1

PEDRO SANTOS MUNDIM

DAS RODAS DE FUMO ESFERA PBLICA: O DISCURSO DE LEGALIZAO DA MACONHA NAS MSICAS DO PLANET HEMP

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado em Comunicao Social da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Comunicao Social rea de concentrao: Comunicao e Sociabilidade Linha de pesquisa: Processos Comunicativos e Prticas Sociais Orientadora: Profa. Dra. Rousiley Celi Moreira Maia

Belo Horizonte Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG 2004

Para meus pais, Marcos e Rosa, por tudo Para minha irm Isabella Para meus avs

AGRADECIMENTOS Meu primeiro agradecimento vai para Rousiley Maia, minha orientadora, pela seriedade, competncia e ateno com que acompanhou o desenvolvimento do meu trabalho sobre esse estranho objeto. No poderia ter estado em melhores mos. A todos aqueles que estiveram presentes durante a produo da pesquisa e que, de alguma forma, contriburam para o meu trabalho. Um agradecimento especial aos colegas de mestrado, do EME, aos professores do curso, por tudo o que me ensinaram, e aos funcionrios da UFMG. Aos velhos da GN, pela amizade de sempre: Alexandre Mano Freitas, Carlos EEE Alvarenga, Luciano Lalau Lana, Murilo Lou Bastos, Pedro Goiaba Siviero, Marcos Jay Yamagata, Pablo Carioca. Fica aqui um agradecimento especial ao Augusto Pot Nora, pois as nossas conversas sobre a legalizao da maconha algumas delas chegaram a durar mais de um dia foram, sem sombra de dvida, uma espcie de pontap inicial deste trabalho. Aos professores Micael Hershmann e Eduardo Viana Vargas, integrantes da banca de mestrado, e ao professor Csar Guimares, integrante da banca de qualificao, pelas crticas e elogios ao trabalho. Ana Elisa, claro. CAPES, pelo apoio financeiro. Aos meus alunos do UnilesteMG, na graduao e na ps-graduao, em especial aos meus orientandos, nas monografias de final de curso e no Programa de Iniciao Cientfica (PIC). Aos funcionrios e a todos os colegas de trabalho do UnilesteMG, da graduao e da psgraduao, em especial a Talze Melo, Reinaldo Max, Tatiana Carvalho, Elaine Moraes, Janana Barcelos, Alemar Rena, Zenlia Almeida, Mrcia de Lemos, Guilherme Maciel, Renata Alencar, Paula Guimares, Dulcemar Jaqueline, Cssio Eduardo, Roberto Beto Alves Reis, Deborah Pennachin, Svio Tarso e Paulo da Rocha Dias. Finalmente, fica aqui um agradecimento muito especial, assim como uma homenagem, ao grande Mrcio Free bird Silva Duarte, amigo do peito que, de repente, e contrariando no s a minha vontade, mas com certeza a de todos que o conheciam, teve de nos deixar. Foi uma imensa alegria e uma honra ter convivido e trabalhado com voc por quase trs anos.

Communication breakdown It's always the same Having a nervous breakdown Drive me insane Communication breakdown, Led Zeppelin Straight people don't know, what you're about They put you down and shut you out You gave to me a new belief And soon the world will love you sweet leaf Sweet leaf, Black Sabbath Ooh, ooh that smell Can't you smell that smell? Ooh, ooh that smell The smell of death surrounds you That smell, Lynyrd Skynyrd O grito vem da rua movido a marijuana Deisdazseis, Planet Hemp diamba, sarabamba! Quando eu planto a diamba Fico com a mutuca cheia E com a minha cabea zamba Diambando, versos annimos de diambistas maranhenses

SUMRIO AGRADECIMENTOS......................................................................................................................3 INTRODUO...............................................................................................................................7 CAPTULO I....................................................................................................................................9 UMA PROFUSO DE IDIAS........................................................................................................9 A cultura da maconha e suas elaboraes discursivas......................................................................10 Racionalidade comunicativa e racionlia..........................................................................................16 a msica entra em cena: primeiras questes.....................................................................................18 Deliberao pblica e esfera pblica.................................................................................................20 A msica e o discurso de legalizao da maconha............................................................................23 Sobre a natureza do debate mediado................................................................................................27 Consideraes metodolgicas............................................................................................................28 A anlise das letras..........................................................................................................................29 As categorias de anlise...................................................................................................................30 O material jornalstico....................................................................................................................31 CAPTULO II:...............................................................................................................................33 MACONHA, GNERO MUSICAL E AS LETRAS DO PLANET HEMP......................................33 Pequena historiografia da descriminalizao e da legalizao da maconha....................................34 A maconha e a lei............................................................................................................................34 Algo no ar, alm dos avies............................................................................................................37 Legalizao e descriminalizao.....................................................................................................41 Gneros musicais: formas de engajamento com o mundo..............................................................42 A esquadrilha da fumaa: o surgimento da banda e as letras...........................................................45 O Planet Hemp aparece na mdia......................................................................................................47 O discurso do usurio feliz.............................................................................................................50 O discurso em defesa do direito individual ao consumo da maconha.........................................53 O discurso da hierarquia dos vcios...............................................................................................54 O discurso da autoridade da vivncia pessoal...............................................................................56 O discurso em defesa da liberdade de se poder falar de maconha................................................59 O discurso contra o preconceito e a luta por reconhecimento.....................................................64 CAPTULO III:..............................................................................................................................69 Liberdade para o Planet Hemp: o debate na mdia..........................................................................69 O caso Planet: alguma repercusso das msicas...............................................................................70 Usurio (1995-1996).......................................................................................................................70

Os ces ladram mas a caravana no pra (1997)...........................................................................72 A invaso do sagaz homem fumaa (2000-2002)..........................................................................74 Um segundo caso Planet: o debate na mdia....................................................................................76 Queimando tudo: antes da priso..............................................................................................76 Os efeitos da fumaa sonora...........................................................................................................81 12 com dezoito: a priso do Planet Hemp.................................................................................83 Um caso de polcia e de justia.......................................................................................................86 Os dizeres da mdia.........................................................................................................................88 Memrias do crcere .....................................................................................................................91 Ex-quadrilha da fumaa?: depois da priso................................................................................93 CONCLUSO................................................................................................................................97 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................................101 Discos................................................................................................................................................107

INTRODUO Referncias maconha esto presentes na msica brasileira, pelo menos, desde os anos 70, e em estilos musicais de diferentes matizes e tendncias. Por sua vez, tambm possvel dizer que um discurso pela legalizao dessa droga j foi exposto socialmente, podendo ser encontrado em diversas falas do senso comum. Mas foi apenas no ano de 1995, com o lanamento de Usurio, disco de estria do grupo carioca Planet Hemp, que pela primeira vez uma banda defendeu, aberta, diretamente e sem grandes dissimulaes metafricas nas letras, o uso da maconha e a sua legalizao.1 Desde essa data, portanto, uma fala que estava, de certo modo, latente em alguns segmentos da sociedade se manifestou. Esta no uma pesquisa especfica sobre msica, nem sobre maconha. Embora tenha a msica feita pelo Planet e as interpretaes dos usurios de maconha a respeito da droga como seus objetos, este trabalho busca investigar o modo como foram tratados, atravs da msica, os temas do uso e da legalizao da maconha e o debate pblico que se estabeleceu na sociedade a partir do surgimento, no espao pblico, do Planet e de suas mensagens polmicas. A trajetria do Planet sempre foi conturbada. Devido temtica de suas letras, desde o seu aparecimento a banda teve problemas com a lei. Especialmente entre os anos de 95 e 97, a justia decretou, entre outras coisas, a apreenso de CDs, a proibio de um vdeo-clipe antes das dez horas da noite, o cancelamento de shows e, por fim, a priso dos membros do Planet. Todas essas atitudes tinham base legal na Lei de Txicos n.6.368, de 1976, que busca coibir referncias s drogas ilcitas, entre elas a maconha, o uso e o trfico de drogas. Esses acontecimentos envolvendo o Planet sempre foram acompanhados de perto pela imprensa, seja porque o grupo fazia sucesso, com alta venda de discos e msicas tocadas nas rdios, seja porque tratava de temas polmicos. O tempo em que o Planet esteve em evidncia na mdia, porm, no serviu apenas para que fossem feitas matrias sobre os vrios problemas da banda com a justia. Abriu-se tambm espao para se discutirem assuntos como a legalizao ou descriminalizao da maconha. Posteriormente, quando as presses exercidas pela polcia e pela justia sobre o Planet chegaram at priso de seus membros, como em novembro de 97, em Braslia, houve um amplo debate sobre apologia s drogas e liberdade de expresso.
Existe uma pequena histria por trs do nome do Planet Hemp, conforme tive a oportunidade de assistir em pelo menos duas entrevistas do vocalista Marcelo D2 (uma para a MTV no programa MTV na Estrada, do dia 06/08/97, e outra para o programa Ensaio Geral, do canal a cabo Multishow, no dia 20/10/2003), co-fundador da banda com Luis Skunk Antnio (que morreu de AIDS em 1994). Ao ler o nome Planet Hemp na revista americana High Times, especializada em maconha e que promove a anualmente a Cannabis Cup, em Amsterd (Holanda), D2 teve a idia de que a banda que estava formando se chamasse Planeta Maconha. Fez essa sugesto a Skunk que, ao ouvi-la, fez mais ou menos o seguinte comentrio: com esse nome a gente vai ser preso em uma semana. D2 abandonou essa idia inicial e batizou a banda com o nome com que ela veio a ser conhecida nacionalmente: Planet Hemp. No programa Ensaio Geral, ele comentou, de forma descontrada: , demorou cinco anos, mas ns fomos presos.
1

Os propsitos deste trabalho passam justamente por esses momentos de discusso. No primeiro captulo, busco mostrar como a msica do Planet serviu de medium de insero de um tema polmico na esfera pblica, no caso a maconha e a sua legalizao. A msica, nesse sentido, pode ser entendida como um recurso que busca superar barreiras morais e polticas que envolvem esse mesmo tema, levando a um processo deliberativo. Inicialmente, abordo a relao das pessoas com as drogas, em especial a partir da Teoria do Comportamento Desviante de Howard Becker, suas idias sobre o uso da maconha e os conceitos de cultura da droga e racionlia. Alguns problemas da teoria do desvio so revistos a partir da crtica de autores contemporneos. Utilizo, particularmente, a perspectiva da racionalidade comunicativa de Jrgen Habermas, que atesta o carter racional da linguagem a partir do conceito de pretenses validade. Isso possibilitou tratar o discurso de legalizao da maconha como uma fala racional, que pode ser julgada por razes; e entender a msica moderna como algo alm de um entretenimento sem grandes pretenses ou alienante, como propem algumas correntes filosficas. Ainda nesse captulo, procuro entender a ligao entre o discurso de legalizao da maconha, a msica e os conceitos habermasianos de esfera pblica e deliberao pblica; discuto a natureza do debate mediado e suas potencialidades deliberativas, especificamente atravs dos jornais impressos; e desenvolvo as consideraes sobre a metodologia da pesquisa. No segundo captulo, fao uma pequena exposio historiogrfica da maconha, a partir das idias de descriminalizao e legalizao da droga, buscando esclarecer a diferena entre esses dois termos. Fao tambm uma rpida discusso sobre gneros musicais, especialmente o rap e o rock, mais presentes nas msicas do Planet, ressaltando como esses estilos trazem, historicamente, um tipo de relao com o mundo que possibilita engajamentos polticos atravs da msica. Depois, sustento que, nos anos 90, embora outras bandas nacionais (Raimundos e O Rappa) tenham mencionado a maconha em suas letras, nenhuma delas alcanou, no que toca especificamente a este assunto, a mesma repercusso que o Planet obteve. E, finalmente, atravs da utilizao das categorias apresentadas na metodologia, analiso diversas letras das msicas dos trs discos de estdio do Planet: Usurio, de 95; Os ces ladram mas a caravana no pra, de 97; e A invaso do sagaz homem fumaa, de 2000. Em sua primeira parte, o captulo trs traz uma exposio das repercusses das msicas do Planet. uma espcie de introduo para o tpico seguinte, que ir tratar do debate pblico estabelecido em torno da banda e da polmica temtica que a acompanha. Desse modo, a segunda parte do captulo traz as diferentes vozes que se manifestaram, em diversos momentos da histria do grupo, no s sobre a temtica da maconha mas, especialmente, a respeito de questes que envolviam os temas de apologia maconha, censura e liberdade de expresso. Foram estes tpicos,

mais do que o discurso de legalizao da maconha e as problematizaes que ele trouxe, que marcaram grande parte da trajetria do Planet. Atravs desse percurso, espero poder mostrar como a insero de um tema polmico no espao pblico, pela anlise da msica do Planet, pde gerar um debate que extrapolou a expectativa inicialmente traada pelos msicos do grupo, que era discutir a maconha e a sua legalizao.

10

CAPTULO I UMA PROFUSO DE IDIAS

11

O Planet Hemp uma banda que trouxe, em suas letras, um discurso pela legalizao da maconha.1 Ao constru-lo, o grupo levantou uma srie de implicaes a respeito das funes e potencialidades da droga e sobre os motivos alegados para a sua proibio, questionando-os incisivamente e de inmeras formas.2 A meu ver, muitos desses questionamentos tm como base uma premissa que leva em conta o contato direto do indivduo com a maconha e com a cultura que se formou em torno dela. A idia do desenvolvimento de uma cultura a partir do consumo de uma droga vem da Teoria do Comportamento Desviante (Labelling Theory), que teve como um dos mais expoentes difusores o socilogo americano Howard Becker.3 Entre suas contribuies para esse campo, esto os trabalhos que realizou sobre o uso de drogas, especialmente a maconha. Nos seus estudos, Becker desenvolveu a idia de que os usurios de drogas constroem uma espcie de cultura, de onde extraem um conhecimento que os auxilia na interpretao dos efeitos das substncias, no desenvolvimento de um controle de consumidor das mesmas e na construo de um discurso justificativo de suas prticas, a que chamou de racionlia. No que toca a esse trabalho, aplico as idias de Becker apenas maconha. Por um lado, compartilho com o autor a tese da uma cultura da droga. Por outro, embora considere que suas anlises possuem, at os dias de hoje, relevncia considervel, elas precisam ser melhor dimensionadas, em especial o seu conceito de cultura. Neste captulo, procuro redimensionar o conceito de cultura de Becker, a partir de duas frentes: a primeira visa criticar a idia de uma subcultura da maconha, como sugerem alguns autores; e a segunda busca romper com a noo de cultura ligada a grupos especficos. Finalmente, relaciono a discusso sobre cultura da maconha com o que Becker chamou de racionlia dos grupos desviantes, buscando articular as questes sobre racionalidade comunicativa, msica e deliberao pblica. A CULTURA DA MACONHA E SUAS ELABORAES DISCURSIVAS

Inicialmente, utilizo uma noo mais ampla de discurso proposta por Lillie Chouliaraki e Norman Fairclough: we shall use the term discourse to refer to semiotic elements of social practices. Discourse therefore includes language (written and spoken and in combination with other semiotics, for example, with music in singing), nonverbal communication (facial expressions, body movements, gestures, etc.) and visual images (for instance, photographs, film). The concept of discourse can be understood as a particular perspective on these various forms of semiosis it seems them as moments of social practices in their articulation with other non-discursive moments (1999: 36 grifos meus). No decorrer do trabalho, busco tambm contribuies de Jos Luiz Braga (2000) e Patrick Charaudeau (1996), com o objetivo de complementar e aprofundar essa definio do conceito de discurso. 2 Uma anlise mais detalhada das letras, assim como dos pontos em que elas tocam, ser feita no captulo II. 3 Becker teve seu trabalho fortemente influenciado pelo interacionismo simblico de Georg Hebert Mead e pelos pesquisadores da Escola de Chicago, onde fez sua formao intelectual. A Labelling Theory pode tambm ser chamada de Teoria do rtulo ou Teoria do desvio, como fazem alguns pesquisadores. Preferi, contudo, utilizar o nome atravs do qual ela mais conhecida.
1

12

A idia de uma cultura da droga est ligada ao que Becker (1977: 182) chamou de conhecimento. Este se caracteriza por idias ou crenas que indivduos ou grupos (que Becker chamou de rede de relaes de uso de drogas) tm sobre uma droga qualquer, lcita ou ilcita, e que sejam passveis de serem compartilhadas.4 Isso torna-se importante porque, quando uma pessoa ingere uma droga, a experincia subsequente que ela tem influenciada por essas idias ou crenas sobre aquela droga. Conseqentemente, o que a pessoa sabe sobre a droga atua de forma direta na maneira como ela a usa, na maneira como ela interpreta seus mltiplos efeitos e responde a eles, e na maneira como ela lida com as conseqncias do uso.5 Essa descrio aplica-se, de forma relevante, ao caso da maconha. Em um trabalho especfico, Becker (1973) entrevistou 50 usurios e produziu um artigo, intitulado Tornando-se um usurio de maconha (Becoming a marihuana user), em que descreve as etapas que um indivduo deve seguir para se tornar um usurio da droga. Seriam trs etapas: aprender a fumar a droga de uma maneira que ela produza verdadeiros efeitos; aprender a reconhecer os efeitos ao mesmo tempo em que os associa ao uso da droga; e aprender a apreciar as sensaes que os efeitos produzem (BECKER, 1973: 41-58). Essas trs etapas esto intrinsecamente ligadas ao conhecimento. Em cada uma delas, necessrio que se passe ou se tenha acesso a uma espcie de rede informal de informaes, disponvel e compartilhada socialmente, e criada pelos prprios usurios da maconha. O primeiro caso, que estabelece a maneira correta de como usar a droga, pressupe no apenas a forma de se enrolar um cigarro, mas tambm o jeito correto de ele ser tragado, etc. 6 Esse um momento importante pois, para o aspirante a usurio, o aprendizado de uma tcnica apropriada de fumar, a fim de que se produzam efeitos desejados, significa o passo inicial para que ele mude a viso que tem da droga (BECKER, 1973: 47).
Becker trata do conhecimento de uma forma extremamente ampla, permitindo que ela se aplique tanto s drogas lcitas quanto s ilcitas. Mas, como o trabalho sobre uma droga proibida, no caso a maconha, a maior parte do texto estar fazendo referncia ela. 5 Becker (1977: 182-188) tambm definiu quatro componentes do conhecimento: dosagem, efeitos principais, efeitos colaterais e pesquisa e comunicao. A dosagem relaciona-se com o fato de que a qualidade do efeito no tem necessariamente a ver com a quantidade da ingesto. O conhecimento atuaria no sentido de determinar qual a quantidade idealmente segura e capaz de proporcionar maior satisfao. Os principais efeitos so aqueles que devem ser interpretados como agradveis e desejveis, enquanto que os efeitos colaterais so os indesejveis e perigosos. Nesses casos, o conhecimento atuaria de forma a aumentar os efeitos prazerosos, ao mesmo tempo em que diminui a possibilidade dos efeitos colaterais. Numa relao com a dosagem, o consumo em excesso pode trazer conseqncias indesejveis. J a pesquisa consiste nas idias testadas mais ou menos sistemanticamente com base na experincia do mundo emprico (id.: 187), e a comunicao tem a ver como a disponibilidade e acessibilidade, ou no, do conhecimento ao consumidor final da droga. 6 Aqui h um ponto controverso. Provavelmente a maior parte dos usurios tm uma forma especfica de fumar a maconha, que retendo a fumaa no pulmo o maior tempo possvel. Assim estariam, presumivelmente, aumentando a intensidade dos efeitos da droga no organismo. Isso, contudo, pode no passar de um simples mito, como defende Burgierman (2002: 56-57).
4

13

Da ser relevante a necessidade de se aprender a reconhecer os efeitos que a maconha produz. Para Becker, estar sob esses efeitos (to be high) consiste na presena de sintomas causados pela droga e no reconhecimento desses sintomas, sendo que o usurio deve ser capaz de conectlos experincia do uso da droga (id.: 49). Caso essa conexo no se estabelea de forma espontnea na mente do indivduo, ser muito difcil para ele considerar que tenha sido afetado de alguma maneira pelos efeitos que a droga causa (id.). Mesmo assim, como defende Becker, o novio pode ainda contar com a rede informal de conhecimentos e de informantes, no caso os usurios mais experientes, de onde ele pode retirar novos conceitos que o auxiliam na validao desses sintomas. S ento ele poder apont-los como um algo diferente que a droga produz.7 O no reconhecimento torna impossvel alcanar o terceiro estgio. Sem ele, a pessoa no ir apreciar o fato de estar sob os efeitos da maconha, de estar chapado.8 Por outro lado, mesmo que ele ocorra, no se garante a sua estima. Assim como possvel que se veja o ato de se fumar de forma positiva, que produz alteraes interessantes e prazerosas, ele tambm pode ser visto de forma negativa, mesmo por quem experimentou a droga. O mais importante nisso tudo, porm, que, s aps o trmino desse terceiro e ltimo estgio, o indivduo erige a possibilidade de vir a ser um usurio regular, com todas as conseqncias no que toca elaborao de um conhecimento.9 Com base nessas discusses, possvel dizer que esse processo que leva construo e compartilhamento de um conhecimento sobre a maconha tem caracteres simblico, cognitivo e, por que no dizer, reflexivo.10 Simblico porque as articulaes que so feitas na mente do indivBecker (1973: 52) faz questo de ressaltar a importncia do papel da interao com os outros usurios, fato que permite o acesso a esse novos conceitos e possibilita ao iniciante tomar conscincia dos sintomas produzidos pela maconha. 8 O termo chapado, como ser visto e problematizado em outro captulo, foi usado pelo Planet em suas letras para descrever o fato de se estar sob os efeitos da maconha. No uma traduo literal de get high, nos termos usados por Becker, mas tem o mesmo significado. J em conversas informais com usurios possvel ter acesso a outras expresses, como estar de onda, etc. 9 Para Becker, a person, then, cannot begin to use marihuana for pleasure, or continue its use for pleasure, unless he learns to define its effects as enjoyable, unless it becomes and remains an object he conceives of as capable of producing pleasure (1973: 57-58). Nesse sentido, Becker tambm enfatiza que o que ele est descrevendo o uso de maconha por prazer: in using the phrase use for pleasure, I mean to emphasize the noncompulsive and casual character of the behavior (id.: 44 grifos meus). Como ser visto adiante, o uso compulsivo impossibilitaria qualquer base racional de justificao do fato de ser um usurio da droga, uma vez que entraria em uma srie de contradies. 10 Giddens usou o termo reflexivo, primeiramente e de uma forma mais geral no que se refere sociedade, para dizer que a reflexividade da vida social moderna consiste no fato de que as prticas sociais so constantemente examinadas e reformadas luz de informao renovada sobre essas prprias prticas, alterando assim constitutivamente seu carter (1991: 45). Em Modernidade e Identidade, Giddens discutiu o que chamou de projeto reflexivo do eu e poltica vida (1997: 197). Sobre o primeiro, ele o v como um projeto reflexivo, pelo qual o indivduo responsvel [...]. Somos no o que somos, mas o que fazemos de ns mesmos (id.: 74). Na verdade, essa discusso do eu vem de Mead, que fez uso desse termo para se referir conscincia espontnea ininterrupta da individualidade que todos temos, em contraste com o mim, que representa a parte da individualidade que foi configurada ou moldada pela sociedade (BERGER; BERGER, 1981: 211). J sobre a poltica vida, Giddens escreveu: uma poltica de escolha. [...] a poltica-vida uma poltica de estilo de vida [...] a poltica de uma ordem reflexivamente mobilizada [...] uma poltica de auto-realizao num ambiente
7

