membro
da Ordem Dominicana, fundada no início do século, a se tornar papa.
Ele foi escolhido porque não era pró-imperial nem pró-francês.
Inocêncio foi imediatamente para Roma, onde foi coroado na Basílica
de São Pedro e depois passou a residir no Latrão.
Seu retorno a Roma, porém, significou um entendimento com Carlos de
Anjou, a quem confirmou em seu cargo de senador de Roma.
O pontificado de Inocêncio, porém, foi curto. Ele morreu em 22 de

junho de 1276 após apenas seis meses no cargo e os cardeais estavam
de volta ao conclave, desta vez em Roma sob a supervisão de ninguém
menos que Carlos de Anjou em sua qualidade de senador da cidade.
Era verão e o calor opressivo. Levou os eleitores reunidos em St.
John Lateran três semanas para fazer sua escolha e Charles de Anjou
aplicou rigorosamente as regras do Ubi periculum . Dada a sua
presença, não é de estranhar que tenha sido eleito um candidato
favorável a ele: Ottobono Fieschi, que assumiu o título de Adriano V.
Assim que assumiu o trono, porém, anunciou aos cardeais que iria
rescindir Decreto eleitoral de Gregory. Antes que pudesse fazê-lo
formalmente, no entanto, ele morreu - em Viterbo, para onde tinha ido
para escapar do calor. Seu pontificado durou pouco mais de um mês,
apenas uma semana ou mais a mais do que levou para elegê-lo. Ele
nunca foi ordenado sacerdote.
Então agora tinha que haver um conclave em Viterbo. O podestà
propôs trancar os cardeais no palácio papal de acordo com Ubi
periculum, mas foi informado com firmeza por eles que o decreto havia
sido rescindido pelo falecido pontífice. Isso causou alvoroço, com o
resultado de que, embora o colégio dos cardeais fosse, como sempre neste
período, profundamente divididos, eles escolheram prontamente o

cardeal Pedro da Espanha (ele veio de fato de Lisboa), que era um
homem culto e pouco dado às intrigas políticas de sua época. A
confusão que cercou a abertura do conclave se estendeu à escolha
do título de Pedro: ele se autodenominava João XXI, embora nunca
tivesse havido um João XX. Antes de sua eleição, John havia escrito
um tratado sobre o olho, e o que poderia ser chamado de um guia
médico familiar chamado O Tesouro do Homem Pobre, e ele tinha
toda a intenção de continuar suas pesquisas. Ele construiu um
escritório na parte de trás do palácio papal em Viterbo. Foi construído
às pressas e o telhado caiu sobre ele. Ele morreu poucos dias após o
acidente, após apenas nove meses no cargo.
No entanto, mesmo nesse curto espaço de tempo, John conseguiu
rescindir formalmente Ubi periculum para que a próxima eleição não
seguisse suas prescrições. Apenas seis cardeais participaram do
conclave, o menor número na história das eleições papais (houve
mais dois ausentes), e os partidos foram divididos igualmente entre
pró e anti-Carlos de Anjou. O homem eleito em 25 de novembro de
1277 foi Giovanni Gaetano Orsini, por muito tempo um dos homens
mais poderosos da cúria e oponente de Carlos. Só pode ter ajudado
sua candidatura o fato de o podestà de Viterbo, onde o conclave foi
realizado, ser um sobrinho. Como Nicolau III, e ao contrário de seus
predecessores recentes, passou a maior parte de seu pontificado em
Roma; ele foi o primeiro papa a fazer do palácio do Vaticano sua
residência na cidade. Ele, no entanto, não morreu lá, mas em sua
residência de verão perto de Viterbo, então foi novamente em Viterbo
que os cardeais se reuniram - de acordo com a prescrição de Ubi
periculum.
Nicolau morrera em agosto de 1280; Martin IV não foi eleito até
fevereiro seguinte. Os Orsinis, a família mais poderosa de Roma,
haviam consolidado seu poder sob Nicolau, mas Carlos de Anjou
estava determinado a ter uma personalidade mais simpática como
papa. Dos partidários de Orsini, dois foram presos, outro impedido de
comparecer ao conclave e
88 O Conclave
até mesmo o podestà de Viterbo foi substituído por alguém de uma família
em desacordo com os Orsinis. (Foi até sugerido que o cardeal inglês Robert
Kilwardby, arcebispo de Canterbury, havia sido envenenado para removê-lo
de cena, mas ele morreu em Viterbo antes do início do conclave.) No final,
Charles conseguiu o que queria. Martin IV era um francês, Simon de Brie. Ele
havia sido nomeado cardeal em 1261, e esta foi apenas a segunda eleição
papal a que compareceu das sete que ocorreram desde então.
Martin nunca conseguiu entrar em Roma e foi coroado em Orvieto, onde

passou a maior parte de seu pontificado, embora tenha morrido em Perugia
em março de 1285, apenas três meses após a morte de Carlos de Anjou. O
cardeal Giacomo Savelli, de nobre família romana, foi prontamente eleito.
Não havia como esperar dez dias, e três dos dezoito cardeais estavam
ausentes, mas os presentes estavam determinados a que desta vez não
haveria interferência externa.
A escolha de Savelli, que assumiu o nome de Honório IV, foi bem recebida
pelos romanos, para que pudesse ser coroado em São Pedro e ele fez de
Roma sua residência, construindo um novo palácio na propriedade de sua
família no Monte Aventino, próximo a Santa Sabina. Os romanos o nomearam
senador vitalício.
Mas sua vida como papa foi bastante curta – quase exatamente dois anos.
Ele morreu em abril de 1287 e seu sucessor não foi eleito até fevereiro do
ano seguinte. Os cardeais no palácio do Aventino, como sempre
irremediavelmente divididos, não conseguiram apresentar um candidato com
a necessária maioria de dois terços. Eles discutiram nos meses quentes de
verão. Houve peste em Roma e nada menos que seis dos dezesseis eleitores
morreram durante o conclave, incluindo Hugo de Evesham (ou Hugo, o
Negro), o médico do falecido papa; muitos dos outros ficaram doentes. Eles
decidiram adiar. Todos deixaram o palácio e apenas um, um franciscano
chamado Girolamo Masci, ficou para trás. Quando os cardeais se reuniram
em fevereiro de 1288, votaram nele por unanimidade. Masci objetou por
humildade. Outra votação foi realizada exatamente uma semana depois, em
22 de fevereiro, com o mesmo resultado. Desta vez ele aceitou,
e assumiu o título de Nicolau IV. Ele foi o primeiro membro dos
Frades Menores, os Franciscanos, a ser eleito para o papado.
Nicolau morreu em Roma em 4 de abril de 1292. Seu sucessor
não foi eleito até 5 de julho de 1294, após uma extraordinária e,
felizmente para a saúde da Igreja Romana, uma série única de
eventos. Havia doze cardeais na época da morte de Nicolau, mas
um deles morreu no meio do prolongado conclave. Os eleitores se
reuniram primeiro no palácio do Aventino e depois no mosteiro de
Santa Maria sopra Minerva. A certa altura, eles até se mudaram
para Perugia. Havia um candidato óbvio, Benedetto Caetani, mas
ele era uma figura isolada dentro do colégio dos cardeais. Fora
isso, eles foram divididos em duas facções familiares, os Orsinis e
os Colonnas, além de alguns cardeais franceses que não
pertenciam a nenhum dos lados. A certa altura, a facção Colonna
tentou organizar uma eleição própria, mas não teve sucesso. Pela
primeira vez eles não foram divididos pela política, pois todos
apoiaram Carlos II de Anjou, o rei da Sicília e Nápoles.
Charles, no entanto, não estava muito feliz com os cardeais. Ele
precisava de um papa para ratificar um tratado secreto que havia
feito com o rei de Aragón para resolver a batalha pelo controle da
Sicília. Ele tentou persuadi-los a tomar uma decisão. Ele até
elaborou uma lista de nomes. Mas os cardeais, que se ressentiam
de sua interferência, recusaram-se a ser pressionados, apesar da
crescente agitação em Roma e em outros lugares. Charles voltou
para Nápoles, mas no caminho visitou um eremita que ele conhecia,
Pietro del Morrone, de 85 anos. Ele propôs a Pietro que o eremita
escrevesse uma carta aos cardeais repreendendo-os pela lentidão
em deixar a Igreja sem cabeça por tanto tempo. Este Pietro fez.
Ele o enviou ao cardeal Latino Malabranca, que era membro do clã
Orsini, mas, mais importante, decano do colégio dos cardeais. Em
5 de julho de 1294, Malabranca leu a carta e votou em seu autor.
Um a um, os cardeais votaram da mesma forma. Pietro del Morrone
foi eleito por unanimidade - o que é muito possivelmente o que
Charles pretendia.
90 O Conclave
Morrone era – é – uma montanha. Nele Pietro havia construído um
mosteiro para a ordem que ele criou, embora ele próprio vivesse em
uma ermida chamada San Onofrio. Foi a San Onofrio que uma
delegação de cardeais foi persuadi-lo a aceitar o papado – e Carlos II
fez o mesmo. Carlos o assumiu, escoltando o novo papa (que assumiu
o título de Celestino V) até Áquila, onde ele entrou montado em um
burro. Ele foi coroado não em Perugia, onde estavam os cardeais, nem
em Roma, mas na igreja de Santa Maria di Collemaggio em Aquila,
uma cidade que ficava no território de Carlos II. Havia muito poucos
cardeais presentes, então ele foi coroado uma segunda vez alguns
dias depois, quando mais apareceram.
Quando Celestino fez cardeais, como fez quase imediatamente, ele
criou doze, uma referência evidente aos doze apóstolos.
Por mais humilde que fosse, Celestino tinha uma visão quase
messiânica de sua nomeação. Graças aos escritos de Joachim de
Fiore, um escritor místico que havia morrido pouco menos de um século
antes, muitos acreditaram que uma nova era, a era do Espírito, estava
prestes a surgir, uma era que seria anunciada por um “anjo papa”. ” –
o papel em que, talvez, ele se viu. Pode ser que outros já o tivessem
visto dessa forma – daí a surpreendente escolha no conclave. Acabou
sendo um desastre. Santo Pietro del Morrone certamente era; Bispo de
Roma ele não poderia ser, nunca tendo servido em qualquer cargo
apropriado em toda a sua vida. Ele nunca pôs os pés em Roma.
Charles o dominou. Ele insistiu que o papa morasse em Nápoles e
orientou a escolha dos doze novos cardeais.
Após a confusão do processo que o elegeu, Celestino decidiu
restabelecer os regulamentos que Gregório X, ou mais precisamente o
Concílio de Lyon, havia promulgado. Ele fez isso em uma série de três
“bulas” – o mais formal de todos os documentos papais, completo com
o selo papal ou “bulla” – que deixou claro que havia três maneiras de
eleger um papa. A primeira foi por inspiração, quando um cardeal ou
cardeais indicaram um candidato, e isso foi recebido com aclamação
unânime. A segunda foi por “compromisso”, uma descrição estranha
porque simplesmente significava que a escolha
foi por um comitê mediador. A terceira forma foi por escrutínio, em
outras palavras, por votação secreta, exigindo a agora usual maioria
de dois terços. Charles II também foi declarado o guardião do
conclave.
E um novo estava prestes a ocorrer. Celestino reuniu seus
cardeais em 9 e 10 de dezembro e explicou que iria abdicar; ele
estava velho, doente e, no que dizia respeito à direção da Igreja,
incompetente. Em 13 de dezembro, ele leu uma fórmula de
abdicação redigida pelo cardeal Caetani, um advogado da igreja
cujo conselho ele havia procurado e que o avisara de que havia
precedentes. Caetani não estava sendo totalmente honesto.
Acredita-se que dois papas anteriores tenham renunciado - Ponciano
em 235 e Silvério em 537 - mas seus casos eram diferentes. Ambos
haviam sido deportados de Roma e não puderam continuar como
bispo da cidade. Não era essa a situação em que Celestine se
encontrava, mas mesmo assim renunciou e voltou a ser Pietro del
Morrone. A princípio ocupou sua cela em San Onofrio, mas terminou
seus dias trancafiado por ordem de seu sucessor no castelo de
Fumone perto de Ferentino. Ele morreu em 19 de maio de 1296.
Ele tinha oitenta e quatro anos.
A eleição que se seguiu à abdicação observou os regulamentos
de Ubi periculum conforme reencenado por Celestine. Os cardeais
esperaram dez dias e então, na terceira votação, votaram no
homem que tanto dominou o curto pontificado de Pietro del Morrone,
Benedetto Caetani. Ele prontamente rompeu os laços do papado
com Carlos II e transferiu a cúria de volta para Roma. Ele foi eleito
na véspera de Natal de 1294; ele foi coroado em Roma em 23 de
janeiro de 1295, assumindo o título de Bonifácio VIII. Um de seus
primeiros atos foi incorporar os regulamentos de Gregório X para
o conclave, a constituição Ubi periculum, na lei canônica da Igreja.
Seu pontificado foi talvez o mais tenso da Idade Média.
Certamente ele tinha as mais altas expectativas do ofício papal,
expectativas que o levaram a um conflito aberto com Filipe, o Belo,
da França. Os Colonna, que apoiaram sua candidatura
92 O Conclave
pelo papado, também se voltou contra ele; dois cardeais de Colonna

foram depostos de seus cargos. Eles forneceram aos advogados de
Filipe provas para acusar o papa de imoralidade. Enquanto ele estava
em Anagni, ele foi capturado pelos Colonna e mantido em cativeiro -
a ideia era levá-lo à França para ser julgado. O povo de Anagni, no
entanto, forçou seus captores a libertá-lo, e ele voltou a Roma sob a
proteção dos grandes rivais dos Colonna, os Orsinis. Mas ele morreu
no Vaticano apenas quinze dias depois, em 12 de outubro de 1303.
O conclave que se seguiu, o primeiro a ocorrer no Vaticano em
conformidade com a estrita interpretação de Ubi periculum, foi
inevitavelmente influenciado pela captura de Bonifácio pelos Colonna
e sua morte repentina. Os cardeais, com exceção dos dois que
haviam sido depostos, reuniram-se em Roma e elegeram por
unanimidade Niccolò Boccasini, que havia sido mestre geral dos
dominicanos e foi feito cardeal pelo próprio Bonifácio.
Mas Bonifácio o enviara então em missões diplomáticas, em sua
maioria distantes dos conflitos em torno do papado. Em uma
faculdade profundamente dividida, ele era visto como neutro, daí o
amplo apoio. Mas não durou. Embora Bento XI, como foi chamado,
tenha absolvido os dois cardeais de Colonna das sentenças de
excomunhão que Bonifácio lhes dera, não os restabeleceu. Como
resultado, houve uma revolta em Roma, fortemente dominada pela
família Colonna, e Bento teve que fugir para Perugia, onde morreu
após um pontificado de apenas oito meses.
Naquela época, as divisões não haviam cicatrizado. Havia duas

facções claras quando os eleitores se reuniram em Perugia. Havia
dezoito cardeais com direito a voto (os dois Colonnas – tio e sobrinho
– ainda não haviam sido restaurados), mas três estavam ausentes.
Aqueles que queriam perseverar com a política arbitrária do Papa
Bonifácio e punir aqueles que o atacaram em Anagni eram oito; do
outro lado havia sete que acreditavam que o principal imperativo era
uma reconciliação entre o papado e Filipe, o Belo da França. Os
regulamentos de Ubi periculum não foram aplicados,
e não houve grande pressão sobre os cardeais para chegar a uma

decisão. Após onze meses de negociações intermitentes, nas quais o
rei da França havia participado, a solução finalmente acordada foi
nomear alguém de fora do colégio. A escolha recaiu sobre Bertrand
de Got, arcebispo de Bordeaux, que era bem conhecido dos cardeais,
até porque seu irmão mais velho, Bérard, já falecido, havia sido um
deles. Seu nome havia sido apresentado pela primeira vez pelos
bonifácios e rejeitado pelo partido pró-francês, mas o líder dos
cardeais pró-franceses, Napoleone Orsini, mudou de ideia. Bertrand
de Got ouviu a notícia enquanto estava em Poitou. Ele voltou a
Bordeaux e lá anunciou que seria conhecido como Clemente V. Ele
foi para Lyons, onde foi coroado em 14 de novembro de 1305. Em
dezembro, ele criou dez cardeais - um inglês, o resto francês, quatro
dos últimos sendo seus parentes.
Embora originalmente pretendesse retornar a Roma, tal era a

pressão do rei francês que ele nunca foi capaz de fazê-lo e, em 1309,
estabeleceu-se em Avignon. Em certo sentido, foi um compromisso.
Avignon era suficientemente francesa para Filipe, o Belo, mas
legalmente pertencia aos vassalos do papa, os reis angevinos de
Nápoles. O papado deveria permanecer lá até 1377.
Pontífices principescos
A eleição do papa Clemente V foi prolongada, apesar das

disposições do Ubi periculum de Gregório X. Clement decidiu
tentar, mais uma vez, acelerar o processo. Em 1311, durante o
Concílio de Viena, ele emitiu uma Constituição Ne Romani, que
reafirmava Ubi periculum, dizia que a eleição deveria ocorrer
onde o papa havia morrido, ou onde quer que a cúria tivesse
sido estabelecida (a rigor, quando os processos se referiam a o
papa foi ouvido), e disse às autoridades da cidade onde o
conclave foi reunido para forçar os cardeais a retornar se eles
tivessem abandonado o conclave, exceto aqueles que estavam doentes.
Clemente morreu em Roquemaure em 20 de abril de 1314. No
início de maio, os cardeais se reuniram no palácio do bispo em
Carpentras, a nordeste de Avignon, onde a cúria se reuniu e se
trancou de acordo com as instruções. Rapidamente ficou claro
que uma eleição rápida era impossível. Havia vinte e quatro
cardeais ao todo, mas faltava um, e havia três facções entre os
eleitores. Dos vinte e três, dez pertenciam à facção Gascon,
composta em grande parte por parentes e associados do falecido
papa; havia seis cardeais em um bloco “francês”; os sete
restantes eram italianos, mas não formavam um partido bem
definido. Os italianos apoiaram os “franceses”, mas os gascões
queriam um deles e não cederam.
O impasse gerou tumultos na cidade, começando com batalhas
de rua entre italianos a serviço da corte papal e partidários dos
gascões. Pessoas morreram. O corpo de Clemente ainda
Pontífices principescos 95
estava na cidade e dois de seus parentes apareceram com lacaios

armados para reivindicá-la - mas depois se voltaram contra os
italianos, mataram alguns e, tendo incendiado partes de Carpentras,
sitiaram primeiro a casa em que os cardeais italianos estavam vivendo
e depois para o palácio do bispo onde o conclave estava reunido. Os
cardeais italianos fugiram. Isso não agradou aos gascões, que haviam
solicitado os votos dos italianos, e eles partiram para Avignon e
declararam que iriam realizar a eleição por conta própria. Os italianos
disseram então que, se o fizessem, eles – os italianos – rejeitariam a
escolha dos gascões e elegeriam outra pessoa.
Os italianos fugiram de Carpentras em 24 de julho de 1314 e não
foi até março de 1316 que os cardeais puderam se reunir novamente,
sob pressão do rei da França, que deixou para seu irmão, o conde de
Poitiers, garantir que os cardeais se encontraram novamente em Lyon.
Eles foram até lá. Mas então o rei morreu e seu irmão teve que voltar
para Paris. Ele decidiu, no entanto, garantir que um conclave
ocorresse. Ele trancou os cardeais na casa dominicana em Lyon e
colocou tropas para vigiá-la. Para reunir os cardeais, ele havia feito
um compromisso de não trancá-los, mas declarou que a ameaça de
cisma anulava essa promessa e voltou para a corte real.
Os cardeais foram presos em 28 de junho; um mês depois, eles

ainda estavam discutindo. O impasse foi quebrado apenas porque
Napoleone Orsini se desentendeu com Pietro Colonna e jogou seu
peso atrás dos gascões - embora eles tivessem que concordar com
um candidato de compromisso, Jacques Duèse, cardeal bispo do
Porto e natural de Cahors. No final, a eleição foi unânime, os
insatisfeitos com a escolha tiraram proveito dela. Duèse era pelo
menos francês, senão o candidato preferido dos gascões, e era idoso
e doente e, portanto, pensava-se, dificilmente duraria muito. Ele foi
eleito em 7 de agosto, após uma vacância de mais de vinte e sete
meses, e assumiu o título de João XXII.
John, no entanto, confundiu as expectativas ao viver até os noventa
anos ou por aí e morrer em 1334. Seu pontificado foi
96 O Conclave
controverso em muitos aspectos, incluindo seu tratamento de um grupo

de franciscanos que tinham opiniões radicais sobre a pobreza e sua
atitude para com as reivindicações imperiais de Luís da Baviera. As duas
controvérsias se fundiram em uma só quando Luís em Roma afirmou ter
deposto o papa e conseguiu que o clero romano estabelecesse um
colégio eleitoral de treze para escolher um sucessor - um franciscano,
Pietro da Corbara, que assumiu o nome de Nicolau V (18 de abril 1328)
e foi rapidamente descartado por Louis quando não era mais útil.
Mas John também teve dificuldades com as teorias teológicas sobre
a vida após a morte. Ele propôs a visão de que os santos não veriam
Deus até o julgamento final, em vez da crença tradicional de que isso
aconteceria imediatamente após a morte deles. Os cardeais claramente
pensaram que a Igreja precisava de alguém com opiniões mais sólidas,
então, assim que João morreu, eles se reuniram no palácio papal em
Avignon da maneira exigida e prontamente escolheram Jacques Fournier,
que adotou o nome de Bento XII. Fournier ficou muito surpreso, mas ele
não era apenas uma figura respeitada entre os cardeais, mas também
tinha a vantagem, no que dizia respeito a eles, de ser uma espécie de
teólogo. Ele provou que a confiança deles não era equivocada ao
prontamente pôr fim à embaraçosa controvérsia na qual John se
envolvera com pontos de vista pouco ortodoxos. As opiniões de Bento
XII certamente eram – seus registros relatando seus esforços para
extirpar a heresia albigense formam a base para o famoso livro Montaillou
de Emmanuel Leroy Ladurie.
Bento morreu em 25 de abril de 1342. Seu governo, como um

comentarista o descreveu, havia sido “rígido, austero, autocrático” (ele
era, afinal, um monge cisterciense), e os cardeais queriam uma mudança.
Eles escolheram o cardeal Pierre Roger e conseguiram o troco. Clemente
VI, como o próprio cardeal se autodenominava, foi pronta e
unanimemente escolhido em 7 de maio de 1342, após apenas três dias
de discussão. Sua corte tornou-se conhecida tanto por sua tão admirada
ostentação quanto pelos artistas e estudiosos que atraiu. Como seu
antecessor, Clemente conversou com representantes de Roma sobre o retorno para lá, m
ele que adquiriu formalmente a cidade de Avignon e seus arredores do

