Xang e o atabaque (Tambor Bata)

Xang e o atabaque (Tambor Bata)

Tambor Bata, Nigria (Tambor de Xang)

Como mencionamos anteriormente, Xang um dos orixs mais

importantes dentro da estruturao do candombl. Pois seu imprio,
reino de Oy, , sem dvida, a maior inspirao, ou herana, trazida da
frica atravs das sacerdotisas (escravas), como melhor exemplo para a
reestruturao das religies africanas aqui no Brasil.
Alm da estrutura organizacional que, segundo os mitos e historiadores,
existia na terra do Alafim, tambm possvel notar que todas as
atribuies hoje existentes no Candombl, que brasileiro, tiveram inicio
no imprio de Xang. Seja os cargos mais importantes no ritual, at
mesmo s denominaes mais simples. Oy foi uma espcie de
prottipo indispensvel na criao ou reestruturao da religio dos
orixs no Novo Mundo.
A simbologia de Xang, que riqussima de fundamentos, possui papel
primordial no panteo Afro-Brasileiro. Um grande exemplo disso o
atabaque, que d ritmo s diversas cerimnias realizadas por ns,
adeptos ao candombl. O atabaque pea fundamental, e sagrada, para a
realizao do culto aos nossos deuses. Pois atravs deles que os Ogs
ou Alabs invocam os orixs. O que poucos sabem que o atabaque
pertence Xang, e, mais uma vez, estamos diretamente ligados a este
orix para que possamos realizar nosso ritual nossas divindades
africanas.
Att, Marcelinhu D Xang

O Atabaque

O atabaque smbolo do som primordial, da palavra, da tradio e da

magia. O tambor estabelece relao com o corao. Na frica, tanto nas
culturas mais primitivas, como nas mais evoludas, assimila-se ao altar
sacrificial e, por isto, tem o acarretar mediador entre o cu e a terra.
Alguns dizem que Xang usava seu tambor Bata para atrair os
relmpagos.
Para um melhor esclarecimento sobre a ligao de Xang com o tambor,
bem como, com o candombl, com a grande reunio ritualstica que se
aglomera em torno dos atabaques at hoje, vamos citar um tan (Mito) no
qual podemos afirmar essa ligao.

tan Obara-Irosum

 Em crise financeira e emocional, Xang, sentia-se mal no lugar em que

vivia. Um dia, no caminho, encontrou com Ex e desabafou toda situao
em que vivera naquele momento e a este fez um pedido, que encontrasse
um lugar para ele viver, reconstruir sua vida.
Passado algum tempo, Ex vai ao encontro de Xang dizendo-lhe que
havia encontrado um novo lugar para ele morar. Um pequeno povoado
onde Xang, com certeza, iria sentir-se bem e iria prosperar. Xang, todo
satisfeito, dirige-se ao tal povoado no qual Ex lhe conduzia. Chegando
l, Xang instalou-se numa pequena cabana que Ex lhe conseguira de
antemo. Logo foi arrumando seus pertences e, muito feliz com a nova
morada, pegou seu tambor Bata e comeou a toc-lo de forma
entusiasmada.
Sem prestar ateno que enfrente a cabana, aos poucos, aglomerava-se
um numeroso grupo de pessoas que, subjulgados pelo som, giravam em
frente casa, pois naquela terra no se conhecia a musica, dado que o rei
daquele povo havia proibido tocar msica e essa era a primeira vez que
ouviam.
Xang, ao perceber o grande nmero de pessoas que danavam em sua
frente, tocava mais freneticamente seu tambor. Nesse meio tempo, o rei
foi informado que perto dali havia um homem que havia revoltado o povo
com uma msica produzida por um tambor. Muito intrigado, o rei dirigiuse at o local onde o povo estava aglomerado e, abrindo caminho por
entre a multido, logo chegou frente a frente com Xang, que
delirantemente fazia soar seu tambor Bata.
Pouco tempo observando, o rei deu um salto e caiu tambm fascinado
pelos acordes daquele tambor, rodando at o cho, a coroa que carregava
em sua cabea, caiu sobre a cabea de Xang. Ex, que estava ao lado de

Xang, imediatamente perguntou ao povo que estava congregado ali

sobre quem queriam que fosse seu verdadeiro rei, e o povo, em uma s
voz, disse que queriam Xang. A partir daquele momento, Xang se
curvou diante do povo que o consagrou. Reinando naquela terra, fez um
novo povo para ele, trazendo felicidade e a msica para seus
seguidores.
Fonte: Web.