14

duo, que o levam a relacionar e significar modos de usar a maconha, a percepo de seus efeitos e a satisfao ou rejeio dos mesmos, caracterizam-se como acontecimentos mediados pela linguagem. Sem uma ao lingstica impossvel o desenvolvimento de conhecimento e de novos significados sobre qualquer coisa. um processo cognitivo, com fases de socializao que possibilitam a aquisio e o compartilhamento de informaes relevantes entre indivduos, quer eles desejem se tornar usurios de maconha, quer eles j usufruam desse hbito.11 A elaborao do conhecimento caracteriza-se, assim, como conseqncia de um processo de aprendizagem, ou de criao de um saber, igual a qualquer outro. Talvez seja a reflexividade o seu aspecto mais importante, uma vez que ela pressupe o simbolismo, a cognio e a capacidade de articulao crtica de sentidos pelos indivduos nestas duas instncias. A reflexividade poderia se caraterizar como a aptido humana de interagir com uma profuso de informaes e conhecimentos disponveis socialmente, para elaborar referncias mais slidas e que fossem capazes de garantir aos indivduos uma maior segurana sobre seus atos. Caso o contato com a maconha seja feito livre de coaes externas, como atravs da presso exercida por grupos, ou devido a fatores psicolgicos como baixa auto-estima, a reflexividade atua no sentido de desconstruir, primeiramente e mesmo que de forma momentnea, premissas que impedem um contato direto com a droga.12
reflexivamente organizado. [...] a poltica-vida refere-se a questes polticas que fluem a partir dos processos de auto-realizao em contextos ps-tradicionais, onde influncias globalizantes penetram profundamente no projeto reflexivo do eu e, inversamente, onde os processos de auto-realizao influenciam as estratgias globais (1997: 197). 11 Entendo por socializao o processo por meio do qual [uma pessoa] pode desenvolver-se e expandir-se a fim de ingressar num mundo que est ao seu alcance. [...]. A socializao um processo de iniciao num mundo social, em suas formas de interao e nos seus numerosos significados (BERGER; BERGER, 1981: 205). Para os autores, o veculo primordial da socializao [...] a linguagem, e a socializao um processo que nunca chega ao fim (id.: 212). 12 O artigo de Zila van der Meer Sanchez e Solange Aparecida Nappo oferece timos exemplos que ilustram essa situao. Ao estudarem a seqncia de drogas consumidas por usurios de crack, num total de 31 entrevistados, 29 deles disseram ter sido a maconha e primeira droga ilcita que consumiram. Mas o motivo alegado para inicio do uso de drogas lcitas, o cigarro e o lcool, e ilcitas, especificamente a maconha, que mais interessa: o motivo que levou os entrevistados a consumir drogas [lcitas] pela primeira vez esteve, quase sempre, associado relao com o ofertante. Era a maneira de no decepcion-lo, garantindo em troca seu respeito e aceitao. A vontade de usar a droga, de sentir seus efeitos, no est claramente presente nesta primeira vez. [...]. O fazer parte do grupo, que traduzem como enturmar, aparecer, ou algum parente incentivou, o motivo mais citado para esse uso inicial (2002: 424-426 grifos meus). Quando foi a vez de experimentar maconha, os motivos foram diferentes: em geral, nesse primeiro uso os entrevistados sabiam de forma exacerbada dos efeitos positivos da maconha. Tambm tinham opinio muito favorvel a seu uso, porque a consideravam uma droga leve que no viciava. [...]. O uso da maconha pelos amigos e a crena de que ela no prejudicial sade so fatores determinantes no incio do consumo [...] o experimentador no mais visa a aceitao, ao desafio ou ao respeito do outro, mas, sim, a vontade prpria [...] de sentir os efeitos da droga. A atitude passiva de consumidor aps ter sido instigado por algum substituda por uma postura mais ativa (id.: 427 grifos meus). Essa atitude ativa do indivduo em relao ao incio do uso da maconha, aps ter contato com e construir para si uma idia diferente da droga, reala a idia da ao reflexiva. Outro ponto importante que, como sugerem Edward MacRae e Jlio de Assis Simes, a maioria das pessoas introduzida ao usa da cannabis por amigos prximos ou parentes (2003: 99). Pelo menos nesse caso,

15

O exerccio da reflexividade tambm regula processos posteriores que reforam ou modificam quadros sociais de entendimento sobre uma substncia, j que essas concepes so passveis de serem transformadas e reformuladas luz de novas informaes que venham a ser adquiridas.13 Por fim, ela tambm fornece os meios para que se possa alcanar uma idia positiva da maconha, sem a qual se torna uma tarefa impossvel constituir-se num usurio (BECKER, 1973: 58).14 A ao reflexiva do conhecimento leva, ainda, a um ltimo ponto a ser abordado antes de se entrar mais especificamente numa discusso sobre cultura da droga. a tese de Zinberg (1984) sobre o que chamou de controles informais do consumo de substncias ilcitas.15 No que toca maconha em particular, isso significa que os prprios usurios seriam capazes de desenvolver prescries relativas ao seu uso, o que possibilitaria a eles continuarem fumando a droga sem que isso os atrapalhasse na execuo de suas tarefas profissionais, etc.16 Essa perspectiva contesta a viso de que a maconha uma droga altamente perigosa, que incapacita o indivduo. Dito isso, como esse processo de construo de conhecimento possibilita a emergncia da idia de uma cultura da droga? Becker sugere que
a informao sobre uma droga usada ilicitamente acumula-se devagar, freqentemente durante muitos anos, na experincia associada dos consumidores, que comparam observaes de suas prprias experincias e das experincias de outras pessoas. [Desse modo] [...] um grande nmero de experincias circula e produz o que pode ser chamado de uma cultura da droga [...] um conjunto de entendimentos comuns sobre a droga, suas caractersticas e a maneira como ela pode ser usada (1977: 189 grifos meus).17 acredito que a ligao afetiva e de confiana (GIDDENS, 1990, 1999) pode ser responsvel por uma atitude reflexiva em relao maconha, que leva a pessoa a considerar o ato de experiment-la como algo sem maiores conseqncias e possivelmente prazeroso. 13 Becker ressalta que os consumidores geram conhecimento sobre as drogas que os interessam baseando-se amplamente em suas prprias pesquisas [...]. Eles utilizam tcnicas leigas de auto-experimentao e observao introspectiva, que visam maximizar os benefcios e minimizar os efeitos colaterais (1997: 191). Mas, se por um lado, esse conhecimento produzido pela pesquisa do consumidor tem a grande virtude de ser dirigido precisamente s questes que o consumidor est interessado em ver respondidas (id.: 190), por outro ele tem certos defeitos, pois no pode descobrir nada que no seja capaz de ser descoberto atravs das tcnicas simples conhecidas por uma massa de consumidores (id.). Desse modo, informaes exteriores pesquisa de consumidor podem aflorar na rede de significados sobre a maconha, fazendo com que ela se transforme. A reflexividade atua no sentido de articular essas descobertas, reforando ou reformulando a idia da droga para o indivduo. 14 Todas essas concluses so elaboradas com base em preceitos que podem ser racionalizados, e mais frente buscarei evidenciar que isso tem um importncia decisiva. Claro que podem existir outros que sejam apenas emocionais, mas estes no serviriam para construir justificativas racionalmente coerentes em defesa da droga. 15 ZINBERG, N. Drug, set and setting: the basis for controlled intoxicant use. New Haven: Yale University Press, 1984. 277p. Apud MacRae e Simes (2000, 2003). 16 Os usurios vo assim estabelecendo seu prprio quadro referencial de sanes relativas ao uso da maconha, com base na vivncia pessoal e na inter-relao com outros consumidores [...] [os usurios entrevistados para a pesquisa perceberam] que preciso selecionar as circunstncias e a ocasio para usar maconha. A situao do trabalho freqentemente eliminada [...]. Tende-se, portanto, a reservar o uso da maconha para horas de lazer e descompromisso (MACRAE; SIMES, 2000: 72). 17 Becker tambm sugere que os muitos anos de uso de maconha nos Estados Unidos mas no apenas l, vale dizer , produziu um vasto corpo de tradies acumuladas que no varia muito segundo a regio ou o grupo social (1977: 189). Um bom exemplo disso o artigo de Wayne Hall a respeito do debate australiano sobre a proibio da maconha: according to proponents of its use, cannabis is a mind-expanding drug, which is morally superior in its

16

Becker no utiliza o termo subcultura ao se referir aos entendimentos comuns sobre uma droga qualquer. Ele foi usado por MacRae e Simes para fazer meno mesma coisa:
os controles sociais informais, as tcnicas de uso, a percepo e apreciao dos efeitos que justificam e mantm, para o indivduo, seu padro de consumo constituem o que [...] chamamos de subcultura da maconha (2003: 99).

Em todo caso, acredito que a utilizao desse termo traz implicaes problemticas. necessrio fazer uma crtica utilizao do conceito de subcultura pelos dois estudiosos, com o intuito de mostrar que o uso de um conceito de cultura mais profcuo em termos de anlise, pelo menos para esse trabalho. Uma primeira crtica deriva-se das proposies de Gilberto Velho (1998: 18). Para ele, o termo subcultura parece estar vinculado a uma perspectiva preocupada em traar limites rgidos entre o normal e o anormal, o ajustado e o desviante, o tpico e o atpico. Desse modo, Velho argumenta que parece haver uma tentativa de congelar ou cristalizar certos comportamentos em torno de variveis especficas, estabelecendo fronteiras absolutas (id.). uma crtica vlida, pelo menos se tomada como referncia a perspectiva dos Estudos Culturais, corrente de pensamento que fez uso do conceito subcultura de forma mais influente. Primeiro porque o conceito de subcultura estaria relacionado a premissas que tm a ver com uma culturas dos pais (parent cultures), uma vez que estaria ligada a uma cultura dos jovens (youth culture); e segundo porque tambm estaria ligado a relaes de classe e luta entre uma cultura dominante e culturas subordinadas (HALL et. al., 2000: 16).18 Mas o uso da maconha extrapola tanto a dimenso dos pais quanto relao de classes e a luta entre as mesmas.19 O consumo da droga e o conjunto de entendimentos comuns, idias e crenas que ele gera, vai muito alm de uma questo subcultural. bvio que o uso da maconha, ou mesmo de outras drogas, pode fazer parte do modo de ser de uma ou mais subculturas. S que de maneira nenhuma esse uso est limitado a elas. Outros grupos, mesmo os pertencentes a estratos hegemnicos (VELHO, 1998), para utilizar as expresses dos estudos culturais, tambm fazem uso de maconha e compartilham os mesmos conjuntos de entendimentos comuns, idias e crenas. Pode at existir um grupo que tenha na maconha sua maior referncia, que estruture o seu modo de ser em torno dela. Mas ele no tem o domnio sobre as interpretaes a respeito da droeffects to the more popular intoxicant alcohol, and different from other drugs in being especially benign in its effects on health (1997: 1111). Esse tipo de impresso sobre a maconha tambm encontrado no Brasil, como a anlise das letras do Planet ir demonstrar. 18 Para uma anlise etimolgica do conceito de subcultura, ver Ken Gelder e Sarah Thornton (1997: 40-54). Sobre a utilizao do conceito junto aos Estudos Culturais, ver: Stuart Hall e Tony Jefferson (2000) e Gelder e Thornton (1997: 66-7, 130-142). 19 Apesar disso, como ser mostrado em outro captulo, algumas letras do Planet fazem referncia a uma possvel batalha ideolgica entre eles, no caso os que so contra a maconha e falam mal dela, e ns, os usurios da droga.

17

ga. Estas esto disponveis socialmente. Tais interpretaes podem e so acessadas por qualquer pessoa que venha a tomar contato direto com ela. O conceito de cultura torna-se o principal foco de anlise para se referir ao conjunto de entendimentos comuns, idias e crenas sobre a maconha. Para os propsitos desse trabalho, porm, ele precisa ser melhor dimensionamento. Desse modo, uma outra boa definio a sugerida por Habermas, para quem a cultura o estoque de conhecimento de onde os participantes na comunicao provm a si mesmos com interpretaes ao chegarem num entendimento sobre algo no mundo (1985: 138 grifos meus). Essa concepo de Habermas permite pensar a cultura como uma espcie de referncia para os indivduos. O acesso ao estoque de conhecimento, que abarca a expresso conjunto de entendimentos comuns, idias e crenas sobre a maconha, os ajuda a modelar e reforar suas vises de mundo. tambm de onde eles extraem explicaes e significados para a realidade que compartilham com os outros e para as experincias que vivem. Um ltimo ponto importante, e que vale ressaltar, que essa perspectiva habermasiana no dimensiona a cultura a um grupo ou sociedade especficos. Na verdade, ela est aberta ao acesso de quem quer que seja, atravs dos processos comunicativos de entendimento. A viso habermasiana do conceito de cultura introduz um novo significado ao processo de aquisio de conhecimento do usurio de maconha. Para alm de ser apenas uma interao social, o ato de entrar em contato com o estoque de conhecimento que regula um certo modo de ver e lidar com a droga faz parte de uma dinmica comunicativa, que tem na linguagem a sua principal forma de mediao. Assumir a cultura da maconha como ponto de referncia eqivale a tomar uma posio, a entender-se sobre algo no mundo. Do ponto de vista da teoria do comportamento desviante, isso traz uma srie de implicaes. Para Velho, no por um acaso que a teoria do comportamento desviante foi desenvolvida a partir do pressuposto de que existe uma clara relao de poder, onde certos grupos impem certas regras a outros (1998: 51). Isso pode at ser presumido a partir do ponto de vista que Becker assume ao escrutinar o que seria o desvio, e como a noo seria aplicada. 20 Mas de forma nenhuma isso impossibilita s pessoas a escolha de uma ou outra posio, e de que cada uma dessa escolhas seja pautada por seu prprio discurso. Becker (1973: 72-78) levanta uma das idias mais instigantes no que toca aos interesses deste trabalho, ao analisar como diferentes formas de controle social afetam a vida do usurio de
Os grupos sociais criam o desvio ao fazer as regras cuja infrao constitui desvio e ao aplicar essas regras s pessoas particulares e rotul-las como marginais e desviantes. Desse ponto de vista, o desvio no uma qualidade do ato que a pessoa comente, mas uma conseqncia da aplicao por outras pessoas de regras e sanes a um transgressor. O desviante algum a quem aquele rtulo foi aplicado com sucesso; comportamento desviante o comportamento que rotulam como tal (BECKER, 1977: 60 grifos do original).
20

18

maconha. Ele a dimensionou com a objeo moral do uso da droga, que prega que o indivduo seja responsvel pelo seu prprio bem estar e que seja hbil para controlar o seu comportamento de forma racional. Segundo Becker, o dilema moral afetaria o usurio de maconha de forma interna e externa, e estaria relacionado viso do drogado (dope), que fere os imperativos morais. Tanto no primeiro caso, que tem a ver com os conflitos internos, quanto no segundo, que se manifesta atravs das objees de pessoas que no concordam com o uso da droga, um indivduo, caso queira realmente se engajar num uso regular da droga, tem que neutralizar esse esteretipo e essas objees, assumindo uma viso mais positiva da prtica.21 Essa neutralizao acontece via uma elaborao discursiva chamada por Becker (1977: 84) de racionlia justificativa. Ela desenvolvida pelos prprios usurios, e desempenha duas funes bsicas: a primeira , como mencionado, neutralizar atitudes mais convencionais que eles ainda podem descobrir em si mesmos; e a segunda fornecer razes que lhe parecem plausveis para continuarem suas atividades. No primeiro caso, a racionlia se aplica aos conflitos internos; e no segundo, aos conflitos externos. O processo que desencadeia essa elaborao discursiva auto-justificadora tem incio na primeira etapa de aquisio de conhecimento, e continua a se desenvolver juntamente com a passagem para as etapas posteriores. Conforme dito, engajar-se na tarefa de se tornar um usurio regular de maconha tem uma dimenso reflexiva. O indivduo elabora novas perspectivas a partir das informaes que obtm atravs das suas interaes. Ao entrar em contato com o estoque de conhecimento cultural da droga, ele est se engajando com uma viso de mundo ou, como sugere Braga (2000), assumindo a um lugar de fala.22 Desse modo, a racionlia no se constitui apenas numa forma de defesa, como sugere a teoria do desvio. Ela tambm indica uma tomada de posio sobre algo no mundo, numa ao do
The beginner [no ato de fumar maconha] has at some time shared the conventional view. In the course of his participation in an unconventional segment of society, however, he is likely to acquire a more emancipated view of the moral standards implicit in the usual characterization of the drug user, at least to the point that he will not reject out of hand simply because they are conventionally condemned (BECKER, 1973: 73). 22 Para Braga, sendo um lugar construdo ou ocupado por um discurso especfico [...] o lugar de fala no corresponde ao contexto, mas ao lugar construdo pelo discurso nesse contexto o ngulo proposto estruturalmente pela fala para ver a realidade ou mais exatamente, segundo o qual a realidade se constitui em sentido. [...]. Buscar o lugar de fala de um discurso procurar observar em que lugar (em que ngulo, em que perspectiva) essa pertinncia se d lugar em que a fala faz sentido. Ao tratar uma situao, uma fala constri um lugar de fala na realidade social e no conjunto de discursos socialmente disponveis (2000: 163-164 grifos meus). Nesse sentido, so esclarecedoras as seguintes anlises de Becker: if he [o usurio] should himself raise the objections of conventional morality he finds ready answers available in the folklore of marihuana-using groups (1973: 74 grifos meus). Em outro lugar, ele escreve: cada grupo desviante tem um grande estoque de fatos sobre tais assuntos e o novo recruta aprende rapidamente. Assim, o desviante que entre num grupo desviante organizado e institucionalizado tem mais probabilidade do que jamais havia tido antes de continuar seu rumo. Ele aprendeu, por um lado, como evitar problemas e, por outro, uma racionlia para continuar (1977: 85).
21

19

indivduo no e sobre o mundo.23 Expressas dessa forma, tais questes podem receber tratamento a partir do quadro terico habermasiano do agir comunicativo. o que pretendo explorar a seguir. RACIONALIDADE COMUNICATIVA E RACIONLIA Como ressalta Habermas, uma ao comunicativa aquela que pressupe a linguagem como meio para que um falante e um ouvinte cheguem a um entendimento sobre algo no mundo (1984: 95).24 Mas uma ao comunicativa tambm apresenta um carter racional, presente no uso da linguagem e acionado pelos sujeitos nas interaes lingsticas de que participam no dia-a-dia. Um primeiro ponto de racionalidade presente nas aes lingsticas encontra-se no que Habermas classificou de estrutura auto-referencial e reflexiva da linguagem, permitindo que um ouvinte possa assumir o lugar do falante no momento da ao, que possa assumir o enfoque de uma segunda pessoa, abandonando a perspectiva do observador e adotando a do participante (1990: 67). Embora essa perspectiva habermasiana de reflexividade seja um pouco diferente da apresentada por Giddens, as duas vises no chegam ao ponto de colidirem. Em algum sentido, podem at ser vistas como complementares, uma vez que a capacidade de tomar a posio do outro tambm significa, muitas vezes, ter de lidar com novas vises de mundo, assimilar um outro conjunto de informaes sobre alguma coisa. Mas apenas essa capacidade reflexiva da linguagem no suficiente para garantir uma condio racional das aes lingsticas. Para superar esse problema, Habermas (1984) teve de desenvolver o conceito de pretenses validade (validity claims), que formam o ponto de convergncia do reconhecimento intersubjetivo (reflexivo) por parte de todos os participantes (1990: 81). Ao fazer um proferimento,25 um falante traz a pblico pretenses que podem ser julgadas, racionalmente, com base nos critrios de verdade objetiva, correo normativa e veracidade.26 O julgamento das pretenses levantadas acontece atravs de tomada de posio, por parte de um ouBraga mostra bem essa situao nesta passagem de seu texto: a atualizao de um lugar de fala corresponde portanto a trazer uma fala disponvel j construda, j utilizada, participante de um determinado espao cultural para uma situao concreta e especfica. Retira-se a fala do espao abstrato da disponibilidade para concretiz-la no uso em situao (2000: 173 grifos meus). 24 The term reaching understanding means, at the minimum, that at least two speaking and acting subjects understand a linguistic expression in the same way (HABERMAS, 1984: 307). 25 I shall describe linguistic utterances as acts by means of which a speaker whishes to reach understanding with another person about something in the world (HABERMAS, 1988: 215). 26 A communicative utterance contains the claims that is true, that is, corresponds to a state of affairs in the objective world; that it is right, that is, appeals to a legitimate norms in the social world; that is sincere, that is, accurately represents the inner state of the speakers subjective world. The three validity claims reflect a differentiation we make between the objective/external world of facts, the intersubjective/social world of norms, and the subjective/inner world of feelings and dispositions (CHAMBERS, 1996: 95 grifos meus).
23

20

vinte, em termos de sim/no (id.). Aps compreender um proferimento, o ouvinte pode ou no aceit-lo. Vai depender do ponto de vista que ele assume na situao.27 Olhar a racionalidade comunicativa pelos ngulos da reflexividade e das pretenses validade permite levantar alguns pontos importantes: que a ao reflexiva de tomar o lugar do outro tambm significa poder contest-lo em seu ponto de vista; que a reflexividade lingstica de Habermas permite supor que o falante tambm capaz de assumir o lugar do ouvinte; 28 que as pretenses validade de uma ao lingstica so julgadas com base em vises de mundo; e que estas, por sua vez, tambm podem e so capazes de constituir discursos que trazem a pblico posicionamentos e opinies. Pode ser este o caso da racionlia do usurio de maconha, cujo nome no poderia ser mais apropriado. A racionlia uma forma de justificao e de defesa do indivduo perante imposies da sociedade contra seus atos. Mas, no momento em que se articula em formas discursivas que fazem referncia a um estoque de conhecimento e a interpretaes de uma cultura da droga, ela tambm se torna uma maneira de posicionar-se, de ver o mundo e de reafirmar convices.29 A racionlia no surgiu apenas como referncia a uma elaborao simblica especfica. tambm fruto de um confronto de, pelo menos, duas realidades diferentes, de uma espcie de contra-argumentao, de no-conformidade com um ponto de vista ou situao. Esse processo racional porque, em primeiro lugar, tem uma dimenso reflexiva, tal como foi discutida at aqui. Em segundo lugar, racional porque busca convencer e porque pode ser julgada com base nas suas pretenses validade. Qualquer que seja o argumento levantado, ele est sujeito a ser aceito ou contestado em termos se sim e no. Em suma, a racionlia, na sua dimenso discursiva, pode apresentar uma racionalidade comunicativa como qualquer outra ao lingstica, elaborada e trazida a pblico com o intuito de convencer e, assim, alcanar um entendimento.