Reino de Nápoles como parte do papal
estados.
Em 6 de dezembro de 1351, ele emitiu a constituição Licet in

constituitione, que modificou consideravelmente a gravidade de Ubi periculum.
Os cardeais em conclave deveriam ter dois servos em vez de um; eles
receberam cortinas ao redor de suas camas para garantir um mínimo
de privacidade; suas refeições não seriam mais tão frugais - eles
poderiam ter carne, peixe, ovos, queijo, frutas. Quando os vinte e cinco
cardeais se reuniram no palácio papal em 16 de dezembro de 1352
para eleger um sucessor de Clemente, eles não enfrentaram um regime
tão severo quanto o imposto por Gregório X.
No entanto, apesar dessas melhorias, eles levaram apenas dois dias
para chegar à sua decisão. Eles foram, sem dúvida, estimulados pelo
medo de que, se não elegessem rapidamente um novo papa, o rei da
França pudesse interferir. A primeira escolha deles foi um cardeal não
mundano, o Abade Geral dos Cartuxos, mas um dos eleitores com
mentalidade política persuadiu a assembléia a escolher alguém mais
sábio do mundo. Resolveram então fazer um pacto para restringir a
esfera de atuação de quem elegessem. Cada um dos eleitores
comprometeu-se a não ter mais de vinte cardeais – e a não criar mais
até que o número caísse para dezesseis; novos cardinais deveriam
ser nomeados apenas com o acordo dos outros membros do colégio.
Da mesma forma, os poderes papais nos estados papais, na
arrecadação e no gasto de impostos e na nomeação de altos funcionários
dos estados papais e da cúria deveriam ser limitados para que
pudessem ser exercidos somente após a aprovação de dois terços dos
cardeais. O que estava por trás de tudo isso era a convicção do colégio
de cardeais de que compartilhavam com o pontífice a responsabilidade
pela administração da Igreja.
Sem dúvida, para garantir que essas “capitulações”, como eram
chamadas, fossem observadas, eles então escolheram um papa que
achavam que poderiam dominar. Eles estavam errados. Étienne Aubert,
Cardeal Bispo de Ostia, que se autodenominava Inocêncio VI,
98 O Conclave
pode ter parecido doentio e impressionável, mas provou ser

exatamente o oposto, anulando as capitulações depois de seis
meses ou mais no cargo e, ao mesmo tempo, em Sollicitudo
pastoralis, proibindo os cardeais de mudar os regulamentos que regem os conclav
Inocêncio morreu em 12 de setembro de 1362; seu sucessor foi
eleito no dia 28 do mesmo mês. O conclave, embora relativamente
curto, estava longe de ser direto. Havia na época vinte cardeais,
todos presentes em Avignon. Eles estavam, no entanto,
profundamente divididos – tão profundamente divididos que não se
envolveram nas discussões usuais sobre os candidatos. Cada um
votou à sua maneira - e quinze deles votaram no mesmo homem, o
irmão do falecido Papa Clemente; nenhum deles o considerou
particularmente adequado e, felizmente para os eleitores, ele
recusou o cargo. Nesse ponto, eles concluíram que não iriam
concordar com um deles e escolheram Guillaume de Grimoard, o
devoto abade do mosteiro de São Victor em Marselha, que na época
estava na Itália em uma missão diplomática papal. Ele assumiu o
título de Urbano V. Urbano decidiu retornar a Roma e entrou na
cidade em 13 de outubro de 1367. Ele, entretanto, não ficou muito
tempo. A conturbada situação política na Itália, a renovação das
hostilidades entre a Inglaterra e a França que ele queria pôr fim e a
pressão de muitos cardeais franceses o persuadiram a voltar para
Avignon. Ele voltou para lá em setembro de 1370, apesar das
profecias de Santa Brígida da Suécia predizendo sua morte
prematura caso ele o fizesse. Ele adoeceu em novembro e morreu
em 19 de dezembro. Por humildade, ele deixou o palácio papal para
passar seus últimos dias na casa de seu irmão e pediu para ser
enterrado no mosteiro de São Victor. Foi Pierre Roger, o Jovem (na
verdade, ele tinha apenas 42 anos quando eleito) quem foi escolhido
para suceder Inocêncio em 29 de dezembro de 1370 e quem, como
Gregório XI, levou a cúria de volta a Roma. Entrou solenemente na
cidade em 17 de janeiro de 1377. Pouco mais de um ano depois,
em 27 de março de 1378, faleceu. A eleição que se seguiu foi uma
das mais prejudiciais em toda a história da Igreja.
O que exatamente aconteceu é difícil de determinar, não porque

não há fontes, mas porque as fontes são frequentemente tendenciosas
contra o homem que foi eleito como Urbano VI, Bartolomeo Prignano,
Arcebispo de Bari (e o último não cardeal a ser eleito papa). , chefe
da Chancelaria Apostólica e conhecido por sua eficiência e
competência geral. Pode ter parecido uma excelente escolha, exceto
pelo fato de que, como afirmaram os cardeais posteriormente, foi
feita sob coação.
O problema era a população romana. O colégio dos cardeais era
predominantemente francês; havia apenas quatro italianos. Mas os
romanos não queriam que o bispo de sua cidade voltasse para
Avignon, o que temiam que ele pudesse fazer se a escolha recaísse
sobre um cardeal francês. Como resultado, eles se revoltaram nas
ruas, em frente a São Pedro, até mesmo dentro dos muros do próprio
Vaticano onde o conclave estava acontecendo, exigindo um papa
romano ou, na falta disso, pelo menos um italiano. Os dezesseis
eleitores ficaram apavorados; eles escolheram Prignano, mas como
ele não estava presente, não pôde aceitar formalmente. Quando a
turba invadiu o conclave, portanto, os cardeais prenderam um deles,
o velho cardeal romano Tibaldeschi, e o apresentaram como o novo
papa. A multidão recuou, aparentemente satisfeita, e voltou para a
cidade onde continuou sua fúria. Os cardeais fugiram.
Doze deles retornaram no dia seguinte. Eles fizeram outra votação
para confirmar a escolha de Prignano, que assumiu o título de Urbano
VI. Apesar de, ou talvez por causa do alvoroço, o processo não
demorou muito. Urbano foi eleito em 8 de abril de 1378. Ele foi
entronizado dez dias depois. Os cardeais, entretanto, rapidamente
se arrependeram de sua escolha. Novamente, depende de como a
evidência é interpretada. Os partidários de Urban apontam para o
fato de que ele era um homem austero e consciencioso. Eles afirmam
que tudo o que ele estava fazendo era tentar reduzir as pretensões
do colégio de cardeais e moderar seu estilo de vida ostentoso. Seus
oponentes, por outro lado, dizem que, ao impor suas reformas, ele
submeteu os cardeais a abusos e humilhações intoleráveis. Um a um os cardeais
100 O Conclave
Roma para Anagni. No final de junho, todos estavam lá, exceto três
cardeais italianos. No início de agosto exigiram a renúncia de Urbano;
os cardeais italianos convocaram um concílio geral da Igreja. No final
de agosto, todos os eleitores se reuniram em Fondi, onde disseram
que Urbano era incompetente para ser papa e onde, em 20 de
setembro, elegeram o cardeal Robert, filho de Amadeus III, conde de
Genebra, na primeira votação. Foram doze votos a um, com a
abstenção dos três italianos. Ele assumiu o nome de Clemente VII e
foi coroado em Fondi em 31 de outubro. No mês de junho seguinte,
ele voltou a Avignon com os cardeais e a cúria - praticamente todos
os membros da corte papal haviam se aliado a ele contra Urbano.
Houve antipapas antes, mas desta vez o cisma não apenas dividiu
Roma, mas também a Europa, pois os príncipes tomaram um lado ou
outro – a “obediência” romana ou a de Avignon, como eram chamados.
O papado moderno não surpreendentemente reconhece como
legítimos os papas da obediência romana. É um ponto discutível.
O fato de Urbano ter ficado bastante louco (na opinião dos cardeais
que o abandonaram) não demonstra por si só que ele não era o papa
legítimo. Por outro lado, os cardeais podiam, e o fizeram, argumentar
razoavelmente que haviam agido sob coação e, segundo a lei da
Igreja, uma decisão tomada sob coação não era obrigatória. Ao mesmo
tempo, é difícil saber se eles teriam apresentado um candidato
diferente ao papado, mesmo que não estivessem sob pressão do povo
de Roma.
Urbano VI morreu, em grande parte sem luto, em 15 de outubro de
1389. No curso de seu pontificado de uma década, ele criou nada
menos que quarenta e três cardeais, dos quais vinte sobreviveram a
ele. Dos vinte, no entanto, o pontífice irascível e instável depôs quatro,
o que deixou dezesseis eleitores, três dos quais não estavam presentes
em Roma na morte do papa. E os presentes queriam uma eleição
rápida, antes que seus rivais em Avignon soubessem da morte papal.
Como sempre, o conclave foi dividido. Havia um partido romano e um
partido florentino, mas eles concordaram com o Cardeal de
Naples, que não pertencia a nenhum dos dois, era jovem, bonita e
de fácil convivência; Pietro Tomacelli levou o título de Bonifácio IX.
Ele foi coroado em 9 de novembro e prontamente restaurou ao
status de cardeal os quatro que haviam sido depostos por seu
predecessor.
Em Avignon, Clemente VII sobreviveu até 16 de setembro de
1394, quando morreu repentina e inesperadamente de apoplexia;
no dia 28 daquele mês, o cardeal diácono Pedro de Luna foi
rapidamente eleito para sucedê-lo. Foi ordenado sacerdote em 3
de outubro e coroado oito dias depois. Ele adotou o nome de Bento
XIII. Em todas as outras circunstâncias, o cardeal espanhol (ele
nasceu em Aragón) teria sido uma escolha admirável. Ele era um
diplomata habilidoso – ninguém havia feito mais na Europa para
estabelecer apoio a Clemente VII – e um homem erudito, um
dedicado colecionador de livros. Mas sua posição era peculiar. Ele
certamente decidira votar em Prignano antes mesmo do conclave
em Roma de 1378, de modo que pelo menos dificilmente poderia
alegar ter votado sob coação. Ele era, no entanto, apenas um entre
os dezesseis eleitores e, bom canonista como era (já havia dado
palestras sobre o assunto), chegou à conclusão de que a eleição
de Urbano era inválida e tardiamente juntou-se aos cardeais que haviam se reti
A eleição de Bento XIII foi quase unânime – houve apenas um
voto contra. Mas antes da votação, os cardeais haviam feito um
acordo de que quem fosse escolhido faria o possível para acabar
com o cisma, mesmo que isso significasse sua renúncia ao papado.
Pedro de Luna relutou em prestar o juramento, mas, uma vez eleito,
acreditou ter feito o possível para cumpri-lo. Infelizmente, ele
estava tão profundamente convencido da legitimidade de sua
reivindicação ao papado – ou seja, de que só ele era o verdadeiro
papa – que acreditava que apenas ele tinha o direito de decidir as
questões. Mas, como será visto, essa decisão foi tomada fora das
mãos de qualquer um dos reclamantes. Bento XIII manteve sua
reivindicação ao papado até sua morte no castelo de Peñíscola em
setembro de 1422, muito depois de o cisma ter sido resolvido sem ele.
102 O Conclave
Não que ele não tenha feito tentativas. Em setembro de 1404, ele
enviou emissários a Roma, mas Bonifácio não tratou seu rival como
igual e afirmou, o que era verdade, que estava muito doente para
entrar em negociações. Bonifácio IX morreu em 1º de outubro de 1404.
O povo de Roma culpou os representantes de Bento e os jogou na
prisão, da qual foram libertados apenas mediante o pagamento de um
alto resgate. Os cardeais reunidos em Roma – nove dos doze –
escolheram Cosma de'Migliorati como papa em 17 de outubro; foi
coroado em 11 de novembro, assumindo o nome de Inocêncio VII.
Como no conclave que elegeu Bento XIII, os cardeais juraram que o
eleito deveria comprometer-se a acabar com o cisma, mesmo que isso
significasse desistir de sua reivindicação ao papado. Mas, novamente
como Benedict, Inocêncio não tinha pressa em fazê-lo e se recusou a
enfrentar seu rival. De qualquer forma, seu pontificado foi bastante
curto - apenas algumas semanas a mais do que dois anos.
Ele foi seguido por um cardeal que ele mesmo criou, Angelo Correr,
que assumiu o título de Gregório XII. O conclave foi relativamente
curto – começou no dia 18 de novembro e Gregório foi eleito no dia 30
do mesmo mês. Foi, no entanto, carregado. Havia o perigo de o rei de
Nápoles intervir se o conclave se arrastasse; o rei estava preocupado
que um papado unificado acarretasse uma forte influência francesa,
algo que ele temia particularmente porque o primo do rei francês tinha
direito a Nápoles.
Embora houvesse aqueles entre os cardeais que achavam que a
promessa do papa de Avignon de que ele abdicaria deveria ser posta
à prova, outros que temiam a agitação em Roma, bem como a
interferência do rei de Nápoles, pressionavam por uma votação rápida.
Antes que pudessem votar, no entanto, os cardeais tiveram que redigir
outra de suas capitulações. Cada um prometeu que, se eleito, abdicaria
se o papa de Avignon concordasse em fazer o mesmo e se os dois
colégios de cardeais, Roma e Avignon, concordassem em se reunir
para uma eleição comum. Em sua primeira noite como papa, Gregório
emitiu uma declaração a todos, assegurando-lhes suas boas intenções
em relação à unificação da Igreja.
Isso não aconteceu. Foi acordado que os dois papas rivais se

encontrariam em 1407. Gregório deixou Roma em agosto,
acompanhado por seus cardeais, mas nunca chegou ao local
combinado - nem Bento XIII. Os cardeais de Gregório, ou a
maioria deles, gradualmente se desiludiram com seu pontífice e
fizeram um acordo com os cardeais de Bento para convocar um
concílio da Igreja em Pisa. Abriu em 25 de março de 1409 e
lançou-se em uma investigação sobre o comportamento dos dois
papas. Foi um grande encontro, maior do que muitos outros
concílios importantes, embora, por ter sido convocado pelos
cardeais e não por um papa, nunca tenha sido reconhecido pelo
papado como um concílio geral da Igreja. Estavam presentes vinte
e quatro cardeais, quatro patriarcas, oitenta arcebispos, cem
bispos e o mesmo número de abades e representantes de muitos
outros. Quando pronunciou a sentença contra Bento e Gregório,
bem mais de duzentos prelados assinaram o documento, incluindo
todos os cardeais. Em 5 de junho, ambos os papas foram
declarados cismáticos e promotores de cisma, hereges e perjuros e, portanto
Consequentemente, tinha que haver uma eleição. Foi acordado
que seria necessária uma maioria de dois terços dos cardeais de
cada obediência. O conclave começou no palácio arquiepiscopal
de Pisa em 15 de junho. Os franceses queriam um papa francês
e um retorno a Avignon, mas isso, logo ficou claro, não
representaria a maioria necessária. Eles, portanto, apoiaram o
grego Peter Philarghi (ele havia nascido em Creta de pais gregos),
que adotou o nome de Alexandre V. Ele foi eleito em 26 de junho
e consagrado em 7 de julho. A “obediência pisana” foi assim
estabelecida, mas como nenhum dos outros papas renunciou a
seus títulos, a Igreja ficou com três pretendentes ao bispado de Roma.
Era importante para Alexandre V se estabelecer em Roma,
mas ele nunca conseguiu. Roma havia sido ocupada pelo rei de
Nápoles, que apoiava Gregório XII, e não foi capturada por
Alexandre até janeiro de 1410. O próprio Alexandre ainda estava
em Bolonha quando morreu em 3 de maio seguinte. Seu sucessor
104 O Conclave
foi Baldassare Cossa, que tomou o nome de João XXIII. Tanto antes
quanto depois de sua eleição, ele foi um dos personagens mais
pitorescos e controversos a ser eleito papa.
Cossa veio de perto de Nápoles, de uma família que ganhava dinheiro,
ao que parece, com a navegação marítima que era quase pirataria. Ele
foi descrito como um “libertino sem vergonha” que seduziu duzentas
mulheres em Bolonha, que conquistou e governou para Bonifácio IX. Ele
abriu caminho até o trono papal, disse um homem que já havia servido
como seu secretário, com um machado de ouro. Certamente foi seu
dinheiro que financiou o Concílio de Pisa, onde foi um dos principais
apoiadores de Pedro Philarghi durante o conclave.
Quando Philarghi, agora Alexandre V, quis recuperar o controle de Roma,
ele enviou Cossa. Embora sua família fosse aliada do rei de Nápoles,
que agora ocupava Roma para Gregório XII, Cossa o expulsou e depois
voltou para Bolonha, que ele governou e onde o papa Alexandre
estabeleceu sua cúria. As tropas de Cossa cercaram o conclave. Após
apenas três dias de deliberação, e exatamente quinze dias após a morte
de Alexandre, Cossa foi eleito.
Nenhum dos dezessete cardeais que participaram da eleição – outros
cinco estavam ausentes – reclamou de ter sido subornado, embora isso
tenha sido posteriormente reivindicado por outros. Também foi dito
depois que Cossa havia pedido parte da insígnia papal, uma estola, e a
colocou sobre os próprios ombros, dizendo que a estava colocando no
homem mais digno de usá-la. Ele se autodenominava João XXIII.
Com a ajuda de Luís II de Anjou, João XXIII recuperou Roma do rei
de Nápoles e entrou na cidade em abril de 1413. Mas Luís voltou para a
França e João foi mais uma vez expulso. Ele apelou para Sigismundo,
que era rei da Alemanha e rei dos romanos e ambicioso pelo título
imperial. Sigismundo exigiu que João convocasse outro concílio da Igreja
para resolver o cisma - e então emitiu um edito anunciando que o concílio
seria realizado em Constança e seria aberto em 1º de novembro de 1414.
João não teve outra opção a não ser concordar. Ele abriu formalmente o
conselho em 5 de novembro.
Seus números eram pequenos no início, mas cresceram rapidamente.

Tinha muito em sua agenda, desde a condenação por heresia de John
Hus até ouvir reclamações contra o comportamento dos Cavaleiros Teutônicos.
A reforma da Igreja foi o principal impulso do concílio, mas isso exigia,
antes de tudo, o restabelecimento da união entre os três pretendentes
rivais ao papado, Gregório XII, Bento XIII e João XXIII. O maior problema
era João XXIII, e ele sabia disso.
Ele fugiu da cidade na noite de 20 para 21 de março, mas foi capturado por
Sigismundo em Freiburg e levado de volta para julgamento. Houve uma
longa série de acusações, incluindo imoralidade e envenenamento de
Alexandre V (esta última quase certamente falsa). Em 29 de maio de 1415,
ele foi deposto como pontífice indigno. Ele não foi acusado de ser ilegal;
os reunidos em Constança aceitaram que a eleição de Pisa havia sido um
conclave validamente conduzido.
Em seguida foi a vez de Gregory. Ele estava - relutantemente - pronto

para renunciar ao cargo, mas não pôde fazê-lo em um conselho convocado
por seu rival John. Em 4 de julho, um de seus cardeais convocou
solenemente o concílio e outro anunciou a renúncia de Gregório.
Isso deixou Benedict. Enviados foram enviados a ele em Perpignan,
mas ele rejeitou todas as ofertas. A próxima tática era persuadir as nações
que o apoiavam a retirar sua obediência - o que significava os reinos
espanhóis. Isso levou tempo, mas acabou sendo realizado e, em 26 de
julho de 1417, ele foi deposto.
Agora vinha a questão de escolher um novo papa. Em 30 de outubro de
1417, o concílio decretou que a eleição, apenas nesta ocasião, deveria ser
realizada não apenas por todos os cardeais das obediências pisanas e
romanas, mas por seis representantes das cinco “nações” representadas
no concílio, os mesmos cinco que estiveram representados em Pisa:
ingleses, franceses, italianos, alemães e espanhóis. O candidato bem-
sucedido tinha que obter não apenas uma maioria de dois terços dos
cardeais, mas também das nações.
Não havia dúvida de que desta vez toda a cristandade estava atrás de
quem fosse escolhido como papa.
106 O Conclave
Em 8 de novembro, os eleitores entraram no Merchants Hall ao lado do
Lago Constance. A primeira votação ocorreu dois dias depois. Ao meio-dia
do dia seguinte, o cardeal Odo Colonna foi escolhido pela maioria exigida
de cardeais e “nações”. Foi inesperadamente rápido.
Era a festa de São Martinho, então Colonna, o único desta influente família
romana a alcançar o papado, apesar de seus muitos membros no colégio
de cardeais ao longo dos séculos, tornou-se o Papa Martinho V.
Efetivamente, o Grande Cisma estava em um fim.
Bento XIII resistiu em sua fortaleza em Peñíscola e persuadiu seus quatro
cardeais restantes a realizar um conclave após sua morte.
Isso eles fizeram - embora apenas três estivessem presentes - e um último
antipapa do Cisma, Gil Sanchez Muñoz, foi escolhido como Clemente VIII.
Bem, não exatamente o último. O único cardeal ausente, Jean Carrier,
decidiu que a eleição de Clemente VIII cheirava a simonia e elegeu
secretamente, por conta própria, um Bernard Garnier.
Garnier assumiu o nome de Bento XIV e nomeou um cardeal.
Este cardeal, após a morte de Garnier, elegeu, novamente por conta
própria, Jean Carrier como papa, e Carrier também adotou o nome de Bento XIV.
Clemente VIII, entretanto, havia se reconciliado com Martinho V, embora
não antes de se juntar a seus cardeais na condução de um conclave próprio
que elegeu Odo Colonna para o cargo que ele tinha, até então (1429),
ocupou por uma dúzia anos.
Enquanto João XXIII estava fugindo do Concílio de Constança, a reunião
produziu um decreto que proclamava que um concílio era superior ao papa
e se relacionava com ele como um conselho de diretores para um diretor
executivo. Isso não estava muito longe da maneira como o colégio de
cardeais considerava o papa, mas não era uma visão da autoridade papal
que qualquer titular do cargo provavelmente endossaria de todo o coração.
Mais tarde, o Concílio de Constança exigiu que o papa convocasse um
concílio geral da Igreja em intervalos regulares para garantir que o programa
de reforma exigido fosse executado.
Martin provou ser um reformador bastante severo, especialmente da

cúria, e os cardeais não gostaram disso. Eles particularmente não
como seu ataque às transações financeiras deles enquanto ele

mesmo generosamente concedia riqueza à sua própria família,
contrariando seus próprios princípios. Quando ele morreu em 21
de fevereiro de 1431, portanto, eles estavam determinados a
escolher um sucessor muito diferente. Havia treze cardeais no
conclave, que se reuniram na igreja de Santa Maria sopra Minerva.
De fato, havia muito mais cardeais, mas por várias razões eles não
estavam presentes – dois deles porque Martinho V os havia
elevado ao colégio sem revelar seus nomes, criando-os in pectore
(literalmente, “no peito” ou secretamente ; o termo italiano in petto
às vezes é usado), uma prática que ainda é ocasionalmente
empregada quando uma nomeação pode ser controversa. O
conclave decidiu por uma capitulação, ou seja, que os cardeais
deveriam recuperar o controle da Igreja e o controle das receitas,
das quais Martinho os havia privado em nome da reforma. O
cardeal Gabriele Condulmaro, que em 3 de março de 1431 se
tornou o papa Eugênio IV, assinou a capitulação e a endossou após sua eleiçã
De acordo com as exigências de Constance, Martin V convocou
outro conselho reformador para se reunir em Basel; foi herdado
por Eugênio, que tentou, mas não conseguiu, dissolvê-lo. O
concílio aboliu quase todos os impostos papais, o que tornaria a
vida extremamente difícil para o pontífice. Ele protestou. Parte da
tarefa do concílio era a reunião com a igreja grega, mas quando
um local foi proposto para essa reunião, os gregos escolheram
associar-se à escolha de Eugênio em vez da do concílio. Os
padres do conselho exigiram que o papa viesse a Basel. Ele
respondeu movendo o conselho para Ferrara. Foi inaugurado lá
em 8 de janeiro de 1438; em 24 de janeiro, aqueles que se
recusaram a se mudar de Basel para Ferrara declararam Eugenius
suspenso do cargo e em 25 de junho o depuseram. Em 5 de
novembro, eles – um cardeal, onze bispos, vários abades e
teólogos – elegeram como papa o duque Amadeus VIII de Saboia,
um piedoso leigo que havia fundado uma ordem religiosa e que se
aposentou de dirigir os negócios de seu ducado para se tornar um eremita. . E
108 O Conclave
eremitério - o Chateau de Ripaille no Lago de Genebra - e apenas

relutantemente aceitou o cargo de papa, assumindo o nome de Felix V.
Ele não foi para Basel até 24 de junho de 1440, onde foi ordenado
sacerdote e coroado papa. Sua reivindicação ao bispado de Roma
não conquistou muitos apoiadores, e ele fez as pazes com o sucessor
de Eugênio em 1449.
O sucessor de Eugênio foi o Papa Nicolau V, Tommaso
Parentucelli, eleito em 6 de março de 1447, logo após a morte de
Eugênio. A escolha, embora excelente, foi inesperada. Os dezoito
cardeais se reuniram na casa dominicana anexa à igreja de Santa
Maria sopra Minerva e o candidato mais provável era um Colonna,
mas rixas familiares e lembranças de como o último papa Colonna
enriqueceu seus parentes o descartaram.
O novo papa, porém, mostrou-se favorável tanto aos Colonna quanto
aos seus grandes rivais, os Orsinis. Nicolau foi aclamado como o
primeiro papa da Renascença. Ele era um patrono das artes,
convocava estudiosos para sua corte e amava os livros; ele também
realizou a última coroação imperial realizada em Roma. Ele tinha
grandes planos, em grande parte não realizados, para o adorno
arquitetônico de Roma.
Callistus III, que veio a seguir, era totalmente diferente. Alfonso de
Borja era conhecido por sua piedade e habilidade como jurista, e não
como patrono das artes. Ele era um candidato de compromisso, os
dezesseis cardeais que entraram no conclave em 4 de abril de 1455
foram divididos igualmente entre as facções Orsini e Colonna. O
outro candidato possível era o cardeal Bessarion, mas foi descartado
por ser grego; o fato de Callistus ser espanhol já era problema
suficiente. Foi compensado por sua idade: ele tinha 77 anos quando
eleito após um conclave de apenas quatro dias, e os cardeais podiam
esperar outra eleição em um futuro próximo.
Enea Silvio Piccolomini, eleito para suceder Calisto em 19 de
agosto de 1458 após um conclave de três dias, foi sem dúvida um
humanista. Ele tinha várias obras literárias e históricas a seu crédito,
além de alguns textos eróticos e vários filhos – todos nascidos,
deve ser dito, antes de sua ordenação ao sacerdócio. Ele até adotou
o nome Pio II como uma brincadeira com seu nome de batismo, uma
referência clássica ao “at pius Aeneas” de Virgílio . Dadas as tensões
usuais de Colonnas e Orsinis, o candidato mais óbvio no conclave
era o cardeal Domenico Capranica, e ele teria sido eleito se não
tivesse morrido enquanto os cardeais se reuniam.
Piccolomini foi escolhido por causa de suas habilidades políticas
demonstráveis - o cenário internacional em toda a Europa era
extremamente sombrio e o papado precisava de alguém com sua
experiência em estadista. Os turcos em particular estavam fazendo
incursões e Pio estava empenhado em liderar uma cruzada contra
eles. Um exército cruzado deveria se reunir em Ancona e Pio, embora
gravemente doente, foi para lá. Ele morreu em Ancona em 14 de agosto de 1464.
A tradição era que os conclaves se reunissem no local em que um
papa morria. Pio II, que sabia que estava morrendo, tentou insistir
para que os cardeais seguissem os velhos métodos, mas embora os
preparativos tenham começado em Ancona, o conclave ocorreu no
Vaticano. Pietro Barbo foi eleito na primeira votação. O conclave, no
entanto, durou três dias porque uma nova e longa capitulação foi
elaborada, que Barbo assinou, para restaurar as finanças e a
importância administrativa dos cardeais, cujo número deveria ser
fixado em vinte e quatro, como Constance havia exigido. Assim que
foi eleito, Barbo, agora Paulo II, modificou o regulamento que havia
aceitado anteriormente. Suas modificações, no entanto, ainda o
comprometeram com a reforma. Não é fácil explicar a rapidez com
que foi eleito, exceto que, como homem de grande riqueza, ele se
entregou a exibições ostensivas que atraíram muita atenção; ele havia
construído o Palazzo San Marco, agora Palazzo Venezia, para si
mesmo, por exemplo, e viveu lá até como papa, acumulando uma
grande coleção de arte e antiguidades.
Francesco della Rovere, eleito para suceder Paulo II em 9 de agosto
de 1471 com o título de Sisto IV, era franciscano, mas não exibia a
modéstia e a humildade associadas ao fundador daquela Ordem. O
conclave durou quatro dias, parcialmente entregue ao
110 O Conclave
elaboração de capitulações semelhantes às que acabamos de