Dada a relao de Xang com o atabaque, bem como o principal

significado desse instrumento dentro do culto aos orixs, necessrio,
ainda, esclarecermos a origem do tambor em cada um dos principais
povos que deram origem ao candombl no Brasil. Seus nomes, culto e,
tambm, os principais ritmos repercutidos por esses instrumentos que
so o maior smbolo de sacralizao dentro de cada roa de candombl.

Atabaque Bantu
... As casas de candombl de origem Bantu chamam seus tambores de
Jingoma (plural de Ngoma), os de afinao grave so chamados de
Roncador(embora essa definio provavelmente venha do Ioruba/Jeje:
Ilu Rum, que significa tambor que ronca); Os de definio mdia,
Socador, e os de definio aguda, crivador.
O hbito de utilizar os tambores Jingoma em trio proveniente,
principalmente, do povo Tchokwe e dos Luanda Kioko (que deu origem,
no Brasil, ao culto Omoloc). Outros povos da cultura Bantu como
Nkongo, Ngola, Shona, Moambique (Yangana), Zulu, Bemba (Zmbia),
Lingala (Zaire) e outros faziam uso de quatro ou cinco Jingomas.
Na antiguidade africana e brasileira, encontramos as seguintes
denominaes para o trio de tambores:
Ngoma Tixina = Grave
Ngoma Mukundu = Mdio
Ngoma Kusumbi = Agudo
Ou
Ngmba = Grave
Ngnje = Mdio
Gonj = Grave
No Brasil, encontramos ainda as seguintes denominaes (que variam de
terreiro a terreiro):
Candongueiro, Tant, Macumba, Caxambu, Tambor-de-crioulo, Carimb,
Tambu, Encomba, Incomba, Ingono entre outros.

Esses ltimos foram usados comercialmente para definir, genericamente,

no Brasil, os tambores de origem Bantu e gradativamente foram
substituindo os atabaques nos terreiros Angola/Congo e nas umbandas,
principalmente.

Atabaque Ioruba
Os Yorubs chamavam seus tambores, genericamente, de Ilu, embora
essa denominao seja mais comum nas tradies Nag/Ijex com seus
tambores cilndricos: Yan (Grave), Mel (Mdio) e Onc (Aguda).
As naes iorubas, na frica, possuam um tambor especial dedicado a
cada orix, ou seja, cada divindade possua seu tambor. Seria muito
extenso colocarmos aqui os nomes dos tambores por l utilizados, j que
entre os iorubas existem mais de 600 orixs. Lembramos apenas de
alguns nomes de ritmos ritualsticos que existem aqui no Brasil, e que na
frica so os nomes dos tambores, tais como Igbim e o gigantesco
tambor Sat.
Atualmente, em quase todo o Brasil, os candombls so ritmados pelos
atabaques de origens Fon/Jje e foram apropriados pelas culturas Yorub
e Bantu. Portanto, os atabaques brasileiros so conhecidos como:
Rum = Tambor grave
Rumpi ou Pi = Tambor mdio
L = Tambor agudo