Como sugere Philippe Breton nenhuma opinio proposta intervm num terreno virgem. Cada indivduo tem previamente um ponto de vista (2003: 33). O mesmo pode-se dizer de qualquer ao lingstica dirigida a algum. 28 Isso se justifica porque, no momento da interlocuo, aquele que fala e busca convencer pode tentar uma adaptao do seu proferimento situao daquele que ouve, a fim de conseguir maior sucesso na sua empreitada. No caso, entendo por situao algo semelhante ao contexto de recepo de Breton: trata-se de um conjunto das opinies, dos valores, dos julgamentos que so partilhados por um auditrio [ou presentes num indivduo] e que existem previamente ao ato da argumentao e vo desempenhar um papel na recepo do argumento, na sua aceitao, na sua recusa ou na adeso varivel que ela vai provocar (2003: 29). A situao ou o contexto de recepo devem ser levados em conta, pois argumentar tambm escolher em uma opinio os aspectos que a tornaro aceitvel para um dado pblico. A transformao de uma opinio em argumento em funo de um auditrio particular precisamente o objeto da argumentao (id.: 32) 29 Para Braga, toda fala uma interpretao interessada de uma situao-problema, complexamente composta de fatos de natureza social, fatos fsicos, questes psicolgicas. Ao interpretar e portanto dizer esta situao, a fala no prope simplesmente uma tomada de posio em um espao visto como neutro ou assumido como real. Ela implica o modo de ver a realidade na qual a posio tomada (2000: 170 grifos meus).
27

21

A MSICA ENTRA EM CENA: PRIMEIRAS QUESTES A racionlia do usurio, que retira suas bases de uma cultura da maconha, apresenta uma racionalidade comunicativa, isto , pode ser julgada por razes, e configura-se num alicerce legtimo para a construo do discurso de sua legalizao. Pode-se dizer, portanto, que o discurso de legalizao da maconha presente nas msicas do Planet tem como ponto de referncia o contato direto com a maconha e com a cultura que se formou em torno dessa droga, isto , que muitos pontos de uma cultura e de uma racionlia da maconha esto manifestos nas msicas e sustentam grande parte dos argumentos favorveis droga. Essa veiculao de interpretaes extradas do estoque de conhecimento da cultura da maconha, pode parecer suficiente para garantir um carter racional para a msica, pelo menos no caso que se aplica ao Planet. Isso, contudo, seria sugerir que as msicas do grupo so uma espcie de racionlia musicada, o que no verdade. As posies defendidas pela banda no se resumem a reflexos da cultura ou da racionlia da maconha. Elas tocam em outras questes, como por exemplo a liberdade de expresso e a luta por reconhecimento. Assim, pelo menos no quadro deste trabalho, melhor, e possvel, conceber a msica tambm como uma forma de ao lingstica de carter potencialmente racional, capaz de levantar pretenses que podem ser julgadas em termos de sim e no. Mas, para melhor desenvolver essa perspectiva, primeiramente preciso questionar a idia que desmerece as manifestaes artsticas ligadas aos produtos de consumo de massa como a msica do Planet , que as v como simples entretenimento sem grandes implicaes reflexivas e polticas. O termo produtos de consumo de massa est associado idia negativa de cultura de massa (BOSI, 1978; ECO, 1993). Esta vista como resultado de um processo industrial regido pelas leis da oferta e da procura (ECO, 1993: 27). Nesse sentido, a crtica desses produtos que mais me interessa liga-se ao conceito de indstria cultural, desenvolvido por Theodor W. Adorno e Max Horkheimer.30 Para Adorno e Horkheimer, a indstria cultural liga-se indstria do divertimento e faz com que os elementos inconciliveis da cultura, arte e divertimento sejam reduzidos a um falso denominador comum (2000: 184).31 Com isso, salientam os autores, a indstria cultural pode
Adorno explicou que o termo indstria cultural est ligado ao problema da cultura de massa. Abandonamos [Adorno e Horkheimer] essa ltima expresso [cultura de massa] para substitu-la por indstria cultural, a fim de excluir de antemo a interpretao que agrada aos advogados da coisa: estes pretendem, com efeito, que se trata de algo como uma cultura surgindo espontaneamente das prprias massas, em suma, da forma contempornea da arte popular (1970: 287). 31 Uma ressalva sobre a utilizao do conceito de cultura por Adorno e Horkheimer: quando os frankfurtianos se referem a cultura eles utilizam o termo com um significado distinto do que lhe conferido pelos antroplogos. Cultura no significa prticas, hbitos ou modo de vida [...]. Na verdade os autores seguem a tradio alem que associa cultura Kultur, e a identificam com a arte, filosofia, literatura e msica. As artes expressariam valores que constituem o
30

22

vangloriar-se de haver atuado com energia e de ter erigido em princpio a transposio [...] da arte para a esfera do consumo (id.: 183). Consequentemente, a obra de arte tem o seu valor de uso, ligado fruio desinteressada e ao prazer esttico, substitudo pelo valor de troca, isto , sua capacidade de ser comercializada (id.: 205-206).32 Outras obras de Adorno oferecem crticas mais especficas aos produtos de massa produzidos pela indstria cultural. Um bom exemplo est em um texto em que ele considera o Jazz como uma forma de arte no-autntica, pois esse estilo musical no passaria de um fenmeno de massas (1969). No que toca msica moderna, Adorno afirma que ela um simples entretenimento, que no contribui em nada para a reflexo intelectual:
a distrao est ligada ao atual modo de produo [...]. Esse modo de produo, [...] tem seu correlato no-produtivo no entretenimento: isto , num relaxamento que no envolva nenhum esforo de concentrao. As pessoas querem divertir-se (1986: 136).33

Adorno desqualifica a msica moderna como algo de boa qualidade, uma vez que ela se torna incapaz de levar os homens a uma reflexo crtica:
os momentos parciais j no exercem funo crtica em relao ao todo pr-fabricado, mas suspendem a crtica que a autntica globalidade esttica exerce em relao aos males da sociedade (1999: 70).34

Assim, a indstria cultural impede a formao de indivduos autnomos, independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente (ADORNO, 1970: 295). E isso impossibilita a prpria constituio de uma sociedade democrtica, pois esta no se poderia salvaguardar e desabrochar seno atravs de homens no tutelados (id.). Por certo, possvel concordar com Adorno em alguns pontos. Obviamente, no se pode negar a uma msica como a do Planet a condio de mercadoria, de produto de massa, em algo que as pessoas usam como entretenimento e diverso, uma vez que ela s alcanou ressonncia pblica atravs de sua utilizao por uma indstria fonogrfica que, afinal, visava lucro.35
pano de fundo de uma sociedade (ORTIZ, 1986: 48). 32 Adorno salienta que a indstria cultural, ao aproximar-se da lgica do sistema produtivo, adaptou a cultura, que, antes, no somente obedecia aos homens, mas tambm sempre protestava contra a condio esclerosada na qual viviam, transformando-a integralmente em mercadoria (1970: 288-289). 33 E, para Adorno e Horkheimer, divertir-se significa que no devemos pensar (2000: 192). 34 Segundo Adorno e Horkheimer, a indstria cultural produz indivduos passivos, sem autonomia, disciplinados: quanto mais slidas se tornam as posies da indstria cultural, tanto mais brutalmente esta pode agir sobre as necessidades dos consumidores, produzi-las, gui-las e disciplin-las (2000: 192). 35 Afinal de contas, como escreveu Eric Hobsbawn, atravs dessas caractersticas mercadolgicas que a msica alcana o pblico: as principais revolues artsticas no surgem a partir dos que se intitulam revolucionrios, mas daqueles que empregam as novidades com propsitos comerciais (1996: 20). A antroploga Rita de Cssia Morelli tambm mostra como essa relao entre cultura e indstria complexa: por mais que se possa conceber indstria (ou produo material) e cultura (ou arte, filosofia, sensibilidade para as coisas belas) como universos autnomos e independentes, talvez no seja possvel imaginar o quanto os universos denominados da cultura e da produo podem manter-se separados justamente naquela situao que parece surgir de sua associao recproca [o meio musical] e que tanta perplexidade causa por isso a quem s sabe conceb-los completamente dissociados (1991: 87).

23

por esses motivos que a aproximao com a indstria da msica traz uma srie de conseqncias relevantes. At onde o tema da legalizao da maconha foi um produto vendvel e interessante, e que influncias isso teve para o surgimento da banda, um ponto importante a ser questionado e deve ser levado em considerao. Mas, ao contrrio do que poderia pensar Adorno, mesmo uma manifestao artstica de qualidade esttica no autntica, como ele talvez diria, pode apresentar uma importncia poltica.36 A dimenso poltica da msica um segundo ponto que merece ser analisado. Como tentei evidenciar, a temtica da legalizao da maconha nas msicas do Planet trouxe no apenas um pedido de mudana do estatuto legal da droga e, consequentemente, do usurio da mesma, mas tambm marcas de uma cultura e de uma racionlia da maconha, interpretaes e vises de mundo. Que implicaes polticas poderiam ser retiradas desse fato? Ao escrever sobre relao entre a arte e a cultura, o antroplogo Clifford Geertz defende que ambas materializam uma forma de viver, e trazem um modelo especfico de pensar para o mundo dos objetos, tornando-o visvel (2001: 150 grifos meus). Ele tambm sugere a equiparao das teorias de arte e cultura, uma vez que
a participao no sistema particular que chamamos de arte s se torna possvel atravs da participao no sistema geral de formas simblicas que chamamos de cultura, pois o primeiro sistema no nada mais que um setor do segundo (id.: 165).

Assim, uma teoria da arte, [...] , ao mesmo tempo, uma teoria da cultura e no um empreendimento autnomo (id.). Geertz aproxima os conceito de arte e de cultura, a ponto de eles serem quase a mesma coisa. Mas o mais importante para os propsitos deste trabalho perceber que existe uma forte relao ligando formas de viver ou modelos especficos de pensar o mundo com as formas expressivas. Como o mesmo Geertz aponta em um outro texto, a poltica tambm uma dessas arenas onde a cultura, que ele chamou de estruturas de significado atravs do qual os homens do forma sua experincia, ganha expressividade, desenrola-se publicamente (1989: 207). Trazendo essas discusses de Geertz para perto do objeto desse trabalho, fica claro que a ligao entre cultura da droga, msica e poltica se estabelece no sentido que a primeira pode apaEntendo poltica com base na definio de David Held: para mim, o poltico trata do poder, ou seja, trata da capacidade dos agentes, rgos e instituies sociais de manter ou transformar seu ambiente, social ou fsico. Ele trata dos recursos subjacentes sua capacidade e das foras que moldam e influenciam seu exerccio [...]. Consequentemente, a poltica um fenmeno encontrado em e entre todos os grupos, instituies (formais e informais) e sociedades, perpassando a vida pblica e privada. Ela expressa em todas as atividades de cooperao, negociao e luta pelo uso e distribuio de recursos. Ela est envolvida em todas as relaes, instituies e estruturas que esto implicadas nas atividades de produo da vida da sociedade. A poltica cria e condiciona todos os aspectos da nossa vida e est no corao do desenvolvimento dos problemas da sociedade e dos modos coletivos de sua resoluo [...] [a natureza da poltica ] uma dimenso universal da vida humana, no relacionada a qualquer stio ou conjunto de instituies especfico (1987: 250 grifo do original).
36

24

recer no mundo atravs das duas ltimas. No caso do Planet, contudo, a discusso precisa ir um pouco alm disso. nesse sentido que, acredito, a perspectiva da deliberao pblica, ou da poltica deliberativa, possa trazer um novo modo de olhar a relao da msica com a poltica. DELIBERAO PBLICA E ESFERA PBLICA Como prope Leonardo Avritzer, tericos democrticos vm concebendo um papel duplo para o conceito de deliberao. Certos autores o utilizam tendo em vista o momento no qual o processo de tomada de deciso ocorre. Outros, por sua vez, empregam-no para designar um processo no qual um ou mais agentes avaliam as razes envolvidas em uma determinada questo (2000: 25). Para este trabalho, o que interessa so as premissas desse segundo modelo, centrado no discurso e na argumentao (HABERMAS, 1997: 19),37 em oposio ao primeiro, a que Avritzer chamou de decisionstico (2000: 27). James Bohman definiu deliberao pblica como um processo dialgico de troca de razes com o objetivo de resolver situaes problemticas que no encontrariam soluo sem a coordenao e a cooperao interpessoal (1996: 27). Ou: na minha viso, a deliberao uma atividade social conjunta, firmemente ligada ao social do dilogo dar e receber razes (id.: 32). O modelo deliberativo acontece via aes comunicativas, mediadas pela linguagem, e que tm um carter racional. Este pode ser medido no momento em que o indivduo atua no mundo atravs dessas aes, mediadas pela linguagem, graas s pretenses validade que ele levanta. Esse fato tem importantes implicaes. Como colocou Habermas,
na prpria prtica cotidiana, o entendimento entre os sujeitos que agem comunicativamente se mede por pretenses validade [...]. Elas esto abertas crtica e mantm atualizado, no somente o risco de dissenso, mas tambm a possibilidade de um resgate discursivo (1997: 50).

Essa fala aponta para dois pontos importantes. O primeiro que Habermas concebe as aes comunicativas como mecanismos de coordenao de ao que os indivduos utilizam no seu dia-a-dia, como mostram Bohman (1996: 41) e Albrecht Wellmer (1985: 53); 38 o segundo que, para Habermas, essas aes comunicativas ocorrem pela mediao de uma linguagem coNesta linha, a razo prtica passa [...] para as regras do discurso e as formas de argumentao, que extraem seu contedo normativo da base de validade do agir orientado pelo entendimento e, em ltima instncia, da estrutura de comunicao lingstica e da ordem insubstituvel da socializao comunicativa. (HABERMAS, 1997: 19). 38 O agir comunicativo distingue-se, pois, do estratgico, uma vez que a coordenao bem sucedida da ao no est apoiada na racionalidade teleolgica dos planos individuais de ao, mas na fora racionalmente motivadora de atos de entendimento, portanto, numa racionalidade que se manifesta nas condies requeridas para um acordo obtido comunicativamente (HABERMAS, 1990: 72).
37

25

mum, acessvel a qualquer pessoa, e que seria o medium do agir orientado pelo entendimento (1997: 85 grifo do original). Vistos dessa forma, os processos deliberativos constituem-se em espaos mais abertos e democrticos nos quais os indivduos tentam resolver seus problemas, suas disputas normativas e seus pontos de vista divergentes, etc., atravs de aes comunicativas. Como escreveu Simone Chambers, uma declarao ou uma ao so racionais na medida em que podem ser explicadas aos outros (1996: 90). E a racionalidade, na viso de Habermas, tem menos a ver com a posse de conhecimento do que com a maneira como os sujeitos capazes de falar e agir usam o saber (1988: 219). Desse modo, nos processos deliberativos, o que vem a prevalecer a fora do melhor argumento.39 No no sentido do argumento que foi melhor elaborado ou mais pomposamente construdo, e sim no sentido de que satisfaa s premissas vlidas para o julgamento de toda e qualquer pretenso que tenha sido levantada com o objetivo de convencer. Mas, para sustentarem um carter democrtico e alcanarem consensos no-coercivos, os processos deliberativos necessitam, ainda, de apresentar alguns pressupostos bsicos, que foram definidos por Bohman como no-tirania, igualdade e publicidade (1996: 35).40 A no-tirania pressupe que processos deliberativos sejam construdos de forma a garantirem que as decises sero alcanadas com base em razes convincentes. Isso evita que assimetrias de poder direcionem a deliberao e seus resultados (id.: 35-36).41 Por sua vez, a igualdade significa que todo cidado deva ter a mesma chance de falar e de empregar um amplo leque de expresses disponveis a todos, o mesmo acesso s arenas de debate e discusso, e a mesma condio e oportunidade nos processos de deciso (id.: 36). Alm disso, a igualdade deve ser suficientemente efetiva para garantir a incluso de todos os cidados na deliberao, e a excluso de formas de influncia endgenas e extra-polticas, tais como riqueza, poder e desigualdades sociais preexistentes, pois estas afetem o carter igualitrio e democrtico das deliberaes.42
Essa observao de Habermas (1997: 29), ao fazer a caracterizao do processo deliberativo a partir de uma leitura de alguns postulados estabelecidos por Joshua Cohen. Deliberation and Democratic Legitimacy, in A. Hamlin e B. Pettit (eds.). The Good Polity. Oxford, 1989, p.23. 40 Por consensos no-coercivos entende-se a condio mnima necessria para a legitimao democrtica dos resultados de uma deliberao. It means that the only things that ought to be convincing are reasons offered by or to fellow citizens who also freely exercise their deliberative capacities (BOHMAN, 1996: 26). 41 Non-tyranny ensures that decisions actually reflect the deliberative process, that no group automatically succeeds, and that no group must accept a decision for which it bears an exclusive burden (BOHMAN, 1996: 36). 42 Tomo essas pressuposies idealmente. preciso ressaltar, porm, que o pluralismo das sociedades faz com que os indivduos entrem nos processos deliberativos freqentemente pautados por violaes de certos limites da igualdade poltica, a que Bohman chamou desigualdades deliberativas (deliberative inequalities) (1996: 110). Estas seriam de trs tipos bsicos: assimetrias de poder, que afetam o acesso s arenas de debate e discusso; desigualdades comunicativas, que afetam a participao e as oportunidades disponveis de deliberao nessas arenas; e pobreza poltica, isto , a inabilidade de grupos de cidados de participarem efetivamente do processo democrtico e de influen39

26

Bohman salienta, porm, que a no-tirania e a igualdade no so suficientes para fazer a deliberao totalmente democrtica. Isso s garantido pela publicidade (id.: 37). Chambers aborda o tema de forma semelhante, entendendo que publicidade significa no apenas trazer alguma coisa para ateno do pblico, o que um primeiro passo importante, mas tambm que aquilo que colocado para uma coletividade seja passvel de escrutnio, isto , seja examinado de forma atenta e minuciosa. Para a autora, isso introduz um componente racional na publicidade, fazendo com que esta se constitua num componente imprescindvel dos processos deliberativos (2000: 193). 43 Existe ainda um outro ponto importante a ser abordado no que toca publicidade, que a sua ligao, como sugeriu Chambers (id.: 200), com o conceito de esfera pblica. Mas no que consistiria essa esfera pblica, e qual a sua relao com a publicidade e a deliberao? Primeiramente, como definiu Habermas, a esfera pblica
um fenmeno social elementar, do mesmo modo que a ao, o ator, o grupo ou a coletividade [...]. A esfera pblica no pode ser entendida como uma instituio, nem como uma organizao [...]. Tampouco ela constitui um sistema [...]. A esfera pblica pode ser descrita como uma rede adequada para a comunicao de contedos, tomadas de posio e opinies; nela os fluxos comunicacionais so filtrados e sintetizados, a ponto de se condensarem em opinies pblicas enfeixadas em temas especficos. [...], a esfera pblica se reproduz atravs do agir comunicativo, implicando apenas o domnio de uma linguagem natural; ela est em sintonia com a compreensibilidade geral da prtica comunicativa cotidiana. [...] A esfera pblica constitui principalmente uma estrutura comunicacional do agir orientado pelo entendimento, a qual tem a ver com o espao social gerado no agir comunicativo (1997:92 grifos meus e do original).

A partir do momento em que se estabelece, a esfera pblica no pode ser nem demarcada de antemo, nem ser delimitada de forma rgida.44 Isso importante porque a no demarcao espacial da esfera pblica garante a possibilidade da no excluso.45 Outro ponto importante da no demarcao espacial da esfera pblica que se abre a possibilidade de que ela seja apreendida de muitas formas e diferenciada por nveis, de acordo com a densidade da comunicao, da complexidade organizacional e do alcance (id.: 107). Isso levou Habermas a propor trs tipos de esfera pblica: episdica (bares, cafs, encontros na rua); presena organizada (encontros de pais, pblico que freqenta o teatro, concertos de rock, reunies de partidos, congressos ou igrejas); e abstrata, produzida pela mdia (leitores, ouvintes e esciarem as suas decises (id.: 123). Embora sejam empecilhos para o alcance de consensos e decises legtimas, as desigualdades deliberativas podem ser resolvidas ou, pelo menos, minimizadas (id.: 132-142). 43 Mais frente no texto, Chambers explica o que entende por racional: I mean rationalization not in the sense of instrumentalization but in the sense that more and more things in the world, from moral principals to the revolution of the planets, require their own set of reasons and explanations. Communicative rationality stands at the center of this process. The intuitive idea behind communicative rationality is that action or statement is rational to the extent that the actor or speaker can give good reasons for the action or statement (2000: 195). 44 Qualquer encontro que no se limita a contatos de observao mtua, mas que se alimenta da liberdade comunicativa que uns concedem aos outros, movimenta-se num espao pblico [ou esfera pblica], constitudo atravs da linguagem (HABERMAS, 1997: 93). 45 Em princpio, [...] [a esfera pblica est aberta] para parceiros potenciais do dilogo, que se encontram presentes ou que poderiam vir a se juntar (HABERMAS, 1997: 93). Os direitos incluso e igualdade ilimitada, embutidos em esferas pblicas [...], impedem mecanismos de excluso (id.: 107-108).

27

pectadores singulares e espalhados globalmente). Como se reproduzem atravs do agir comunicativo, orientado para o entendimento e mediado por uma linguagem comum ordinria, as diferentes esferas pblicas podem conectar-se e abrir-se umas s outras (id.). Por fim, Habermas definiu como funes da esfera pblica a captao e a tematizao de problemas sociais, questes controversas, etc., que afetam a sociedade. Para que isso acontea, a esfera pblica tem que se formar a partir dos contextos comunicacionais das pessoas virtualmente atingidas.
O pblico que lhe serve de suporte recrutado entre a totalidade das pessoas privadas. [...]. Os problemas tematizados na esfera pblica poltica transparecem inicialmente na presso social exercida pelo sofrimento que se reflete no espelho de experincias pessoais de vida (id.: 97 grifos meus).