mencionar, que Sisto prontamente ignorou duas semanas após sua
eleição, promovendo dois de seus sobrinhos ao cardinalato – o
nepotismo desempenhou um papel notável neste pontificado. Sua
candidatura foi apoiada pelo duque de Milão e, portanto, pelos cardeais pró-milaneses
Também foi apoiado por generosos pagamentos aos outros eleitores.
Foi o mesmo quando Giovanni Battista Cibò foi eleito em 29 de
agosto de 1484, após um conclave de três dias. Sisto morreu em 12
de agosto; a demora na convocação dos eleitores foi causada por
tumultos em Roma, cujos cidadãos sentiram que o falecido pontífice
havia preenchido cargos demais com genoveses. Mesmo quando se
encontraram, os vinte e cinco cardeais ficaram profundamente divididos
entre um grupo liderado por Giuliano della Rovere, sobrinho de Sisto,
apoiado pelos Colonna, e outro liderado por Rodrigo Borja (“italianizado”
para Borgia) com o apoio dos Orsinis. Della Rovere queria o papado
para si, mas reconheceu que não havia chance de ser eleito, tais eram
os números contra ele. Ele, portanto, promoveu Cibò, que estava
doente e suscetível. Na noite anterior à votação formal, Cibò estava
sentado em sua cela assinando as petições que os cardeais lhe
traziam. Assim que se tornou Inocêncio VIII, ele organizou casamentos
adequados para seus filhos ilegítimos.
Mas pelo menos ele não continuou seus casos com mulheres além
de sua juventude; seu sucessor, Rodrigo Borja, o papa Alexandre VI,
carregou tais ligações para seu papado. Já em 1460 ele havia sido
severamente repreendido por Pio II por sua imoralidade e ganância
por riquezas. Mas a repreensão não o atrasou na aquisição de
riquezas ou filhos; ele foi pai de seis antes de sua eleição e teve mais
dois depois; por todos eles demonstrava uma forte afeição paternal.
Além disso, ele manteve um caso com Giulia Farnese nos primeiros
anos de seu pontificado; ela era irmã do cardeal Alessandro Farnese,
futuro papa Paulo III.
Apesar da tutela de della Rovere, Inocêncio havia deixado Roma e
os estados papais no caos; sua morte, portanto, foi o sinal para mais
tumultos na cidade. O que se queria era um forte e consumado
político, o que sem dúvida foi parte da razão pela qual Rodrigo Borja
foi eleito em 11 de agosto de 1492 após um conclave de seis dias. Mas
não foi todo o motivo. Os 23 cardeais que participaram estavam
divididos, agora, segundo as linhas tradicionais. De um lado estava
della Rovere, que não teve chance de ser eleito porque havia alienado
tantos cardeais por seu comportamento arrogante durante o reinado de
Inocêncio; della Rovere foi, no entanto, apoiada pela facção do colégio
que favorecia a causa napolitana. Borja favoreceu os milaneses e, à
medida que os votos eram feitos, rapidamente ficou claro que nenhum
dos lados produziria a maioria de dois terços necessária. No entanto,
de repente Borja tornou-se o candidato favorito, no final da noite de 10
de agosto. É inconcebível que a oposição à candidatura de Borja não
tenha sido conquistada por uma ou outra forma de suborno – talvez
não por troca direta de fundos, mas pela promessa de um cargo alto
e lucrativo. Nem isso, nem sua vida imoral preocupavam o colégio dos
cardeais, e menos ainda os governos da Europa. O papado tornou-se
secularizado, o papa mais um príncipe renascentista entre muitos
outros, com os estados papais como seu principado e Roma como sua
capital.
Poderia ter sido diferente se Pio III tivesse vivido mais.
Francesco Tedeschini Piccolomini era sobrinho de Pio II e um
homem comprometido com a reforma da Igreja. Quando a agora
usual capitulação foi redigida, ela incluía a provisão de que um
conselho geral seria realizado dentro de dois anos, e a cada cinco
anos depois disso, para supervisionar tais reformas. Tedeschini,
que se recusara a ser subornado no conclave que elegera seu
predecessor, poderia ter feito isso. Seu pontificado, porém, durou
menos de um mês; ele foi eleito após um conclave um pouco
mais longo do que o habitual - 16 a 22 de setembro de 1503.
Houve o problema da capitulação, mas vários outros fatores
impediram a eleição. Houve, por exemplo, um número
extraordinariamente grande de eleitores – trinta e sete – e tal foi
o efeito do engrandecimento de Borja nos estados papais,
juntamente com o medo da intervenção do próprio Cesare Borja, que as trad
112 O Conclave
tinha desaparecido. Cesare já havia sido cardeal, mas renunciou ao

cargo. No entanto, havia dois outros cardeais de Borja no conclave
e vários outros espanhóis. Nesse novo estado de coisas, o arcebispo
de Rouen, Georges d'Amboise, imaginou suas chances, mas della
Rovere e os espanhóis se alinharam contra ele. Pio foi um paliativo.
Ele já estava doente quando eleito, e as cerimônias de sua coroação
foram demais - ele morreu dez dias após o serviço, em 18 de outubro.
Presumivelmente, Giuliano della Rovere pensava agora ou nunca.

Ele não tinha nem cinquenta anos quando foi eleito após o conclave
mais curto da história, efetivamente menos de um dia, de 31 de
outubro a 1º de novembro de 1503, assumindo o título de Júlio II.
Embora expulso de Roma durante o pontificado de Alexandre VI, ele
foi um dos jogadores mais importantes em uma série de conclaves.
Ele foi um personagem poderoso que restaurou os estados papais e
realçou a beleza de Roma – foi ele quem trouxe Rafael, Bramante e
Michelangelo e concebeu a ideia de reconstruir a Basílica de São
Pedro. Mas nada disso explica sua rápida eleição. Ele subornou
para chegar ao papado e então cinicamente garantiu que o quinto
concílio de Latrão, que se reuniu entre 1511 e 1517, proibisse a
simonia, especialmente a compra de votos em um conclave. “Na
eleição do pontífice”, declarou o concílio em fevereiro de 1513, “a
fim de que os fiéis possam olhá-lo como um espelho de pureza e
honestidade, toda mancha e traço de simonia estarão ausentes” – o
que, portanto, era, na escolha de seu sucessor.
Júlio morreu em 21 de fevereiro, menos de uma semana após a
promulgação pelo Concílio de Latrão de sua severa condenação à
simonia, especialmente nas eleições papais. Havia vinte e cinco
cardeais presentes para o conclave de 4 a 9 de março. A capitulação
foi acordada, especialmente os regulamentos que afetavam os
cardeais, que haviam sido intimidados pelo falecido papa; os
processos contra os membros do colégio exigiam uma maioria de
dois terços antes que pudessem prosseguir (Júlio havia excomungado
quatro deles que, portanto, não puderam participar da votação); a mesma maioria f
ser exigido para a nomeação de novos cardeais e para atos significativos

nos estados papais e nas relações exteriores. Os cardeais, que haviam
ficado de fora, tentavam desesperadamente recuperar terreno.
Giovanni de'Medici foi um dos que aceitou de bom grado estas condições
de mandato. Ele foi eleito rapidamente, provavelmente por causa de sua
conhecida habilidade na política, auxiliado pelo fato de estar doente
quando o conclave começou e teve que ser levado. Aqui, novamente,
alguns podem ter pensado, é um papa provisório. Ele assumiu o título de
Leão X e se comportou de todas as maneiras, na política, em seu
patrocínio às artes (embora não, estranhamente, na construção de São
Pedro), no aggran de sua família e em seu amor pela ostentação. e
espetáculo, como um príncipe renascentista.
Mas o Concílio de Latrão, que ele herdou e que durou até 1517, foi
um concílio reformador. Enquanto isso, naquele mesmo ano em
Wittenberg, Martinho Lutero pregava suas noventa e cinco teses na porta
da igreja. Muito do abuso na Igreja contra o qual ele estava protestando
pode ser atribuído ao papado. Uma mudança de estilo estava muito
atrasada. Veio com o sucessor de Leão, Adriano VI.
As grandes potências dão uma mão
Havia trinta e nove cardeais no conclave após a morte de Leão X,

e mais nove (incluindo o cardeal inglês Thomas Wolsey) que
estavam ausentes. Era um grande número do qual extrair uma
maioria de dois terços, especialmente porque o colégio estava,
como de costume na época, dividido por rivalidades políticas. O
conclave durou de 27 de dezembro de 1521 a 9 de janeiro de
1552. Quando ficou claro que nenhum dos presentes era capaz
de comandar o número necessário de votos, Giulio de'Medici
propôs o cardeal Adriaan Florenz Dedel, que estava na Espanha,
engajado no governo de Castela. Isso pode parecer estranho para
um cardeal, mesmo sendo bispo de Tortosa, mas Dedel era
próximo e tinha a confiança do rei espanhol Carlos V, que estava
fora do país para ser coroado imperador. Dedel tinha sido o tutor
de Charles, nomeado pelo avô de Charles, o imperador Maximiliano
I. Foi Charles quem pediu que Dedel fosse elevado a cardinalato,
e foi possivelmente essa confiança entre os dois que garantiu que
esse severo holandês (ele nasceu em Utrecht, na então Holanda
espanhola) recebeu os votos necessários no conclave; A revolta
de Lutero dentro do império de Carlos, juntamente com a reforma
da cúria papal, tornou-se um dos maiores desafios enfrentados
pela Igreja. Adriano VI (conservou o nome de baptismo) era um
homem piedoso e íntegro, comprometido tanto com a reforma
como com a extirpação da heresia – na Espanha tinha servido
como Inquisidor e assim tinha entrado em contacto com as ideias
luteranas, às quais era firmemente contra. Ele também estava empenhado em u
As grandes potências dão uma mão 115
em mais uma cruzada contra os turcos, como disse em seu discurso

de coroação, cerimônia que só ocorreu no final de agosto.
Embora possa ter se comprometido com a reforma, Adriano

conseguiu pouco, em parte porque não era italiano e, portanto, era
ressentido por muitos na corte papal, bem como pelos cidadãos de
Roma e não confiava, e em parte porque seu pontificado foi curto.
Ele morreu pouco mais de um ano após sua coroação.
Ainda havia um grande número de cardeais no total (quarenta e
cinco), mas o mesmo número participou do próximo conclave que
elegeu Adriano. Os mesmos problemas, portanto, persistiram de
um conclave para o seguinte. Giulio de'Medici era o candidato óbvio
- educado, politicamente astuto e, como primo de Leão X,
descendente de uma das grandes famílias da Itália. Este último, é
claro, trouxe-lhe inimigos, bem como riqueza, entre eles a família
Soderini - o cardeal Francesco Soderini estava entre os eleitores -
que havia espalhado a revolta na terra natal dos Médici, Florença,
durante o pontificado de Adriano. Outro oponente em potencial era
Pompeo Colonna, mas ele chefiava o grupo pró-imperial entre os
cardeais, e Giulio de'Medici era um proeminente imperialista. Dadas
as tensões, o conclave não surpreendentemente se arrastou. Ele
se reuniu em 1º de outubro e só conseguiu eleger Giulio de'Medici em 19 de no
Ele adotou o nome de Clemente VII - e provou ser um desastre,
até por causa de seu tratamento inepto do pedido de divórcio do rei
inglês Henrique VIII contra Catarina de Aragón, que teve o
inconveniente - do ponto de vista do papa - de ser o tia do imperador
Carlos V.
Clemente morreu em setembro de 1534. Em 13 de outubro, após
um conclave de apenas dois dias, o cardeal Alessandro Farnese
tornou-se o papa Paulo III. Apesar dos esforços de Adriano VI e
Clemente VII, Paulo às vezes é aclamado como o primeiro papa da
reforma católica porque viu a necessidade de um concílio da Igreja.
Essa perspectiva é um pouco paradoxal, porque ele ainda era um
prelado renascentista em seu cultivo de ostentação e patrocínio das artes.
116 O Conclave
E seja qual for o seu compromisso com a reforma – e era real – foi
um flagrante nepotista, criando os seus dois netos cardeais quando
tinham apenas catorze e dezasseis anos (antes da sua “conversão”
em 1513 quando Bispo de Parma, tinha produzido, como um
biógrafo disse, “uma dispersão constante de filhos ilegítimos”). Ele
próprio devia sua própria elevação ao cardinalato na tenra idade de
25 anos ao fato de sua irmã Giulia, embora casada com um Orsini,
ser amante do papa Alexandre VI.
Após sua própria reforma pessoal, o Papa Paulo III dedicou a
maior parte de suas energias à diplomacia e tornou-se um mestre da
arte. Ele tinha sido próximo de Leão X, aconselhando-o em assuntos
de estado. Ele esperava ser eleito para o papado com a morte de
Adriano. Quando finalmente foi eleito, ele era bispo de Ostia e reitor
do colégio dos cardeais e, aos sessenta e sete anos, o membro mais
velho do colégio.
Apesar de sua idade considerável, ele reinou como papa por
quinze anos, promovendo a causa da família Farnese, convocando
o Concílio de Trento e tentando manter um curso neutro entre os
interesses concorrentes do imperador Carlos V - com quem era
parente através do casamento de seu neto Ottavio com a filha
ilegítima de Charles, Margaret - e Francisco I da França. Tudo isso
criou tensões no conclave que se seguiu à sua morte em 1549. Durou
de 29 de novembro de 1549 a 7 de fevereiro de 1550 e foi composto
por três facções. Houve quem se reunisse em torno do cardeal
Alessandro Farnese Júnior, neto do falecido papa; havia uma facção
pró-francesa; e havia um pró-imperial. A cabala Farnese e o partido
imperial apresentaram dois candidatos: o bispo dominicano de
Burgos, Juan Álvarez de Toledo, e o exilado inglês Reginald Pole.
Pole era um dos principais membros do grupo de clérigos e leigos
devotos – os spiritali – que ansiavam por uma reforma radical da
Igreja. Se ele tivesse sido escolhido, o curso da Reforma poderia ter
sido muito diferente, pois os spiritali eram mais simpáticos a pelo
menos alguns dos objetivos dos reformadores protestantes.
Pole aparentemente chegou a um único voto de ser eleito, mas em

vez disso a escolha recaiu sobre o afável e querido Giovanni Maria
Ciocchi del Monte, um compromisso acordado entre os franceses e as
facções Farnese. O imperador se opôs implacavelmente porque, como
um dos presidentes do Concílio de Trento, del Monte concordou em
transferir a reunião para Bolonha e, portanto, para fora das fronteiras
do Império. No final das contas, Carlos V não conseguiu impedir a
eleição, mas, com o desenrolar dos acontecimentos, as disputas sobre
a herança de Farnese forçaram Júlio III, como del Monte escolheu ser
chamado, a entrar no campo imperial.
Com a morte de Júlio em 1555, os cardeais - cinquenta e cinco deles
nessa época - foram divididos igualmente entre os campos francês e
imperialista. Os franceses apoiaram Ippolito d'Este, que teria sido um
retrocesso ao antigo modelo de papas como príncipes renascentistas.
D'Este, no entanto, alienou o apoio que poderia ter havido intrigando
para o cargo de papa. O compromisso finalmente foi escolher um dos
spiritali, Marcello Cervini, que, como seu predecessor, era um dos
presidentes do conselho e também havia incorrido na antipatia do
imperador.
Os dois campos principais, percebendo rapidamente que nenhum dos
lados obteria a necessária maioria de dois terços, cederam a Cervini,
que foi eleito por unanimidade. O conclave começou em 5 de abril de
1555 e terminou em 9 de abril - embora Cervini não tenha sido
formalmente proclamado até o dia seguinte, quando também foi
coroado. Era Quaresma, então o cerimonial foi naturalmente silenciado,
mas Cervini, que não abandonou seu nome de batismo e se tornou
Marcelo II, fez questão de moderar a pompa; o dinheiro assim
economizado, disse ele, iria metade para o tesouro do Vaticano,
metade para os pobres.
Muito se esperava de Marcelo, em cuja memória Palestrina compôs
sua Missa Papae Marcelli, mas seu pontificado foi um dos mais curtos
já registrados. Ele morreu repentinamente em 1º de maio de 1555. Os
mesmos cardeais, com as mesmas agendas políticas, se reuniram
novamente em 15 de maio. O conclave durou até 23 de maio, mais uma vez
118 O Conclave
divididos em partidos pró-franceses e pró-imperiais, nenhum dos quais

poderia comandar uma maioria. O partido imperialista pressionou fortemente por
a eleição do arcebispo de Bari, Giacomo Púteo (ou Jacques
Dupuy). A única pessoa que eles não queriam era o napolitano
Gian Pietro Caraffa, desde 1549 Arcebispo de Nápoles, cujo
aversão ao protestantismo só foi igualada por sua aversão ao
(Católica) Espanha e o imperador Carlos V. Foi Carafa, no entanto,
quem foi eleito. Ele era ultra devoto, quase fanático; ele
foi o principal membro da recém-criada Inquisição Romana e, como
Papa Paulo IV, criaria o primeiro índice papal de
livros proibidos. Embora um reformador, ele não simpatizava com
o spiritali de inclinação humanística e era tão ativamente hostil a
a recém-fundada Companhia de Jesus (os jesuítas) que Jerome Nadal,
que era vigário geral da sociedade, expressou a esperança de que Deus
logo concederia ao papa sua recompensa eterna. foi tanto
uma surpresa para o decano do colégio dos cardeais, de 79 anos, ter
sido eleito como para todos os outros: “Eu nunca
conferiu um favor a um ser humano”, teria dito ele.
Quando parecia provável que sua candidatura inesperada venceria
a maioria necessária, o Cardeal Francisco Bobadilla de Mendoza,
o arcebispo de Burgos, expressou a oposição do imperador. Pode
bem tem sido essa tentativa de interferir na escolha de um papa
o que convenceu Caraffa a aceitar.
A oração um tanto cínica de Nadal por Paulo IV foi realizada em 18
de agosto de 1559. Nos quatro anos de seu pontificado, sua
intransigência o tornou totalmente antipático. Desordeiros em Roma
atacou o palácio da Inquisição, libertou seu prisioneiro e
derrubou a estátua do papa que ficava no Capitólio. No
curso de seu reinado, ele e o Concílio de Trento produziram uma
número de decretos de um tipo ou de outro que afetaram diretamente
o status de cardeais e a realização de conclaves.
Em Nosso Santo Senhor (26 de janeiro de 1554) Júlio III tinha
já proibiu a criação de cardeais que eram irmãos. Agora,
no Compactum, publicado logo após sua eleição, Paulo proibiu
tio e sobrinho, ou dois cunhados para serem cardeais ao mesmo

tempo. Em Cum Secundum Apostolum de 15 de dezembro de 1558,
ele também proibiu, sob as penas mais severas, qualquer pessoa
discutir o resultado da próxima eleição papal enquanto o titular ainda
estava vivo - pelo menos sem que ele soubesse e desse permissão.
Como costuma acontecer com os conclaves, o homem escolhido
em seguida, o cardeal milanês Giovanni Angelo Medici, era um
personagem muito diferente de seu predecessor. Ele era afável e,
embora ainda reformador, não um rigorista à maneira de Paulo IV.
Quando jovem, teve filhos e, embora de habilidade inquestionável,
deveu sua ascensão nos círculos eclesiásticos mais ao fato de seu
irmão ter se casado com uma Orsini, irmã da nora de Paulo III.
Ele foi eleito no dia de Natal de 1559, após um conclave que se
arrastava desde 5 de setembro.
Os problemas com o conclave foram os mesmos de sempre,
sendo um deles o grande número de cardeais. Havia cinquenta e
seis deles ao todo, embora alguns estivessem ausentes; quatro
(dois deles não participantes) morreram durante o conclave e dois
partiram cedo, quando a eleição de Médici já estava garantida.
Houve o habitual conflito entre os cardeais que apoiavam a Espanha
– da qual, após a morte de Carlos, Filipe II era agora rei – e os que
representavam a França. Havia também um terceiro grupo, porém,
formado em grande parte por cardeais criados pelo falecido papa,
que se associavam aos três cardeais de Carafa. Foi Ranuccio
Farnese, arcebispo de Ravenna, quem conseguiu romper o impasse
apresentando o cardeal Médici – que era, deve-se dizer, apenas um
parente muito distante, ou nenhum parente, dos Médici de Florença.
Tomou o nome de Pio IV e foi coroado
em 6 de janeiro de 1560.
Junto com os outros eleitores, Medici concordou no conclave em
reconvocar o Concílio de Trento. Esta foi uma das questões em
disputa entre os pró-espanhóis, que queriam o concílio, e os pró-
franceses e os partidos imperiais (o imperador era Fernando I), que
queriam um novo concílio inteiramente, na esperança de que
120 O Conclave
negociar um acordo com os protestantes. Pio cumpriu seu juramento pré-

eleitoral e reconvocou o conselho em janeiro de 1562, cerca de uma
década depois de ter sido suspenso. Ele o levou a uma conclusão
adequada em dezembro de 1563, confirmou seus decretos e estabeleceu
mecanismos para sua interpretação e aplicação. Eles foram cruciais para
a reforma da Igreja, mas no que diz respeito a este livro, eles também
tinham coisas importantes a dizer sobre os cardeais.
O Concílio de Trento insistiu que os cardeais, se tivessem o encargo
das dioceses, deveriam residir nelas, assim como o concílio instruiu todos
os bispos a fazer. Na Sessão 24, continuou dizendo:
o santo concílio decreta que todos e cada um dos requisitos por ele já
estabelecidos para a nomeação dos bispos no que diz respeito à sua
vida, instrução e outras qualidades, também devem ser observados na
criação de cardeais da santa Igreja Romana, mesmo que sejam
diáconos , todos os quais o papa escolherá de todas as nações cristãs,
na medida do razoavelmente possível.
Acrescentou que espera que o papa escolha apenas os melhores para

serem seus conselheiros mais próximos. O que não disse, no entanto, foi
o que tanto o imperador Fernando quanto os franceses queriam que
dissesse, que o número de cardeais seria reduzido para vinte e quatro,
conforme instruído pelo Concílio de Basileia.
Pio IV também tomou uma série de decisões próprias. Ele estabeleceu
que, se um papa morresse durante um concílio, o direito de eleger seu
sucessor recaía sobre os cardeais e não sobre o concílio.
Ele insistiu que o papa não tinha autoridade para nomear um assistente
com direito de sucessão ao trono. Ele também declarou, em In eligendis
de 9 de outubro de 1562, fazendo com que todos os cardeais assinassem
seu acordo, que apenas uma quantia limitada de dinheiro deveria ser
destinada ao funeral de um papa falecido e às despesas do conclave, e
que o conclave não era responsável pelas dívidas do falecido pontífice.
Ele também determinou que as celas em que os cardeais viviam durante
um conclave – eles não estavam mais em
um dormitório, com as camas separadas umas das outras apenas