Rum

Rumpi

Os atabaques no candombl so objetos sagrados e renovam anualmente

esse ax. S podem ser usados unicamente nas dependncias do
terreiro, no saem para rua como os que so utilizados nos afoxs, estes
so preparados exclusivamente para esse fim.
As membranas dos atabaques so feitas com o couro dos animais que
so oferecidos aos orixs, independente da cerimnia que feita essa
consagrao. Quando so comprados, o couro que veio da loja
descartado e s depois de passar pelos rituais que podero ser
utilizados no terreiro.
Os atabaques no candombl s podero ser manuseados e tocados por
pessoas exclusivamente responsveis e preparadas para isso, que so
denominados como:
Alagb (Nao Keto), responsvel pelo Rum (Atabaque maior) e pelos
Ogns nos atabaques menores sob seu comando.
Xicarangoma (Nao Angola) e Ront (Nao Jje) Esses recebem a
mesma atribuio e responsabilidade que o Alagb, porm em nao
diferente.
o Alagb que comea o toque, e atravs do seu desempenho no Rum
que o orix vai executar sua coreografia de dana, sempre
acompanhando o floreio do Rum. O ritmo do Rum quem comanda o
Rumpi e o L.

Os atabaques so repercutidos com o auxlio dos Agdavis (varetas), que

so feitas de madeira de cambuim ou goiabeira. com essas varetas e
com a mo que so tocados os tambores. Os Agdavis variam de acordo
com a nao em tamanho e espessura, ou tambm podem ser excludos,
sendo substitudo apenas pelas mos dos ogs, o que no errado.

Agdavi

O ritmo do candombl no se detm apenas ao som dos atabaques. Estes

so auxiliados, ainda, pelo som do Xequer (Ag), que so cabaas (fruto
da famlia do melo), que envolta por contas que, ao deslizarem,
produzem acentos e ritmos.

Xequer (Ag)

Como auxlio ao ritmo do candombl, podemos encontrar, tambm, o

Agog ou Gan, que em ioruba significa sino. um instrumento de
percusso, geralmente de ferro, que possui duas ou mais campnulas, de

tamanho e sonoridade diferentes, que percutido por uma vareta tambm

de metal. Chama-se tambm de gongu, Gan ou xer.

Agog / Gan / Xer

Aqui temos imagens dos tambores mais tradicionais no candombl nas

principais regies brasileiras onde o culto aos orixs difundido.

Tambores do Nordeste

Nordeste:
Aqui vemos trs Ilus, tambores muito utilizados nos cultos de Tambor de
Mina. E alguns atabaques de uso clssico nos candombls da Bahia. Seu
uso se espalhou para o resto do pas devido facilidade de confeco e
transporte. O tambor gigante de origem Jje, com dois metros de altura;
as tradies Fon se utilizavam desses tambores para repetir a lenda da
serpente Damballawedo, que se enroscava na rvore para guardar o
segredo do mundo. Reparem no desenho da cobra no casco do tambor.
Ao lado do gigantesco tambor, podemos observar um Rumpi e um L.

Tambores da regio sudeste

Sudeste:

Na frente, deitados, vemos duas Ngomas com cravelhas metlicas,

datadas de quase 50 anos. Ao lado delas, tambm deitada, vemos outra
Ngoma com sistema de cordas, esta pertenceu a um Xicarangome de
Joozinho Da Gomea; um tambor que tem, no mnimo, 150 anos. Ao
fundo outra Ngoma com sistema de cravelhas, o tambor de Congada, do
Paran. Em p, vermelhas, podemos observar duas Congas clssicas,
que so os correspondentes modernos das Ngomas antigas. Todos esses
so tambores originais da regio sudeste, porm foram substitudos
pelos atabaques, mais fceis de fabricar, carregar e, tambm, mais
baratos; coisas da indstria.

Tambores da Regio sul

Sul:
No meio vemos o rarssimo tambor Inh, tambor dedicado a Xang. Ao
lado, vemos dois tambores do batuque, um dedicado Oxum e Ogum,
bem antigo, feito de Lato. Do outro lado, vemos, um tambor dedicado a
Ex, feito em madeira. A frente, o rarssimo tambor nanico, utilizado nos
dias de hoje em pouqussimos templos de origem Jje. Repare que a Inh,
assim como os tambores Bata, no podem tocar diretamente o solo, por
isso est sobre um banquinho.