Na verdade, problemas ou questes sociais controversas podem ser discutidos quando se tornam visveis, quando alcanam ou so captados pelos sensores da esfera pblica. Este um dos princpios da publicidade que regula a esfera pblica e os processos deliberativos. ele tambm que abre espao para que esses mesmos problemas e questes sociais controversas venham a ser solucionados pelas instituies governamentais.46 Alm disso, conseguir fazer com que um problema ou questo controversa chegue esfera pblica tambm significa poder avali-los, de maneira racional, atravs do escrutnio das razes que foram apresentadas. Esse outro princpio da publicidade que regula a esfera pblica e os processos deliberativos. A MSICA E O DISCURSO DE LEGALIZAO DA MACONHA Aps essas explicaes sobre deliberao pblica e esfera pblica, resta esclarecer como entendo que o discurso de legalizao da maconha, expresso nas msicas do Planet, insere-se nessas discusses. Parto da premissa de que o consumo da maconha produziu, no decorrer dos anos, uma cultura e uma racionlia. Ambas esto presentes na sociedade de forma latente, permanecendo disponveis para os indivduos. Estes as acessam e utilizam sempre que necessrio, e por vrios motivos: aprendizagem das tcnicas de uso e do reconhecimento dos efeitos da droga, elaborao de discursos para justific-la e defend-la, etc. A grande novidade trazida pelo Planet no foi a

As estruturas comunicativas da opinio pblica compem uma rede amplamente disseminada de sensores que reagem presso das situaes problemticas no todo social e simulam opinies influentes. A opinio pblica transformada em poder comunicativo segundo procedimentos democrticos no pode dominar, mas apenas direcionar o uso do poder administrativo para determinados canais (HABERMAS, 2002: 282). As estruturas comunicacionais da esfera pblica aliviam o pblico da tarefa de tomar decises; as decises proteladas continuam reservadas a instituies que tomam resolues (id.: 93).
46

28

criao de uma cultura ou de uma racionlia da maconha, mas sim de torn-las visveis num horizonte difcil de mensurar, mas com certeza bastante amplo, atravs da msica.47 A msica, como apontado, tem uma dimenso cultural que pode trazer tona vises de mundo especficas. Acredito que o Planet, na condio de usurio, buscou mostrar uma viso alternativa da maconha, extrada da cultura que se formou a partir do seu uso. Mas essa viso culturalista da msica no suficiente para demonstrar as implicaes polticas que esse fato apresentou. Penso que essa deficincia pode ser minimizada pelas perspectivas da racionalidade comunicativa e da deliberao pblica. Enquanto expresso lingstica, a msica apresenta um potencial para racionalidade comunicativa e para servir de medium de insero de problemas, questes controversas e temas que precisam de regulamentao na esfera pblica.48 Foi o que aconteceu no caso do Planet. A msica do grupo tornou visvel uma concepo diferente da maconha, a dos prprios usurios, e retirou essa viso da droga dos pequenos grupos, das rodas de fumo, das conversas informais, seja entre usurios ou no usurios, lanando-a no espao meditico, a ponto de sua existncia no poder mais ser negada. Alm disso, ao ganhar ressonncia pblica, essa viso da droga pde ser considerada racionalmente, atravs da avaliao de suas pretenses. Abriu-se, portanto, um potencial para confrontar, ou mesmo desestabilizar padres culturais, vises de mundo, gerando conflitos polticos, seja na sociedade, seja no Estado. Olhar a msica desse lugar contrape-se perspectiva, defendida por Jos Miguel Wisnik, de que a msica no exprime contedos diretamente, no tem assunto (1992: 114).49 Por um lado, bvio que a relao da msica com a linguagem permite a criao de mensagens de sentido figurado, atravs da utilizao de figuras de linguagem, e que estas mensagens esto abertas a mltiplas interpretaes. Por outro lado, essa relao com a linguagem permite msica ter uma racionalidade que uma cano qualquer possa exprimir, ou pelo menos tentar exprimir, algum significado, viso de mundo, ponto de vista, em suma, ter um assunto. O caso Planet parece exemplar, pois o grupo
Como explica Charaudeau fato que nenhum sujeito possa falar sem referir-se explicitamente ou implicitamente a um domnio do saber pr-existente. Simplesmente porque outros j falaram e, fora de falar, sedimentou-se um saber (de maneira mais ou menos frouxa, mais ou menos constituda), saber esse que se torna, na instncia mesmo da proferio de uma nova palavra, referncia dessa quanto a seu contedo (1996: 25 grifo do original). 48 O tema pode ser introduzido na cena pblica atravs de um movimento social, das assessorias polticas, provenientes da esfera pblica ou de qualquer fonte, inclusive os prprios media [como a msica, por exemplo]. No importa. O autntico momento 1 do processo [deliberativo] dado pela sua presena na cena pblica, sendo que o tema, na maior parte das vezes, somente a partir desse momento est de fato disponvel para transformar-se em insumo para a esfera pblica (GOMES, 1999: 224). 49 Mas Wisnik apresenta uma ressalva sobre a relao da msica com a poltica: e no entanto, em algum lugar e de algum modo, a msica mantm com a poltica um vnculo operante e nem sempre visvel: que ela atua, pela prpria marca do seu gesto, na vida individual e coletiva, enlaando relaes sociais e foras psquicas (1992: 114).
47

29

utilizou a msica para expressar, explicitamente, suas posies em relao maconha e suas convices sobre a legalizao dessa droga. Supor de antemo que impossvel veicular assuntos atravs da msica parece ser uma premissa equivocada. Na prpria histria da msica brasileira, possvel detectar canes que articulam quadros coerentes de discurso em torno de temas e assuntos. Os anos em que o pas esteve sob o regime militar oferecem o exemplo das canes de protesto. Durante o perodo militar, compositores fizeram usos das possibilidades estticas que as canes proporcionam para, entre outras coisas, denunciar e criticar as arbitrariedades do Estado e tentar conscientizar as pessoas. Essa era uma das formas que se tinha para trazer os problemas vividos no dia-a-dia para o mbito pblico.50 Desse modo, as canes conseguiam fazer com que suas mensagens polticas atuassem de forma sensvel no meio social.51 Mesmo apresentando temticas um pouco diferentes mas no menos importantes , o rock brasileiro dos anos 80 e o rap e o funk nos anos 90 so dois outros exemplos.52 Mais especificamente sobre o rap, pesquisadores como Micael Herschmann e Ivana Bentes j apontam que possvel interpretar os rappers como uma espcie de porta-vozes das periferias e favelas (2002: 11).53

Um momento especial em que isso acontecia era nos Festivais de Msica Popular: a presena em massa da juventude estudantil, que assumia um papel de crescente importncia na contestao ao regime de 64, envolvia as apresentaes [dos cantores nos Festivais] num ambiente de acalorada participao, onde se tornar adepto desta ou daquela msica assumia muitas vezes ares de opinio pblica [...]. Quanto s canes, em sua maior parte reafirmavam o prestgio da temtica social, trabalhando com referncia s dificuldades colocadas pela nova situao poltica, tanto no nvel da expresso intelectual, quanto em relao ao cotidiano das classes populares, representadas por marias, motoristas de caminho e violeiros (HOLLANDA; GOLALVES, 1986: 57-58). 51 Em seu estudo sobre a msica popular cafona no perodo da ditadura militar, Paulo Csar de Arajo mostra que os cantores de empregada tambm tiveram uma atuao poltica importante, mesmo que no estivessem falando de temas explicitamente de Estado. O aparato repressivo que se abateu sobre a msica e o msico brasileiro durante os anos duros do governo militar no atingiu apenas os figures da MPB [Chico Buarque, Caetano Veloso, Gilberto Gil, etc.], embora estes fossem, at por sua sensvel militncia poltica, muito mais vigiados e censurados. Mas os cantores de empregadas [Dom & Ravel, Benito de Paula, Odair Jos, etc.] tambm foram vtimas da represso, e em algumas vezes tambm tiveram que malandramente se valer da linguagem da fresta para ludibriar o cerco do censor. [...]. Principalmente durante os chamados anos de chumbo, que compreendem todo o perodo Mdici (1969-1974), a represso moral caminhou passo a passo com a represso poltica (2002: 54-55). 52 Como mostra Astria Soares, a questo poltica, para a nova gerao de compositores [dos anos 80: Cazuza, Lobo, Renato Russo, etc.] deixa de ser condicionante sem, contudo, perder relevncia (2002: 130). H uma mudana no direcionamento do uso poltico da msica, uma vez que a prpria realidade do pas tinha se transformado. uma mensagem mais desesperanada. Nesse sentido, a autora afirma: o rock nacional dos anos 80 trata com nfase da falncia poltica brasileira, antecipando o que [...], nos anos 90, senso comum para a opinio pblica e para a imprensa, ou seja CPIs, impeachment, escndalos, etc. (id.: 135). Sobre esta poca, ver tambm o artigo de Joo Pinto Furtado (1997: 136-139). 53 Herschmann, especificamente, j vinha assinalando essa caracterstica do rap e do funk: os jovens vm encontrando, sem dvida, nas representaes associadas a esses dois universos musicais e a sociabilidade que eles promovem, o estabelecimento de novas formas de representao social (1997: 310). Mais frente no texto, o autor conclui: se, por um lado, verdade que os funkeiros e rappers e outros do gnero no chegam a ter exatamente um programa ou uma causa definida, por outro lado, sem dvida, incomodam muito por exporem, por trazerem tona os impasses, contradies e conflitos presentes no pas (id.: 321).
50

30

A condio dos rappers como atores sociais faz com que as diversas temticas de suas letras ocupem a mdia com um novo discurso de rebeldia e potncia, decisivo na mobilizao e seduo das camadas juvenis, sejam elas da periferia ou no (id.: 10). As letras das msicas desses cantores permitem que eles denunciem sua condio de proscritos e reivindiquem a cidadania,
trazendo tona, para o debate na esfera pblica, a discusso do lugar do pobre, do direito ao discurso e de acesso cidade, colocando em pauta as contradies do processo de democratizao do pas (id.: 11 grifos meus).

Acredito que esses exemplos sirvam para mostrar que no exame do contedo, ou do assunto de uma msica preciso levar em considerao a disposio pragmtica dos prprios indivduos, sejam eles produtores da msica (compositores) ou receptores (fs, ouvintes, etc.), sobre a forma em que definem, cada um sua maneira, como faro uso das canes e de suas mensagens. Mas a relao entre msica, o discurso de legalizao da maconha nas letras do Planet e deliberao pblica ainda apresenta, pelo menos, mais duas implicaes. A msica do Planet fez visvel o dissenso moral que existe em relao entre o uso de drogas na sociedade, para usar aqui palavras de Antnio Luiz Paixo (1994: 129).54 Para o autor, a resoluo desse problema no se encontra no mbito poltico (id.: 130), e questes sobre a descriminalizao do uso de drogas no se resolvem no plano da moralidade (id.: 136). Ele sugere a tomada de medidas instrumentais, fora dos mbitos moral e poltico, para a soluo dos conflitos sobre as drogas.55 Alm de um conflito interno da sociedade, o dissenso moral representa, como sugeriu Anthony Henman, um discurso oficial auto-suficiente e fechado em si mesmo, que impossibilita o estabelecimento de um elo de simpatia e entendimento entre as autoridades competentes e as supostas vtimas do flagelo. Consequentemente, na falta do dilogo entre os usurios e agentes repressores, o que se tem um confronto entre dois universos culturais que se assemelha a uma guerra de trincheiras (1994: 48 grifos meus). Pode-se dizer que o dissenso moral acaba funcionando como uma espcie de barreira, impedindo que as idias dos usurios sobre a maconha alcancem o espao pblico. Como rege o princpio da publicidade, para que algo seja considerado seriamente, a ponto de tornar-se tema de debates, preciso que chegue ao conhecimento de todos. difcil alcanar novos entendimentos
Quer dele gostemos ou desgostemos, a avaliao do uso de drogas envolve o exame das relaes do agente com suas razes, intenes e motivos do mundo institucional e cultural que articula, externa e coercitivamente, obrigaes, expectativas e demandas de natureza moral e seus membros individuais. A controvrsia em torno da criminalizao do txico exemplo adequado do dissenso moral da cultura moderna (PAIXO, 1994: 129). 55 O txico mercadoria e o equacionamento adequado do problema por ele representado pressupe o conhecimento de mercado de produo, distribuio e circulao de drogas. O mercado a instrumentalidade institucional que monta o problema e, portanto objeto a ser alterado pela legislao e pelas polticas pblicas, quaisquer que sejam as justificaes morais mobilizadas (PAIXO, 1994: 136). A descriminalizao do uso e trfico de txicos devolve aos mecanismos privados e pblicos de regulao de mercados (fim do protecionismo, livre concorrncia, taxao, contratos de trabalhado, direitos do consumidor) a resoluo tima do problema das drogas (id.: 140-141).
54

31

sobre qualquer coisa no mundo sem que isso acontea. A suposio presente neste trabalho que a msica, nesse caso, alm de servir de medium para a insero de problemas, questes e temas na esfera pblica, tambm funciona como um mecanismo de superao de barreiras morais e polticas. Isso aconteceu, ao menos, no caso do Planet. Atravs de suas letras, o grupo conseguiu trazer para o espao pblico uma viso alternativa da maconha: a dos prprios usurios. Assim, Paixo aponta bem a existncia de um conflito moral sobre o uso de drogas na sociedade. Como mostrou Henman, esse conflito traz problemas de ordem comunicativa, que ele chamou de guerra de trincheiras, impedindo que indivduos com opinies divergentes possam dialogar. preciso indagar, contudo, se os conflitos morais so passveis de serem resolvidos de maneira instrumental. Pois, como sugere Habermas, precisamente nas estruturas comunicacionais da esfera pblica, atravs da deliberao, que um conflito moral tem o seu lugar ideal, ou timo, de resoluo:
pois o mago da poltica deliberativa consiste precisamente numa rede de discursos e de negociaes, a qual deve possibilitar a soluo racional de questes pragmticas, morais e ticas que so precisamente os problemas acumulados de uma fracassada integrao funcional, moral e tica da sociedade (1997: 47).56

Por fim, o fato de as letras do Planet terem uma ligao com a racionlia e uma cultura da maconha abre espao para v-las no apenas como expresses artsticas, mas como falas de cunho poltico que buscam, de maneira mais explcita, algum tipo de transformao no mundo. Desse modo, aproximam-se das perspectivas do movimentos sociais contemporneos, das associaes voluntrias, etc., conforme mostra Jeffrey Alexander (1998: 13). Uma mudana do estatuto legal da maconha e do seu usurio, por exemplo, poderia acontecer caso houvesse a possibilidade destes ltimos serem ouvidos nas suas interpretaes a respeito da droga. A utilizao da msica como medium de insero de temas na esfera pblica funciona como um mecanismo, limitado vale dizer, de participao. Pois esta deve ser continuamente garantida no decorrer do processo deliberativo. Caso contrrio, o resultado alcanado por eles ter problemas de legitimidade, como mostrou Joshua Cohen (1997: 72). Participao significa uma maior abertura para a colocao de idias e pontos de vista, que podem e devem influenciar o debate. Nesse sentido, h uma dimenso transformativa na participao. O discurso de legalizao da maconha nas letras do Planet trouxe vises de que a maconha no perigosa e pode proporcionar vrios benefcios, como irei discutir no Captulo II. De um ponto de vista deliberativo, ao invs de ver essas idias como perigosas, capazes apenas de influenciar os indivduos em direo ao uso da droga, necessrio que possam, de fato, alcanar a esfera
Amy Gutman e Dennis Thompson partem do mesmo princpio: democratic deliberation addresses the problem of moral disagreement directly on its own terms. It offers a moral response to moral conflict. It thus seems the natural and appropriate response, and that could be part of a reciprocal perspective in politics (1996: 41).
56

32

pblica. Este ser o local onde elas devero responder, publicamente, pelas pretenses que levantaram; onde vo ser confrontadas com outras realidades; onde devero sustentar-se de forma discursiva. Enfim, onde podero vir a ser aceitas, ou no. Isso ser abordado no captulo III, atravs das matrias jornalsticas. SOBRE A NATUREZA DO DEBATE MEDIADO Atualmente, os processos deliberativos tm nos meios de informao, como os jornais, um local privilegiado para seu desenvolvimento. Em primeiro lugar porque, como sugere Teun Van Dijk, as notcias desempenham um papel essencial na vida das pessoas:
a maior parte do nosso conhecimento social e poltico e de nossas crenas sobre o mundo deriva das dzias de reportagens que lemos ou assistimos todos os dias. Provavelmente, no existe outra prtica discursiva, ao lado das conversas dirias, que engajada com tal freqncia e por tantas pessoas como com as notcias na imprensa ou na televiso (1999: 110).

Em segundo lugar porque, como defendem William Gamson e Andre Modigliani,

o discurso da mdia parte do processo atravs do qual os indivduos constrem sentido, e a opinio pblica parte do processo atravs do qual jornalistas e outros agentes culturais desenvolvem e cristalizam sentidos no discurso pblico [...].O discurso pblico ocorre em diferentes fruns. Ao invs de um discurso pblico nico, melhor pensar numa srie de discursos que interagem de forma complexa. [...]. Os meios de comunicao de massa, portanto, so, apenas, um dos fruns para o discurso pblico sobre uma determinada questo. Se algum estiver interessado em prever os resultados das questes polticas, estes no seriam necessariamente os fruns mais importantes. Mas se algum estiver interessado em opinio pblica, ento o discurso da mdia o que domina a maior parte das questes culturais, ao mesmo tempo refletindo-as e contribuindo para sua criao (1989: 2-3).

Como atesta Wilson Gomes, da natureza dos meios informativos trazer para a cena pblica, e, por conseguinte, para a esfera pblica, fatos e coisas (1999: 226). O contato dirio com as informaes propicia s pessoas um engajamento constante com os acontecimentos do mundo e com novos conhecimentos. Esse fato ganhou ainda mais importncia com o advento da imprensa na era moderna, como mostra John B. Thompson:
com o advento da imprensa [moderna] [...] uma ao ou evento poderia agora adquirir uma carter pblico para outros que no estavam presentes no lugar de sua ocorrncia, e que no eram capazes de v-la ou ouvi-la (2002: 116).

Agora, atesta Thompson, tornou-se possvel tomar conhecimento de aes e eventos atravs da leitura (id.: 115). Entrar em contato com essas informaes proporciona s pessoas no apenas tomar conhecimento do que est sendo dito. Na verdade, elas esto interagindo com as informaes, fazendo uso delas de formas diferenciadas. certo que a interatividade meditica seja no-dialgica, assimtrica e no apresente, em geral, reciprocidade entre os interlocutores,

33

como sugere Braga (2001: 115). Isso, porm, no impede que haja interatividade, construda em torno de produtos mediticos, como o caso das reportagens jornalsticas:
se um produto meditico posto em circulao na sociedade, e efetivamente circula, h inevitavelmente interatividade [...]. preciso enfatizar que em um modelo de interatividade como processo mediatiazado as interaes se complexificam e envolvem (alm de algumas possibilidades entre interlocutores) interaes homem/produto e homem/meiode-comunicao, alm das relaes entre outros interlocutores sobre e a partir de produtos (id.: 116-117 grifos meus).

Um exemplo dessa interatividade meditica pode ser encontrado num estudo de Pippa Norris (2000). Partindo de um conceito amplo de poltica, a autora buscou evidenciar que as informaes disponibilizadas pela imprensa mostram-se, de certa forma, suficientes para que as pessoas sejam capazes de tomar posies polticas, desde que consigam relacionar, com as suas prticas cotidianas, os assuntos cobertos pela mdia.57 Assim, o trabalho de Norris mostra que o pblico realmente aprende a partir das notcias de vrias maneiras importantes, mesmo levando-se em conta fatores como educao e interesse poltico, e que longe de idiotizar o pblico, [como sugerem algumas correntes] os meios de informao contribuem positivamente para a educao cvica (id.: 209). No que toca questo dos debates pblicos, portanto, o contato com as informaes jornalsticas possibilita que as pessoas tenham a oportunidade de constiturem, isto , de darem incio a processos deliberativos; de entrarem ou de darem prosseguimento em outras arenas de discusso j estabelecidas; e de fomentarem a si, e aos processos em que esto se engajando, com novas informaes, em insumos para a formao da opinio particular ou coletiva ou em insumos para o estabelecimento, continuao e alterao dos debates pblicos, conforme diz Gomes (1999: 225). Os meios de informao ainda podem desempenhar um segundo e importante papel nos processos deliberativos. Coberturas jornalsticas sobre certos temas, como por exemplo assuntos polmicos, podem funcionar como materializao de debates que ocorrem na esfera pblica. Isso possvel, no apenas pela prpria atuao da imprensa, que busca dar visibilidade a diferentes vozes que se manifestam nesses casos, atravs da reportagens, ou em colunas e editoriais, como tambm na interao das pessoas com os veculos, especificamente atravs da publicao das cartas ou mensagens eletrnicas dos leitores (MAIA, 2004). Nesse sentido, como aponta Gomes, amplamente possvel dizer que os meios podem ser usados como espaos de discusso, que podem ser apreendidos pelas pessoas como esferas pbliIf politics is understood to be part of our daily lives, involving everyday decisions about health, lifestyles, and community, it is just as important for us to learn about a breakthrough in the search for an AIDS cure, or the danger of dioxin in eggs, or problems of sexual harassment in the workplace, as it is to learn about European parliamentary debates over CAP or a meeting of the G8 (NORRIS, 2000: 227).
57

34

cas. A princpio porque debates ocorrem tambm dentro dos prprios meios, e em situaes que envolvem diferentes espaos, formas variadas e atores diversos. Inclusive, anlises de coberturas de assuntos polmicos, com grande repercusso na sociedade, talvez sejam teis para vislumbrar como um tema ganha relevncia pblica aos poucos e passa a ser discutido de forma incisiva (1999: 227-228). Existe, portanto, um debate miditico, em variados nveis e, naturalmente, segundo quase todo naipe de alternativas da esfera pblica (id.: 226). As possibilidades de uso dos meios pelos atores sociais abre caminhos para que haja uma relao de certo modo recproca entre os meios e os prprios atores. Por um lado, os sujeitos podem acessar os meios para tomarem conscincia de certos assuntos, para usar as posies discursivas presente nos media como vozes ou sujeitos para debates fora dos media (id.: 229). Por outro, eles podem fazer uso dos meios como um lugar de troca de idias, de processos deliberativos, nos vrios espaos disponveis. CONSIDERAES METODOLGICAS Para uma melhor apreenso das falas sobre a maconha e sua legalizao nas msicas do Planet e do debate que se estabeleceu a partir do seu surgimento, construiu-se uma metodologia que foi dividida em trs partes. Nas duas primeiras, procurou-se desenvolver uma melhor forma para a anlise das letras. A partir de sugestes extradas de textos sobre msica, estabeleceram-se alguns dos pontos importantes a serem observados ao se trabalhar com as msicas do grupo: temas nucleadores sobre a maconha e do discurso de legalizao, a influncia do contexto e das situaes de vida dos autores, e outros pontos. A anlise das letras exigiu uma maior especificao, especialmente no que toca srie de argumentos, em favor da legalizao da maconha, levantados pelo Planet em suas msicas. Para melhor ressaltar as bases desses argumentos muitas delas retiradas da cultura e da racionlia da droga , foram utilizadas e/ou desenvolvidas categorias de anlise. Por fim, so apresentadas as formas de coleta de material jornalstico (reportagens, editoriais, entrevistas, cartas de leitores, etc.), os critrios e justificativas das escolhas dos veculos e da delimitao do recorte temporal. A anlise das letras Em minha pesquisa, uma srie de sugestes de anlise foi incorporada para se trabalhar as letras, a partir dos textos de Robert Walser (1992), Paul Friedlander (2002) e Marcos Napolitano (2001).