por cortinas – seriam distribuídas por sorteio. Mais importante, Pio
tentou limitar a influência das grandes potências proibindo qualquer
um de entrar no conclave, embora os embaixadores ainda pudessem
ir até a entrada e fazer declarações. A privacidade do conclave foi
reforçada: as paredes deveriam ser verificadas diariamente e até a
comida deveria ser inspecionada para que ninguém tentasse
esconder uma mensagem entre o peixe e a carne.
Demorou um conclave de dezenove dias, 20 de dezembro de 1565
a 7 de janeiro de 1566, para eleger um sucessor de Pio IV. Havia
setenta eleitores em potencial, um número não superado até meados
do século XX, embora dezoito cardeais não tenham comparecido,
um morreu durante o conclave e dois tiveram que se retirar por
problemas de saúde. O conclave foi dominado pelo futuro santo,
Carlos Borromeo, arcebispo de Milão e ardente reformador. Ele
conseguiu impedir a escolha de um homem, Giovanni Ricci, a quem
ele considerava inadequado, embora Ricci fosse apoiado pelo
poderoso cardeal Alessandro Farnese, enquanto dois de seus
candidatos preferidos enfrentavam a oposição de Farnese. Quando
finalmente escolheram o dominicano Michele Ghislieri, foi porque
Borromeo e Farnese chegaram a um acordo sobre um dos
candidatos que tinha o apoio da Espanha. Ele era um reformador
austero, um grande adversário de todas as formas de heresia, cuja
carreira havia sido construída em torno da Inquisição, e podia-se
confiar nele para implementar as reformas instigadas pelo Concílio
de Trento. Ghislieri escolheu o nome de Pio V e mais tarde foi
canonizado pela santidade de sua vida e sua devoção à reforma da
Igreja. Ele talvez seja mais lembrado, pelo menos entre os
historiadores da arte, por envolver as partes íntimas exibidas em
estátuas e, na Grã-Bretanha, por excomungar a rainha Elizabeth I.
Este último ato não foi apenas um erro no que diz respeito à Inglaterra,
mas também alarmou monarcas em toda a Europa e, embora tenha
sido escolhido com a aprovação espanhola, o domínio da Igreja na
Espanha pela coroa espanhola foi uma fonte contínua de tensão entre aquele paí
122 O Conclave
O desejo de melhorar as relações entre Roma e Madri após o

pontificado de Pio V ajudou a explicar a rápida eleição – apenas uma
votação – de seu sucessor Ugo Bon compagni, que assumiu o nome
de Gregório XIII. Ele havia sido um legado papal muito apreciado na
Espanha e foi com o apoio da Espanha que foi escolhido em 14 de
maio de 1572; o conclave, que começou no dia anterior, durou menos
de vinte e quatro horas. Foi uma escolha sábia. Ele realmente melhorou
as relações com a Espanha, assim como muito mais. Ele incentivou a
atividade missionária, melhorou a administração central da Igreja,
inventou o calendário “gregoriano”, embelezou Roma e iniciou a
construção de um novo palácio papal, o Quirinale, que agora é a
residência do presidente da Itália.
O sucessor de Gregory, Felice Peretti, acompanhou Boncom Pagni

durante sua legação na Espanha, e os dois se desentenderam;
portanto, durante o pontificado de Gregório, ele permaneceu
efetivamente aposentado. No conclave de 21 a 24 de abril de 1585,
todos menos a metade dos cardeais criados por Gregório
permaneceram afastados - de fato, esta eleição contou com a menor
porcentagem de cardeais nos tempos modernos. Havia, no entanto,
ainda quarenta e dois que estavam presentes, e então, mais uma vez
muito influenciados pela Espanha, votaram em alguém que conhecia
bem aquele país e era aceitável para a coroa espanhola.
De qualquer forma, foi uma escolha sábia. Sisto V, como Peretti
escolheu ser conhecido, não foi apenas um grande patrono das artes
e da erudição, mas também se dedicou de todo o coração à reforma
da Igreja. Dois aspectos importantes desse compromisso com a
reforma afetaram os cardeais. Em primeiro lugar, na Constituição
Postquam verus de 3 de dezembro de 1586, ele insistiu que o papa,
embora possa consultar os cardeais, pode nomear para o colégio
quem ele achar apropriado, até setenta anos. Deveria haver membros
das ordens religiosas entre eles, e eles deveriam incluir homens
eruditos, todos vindos de todas as nações da cristandade. Os parentes
deveriam ser mantidos fora, assim como qualquer um cujo
legitimidade era questionável. Havia uma série de outras disposições

destinadas a garantir que o cardinalato não fosse abusado – regulamentos
relativos à idade e adequação, por exemplo – bem como estipulações
sobre quantos bispos, padres e diáconos deveriam haver.
Então, em 22 de janeiro de 1588, Sisto emitiu a ainda mais importante

constituição apostólica Immensa. Seu objetivo era produzir um sistema de
governo mais eficiente para a Igreja, estabelecendo uma série de
“congregações”, como eram chamadas, departamentos da cúria, cada um
preocupado com um aspecto diferente da vida católica, embora a
administração dos estados papais também destaque nas tarefas que cada
uma das quinze congregações recebeu para fazer.
Embora os títulos das congregações tenham mudado e as tarefas tenham
necessariamente mudado ao longo do tempo, a estrutura que Sisto
introduziu é essencialmente a que ainda sobrevive. Cardeais foram
atribuídos a cada uma dessas congregações. O estabelecimento desse
sistema teve, no entanto, um efeito importante sobre os próprios cardeais.
Eles não se reuniam mais em consistórios, como um grupo. Os
consistórios, nas raras ocasiões em que se encontravam, o faziam apenas
para fins formais ou cerimoniais. Os negócios que costumavam ser
conduzidos pelos cardeais como uma unidade agora eram divididos entre
as congregações, de modo que os cardeais eram menos capazes de
exercer influência sobre os eventos como um colégio.
Sisto morreu em 27 de agosto de 1590. Em menos de um ano e meio,
seguiram-se nada menos que quatro conclaves, cada um dominado pela
Espanha de Filipe II. Que a Espanha tivesse tanta influência não era
surpreendente. Na época, era a potência mundial dominante. Também
era, no que dizia respeito ao papado, um ardente defensor da reforma da
Igreja, um dedicado oponente da heresia e um inimigo convicto dos turcos.
Também estava disposta a subsidiar os papas, desde que fosse escolhido
o certo. O primeiro dos eleitos neste período, Giovan Battista Castagna,
eleito em 15 de setembro de 1590 após um conclave de uma semana,
havia sido núncio na Espanha e uma influência significativa na prevenção
de um rompimento de relações
124 O Conclave
entre Pio V e Filipe. Ele adotou o nome de Urbano VII, mas não viveu o
suficiente para ser coroado; ele morreu de malária menos de quinze
dias depois.
O próximo conclave durou dois meses, terminando em 5 de dezembro
de 1590 com a eleição de Niccolò Sfondrati como Papa Gregório XIV.
Esta eleição em particular foi notável pela franqueza da intervenção
espanhola. Philip II produziu duas listas de nomes. Um tinha cinqüenta
nomes: esses eram os que o rei não queria; o outro tinha sete nomes
daqueles que Philip considerava adequados (havia sessenta e cinco
cardeais ao todo, embora apenas cinquenta e três tivessem participado
da eleição). Sfondrati estava entre os sete. Não havia dúvida sobre
suas credenciais de reforma; ele contou entre seus amigos duas das
figuras mais significativas da Reforma Católica, Charles Borromeo e
Philip Neri, ambos um dia para serem declarados santos. Ele também
estava doente e, portanto, provavelmente seria apenas um papa
provisório – como várias vezes antes, uma escolha atraente quando os
eleitores estavam profundamente divididos.
A eleição seguinte não foi diferente, exceto que foi curta - 27 a 29 de
outubro de 1591. Giovanni Antonio Facchinetti, Inocêncio IX, estava
entre os sete nomeados na lista de cardeais aprovados de Filipe. Mas
ele era ainda mais velho que seu antecessor e seu pontificado durou
apenas até o final de dezembro. Seguiu-se um conclave de vinte dias,
de 10 a 30 de janeiro de 1592. A escolha foi finalmente o devoto Ippolito
Aldobrandini, que tinha apenas 56 anos e definitivamente não era um
paliativo. Ele não estava originalmente na lista espanhola, mas tendo
sido um possível candidato nos conclaves recentes, ele foi colocado
nela, embora certamente não no topo. O candidato favorito de Filipe
era Giulio Antonio Santorio, mas, embora intelectualmente notável, não
era um personagem popular entre os cardeais. Nenhum dos candidatos
mais favorecidos de Philip conseguiu obter a maioria necessária;
Aldobrandini, que assumiu o título de Clemente VIII, foi, portanto, um
compromisso. Ele fez de sua principal tarefa quebrar a dependência do
papado da Espanha, estabelecendo uma entente com
França e, em seguida, mediando uma reconciliação entre a França e a

Espanha.
Foi a França, e não a Espanha, a maior influência no conclave que
durou de 14 de março a 1º de abril de 1605.
Entre os principais candidatos estavam o teólogo e controverso jesuíta
Roberto Belarmino – que mais tarde seria declarado santo – e o
oratoriano Cesare Baronius, um ilustre historiador.
Nenhum deles era aceitável para a Espanha, embora Baronius fosse
um candidato favorito da França e chegasse a oito votos de ser eleito.
Os partidos francês e espanhol estavam quase igualmente divididos,
então, no final, foi a decisão do grupo italiano, liderado por Pietro
Aldobrandini, de jogar a mão com os franceses que fez pender a
balança a favor de Alessandro Ottaviano de'Medici - aquele , e uma
grande soma de dinheiro gasta na candidatura de'Medici pelo rei
francês, cuja esposa também era de'Medici. Que, mesmo assim, tenha
demorado tanto para concluir a eleição reflete tanto o grande número
de cardeais – sessenta deles – no conclave quanto o fato de que o
verdadeiro candidato de Aldobrandini não era de'Medici, mas o cardeal
Zacchia.
O novo papa assumiu o título de Leão XI, mas durante sua posse no
Latrão, pegou um resfriado e morreu apenas uma semana após sua
eleição. Assim, o mesmo grupo de cardeais se reuniu novamente em 8
de maio para um conclave que durou até 16 de maio, quando Camillo
Borghese se tornou Paulo V. Belarmino e Barônio foram novamente
candidatos, mas as mesmas objeções prevaleceram. Sendo os partidos
francês e espanhol perfeitamente equilibrados, Borghese foi escolhido
porque conseguiu manter um curso neutro entre essas duas grandes
potências, em grande parte mantendo um perfil discreto como cardeal
- embora ele tivesse representado o papado na Espanha e recebesse
um pensão espanhola. Leão tinha apenas 52 anos quando eleito - um
exemplo dos cardeais, tendo acabado de suportar dois conclaves em
rápida sucessão, escolhendo alguém que provavelmente serviria como
papa por um tempo considerável. De fato, reinou por mais de quinze
anos, morrendo em 28 de janeiro de 1621. Um dos fatores da eleição de Alessandro
126 O Conclave
Ludovisi como Gregório XV, portanto, foi provavelmente seu duvidoso

saúde e idade relativamente avançada – tinha sessenta e sete anos. Ludovisi
era uma figura popular que conseguiu comandar a maioria em um conclave
dividido em vários partidos diferentes – franceses e espanhóis como
usual, mas também agrupamentos de certas famílias papais importantes
(d'Este, Sforza, Medici, Aldobrandini, Borghese e Farnese), bem como um
grupo “espiritual” reunido em torno de Roberto Belarmino.
Na ocasião foi Scipione Borghese quem propôs Ludovisi, que foi eleito por
aclamação, processo que acabou banindo.
Bem, quase. O pontificado de Gregório durou apenas dois anos e meio

anos, mas continha duas leis importantes que afetavam
Câmaras: Pai Eterno de 15 de novembro e 12 de março do ano seguinte,
Decet Romanum Pontificem. Este último regulamentou a
cerimonial em torno do conclave, o primeiro as regras que regem a própria
eleição. A elaboração de listas de candidatos que
eram aceitáveis para as grandes potências, como Filipe II havia feito, era
banido. Embora a eleição por aclamação ou por “compromisso”
(deixando a escolha para um pequeno comitê) não foi totalmente governado
fora, ficou claro que o processo normal deve ser o de
escrutínio, ou seja, por votação, que deveria ser secreta e ocorrer
somente após o conclave ter começado. havia um método
conhecido como “accessus” pelo qual os cardeais podiam mudar suas
vota verbalmente, de modo a apoiar um ou outro dos principais candidatos.
Gregory estabeleceu que isso agora deveria ocorrer em uma cédula
papel e em segredo. Não haveria arranjos secretos, nem pactos entre grupos,
nem sinais clandestinos – embora
discussão direta ainda era permitida. deveria haver
duas cédulas por dia, com possibilidade de dois “accessi”, e nenhum cardeal
presente ao conclave podia se ausentar. Três
cardeais deveriam contar os votos, mais três para verificar a precisão
da contagem; esses caixas deveriam ser selecionados por sorteio.
Apesar das melhores intenções de Gregory, a influência do grande
poderes certamente foi sentido na longa eleição de seu
sucessor. Provavelmente pareceu muito mais longo do que realmente foi, levando
lugar como durante o calor do verão romano, de 19 de julho a
6 de agosto de 1623. O calor fez com que alguns dos cinquenta e quatro cardeais
presentes chegassem a um acordo mais rapidamente do que
poderia ter feito de outra forma; Maffeo Vincenzo Barberini foi eleito, assumindo
o título de Urbano VIII. Ele era amigo do Cardeal
Maurício de Sabóia, porta-voz do partido pró-francês;
Barberini foi por um tempo núncio em Paris.
Urbano VIII foi papa por vinte e dois anos. Seu pontificado teve
começou com grande regozijo entre a população de Roma; acabou
com eles se revoltando com seu governo severo e, principalmente, o peso
de impostos que ele havia imposto sobre eles. Seu reinado coincidiu com a Guerra
dos Trinta Anos, embora o Tratado de Vestfália, que
encerrou caiu no reinado de seu sucessor. A eleição
de Giovanni Battista Pampfili, Inocêncio X, em 1644 refletiu a
tradição de escolher, depois de um longo pontificado, um velho que, ao
os eleitores suspeitavam, não teria muito tempo de vida. No entanto, embora
Pampfili tinha setenta anos quando foi escolhido, foi papa por mais de um
década, falecendo em 5 de janeiro de 1655.
Novamente o conclave ocorreu no calor do verão, de 9 de agosto a 15 de
setembro de 1644; dois cardeais tiveram de se ausentar por motivo de doença
(regressaram a tempo de votar no escrutínio final) e um
cardeal morreu. Um pequeno número não compareceu. Depois da longa de Urban
pontificado, a grande maioria dos cardeais eram associados do
falecido pontífice, embora isso não significasse que todos eram, como
Urbano, pró-francês. Havia dois agrupamentos principais: os do lado da Espanha
e os da Áustria, que se opuseram à proposta de Urbano
política durante a Guerra dos Trinta Anos, e aqueles que procuraram
França, como o próprio Urbano havia feito. Este último grupo era liderado por
Cardeal Antonio Barberini, sobrinho do falecido papa, enquanto outro
Barberini, Francesco, liderou um grupo de jovens cardeais que mantinham um
linha um tanto independente. Um grupo de idosos era liderado por
Gaspare Mattei, que era até certo ponto pró-espanhol. Giulio
Sacchetti, que tinha sido próximo de Urban, era considerado por muitos como
128 O Conclave
o candidato mais óbvio, mas como Urban, ele era pró-francês

e foi vetado pelo contingente espanhol. Francesco Cennini era o candidato
do partido espanhol, mas foi vetado pelos franceses. Eventualmente, os dois
Barberinis se reuniram e sugeriram
Pampfili.
Como Papa Inocêncio X, Pampfili introduziu um cargo na cúria
que viria a desempenhar um papel importante na história da
papado, o do (Cardeal) Secretário de Estado. O cargo sobreviveu até os
tempos modernos, embora tenha mudado um pouco, pois o cardeal secretário
de Estado é agora efetivamente o primeiro-ministro do papa, com supervisão
de todos os departamentos do Vaticano. A inovação de Innocent foi um
pouco diferente. O cargo era literalmente o de secretário – era com ele que
os diplomatas papais se correspondiam,
assim como os príncipes da Europa. Seu papel, portanto, era essencialmente
diplomático, mas nesse papel o secretário de Estado tornou-se um
figura conhecida.
O primeiro secretário de Estado a ser eleito papa foi Fabio Chigi,
eleito como Alexandre VII, mas somente após um conclave de oitenta dias,
de 18 de janeiro de 1655 a 7 de abril de 1655. O problema no conclave
foi o mesmo de sempre, um embate entre diferentes facções políticas
representando a França de um lado e o Império do outro. Isto
foi, no entanto, complicada nesta instância pela renovada candidatura de
Giulio Sacchetti, promovida pelo ministro francês
Cardeal Júlio Mazarin. Mazarin, que era italiano de nascimento, não assumiu
parte direta no conclave, mas deixe-se saber que ele foi amargamente
se opôs à eleição de Chigi a quem ele acreditava, com razão,
havia sido extremamente hostil à França ao representar o
papado nas negociações que levaram ao Tratado de Vestfália. Isto
foi Sacchetti (ou Cardeal “Trinta e três”, do número de
votos com os quais ele poderia contar em um conclave) que eventualmente persuadiu
Mazarin para mudar de ideia.
Chigi foi seguido por outro ex-secretário de Estado,
Giulio Rospigliosi, eleito Clemente IX em 20 de junho de 1667
após um conclave de apenas dezoito dias. Pelo padrão de con
claves no passado recente, esta foi uma eleição notavelmente rápida. Isto
foi provocado por um grupo de seus apoiadores entre os cardinais conhecido
como “o esquadrão voador”, que explorou o fato de que
ele não era apenas aceitável para os espanhóis (ele havia sido papal
embaixador, ou núncio, em Madrid), mas também foi aprovado por
Luís XIV.
Mas Clemente IX sobreviveu apenas dois anos e meio. um conclave

reuniu-se novamente em 20 de dezembro de 1669 e durou até 29 de abril de 1670, um
reunião de oitenta dias durante a qual vários cardeais
veio e se foi, e um morreu. Havia um total de setenta
cardeais, apenas cinquenta e sete dos quais entraram no conclave quando
aberto, embora cinquenta e nove tenham votado na votação final, e todos, exceto
três apoiaram Emilio Altieri. O novo papa, Clemente X, tinha
acabava de se tornar cardeal quando Clemente IX morreu. Ele tinha oitenta anos
e certamente poderia esperar que tivesse apenas um curto
pontificado – ele foi, em outras palavras, uma escolha típica quando os eleitores
chegaram a um impasse. O problema era, como sempre, a rivalidade
entre França e Espanha, cardeais de cada grupo vetando o
candidatos favoritos do outro. O impasse foi quebrado por
Cardeal Chigi, que propôs Altieri, embora o próprio Altieri fosse
muito relutante em assumir o cargo.
Apesar de sua grande idade, Clemente X reinou por pouco mais de seis anos.
Ele estava sob considerável pressão das grandes potências, França
e Espanha, para nomear cardeais franceses e espanhóis, mas em vez disso ele
nomeou quinze italianos e apenas dois franceses e um
Espanhol. Ele também nomeou um alemão e um inglês, o
dominicano Philip Thomas Howard.
Quando ele morreu, houve novamente um longo conclave de verão, de 2 de
agosto a 21 de setembro de 1676. Não precisava ter demorado tanto.
A candidatura de Benedetto Odescalchi foi fortemente contestada
pela França no conclave de 1669-1670, mas quando o conclave de 1676
começou seu nome foi apresentado pelo sobrinho do falecido papa,
Cardeal Paluzzo Paluzzi Altieri degli Albertoni. Ele ainda foi encontrado
pela hostilidade da França, ainda mais porque Altieri teve a
130 O Conclave
o apoio dos cardeais espanhóis e o número de votos a seu favor

diminuiu, embora ninguém mais parecesse capaz de obter a
necessária maioria de dois terços com facilidade. Odescalchi era um
personagem extremamente popular, muito admirado e muito devoto
- ele foi declarado um "Bem-aventurado". Dois cardeais do partido
pró-francês, Chigi e Rospigliosi, conseguiram persuadir Luís XIV a
retirar suas objeções – algo que mais tarde se arrependeria quando
o novo papa se recusou a se curvar diante das tentativas do rei de
controlar a igreja na França – e Odescalchi foi eleito, tomando o
nome de Inocêncio XI. Mas ele não aceitaria o cargo até que todos
os cardeais tivessem colocado seus nomes em um programa de
quatorze pontos de reforma da Igreja.
Outro longo conclave de verão, de 23 de agosto a 6 de outubro
de 1689, foi necessário antes que o cardeal veneziano Pietro
Ottoboni se tornasse Alexandre VIII. Com a Europa em guerra
enquanto uma França agressiva tentava estender seus territórios às
custas do Império, a seleção do candidato certo era vista como
extremamente importante tanto para o imperador quanto para o rei
da França; ambos foram representados no conclave por
embaixadores. Obviamente, foi um período difícil, mas a vasta
experiência de Ottoboni e talvez sua idade – ele tinha quase oitenta
e um anos – o recomendaram aos cardeais da cúria desde o início.
Os partidários das grandes potências exigiram mais persuasão.
Luís XIV da França cedeu quando Ottoboni tentou construir melhores
relações com a França. Eles foram azedados pelo incentivo do
monarca francês ao galicanismo, um movimento que promoveu
uma Igreja francesa um tanto independente do papado. Alexandre
realmente trabalhou para melhorar as relações com a França, pelo
menos em parte porque, como veneziano, temia o crescente poder
do imperador no Levante, uma região que tradicionalmente fazia comércio com Ven
Essas questões vieram à tona no conclave de cinco meses que
se seguiu à morte de Alexandre no início de fevereiro de 1691. Mais
uma vez, havia um candidato óbvio, óbvio pelo menos para os
cardeais da cúria que não eram partidários nem da França nem do Império.
Eles queriam Gregorio Barberigo (que foi declarado santo em 1960),

mas ele veio de Veneza e, portanto, era inaceitável para o imperador
em Viena. Em vez disso, eles escolheram o cardeal de Nápoles
como um compromisso, uma decisão imposta a eles pelo calor do
verão - o conclave terminou em 12 de julho - e por distúrbios em
Roma devido ao atraso na escolha de um papa. Foi uma excelente escolha.
Barberigo foi mencionado por causa de seu compromisso pastoral;
Antonio Pignatelli havia demonstrado um compromisso semelhante
na extensa e difícil diocese de Nápoles, mas combinou-o com um
conhecimento de direito e uma capacidade comprovada como
diplomata a serviço da Igreja. Ele assumiu o título de Inocêncio XII.
Na Ecclesiae Catholicae de 23 de setembro de 1695, Inocêncio
proibiu o uso de “capitulações”, pelas quais os cardeais, antes de
uma eleição, tentavam obrigar qualquer um deles a um determinado
curso de ação. Em todo caso, eles raramente trabalhavam, apesar
dos juramentos que todos os cardeais haviam feito.
Inocêncio morreu em setembro de 1700. Houve outro longo
conclave de quarenta e seis dias antes de Giovanni Francesco
Albani ser eleito em 23 de novembro - embora ele tivesse sido
ordenado sacerdote apenas em setembro anterior. As facções
francesa e imperial estavam tão divididas que era evidente que não
seriam capazes de levar nenhum de seus candidatos, então Albani
foi eleito apesar de suas aparentes tendências pró-francesas. O
candidato favorito era Carlo Marescotti, mas foi vetado pela França.
O apoio de Albani veio dos cardeais apolíticos da Cúria, que
acreditavam que ele teria apenas os interesses da Igreja em mente
e se oporia ao nepotismo que havia sido a marca dos últimos
pontificados. Albani adotou o nome de Clemente XI porque Clemente
era o santo do dia de sua eleição.
Houve uma nova dinâmica no conclave de 31 de março a 8 de
maio de 1721 porque as linhas de batalha dos cardeais mudaram: a
Espanha agora era aliada da França e não do Império porque tanto
a França quanto a Espanha tinham monarcas Bourbon. O pontificado
anterior havia sido longo, mais de duas décadas, e durante
132 O Conclave
Clemente criou setenta cardeais, embora nem todos tenham

sobrevivido. Havia sessenta e oito cardeais no total, mas apenas
cinquenta e seis participaram do conclave, e nem todos estavam
presentes quando começou. Fabrizio Paolucci de Calboli, bispo de
Albano, havia sido secretário de Estado do falecido papa e era o
candidato preferido dos presentes. Mas isso não levou em conta o
imperador, que acreditava que o papado havia ficado do lado da
França na Guerra da Sucessão Espanhola e, portanto, era hostil. O
cardeal Mihály Frigyes Althan, bispo de Vác na Hungria, interveio e
exerceu o veto em nome do Império. Depois de muita discussão, a
escolha recaiu sobre Michelangelo dei Conti, que havia desfrutado de
uma distinta carreira diplomática no serviço papal, bem como pastoral,
embora tivesse renunciado à diocese de Viterbo por causa de
problemas de saúde. O fato de ele não ter muito tempo de vida foi um
dos fatores da eleição. Ele adotou o nome de Inocêncio XIII porque
Inocêncio III havia sido membro de sua família.
Os cardeais que haviam calculado que Inocêncio XIII não teria um
longo pontificado estavam certos; ele morreu depois de menos de três
anos. Naquela época, ele havia nomeado apenas três cardeais, então
o equilíbrio de poder no conclave de 20 de março a 29 de maio de
1724 não havia mudado. Fabrizio Paolucci foi novamente candidato,
promovido pelos Bourbons ao lado de outros; o partido Imperial – ou
Habsburgo – tinha seu próprio candidato e um compromisso precisava
ser encontrado. Pietro Francesco Orsini era um frade dominicano
muito admirado que renunciou à reivindicação do ducado de seu pai
para entrar na Ordem. Sua família pressionou Clemente X para criá-lo
cardeal, o que ele fez alguns dias depois da ordenação de Pietro
Francesco ao sacerdócio aos 22 anos.
Dois anos depois estava à frente de uma das congregações do
Vaticano, mas quis um cargo pastoral e foi bispo de uma sucessão de
dioceses, servindo por quarenta anos como Bispo de Benevento,
função em que se mostrou particularmente devotado aos pobres. Foi
um candidato inesperado, novamente possivelmente escolhido tanto
pela idade (tinha setenta e cinco anos) quanto pelas qualidades de bispo pastoral.
e sua neutralidade nos conflitos políticos da época. Orsini não queria