Toques dos orixs

Cada nao possua na frica um tipo de atabaque diferente, desses

originaram diversos tipos de toques, diferentes, para diversas divindades.
Na reestruturao da religio africana, aqui no Brasil, muitos desses
atabaques e sons por eles repercutidos foram assimilados a um ou mais
orixs, de acordo com a regio de culto em que esta divindade provinha,
bem como o atabaque correspondente. Sendo assim, as principais
naes que sobreviveram o tempo e so, at hoje, cultuadas aqui
reverenciam os deuses atravs desses toques e cnticos.
A maior nao dos orixs, cultuada no Brasil, at os dias atuais, o Keto,
de origem Yoruba. Portanto, vamos demonstrar os principais toques,
originrios dos povos iorubas que foram, com o tempo, adotados por
quase todas outras naes que ainda so cultuadas por aqui, como os
povos de Origem Bantu (Ngola/Congo) e os Fon (Jje).
Os principais toques so:
ADABI / AGABI / EGO - Bater para nascer seu significado. um ritmo
sincopado, dedicado a Ex e Ogum. Originrio das naes Nag ou Jje.
ADARRUM - Ritmo evocatrio de quase todos os orixs. Rpido, forte e
contnuo marcado junto com o agog. Dedicado a Ogum, principalmente
acompanhado de cnticos.
ALUJ / ELUJ Divide-se em roli e pani-pani. Significa orifcio ou
perfurao. Toque rpido com caractersticas guerreiras. dedicado
Xang. Originrio da Nao Keto.
AGUER Em Ioruba significa lentido. Ritmo cadenciado para Oxossi
e com andamento mais rpido para Ians. Quando executado para Ians

chamado de Quebra-pratos ou Abata (Tipo de Ilu). Originrio do Keto,

podendo ser executado a diversos orixs, acompanhado de cnticos.
BATA Significa tambor para o Culto a Egumgun e Xang. Ritmo
cadenciado especialmente para Xang. Pode ser tocado para outros
orixs. Tocado com as mos.
BRAVUM Dedicado a Oxumar, Ogum e Nan. Ritmo marcado por
golpes fortes do Rum. Utilizado no Jje.
AVAMUNHA / AVANIA / REBATE OU ARREBATE Utilizado no Jje para
todos.
CORRIDO / MASS - Nag, para todos.
FORIBALE Significa dobrar o couro - Origem Nag. Toque para pessoas
notveis.
HUNT / RUNT Ritmo de origem Fon executado para Oxumar. Pode
ser acompanhado de cantigos para Obaloay e Xang.
IGBIN - Significa caracol. Lembra a viajem de um ancio. dedicado a
Oxaluf.
IJES / IJEX Ritmo cadenciado tocado apenas com as mos. Dedicado
Oxum quando for apenas toque instrumental. Quando acompanhado
por cnticos, pode ser oferecido a Exu, Ogum e Oxal.
ILU Significa, tambm, atabaque em ioruba. Ritmo dedicado
Oy/Ians.
UMB / BAT-COT - Ketu, dedicado a Xang e Oxagui
KORIN-EW ou AGUER DE OSSAIN Significa Cano das folhas.
Originrio de Iraw, Nigria, cidade onde cultuado Ossain.
OGUEL Ritmo atribudo Ob. Executado com cnticos para Ew.
OPANIJ Andamento lento marcado por batidas fortes do Rum.
Significa Aquele que mata e come. Dedicado a Obaluay.
SAT A sua execuo lembra o ritmo Bata com um andamento mais
rpido e marcado por batidas fortes do Rum. Dedicado a Yemanj,
Oxumar e Nan. Significa a manifestao de algo sagrado.
TONIBOB Pedir e adorar com justia o seu significado. Toque
exclusivo para Xang.
Nas naes de origem Bantu (Ngola/Congo), alm de terem adotado os
ritmos citados cima (alguns terreiros), possuem, tambm, os seguintes
ritmos originrios de sua cultura.