35

Friedlander desenvolveu um modelo analtico, que chamou de Janela do rock (2002: 1423), buscando categorias para apontar os principais componentes do pop/rock, letras, msica, artistas e contextos sociais (2002: 14). De forma mais ou menos semelhante, Napolitano (2001: 94-107) criou um instrumental para pesquisas musicais, com o intuito de sistematizar alguns procedimentos de anlise da msica popular, na qualidade de fonte histrica, com especial aplicao para a forma-cano (id.: 94). J Walser traz indicaes de alguns pressupostos que devem ser levados em considerao no momento em que so analisados uma letra de msica, um grupo ou uma cano.58 No que toca letra da msica, como apontou Friedlander, deve-se buscar responder a algumas perguntas: quais os principais temas da cano? Ela conta uma histria? e h alguma mensagem cultural ou poltica [...]?(2002: 15). Napolitano apresenta elementos semelhantes ao assinalar que, na analise dos parmetros de uma cano, preciso estar atento para:
a) Mote (tema geral da cano); b) Identificao [...] [dos] seus possveis interlocutores [de uma cano] (quem fala atravs da letra e para quem fala); c) Desenvolvimento: qual a fbula narrada (quando for o caso; quais as imagens poticas utilizadas ; lxico e sintaxe predominantes); d) Forma: tipos de rimas e formas poticas; e) Ocorrncia de figuras e gneros literrios (alegoria, metfora, metonmia, pardia, parfrases, etc.,); f) Ocorrncia de intertextualidade literria (citao de outros textos literrios e discursos) (2001: 98)

Outro ponto que os autores realam o do contexto social. Para Friedlander, deve-se saber como os ambientes poltico e cultural que cercavam os artistas tiveram influncia em seus trabalhos (2002: 15). Para Napolitano, o pesquisador deve encarar o problema do plo contextual da cano, e que existe um tempo e um espao determinados e concretos, atravs dos quais a cano se realiza como objeto cultural (2001: 100). Assim, o contexto de criao da msica deve ser levado em conta durante a anlise, como explica Napolitano:
a cano um produto de uma subjetividade artstica, que no isolada. Todo artista dialoga com uma ou mais tradies estticas [...] e tem uma determinada colocao social e simblica no seu tempo [...]. O artista, ao criar uma obra, procura passar uma mensagem diante no s de um contexto especfico, mas tendo em mente um grupo social ou campo sociocultural determinado, incluindo-se a as implicaes poltico-ideolgicas da sua obra (id.).

E, por fim, Napolitano ainda aponta uma forma para avaliar as dimenses polticas da msica, partindo de um conjunto de questes sugeridas por Richard Middleton:59

Reconheo que uma anlise mais complexa da msica requer discusses que tm a ver no somente com as letras, mas tambm com o som, o ritmo. Mas, j que esta no uma pesquisa especificamente sobre msica, no se trata de buscar criar uma ferramenta analtica a partir de uma compilao. Algumas das sugestes de anlise, como as de Walser sobre harmonia e melodia, bastante tcnicas por sinal, foram descartadas. Neste trabalho limito-me a uma anlise das letras do Planet, mesmo tendo cincia de que o sucesso das msicas do grupo deve-se, tambm, aos seus ritmos e sons. A meu ver, essa delimitao no interfere nos resultados da pesquisa, j que no debate sobre e em torno do Planet e sua temtica, no houve menes ao ritmo e ao som das canes. 59 MIDDLETON, Richard. Studying popular music. Philadelphia: Open University Press, 1990: 254-255.
58

36

quantas vozes, posies e identidades esto engajadas na prtica musical em questo? [...] A prtica musical provoca debate? Ela provoca choque (no necessariamente o novo, mas em relao s normas e auto-imagens do ouvinte?) [...] Qual o poder mobilizador? Qual tipo de atividade ela provoca? [...] Qual tipo de agenciamento a msica estimula? Qual o seu poder conectivo (em relao a outros discursos e prticas)? Qual a ordem de desejo que est em jogo? (id.: 102-103 grifos meus)

No h a pretenso de buscar responder a todas essas questes. Mas, tendo as respostas para essas perguntas como um guia, possvel traar um quadro das implicaes polticas de uma ou mais experincias musicais. Abre-se, portanto, um pressuposto para certos pontos que esta pesquisa procura mostrar: a partir de uma perspectiva deliberativa, como a msica, ou outras formas de manifestaes artsticas, podem servir como mecanismos de participao poltica, desencadeando polmicas e criando ou reforando espaos de discusso. As categorias de anlise Para melhor apreenso dos significados e das bases argumentativas das letras, buscou-se categorizar os tipos de discurso que elas continham, com o propsito de estabelecer uma melhor ordenao da idias expostas pelo Planet nas letras das msicas. Como, em alguns casos, uma nica letra trazia diversos assuntos, opinies e pontos de vista, tornou-se necessrio caracteriz-los por meio de categorias. tanto uma melhor forma de apreender a polmica que as letras contm, quanto uma maneira de facilitar a demarcao dos argumentos levantados em favor da maconha e de sua legalizao. Ao todo, foram utilizadas seis categorias. Trs foram elaboradas seguindo os estudos de Fernando Lefvre e Ana Maria Cavalcanti Siminoni, pesquisadores da Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo (USP), no texto Maconha, sade, doena e liberdade: anlise de um frum na Internet.60 So elas: O discurso do usurio feliz O discurso em defesa do direito individual ao consumo da maconha
60

Como o prprio ttulo do artigo indica, o que Lefvre e Simioni fizeram foi classificar os tipos de discurso que surgiram num frum de discusso aberto pelo Universo On-Line (UOL), que trazia as seguintes perguntas: voc acredita que a maconha faz mal? Seu uso deveria ser descriminado? Os autores utilizaram como ferramenta metodolgica o conceito de discurso do sujeito coletivo: o sujeito coletivo se expressa no que se poderia chamar de primeira pessoa (coletiva) do singular [...]. Trata-se de um eu sinttico que, ao mesmo tempo em que sinaliza a presena de um sujeito individual do discurso, expressa uma referncia coletiva na medida em que esse eu fala pela ou em nome de uma coletividade. Esse discurso coletivo expressa um sujeito coletivo, que viabiliza um pensamento social (LEFVRE; LEFVRE, 2003: 16 grifos meus e do original). Essa viso aproxima-se das discusses sobre uma cultura da droga, especialmente no que toca a racionlia. Mesmo que ela muitas vezes seja utilizada individualmente, tem como referncia um conhecimento compartilhado de forma coletiva. Para uma melhor adequao a essa pesquisa, preferiu-se cham-los de categorias de anlise. Isso no altera os propsitos pretendidos.

37

O discurso da hierarquia dos vcios61 As outras trs categorias foram elaboradas a partir da anlise preliminar das letras das msicas do Planet. So elas: O discurso da autoridade da vivncia pessoal O discurso em defesa da liberdade de se poder falar de maconha O discurso contra o preconceito e a luta por reconhecimento Por enquanto, limito-me apenas a indicar as seis categorias que foram utilizadas. Quando da anlise das letras do Planet (especificamente no captulo II, no item O Planet Hemp aparece na mdia), elas sero retomadas e suas bases e particularidades sero explicadas de maneira mais detalhada. Na verdade, o exame mais detalhado das letras, a partir dessas seis categorias, tambm ir trazer indcios que iro auxiliar na ilustrao e no esclarecimento das prprias categorias elaboradas, alm de servir para evidenciar suas propriedades analticas no que toca, em especial, a este trabalho. O material jornalstico A apreenso do debate pblico em torno do Planet ser feita nos jornais impressos, notadamente o Jornal do Brasil e a Folha de S. Paulo. Atravs da anlise das diversas vozes que se manifestaram nas reportagens, nos editoriais, nas colunas e cartas de leitores, possvel compreender o debate pblico no decorrer do seu desenvolvimento. E esse o objetivo maior dessa pesquisa. Os anos escolhidos para a anlise foram de 1995 a 1997, e de 2000 a 2002. A seleo justifica-se pelo seguinte critrio: os anos de 95, 97 e 2000 marcam o lanamento dos trs discos de estdio do Planet, respectivamente Usurio, Os ces ladram mas a caravana no pra e A invaso do sagaz homem fumaa, alm das repercusses desses trabalhos. Em 2001 foi lanado MTV ao vivo. A anlise, portanto, foi delimitada em dois perodos de trs anos, precisamente os mais frutferos no que toca repercusso em torno da temtica da banda. Os anos de 95 a 96 so marNo texto, Lefvre e Cavalcanti estipulam mais trs tipos de discurso do sujeito coletivo: o discurso cientfico a favor da maconha; o discurso cientfico contra a maconha; e o discurso educativo contra os perigos e ameaas do vcio da maconha. Mas uma anlise preliminar das letras mostrou que esses trs tipos de discurso no se enquadraram dentro das temticas abordadas pelas msicas do Planet, uma vez que as letras no trouxeram quaisquer perspectivas que realmente tocassem nessas questes.
61

38

cados pelo o surgimento do Planet no ambiente musical brasileiro e pela repercusso do lbum Usurio, que tem como temas preponderantes o pedido pela legalizao da maconha, a exaltao dessa droga, a queixa do preconceito contra o usurio, etc. nesse perodo, tambm, que comeam a ocorrer manifestaes contrrias temtica exposta pela banda: cancelamento de shows, apreenso de CDs, ordens de priso para os membros do grupo e priso de alguns fs, como aconteceu em Salvador.62 O ano de 97 marca o lanamento de Os ces ladram.... O nome do disco uma clara aluso perspectiva do Planet de continuar cantando a legalizao da maconha, mesmo com as reaes contrrias por parte de setores da sociedade. Esse ano tambm traz o perodo mais conturbado na histria do grupo, que aconteceu no ms de novembro, quando os membros da banda foram presos em Braslia, permanecendo atrs das grades por quase uma semana. Durante esse tempo, houve intensa mobilizao e discusso na sociedade sobre liberdade de expresso e apologia s drogas, fato que os jornais no deixaram de ressaltar. Em 2000, o Planet lanou A invaso..., aps dois anos de afastamento do espao de visibilidade da mdia.63 O disco traz reflexos do ano de 97, especialmente no que toca ao debate sobre liberdade de expresso e apologia s drogas. um perodo frutfero nesse sentido, pois essa discusso permaneceu latente durante todo esse tempo, mesmo com uma sada temporria da banda do espao de visibilidade, nos anos de 98 e 99. O disco MTV ao vivo no trouxe nenhuma nova composio. Resumiu-se a registrar a performance dos msicos do Planet durante a turn de A invaso.... Em todo caso, serviu para manter o grupo em evidncia. Da a insero tambm dos anos de 2001 e 2002, pois uma anlise mais recente das situaes envolvendo o Planet foi capaz de evidenciar alguns desdobramentos e conseqncias do debate j estabelecido em torno do grupo e de sua temtica, como ser visto no captulo III. Com relao ao material jornalstico dos dois meios impressos de informao de massa Jornal do Brasil e Folha de S. Paulo a inteno fazer uso de grandes veculos nacionais, que tenham coberto de forma mais ou menos intensa a trajetria da banda, nos espaos de tempo delimitados. O material desses dois meios de informao foi capaz de mostrar, de forma mais profcua, as vises discordantes e as posies em conflito que se manifestaram no debate expresso na mdia. Considera-se importante ressaltar, ainda, a pluralidade das coberturas jornalsticas. Os jornais tm suas respectivas linhas editoriais, que de algum modo interferiram na forma como o asPolcia detm 60 em show de banda em Salvador, Folha de S. Paulo, Cotidiano, p.3, 24/07/96. Em 98 o vocalista do Planet Marcelo D2 lanou o seu primeiro disco solo, Eu tiro onda, centrado no rap/hiphop. Mas nem de longe esse trabalho trouxe, no que toca a suas temticas, alguma semelhana com os dois primeiros discos do Planet.
62 63

39

sunto foi abordado, ou mesma na maneira como ganhou relevncia. O captulo III, no seu item Os dizeres da mdia, aborda especificamente essa questo. O levantamento do material emprico da pesquisa foi facilitado pela disponibilidade, online, do arquivo das edies dos jornais.64 Dado o estilo das ferramentas de busca dos arquivos, foram usadas palavras-chave. A primeira delas foi Planet Hemp maconha. Esse procedimento foi aplicado nas pesquisas nos dois jornais. Para uma melhor compreenso do contexto da discusso, uma vez que a demanda do grupo era de que a maconha fosse legalizada, foi necessrio o uso de outros termos: legalizao maconha e legalizao drogas. Ademais, uma vez que mesmo nos veculos h uma grande disparidade no uso de diferentes palavras para se referir a essa discusso, foi preciso a utilizao das expresses liberao maconha e liberao drogas, descriminao maconha e descriminao drogas, e descriminalizao maconha e descriminalizao drogas.65

Com relao ao Jornal do Brasil, esse foi um fator determinante. que a forma de oferecimento desse mesmo servio pelo O Globo traz inmeros empecilhos financeiras para uma pesquisa, j que as reportagens tm de ser compradas, e no se tem acesso ao texto das matrias, mas apenas ao primeiro pargrafo. 65 Inicialmente, as discusses a respeito da descriminalizao da maconha, feita pelos jornais, traziam uma confuso entre os termos descriminalizar, descriminar, legalizar e liberar. Estes eram tratados, erroneamente, como sinnimos. Discutirei essa questo, de forma mais detalhada, no captulo II.
64

40

CAPTULO II: MACONHA, GNERO MUSICAL E AS LETRAS DO PLANET HEMP

41

E por que no legalizar, e por que no legalizar? Pergunta feita em Mantenha o Respeito, msica do Planet Hemp PEQUENA HISTORIOGRAFIA DA DESCRIMINALIZAO E DA LEGALIZAO DA MACONHA Sem que houvesse uma proibio legal do uso da maconha ou de outra droga, no se poderia falar em legalizao ou descriminalizao. Assim, prope-se aqui o desenvolvimento dos seguintes tpicos: traar um pequeno esboo de como as leis proibitivas foram criadas e tornaram-se vigentes, especialmente, no decorrer do sculo 20, ao mesmo tempo em que se procura discutir fatos peculiares da histria da maconha no Brasil; mostrar que o surgimento de grupos socialmente organizados em prol de uma nova postura em relao ao uso de drogas no pas, poltica, social e culturalmente, remonta aos momentos da chamada abertura, no incio dos anos 80, refletindo experincias que j aconteciam fora do pas; e distinguir o significado e implicaes prticas dos termos legalizar e descriminalizar. A maconha e a lei No dia 4 de Outubro de 1830, a Cmara Municipal do Rio de Janeiro promulgou uma Lei de Posturas sobre a venda de gneros e remdios que, no seu pargrafo 7, estabelecia:
proibida a venda e o uso do pito de pango, bem como a conservao dele em casas pblicas: os contraventores sero multados, a saber, o vendedor em 20$000, e os escravos e mais pessoas que dele usarem, em 3 dias de cadeia (MOTT, 1986: 131 grifos do original).

Pango um dos vrios outros nomes, de origem africana, assim como Maconha, Diamba ou Ganja, que servem como sinnimos para Cannabis sativa, ou que pelo menos foram usados com este propsito (id.: 123). E o pito em questo era um cachimbo ou marica que filtrava a fumaa atravs da gua contida numa cabaa ou garrafa (HENMAN, 1994: 60), usado para fumar. Esta lei de posturas foi, pelo menos no Brasil, a primeira tentativa de que se tem histria de coibir o uso da maconha. E ela mostra duas coisas: que o uso da droga (apesar de naquela poca no possuir essa denominao) j acontecia; e que, em grande parte, era feito pelos escravos, visto que o texto fazia clara aluso a eles (ROCCO, 1999: 116). Este um dos motivos pelo qual alguns autores vm esta lei como sendo discriminatria em relao aos negros, e que

42

foi promulgada aps ceder a presses racistas (HENMAN, 1994: 62). 1 Por outro lado, se verdade que os senhores de engenho do Sudeste no toleravam o consumo de maconha por seus cativos (MOTT, 1986: 131), poder-se-ia especular sobre outros motivos alm do racismo, como a manuteno de poder. Mas o fato que a prtica do pito de pango no se limitava e nem se limitou aos cativos, mesmo que estes tenham sido os principais difusores do hbito de fumar maconha no Brasil.2 Provavelmente, durante a primeira metade do sculo XIX, os ndios [...] tiveram repetidos contatos com negros foragidos [...], e bem provvel que o uso da maconha tambm tenha sido introduzido por estas vias (HENMAN, 1994: 61). E, no s os ndios, mas tambm os brancos assimilaram o costume de pitar maconha. Se gostaram tanto do tabaco amerndio, no h por que evitar igualmente o fascnio das viagens (lombra) e o poder curativo do fumode-angola? (MOTT, 1986: 128). Dadas as caractersticas da nossa formao como sociedade, seria quase improvvel que essas situaes no tivessem acontecido. O grau em que elas se sucederam que fica um pouco mais complicado de definir, mesmo que alguns autores indiquem, por exemplo, sua alteza real, d. Carlota Joaquina de Bourbon, esposa de d. Joo VI, rainha de Portugal e do Brasil, me de nosso d. Pedro I e av do II, como a mais famosa personalidade europia a consumir maconha no nosso passado (id.: 129).3 Uma assimilao do uso da maconha, tal qual a que ocorre hoje, em todas as classes sociais e sem grandes demarcaes de poder legal e culturalmente explcitas, parece ser algo mais
1

Um grande problema dessas colocaes a sua temporalidade, que deve ser sempre levada em considerao. No ano de 1830, os escravos e seus descendentes no eram sequer considerados como pessoas, e sim como mercadorias. Desse modo, dizer que racista uma lei que os infligiu de alguma forma no passa de um trusmo. Situao incmoda seria se esta perspectiva permanecesse at hoje, o que no o fato, pelo menos no carter normativo das leis sobre txicos, que no fazem aluses especficas a cor, raa ou classe social. O fato de estas variveis realmente influenciarem na aplicao prtica das mesmas mais uma discusso de carter cultural do que da maneira burocrtica em que foram concebidas. 2 So algumas das diversas expresses usadas para se referir maconha que acabam dando uma grande contribuio para essas colocaes. Parece que a planta foi introduzida nesta parte das Amricas [Maranho, NE] por escravos de origem angolana, e tanto o nome local (diamba) como o termo comum em outras regies do Brasil (maconha) tm sua origem na lngua quimbundo da frica central. Alis, uma expresso aparentemente corriqueira em Alagoas, fumo-de-angola, deixa perfeitamente evidente a fonte da introduo dessa planta no Brasil (HENMAN, 1994: 59). Alm disso, felizmente dispomos de minuciosas descries a respeito da botnica dos selvagens (habitantes das selvas) das Amricas na poca do primeiro contato com os europeus, descries que no fazem nenhuma meno presena e uso da diamba pelos nosso aborgenes (MOTT, 1986: 120). 3 Revela Assis Cintra, no seu livro Escndalos de Carlota Joaquina, que sentindo a desafortunada rainha que a morte se aproximava, teria dito a seu criado, o preto Felisbino: Traga-me aquele pacotinho de fibras de diamba do Amazonas, com que despedi para o inferno tantos inimigos. [...]. Se tal episdio foi verdadeiro, ocorreu em Lisboa no ano de 1830 o que comprova que a maconha brasileira j nesta poca era enviada para a Europa. (MOTT, 1986: 129).

43

recente. Antes, se o negro e o branco podiam interagir livremente no Brasil, como de fato fizeram, era porque tinham um lugar certo e sem ambigidades dentro de uma totalidade hierarquizada muito bem estabelecida (DAMATTA, 2000: 79). Atualmente, no h dvida de que participar do mundo das drogas continua a abrir a possibilidade de contatos interclasse num grau de intimidade pouco comum na sociedade brasileira (MACRAE; SIMES, 2000: 66). Os motivos podem variar desde a criao de uma rede de aquisio atravs de uma espcie de solidariedade mais ou menos instrumental (id.: 67) uma troca do tipo quando eu tenho eu te dou, e quando eu no tenho voc me fornece, mais conhecida como salvar, nem sempre efetiva mas sem grandes custos financeiros adicionais para os usurios, at uma aproximao meramente sexual. Assim, no novidade que a maconha j se fazia notar em tempos longnquos, pelos idos do sculo 18 ou 19 (MOTT, 1986: 126-131).4 O mesmo se aplica a outras drogas como pio e o haxixe, que nessa poca tambm eram vendidos sem restries legais, pelo menos na Europa (BOON, 2002). No que toca s leis regulamentares ou proibitivas, no entanto, acredito que talvez se deva levar em conta quando a maconha comeou realmente a incomodar ou a tornar-se um problema mais ou menos grande, muito provavelmente pela difuso e aumento do seu uso. E isso, ao que parece, s se deu a partir do incio do sculo 20. Nos Estados Unidos, por exemplo, as pessoas s comearam a observar o uso da maconha na dcada de 20, mas como era um fenmeno novo e aparentemente restrito aos imigrantes mexicanos, no mostraram muita preocupao em relao a ele (BECKER, 1977: 97). A Lei de Taxao da Maconha, com o objetivo de eliminar o seu uso, s foi aprovada pelo Congresso em 1937 (id.: 98). Isso mostra que leis proibitivas em relao a drogas so mais recentes do que se imagina. Mas, por outro lado, isso no foi um processo do dia para a noite. No que toca questo da maconha nos EUA, ela est ligada a um movimento repressivo anterior, com vistas ao lcool e ao pio. Nesse sentido, conforme salienta Becker, atuaram trs fortes valores que davam legitimidade s tentativas de impedir o uso de agentes txicos e narcticos: a tica protes-

Mott relata o caso pitoresco de um msico. Em 21 de maro de 1749, Antonio do Carmo teve de comparecer perante o comissrio do Santo Ofcio de Mariana. Segundo consta, tendo ido tocar na festa da So Jos dos Pardos, em Congonhas do Campo, estava chumbado de aguardente e de pitar [pito de pango] e se deitou na cama com vrios rapazes msicos [...] e com eles estava de brincos desonestos, fazendo pulses com as mos e outras vezes por entre as pernas [...] e que foi no pecado de sodomia agente e paciente com o pardo Valentim Pereira [...] e com outros mais. Escorando-se na embriaguez, concluiu o msico-gay: todas as vezes isso sucedeu estando esquentado com aguardente e com o pitar, mas arrependido promete se emendar do dito vcio e no tornar a beber aguardente nem usar do pito (1986: 127) grifos do original).

44

tante, a desaprovao da ao realizada apenas para atingir estados de xtase e o humanitarismo (id.: 98-99).5
Os mesmos valores que levaram proibio do uso do lcool [Lei Seca, de 1920] e de opiceos poderiam, claro, ser aplicados ao caso da maconha e parece lgico que isso devesse ter sido feito (id.: 99).

O Brasil, apesar da criao da lei de 1830, acabou seguindo resolues internacionais para a formulao de sua legislao de txicos, inspirada na Conveno de Haia de 1912 (TORON, 1986: 141).6 Mas, por causa da 1 Guerra Mundial, somente em 1921 que entrou em vigor o Decreto n.4.294, que punia to somente o comrcio de substncia de qualidade entorpecente. O uso no era proibido (id.).
A matriz doutrinria que sustentou (e sustenta) a proibio de determinados tipos de droga, ou seja, o argumento que justificou a iniciativa do legislador em penalizar o comrcio de drogas foi a proteo sade (ROCCO, 1996: 24).