se tornar papa; ele só concordou depois de ser instruído pelo mestre
geral dominicano e, mesmo depois de sua eleição, continuou a cuidar
da diocese de Benevento. Em homenagem à sua Ordem, ele adotou o
nome de Bento XIV porque Bento XI havia sido dominicano. Foi, no
entanto, apontado a ele que Bento XIII (Pedro de Luna) havia sido um
antipapa e não deveria contar entre os bispos autênticos de Roma.
Orsini conseqüentemente mudou seu título para Bento XIII.
Bento tendia a ficar fora da política eclesiástica, o que fez com que,
na prática, ele entregasse essa tarefa a um grupo de beneventanos de
duvidosa integridade, liderados por Niccolò Coscia. Uma das
consequências foi uma concordata, ou tratado, com Savoy, que por
sua vez significava que havia um agrupamento Savoy entre os cardeais
que se reuniram no conclave que se seguiu à morte de Bento XVI.
Durou de 5 de março a 12 de julho de 1730, e dois cardeais morreram
no decorrer dela. Praticamente metade dos cardeais presentes foram,
em um momento ou outro, propostos como o novo papa. O florentino
Lorenzo Corsini foi sugerido na metade do caminho pelos franceses,
mas foi rejeitado pelo partido imperial. Corsini havia sido nomeado
núncio em Viena em 1691, mas o imperador se recusou a aceitá-lo -
não por motivos pessoais, mas porque o papa Alexandre VIII estava
ignorando os apelos do imperador para elevar seus indicados à púrpura
cardeal. Fora isso, ele parecia um candidato adequado - novamente,
até porque era muito velho, setenta e nove anos na época de sua
eventual eleição. O imperador foi abordado para ver se ele mudaria de
ideia, o que ele fez, mas naquela época os franceses estavam
promovendo outra pessoa e, de qualquer forma, suspeitavam dos
motivos do imperador. Portanto, houve mais demora, mas Corsini foi
finalmente escolhido, assumindo o nome de Clemente XII.
Acabou de ser mencionado que Clement era velho. Embora fosse
um estudioso e patrono dos estudiosos, ele também estava quase
cego e ficou totalmente cego em 1732. Ele sofria de gota e ficava
frequentemente acamado, sua memória foi embora em 1736 e ele foi para a cama
134 O Conclave
inteiramente no final de 1738. Ele morreu em 6 de fevereiro de 1740, e

o conclave subsequente trouxe ao papado uma das maiores e
certamente mais atraentes figuras de sua história: Prospero Lambertini,
que assumiu o título de Bento XIV abandonado por Pietro Francisco
Orsini.
Mas sua eleição ocorreu apenas após o conclave mais longo desde
o fim do Cisma do Ocidente em 1417, que dividiu as obediências
romanas das de Avignon. O conclave durou de 18 de fevereiro a 17
de agosto de 1740, período durante o qual nada menos que quatro dos
sessenta e oito cardeais morreram - treze cardeais não participaram.
Lambertini era um homem de reconhecida habilidade em direito
canônico e teologia (ele escreveu o que ainda é o trabalho padrão
sobre o processo envolvido na feitura de santos), tinha boas habilidades
políticas, tinha sido um arcebispo amoroso em Ancona e, a partir de
1731, em Bologna, era espirituoso, amigo dos literatos (incluindo
Horace Walpole e até mesmo o anticlerical Voltaire dedicou uma peça
a ele) e em geral muito apreciado. Apesar dessas qualidades, não foi
até a 255ª votação no conclave de seis meses que ele foi eleito. Parte
do problema era que a aliança Bourbon da Espanha e da França havia
se rompido; A França agora estava do lado dos austríacos, o partido
imperial. Mas a Áustria vinha desempenhando um papel cada vez mais
importante na Itália, o que gerou preocupações entre os cardeais
italianos, grupos representativos de Nápoles e da Toscana, que os
levaram a ficar do lado dos espanhóis. Novamente foi o calor e o
cansaço com o processo que finalmente levaram os eleitores a um acordo.
Bento estava aberto aos novos modos de pensar do século XVIII,
mas era um dos poucos clérigos que se sentiam à vontade neste novo
mundo secular. Neste mundo, o papado, apesar da faixa de estados
papais em toda a Itália, era de menor importância para os monarcas
europeus que brigaram por conclaves papais no passado. Mas agora
eles queriam maior controle da Igreja em seus próprios domínios. Um
grande obstáculo para isso era a poderosa e altamente centralizada
Companhia de Jesus. A sua sobrevivência viria a tornar-se uma
questão nas eleições papais de Clemente XIII e, muito mais, de seu

sucessor Clemente XIV. O conclave que elegeu Clemente XIII, o
cardeal veneziano Carlo della Torre Rezzonico, ocorreu de 15 de março
a 6 de julho de 1758. Foi notável pelo último exercício do direito de
veto no século XVIII, e o único da França, que eliminou o cardeal Carlo
Cavalchini, prefeito (ou chefe) da Congregação para Bispos e
Religiosos. Cavalchini se opôs porque era visto como muito
simpatizante dos jesuítas. Mas também Rezzonico, que havia estudado
em um colégio jesuíta. Ele era, no entanto, considerado politicamente
neutro como seu predecessor e era apoiado pela Áustria, bem como
pelos cardeais, os zelanti (ou zelosos), que também acreditavam que a
tarefa do papa era o bem-estar da Igreja e que ele deveria ficar à
margem da política europeia. No final, dos quarenta e quatro cardeais
que votaram, trinta e nove votaram em Rezzonico.
A questão de saber se os jesuítas deveriam sobreviver ou não

dominou o conclave de 15 de fevereiro a 19 de maio de 1769. Foi
notável porque todos os cinquenta e sete cardeais estiveram presentes
no conclave e nenhum morreu durante ele, embora alguns tenham sido
muito doente e os rigores do regime do conclave tiveram que ser
modificados. Uma das razões pelas quais todos os cardeais estavam
lá era porque os franceses, que estavam novamente em aliança com
os espanhóis e unidos em querer a destruição dos jesuítas, disseram
que vetariam qualquer um que parecesse prestes a ser eleito antes
dos espanhóis. chegado. Como eles chegaram um mês após a abertura
do conclave, deu a todos muito tempo para se reunir.
As grandes potências manifestaram seus desejos por meio de seus
embaixadores na corte papal, embora o imperador José II tenha
comparecido pessoalmente, junto com seu irmão, o arquiduque
Leopoldo da Toscana. Apesar das regras de sigilo supostamente
estritas, eles conversaram com os eleitores. Os príncipes queriam que
os cardeais entrassem no que equivalia a uma “capitulação”, para concordar que
136 O Conclave
quem fosse eleito aboliria os jesuítas. Os cardeais da “coroa” – isto é, aqueles

que foram promovidos a cardinalato em
os desejos de seus vários príncipes - sentiram que tal curso de ação
estava beirando a simonia e de qualquer maneira capitulações foram
banido. Na abertura do conclave, o Arcebispo de Nápoles,
Antonio Sersale, parecia estar disposto a fazer
o que foi pedido a ele, mas ele estava muito ligado ao
Bourbons da França e da Espanha e careciam de credibilidade. O nome
acabou surgindo de Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli (ou como era
conhecido nos Franciscanos Conventuais aos quais
pertencia, Lorenzo Ganganelli). Ganganelli recusou duas vezes
o cargo de General de sua Ordem porque, foi dito indelicadamente, ele
estava de olho em um posto mais alto. No que diz respeito aos jesuítas,
fez saber que não havia Ordem religiosa que não pudesse
ser suprimido, e que suprimir os jesuítas pode ter certo
vantagens. Ele foi eleito na 185ª votação, por todos os votos, exceto
sua própria, que foi para o cardeal Rezzonico, sobrinho de
Clemente XIII. Ele adotou o nome de Clemente XIV em memória de seu
antecessor.
Ganganelli morreu em 22 de setembro de 1774, mas pouco mais de um ano
antes de sua morte, ele havia feito o que era necessário. A bula que suprimia
a Companhia de Jesus, Dominus ac Redemptor, foi publicada em 16 de
agosto de 1773 – embora na verdade fosse datada de 21 de julho.
“Quando tivermos destruído os jesuítas”, escreveu Voltaire em 1761, “nós
terá facilidade de trabalhar com o Infâme” – com o que se referia
Catolicismo. Quão verdadeira seria essa profecia foi demonstrada nos
pontificados dos dois sucessores imediatos de Clemente XIV.
Tempos modernos
Quarenta e quatro cardeais se reuniram em conclave em 5 de outubro

de 1774 para eleger o sucessor de Clemente XIV. Eles não chegaram
a uma conclusão até 15 de fevereiro do ano seguinte. Dois cardeais
morreram durante o conclave e nove não compareceram, mas não foi
um cerco muito longo ou árduo. O imperador Joseph II e seu irmão
apareceram novamente; o cardeal francês François-Joachim de Pierre
de Bernis, bispo de Albano, recebeu; e as várias partes fizeram
acordos. A questão ainda era a da Companhia de Jesus.
Clemente XIV o havia suprimido, mas com que rigor seu decreto
deveria ser implementado? Os franceses e os austríacos eram a favor
de uma abordagem mais moderada, os espanhóis e portugueses
queriam que o Dominus ac Redemptor fosse implementado ao pé da
letra. Sobre a questão em si, os cardeais zelanti podem não ter
sentimentos fortes de uma forma ou de outra, mas estavam
descontentes com o colapso do papa Clemente diante das exigências
das grandes potências. Foi um dos zelanti, o cardeal Zelada, que havia
sido secretário de Estado, quem promoveu o cardeal Giovanni Angelo
Braschi. Ele obteve o apoio de de Bernis, que por sua vez persuadiu os austríacos
Braschi não estivera envolvido na controvérsia sobre os jesuítas, mas
a opinião geral era de que ele simpatizava com a situação deles. Ele
havia, por outro lado, assumido compromissos secretos com o grupo
antijesuíta de não mitigar o decreto de Clemente XIV. Ele foi, portanto,
eleito após 134 dias, assumindo o nome de Pio VI. Era supostamente
uma homenagem ao severo Pio V, que implementou as reformas do
Concílio de Trento, mas Pio VI não estava na mesma
138 O Conclave
mofo. Embora sua primeira carta encíclica condenasse as ideias e valores do

Iluminismo, ele era um homem bastante mundano que reviveu o nepotismo
papal em grande escala.
Quando estourou a Revolução Francesa, Pio, embora hostil, a princípio foi
cuidadoso, mas as relações com a França gradualmente desmoronaram.
As relações diplomáticas com a França foram rompidas em maio de 1791, e
logo depois a França anexou os territórios papais de Avignon e o Comtat
Venaissin. Quando Luís XVI foi decapitado, Pio o descreveu como mártir. As
tropas francesas se mudaram para ocupar a Itália e partes dos estados papais
tiveram que ser cedidas à França.
Finalmente, depois que um general francês foi morto em um motim romano,
os franceses ordenaram a apreensão dos restos mortais dos estados papais,
incluindo a própria Roma. A república foi proclamada em 15 de fevereiro de
1798, e Pio foi para o exílio, primeiro para Siena, depois para Florença. Em
março do ano seguinte, Pio foi colocado em uma carruagem e levado -
eventualmente - para a França. Ele morreu em Valence em 29 de agosto de 1799.
Embora seu reinado tenha terminado tão tragicamente, foi até aquele ponto o
mais longo da história papal.
Embora para alguns parecesse que o próprio papado poderia desaparecer
com Pio, ele pensou cuidadosamente em realizar o próximo conclave em
condições de emergência. Em seu breve de 11 de fevereiro de 1797, Attentis
peculiaribus praesentibus Ecclesiae circunstantis, que foi emendado pela
constituição Quum nos superiore anno de 13 de novembro de 1798, ele
estabeleceu as regras para o conclave. Deveria ser convocado pelo cardeal
sênior e deveria ser realizado no território de um soberano católico. Ele temia
que pudesse haver um conclave cismático, organizado pelos franceses, então
o verdadeiro conclave, disse ele, seria aquele com a presença do maior
grupo de cardeais. Portanto, coube a Gianfrancesco Albani determinar onde
deveria ocorrer. A cidade mais óbvia era Veneza. Estava dentro do território
“católico” porque agora pertencia ao Sacro Imperador Romano Francisco II –
o último Sacro Imperador Romano – mas ainda estava dentro dos limites
geográficos da Itália. Era o local que o Cardeal Antonelli havia instado Pio
Tempos modernos 139
VI para especificar (embora não o tenha feito) e, além disso, Francisco

II se ofereceu para cobrir o custo. Havia ainda o problema da segurança
do conclave. Francisco colocou a abadia beneditina na ilha de San
Giorgio à disposição dos cardeais, e foi lá que trinta e quatro dos
quarenta e cinco cardeais se reuniram em 30 de novembro de 1799.
As linhas de batalha foram traçadas rapidamente. Havia o grupo

“político” de cardeais que queria chegar a algum entendimento
modificado com o mundo moderno e a nova ordem européia que a
Revolução Francesa parecia destinada a dar origem. E havia os zelanti,
cuja causa era muito o status quo ante. Este último voltou-se para a
Áustria, porque a hostilidade da Áustria à França parecia o caminho
mais provável para recuperar os estados papais.
A Áustria também esperava um papa intransigente que fizesse causa
comum com o imperador contra a revolução. É por isso que o
representante do imperador no conclave, Franziskus Herzan von
Harras, pediu a candidatura de Alessandro de'Duchi Mattei, considerado
um bom político e inimigo da França. O estilo de intimidação de Herzan
von Harras, no entanto, alienou muitos dos outros eleitores,
especialmente quando foi revelado que o imperador Francisco estava
propondo vetar qualquer cardeal francês, espanhol, napolitano,
genovês, piemontês ou nascido na Sardenha. Não deixaria muita
escolha. Os próprios zelanti estavam divididos entre aqueles que
queriam restaurar os estados papais em sua totalidade através do
poder da Áustria e um grupo mais moderado que pensava que as
mudanças trazidas pela revolução eram permanentes e a Igreja teria
apenas que fazer o melhor através da reabertura das relações com a
França. Mattei, além de ser a escolha da Áustria, era também candidato
do primeiro grupo; sua campanha foi liderada por Giacomo Antonelli.
Este último grupo, sob a tutela de Romualdo Braschi, promoveu o
Bispo de Cesena, Cardeal Carlo Bellisomi.
Bellisomi rapidamente obteve a maioria necessária, mas foi vetado por

Herzan von Harras; A Espanha, por outro lado, não
140 O Conclave
reconhecer Mattei. Parece ter sido um não cardeal, Ercole Consalvi,

que, junto com o espanhol Antonio Despuig, propôs a proposta de
Luigi Barnabà Chiaramonti, um beneditino chamado Gregorio em
sua Ordem, que era bispo de Cesena. Ele era um homem simpático
e mais em sintonia com a época do que a maioria de seus colegas
cardeais - ele havia escrito uma vez "Sejam bons cristãos e serão
excelentes democratas", um sentimento que não era ouvido com
frequência pelos clérigos de sua época. No conclave ele havia se
identificado com o grupo liderado por Braschi. Antonelli achou a
escolha boa e um inicialmente hesitante Herzan von Harras teve
uma longa conversa com Chiaramonti e foi conquistado. Ao ser eleito
escolheu o nome de Pio VII, em homenagem ao seu antecessor.
Pio prontamente demonstrou sua independência de Viena ao
recusar o convite do imperador para ir até lá. Após sua coroação em
Veneza, ele partiu para Roma, onde nomeou Ercole Consalvi cardeal
e seu secretário de Estado. Ele tentou negociar com Napoleão, indo
a Paris em 1804 para participar da coroação de Napoleão como
imperador; antes de ir, preparou uma bula regulamentando as
eleições papais para o caso de Napoleão não o deixar voltar. Nunca
foi publicado, embora em 6 de julho de 1809 ele tenha emitido Novae
leges in nova Pontificis selectiones si casus contigerit ut, illius obitus
obveniat inter politicas perturbationes (“Nova lei no caso de o Papa
morrer durante períodos de distúrbios políticos”) logo após sua prisão
pelos franceses e seu internamento em Savona. De lá, ele foi levado
para Fontainebleau, onde permaneceu prisioneiro de meados de
1812 até o início de 1814. Ele foi finalmente libertado para retornar
a Roma em março de 1814 e, alguns meses depois, trouxe a
Companhia de Jesus de volta à existência. Quando Napoleão
escapou da ilha de Elba, no Mediterrâneo, onde estava exilado, Pio
teve de deixar Roma mais uma vez, fugindo para Gênova. Ele se
estabeleceu em Roma no início de junho de 1815.
Pio VII morreu em 20 de agosto de 1823. Ao longo de seu
pontificado, sua política para com os poderes foi governada pelo
inteligente e habilidoso Consalvi. No Congresso de Viena, ele havia negociado a
Tempos modernos 141
restauração dos estados papais, com exceção de Avignon e do Comtat

Venaissin, que permaneceram franceses. Os intransigentes entre os
cardeais não gostaram de suas políticas porque eles acreditavam que o
papado havia cedido demais às ideias liberais; os progressistas fora da
faculdade achavam que ela não havia concedido o suficiente.
Ele teve, no entanto, um defensor no príncipe Klemens von Metternich, o
chanceler austríaco e arquiteto da nova Europa que surgiu, muito parecida
com a antiga, após as guerras napoleônicas.
O conclave de 25 dias aconteceu no Palácio do Quirinal, com os zelanti
determinados a acabar com as políticas de Consalvi e restaurar o que viam
como a antiga autoridade da Igreja.
Metternich tentou criar uma coalizão daqueles que queriam ver Consalvi
eleito, mas isso não caiu nas graças nem dos moderados zelanti. O cardeal
Albani, um deles, propôs Francesco Saverio Castiglione, que havia sido o
candidato preferido do falecido papa. A Áustria acabou não aprovando, e
Albani teve que dizer isso. Castiglione, que estava a poucos votos de se
tornar papa, então deu seu apoio a Annibale Sermattei della Genga, que
adotou o nome de Leão XII. Ele cumpriu os desejos dos zelanti na medida
do possível, preocupando-se com questões religiosas e não políticas. Ele
morreu, uma figura nitidamente impopular por causa da estreiteza de sua
visão, em 10 de fevereiro de 1829.
A vez de Francesco Saverio Castiglione veio no conclave seguinte, de

24 de fevereiro a 31 de março de 1829. Ele tinha o apoio de Metternich e
dos franceses como zelante moderado - os mais agressivos dividiram o
conclave entre si e não tiveram chance de ser derrotados. eleito; sua causa
havia sido profundamente prejudicada pela impopularidade de Leo.
Castiglione foi proposto por Albani e desta vez ganhou os dois terços
necessários - talvez porque estivesse doente e parecia improvável que
durasse muito. Na verdade, como Pio VIII, ele serviu apenas pouco mais de
dezoito meses.
Assim, em 14 de dezembro de 1830, os cardeais se reuniram novamente
no Palácio do Quirinal. As facções não haviam mudado, mas a agitação na
142 O Conclave
os estados papais pioraram consideravelmente. De fato, toda a Europa

estava no limite depois que a revolução de julho na França trouxe a queda
– mais uma vez – do antigo regime e o estabelecimento da democracia
parlamentar. Metternich queria alguém que detivesse a maré do liberalismo.
Em Bartolomeo Alberto Cappellari, um monge cujo nome em sua Ordem
era Mauro, ele tinha exatamente o homem. Quando jovem, ele publicou um
volume de 500 páginas em Roma, intitulado O Triunfo da Santa Sé sobre
os Ataques dos Inovadores Rejeitados Confusos por Seus Próprios
Argumentos. Isso foi em 1799, em meio à crise ocasionada pela prisão de
Pio VI. Parecia um título superotimista na época; parecia ainda mais em
1830, mas as opiniões de Cappellari não haviam mudado. O partido
austríaco entre os cardeais ainda era liderado pelo cardeal Albani. Seu
primeiro candidato foi Bartolomeo Pacca, que era bispo de Ostia e decano
do Sacro Colégio, mas não conseguiu obter uma maioria suficientemente
grande. Pacca então propôs Vicenzo Macchi, mas ele foi contestado pelos
franceses porque, depois de uma passagem em Paris como núncio papal,
ele era considerado próximo demais do recém-deposto rei Carlos X. Os
zelanti, por outro lado, queriam Emmanuele de Gregorio, Bispo de Frascati,
que havia reunido um grande número de votos no conclave anterior.
Albani anunciou que era inaceitável para Viena, então o zelanti apresentou
Giacomo Giustiniani, que era bispo de Imola e havia sido núncio na
Espanha. A Espanha vetou-o prontamente, no entanto, porque como
núncio ele havia, acreditava o governo espanhol, sido muito insistente sobre
os direitos do clero. Este foi o ponto em que os eleitores finalmente se
voltaram para Cappellari. Albani cedeu e Cappellari foi eleito em 2 de
fevereiro, após cinquenta dias de debate.
Ele adotou o nome de Gregório XVI e é – até agora – o último membro de
uma ordem religiosa a ser eleito papa; os camaldulenses a que pertencia
eram beneditinos de estrita observância.
Como papa, Cappellari manteve sua hostilidade ao mundo moderno,
uma hostilidade que abrangia as ferrovias tanto quanto a liberdade de
expressão. Suas preocupações eram estritamente religiosas, e ele era especialmente
Tempos modernos 143
eficaz na promoção da atividade missionária da Igreja e

incentivando a reforma e expansão das ordens religiosas. Mas
ele é mais lembrado por suas visões iliberais e o fracasso - por
qual ele era pessoalmente apenas parcialmente responsável - para reformar o
administração dos estados papais.
Após os dois curtos pontificados de Leão XII e Pio VIII,
Gregório, que tinha sessenta e seis anos quando foi eleito, reinou por mais de quinze
anos. Era de se esperar que os eleitores da próxima
conclave escolheria um homem mais velho para um pontificado mais curto. Em
fato os cinquenta cardeais que se reuniram no Palácio do Quirinal (para o
última vez, como se viu) optou por Giovanni Maria Mastai Ferretti, que havia
sido bispo de Imola e tinha cinquenta e quatro anos
velho. Ele era considerado um liberal moderado porque simpatizava com as
aspirações nacionalistas dos italianos e era a favor de reformas nos estados
papais. Os problemas do papa
os estados dominaram a eleição, especialmente porque nenhum estrangeiro
cardeal conseguiu chegar a Roma a tempo de votar. No conclave,
que durou apenas dois dias com quatro sessões de votação, o principal rival
de Mastai Ferretti era o intransigente Luigi Lambruschini,
secretário de Estado do falecido papa, que se opunha a toda modernização. O
conclave estava sob pressão de ambos
Áustria e, especialmente, França. Metternich, ao que parece, não
feliz com um papa tão intransigente como
Lambruschini pode ter sido. Ele sentiu que para manter a estabilidade
o próximo pontífice deveria ser capaz de seguir um caminho mais conciliador.
O que ele não queria ver – e o que ele instruiu seu representante, Charles
Gaetan Gaysruck, arcebispo de Milão, a dizer – era
que não queria o antecessor de Lambruschini como secretário de
estado, Tommaso Bernetti, como papa porque ele era muito simpático
aos franceses. No final, porém, Bernetti não conseguiu um único
voto (até o cardeal inglês Charles Acton conseguiu dois na
segunda votação). Mastai-Ferretti foi o único candidato sério
além de Lambruschini, que nunca obteve mais votos diretos
do que os nove da primeira votação. Na quarta votação Mastai-Ferretti
144 O Conclave
teve vinte e sete votos diretos; trinta e quatro eram necessários. Mais nove
foram adicionados pelo procedimento de accessus (ver acima, p. 126). O
conclave de dois dias terminou em 16 de junho de 1846, quando Mastai-
Ferretti assumiu o nome de Pio IX.
O pontificado de Pio IX – agora declarado “Bem-aventurado” – provou
ser, pelo menos até agora, o mais longo da história. Ele morreu em 7 de
fevereiro de 1878, após trinta e um anos e meio como papa. Desiludiu os
que depositavam as suas esperanças num papa liberal ao mostrar-se um
dos mais intransigentes face ao mundo moderno – atitude sintetizada nas
oitenta proposições do “Círculo de Erros” de 1864, o último dos que
condenou a crença de que o papado poderia ou deveria chegar a um acordo
com a civilização moderna.
Seu reinado foi marcado tanto pelo Concílio Vaticano I, que declarou o papa
primaz sobre toda a Igreja e infalível na fé e na moral, quanto pela perda
dos estados papais. Em 1870, ano do encerramento do concílio, o último
vestígio das terras papais, a própria cidade de Roma, caiu nas mãos das
tropas de Victor Emmanuel e tornou-se capital do novo Reino da Itália. O
papa retirou-se para o palácio do Vaticano.
Embora a Itália, na Lei de Garantias de maio de 1871, prometesse total

