A magia e o encanto dos Atabaques O que so e o que fazem os Ogs de terreiro.

Um dos componentes de uma gira que certamente mais chama a ateno de

simpatizantes e frequentadores de terreiros em geral, e que mexe fortemente com os
sentimentos e, por consequncia, com o corpo e a mente das pessoas, so os
atabaques. Com todos os elementos e ritos que compem os trabalhos de Umbanda e
Candombl, a msica talvez seja a ferramenta mais democrtica e homognea de
atuao nas pessoas, uma vez que ela une e congrega a todos pelo impacto que
causa sem qualquer tipo de distino. atravs da msica nos terreiros que essa
unio de pessoas se manifesta da forma mais notria. No mbito da religio, quer
melhor funo para tais prticas, alm da caridade que se exerce, proporcionar a
unio de pessoas atravs dos sentimentos que cada uma capaz de emanar? A
msica, no seu aspecto mais amplo e geral, talvez seja um dos poucos elementos da
vida capaz de fazer isso: juntar pessoas revelia de suas origens, pensamentos, vidas
ou quaisquer outros detalhes que as diferenciem uns dos outros, em prol de uma
causa. De um show de um artista qualquer a um ritual religioso, msica une.
Msica movimento. Notas, cada uma dentro de sua singularidade, unidas umas as
outras, projetadas em forte harmonia, acompanhada de ritmo, cadncia, dando o tom
de uma bela letra e seu significado. Movimentam-se vibraes aos corpos e os
sentimentos daqueles que so tocados por todos esses detalhes. Cada elemento que
a compe nota, harmonia, ritmo e letra possui uma funo na msica que, unidos,
proporcionam um resultado. Segundo Mestre Joo Sabi*, grande figura
pernambucana, respeitada pelos seus 86 anos de vida, destes 70 de terreiro, na
Umbanda ou no Candombl, o elemento da vida Msica tem uma funo muito
especfica: movimentar. Sentimentos, sensaes, mas, sobretudo, as energias
trabalhadas em gira, que, na grande realidade, o que nos faz sentir as coisas e as
emoes da vida. E quem dita esse ritmo so os ogs e atabaqueiros, atravs da voz
sim, mas principalmente, da cadncia proveniente das batidas de couro na madeira.
Do atabaque.
*Mestre Joo Sabi og do Cantimb, em Taquaritinga do Norte, interior de Pernambuco. No se diz
pertencer a nenhuma casa, se permitindo tocar em qualquer roda que o convide a bater tambor.

O ATABAQUE
Atabaque ou Tabaque um instrumento musical de percusso. O nome se originou do
termo rabe aT-Tabaq, que significa "prato"- ( FERREIRA, A. B. H. Novo Dicionrio da
Lngua Portuguesa. Segunda edio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. p.189).
Chegou ao Brasil atravs dos escravos e usado em quase todo ritual afro-brasileiro,
especialmente Candombl e Umbanda, mas ainda em outras religies influenciadas
pela tradio africana. So de uso tradicional na msica ritual e religiosa com a funo
de convocar os Orixs, Nkisis e Voduns.
Nos terreiros so comumente utilizados trs atabaques, chamados de "Rum", "Rumpi"
e "L". O Rum, o maior de todos, possui o registro grave; Rumpi tem o registro mdio;
e L o registro agudo. Tradicionalmente no Candombl e em terreiros de Umbanda
com uma influncia africana maior que as outras filosofias que a influenciam, o trio de