ARREBATE
CONGO DE OURO
CABULA
BARRA VENTO
ALUJ
IJEX
MUZENZA
No Batuque (Rio Grande do Sul), encontramos os seguintes toques:
OGUER Toque de Od e sua esposa Otim.
BIOF Para Oxal, Iemanj, Oxum, Xapan e Ob.
ALUJ Um ritmo rapidssimo para Xang.
JJE Tambm muito rpido tocado para todos os orixs em sua forma
jovem.
AR Tambm similar. Dedicado a Bar, Ogum, Oy, Xang e Xapan.
L-CORIDI (para outros olocori) Dedicado a Oxum Doc, a velha.

ALAGB
O Alagb (Alab) um Og (cargo hierrquico masculino) responsvel
por todos dos demais Ogs da casa. Ser um Alab uma grande
responsabilidade e no resume-se em apenas tocar tambor. Muito alm
disso, a responsabilidade do Alab se estende dentro e fora do terreiro.
O fato de saber percutir o som dos atabaques no quer dizer que este
seja um Alab. S chega a este posto (cargo) aqueles que so escolhidos

pelo orix ou pelo Babalorixa, sendo iniciado para exercer essa

atribuio.
Quem nomeado Alab, deve ter a conscincia de que esta recebendo
um cargo da mais alta confiana e dever, obrigatoriamente,
corresponder a esse titulo. Pois dele, do Alab, grande parte do ritual
passar, tambm, a ser de sua responsabilidade, sobretudo o ax
resultante desse ritual.
O Babalorix passar ao Alab um grande conhecimento, para que este
execute, sempre, sua funo de forma correta e exemplar. O Alab da
casa passa a ser o lder dentre todos os Ogans. Sendo assim, de sua
responsabilidade orientar, ensinar e zelar pelos demais Ogans. Isso
sempre de forma pacifica e harmoniosa.
Cabe ao Alab, dentro do exerccio de suas funes, cuidar, alimentar,
respeitar e zelar pelos atabaques. Bem como, ensinar os demais Ogns a
manter essa tradio. Realizar a manuteno do tambor e seus devidos
cuidados sempre responsabilidade de todos.
O Alab quem comanda ou rege, com seu atabaque (Rum), os toques
a serem executado e acompanhado pelos demais Ogns. Ele,
obrigatoriamente, dever saber tocar e conduzir qualquer cerimnia
dentro do candombl. Desde a cerimnia do Bori (iniciao) at o Axex
(ritual fnebre).
Ningum se torna Alab da noite para o dia. Isso um processo longo,
de muita dedicao, amor, respeito e carinho para com os orixs. Leva-se
muito tempo para adquirir a confiana, tanto do Babalorix quanto dos
mais velhos, dentro do terreiro.
Tanto o Alab, quanto os demais Ogns, jamais devero permitir que
pessoas estranhas, que no pertenam ao terreiro nem sua raiz,
toquem em seus atabaques. Tambm necessrio que todos (Alab e
Ogns) saibam que existem algumas restries que devem ser
respeitadas e cumpridas, tais como:
- Abster-se de relao sexual, no mnimo, 24 horas antes das cerimnias
(isso vale para todos iniciados).
- Privar-se do uso de bebidas alcolicas e outras drogas antes e durante
as cerimnias.
- Nunca tocar o atabaque sem que esteja devidamente trajado (geralmente
de branco) e descalo.
- Sempre vestir e ajustar os atabaques antes de manusea-los. E, aps,
cobri-lo.
- Saber (o Alab) o tempo exato de alimentar os atabaques (o que ocorre
anualmente).

- Durante as cerimnias, todos, devero estar atentos a qualquer tipo de

alterao, material ou espiritual, que possa a ocorrer durante o culto. Bem
como, anunciar ao Babalorix, atravs de toques especficos.
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