liberdade para os cardeais em qualquer futuro conclave, Pio IX legislou para
o pior. Na constituição In hac sublimi daquele mesmo agosto, ele decretou
que a localização do conclave deveria ser decidida pelos cardeais da cúria.
A eleição deveria ser válida assim que mais da metade dos cardeais do
mundo estivessem reunidos – a maioria de dois terços ainda representava
os presentes. Em Consultari ne post obitum de outubro de 1877, ele negou
aos representantes das grandes potências qualquer palavra em um conclave.
Apenas alguns dias antes de sua morte, ele emitiu novas instruções sobre
os deveres dos funcionários do conclave.
O conclave começou em 18 de fevereiro de 1878 e terminou em 20 de

fevereiro; foi ainda mais curto do que aquele que elegeu Pio IX. Mas antes
mesmo que o conclave pudesse ser aberto, tinha que ser decidido, de
acordo com as instruções de Pio, onde seria realizado;
Tempos modernos 145
havia quem sentisse que, apesar da Lei de Garantias, Roma era

insegura. Um dos que pensavam assim era Giocchino Vincenzo Pecci,
desde 1846 bispo de Perugia e desde 1877 o camerlengo, ou
camareiro, da Igreja, o que significava que ele estava encarregado de
organizar o conclave. Apenas um punhado de cardeais da Cúria votou
em Roma no dia seguinte à morte de Pio. Em 9 de fevereiro, porém,
o cardeal Camillo di Pietro apontou que, embora nenhum outro país
os tivesse convidado, a Itália pelo menos garantiu a liberdade dos
cardeais; a votação mudou para o outro lado, embora um pequeno
número tenha votado pela transferência do conclave para a Espanha.
A situação no conclave era diferente de tudo o que havia acontecido
antes, pelo menos nos últimos 1.500 anos ou mais. Não havia estados
da Igreja a serem defendidos, nenhum grande poder preocupado com
o papel político que os papas poderiam desempenhar nos assuntos
da Europa. Certamente havia problemas Igreja-Estado, como o conflito
na Alemanha sobre a autoridade eclesiástica sobre o casamento e a
educação (o Kulturkampf ), ou na Grã-Bretanha as relações do
governo de Westminster com a população católica da Irlanda.
Essas questões exigiam a eleição de um papa moderado, não um dos
zelanti, mas os poderes não tentaram interferir. Alguns podem ter
sentido que suas opiniões seriam expressas de forma mais adequada
no conclave pelos cardeais. Fora política deliberada de Pio IX
aumentar o número de não italianos entre o colégio de cardeais, um
sinal da tendência de Roma de centralizar a autoridade. Havia
sessenta e quatro cardeais, dos quais vinte e cinco eram não italianos.
Quase todos eles, graças às ferrovias, puderam chegar a Roma a
tempo. Apenas dois, Paul Cullen, arcebispo de Dublin, e John
McCloskey, arcebispo de Nova York, não chegaram a tempo de votar.
Um outro cardeal estava ausente devido a problemas de saúde.
Pecci era relativamente desconhecido, embora tivesse impressionado
os cardeais por sua eficiência na organização do conclave. Ele era
considerado moderado, política e teologicamente, e foi promovido
desde o início pelo cardeal Bartolini. Os votos foram dispersos entre
os outros possíveis candidatos, mas Pecci
146 O Conclave
recebeu dezenove na primeira votação e a maioria de dois terços na

terceira votação. Ele adotou o nome de Leão XIII.
Ele foi um sucesso notável. Quando o corpo de seu predecessor foi
transferido no final de julho de 1881 de São Pedro para São Lourenço fora
dos Muros, uma multidão atacou a procissão e tentou jogar o corpo de Pio
no Tibre de uma maneira que lembrava os eventos de um milênio antes. O
pontificado de Leão mudou tudo isso.
Embora fosse pessoalmente conservador, e ainda mais no final de sua
vida, conseguiu tirar o papado do isolamento em que Pio IX o havia
cometido. Suas políticas internacionais nem sempre foram bem-sucedidas,
principalmente os esforços de seu secretário de Estado, o cardeal Rampolla,
para construir pontes com o regime anticlerical da França, mas as grandes
potências voltaram a levar o papado a sério. Nem todos, porém, ficaram
felizes com os esforços de Rampolla. Assim que Leo morreu, em 7 de
julho de 1903, o ministro das Relações Exteriores do Império Austro-
Húngaro telegrafou ao seu embaixador na Santa Sé dizendo-lhe que o
imperador Franz Joseph usaria seu veto contra a eleição de Rampolla. A
objeção era tripla: o cardeal secretário de Estado havia sido muito simpático
à França, muito simpático aos eslavos e muito simpático aos socialistas
cristãos no Império. Os franceses, porém, não eram totalmente hostis à
eleição de Rampolla, e a Espanha, onde ele servira como núncio, estava
positivamente a seu favor.
O conclave foi aberto em 31 de julho no Vaticano. Desta vez, todos,

exceto dois dos sessenta e quatro cardeais, chegaram a tempo; um estava
doente, o outro na Austrália. Os primeiros votos definiram a tendência.
Rampolla estava na liderança com 24 votos; em seguida veio o frade
carmelita Girolamo Maria Gotti, que era conhecido como um administrador
capaz e um tanto na linha do falecido papa, doutrinariamente conservador,
mas liberal na relação da Igreja com o mundo. Cinco votos foram para o
santo patriarca de Veneza, Giuseppe Melchiorre Sarto, de quem Leão XIII
frequentemente se referia como seu sucessor. Os votos de Rampolla
permaneceram constantes, os de Gotti diminuíram e os de Sarto subiram conforme a votaç
Tempos modernos 147
progrediu. Na manhã de 2 de agosto, o Cardeal Arcebispo

de Cracóvia, então pertencente ao Império Austro-Húngaro,
exerceu em nome do imperador Franz Joseph um veto contra
Rampolla. O cardeal Kniaz-Johan Puzyna de Kozielsko pode ter
recusou-se a obedecer às instruções do imperador, mas ele próprio
antipático a Rampolla, acreditando que o ex-secretário de estado
ter estado muito perto dos russos e não perto o suficiente dos
Pólos. De qualquer forma, sua ação foi provavelmente desnecessária. Na próxima
voto Rampolla conseguiu um voto extra como protesto, mas havia alcançado
seu pico no início e Sarto estava prestes a ultrapassá-lo.
O apoio de Sarto superou o de Rampolla na manhã de 3 de agosto. Os do
acampamento de Rampolla queriam que ele indicasse o
candidato que apoiaria, mas recusou-se a fazê-lo. os votos
foi para Sarto, embora alguns achassem que ele recusaria o cargo de
papa. Mas ele aceitou. A necessária maioria de dois terços veio em
na manhã de 4 de agosto de 1903. Ele tomou o título de Pio X em homenagem, ele
disse, de todos os pontífices recentes com esse nome que sofreram perseguições
e lutaram contra os sectários.
Foi o que ele fez. Embora muito preocupado com a
vida devocional da Igreja em suas múltiplas formas, desde crianças
recebendo o Sacramento com o padrão da música nas igrejas, seu
O pontificado é mais frequentemente associado à perseguição impiedosa
daqueles acusados de “modernismo”. Ele, no entanto, foi
canonizado.
O que ficou claro no conclave que se seguiu à morte de
Pio em 20 de agosto de 1914 foi que os cardeais queriam uma mudança.
Os cardeais cruzaram uma Europa já em guerra; o cardeal belga
teve que obter permissão do kaiser alemão para deixar seu país.
A maioria conseguiu. Alguns estavam doentes - incluindo dois do Império Austro
Húngaro - e os cardeais de Boston, Baltimore e Quebec chegaram tarde demais.
Em Vacante Sede Apostolica de 25 de dezembro de 1904, Pio X havia estabelecido
que os cardeais deveriam
esperar dez dias antes de começar, e qualquer cardeal que chegasse atrasado
era para ser internado. Todos os cardeais podiam votar, mesmo que
148 O Conclave
foram suspensos do cargo, e apenas os cardeais poderiam

votação - então, se um conclave ocorresse no meio de um conselho, seria
não ser os padres do conselho que tinham o direito de eleição. Pio tinha
já descartado, logo após sua eleição, qualquer uso futuro do direito de veto
por qualquer poder secular (Commissum nobis, 20 de janeiro de 1904).
Qualquer um que tentasse introduzir tal veto seria excomungado na hora -
embora presumivelmente, se essa pessoa fosse um cardeal, uma mera
excomunhão não o impediria de votar.
Por causa da guerra, os cardeais precisavam de um bom diplomata. Isto

não poderia ser alguém das nações em guerra, porque isso poderia
significa falta de neutralidade. Não poderia ser ninguém que tivesse
serviu como núncio em um desses países. Isso não limitou o
escolha muito drástica; havia sessenta e cinco cardeais ao todo, cinquenta
e sete dos quais estavam presentes. Muito se sabe não só sobre
da votação, mas também da motivação dos cardeais no
conclave de 1914 porque o Cardeal de Viena, Friedrich Gustav
Piffl, manteve um diário. Giacomo della Chiesa, Arcebispo de Bolonha
e apenas três meses como cardeal, foi eleito em parte por causa de suas
habilidades diplomáticas - ele havia sido subsecretário de Estado para
Rampolla - em parte porque ele não estava associado de forma alguma com
O secretário de Estado de Pio X, o espanhol mas educado em inglês
Raphael Merry del Val, e em parte porque estava descontente com
a caça às bruxas sendo conduzida contra os modernistas. No final de
a votação, a décima votação em 3 de setembro, a única de della Chiesa
rival era o beneditino Domenico Serafini, que representava o
cúria e o partido de Pio X. Della Chiesa foi declarado Papa
Bento XV com trinta e oito votos contra os dezoito de seu rival.
Bento XV morreu em 22 de janeiro de 1922. O conclave que se seguiu
foi o mais longo do século XX – embora com cinco
dias ainda era muito mais curto do que quase todas essas reuniões
antes da eleição de Pio IX. Havia sessenta cardeais, de
quem cinquenta e três estavam presentes; os cardeais da Filadélfia,
Boston, e – novamente – Quebec chegou tarde demais, o Cardeal de
Tempos modernos 149
O Rio de Janeiro disse que não conseguiu chegar a tempo e três outros
estavam muito velhos ou doentes. O conclave começou no dia 2 de
fevereiro e durou até o dia 6 de fevereiro, com as partes bem alinhadas
como em 1914: os que queriam manter a abertura típica do pontificado
de Bento XVI e os que desejavam um retorno à política de Pio X. O
historiador do papado, Ludwig von Pastor, estava agora em Roma
como encarregado de negócios da Áustria. Ele conversou com o
Cardeal Piffl. Havia cinco critérios, disse Piffl: um homem devoto, um
diplomata, um homem erudito, um político habilidoso e alguém que
pudesse lidar com o governo italiano – as negociações para acabar
com o impasse entre o Vaticano e o Reino da Itália haviam começado
sob Bento. e estavam sendo manuseados principalmente por Pietro
Gasparri, o camerlengo. Neste ponto, no entanto, eles ainda eram secretos.
Houve até um sentimento neste conclave de que talvez fosse hora de
eleger um não italiano. Aqueles que pensaram assim propuseram
Merry del Val; um grupo da cúria apoiou Gaetano Bisleti, prefeito da
Sagrada Congregação dos Seminários e Universidades; enquanto
aqueles que pensavam que um diplomata era necessário optaram por
Achille Ratti, 66 anos, arcebispo de Milão, um homem erudito que havia
sido prefeito da Biblioteca do Vaticano antes de servir como núncio na
Polônia em circunstâncias difíceis.
Merry del Val obteve a maioria dos votos na votação inicial, mas
nenhum após a terceira votação do segundo dia. Gasparri parecia o
mais consistente, subindo de oito votos na primeira votação para 24
durante a maior parte do segundo dia e no terceiro, mas eventualmente,
na segunda votação do quarto dia (a décima quarta votação ao todo),
Ambrogio Damiano Achille Ratti foi eleito por quarenta e dois votos e
doze contra. Ele assumiu o título de Pio XI. Uma de suas primeiras
tarefas foi resolver a “Questão Romana”, o embate entre o governo
italiano e o papado sobre o status da cidade de Roma, último reduto
dos estados papais, tomada pelos italianos em 1870. Os Acordos de
Latrão de 1929 estabeleceu dentro de Roma o menor estado do mundo,
a Cidade do Vaticano, onde o papado poderia ter sua sede e os papas
poderiam governar como soberanos.
150 O Conclave
Como seu antecessor, Pio X, Pio XI morreu no momento em que a

guerra se aproximava da Europa, em 10 de fevereiro de 1939.
Imediatamente após sua eleição, em 1º de março de 1922, Pio XI publicou
um “motu proprio”, Cum proxima, que permitia os cardeais para estender
o tempo antes de um conclave tiveram que ser convocados de dez dias
após a morte do papa para quinze ou mesmo, se necessário, para
dezoito. No conclave para eleger seu sucessor, todos os sessenta e
dois cardeais estavam presentes, incluindo os dos Estados Unidos ou mesmo de outros l
Eles levaram apenas três votos para eleger o secretário de Estado de
Pio, Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, em 2 de março. Pacelli
era o favorito desde o início: ele havia sido claramente a escolha do
falecido pontífice, era bem conhecido e suas habilidades diplomáticas
eram consideradas necessárias para a guerra que já era inevitável.
Ele teve trinta e seis votos na primeira votação, quarenta e dois na
segunda. Quarenta e dois era o número necessário, mas o próprio Pacelli
pediu que outro voto confirmativo fosse feito. Foi, e o número necessário
foi passado. Pacelli assumiu o título de Pio XII. Quando emitiu Vacantis
Apolosticae Sedis no dia de Natal de 1945, sobre a conduta do período
entre a morte de um papa e a eleição de um novo, ele insistiu que a
maioria exigida deveria ser de dois terços mais um, de modo a garantir
que, se um cardeal tivesse votado em si mesmo, ainda haveria dois
terços dos eleitores a favor. Por ter recebido exatamente o número certo
de votos na segunda votação, seu próprio boletim de voto foi aberto para
mostrar que havia votado em outro candidato.
Depois de um conturbado pontificado que se tornou extremamente

controverso devido ao seu aparente fracasso em se pronunciar durante
a Segunda Guerra Mundial contra o extermínio nazista dos judeus, Pio
XII morreu em 9 de outubro de 1958. O conclave para eleger seu
sucessor começou em 25 de outubro e durou até 28 de outubro. Havia
cinquenta e um cardeais presentes – dois, os cardeais Stepinac e
Mindszenty, eram prisioneiros, de uma forma ou de outra, de governos
comunistas. Um cardeal americano morreu apenas três horas antes do
início do conclave. Ao longo da votação foi um
Tempos modernos 151
questão de um dos dois candidatos, embora outros tenham ido e

vindo – incluindo Giovanni Battista Montini, o arcebispo de Milão,
que obteve consistentemente dois votos, embora não estivesse no
conclave e nem mesmo fosse um cardeal. Um dos dois principais
contendores era Gregory Peter Agagianian, nascido na Armênia,
mas funcionário da Cúria por muito tempo, e o campeão daqueles
que em uma geração anterior teriam sido chamados de zelanti. O
outro era Angelo Giuseppe Roncalli, patriarca de Veneza e ex-
núncio na França e em outros lugares – a conexão francesa foi
importante na votação. Ele era conhecido por ser um liberal nas perspectivas.
Embora sua eleição tenha pegado o mundo de surpresa, era
algo que Roncalli esperava depois de conversas com muitos dos
eleitores antes da abertura do conclave. Na oitava votação, Roncalli
e Agagianian ainda eram aproximadamente iguais. O reitor do
Colégio Sagrado, Eugène Tisserant, sugeriu o nome do camerlengo,
Benedetto Masella, como compromisso. Aos 79 anos, ele era dois
anos mais velho que Roncalli e, portanto, ainda mais obviamente,
um papa de transição. Ele tinha uma longa experiência na cúria,
mas era mais liberal do que a maioria. Na votação seguinte, ele
ganhou dez votos, e o voto em Roncalli caiu, enquanto o de
Agagianian permaneceu o mesmo. A candidatura de Masella não
mudou nada, e ele percebeu isso, anunciando que iria apoiar
Roncalli. Na décima primeira votação, a eleição foi decidida.
Roncalli estava preparado para isso. Em vez de simplesmente
aceitar e tomar um nome, fez um pequeno discurso no qual
explicava a escolha de João XXIII porque, disse, em primeiro lugar
tinha sido o nome de seu pai. Em 15 de dezembro, ele criou seus
primeiros cardeais, vinte e três deles. O nome principal foi o de
Giovanni Battista Montini. Havia agora setenta e cinco cardeais,
quebrando o limite de setenta estabelecido por Sisto V em 1587 e
consagrado no Código de Direito Canônico de 1917. Em 15 de abril
de 1962, em Cum Gravissima, ele também quebrou a tradição ao
declarar que doravante todos os cardeais seriam bispos. E em 5 de
setembro do mesmo ano, na Summi Pontificis Electio, rescindiu o mandato de P
152 O Conclave
liminar de que deveria haver uma maioria de dois terços mais um, com a
condição de que o mais um permaneceria onde o número de eleitores
fosse exatamente divisível por três.
O pontificado de João XXIII foi dramático. Ele mudou a maneira como
as pessoas consideravam o papado. Em vez da figura ascética e de óculos
de Pio XII, olhando a meia distância como se tivesse uma visão – uma
imagem que passou a ser considerada uma espécie de ícone de como um
papa deveria ser – a Igreja agora tinha Papa João, sorrindo direto para a
câmera.
Ao contrário de seu predecessor, ele tinha poucas declarações oraculares.
Em vez de condenar o marxismo, ele fez aberturas aos estados comunistas
e, acima de tudo, em vez de condenar o mundo moderno, ele convocou e
abriu o Concílio Vaticano II para ajudar a Igreja a lidar com ele. Ele morreu
em 3 de junho de 1963 com o Conselho apenas pela metade. O próximo
pontífice teria que estar em sintonia com o espírito do concílio, o que,
como demonstrou sua história até então, não seria o caso de boa parte
dos cardeais da Cúria. Eram oitenta e dois cardeais ao todo, mas o
cardeal Mindszenty ainda estava preso dentro da embaixada americana
em Budapeste e o cardeal de Quito, aos noventa anos, declarou-se velho
demais para viajar. Apenas 29 cardeais eram italianos, colocando-os como
um grupo em minoria; vinte e dois cardeais eram oficiais da cúria, não um
número grande o suficiente para bloquear a candidatura de alguém que
eles não queriam.
O cardeal arcebispo de Milão certamente estava entre esse número,

embora ele próprio tivesse servido na cúria durante grande parte de sua
vida. O único candidato provável entre os progressistas era o arcebispo
de Bolonha, Giacomo Lercaro, ainda mais radical que Montini. Ambos
queriam o cargo - antes de partir para Roma, Montini até deu um sermão
que parecia muito com um discurso eleitoral. Os conservadores decidiram
pela candidatura de Ildebrando Antoniutti, cardeal recém-empossado, com
longa e distinta carreira no serviço diplomático papal, particularmente no
Canadá. Ele era um conservador alegre; lá
Tempos modernos 153
havia outros que teriam gostado do posto, incluindo Giuseppe Siri,

arcebispo de Gênova, favorito de Pio XII e grande rival de Montini,
mas estava claro para os conservadores que ele não ganharia os
votos. Enquanto isso, um grupo de cardeais não italianos – Alfrink de
Utrecht, König de Viena, Suenens de Malines-Bruxelas, Liénart de
Lille, Frings de Colônia e Léger de Montreal – se reunia em Frascati
para planejar sua estratégia. Foi o mesmo grupo que frustrou os
esforços dos curialistas para controlar o concílio desde sua abertura.
Eles queriam um papa progressista no espírito do concílio. Eles
consideraram Suenens, mas acharam mais sensato ficar com um
italiano, então apoiaram Montini. E Montini teve apoio de uma fonte
surpreendente. O outrora conservador Francis Spellman, de Nova
York, ofereceu seus votos e, ele deu a entender, os dos outros
cardeais americanos. Ele pode não ter ficado muito apaixonado pela
igreja de Montini, mas admirou seu forte antifascismo no
anos pré-guerra.
Essas reuniões aconteceram fora do conclave. O que aconteceu lá
dentro é mais difícil de ler, exceto que a certa altura o contundente
Gustavo Testa, prefeito da Congregação para as Igrejas Orientais e a
princípio não considerado um homem de Montini, repreendeu os
conservadores após uma terceira votação empatada por trair seu
juramento eleitoral de escolher o melhor candidato. Tal intervenção
era totalmente contrária às regras do conclave - mas a própria
explosão ou a reação indignada dos conservadores a ela levou Montini
a quatro votos do papado. Por fim, Montini venceu na sexta votação,
depois que os conservadores perceberam que não tinham um
candidato confiável. Se o conclave se arrastasse em um impasse, eles
perceberam, seria evidente, mesmo fora dos limites da Capela Sistina,
que eles eram os culpados. O que parecia prestes a se tornar uma
eleição interminável terminou no terceiro dia, 21 de junho de 1963,
com Montini anunciando que seria chamado de Paulo VI.
Coube a Paulo VI continuar o concílio e reorganizar a cúria. Com

Ingravescentem aetatem de 21 de novembro de 1970, ele governou,
154 O Conclave
contra todos os precedentes, que nenhum cardeal com mais de oitenta anos
deveria participar de um conclave. Em março de 1973, ele aumentou o número
de possíveis eleitores para cento e vinte e até sugeriu que o direito de eleição
poderia ser estendido a não cardeais, embora nada tenha acontecido. Em
Romano Pontificio Eligendo de 1º de outubro de 1975, porém, ao falar das
regras que regem a vacância da Santa Sé, ele dá a entender que apenas os
cardeais com menos de oitenta anos e até o número de cento e vinte podem
ser eleitores. Deve haver um atraso de quinze dias, diz o documento, entre a
morte do papa e a abertura do conclave, podendo ser estendido para vinte
dias. E a maioria necessária é, mais uma vez, dois terços mais um.
Como consequência do Ingravescentem aetatem , nada menos que quinze

cardeais foram inelegíveis para votar no conclave de 25 a 26 de agosto de
1978, após a morte de Paulo VI na residência papal de verão de Castel
Gandolfo no dia 6 do mês. Três cardeais que deveriam ter sido eleitores
estavam muito doentes para comparecer, mas ainda havia cento e onze
outros, tornando-se o maior encontro desse tipo na história. Alguns dos que
perderam a votação protestaram veementemente, mas tal é a autoridade
restrita dos cardeais durante uma sede vacante que não havia nada que
pudesse ser feito a respeito, mesmo que os cardeais quisessem – o que, em
geral, eles não fizeram. . No entanto, havia um problema para os cardeais.
Eram muitos e, exceto os que viviam em Roma e trabalhavam na cúria, nunca

se encontraram. Fora dos agrupamentos regionais de, digamos, cardeais
americanos ou brasileiros, não havia como eles se encontrarem, certamente
não com frequência suficiente para se conhecerem.
Isso deu uma vantagem aos cardeais da Cúria, principalmente conservadores.
Um homem que estava há muito tempo na cúria, mas agora era arcebispo de
Florença, Giovanni Benelli, emergiu como o criador do papa; tal pessoa
costumava ser chamada de “o grande eleitor”. Benelli não era conservador,
apesar de seus anos na secretaria de Estado, mas sua reputação era de
homem difícil e ele acreditava que não teria chance.
Tempos modernos 155
ele mesmo; no entanto, ele estava ansioso para garantir que não fosse
um dos candidatos da cúria que chegasse ao papado. Ele raciocinou que
a grande maioria dos eleitores eram, em todo caso, bispos diocesanos;
eles iriam querer um de sua própria espécie. Houve uma questão que foi
comentada, se era hora de um não italiano. Benelli pensou que não. Ele,
portanto, considerou os possíveis candidatos entre os cardeais italianos
que eram bispos diocesanos e nem muito jovens nem muito velhos. Um
nome surgiu: o do patriarca de Veneza, Albino Luciani, que ainda não
tinha sessenta e seis anos. O decano do Sacro Colégio, Carlo
Confalonieri, que já era velho demais para participar da votação, chegou
à mesma conclusão. Ambos fizeram lobby para a eleição de Luciani. Ele
veio de uma família socialista, atacou o comunismo, mas demonstrou
grande devoção aos pobres; era conservador na doutrina, mas não
fechado a novas ideias. Além disso, ele acabara de publicar um livro de
bastante sucesso, Illustrissimi, composto de cartas escritas para
personagens fictícios, entre eles Pinóquio. Ele deu uma cópia a cada um
dos cardeais.
Na primeira votação, Siri estava na liderança, embora não por muitos

votos; os conservadores haviam claramente escolhido seu candidato e o
estavam apoiando. Na segunda votação, Luciani mais que dobrou seu
apoio, enquanto Siri ganhou apenas um voto. E então o voto de Siri
entrou em colapso total. Na quarta votação, o voto de Luciani foi para o
cardeal brasileiro Lorscheider, oito cardeais não votaram em ninguém –
presumivelmente os conservadores obstinados que não tinham mais
candidato – e Luciani foi eleito pelos restantes. Ele escolheu o nome de
João Paulo, o primeiro título duplo na história do papado, mas
compreensível. O Papa João XXIII havia precedido Luciani como Patriarca
de Veneza, o Papa Paulo havia lhe mostrado grande apoio – e ao
assumir o nome dos dois papas do concílio ele indicava o teor de seu
pontificado. Além daquele que elegeu Pio XII, foi o conclave mais curto
já registrado.
Luciani era, disse o Cardeal Hume de Westminster, o candidato de Deus.
156 O Conclave
Trinta e três dias depois, ele morreu de ataque cardíaco. O