atabaques executa uma srie de toques que deve estar de acordo com os Orixs que
vo sendo evocados a cada momento dos trabalhos. A herana de nossos
antepassados na frica quem nos presenteia com cada toque, no se podendo
precisar quem, como e quando os comps para que hoje os tocssemos.
Pesquisadores e tericos da rea afirmam, no entanto, que a origem de cada um deles
varia de acordo com a regio da frica, a nao e o Orix que os negros cultuavam
antes de serem escravizados e trazidos para a Amrica.
Os toques ditam o tipo da dana destes Orixs em terra, e cada toque permite ao
Orix executar sua tarefa. O som o condutor do Ax do Orix. a vibrao do couro
e da madeira que abre caminho para a sua manifestao no cho do terreiro. A ttulo
de auxlio, ainda so utilizados agog, cabaas e afoxs que incorporam o som com
detalhes e arranjos sutis.
No Candombl os atabaques so objetos sagrados e seu Ax renovado anualmente.
So usados unicamente nas dependncias do terreiro, no saindo para a rua de
maneira alguma. Os mais tradicionais so encourados com os couros dos animais que
so oferecidos aos Orixs. Quando comprados, o couro dos atabaques que veio da
loja geralmente descartado. O cilindro de madeira s utilizado nos trabalhos da
casa aps passar por rituais de imantao, pois assim como demais objetos utilizados
de forma sagrada nos trabalhos, o atabaque assim tambm considerado - sagrado.
Tradicionalmente, em naes de Candombl mais antigas e terreiros de Umbanda
mais prximos de prticas africanas, os atabaques pertencem a uma ala com
hierarquia prpria dentro das casas. S podem ser tocados pelo Alagb (nao Ketu),
Xicarangoma (naes Angola e Congo) e Runt (nao Jeje). Estes, nessas
denominaes de acordo com a nao, so os responsveis pelo atabaque Rum, o
maior. Os chamados ogans tocam os atabaques menores e sempre sob o comando
do atabaque Rum. no Rum que comea o toque e atravs do seu desempenho
que o Orix executa sua dana e as entidades se apresentam em terra. O chefe dos
tocadores de atabaque quem toca o Rum. Geralmente o mais velho do grupo,
dada sua experincia e sabedoria de vida e de tambor.
O grupo responsvel por esta parte to fascinante de uma gira de Candombl e
Umbanda tambm possui denominao que varia de acordo com a nao. chamado
de Ilubat ou Il na nao Ketu; e Ngoma na nao Angola. O termo Curimba nasceu
no Rio de Janeiro e surge como referncia aos pontos cantados. Cante uma Curimba
pra Xang era o mesmo que pedir um ponto para Xang. Isso se deu porque no Rio
de Janeiro, a Umbanda principalmente, surge pelo vis de Zlio de Moraes, onde,
inicialmente, no existia o uso dos atabaques pela forte represso policial da Ditadura
Militar na poca. O Candombl na poca tambm era perseguido, necessitando
disfarar seu culto e seu batuque nas madrugadas ou em reas mais afastadas dos
grandes centros. Quando passaram a ser usados nos terreiros de Umbanda, as
pessoas responsveis por entoar as curimbas incorporaram o atabaque ao ritual,
passando a cantar pontos acompanhados ento de percusso. Passaram a ser
chamados, em grupo, por Curimba, e admitindo tambm a figura do Og e do
Atabaqueiro.

O OG
Antigamente o termo Og no tinha a ver exclusivamente com os atabaques. No
Candombl era um ttulo concedido pelo dirigente da casa a qualquer pessoa,
integrante ou no do seu corpo medinico. Bastasse que, de alguma forma, essa
pessoa ajudasse ou exercesse importante funo que contribusse para os trabalhos
da casa. Um grande colaborador financeiro, logstico, doador de materiais necessrios
no terreiro, e etc. Os cargos de Og eram conferidos exclusivamente a homens eleitos
pelo Orix da casa para permanecerem lcidos durante os trabalhos, pois no decorrer
da gira desempenhavam as mais diversas tarefas. Geraes mais tarde a funo foi
estendida tambm s mulheres, mas no com a mesma amplitude. No entram em
transe, mas nem por isso deixam de ter e trabalhar com a intuio espiritual. De
acordo com a nao, o cargo de Og possui diferenciaes de acordo com a tarefa
desempenhada:
Nao Jeje
Pejigan o primeiro Og da casa Jeje. O mais velho de todos, considerado portanto
o mais sbio. Tem a funo de cuidar do Peji (altar dos santos) e zelar pelos
assentamentos dos filhos da casa;
Runt segundo Og, o tocador do atabaque Run, que lidera o incio e os tipos de
toques executados em trabalho;
Axogun terceiro Og, responsvel pelo sacrifcio dos animais ofertados aos Orixs e
s firmezas e trabalhos da casa.

Nao Ketu
Og Alagb O chefe dos tocadores de atabaques, tocador do atabaque Rum;
Og Gibon - Zelador da casa de Ex;
Og Suspenso - Pessoa escolhida por um Orix para ser um Og. chamado
suspenso porque na cerimnia de apontamento colocado em uma cadeira e
suspenso pelos outros Ogs da casa, significando que futuramente ser confirmado e
passar por todas obrigaes para ser um Og de fato.
Nao Bantu
Tata NGanga Lumbido O guardio das chaves da casa;
Kambondos que tocam os atabaques Ruim e L;
Kambondos Kisaba ou Tata Kisaba responsvel pelas folhas e demais ervas
utilizadas em trabalhos, firmezas e assentamentos;
Tata Kivanda ou Tata Poc - responsvel pelos sacrifcios animais (mesmo que
Axogun na nao Jeje).
Tata Muloji - preparador dos encantamentos com as folhas sagradas e cabaas.