Em 1932, com o advento do Decreto n.20.930, estabelece-se a penalizao tambm para o usurio de substncia txico-entorpecente, porm, diferenciando-o do traficante (TORON, 1986: 141). Com a aprovao do Cdigo Penal Brasileiro, em 1940, a criminalizao encaixou-se no captulo dos crimes contra a sade pblica, sob o art.281 (ROCCO, 1996: 28). Este artigo no equipara o trfico ao porte para uso prprio. No entanto, a Conveno nica sobre Entorpecentes de 1961, aprovada pelas Naes Unidas, recomendou a criminalizao do porte desautorizado de drogas, o que foi feito no Brasil (id.: 28). Assim, em 1968, sob a gide do regime militar e por meio do Dec. Lei 385, que houve uma ruptura na tradio jurdica brasileira quando o legislador revogando o art.281 do Cdigo Penal equiparou traficante e usurio, atribuindo-lhes penas idnticas (TORON, 1986: 142).
5

Sobre a tica protestante: sustenta que o indivduo deva exercer completa responsabilidade pelo que faz e pelo que acontece a ele; ele no deve jamais fazer nada que acarrete a perda do autocontrole. O lcool e os opiceos, em vrios graus e de vrias maneiras, levam as pessoas a perder o controle de si mesmas; seu uso, portanto, um mal (BECKER, 1977: 98). Sobre o xtase: ns, americanos, no condenamos a experincia do xtase quando ela um subproduto de ou recompensa por aes que consideramos adequadas, como o trabalho intenso ou o fervor religioso. somente quando as pessoas buscam o xtase como fim em si que condenamos sua ao como busca de prazer ilcito, uma expresso que tem significado real para ns (id.: 99). Sobre o humanitarismo: os reformadores acreditavam que as pessoas escravizadas pelos uso do lcool e de opiceos beneficiar-se-iam com leis que tornassem impossvel para elas ceder a suas fraquezas. As famlias de alcolatras e viciados em drogas iriam igualmente beneficiar-se (id.). 6 A Conveno de Haia foi um encontro internacional, liderado pelos EUA, para um alargamento de uma poltica mundial de represso s drogas e de formas de controle de produo de pio, herona, morfina e cocana. Esse foi o primeiro grande passo para a proibio internacional das drogas. [...]. Com o fim da guerra, em 1918, veio a retomada dos esforos e a conseqente ratificao da Conveno. O ano de 1921 consagra-se como o marco da proibio de determinadas drogas, quando a doutrina penalista torna-se hegemnica na opo poltica de controle (ROBINSON, 1999: 104).

45

Foi justamente nesse perodo de ditadura que a lei de txicos no Brasil ganhou a cara que tem hoje. Apenas em 1976, com a aprovao da lei n.6.368/76, haveria pequenas alteraes, sendo a definio de penas distintas para usurio e traficante a mais significativa (ROCCO, 1999: 120). o art.12 desta lei que define o que se considera trfico de drogas e a pena a ser aplicada.7 So nas equiparaes que este artigo faz de certas condutas ao trfico de drogas que podem ser encontradas tanto a criminalizao de quem possui apenas um p de cannabis em casa, no inciso II do 1, quanto de quem sai rua com uma camisa estampando uma folha de cannabis, nos incisos I e III do 2 (id.: 34-35).8 Algo no ar, alm dos avies Com o fim da 2 Guerra Mundial, as memrias de um sculo XIX em que as drogas ainda eram legais quase no existiam. Os ltimos viciados daquela poca estavam mortos ou velhos. E, em relao s drogas, o que mais chamava a ateno no momento eram reportagens de jornal ou livros, que descreviam a volta da ameaa narctica (narcotic menace) numa nova forma: a de uma juventude delinqente (BOON, 2002: 73-74). Foi nessa poca em que se criou a idia do vcio como sendo crime, e do viciado como um criminoso (of the deviance of the addict) (id.: 74). Alguns anos mais tarde, porm, essa tendncia delinqente sofreria uma alterao, pelo menos na viso dos jovens, especialmente atravs da contracultura.9

O caput, parte inicial do art.12, define aquilo que se entende objetivamente como sendo trfico de drogas: Importar ou exportar, remeter, preparar, produzir, fabricar, adquirir, vender, expor venda ou oferecer, fornecer ainda que gratuitamente, ter em depsito, transportar, trazer consigo, guardar, prescrever, ministrar ou entregar, de qualquer forma, a consumo, substncia entorpecente ou que determine dependncia fsica ou psquica, sem autorizao ou em desacordo com determinao legal ou regulamentar: Pena: Recluso, de 3 (trs) a 15 (quinze) anos, pagamento de 50 (cinqenta) a 360 (trezentos e sessenta) dias-multa (apud ROCCO, 1996: 33). 8 1 Nas mesmas penas incorre quem, indevidamente: [...] II. Semeia, cultiva ou faz colheita de planta destinadas preparao de entorpecente ou de substncia que determine dependncia fsica ou psquica. 2 Nas mesmas penas incorre, ainda, quem: I. Induz, instiga ou auxilia algum a usar entorpecente ou substncia que determine dependncia fsica ou psquica. [...]. III. Contribui de qualquer forma para incentivar o uso indevido ou o trfico ilcito de substncia entorpecente ou que determine dependncia fsica ou psquica (apud ROCCO, 1996: 33-34). 9 A contracultura foi uma espcie de novo estilo de mobilizao e contestao social, bastante diferente da prtica poltica da esquerda tradicional [...] pegando a crtica e o prprio Sistema de surpresa e transformando a juventude, enquanto grupo, num novo foco de contestao radical (PEREIRA, 1983: 7). Significou, tambm, novas maneiras de pensar, modos diferentes de encarar e de se relacionar com o mundo e com as pessoas. Enfim, um outro universo de significados e valores, com suas regras prprias [...] um movimento social de carter fortemente libertrio, com enorme apelo junto a uma juventude de camadas mdias urbanas e com uma prtica e um iderio que colocavam em xeque, frontalmente, alguns valores centrais da cultura ocidental, especialmente certos aspectos essenciais da racionalidade veiculada e privilegiada por esta mesma cultura (id.: 8-9).
7

46

Na segunda metade do sculo XX, esse arranjos bsicos h muito existentes [a idia de uma famlia nuclear, da casa e das estruturas de relao entre sexos e geraes] comearam a mudar com grande rapidez [...] podemos ver a acelerao dessa tendncia nos desvairados anos 60 (HOBSBAWN, 1998: 315 grifos meus).

Foi a cultura jovem que se tornou a matriz da revoluo cultural no sentido mais amplo de uma revoluo nos modos de gozar o lazer e nas artes comerciais (id.: 323 grifos meus). Essas mudanas criaram uma espcie de fosso de geraes. De um lado os pais; e do outro, os filhos. Para estes, em especial, as drogas e o seu uso tinham um significado distinto, associado s buscas pelo prazer e libertao da mente. A maconha foi, ao lado do cido (LSD), um dos narcticos mais apreciados na poca. Foi tambm nesse perodo que manifestaes a favor de sua legalizao apareceram. Nos EUA, por exemplo, um caso anedtico ilustra bem essa questo. Em 16 de agosto de 1964, um rapaz entrou numa delegacia em So Francisco, acendeu um baseado e pediu para ser preso. Mas isso no foi tudo. Em seguida, o advogado deste jovem, James R. White III, criou o LeMar (LEgalize MARihuana), que patrocinou as primeiras manifestaes contra as leis relativas maconha no pas (ROBINSON, 1999: 111-112). J na Inglaterra aconteceu, em 1968, o Legalize Pot [maconha] Rally (HALL et. al., 2000: 58). E assim as coisas prosseguiram. At a dcada de 1990 a liberalizao [dos anos 60] quase chegou legalizao das drogas (HOBSBAWN, 1998: 327). No Brasil, dado o regime militar, no se tem notcia de manifestaes semelhantes, ao menos de forma explcita. Mas fato que o consumo era difundido e a represso, embora tivesse tentado, no foi capaz de cont-lo. A msica brasileira oferece casos interessantes. Vrios artistas foram presos e acusados de usarem maconha. o caso dos Novos Baianos, em novembro de 1970, ou de Gilbeto Gil, Caetano Veloso, Gal Costa e Maria Bethnia, em 7 de julho de 1976, e de Rita Lee, em 24 de agosto de 76. Gil teve de fazer tratamento psiquitrico numa clnica em Florianpolis, aps ter assumido que era usurio regular de maconha, perante o juiz da 1 Vara Criminal da cidade. Uma junta mdica avaliou que ele tinha alguns sintomas desviantes. J Rita Lee foi condenada a um ano de priso domiciliar (ARAJO, 2002: 136-138; GUT, 1988). Apesar de que, em outras partes do mundo, j acontecessem eventos como o Legalize Pot Rally, o Brasil ficou de fora desse crculo. No mesmo ano em que eram presos Gil e Rita Lee, a Holanda implantava um modelo diferenciado: o governo decidiu no incomodar quem fosse pego com at 30 gramas de maconha, desde que eles no incomodassem ningum. Em 1995, essa quantia-limite caiu para 5 gramas (VERGARA, 2003: 110). Nos EUA, com a subida

47

ao poder do democrata Jimmy Carter, em 1977, pela primeira vez ouviu-se da boca de um presidente americano um ponto de vista favorvel descriminalizao do usurio de maconha (ROCCO, 1999: 112). Essa perspectiva foi revertida nos governos subsequentes, tanto de republicanos (Ronald Reagan, 1980-1988, e George Bush, 1989-1992) quanto de democratas (Bill Clinton, 1993-2001). Por aqui, somente a partir da abertura poltica, em 1978, que surgiram manifestaes criticando a represso ao uso da maconha (PESSOA JR., 1986: 150). Nesse sentido, foram profcuos os primeiros anos da dcada de 80. Posies favorveis foram bastante exploradas na chamada imprensa nanica, em oposio postura assumida nos grandes jornais impressos. O jornal Reprter atuou em diversas frentes: exps uma posio favorvel discriminalizao; sugeriu que a maconha era um timo produto para combater a inflao e saldar a dvida externa, atravs da exportao; ouviu diversas personalidades pblicas que eram a favor de o uso deixar de ser crime; investigou quais os interesses financeiros seriam possivelmente contrariados, caso se chegasse legalizao; etc. (id.: 150-151). Mas a primeira manifestao pblica pela descriminalizao da maconha deu-se num debate promovido pela Faculdade de Filosofia da USP, em 1980.
Cerca de 350 pessoas discutiram e ouviram o deputado estadual Joo Batista Breda [...], o msico Jorge Mautner, o poeta Jamil Haddad, entre outros, colocarem que o uso da maconha deveria deixar de ser crime (PESSOA JR., 1986: 153).

Em outubro do mesmo ano, s que no Rio de Janeiro, foi organizado um simpsio psiquitrico na UFRJ, na qual psiquiatras como Portela Nunes e o antroplogo Gilberto Velho levantaram argumentos mdicos, ticos e sociais a favor da legalizao do consumo da maconha (id.: 154). As eleies de 1982 marcaram a entrada da descriminalizao da maconha em plataformas polticas.
Em So Paulo, [...] a candidata a vereadora pelo PT, Caterina Koltai, e a candidata a deputada estadual pelo PMDB, Ruth Escobar, incorporaram a campanha. No Rio, o advogado Liszt Vieira seria eleito deputado estadual pelo PT tendo a descriminalizao como um dos itens de campanha (ROCCO, 1999: 122).

Alm disso, na Bahia, o msico Galvo, letrista dos Novos Baianos, tambm candidatou-se defendendo a bandeira da descriminalizao da maconha pelo PMDB, chegando a imprimir panfletos em papel de seda (id.: 122-23). De todos estes, Caterina Koltai foi quem sofreu mais retaliaes. A sua carta-programa, Desobedea, foi tirada de circulao pelo TRE devido a este trecho: desobedea a ordem dos

48

que querem regulamentar o seu prazer: lute pela descriminalizao da maconha, porque o mal o que sai da boca do homem (apud id.: 123). Em protesto atitude do TRE, ela lanaria em seguida o manifesto Obedea:
obedea a ordem daqueles que regulamentam o seu prazer: embriague-se vontade, tome todos os remdios da praa, [...]. No lute pela descriminalizao da maconha, j que sua proibio legal foi antecedida de profundos estudos cientficos e fruto de um amplo debate nacional (id.).

Caterina Koltai no foi eleita nem de um jeito, nem de outro. Aps o trmino das eleies, ela foi indiciada sob a acusao de ter defendido o uso da maconha em sua carta-programa. Ela somente foi absolvida em setembro de 1984. O promotor substituto retirou a acusao alegando que no havia provas de que ela agira com inteno, e o juiz a absolveu com base no artigo 153 da Constituio que garante liberdade de pensamento (PESSOA JR., 1986: 157). Baeco Vieria (PTB-SC) tambm foi processado por defender a legalizao da maconha em sua campanha (ROCCO, 1999: 123). Ele foi absolvido em meados de 1984. Outro grupo que pode ser destacado no que toca descriminalizao da maconha nos anos 80 so os estudantes, que se mobilizaram em torno da causa. Em 1980, alunos do curso de Cincias Sociais da UFRJ editavam o Patu. Alm de discutir a descriminalizao, a revista tambm transava a maconha de maneira artstica e ldica. A cada nmero [...] oferecia um brinde (uma seda, um pilo, uma baga), fazendo propagando do colrio Bandeyrola (PESSOA JR., 1986: 154). Em So Paulo, estudantes da USP e da PUC-SP esboaram a organizao do Movimento pela Descriminalizao da Maconha. Lanaram, inclusive, um manifesto,10 aps um debate ocorrido em setembro de 1982, num auditrio da PUC, com cerca de 150 participantes (id.: 155). Por volta de 1983, havia dois grupos mais engajados nessas campanhas: um no Rio e outro em So Paulo. Na capital paulista, dividiram-se esforos em trs direes: o movimento pela descriminalizao propriamente dito, assessoria jurdica para usurios e uma comisso cientfica para divulgar textos sobre a questo da maconha. Foi criado o SOS Maconheiro.

Alguns itens do manifesto: Considerando que: o uso da maconha um costume que se acha atualmente amplamente difundido em todas as camadas sociais do Pas [...]; esta lei [antitxicos, n.6.368/76 do Cdigo Penal, j citada] permite s autoridades policiais exercerem o abuso do poder [...]; represso ao uso da maconha, tanto policial quanto cultural (ideolgico) [...]; a maconha no causa dependncia fsica, no vcio, e estudos cientficos mostram [...] que no leva necessariamente a danos sade; existe um forte preconceito em relao ao maconheiro [...]; todo indivduo deveria dispor de sua prpria liberdade da forma que bem entender (sem prejudicar o outro); os alto lucros provenientes do trfico da maconha esto intimamente ligados com sua proibio; Defendemos que: a reformulao da atual legislao sobre txicos; a descriminalizao da maconha, ou seja, que o porte no seja um crime [...]; que o plantio domstico para consumo seja dissociado legalmente do trfico [...] (apud PESSOA JR., 1986: 156 grifos meus).
10

49

Conseguiu-se um telefone provisrio de centro acadmico, e um punhado de estagirios trabalhando com um advogado. Em junho, realizou-se na Fac. de Direito da USP um debate lanando a assessoria, no qual se discutiu os aspectos jurdicos e econmicos ligados diamba (id.: 159).11

Mas este servio jurdico funcionou por pouco tempo. No lado carioca, o grupo Maria Sabina (nome de uma feiticeira mexicana), preparava o que viria a ser o maior evento diambistico do Brasil (id.: 161). O 1 Simpsio Carioca de Estudos sobre a Maconha (SCEM) foi realizado entre os dias 7 e 11 de novembro de 1983, no Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ . Foram cinco dias de palestras com os seguintes tpicos: 1) criminalidade e ao policial; 2) o uso nas sociedades no ocidentais; 3) maconha: economia, classes sociais e consumo; 4) maconha: loucura e razo; e 5) movimentos de descriminalizao. Entre os palestrantes estavam pesquisadores como Gilberto Velho, Yvone Maggie, Emanuel Carneiro Leo e Michel Misse. A mdia de pblico foi de cerca de 300 participantes por dia (id.: 115-16). Por fim, no campo jurdico, alguns acontecimentos tambm serviram para esquentar o debate. Em agosto de 1980, o juiz lvaro Mayrink da Costa absolveu um jovem pelo porte de uma trouxinha de maconha. A sua justificativa foi a seguinte:
a maconha j faz parte dos usos e costumes da sociedade de hoje: 80% dos jovens entre 19 e 23 anos j experimen taram. Considerar como crime esta prtica atenta contra os direitos humanos e as garantias individuais. uma herana nefasta do Estado totalitrio (apud ROBINSON, 1999: 106).

O juiz ainda questionou a validade do art.16 da lei antitxicos:12

pela repetio dos fatos [...] senti que chegara o momento histrico de enfrentar essa realidade: fumar maconha deixou de ser crime. Cada gerao tem a sua verdade, e essa uma verdade da nossa gerao (apud PESSOA JR., 1986: 153).

Em fevereiro de 1986, o juiz Eduardo Mayr, da 10 Vara Criminal do Rio de Janeiro, rejeitou a acusao contra Srgio Luiz Cabral Fernandes, preso em flagrante no dia 16 de janeiro de 1985 fumando maconha na porta do Circo Voador, na Lapa. A argumentao do magistrado foi feita atravs da argumentao de que o art.16 enumerou apenas trs expresses para qualificar o porte pessoal: adquirir, portar ou trazer. Outras condutas que no estas, fugiriam ao princpio da legalidade (ROBINSON, 1999: 106). Assim, de acordo com Mayr, afigura-se evidente que quem est usando no est trazendo consigo para usar (id.).
Hoje em dia, pode-se encontrar coisa semelhante na pgina da revista High Times. Num dos links (Busted!?: High Times Legal Info), so fornecidas orientaes de como o usurio deve proceder ser for pego com maconha. Uma das opes oferecidas : learn the best way to handle a law enforcement situation in your home, vehicle, or on the streets. Disponvel em: <www.hightimes.com> Acesso em: 22 de nov. de 2002. 12 Art.16. Adquirir, guardar ou trazer consigo substncia entorpecente ou que determine dependncia fsica ou psquica, sem autorizao ou em desacordo com determinao legal ou regulamentar: Pena: Deteno, de 6 meses a 2 anos, e pagamento de multa de 20 a 50 dias-multa (apud ROCCO, 1999: 107).
11

50

Legalizao e descriminalizao Em maio de 1984, foi divulgada a Moo pela descriminalizao da Cannabis sativa, aprovada por unanimidade e redigida por Luiz Mott, na reunio da Associao Brasileira de Antropologia (ABA), realizada em Braslia (MOTT, 1986: 132).13 De fato, grande parte da pesquisa recente sobre o uso de txicos vem de antroplogos (HENMAN, 1994, VELHO, 1998, SIMES; MACRAE, 2000, VARGAS, 2001). Ao menos no Brasil, eles trouxeram uma outra perspectiva para a questo das drogas, desafiando algumas das bases frmaco-mdico-psicolgicas que prevalecem em grande parte da abordagens que servem de sustentao para a poltica policial-legal de represso ao trfico e ao uso.14 Em relao maconha, a dcada de 80 ficou marcada pelo surgimentos de diferentes vozes que, de uma forma ou de outra, tentaram se organizar em busca de um objetivo comum. Grande parte das demandas eram relativas descriminalizao do usurio da droga, deixando de lado a idia mais extrema da legalizao. As crticas, embora apontassem nessa direo ao mencionar o excessivo poder que a lei e o policial tinham sobre o usurio, no iam mais a fundo no sentido de desqualificar a prpria poltica repressiva contra as drogas. O que quero dizer que, nas anlises anteriores, e ao contrrio do que se tem hoje, no havia meno falncia da poltica policial-legal de represso ao trfico. Quando esse componente entra na discusso, torna-se mais importante distinguir entre descriminalizar e legalizar. Em termos legais, seja no caso da maconha como de outras drogas, a descriminalizao atinge apenas a vertente do consumo, e no mexe com o comrcio de txicos. Significa eximir de pena determinada conduta ou extra-la do controle do direito penal, sendo as providncias regidas por regras do direito administrativo e civil (ROCCO, 1999: 111).15 Assim, no Brasil, a
13

1) Considerando que o uso da Cannabis sativa prtica tradicional em diversos segmentos da sociedade brasileira, tanto entre populaes indgenas, quanto a zona rural e urbana; 2) Considerando que as pesquisas cientficas tanto nacionais, quanto internacionais, relativas ao uso da Cannabis sativa no comprovam que seu uso implique dependncia nem provoque obrigatoriamente danos sociais; 3) Considerando que a experincia de outros pases que adotaram poltica liberal quanto ao uso de Cannabis sativa revelam menos prejuzos sociais e pessoais do que nos pases onde seu uso constitui crime. A Associao Brasileira de Antropologia decide: 1) Promover a criao de um grupo de trabalho especfico que rena pesquisadores interessados em discutir e divulgar trabalhos sobre o uso de Cannabis sativa em diferentes segmentos da sociedade brasileira; 2) Encaminhar ofcio aos rgos da represso ao uso da Cannabis sativa no Brasil, incluindo cpia desta moo, pleiteando a imediata descriminalizao de seu uso. (MOTT, 1986: 156). 14 Esta uma tendncia que parece ter se iniciado, nas cincias sociais, com os estudos sobre comportamento desviante do socilogo americano Howard Becker, no incio dos anos 60, com o livro Outsiders (1973). 15 O texto redigido pelo advogado Domingos Bernardo da Silva S, na verdade um anteprojeto de lei sobre as drogas no Brasil apresentando ao COFEN (Comit Federal de Entorpecentes), aponta nesta direo ao dizer que a sede da questo pertinente ao uso de drogas no pode ser do direito penal [...] o direito penal no pode ter por

51

a descriminalizao
a descriminalizao do porte pessoal no dever acarretar mudanas no quadro geral do comrcio de drogas. Ela no se prope a isso. Seu alcance limita-se ao consumo e seus efeitos na sociedade [...] [pois o que ela visa ] descriminaliza a conduta de adquirir, portar ou trazer consigo, para uso prprio alguma substncia ilcita prevista no art.16 [...] as drogas proibidas permanecem proibidas tanto para o consumo quanto para o trfico (id.: 108111).

Parece que, no caso da maconha nos anos 80, a justificativa para a sua proibio era o vcio e o custo social deste. Mas, dentro das novas perspectivas, em que estes problemas especficos parecem no se aplicar a ela, no se justificaria mais uma condenao legal e moral do usurio. Por outro lado, no que tange s demais drogas, como a cocana ou a herona, por exemplo, mesmo alguns daqueles que fumam maconha parecem demonstrar certo receio, alm de procurarem fazer sempre uma distino (VELHO, 1998: 76). Muitos dos prprios usurios de maconha vem o uso de outros txicos como insidioso, nocivo, fazendo uso dessa diferena em benefcio prprio. O ponto positivo da descriminalizao seria o de no incutir no simples usurio os pesos da lei e da moralidade. A legalizao s faz mais sentido quando se coloca em xeque a poltica policial-legal de represso ao uso e ao trfico. o que tentaram mostrar o socilogo Paixo (1994) e o juiz distrital de Nova Iorque Robert Sweet (1994), ao afirmarem que tanto a poltica de guerra s drogas, quanto a de criminalizao do uso e do trfico, no deram certo. A desinformao e a informao tm que ser reconhecidas e os eleitores tm de perceber que essa idia de conduta criminal um fracasso (SWEET: 41 grifos meus). J Paixo usa o exemplo da guerra maconha, declarada pelo presidente Reagan em 1982, para demonstrar o fracasso:
foram gastos um bilho e 200 milhes de dlares. Para qu? Em nada se alterou o mercado consumidor de 20 milhes de pessoas que gastam anualmente entre 20 e 35 bilhes de dlares com drogas (1994: 140).

Portanto, como afirma Rocco,

legalizao das drogas ilcitas no pode ser reduzida sua transformao em lcitas, mas numa viso simplista o ser [...]. [ela] no pode ser confundida com liberao, pois apesar de acessveis ao consumo, as drogas sero controladas e dependendo do tipo, vendidas em locais restritos e credenciados (1999: 108).