O Vaticano lidou tão mal com a notícia (eles acharam impróprio que
o cadáver do papa deveria ter sido descoberto por uma freira e julgado
para disfarçar esse fato) que as teorias da conspiração se tornaram lugar
comum e uma autópsia foi considerada. Mas ele, sem dúvida, morreu um
morte natural, apressada, talvez, por falta de cuidado dentro do
Vaticano. Os cardeais tiveram que se encontrar novamente. era o mesmo número
de eleitores, o mesmo número dos maiores de oitenta. um cardeal
havia morrido, mas os outros dois que estavam doentes agora podiam
participar. Parecia que a dinâmica seria a mesma de antes, mas
havia uma diferença importante. Desta vez, os cardeais sabiam
entre si, e sabiam o peso dos votos que cada um dos candidatos nomeados
no conclave anterior poderia ter. Luciani fora elogiado por Benelli, que era
respeitado, embora não muito querido; o próprio Benelli atrairia apoio
suficiente? Ele pensou assim e estava preparado para ficar de pé. Siri ainda
era o
candidato favorito dos cardeais conservadores da Cúria, embora
efetivamente arruinou a pouca chance que ele poderia ter ao revelar
em entrevista a um jornal que iria reverter as reformas do
Concílio Vaticano II.
A outra questão era a da nacionalidade. houve muitos
papas não italianos, mas não por cerca de 450 anos. No entanto, vários foram
nomeado nos boletins de voto em um momento ou outro no mês de agosto
conclave, incluindo os arcebispos de Karachi no Paquistão,
Fortaleza no Brasil e Cracóvia na Polônia. Claramente alguns dos
os cardeais estavam prontos para romper com a tradição italiana.
Não havia muitos não-italianos, no entanto, que eram da
idade certa e veio do país certo. Este último era importante. Não teria sido
politicamente sensato eleger um cidadão americano, ou talvez mesmo um
inglês. Mas possivelmente um cardeal de um
outro país que não a Itália, que desempenhou apenas um pequeno papel no mundo
assuntos seriam aceitáveis. Daí o nome de Karol Wojtyla,
Arcebispo de Cracóvia, que havia recebido votos em agosto, emergiu
entre os cardeais. Ele tinha o apoio do influente
Tempos modernos 157
Cardeal de Viena, Franz König, que o conheceu e o admirou quando

Wojtyla ainda era apenas um bispo.
João Paulo I morreu em 28 de setembro. Os cardeais poderiam ter
esperado vinte dias de acordo com as instruções do Papa Paulo, mas
não havia necessidade. O conclave foi aberto em 14 de outubro. A
princípio, Siri parecia estar na liderança, mas seu apoio caiu
rapidamente, possivelmente porque, após o artigo de jornal e o
desastre de agosto, ele era essencialmente inelegível. Embora a
estrela de Benelli continuasse a subir, os votos de Siri – os dos
conservadores de vários matizes e alguns outros, como König –
mudaram para Wojtyla. Na sexta votação, Benelli e Wojtyla haviam
obtido votos quase idênticos. Claramente algo tinha que ceder, e era
o apoio de Benelli. Pode ser que muitos tivessem lembranças nada
felizes do firme governo de Benelli no Vaticano antes de ele ir para
Florença. O mais provável é que a ideia de eleger um não italiano
tomou conta dos cardeais. Na sétima votação, Wojtyla ultrapassou
Benelli; na oitava, ele havia mais do que alcançado a maioria de dois
terços. Foi-lhe perguntado se aceitaria e assim o fez, assumindo o título de João P
Desde o início, Wojtyla impôs sua própria vontade ao papado,
recusando qualquer ajuda para vestir as vestes brancas de um papa
e afastando-se da tradição ao ficar de pé em vez de sentar para
receber a lealdade dos cardeais.
E tem sido um longo papado. Eleito um século depois de Leão XIII,
o pontificado de João Paulo II logo rivalizará com o de Leão como o
segundo mais longo da história. Está cheio de incidentes, desde uma
tentativa de assassinato em 1981, até suas viagens pelo mundo, sua
campanha incessante pelos direitos humanos, sua centralização do
poder da Igreja e sua condenação da “cultura da morte” – a aceitação
em muitos países da prática do aborto e o uso de contracepção em
quase todos os lugares, apesar de uma proibição explícita do Papa Paulo VI.
João Paulo alcançou com sucesso os judeus, e com menos sucesso
o Islã. Apesar de seu desejo particular de estabelecer boas relações
com os ortodoxos, estes talvez estejam mais distantes agora do que
quando enviaram observadores ao Vaticano de João XXIII
158 O Conclave
Conselho. E sua recusa em aceitar a ordenação de mulheres
pôs fim ao progresso ecumênico entre o catolicismo romano
e as Igrejas da Comunhão Anglicana.
Tudo isso, e muito mais, marcou este contencioso
pontificado, um pontificado que deixou a Igreja Católica mais
dividida do que quando Karol Wojtyla foi eleito Bispo de
Roma. Todas essas coisas estarão na mente dos cardeais quando eles
finalmente se reúnem para eleger um novo papa. Este atual pontificado tem
faz tanto tempo que mesmo agora, no início de 2003, quase
punhado de cardeais que entram na Capela Sistina para aquele
a eleição terá sido indicada pelo homem que eles encontrarem para substituir,
Papa João Paulo II.
Posfácio
Como Identificar um Papa
Dizem que um cardeal que entra no conclave papa sai cardeal. Isso é
tão verdadeiro quanto a sugestão de que todo papa rotundo é seguido
por um magro. Bem, talvez um pouco mais verdadeiro, mas vários
cardeais que foram eleitos Sumo Pontífice foram obviamente papabiles
ou dignos de papa. Como este livro narrou, Pacelli foi o sucessor óbvio
de Pio XI, Paulo VI de Papa Roncalli, e até mesmo o próprio Roncalli
estava ciente, se talvez poucos outros estivessem, de que ele era o
candidato mais provável para seguir Pio XII. É preciso ser capaz de ler
os sinais.
Isso não é nada fácil. No momento em que escrevo este capítulo, o
número de eleitores é limitado a cento e vinte, embora logo após o
último consistório em que os cardeais foram criados havia mais de
cento e vinte com menos de oitenta anos e, portanto, com direito a
voto. O passar do tempo reduziu o número de elegíveis para, na
contagem atual, aproximadamente o mesmo que participou dos dois
conclaves de 1978, mas, pelo que sei, não há como lidar com uma
situação de mais eleitores do que há lugares atribuídos na Capela
Sistina. O papa pode mudar a decisão sobre a idade, ou mudar o
número máximo de eleitores, à vontade, mas ninguém mais pode - e
por definição não haverá nenhum papa prestes a fazer isso quando os
cardeais forem chamados a Roma para um conclave. Mas sempre que
isso acontecer, o número de cardeais e, portanto, de possíveis
candidatos, é muito maior do que costumava ser antes do pontificado
de Paulo VI.
160 Posfácio
Da próxima vez, porém, eles não serão tão ignorantes um do outro como
eram na eleição de João Paulo I. Após a reorganização da cúria romana no
final do século XVI, os cardeais raramente se encontraram, exceto em
conclaves e no mais formal dos consistórios. Os cardeais, portanto, não
chegaram a se conhecer. João Paulo II, no entanto, ocasionalmente
convocou reuniões gerais dos cardeais. E desde o final do Concílio Vaticano
II também houve sínodos regulares de bispos, que também reuniram pelo
menos alguns dos cardeais em Roma.
Existem mais de cinquenta países diferentes que possuem pelo menos

um cardeal. O maior número de um único país ainda é a Itália, mas os
Estados Unidos estão chegando perto. O continente com o maior número
ainda é a Europa, mas, novamente, as Américas do Norte e do Sul parecem
estar se recuperando. Mais uma vez, há agrupamentos regionais,
tecnicamente de bispos, mas obviamente com a presença de muitos
cardeais. Estes também são um meio de nos conhecermos.
Mas isso não significa que os conclaves serão mais rápidos. Pode até
torná-los mais longos. Afinal, a noção de conclave foi inventada na alta
Idade Média para persuadir os cardeais que se conheciam muito bem a
chegar a uma conclusão mais rápida – e ainda assim o processo de
eleições papais poderia levar meses, até anos. Desde o conclave que
elegeu Pio IX, no entanto, foram questão de dias, até horas, certamente
não de semanas ou meses. A razão não é difícil de encontrar: interesses
familiares (como na Idade Média e Renascimento) ou os interesses das
grandes potências (como em tempos mais modernos) já não desempenham
um papel. As considerações agora são o que sempre foram reivindicadas,
mas frequentemente não eram: o bem da Igreja – embora diferentes grupos
interpretem esses interesses de maneira diferente.
Existe apenas uma possibilidade, no entanto, de que os conclaves

possam mais uma vez se tornar prolongados. Para explicar o porquê, é
necessário recorrer à Constituição Apostólica Universi Dominici Gregis,
emitida em 22 de fevereiro de 1996 pelo Papa João Paulo II para substituir a de Paulo VI
Como Identificar um Papa 161
Romano Pontificio Eligendo de 1º de outubro de 1975, ambos determinando

a condução dos conclaves.
João Paulo estabelece, como fez Paulo VI, que apenas os cardeais com
menos de oitenta anos podem ser os eleitores do novo papa, embora
possam participar das preliminares do conclave. Mesmo que o papa morra
durante um concílio ou sínodo dos bispos, ainda cabe aos cardeais
escolher o próximo. Durante a sede vacante, os cardeais – todos eles ou
quantos puderem reunir em Roma – só podem tomar decisões essenciais
para o funcionamento quotidiano da Igreja; eles não podem lidar com nada
que em outras circunstâncias seria prerrogativa do papa. Essas decisões
devem ser tomadas em “congregações” regulares, realizadas de preferência
no Vaticano. As decisões menores podem ser tomadas por um pequeno
comitê, cuja composição, segundo João Paulo II, deve mudar a cada três
dias.
Com a morte de um papa, todos os cargos ocupados por ele cessam,
com exceção do camerlengo (camareiro) e da Penitenciária Maior. É tarefa
do camerlengo cuidar da administração do Vaticano, selar os aposentos
papais, destruir o selo do falecido papa (“o Anel do Pescador”) e cuidar
dos preparativos para o funeral. Se o papa morreu fora de Roma, seu
corpo deve ser levado de volta a São Pedro para a missa fúnebre nove
dias após sua morte - no entanto, não está previsto que o enterro deva
ocorrer em São Pedro.
A eleição começa quinze dias após a morte do papa, embora o período

possa ser estendido para vinte dias. Um cardeal que chegar atrasado será
admitido, desde que a eleição não tenha ocorrido. Numa grande alteração
às disposições anteriores, João Paulo II diz que os eleitores podem viver
na Hospedaria de Santa Marta, recentemente construída no interior da
Cidade do Vaticano. A eleição deve ocorrer dentro da Cidade do Vaticano,
não, como na Idade Média, quando os cardeais acompanhavam os papas
em suas viagens, onde quer que o papa morra. Instruções cuidadosas são
dadas para o sigilo do conclave e menção especial é feita para manter as
pessoas afastadas enquanto os cardeais se deslocam entre o Hostel e a
Capela Sistina, onde ocorre a votação
162 Posfácio
lugar. Além dos cardeais, um pequeno número de outras pessoas é
permitido - padres para ouvir confissões, freiras para cuidar da sacristia,
mestres de cerimônias para celebrações litúrgicas e o secretário do
colégio dos cardeais. A cada cardeal é permitido um clérigo como
assistente, o “conclavista”. Todos são obrigados a fazer um juramento
de sigilo, e a segurança da Capela Sistina deve ser verificada. Os
próprios cardeais então fazem um juramento de sigilo e, neste ponto,
todos os que não têm permissão para permanecer devem partir.
Tradicionalmente, existem três métodos para eleger um papa:

aclamação, “compromisso” (o estabelecimento de um comitê para esse
fim) e “escrutínio” ou cédula. Na Universi Dominici Gregis, João Paulo II
abole todos menos o último e retorna à maioria de dois terços, a menos
que o número de eleitores não seja divisível por três, caso em que é dois
terços mais um. As cédulas de votação trazem “Eligo in Summum
Pontificem”, “Eu elejo como Sumo Pontífice”, e o cardeal acrescenta o
nome, dobra a cédula para que não seja vista, coloca-a em um
receptáculo – um cálice – na altar, e volta ao seu lugar. Os escrutinadores,
escolhidos por sorteio, agitam o receptáculo e procedem à contagem
dos votos. Essas cédulas são então queimadas, juntamente com
quaisquer anotações que os cardeais possam ter feito durante a sessão.
Um registro do total de votos é, no entanto, mantido e colocado em um
arquivo especial, a ser aberto apenas com a permissão do papa. Este
registro não conteria informações sobre quem votou em quem. Universi
Dominici Gregis não faz menção de queimar palha com as cédulas para
produzir fumaça preta, indicando que a cédula não teve sucesso. Só se
pode presumir que a prática continuará e que a fumaça branca, sem o
canudo, ainda indicará a escolha de um novo papa. Como um sinal para
o mundo exterior, no entanto, a queima dos boletins de voto tem sido
notoriamente pouco confiável.
A Universi Dominici Gregis estabelece que devem ser feitas duas

votações em cada sessão, duas sessões por dia, com intervalo de um maxi
máximo de um dia se nenhum resultado for obtido após três dias.

A votação é então retomada para mais sete cédulas, outra pausa, mais
sete cédulas, uma pausa e exortação do cardeal sênior presente e,
então, mais sete cédulas. Nesse ponto, entretanto, ocorre uma grande
inovação. O Papa João Paulo então prescreve que, se os eleitores
assim o desejarem, podem proceder à votação por maioria absoluta,
em vez de dois terços. Eles podem fazê-lo de duas maneiras: ou podem
continuar votando até que um candidato tenha a maioria absoluta sobre
todos os outros ou podem votar apenas nos dois nomes que obtiveram
o maior número de votos na votação anterior.
Esta disposição pode ter consequências interessantes. A exigência

de que uma maioria de dois terços deve ser alcançada significa que
um candidato de compromisso deve ser apresentado se houver uma
divisão mais ou menos uniforme dos votos entre os outros dois. Se, no
entanto, após cerca de dez dias, não houver sinal de compromisso e
se chegar a um voto majoritário, então uma dinâmica diferente é
introduzida. Tomemos, por exemplo, a eleição de João Paulo II. Após
a segunda votação, o cardeal Benelli estava bem na frente, com mais
de quatro vezes o número de votos do cardeal Wojtyla. Àquela altura,
seus partidários e os do candidato seguinte, o conservador moderado
cardeal Felici, poderiam ter ficado quietos e esperando a maioria dos
votos para os dois. Se isso tivesse acontecido, Benelli provavelmente
teria sido eleito em vez de Wojtyla. Teria sido um pontificado muito
diferente – embora muito mais curto: Benelli morreu quase exatamente
quatro anos depois.
A Constituição de João Paulo II continua com advertências contra a
simonia nas eleições papais, conspiração para um novo papa durante
a vida do titular, qualquer forma de “capitulação” ou qualquer tentativa
de introduzir um veto. Termina com a instrução ao eleito para aceitar o
cargo. Prevê também a possibilidade, embora quase a posteriori, de o
eleito não estar presente. Se for esse o caso, particularmente se a
pessoa assim eleita não for sequer um bispo, os cardeais esperam
para prestar homenagem até que ele seja ordenado
164 Posfácio
bispo, então tudo procede normalmente, inclusive tomando posse da
basílica de Latrão, a catedral do papa em seu verdadeiro ofício como
bispo de Roma.
Mas e a pessoa a ser escolhida por esse processo? Entre a morte de
um papa e a eleição de seu sucessor, os cardeais que estão em Roma
se reúnem em “congregações” formais para conduzir os negócios
necessários, inclusive providenciar o funeral e organizar o conclave.
Eles também escolhem dois padres para se dirigirem a eles, um mais
ou menos imediatamente, outro dentro da Capela Sistina no último
minuto antes do início do conclave. Eles devem falar sobre o estado da
Igreja e que tipo de pessoa é necessária. Os cardeais terão decidido
sobre o último muito antes. Eles não falam sobre isso nas congregações,
mas ao telefone, durante os jantares nos colégios em que estão
hospedados ou, mais confortavelmente, nos restaurantes. Eles escolhem
quem querem e discutem as táticas a serem empregadas antes e depois
do conclave.
Existem alguns critérios, no entanto, que quase certamente entrarão
em jogo. Como observou Benelli (cf. acima, p. 154), a maioria dos
cardeais também são bispos diocesanos e preferem alguém – como
Wojtyla – que entenda seus problemas. Mas eles não seriam avessos,
pode-se presumir, a alguém que serviu tanto em uma diocese quanto
na cúria; experiência administrativa em ambos os níveis seria certamente
uma vantagem.
Há um argumento sobre João Paulo II de que, como ele escolheu
quase todos os eleitores e eles são à sua imagem, eles tenderão a votar
em alguém como ele. Duvido disso, justamente porque são bispos
diocesanos. A única coisa acima de todas as outras que causa
ressentimento entre os prelados em todo o mundo é o esforço do
Vaticano para trazer de volta para si a responsabilidade por questões
que, após o Concílio Vaticano II, as pessoas pensavam que deveriam
ser distribuídas de forma mais ampla. Os bispos diocesanos perderam a autoridade par
Eles não vão querer que essa política continue. A teoria de que eles vão
nomear alguém nesse molde parece inerentemente improvável. Além
disso, é uma teoria, como os devotos podem apontar, que omite a
influência do Espírito Santo. É também algo que a história não apóia

particularmente. Para dar um exemplo, o Papa Pio XII nomeou todos menos
onze dos cinquenta e um cardeais que elegeram seu sucessor - mas seria
difícil imaginar alguém menos parecido com o severo e ascético Pio do que
com o rotundo e agora abençoado Papa João XXIII.
Existem outras considerações. Em seu excelente livro Inside the Vatican,

Tom Reese, então do Woodstock Theological Center da Universidade de
Georgetown, mas posteriormente editor do semanário dos jesuítas
americanos America, propôs uma série de critérios que os cardeais eleitores
provavelmente terão em mente ao selecionar o próximo papa. A idade é um
fator, assim como a experiência. Pe. Reese sugere que um papa deve ter
conhecimento de mídia e domínio de idiomas (pelo menos italiano, espanhol,
inglês e francês). A nacionalidade também é um problema, ele sugere,
porque seria problemático ter alguém de uma nação que desempenha um
papel importante nos assuntos internacionais. Esse critério tende a favorecer
os italianos, porque nos tempos modernos seu país não desempenhou um
papel particularmente importante na política mundial. Mesmo assim, o
fracasso de Pio XI em condenar abertamente a invasão da Etiópia pelo
ditador italiano Mussolini em 1935, apesar dos protestos mundiais, mostra
que nem mesmo um papa italiano pode ser sempre neutro.
A idade é importante não tanto em si mesma, mas em contraste com o
que aconteceu antes. Depois de um longo pontificado, os cardeais gostam
de escolher alguém cujo período de mandato seja curto. Assim, o conclave
que se seguiu aos quase vinte anos de pontificado de Pio XII elegeu João
XXIII, o papa mais velho deste século. Mesmo o governo de Leão XIII de
vinte e cinco anos, após os trinta e dois anos de Pio IX (o mais longo da
história), não é uma exceção real. Leo tinha sessenta e oito anos quando
foi eleito e estava doente; os cardeais não esperavam que ele sobrevivesse
por mais um quarto de século. As chances são de que, após as duas
décadas ou mais de João Paulo II, os cardeais eleitores esperem que o
próximo papado seja nitidamente mais curto.
Na segunda eleição de 1978, os cardeais escolheram um candidato
particularmente saudável: Wojtyla era conhecido por sua canoagem, caminhada,
166 Posfácio
e esqui. Mas também o escolheram porque, como vimos (cf.
acima, pág. 156), ele não era italiano. Fala-se de um cardeal
de um país do terceiro mundo, da América do Sul ou África para
exemplo. Mas há uma questão eclesiológica (ou seja, uma questão
decorrente da própria estrutura da Igreja – a “ecclesia” –
envolvidos aqui. O papa, como foi dito logo no início, é
Bispo de Roma; essa é a sua reivindicação de qualquer status que ele possa ter
dentro da Igreja Católica mais ampla. Dentro da Igreja ele é o
Primaz, mas é um bispo entre muitos outros que trabalham
como um colégio para o bem da Igreja. Essa foi uma das doutrinas
fundamentais do Concílio Vaticano II. Quanto mais longe
origens étnicas do papa são da cidade de Roma, a mais remota
ele aparece do bispado de Roma. Ele se torna mais um
presidente do que um bispo entre os bispos, primus inter pares, primeiro
entre iguais. A sugestão, muitas vezes discutida, de que o papa deveria
ser eleito por um concílio ou por um sínodo de bispos, também tende a tornar
ele à moda presidencial. No Universi Dominici Gregis João Paulo II
excluiu expressamente tais ideias, salientando que (a ficção jurídica por
qual) os cardeais são sacerdotes de Roma os liga estreitamente com o
clero da cidade sobre quem, como este livro registrou, o
especialmente o fardo de eleger o bispo da cidade.
Foi sugerido acima que as novas regras para a maioria
votação introduzida por João Paulo II pode possivelmente levar a um
eleição. Há outra consideração. Até então o cardeal
os eleitores vivem, pelo menos desde a eleição de 1878, em ambientes
desconfortáveis adjacentes à Capela Sistina, onde ocorre a votação. Após
as duas eleições de 1978, o esguio Cardeal
Hume de Westminster foi ouvido queixando-se da falta de
as camas. Agora, porém, os cardeais devem residir no albergue de
St. Martha, dentro da Cidade do Vaticano, mas ainda assim a uma curta distância
longe da capela. A pousada possui cômodos e amplos
acomodação para cento e trinta e um eleitores. Eles
certamente serão menos pressionados pelo desconforto de seus aposentos.
Mas esse elemento de desconforto, destinado a acelerar as eleições
papais, foi a razão pela qual os conclaves foram inventados em primeiro lugar.
Apêndice
Lista cronológica dos Papas
Segue-se a lista que se encontra na última edição do

O anuário do Vaticano, o Annuario Pontificio, embora alguns dos
as datas podem diferir ligeiramente. Há um consenso geral de que a datação
dos primeiros “papas” é convencional. O termo “instalação” é
usado em vez de coroação ou entronização porque em vários
tempos houve diferentes formas de posse de um papa, e
na verdade, diferentes maneiras de marcar o início de um pontificado.
Às vezes, a data de uma eleição não é clara, mas a de
escritório é conhecido, e vice-versa. Essas datas marcadas com um
asterisco (*) indica uma abdicação, às vezes um ato voluntário, mas
na maioria das vezes não.
Nome Eleição Instalação Morte ou Abdicação
Peter c. 67
Linus c. 67 c. 76
Cleto (Anacleto) c. 80 c. 91
Clemente I c. 91 c. 101
Evaristo c. 101 c. 107
Alexandre I c. 108 c. 115 ou 118
Sisto I c. 115 ou 118 c. 125
Telesphorus c. 125 c. 136
Hyginus c. 136 c. 140
Pio I c. 140 c. 155

168 Apêndice
Aniceto c. 155 c. 166
soter c. 166 c. 174
Eleutero c. 174 189
vitor eu 189 199
Zephyrinus 199 217
Calisto I 217 222
Urbano I 222 230
ponciana 21 de julho de 230 28 de setembro de 235*
A frente 21 de novembro de 235 3 de janeiro de 236
Fabiano 10 de janeiro de 236 20 de janeiro de 250
Cornélio janeiro 250 Março 251 junho 253
Lúcio I 26 de junho de 253 5 de março de 254
Estevão I 12 de março de 254 2 de agosto de 257
Sisto II setembro 257 6 de agosto de 258
Dionísio 22 de julho de 260 26 de dezembro de 268
Félix I 3 de janeiro de 269 30 de dezembro de 274
eutiquiano 4 de janeiro de 275 7 de dezembro de 283
caio 17 de dezembro de 283 22 de abril de 296
Marcelino 296 24 de outubro de 304
Marcelo I maio/junho 308 janeiro 309
Eusébio 18 de abril de Agosto Setembro