Tata Mavambu responsvel pela casa de Ex (de preferncia um homem; as

mulheres no devem exercer essa funo, uma vez que menstruam, s o podendo
exercer tal funo aps a menopausa);
Xicarangoma - O chefe dos tocadores de atabaques, tocador do atabaque Rum.
Ogan (do iorub -ga: "pessoa superior, chefe") ou , Og (do Jeje "chefe, dirigente")
hoje mais conhecido pelo filho de santo que toca atabaque e canta pontos nos
trabalhos de Umbanda e Candombl. Tais divises e cargos so mais encontrados em
terreiros de Candombl que seguem firmes em suas tradies de acordo com as suas
naes. Os mais influenciados pela mudana atravs dos tempos at abriram mo e
at admitem, de forma alguma, que mulheres assumam a responsabilidade de
atabaques, mas raro encontrar. Tal abertura mais comum em casas de Umbanda.

OS PONTOS CANTADOS
So oraes e mantras de evocao cuja repetio gera a criao de uma egrgora
de energia. Energia esta que movimentada nos trabalhos de acordo com a ocasio.
As letras possuem significados mgicos quando fundamentados na histria e nas
lendas das entidades e dos Orixs, ou ainda quando so ditadas pelas prprias
entidades e intudas por mdiuns, tendo aps a aprovao dos guias. So como
chaves que abrem e fecham portais, tendo tambm uma diviso especfica de acordo
com as aes pretendidas em trabalho. Existem pontos cantados especficos para
abertura e encerramento de gira, defumao, chamada de linha, preparao de linha,
firmeza de linha, chamada de entidade, subida de entidade, descarrego, demanda e
outros. A juno de melodia, ritmo e significado da letra d ao ponto cantado a sua
funo, pois a fuso destes elementos quem proporciona a forma exata de se
trabalhar com os mais variados tipos de energias e seus objetivos de atuao.
Justamente em funo dos portais que so abertos com mais variados tipos de pontos
cantados que se deve conhecer exatamente o fundamento de cada um. Tanto faz se
em portugus ou em qualquer outro idioma, at mesmo algum africano todo ponto
cantado tem sua funo e, quanto mais giras j tiver vivido, mais se sabe sobre o
momento apropriado para cada um. E nos terreiros, a fora da palavra cantada com o
couro dos atabaques o que faz da Ngoma, Curimba e etc. o principal elemento de
trabalho de uma casa espiritual de Umbanda ou Candombl.

SER OG
revelia da histria e da tradio, quando se fala em Og de terreiro, se fala em
atabaque, em ponto cantado. E essa responsabilidade muito maior de que se
imagina. Como dito no incio deste artigo, atravs da msica, com todos os seus
elementos repletos de significados, que as energias de um trabalho se movimentam. E
exatamente neste ponto que encontramos a principal responsabilidade e um Og.
Evidente que o dirigente da gira dita o acontecimento das coisas nos trabalhos, mas
por vezes, e muitas, o Pai ou Me de Santo encontra-se incorporado com seu guia,
concentrado na sua tarefa. nessa hora que a intuio de um bom Og entra em

cena e ele sente, muito mais do que sabe, o que fazer. A sintonia com a gira tem que
estar afiada. preciso saber como tocar, o que cantar, que ritmo impor.
Arrisca-se a dizer que as pessoas envolvidas com o atabaque em suas casas, sejam
Ogs, atabaqueiros e puxadores, depois do dirigente, so as peas mais importantes
dos trabalhos de Umbanda e Candombl. O bom Og respeita seu preceito, a
preparao do seu corpo e da sua mente para os trabalhos, reverencia o couro com a
mesma f e devoo com que cultua seus santos, Orixs e guias, conhece o
fundamento da casa, da sua raiz, da sua religio e, sobretudo, consciente da sua
responsabilidade frente aos irmos, ao dirigente, casa e aos seus guias e mentores.
um exemplo a ser seguido e por isso a importncia de cumprir com suas obrigaes
com excelncia.
Og um observador e sensitivo nato, pois da observao das aes e das
sensaes que ele aprende os momentos que suas decises devem ser tomadas.
Desatento, ele pode derrubar a vibrao dos trabalhos por no ter executado no couro
o que a energia da gira lhe solicitava. Saber bater importante, ter ritmo, cadncia,
coordenao, aprender os toques e associ-los corretamente com os Orixs e as
ocasies do trabalho. Mas apenas isso no basta. A sabedoria, o conhecimento, as
manhas e os segredos, s tempo ensina. Gira aps gira as lies so ensinadas e,
Og que no aprende, perde a vez no couro. Og estuda e se aprimora. Suas ideias
podem ser inmeras, mas se no estiverem relacionadas com o fundamento da raiz da
sua casa, caem por terra. Inovar importante. Inventar desnecessrio.
Tal qual o destino do sacerdcio a frente de uma casa, ser Og tambm ter misso.
Um filho no escolhe tocar atabaque. o atabaque que te escolhe. Og canta a f e
simplesmente por essa razo deve ser algum disposto a carregar consigo, onde quer
que v, a bandeira da sua crena.
Se msica une, na Umbanda e no Candombl Og que mexe essa mistura. E
quanto mais ferver, melhor!