Mas essa apenas uma das propostas. A legalizao uma perspectiva bem mais complexa que a descriminalizao, mas s faz sentido se levarmos em conta a idia de que a poltica de proibio falhou (SWEET: 38; grifos meus). E essa uma perspectiva que, mais do que
objeto condutas estritamente privadas (1994: 153). E, mais frente, acrescenta: o que se quer que a infrao seja de outra natureza que no penal, como hoje se contempla no art. 16, da Lei 8.368 de 1976. A infrao, no caso, pode ser sanitria, ou administrativa (id.: 154 grifos do original).

52

em meados da dcada de 90, quando o Planet Hemp apareceu com o seu legalize j, est vindo tona com o aumento da violncia gerado pelo trfico de drogas, especialmente nas grandes cidades do pas. Tomado em sua profundidade e complexidade, esse assunto tende a se tornar um dos pontos mais complicados, controversos e sensveis dos tempos atuais.16 GNEROS MUSICAIS: FORMAS DE ENGAJAMENTO COM O MUNDO Como prope Walser, o gnero musical tambm uma forma coerente de discurso, mesmo que, na msica popular, as fronteiras sejam mais fluidas, j que os prprios msicos esto, o tempo todo, criando novas verses de gneros musicais, ou ampliando as j existentes (1993: 33). Desse modo, o gnero (ou gneros) musical de uma banda pode ter muito a dizer sobre o que ela e como constri uma identidade prpria, refletindo essa particularidade tanto no som que faz, quanto nas letras que produz. Como explica o autor, as estruturas e experincias musicais so inteligveis apenas quando consideradas essas particularidades, que ele chamou de sistemas discursivos desenvolvidos historicamente (id.: 27).17 No caso do Planet, existe uma peculiaridade interessante em relao ao gnero musical em que ele se insere, e que relevante para anlise da histria da banda e para o estilo das letras. Em diversas de suas msicas, e mesmo nos trs discos de estdio, o grupo demonstra um ecletismo musical que abrange rap-rock and roll-psicodelia-hardcore-ragga.18 So estilos diferentes, mas no completamente antagnicos. A msica do Planet transita e influenciada, praticamente, por todos esses estilos mencionados, mesmo que a denominao que adquiriram na imprensa seja limitada de um grupo de rap/rock.19
Deixo de fora questes relativas legalizao do uso medicinal da maconha. Genres are never suis generis; they are developed, sustained, and reformed by people, who bring a variety of histories and interests to their encounters with generic texts. The texts themselves, as they are produced by such historically specific individuals, come to reflect the multiplicities of social existence [...]. Thus, we might say that a C major chord has no intrinsic meaning; rather, it can signify in different ways in different discourses, where it is contextualized by others signifiers, its own history as a signifier, and the social activities in which the discourse participates (WALSER, 1993: 27). 18 Em Deisdazseis, do disco Usurio, se diz: toda porrada que entra no ouvido sai da guitarra, Rap, rap-rock, psicodelia, hardcore, ragga. J no terceiro disco eles tm uma msica que se chama exatamente Raprockandrollpsicodeliahardcoreragga. 19 O rap e rock sero tratados adiante. A psicodelia, embora no descreva diretamente um gnero musical, alude a um tipo de som feito nos anos 60 e 70. Friedlander o chamou de art-rock (rock com pretenses artsticas). Ele se caracteriza, entre outras coisas, pelo extremo virtuosismo das melodias e pela capacidade instrumental dos msicos que, ademais, se valiam de experincias com drogas, como o LSD, para influenciar a suas composies (2002: 330). Da a referncia junto ao Planet. J o hardcore j um som mais moderno, pesado, rpido e agressivo. Tem um pouco da pegada Punk, que justamente o oposto do art-rock (era a isso que os grupos punks se propunham). O Planet tem algumas msicas compostas nesse estilo, como 100% Harcore, de Os ces ladram... e Procedncia CD, de A invaso.... Por fim, o reggae um tipo de som mais danante e com uma forte ligao
16

17

53

A prpria banda contribui para essa confuso na especificao desses gneros. Numa entrevista, perguntou-se: o Planet um grupo de rap?. A resposta do guitarrista Rafael foi: no, uma banda de rock. J Marcelo D2 respondeu da seguinte forma: na verdade so duas bandas. Uma de rock e outra de rap. S que a gente juntou e deu nisso. Ainda na mesma entrevista, questionou-se: o pessoal do rap aceitou bem a mistura?. D2 respondeu: no, eles achavam que a gente estava deturpando o movimento. Achavam um absurdo uma banda misturar rap com guitarra e bateria. Quem apoiou foi o pessoal do rock.20 Na verdade, rock e rap so os dois gneros musicais que mais se sobressaem na forma de composio do Planet. As letras, em sua maioria, tm uma composio rtmica que alude muito ao rap.21 Mas, no primeiro disco, por exemplo, o que prevalece no som uma levada do rock, com guitarra, baixo e bateria se sobressaindo. Nos lbuns subsequentes, houve uma inverso, com a batida rap preponderando em algumas msicas, deixando esses instrumentos citados em segundo plano. Assim, mesmo que autores como Jeder Jannotti Jr. (2003: 101) classifiquem o Planet como sendo essencialmente uma banda de rock, prefiro t-la como um hbrido, pelo menos, dessas duas correntes musicais preponderantes. Mas, por que a influncia do rock e do rap importante nessa discusso? A meu ver, pelo fato de serem dois gneros combativos, onde discusses polticas e sociais muitas vezes se entrelaam com as temticas preponderantes das letras. Essa espcie de engajamento artstico abre espao para que se possa defender a tese de que a msica pode ter um vnculo com a poltica que no deve ser desconsiderado. Um gnero musical pode, historicamente, trazer consigo ou mesmo se desenvolver em volta de um tipo de posicionamento pblico sobre determinados fatos, ou temticas especficas. O rock nem sempre teve uma postura engajada politicamente, e no se pode supor que todos os artistas componham com essa perspectiva em mente. Mesmo assim, como a prpria histria desse gnero mostra, as rebelies juvenis dos anos 60 iniciaram uma espcie de nova

com a maconha, assim como o Planet. A obra de Friedlander (2002) procura evidenciar as diversas relaes que existem entre esses estilos. Mas explor-las em maior profundidade seria exceder os objetivos desse trabalho. Para um aprofundamento sobre essas questes, ver o prprio Friedlander. Sob o raggae em especial, ver: Dick Hebdige (2000). 20 O grupo Planet Hemp lana seu primeiro disco e aquece a questo da descriminalizao da maconha, Folha de S. Paulo, Folhateen, 20/03/95, p.5. 21 O termo rap deriva da expresso Rhythm and Poetry (ritmo e poesia). Desse modo, a fala, geralmente rimada, faz da palavra associada a um ritmo a sua grande fora (SPOSITO, 1994: 168). Em algumas msicas do Planet, o termo que se usa hip-hop, e no rap, como em Hip-hop Rio, do segundo disco. Isso se explica pelo fato de o Rap integrar um movimento mais amplo denominado hip-hop, que rene outras [...] manifestaes importantes (id.: 169): o break (dana), o grafite, os b-boys (pblico do hip-hop e seu estilo de roupa), os DJs (discotecrios) (HERSCHMANN, 2000: 285-288), etc.

54

tradio na msica, que era uma participao mais ativa em temas de maior relevncia poltica e social. Como escreveu Fridlander,
o ano de 1967 foi um divisor de guas. As letras falavam da guerra do Vietn, da busca por uma nova moralidade mais humana e a luta pelos direitos das minorias surgiu no cenrio pop/rock (2002: 399).22

Estas perspectivas no se mantiveram, a todo vapor, nos anos subsequentes. Mas podese dizer que, a partir da, o rock no perdeu essas caractersticas. Vez ou outra, um grupo ou cantor compe uma letra que reala um determinado problema, uma posio poltica sobre um certo tema, uma crtica s instituies, etc. O Planet foi um deles, com sua proposta que , sim, um posicionamento poltico. O rap, por seu lado, e ao menos o que feito atualmente no Brasil, talvez possua ainda mais estas caractersticas de engajamento impetradas ao rock pois, como sugere Friedlander, seu surgimento tem a ver com os sentimentos de opresso e as experincias dos grupos de afro-americanos pobres que viviam nos centros urbanos (2002: 402). Alm disso, a forma como as msicas so construdas, com uma nfase mais na letra do que no som em si embora a batida sonora seja pea fundamental , denotam a importncia da mensagem que se deseja passar, seja ela poltica, social ou de outra natureza. Desse modo, possvel dizer, como fez Herschmann, que os rappers se caracterizam pelo que chamou de verborragia, uma espcie de derrame de palavras e frases quase sempre marcadas pelo tom de protesto, politicamente mais engajadas, dramticas e agressivas, explicitando uma indignao (2000: 197-198).23 principalmente da mistura desses dois gneros musicais que a msica do Planet feita. A importncia disso est no fato de que ambos os estilos trazem consigo, historicamente e atravs de suas caractersticas, um certo tipo de engajamento e contato peculiares com o mundo em que os seus atores esto inseridos, abrindo espao para posicionamentos polticos atravs da msica.

Essa situao bem ilustrada por Janotti Jr.: inegvel que a conformao do rock como um todo, na dcada de 1960, traduz as desiluses da juventude quanto ao cenrio esboado no ps-guerra, aos sonhos de abundncia, tranqilidade e paz que havia encontrado ressonncia nos dispositivos sociais que deveriam fornecer condies para isso, ou seja, a escola, o mercado de trabalho e a moral familiar. Nesse momento, o rock deixa de ser apenas uma msica de rebeldia adolescente para representar parte dos anseios da juventude que passou a utiliz-lo como modo de expresso (2003: 41-42). 23 Como salienta Marlia Pontes Spsito: preciso falar sobre o que se passa, contar a vida das ruas, seus dilemas, denunciar ou ridicularizar o que ocorre na sociedade, fazer a crtica aos costumes. Esta a tnica predominante na produo musical dos rappers, podendo ser traduzida em expresses variadas, pois cada grupo que se forma desenvolve o seu estilo peculiar acentuando o humor ou a stira, a denncia poltica ou o romantismo (1994: 168).
22

55

A ESQUADRILHA DA FUMAA: O SURGIMENTO DA BANDA E AS LETRAS O Planet no foi o primeiro a falar sobre maconha numa letra de msica. Em 1975, por exemplo, Odair Jos lanou Viagem, onde dizia:
venha comigo na minha viagem, no se preocupe eu tenho as passagens [...] quero colocar na sua mente uma luz, acabar de vez com os tabus, que um dia colocaram pra gente (apud ARAJO, 2002: 136).

O mais interessante que essa msica data de poca do regime militar, quando as letras precisavam ser aprovadas pelos censores do governo. Mas a cano foi aprovada para tocar nas rdios. Como o prprio Odair Jos comentou:
eu acho que eles [os censores] estavam preocupados com o que eu falava de cama, de puta, de sexo, que na verdade nem prestaram ateno na letra. E eu estava defendendo o baseado, n? (id.: 139).

Existem muitos outros exemplos, tanto nos anos 70 quanto nos 80, e no s sobre a maconha, mas tambm a respeito de outras drogas. Seja no sentido de exalt-las, seja apenas numa simples meno.24 Mas buscar todas essas evidncias e demonstr-las seria exceder os objetivos principais desse trabalho. A dcada de 90 foi outra que no deixou de apresentar msica relacionadas maconha. A esse respeito, duas bandas importantes que abordaram a temtica em algumas de suas letras foram o Raimundos, 25 de Braslia, e o carioca O Rappa.26 Esta ltima, inclusive, faz parte da chamada Hemp Family (Famlia Maconha), juntamente com o Planet, Funk Fuckers, Black

A reportagem A maconha pop, da Folha de S. Paulo do dia 13/11/97, caderno Ilustrada, p.1, traz algumas letras que sustentam essas afirmaes. 25 O Raimundos se formou no incio da dcada de 90, trazendo uma mistura original de hardcore com ritmos nordestinos. Isso se deve ao fato de os integrantes (Rodolfo, vocal, Digo, guitarra, Canisso, baixo, e Fred, bateria) serem fs de Ramones, alm de outras bandas punks como Dead Kennedys, e filhos de pais nordestinos. O primeiro CD, Raimundos (1994) , ganhou Disco de Ouro. Com esta formao eles tm outros cinco discos: Lav T Novo (1995), Cesta Bsica (1996), Lapadas do Povo (1997) e S nos Forevis (1999) e MTV ao Vivo Raimundos (2000). Disponvel em: <www.raimundos.org>. Acesso em: 3 de ago. de 2002. 26 O Rappa se formou em 1993. Faz uma mistura do reggae, rock, samba e msica africana com toques eletrnicos. As letras de suas msicas tm um tom social e poltico bastante eloqente, o que contribui para a boa qualidade do trabalho do grupo. Tm uma forte ligao com a ONG Fase (voltada para direitos humanos, civis, econmicos, sociais, culturais e ambientais), que foi escolhida pelo conjunto para encabear a distribuio dos recursos captados atravs do apelo feito no encarte do terceiro lbum da banda, Lado B Lado A (1999), para projetos que estimulem e apoiem jovens carentes. Os outros discos so: O Rappa (1994), que passou em branco pelas rdios, Rappa Mundi (1996), e Instinto Coletivo (ao vivo, 2001). Em novembro de 2000, o baterista Marcelo Yuka foi baleado em uma tentativa de assalto no Rio de Janeiro, fato que teve uma grande repercusso na imprensa. Os outros componentes so: Falco, voz, Xando, guitarra, Lobato, teclados, e Lauro Farias, baixo. Disponvel em: <http://www.esquadro.com.br/~orappa/>. Acesso em: 3 de ago. de 2002.
24

56

Allien, Squaws e agregados, todos do Rio de Janeiro.27 O Rappa , ao lado do Planet, a mais famosa no mbito nacional. O que faz essas bandas diferentes, apesar das afinidades? No caso do Rappa, o modo de abordagem da questo da maconha. A maneira como coloca essa questo parecida com a de Odair Jos, sem grandes pretenses. verdade que na contracapa do encarte do primeiro CD da banda h uma foto de folha de maconha. Mas a nica msica que faz uma aluso mais clara droga A Feira, do segundo CD:
dia de feira [de maconha], quem quiser pode chegar vem maluco, vem madame, vem maurcio, vem atriz, pra comprar comigo t vendendo ervas [maconha], que curam e acalmam, t vendendo ervas, que aliviam e temperam, [...] porque os remdios normais nem sempre amenizam a presso

J o Raimundos, tambm a exemplo de Odair Jos, parece ter causado mais furor pelas suas letras de conotaes sexuais como Selim ou Puteiro em Joo Pessoa do que quando falava de drogas, entre elas a maconha. E no foram poucas as vezes em que a maconha foi citada. Por exemplo, o primeiro CD da banda trouxe msicas como Nga Jurema, onde se chama a maconha de mato de fum. Alm disso, o grupo canta:
no flor de intestino, um matinho nordestino [maconha] que a senhora vai queimar faz um bem pra diarria, para o vio e para a via, faz o morto suspirar, faz um bem para as artrites, febre ou conjuntivite, faz qualquer mal se curar, cum, cag, viv, fum, so as leis da natureza e ningum vai poder mudar.

J em B a B:
eu j conheo as pistoleira, e cansei de mulher rampeira a nica que no me cansa, a tal de Maria Tonteira [a maconha], por ela eu como vidro, subo a nado cachoeira, se ela vier prensada, apertada mais maneira.

O segundo CD do grupo no deixa por menos. Em Pitando no Kombo se diz:

tonteira, o que reinava era a tonteira [maconha] no Kombo [...], era o Kombo da queimao [de maconha] [...], todo mundo muito doido, procurando diverso, e dirigir era um teso, rolava at competio, quem desse a tragada [na maconha] mais forte, que tocava o bicho.

E, na msica com o nome de Tora Tora, eles compuseram um trecho que traz um grande nmero de sinnimos para se referir maconha:
De acordo com a reportagem de capa da Revista de Domingo do Jornal do Brasil, do dia 17/11/1996, a Hemp Family seria um grupo formado por msicos cariocas de cinco bandas e mais agregados, que circulam na rbita dessa trupe em defesa do direito de fumar maconha. O segundo disco do Planet tem uma msica com o ttulo de Hemp Family.
27

57

tora, tora, ela [a maconha] chegou, ela da boa, ela cheirosa, manga rosa [maconha de boa qualidade], do jeito que os brasilienses, adora, adora, fala mais baixo, se danar t fudido, e aperta um comprido [baseado], quem aprecia comemora a tora [maconha], vai, trs, que pra eu ficar em paz, pode at ser bom demais, s que uma fina [maconha] assim no faz, aperta um beck [baseado], do tamanho desse moleque, camaro [baseado] da cabeleira, dos cabra que toca reggae.

Afinal, as composies dos Raimundos no teriam o mesmo flego para repercutir publicamente, no que toca a questo da maconha, como as msicas do Planet? A resposta no. A meu ver, tanto o Raimundos quanto O Rappa no trouxeram em suas letras mensagens to explcitas e diretas quanto as do Planet. Da no terem criado, pelo menos nesse sentido, grande alvoroo. E talvez nem fosse essa a inteno dos grupos. O Planet, pelo contrrio, sempre trouxe uma vontade de causar maior estardalhao, de tocar na questo da maconha de uma forma que no havia sido feita antes no pas, sem grandes dissimulaes metafricas. Numa entrevista Playboy, o vocalista Marcelo D2 comentou:
na verdade, pensamos assim: vamos falar de maconha porque vai ficar todo mundo apavorado. Quando voc fala a palavra maconha as pessoas ficam com aquele sorrisinho meio amarelo, cria-se um constrangimento. [...]. No Brasil nunca tinham tocado nesse tema antes. A gente via Bob Marley falando, as bandas americanas da dcada de 70 e gostava do assunto.28

O Planet foi, tambm, provavelmente o primeiro a compor um verdadeiro manifesto legalizao da maconha, a msica Legalize J, e ao direito de fum-la. Da a sua relevncia para esta pesquisa e o papel central que a banda ocupa, j que essas caractersticas traduzem a inovao trazida pelo grupo e assinalam um potencial de mobilizao para o debate pblico.29 O PLANET HEMP APARECE NA MDIA O Planet ganhou expresso na mdia nacional de forma mais contundente em 1995, com o lanamento do seu primeiro disco, Usurio, pelo selo alternativo Superdemo, uma subsidiria da gravadora Sony. Na poca, o grupo era formado por Marcelo D2 e B Nego, nos
28

D2, Marcelo. Entrevista, So Paulo: Ed. Abril, out. 2000. Entrevista concedida revista Playboy. Disponvel em: <http://www2.uol.com.br/playboy/entrevistas/integra/marcelod2.html>. Acesso em: 11 de jun. de 2002. 29 Uma melhor anlise dos dados sobre a banda, contando um pouco da sua histria e das confuses em que esteve envolvida, como prises dos membros e de fs, apreenses de CDs e cancelamentos de shows, ser feita no captulo III.

58

vocais, Rafael, guitarra, Formigo, baixo, e Bacalhau, bateria. Essa formao veio a se alterar com o passar do tempo. Alm do nome da banda, que traduzido para o portugus significa Planeta Maconha, e do ttulo do lbum, uma espcie de termo politicamente correto para os que fazem uso da droga, a capa do disco trazia desenhos da planta cannabis sativa. Dentro do encarte, na parte de trs da capa, h uma montagem de uma foto de uma menina, aparentemente de menos de dez anos, com uma mangueira regando um p de cannabis. Segundo algumas entrevistas de membros da banda, das 17 msicas do lbum, 14 falavam de algum modo sobre maconha. As outras trs no tm letra, foi o que esclareceu B Nego revista Domingo do Jornal do Brasil de 09/04/95.30 Na fim da nota, o reprter ainda fez o seguinte comentrio: e apologia j foi crime. Dias depois, no mesmo veculo, uma outra nota trazia colocaes diferentes sobre o disco: o Planet veste a camisa da legalizao da maconha sem ser panfletrio e, com inteligncia, aponta os problemas do Rio que seus integrantes se cansaram de enfrentar.31 Assim, dado o contedo das letras, a expectativa era de que o disco, alm de fazer muita gente danar, incrementasse a discusso sobre a descriminao da maconha.32 E, ainda que a banda lidasse com um tema polmico, ela no temia problemas com a justia ou a polcia.33 Mas, nessa poca em que o Planet surgiu, a maconha j vinha sendo discutida de alguma forma na sociedade. No final de 94, o ento eleito presidente da repblica, Fernando Henrique Cardoso, dizia apoiar a tese de seu futuro ministro da Justia, Nelson Jobim, de que o viciado ou o consumidor de drogas no deve ser tratado como um criminoso.34 A partir dessas declaraes, a Folha de S. Paulo trouxe, num editorial, em primeiro janeiro de 95, uma posio favorvel a uma discusso transparente sobre as drogas e um debate sereno e isento sobre a proposta de, de fato, descriminar o uso de drogas.35 Na verdade, era essa mesma a inteno do Ministrio da Justia. Na poca, o que se queria era a implantao de uma nova poltica sobre o trfico e o consumo de drogas no pas. Mas, antes de tomar qualquer providncia, havia uma diretriz do governo de que o assunto em questo fosse amplamente debatido em vrios seminrios promovidos pelo Ministrio da Jus30
31

Na verdade, das 17 msicas, 10 tm alguma ligao mais direta com a maconha, e no 14. Usurio, Jornal do Brasil, Caderno B, 18/04/95, p.36. 32 Planet Hemp abre show do Beastie Boys, Jornal do Brasil, Caderno B, 20/04/1995, p.57. 33 Planet Hemp lana disco pelo selo Superdemo, Folha de S. Paulo, Folhateen, 16/01/95, p.5. 34 FHC partilha tese de Jobim a respeito de drogas, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 31/12/94, p.4. 35 Os txicos, Folha de S. Paulo, Editorial, 01/01/95, p.2.

