Album: Pontos de Jurema

Genre : Umbanda

Year: 2008

Tracks:: 29

Playtime : 00:56:57

Size: 53,42 MB

Codec: MPEG 1 Layer III / 128 kbps

01. Depoimento (00:37)

02. Abertura (01:18)

03. Abertura Jurema (01:26)

04. Abertura 2 (00:31)

05. Rei Tupinambá (01:12)

06. Saudação a Caboclo (00:09)

07. Caboclo Aracati (01:48)

08. Caboclo Saraputinga (01:19)

09. Rei Salomão (03:52)

10. Mestre José Pelintra (02:15)

11. Mestre Zé Pelintra - Balanço da Canoa (01:10)

12. Cibamba (01:34)

13. Mestre Zé da Virada (01:43)

14. Mestre Zé Bebinho (01:26)

15. Saudação a Codó (01:17)

16. Mestre Antônio Olímpio (02:34)

17. Mestra Joaquina de Aguiar (02:47)

18. Malunguinho (07:03)

19. Luziara 1 (03:38)

20. Luziara 2 (04:46)

21. Mestre Manoel Maior (02:54)

22. Mestra Maria do Acais (00:28)

23. Mestra Benedita (00:44)

24. Mestre Germano (01:53)

25. Jurema, Ponto de Defesa (03:06)

26. Jurema, Pau de Ciência (01:39)

27. Jurema, Pau sagrado (01:54)

28. Candeinha (01:12)

29. Subida dos Mestres e Caboclos (00:30)

A prática da Jurema nordestina, também conhecida como Catimbó, é parte de um longo

processo de transformação e assimilações culturais que se difundem pela região, sendo
encontrada nas comunidades indígenas e no interior de diferentes religiões afro-brasileiras.

A Jurema compõe um complexo de concepções e representações em torno da planta Jurema e

se fundamenta no culto de possessão aos mestres, cujo objetivo é curar os doentes e resolver
os problemas práticos da vida cotidiana, como os infortúnios amorosos e profissionais.

Além dos mestres, outra categoria de espíritos é significativa, o Caboclo, ao qual se atribui
identificação indígena e conhecimento de ervas e raízes.

Esse complexo inclui ainda a bebida preparada com a casca da Jurema e o uso da fumaça dos
cachimbos nos rituais.

A organização interna do culto pode ser dirigida por homens ou mulheres.

Os objetos litúrgicos, denominados de marcas, resumem-se no Maracá (uma espécie de

chocalho), no cachimbo e na Princesa (uma bacia de louça com fumo).

O acompanhamento faz-se por meio de instrumentos de percussão (Maracá e palmas),

podendo ainda serem acrescidos os tambores Ilus.

A cerimônia ritualística principal, do culto é a denominada mesa, realizadas em sessões

reservadas de consulta ou durante as festas públicas de consagração dos juremeiros.

A cerimônia mais frequente, no entanto é o Toque da Jurema, sessão pública destinada á

consulta verbal ás entidades, por ocasião do transe mediúnico, para atender aos pedidos dos
interessados.

Em forma de roda, gira, os integrantes cantam e dançam, ao som dos Maracás e Ilus; bebem
jurema, consomem bebida alcoólica e fumo, num continuum entre ordem e desordem,
marcando o caráter lúdico e transgressor do ritual.

Este registro é belíssimo, trabalho ímpar de nosso mano, o mestre Luiz Assunção

Veja a capacidade do homem aqui: http://lassuncao.blogspot.com

Um disco muito bem produzido, com um cuidado poucas vezes visto na escolha de repertório,
onde imperou principalmente o respeito incondicional à característica do canto e da
interpretação ritual.

Olha Luiz, cabra da peste, que venham mais trabalhos como este do vasto mundo da
Encantaria (quem sabe sobre o Baião de Cura, a Barquinha, da Baía do Lençol, do
Sebastianismo - origem de tudo - ou as inúmeras manifestações do Daime?), pois é gente
como você que traz de volta a unidade perdida das legítimas manifestações religiosas
brasileiras, cada vez mais à sombra dos edifícios do nazismo neopentecostal.