309 ou 310 309 ou 310
Milcíades 2 de julho 311/312 10/11 janeiro 314
Silvestre I 31 de janeiro de 314 31 de dezembro de 335
Marca 18 de janeiro de 336 7 de outubro de 336
Júlio I 16 de fevereiro de 337 12 de abril de 352
mais livre 17 de maio de 352 24 de setembro de 366
Dâmaso I 1 de outubro de 366 11 de dezembro de 384

Lista cronológica dos Papas 169
Sirício dezembro 384 26 de novembro de 399
Anastácio I 26 de novembro de 399 14 ou 19 de dezembro

402
inocente eu 21 de dezembro de 401 12 de março de 417
Zósimo 18 de março de 417 26 de dezembro de 418
Bonifácio I 28 de dezembro de 418 29 de dezembro de 418 4 de setembro de 422
Celestino I 10 de setembro de 422 28 de julho de 432
Sisto III 31 de julho de 432 10 de agosto de 440
Leão I 19 de setembro de 440 10 de novembro de 461
Alegre 19 de novembro de 461 29 de fevereiro de 468
Mais simplesmente 3 de março de 468 10 de março de 483
Félix III1 13 de março de 483 1º de março de 492
Gelásio I 1º de março de 492 21 de novembro de 496
Anastácio II 24 de novembro de 496 19 de novembro de 498
Symmachus 22 de novembro de 498 19 de julho de 514
exceptdas 20 de julho de 514 6 de agosto de 523
joão eu 13 de agosto de 523 18 de maio de 526
Félix IV 12 de julho de 526 22 de setembro de 530
Bonifácio II 22 de setembro de 530 17 de outubro de 532
João II 2 de janeiro de 533 8 de maio de 535
Agapitus I 13 de maio de 353 23 de abril de 536
Silvério junho 536 25 de março de 537*
Vigilância 29 de março de 537 7 de junho de 555
Pelágio I 16 de abril de 556 3 de março de 561
João III 17 de julho de 561 13 de julho de 574
Bento I 2 de junho de 575 30 de julho de 579
Pelágio II agosto 579 26 de novembro de 579 7 de fevereiro de 590
Gregório I janeiro 590 3 de setembro de 590 12 de março de 604
sabiniano 13 de setembro de 604 22 de fevereiro de 606
Bonifácio III 19 de fevereiro de 607 12 de novembro de 607

170 Apêndice
Bonifácio IV 25 de agosto de 608 8 de maio de 615
Adeodato I 19 de outubro de 615 8 de novembro de 618
Bonifácio V 23 de dezembro de 619 25 de outubro de 625
Honório I 27 de outubro de 625 12 de outubro de 638
Severino 28 de maio de 640 2 de agosto de 640
João IV 24 de dezembro de 640 22 de outubro de 642
Teodoro I 24 de novembro de 642 14 de maio de 649
Martinho I 5 de agosto de 649 17 de junho de 653*
Eugênio I 10 de agosto de 654 2 de junho de 657
vitaliano 30 de julho de 657 27 de janeiro de 672
Adeodato II 11 de abril de 672 17 de junho de 676
daria 2 de novembro de 676 11 de abril de 678
ágatha 27 de junho de 678 10 de janeiro de 681
Voz II 7 de agosto de 682 3 de julho de 683
Bento II 26 de junho de 684 8 de maio de 685
João V 23 de julho de 685 2 de agosto de 686
Conon 21 de outubro de 686 21 de setembro de 687
Sérgio I 15 de dezembro de 687 9 de setembro de 701
João VI 30 de outubro de 701 11 de janeiro de 705
João VII 1 de março de 705 18 de outubro de 707
Sisínio 15 de janeiro de 708 4 de fevereiro de 708
Constantino 2 25 de março de 708 9 de abril de 715
Gregório II 19 de maio de 715 11 de fevereiro de 731
Gregório III 11 de fevereiro de 731 13 de março de 731 10 de dezembro de 741
Zacarias 3 de dezembro de 741 10 de dezembro de 741 23 de março de 752
Estêvão II3 Março 752 Março 752
Estêvão II (III) 25 de março de 752 26 de abril de 757
Paul I 29 de maio de 757 28 de junho de 767

Estêvão III (IV) 1º de agosto de 768 7 de agosto de 768 3 de fevereiro de 772
Adriano I 1 de fevereiro de 772 9 de fevereiro de 772 26 de dezembro de 795
Voz III 26 de dezembro de 795 27 de dezembro de 795 12 de junho de 816
Estêvão IV (V) 22 de junho de 816 22 de junho de 816 23 de janeiro de 817
Pascal I 25 de janeiro de 817 17 de maio de 824
Eugênio II maio ou junho de 824 agosto 827
namorados agosto 827 setembro 827
Gregório IV tarde 827 25 de janeiro de 844
Sérgio II janeiro 844 27 de janeiro de 847
Leão IV janeiro 847 10 de abril de 847 17 de julho de 855
Bento III julho 855 29 de setembro de 855 7 de abril de 858
Nicolau I 24 de abril de 858 13 de novembro de 867
Adriano II 14 de dezembro de 867 14 de dezembro de 872
João VIII Dezembro 872 15 de dezembro de 882
Marino I Dezembro 882 c. maio 884
Adriano III 17 de maio de 884 setembro 885
Estêvão V (VI) setembro 885 novembro 885 agosto 897
Lindo 3 de outubro de 891 4 de abril de 896
Bonifácio VI abril 896 abril 896
Estêvão VI (VII) maio de 896 agosto 897
romano julho/agosto 897 Novembro 897*
Teodoro II Dezembro 897 Dezembro 897
João IX janeiro 898 janeiro 900
Bento IV janeiro 900 1 de fevereiro de 900 de agosto de 903
Leão V agosto 903 agosto 903*
Sérgio III 29 de janeiro de 904 setembro 911
Anastácio III 911 de setembro? Outubro 913
país novembro 913 Março 914
João X abril 914 Maio 928*

172 Apêndice
Leão VI junho 928 Dezembro 929
Estêvão VII (VIII) janeiro de 929 fevereiro 931
João XI Março 931 janeiro 936
Leão VII janeiro 936 julho 939
Estêvão VIII (IX) julho 939 Outubro 942
Marino II Outubro 942 maio 946
Agapitus II 10 de maio de 946 início de dezembro de 955
João XII 16 de dezembro de 955 4 de dezembro de 963*
Leão VIII 4 de dezembro de 963 6 de dezembro de 963 de fevereiro de 964*

23 de junho de 964 Março 965
Bento V 22 de maio de 964 23 de junho de 964*
João XIII 1 de outubro de 965 1 de outubro de 965 6 de setembro de 972
Bento VI setembro ou 19 de janeiro de 973 julho de 974

Dezembro 972
Bento VII Outubro 974 Outubro 974 10 de julho de 983
João XIV setembro 983 20 de agosto de 984
João XV agosto de 985 março de 986
Gregório V 3 de maio de 996 18 de fevereiro de 999
Silvestre II 2 de abril de 999 9 de abril de 999 12 de maio de 1003
João XVII4 16 de maio de 1003 6 de novembro de 1003
João XVIII 25 de dezembro de 1003 junho de 1009
Sérgio IV 31 de julho de 1009 12 de maio de 1012
Bento VIII 17 de maio de 1012 21 de maio de 1012 9 de abril de 1024
João XIX 19 de abril de 1024 20 de outubro de 1032
Bento IX 21 de outubro de 1032 setembro 1044*
10 de março de 1045 1º de maio de 1045*
8 de novembro de 1047 16 de julho de 1048*5
Silvestre III 20 de janeiro de 1045 Dezembro 1046*
Gregório VI6 1º de maio de 1045 24 de dezembro de 1046*

Clemente II 24 de dezembro de 1046 25 de dezembro de 1046 9 de outubro de 1047
Dâmaso II 5 de dezembro de 1047 17 de julho de 1048 9 de agosto de 1048
Volume IX 2 de fevereiro de 10497 12 de fevereiro de 1049 19 de abril de 1054
Victor II setembro de 1054 13 de abril de 1055 28 de julho de 1057
Estêvão IX (X) 2 de agosto de 1056 3 de agosto de 1056 29 de março de 1058
Nicolau II 6 de dezembro de 1058 24 de janeiro de 1059 27 de julho de 1061
Alexandre II 30 de setembro de 1061 1º de outubro de 1061 21 de abril de 1073
Gregório VII 22 de abril de 1073 30 de junho de 1073 25 de maio de 1085
Victor III 24 de maio de 1086 9 de maio de 1087 16 de setembro de 1087
Urbano II 12 de março de 1088 12 de março de 1088 29 de julho de 1099
Pascoal II 13 de agosto de 1099 14 de agosto de 1099 21 de janeiro de 1118
Gelásio II 24 de janeiro de 1118 10 de março de 1118 28 de janeiro de 1119
Calisto II 2 de fevereiro de 1119 9 de fevereiro de 1119 13 de dezembro de 1124
Honório II8 16 de dezembro de 1124 21 de dezembro de 1124 13 de fevereiro de 1130
Inocêncio II 14 de fevereiro de 1130 23 de fevereiro de 1130 24 de setembro de 1143
Celestino II9 26 de setembro de 1143 3 de outubro de 1143 8 de março de 1144
Lúcio II 12 de março de 1144 15 de fevereiro de 1145
Eugênio III 15 de fevereiro de 1145 18 de fevereiro de 1145 8 de julho de 1153
Anastácio IV 8 de julho de 1153 12 de julho de 1153 3 de dezembro de 1154
Adriano IV 4 de dezembro de 1154 5 de dezembro de 1154 7 de setembro de 1159
Alexandre III 7 de setembro de 1159 20 de setembro de 1159 30 de agosto de 1181
Lúcio III 1 de setembro de 1181 6 de setembro de 1181 25 de novembro de 1185
Urbano III 25 de novembro de 1185 1º de dezembro de 1185 20 de outubro de 1187
Gregório VIII10 21 de outubro de 1187 25 de outubro de 1187 17 de dezembro de 1187
Clemente III11 19 de dezembro de 1187 20 de dezembro de 1187 março de 1191
Celestino III Março/abril de 1191 14 de abril de 1191 8 de janeiro de 1198
Inocêncio III12 8 de janeiro de 1198 22 de fevereiro de 1198 16 de julho de 1216
Honório III 18 de julho de 1216 24 de julho de 1216 18 de março de 1227
Gregório IX 19 de março de 1227 21 de março de 1227 22 de agosto de 1241

174 Apêndice
Celestino IV 25 de outubro de 1241 13 10 de novembro de 1241
Inocêncio IV 25 de junho de 1243 28 de junho de 1243 7 de dezembro de 1254
Alexandre IV 16 de dezembro de 1254 20 de dezembro de 1254 25 de maio de 1261
Urbano IV 29 de agosto de 1261 4 de setembro de 1261 2 de outubro de 1264
Clemente IV 5 de fevereiro de 1265 15 de fevereiro de 1265 29 de novembro de 1268
Gregório X 1 de setembro de 1271 27 de março de 1272 10 de janeiro de 1276
V inocente 21 de janeiro de 1276 22 de fevereiro de 1276 22 de junho de 1276
Adriano V 14
11 de julho de 1276 18 de agosto de 1276
João XXI15 8 de setembro de 1276 20 de setembro de 1276 20 de maio de 1277
Nicolau III 25 de novembro de 1277 26 de dezembro de 1277 22 de agosto de 1280
Martin IV16 22 de fevereiro de 1281 23 de março de 1281 28 de março de 1285
Honório IV 2 de abril de 1285 20 de maio de 1285 3 de abril de 1287
Nicolau IV 15 de fevereiro de 128817 22 de fevereiro de 1288 4 de abril de 1292
Celestino V 5 de julho de 1294 29 de agosto de 1294 13 de dezembro de 1294*
Bonifácio VIII18 24 de dezembro de 1294 23 de janeiro de 1295 11 de outubro de 1303
Bento XI19 22 de outubro de 1303 27 de outubro de 1303 7 de julho de 1304
Clemente V 5 de junho de 1305 14 de novembro de 1305 20 de abril de 1314
João XXII 7 de agosto de 1316 5 de setembro de 1316 4 de dezembro de 1334
Bento XII 20 de dezembro de 1334 8 de janeiro de 1335 25 de abril de 1342
Clemente VI 7 de maio de 1342 19 de maio de 1342 6 de dezembro de 1352
Inocêncio VI 18 de dezembro de 1352 30 de dezembro de 1352 12 de setembro de 1362
Urbano V 28 de setembro de 1362 6 de novembro de 1362 19 de dezembro de 1370
Gregório XI 30 de dezembro de 1370 5 de janeiro de 1371 27 de março de 1378
Urbano VI 8 de abril de 1378 18 de abril de 1378 15 de outubro de 1389
Bonifácio IX 2 de novembro de 1389 9 de novembro de 1389 1 de outubro de 1404
Inocêncio VII 17 de outubro de 1404 11 de novembro de 1404 6 de novembro de 1406
Gregório XII 30 de novembro de 1406 19 de dezembro de 1406 4 de julho de 1415*20
Martin V 11 de novembro de 1417 21 de novembro de 1417 20 de fevereiro de 1431

Eugênio IV 3 de março de 1431 11 de março de 1431 2 de fevereiro de 1447
Nicolau V21 6 de março de 1447 19 de março de 1447 25 de março de 1455
Calisto III22 8 de abril de 1455 20 de abril de 1455 6 de agosto de 1458
Pio II 19 de agosto de 1458 3 de setembro de 1458 14 de agosto de 1464
Paulo II 30 de agosto de 1464 16 de setembro de 1464 26 de julho de 1471
Sisto IV 9 de agosto de 1471 25 de agosto de 1471 12 de agosto de 1484
Inocêncio VIII 29 de agosto de 1484 12 de setembro de 1484 25 de agosto de 1492
Alexandre VI23 11 de agosto de 1492 26 de agosto de 1492 18 de agosto de 1503
Pio III 22 de setembro de 1503 8 de outubro de 1503

18 de outubro de 1503
Júlio II 1 de novembro de 1503 18 de novembro de 1503 21 de fevereiro de 1513
Leão X 11 de março de 1513 19 de março de 1513 1 de dezembro de 1521
Adriano VI 9 de janeiro de 1522 31 de agosto de 1522 14 de setembro de 1523
Clemente VII24 19 de novembro de 1523 26 de novembro de 1523 25 de setembro de 1534
Paulo III 13 de outubro de 1534 3 de novembro de 1534 10 de novembro de 1549
Júlio III 8 de fevereiro de 1550 22 de fevereiro de 1550 23 de março de 1555
Marcelo II 9 de abril de 1555 10 de abril de 1555 1 de maio de 1555
Paulo IV 23 de maio de 1555 26 de maio de 1555 18 de agosto de 1559
Pio IV 25 de dezembro de 1559 6 de janeiro de 1560 9 de dezembro de 1565
Pio V 7 de janeiro de 1566 17 de janeiro de 1566 1º de maio de 1572
Gregório XIII 14 de maio de 1572 25 de maio de 1572 10 de abril de 1585
Sisto V 24 de abril de 1585 1 de maio de 1585 27 de agosto de 1590
Urbano VII 25
15 de setembro de 1590 27 de setembro de 1590
Gregório XIV 5 de dezembro de 1590 8 de dezembro de 1590 15 de outubro de 1591
Inocêncio IX 29 de outubro de 1591 3 de novembro de 1591 30 de dezembro de 1591
Clemente VIII 30 de janeiro de 1592 9 de fevereiro de 1592 5 de março de 1605
Leão XI 1 de abril de 1605 10 de abril de 1605 27 de abril de 1605
Paulo V 16 de maio de 1605 29 de maio de 1605 28 de janeiro de 1621
Gregório XV 9 de fevereiro de 1621 11 de fevereiro de 1621 8 de julho de 1623
Urbano VIII 6 de agosto de 1623 29 de setembro de 1623 29 de julho de 1644

176 Apêndice
Inocente X 15 de setembro de 1644 4 de outubro de 1644 5 de janeiro de 1655
Alexandre VII 7 de abril de 1655 18 de abril de 1655 22 de maio de 1667
Clemente IX 20 de junho de 1667 26 de junho de 1667 6 de dezembro de 1669
Clemente X 29 de abril de 1670 11 de maio de 1670 22 de julho de 1676
Inocêncio XI 21 de setembro de 1676 4 de outubro de 1676 12 de agosto de 1689
Alexandre VIII 6 de outubro de 1689 16 de outubro de 1689 1º de fevereiro de 1691
Inocêncio XII 12 de julho de 1691 15 de julho de 1691 27 de setembro de 1700
Clemente XI 23 de novembro de 1700 8 de dezembro de 1700 19 de março de 1721
Inocêncio XIII 8 de maio de 1721 18 de maio de 1721 7 de março de 1724
Bento XIII26 29 de maio de 1724 4 de junho de 1724 21 de fevereiro de 1730
Clemente XII 12 de julho de 1730 16 de julho de 1730 6 de fevereiro de 1740
Bento XIV27 17 de agosto de 1740 21 de agosto de 1740 3 de maio de 1758
Clemente XIII 6 de julho de 1758 16 de julho de 1758 2 de fevereiro de 1769
Clemente XIV 19 de maio de 1769 4 de junho de 1769 22 de setembro de 1774
Pio VI 15 de janeiro de 1775 22 de fevereiro de 1775 29 de agosto de 1799
Pio VII 14 de março de 1800 21 de março de 1800 20 de agosto de 1823
Volume XII 28 de setembro de 1823 5 de outubro de 1823 10 de fevereiro de 1829
Pio VIII 31 de março de 1829 5 de abril de 1829 30 de novembro de 1830
Gregório XVI 2 de fevereiro de 1831 6 de fevereiro de 1831 1 de junho de 1846
Pio IX 16 de junho de 1846 21 de junho de 1846 7 de fevereiro de 1878
Volume XIII 20 de fevereiro de 1878 3 de março de 1878 20 de julho de 1903
Pio X 4 de agosto de 1903 9 de agosto de 1903 20 de agosto de 1914
Bento XV 3 de setembro de 1914 6 de setembro de 1914 22 de janeiro de 1922
Pio XI 6 de fevereiro de 1922 12 de fevereiro de 1922 10 de fevereiro de 1939
Pio XII 2 de março de 1939 12 de março de 1939 9 de outubro de 1958
João XXIII28 28 de outubro de 1958 4 de novembro de 1958 3 de junho de 1963
Paulo VI 21 de junho de 1963 30 de junho de 1963 6 de agosto de 1978
João Paulo I 26 de agosto de 1978 3 de setembro de 1978 28 de setembro de 1978
João Paulo II 16 de outubro de 1978 22 de outubro de 1978

Notas
1. Félix II, 356-365, foi um antipapa.

2. Houve um antipapa com o mesmo nome em 767–768.
3. Ele morreu quatro dias após sua eleição e foi, de forma um tanto confusa,
substituído por outro candidato de mesmo nome que assumiu o título de
Estêvão II porque seu predecessor de vida curta, não tendo sido consagrado,
não foi contado na lista de papas . A partir do século XVI, entretanto, tem
sido comum reconhecer um pontificado pela eleição do papa, não por sua
consagração, o que faria deste Estêvão o segundo de seu nome, e seu
sucessor Estêvão III.
A numeração de Stephens é, portanto, dada em duas formas, como pode
ser visto na lista.
4. João XVI, 997–998, foi um antipapa.
5. Morreu entre 18 de setembro de 1055 e 9 de janeiro de 1056.
7. O imperador o havia nomeado papa em dezembro de 1048, mas ele insistiu
em ser eleito formalmente em Roma.
8. Houve um antipapa com o mesmo nome, 1061-1064.
9. Houve outro Papa com o mesmo nome, devidamente eleito em 15 ou 16 de
dezembro de 1124, mas forçado a abdicar imediatamente (16 de dezembro).

13. Provavelmente nunca foi consagrado, embora um relato sugira que ele foi
consagrado em 28 de outubro.
14. Nunca coroado.
15. Nunca houve um Papa João XX.
16. Marino I e II foram erroneamente conhecidos como Martinho II e III, daí
Martinho IV.
17. A princípio recusou-se a aceitar e pediu uma segunda votação, que também
o elegeu, em 22 de fevereiro.
18. Bonifácio VII foi um antipapa.
19. Bento X era um antipapa.
20. Ele abdicou por vontade própria, para acabar com o Cisma do Ocidente; ele morreu em
18 de outubro de 1417.

178 Apêndice
23. Alexandre V foi um antipapa.
25. Ele nunca foi consagrado.
27. Houve um antipapa com o mesmo nome, 1425 – data da morte
desconhecido.

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Schimmelpfennig, Bernhard, The Papacy (New York: Columbia
Tanner, Norman P. Os Conselhos da Igreja: Uma Breve História (Nova York:
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(ed.), Decretos dos Conselhos Ecumênicos (Londres: Sheed and Ward;
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Walsh, Michael (ed.), Um Dicionário de Biografia Cristã (Londres: Continuum;
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Zizola, Giancarlo, O conclave, história e segredos (Roma: Newton Compton
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Posfácio: Como Identificar um Papa 159

Apêndice: Lista cronológica dos Papas 167

Estou consciente de que, neste exato momento, estão aparecendo

Em nenhum lugar a mistura de elementos políticos, religiosos e

A citação acima, do livro de Jeffrey Richards , The Popes and the

“Papa” significa simplesmente “pai”. Vem do grego “pap pas” e

Latim, Igreja foi usado para os bispos a partir do terceiro século,

Portanto, se Inácio foi um dos primeiros bispos, então Pedro, que

Que pessoas comuns, os leigos, estavam envolvidos é claro, embora

Isso sugere que, mesmo naquela época, o clero desempenhava um papel

Após a consagração de um novo bispo, parece ter havido poucas regras

da Igreja, o Concílio de Nicéia, em 325, mas na prática o Concílio não

O próprio Ambrósio diz que não estava disposto a assumir o cargo

multidão - para seu espanto, observa Sidônio - e fez dele o bispo. Os

Estas histórias dão um gostinho de como era uma eleição episcopal,

Zeferino (199-217) é o primeiro a emergir da obscuridade das listas de

satisfeito e o mandou embora de Roma. Zeferino o trouxe

Costumava-se pensar que Hipólito foi eleito como antipapa,

O grupo dissidente sobreviveu através dos pontificados de Urbano

visão. Esses cemitérios eram locais públicos; não faria sentido se

suspeita. Havia um bom número de bons candidatos ao bispado de

imediatamente enviado para o exílio. O exílio não durou muito porque

Com a morte de todos os diáconos junto com o papa em setembro de

em 22 de julho de 260, governou por oito anos e meio e foi sucedido

eles foram autorizados a voltar. Marcelo estava no último acampamento.

Os problemas não desapareceram. Não está claro se o sucessor de

Hilário, bispo de Poitiers e um dos firmes antiarianos, comentou que era

Apesar de vacilar no arianismo, o papa Libério morreu muito

onde ele havia se refugiado.

ainda se ressentiam do que consideravam um ato de traição. Quando Dâmaso foi

enfureceu os seguidores de Dâmaso. Eles invadiram a basílica ocupada

Esses distúrbios ocorreram no final de setembro e no início de outubro

Dâmaso foi inocentado das acusações, os seguidores de Ursinus

Roma tradicionalmente acontecia em um domingo, então o recém-eleito

Ele também teve o apoio do prefeito da cidade, o pagão Symmachus.

lei da Igreja. Na prática, era letra morta, mas era um indício do

sabia que tal angariação estava acontecendo, o sínodo declarou, então

as esposas deles). Apesar disso, o sínodo caiu do lado de

Sua nomeação, portanto, indicava uma mudança decisiva em direção ao

O papa Symmachus já havia feito da nomeação pessoal do papa moribundo

A essa altura, as forças de Justiniano, sob o comando do general

Quando o próprio Vigílio morreu em Siracusa, voltando de Constantinopla,

Roma, insatisfatoriamente arianas. Os lombardos, por outro lado,

Gregório e Leão I são os únicos dois papas a serem chamados de

mais favoravelmente inclinado para as políticas religiosas do

Martinho I, embora de uma família nobre da Toscana, tinha a mesma opinião

A controvérsia se arrastou durante os pontificados de Vitaliano,

tinha sido contado como a nobreza. Agora, com a retirada do exército

correu para uma capela no palácio imperial, lá reconhecido como papa

As eleições que se seguiram no início do século VIII não tiveram nada

O imperador do Oriente, ameaçado como estava pela crescente onda

O papa sírio Gregório III morreu em 28 de novembro de 741. Ele

em torno da casa do arquidiácono Teofilato e o aclamou como o novo

Paulo tinha sido um governante muito firme. A essa altura, o papa