59

tia em diferentes cidades brasileiras.36 E era a maconha a droga que encabearia essas discusses. Desse modo, h uma certa coincidncia entre o surgimento do Planet e o incio de uma discusso, que se revelou infrutfera no longo prazo, sobre mudanas na legislao brasileira a respeito de entorpecentes. importante ressaltar que essas propostas de debates, vindas dos poderes executivo ou legislativo, sempre foram trabalhadas em cima da descriminalizao do uso de drogas, e no de sua legalizao, como o Planet defendia. Os prprios veculos de comunicao que cobriam os fatos confundiam essas duas perspectivas.37 Mas, mesmo que o assunto estivesse sendo amplamente discutido, ou que pelo menos houvesse essa tentativa de debate, a sociedade brasileira ainda parecia apresentar uma averso idia de ver a maconha legalizada ou descriminalizada. Algumas pesquisas parecem indicar essa afirmao. Por exemplo, um levantamento realizado pelo Datafolha, em 402 municpios, mostrava que 81% da populao era contra a legalizao da maconha; que entre jovens de 16 a 24 anos a oposio era de 80%; e que no Congresso eram contra 62% dos senadores e 60% dos deputados.38 Outra pesquisa, realiza pelo Isto/Brasmarket, perguntou se o uso da maconha dever ser descriminado.39 Em 95, 75,3% achavam que no, contra 20,0% que diziam sim, e 4,7% que no sabiam. Um ano depois, a mesma pergunta teve os seguintes resultados: 50,9% achavam que no, 41,6% diziam que sim, e 7,5% no sabiam. Esses nmeros fizeram com que a revista escrevesse uma reportagem em que dizia que o apoio descriminao [da maconha] cresceu e que a sociedade convive com os usurios. Como mostrou Pierre Bourdieu, porm, as pesquisas de opinio tm o problema de no permitirem a anlise mais substantiva das questes que desejam tratar. Elas tendem a colo36
37

Nova poltica para drogas vira debate, Jornal do Brasil, Caderno B, 20/04/1995, p.57. Apresentei uma distino entre legalizar e descriminalizar no tpico 2.1.3. Sobre a maneira confusa em que esses dois termos eram usados na imprensa, um exemplo pode ser encontrado no prprio editorial Os txicos, da Folha de S. Paulo, onde se escreveu: para os defensores da legalizao, a descriminao das drogas privaria os traficantes de sua principal fonte de lucro. Assim, mesmo fazendo uma cobertura mais intensa sobre a questo, a primeira vez em que a Folha de S. Paulo esclareceu para os seus leitores, e para si mesma, a diferena entre legalizar e descriminalizar, foi na reportagem Barato legal?, na Revista da Folha, dia 18/06/95, p.16, ao escrever: importante abrir um parntese para explicar a diferena entre descriminar, legalizar e liberar. Segundo o Aurlio, descriminar quer dizer absolver algum de crime. essa precisamente a proposta geral dos projetos de lei dos parlamentares: tirar a pena de seis meses a dois anos de priso que pesa atualmente sobre o usurio, segundo determina o artigo 16 da lei 6.368, de 1976. 38 Maconha legal tem oposio da maioria, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 14/05/95, p.10. O Jornal do Brasil e o Vox Populi fizeram uma pesquisa semelhante. Foram ouvidas 3.075 pessoas em 214 municpios do pas. O resultado foi que 78% delas acreditavam que a droga deveria continuar proibida, enquanto 14% eram a favor de sua legalizao (cf. Brasileiros condenam a maconha, Jornal do Brasil, 25/04/95, Caderno B, p.31). 39 A erva no mais maldita, Isto, 7/2/96, n. 1375, p.36-41.

60

car numa s pergunta sincrtica o que s poderia ser captado razoavelmente em duzentas perguntas (1987: 149), e no se constituem informaes confiveis sobre a opinio pblica: no existe nada mais inadequado para representar o estado de opinio [pblica] do que uma porcentagem (id.: 140).40 Para Bourdieu, h uma defasagem
entre as opinies que as pessoas produzem numa situao artificial, como a da pesquisa, e a que elas produzem numa situao mais prxima das situaes nas quais se confrontam e se confirmam as opinies, tais como a conversas entre pessoas do mesmo meio, etc. (id.: 147).

Desse modo, pode-se dizer que as pesquisas mencionadas tm seus problemas. A da Folha de S. Paulo de ordem metodolgica, pois no diferenciou claramente legalizar de descriminalizar. De acordo com o texto da reportagem, fica claro que o que se queria entender era justamente esta segunda opo, e no a primeira.41 Com isso, a pesquisa no d conta de abarcar toda a complexidade das circunstncias da questo que pretende analisar, j que legalizao e descriminalizao requerem aes pblicas e polticas diferentes. Sobre a pesquisa da Isto, a crtica com relao anlise dos resultados. um fato questionvel dizer que a sociedade j aceita mais abertamente o uso da maconha, mesmo que a revista tenha feito essa sugesto. A histria de uma banda como o Planet coloca sob questo esse ponto de vista, como ser examinado. E no s isso. Os prprios nmeros da pesquisa mostraram que, mesmo com uma mudana significativa nos ndices de um ano para o outro, a maioria da populao continuava contra a prtica do uso. Ainda assim, os nmeros permitem dizer que foi num ambiente de rejeio maconha, mesmo que por uma pequena margem, que o Planet surgiu com suas letras a favor dessa droga e de sua legalizao. Pois, ao falarem de maconha, as letras do primeiro disco do grupo fazem desde uma exaltao dos efeitos da droga a uma crtica de um preconceito contra o usurio, entre outras coisas. Num meio adverso, seria o suficiente para gerar grandes controvrsias. , portanto, praticamente certo que isso contribuiu para que a banda viesse a ter complicaes com os rgos de Justia, e com a prpria sociedade num geral, como discutirei mais detalhadamente no captulo III. Nas sees seguintes, pretendo fazer uma exposio das letras e de suas mensagens, a partir das categorias de anlise desenvolvidas anteriormente. No desconsidero o fato de que,
Habermas defende posio semelhante: uma opinio pblica no representativa no sentido estatstico. Ela no constitui um agregado de opinies individuais pesquisadas uma a uma ou manifestadas privadamente; por isso, ela no pode ser confundida com resultados das pesquisas de opinio (1997: 94). 41 O mesmo acontece na pesquisa do Jornal do Brasil. Embora tenha mencionado no texto que os projetos de lei que corriam no Congresso, como o do Deputado Fernando Gabeira, eram pela descriminalizao da maconha, a pergunta da pesquisa apresenta o mesmo problema metodolgico em relao ao debate que ela queria abarcar, e que no era pela legalizao da maconha, e sim pela descriminalizao.
40

61

pela prpria dinmica das letras, vrias temticas sejam encontradas numa mesma cano, s vezes de forma bem imbricada. Mas, em todo caso, acredito que essa tarefa possa tornar mais claros os pontos controversos em que elas tocam. Busco, tambm, uma anlise que sirva de auxlio para uma compreenso mais acurada dos acontecimentos e discusses em volta da histria do Planet. O discurso do usurio feliz Um tipo de passagem bastante polmica aquela em que as letras indicam uma grande satisfao em se estar fazendo uso da maconha, e que podem ser tidas como o discurso de um usurio feliz. Desse modo, a idia do usurio feliz tem a ver com fato de se sentir satisfeito com o hbito de fazer uso da maconha, uma vez que ela no faz mal, no prejudica o viver cotidiano e promove o relaxamento (LEFVRE, SIMIONI, 1999: 164). Esse trecho de Mantenha o respeito bastante ilustrativo:
eu canto dig dig dig e o que acontece eu vou contar, quando eu fumo marijuana como eu fico chapado [sob os efeitos da maconha], alm do que me acontece de me chapar faz olhar, me fascina, me ilumina, deixa a cabea no lugar [...], eu fumo porque eu quero sentir os efeitos do ragga [da maconha], [...],

interessante como feita uma associao com a prtica, por vezes prazerosa, de se ficar bbado. Da a utilizao do adjetivo chapado para se descrever os efeitos da maconha, o que tambm indica, de certa forma, algum tipo de semelhana entre o ato de se embebedar e a prtica de fumar maconha, em sentir os efeitos de um e de outro. S que o Planet sugere que o chapar no significa, simplesmente, sentir os efeitos do ragga,42 mas tambm fazer olhar alm, fascinar-se com esses mesmos efeitos, iluminar-se, no sentido de esclarecer-se, deixar a cabaa no lugar certo. como se a maconha tivesse um efeito mgico sobre o indivduo, uma espcie de estado fsico e psicolgico que se poderia alcanar atravs do uso da maconha, e que proporcionasse uma transcendncia para alm do mundo real e objetivo que se conhece em estado sbrio.
42

Um esclarecimento. O termo ragga vem da palavra Reggae. Como defendido na discusso sobre a influncia de diferentes gneros musicais na msica do Planet, a ligao com o Reggae tem a ver com o hbito de usar maconha. Os efeitos do ragga seriam justamente os efeitos da droga no indivduo. Uma outra referncia ao Reggae que foram alguns dos principais compositores desse estilo musical, como Bob Marley e Peter Tosh, ainda nos anos 60, os primeiros a apresentarem, em suas msicas, posies favorveis maconha e sua legalizao. Inclusive, Peter Tosh gravou uma msica em que dizia Legalize it, traduzindo: legalize-a (a maconha). Esse pequeno trecho dessa msica foi sampleado e aparece no fim de Legalize j, do Planet.

62

O interessante que, no que toca s drogas, essa no uma perspectiva exclusiva da maconha. A esse respeito oportuna uma comparao com a exposio de Boon (2002: 30-31) sobre o uso de pio entre escritores romnticos ingleses, especialmente Samuel Taylor Coleridge e Thomas De Quincey, que escreveram sobre essas experincias em suas obras. Para os dois escritores, o mundo material e a natureza seriam lugares corruptos e inautnticos, onde o homem estaria preso. A fim de escapar dessa armadilha, o homem precisaria entrar em contato com outros cosmos ou dimenses transcendentais. Isso s aconteceria atravs de lampejos de gnose (flash of gnosis), ou conhecimento, e uma das formas de se fazer isso era atravs do uso de drogas, como o pio.43 Um sculo mais tarde, essa perspectiva voltaria tona, dessa vez pelo uso do haxixe, atravs dos experimentos literrios do sculo XIX, junto a autores como Charles Baudelaire e Arthur Rimbaud (id.: 132-144).44 Experincia semelhante com a maconha seria feita, de forma mais significativa, apenas em meados do sculo XX pela gerao Beat, especialmente Allen Ginsberg, que tinha comeado a usar a droga em New Orleans, entre 45 e 46.45
Para Ginsberg, estar chapado de maconha em Nova York nos anos 40 era como fazer parte de uma conspirao gnstica, secretamente cometendo um ato hertico com o propsito de ressuscitar uma arte perdida ou um conhecimento perdido ou uma conscincia perdida (id.: 161 grifos meus).

bvio que, de nenhuma forma, o Planet se encaixaria numa nova corrente literria, mesmo porque esse no o propsito do grupo. Mas interessante notar como esse projeto de olhar alm, esclarecer-se, atravs do uso de drogas, j fazia parte do desejo dos homens h pelos menos dois sculos, e como as manifestaes artsticas tiveram grande influencia para a construo de uma idia das drogas como forma de libertao. O Planet, ao fazer essas referncias em suas letras, est dando expresso a uma prtica existente h tempos e que, de fato, serve tanto para exaltar a maconha quanto para mostrar a vontade dos indivduos de produzirem um estado modificado de conscincia em si mesmos.46
43

The opium may come from nature but its essence belongs to the transcendental night [the realm of art itself, that aspect of human life and experience supposedly banished by Newtonian and scientific rationality], and by taking the drug, the user is able to negotiate his or her own body and environment, temporarily (BOON, 2002: 30-31). Sobre a influncia do romantismo nas geraes posteriores, Boon (2002: 5) escreveu: I believe that this Romantic vision of drugs as an aesthetic experience [...] fuels much of the contemporary excitement about drugs, specially within the youth culture (id. grifos meus). 44 Outro autor relevante de explorou as experincias narcticas foi Walter Benjamin (BOON: 147-161). Para outros detalhes, referncias e conseqncias dessas experimentaes na obra do autor, ver tambm: BENJAMIN, Walter. Haxixe. So Paulo: Brasiliense, 1984. p.126; e BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1996. 45 Embora o haxixe e a maconha derivem da Cannabis Sativa, as experincias dos autores com essas drogas foram bem delimitadas temporalmente, pelo menos na leitura feita por Boon, que a que estou seguindo. 46 Utilizei essa expresso com base na definio de G. Lapassade em Perlongher: define Lepassade: a conscincia modificada se caracteriza por uma mudana qualitativa da conscincia ordinria, da percepo e do espao e do

63

Outro ponto importante que, no caso do grupo, essa perspectiva parece quase sempre vir acompanhada de uma afirmao da individualidade e da autonomia, como possvel encontrar em Phunky Buddha, onde declara-se pensar em si e por si:
romper as barreiras do meu crebro o que quero, penso em mim por mim mesmo e sou sincero, [...], no fao apologia s drogas e nem quero fazer, faa o que voc quer e o que te d prazer

E em Fazendo a sua cabea:

faa voc mesmo a sua cabea e pense um pouco meu irmo, no falo s de maconha e tenho muito pra dizer, oua o Planet Hemp pra depois c no se fu-d, eu falo, falo, falo, falo e voc vai ter que me escutar, porque maconha meu irmo no pode te prejudicar, no pode te prejudicar ento bom c se ligar

Na maneira como foi colocada na letra, fazer a cabea pode significar, pelo menos, duas coisas: a atuao da droga sob a mente de um indivduo, modificando a sua conscincia numa perspectiva de libertao; e o discurso que a banda encampa, que tambm pode vir a ter uma atuao de mentor, digamos, esclarecendo e guiando uma pessoa. A meu ver, o que o Planet faz, nesta msica, jogar com esta segunda possibilidade, mas sem desconsiderar a idia de que o uso da maconha tambm est ligado a essa condio de liberdade e independncia. Seja por este ou outro motivo, a banda se coloca nessa posio de mentor, de algum iluminado, de cabea feita, livre e cuja palavra, que deve ser ouvida, seria capaz de evitar prejuzos justamente por essas proposies de emancipao. Mesmo assim, como destaca a letra de Queimando tudo, msica de trabalho do segundo lbum do grupo, o deleite e a satisfao de se queimar tudo at a ltima ponta no desprovido de obstculos e riscos:
quer me prender s porque eu fumo cannabis sativa, na cabea ativa, na cabea ativa, e isso te incomoda?, eu falo, penso, grito e isso pra voc foda, a mente aguada mermo, eu sei que isso te espanta, mas eu continuo queimando tudo at a ltima ponta [...], olhe pra mim, veja as pupilas dilatadas, a mente trabalhando, eu no vou te fazer nada, sinta os efeitos da fumaa sonora, e no se esquea, Planet Hemp fazendo a sua cabea [...], dedo amarelo, enfumaado e o pensamento longe, mas eu continuo queimando tudo como Cheech e Chong tempo, da imagem do corpo e da identidade pessoal. Essa modificao supe uma ruptura, produzida por uma induo (1994: 10).

64

possvel supor que a referncia priso acontece porque, aps o lanamento do primeiro lbum, houve uma certa movimentao dos rgos de justia em relao ao Planet. Ele teve um videoclipe proibido, o de Legalize j, shows cancelados e apreenso de CDs. Mas no perdeu a ironia, como o verso demonstra. Fumar na cabea ativa e mente aguada tm alguma semelhana com o fazer a cabea da msica anterior. Pode significar os efeitos mgicos da maconha na mente do usurio, dando-lhe uma suposta potencialidade cognitiva, que o faz falar, pensar e at gritar. o estado da mente aguada, sinnimo de quebra da passividade e do estado de conformidade, ato de resistncia e de insubordinao. Mas pode indicar, tambm, a capacidade do indivduo de realizar todas essas tarefas, mesmo ele sendo usurio da droga. Talvez seja essa ltima perspectiva, nos dizeres da banda, o mais espantoso, para uma sociedade que se acostumou a ver a questo das drogas de maneira to negativa. De qualquer forma, se o carter dbio permanece nessa primeira parte, a segunda, que comea descrevendo os efeitos da maconha, no traz incertezas. As pupilas se dilatam e a mente trabalha, num sentido to positivo quanto inofensivo. Da que o Planet, mesmo sob os efeitos da fumaa, no pode fazer nenhum mal direto, como prpria msica diz. Por outro lado, ele pode muito bem fazer a cabea de muitos, o que, no entender do grupo, no seria, necessariamente, algo negativo. Por isso mesmo, mais uma vez, o Planet assume a postura de continuar fumando maconha, e de ser feliz assim, ao fazer referncia ao dedo amarelo e enfumaado, etc., e, principalmente, dupla Cheech e Chong. Cheech e Chong so dois personagens bem caricaturais que fizeram a vida atravs de discos, chegando a ganhar um Grammy, e filmes hollywoodianos, que alcanaram a marca de arrecadao de mais de US$160 milhes.47 Enquanto Cheech Marin um descendente de mexicanos, Thomas Chong uma espcie de hippie perdido no tempo. A imagem expressa nos filmes a de dois sujeitos que fumam maconha o dia inteiro, ou pelo menos sempre que tm alguma. Moram juntos, esto sempre sem dinheiro, vivem de empregos de segunda classe (low jobs) ou do seguro desemprego. Em suma, mesmo estando s voltas com as drogas e uma vida que pode ser vista como no muito digna, sem glamour, aparentam ser bem felizes e, acima de tudo, inofensivos, assim como o Planet diz que , mesmo sendo consumidores da droga.48
Na verdade, Queimando tudo o nome dado em portugus para o primeiro filme da dupla Cheech e Chong, Up in smoke, de 1978. Disponvel em <http://www.cheechandchong.com/>. Acesso em: 12 de fev. de 2004. 48 Chong [...]: what makes us so dangerous is that were harmless (retirado de uma pequena biografia que se encontra na pgina oficial da dupla na Internet, citada na nota anterior.
47

65

O discurso em defesa do direito individual ao consumo da maconha Legalize j , sem dvida, o carro-chefe de toda a discusso em torno do Planet. Alm de ser a msica de trabalho do primeiro lbum, tambm uma espcie de manifesto pr-legalizao da maconha. Nesse sentido, ela pode servir como uma sntese das idias do grupo, e ser vista como a responsvel por faz-lo ganhar visibilidade na grande mdia. E ela comea, justamente, afirmando um ponto de vista individual, ao fazer uma negao das regras gerais que regem as relaes sociais. Ao defender o ponto de vista do direito individual ao consumo da maconha, que parte do princpio de que indivduos devem ter assegurado o seu direito ao consumo da maconha, mesmo que este possa, individualmente, lhes causar danos (LEFVRE; SIMIONI, 1999: 163 grifos meus), o Planet, em nenhum momento sequer, esboou este seno presente na perspectiva. Pode-se, portanto, dizer que o grupo faz uso desse argumento de forma extrema, pois no leva em considerao qualquer possvel conseqncia negativa da droga, e de seu uso, para o indivduo. Voltando a Legalize j, o ponto de vista individual est presente porque o que se v uma certa autonomia na rejeio das leis e das regras. A msica comea justamente fazendo essa afirmao:49
digo foda-se s leis e todas as regras, eu no me agrego a nenhuma delas

, tambm, a afirmao da condio desviante, j que esse no se agregar denota um posicionamento, e no uma anomia que confundiria o indivduo. Esses pontos aparecem em outras msicas, como Phunky Buddha:
e os que te censuram voc manda se fu-d, todos tm o direito de pensar e acontecer, no seja escravo de si mesmo, seja voc, muitos no vo gostar, outros vo criticar, mas eu fao o que eu quero e no vou te prejudicar

E em A culpa de quem?:
o que voc tem na cabea?, tudo o que eles falam voc acha uma beleza,
49

Becker assinalou que as racionlias de grupos desviantes tendem a um repdio geral das regras morais convencionais, instituies convencionais e de todo o mundo convencional (1997: 85).

66

aprenda a dizer no e pense um pouco meu irmo, voc tem medo de quem?, eu fumo a minha erva e no fao mal a ningum

Ao dizer que deve mandar se fu-d os que vm com algum tipo de posio contrria, o Planet parece recomendar s pessoas o que fazer e como devem reagir aos que tiverem um pensamento oposto, independente das razes. Outro ponto importante que, ao falar aprenda a dizer no, o grupo est dando um novo significando, s que para o lado oposto, do famoso slogan Just say no (apenas diga no) da Guerra s drogas americana. Desse modo, para o Planet preciso, como sugeriu Katarina Coltai em 1982, aprender a desobedecer e a dizer no ordem dos que querem regulamentar o seu prazer (apud ROCCO, 1999: 123). Esses trechos tambm apontam para uma proposio bem popular, entre os usurios de maconha satisfeitos com o hbito, do pensamento liberal: o princpio do dano de John Stuart Mill (Mills harm principle). John Lawrence Hill explica que este princpio assevera que o Estado no deve empregar seu poder legal ou coercivo para prevenir qualquer atividade, praticada por um indivduo, que no venha a causar danos a terceiros, mas apenas para a si prprio (1992: 114).50 Alm de rejeitar as leis e regras sociais, aludir s crticas como censuras descartveis e inverter o significado do slogan Just say no, o Planet toma para si a deciso de definir o que pode ou no prejudicar algum, afirmando fazer o que quer, no caso fumar maconha, sem que nem ele, e nem terceiros, sejam prejudicados. Assim, o grupo parece sugerir que o princpio do dano no se aplica, portanto, aos usurios de maconha. Da a interferncia da lei, que tenta coibir o uso da droga, ser uma arbitrariedade que no faz nada mais do que ferir as pessoas em sua individualidade, punindo o seu legtimo direto de escolha.51
O princpio do dano de Mill encontra-se na sua famosa obra Da liberdade: the sole end for which mankind are warranted, individually or collectively, in interfering with the liberty of actions of any of their number, is selfprotection. That the only purpose for which power can be rightfully exercised over any member of a civilized community, against his will, is to prevent harm to others. His own good, either physical or moral, is not a sufficient warrant ... Over himself, over his body and mind, the individual is sovereign (MILL, 1956: 13, apud HILL, 1992: 110 grifos do original). Mais frente, Hill acrescenta: in order to justify government intrusion into an area of autonomous individual endeavor, three requirements must be met. First, another individual must be affirmatively affected by the act. Second, the effect must be a direct result of the act. Third, the effect must be harmful (id.: 114). O texto de Hill no se resume a apontar as idias de Mill. Ele entra mais a fundo nessa discusso, apontando ambigidades nas premissas do pensador liberal. 51 Como mostra Hall: according to its libertarian critics, the prohibition on the recreational use of any drug are an infringement of individual liberty [...] the prohibition on cannabis use by adults is contrary to Mills principal. According to libertarians, there should be no prohibition on the use of cannabis (or any other drug) by adults. The only role for the state would be in the regulation of the sale of drugs, and the prevention of its use by minors which would continue to be prohibited in accordance with Mills principle (1997: 1110). O texto de Lefvre e Simoni traz um bom exemplo do grau que esse princpio pode alcanar, atravs de uma das falas recolhidas para a pesquisa: respeito o direito de suicdio e qualquer pessoa. [...], o indivduo tem todo direto sobre o seu corpo: inalando, injetando, tatuando, cortando, decepando (1999: 165 grifos meus).
50

67

O discurso da hierarquia dos vcios Um dos pontos importantes apresentados pela problematizao da hierarquia dos vcios o que defende, como fez o Planet no refro de Legalize j, que a maconha, sendo uma erva natural, no pode prejudicar ningum. Desse modo, a maconha faria menos mal do que outros vcios que no so proibidos [lcool, cigarro, etc.]; logo, tambm no deve ser proibida e sua atual proibio uma hipocrisia (LEFVRE; SIMIONI, 1999: 163). Como se sabe, a maconha vem de uma planta, o cnhamo. possvel que a valorizao do seu carter natural esteja tanto no fato de ela poder ser produzida sem passar por processos de produo industrial ou de transformaes qumicas, quanto na perspectiva, comum hoje em dia, de valorizao de produtos naturais, vistos como melhores e mais saudveis. Desse modo, a maconha se tornaria diferente de outras drogas, por exemplo a cocana, a herona e o cigarro. O mal da droga estaria, portanto, nessas duas dimenses: na manipulao qumica e na industrializao. E a maconha passaria ao largo desses processos. O fator natural tambm diz respeito indicao de que gostar de fumar maconha algo inato no ser humano, que nasce no sangue, como diz a letra de Mantenha o respeito. uma espcie de aluso a uma certa naturalidade desse hbito, que tambm aparece na msica A culpa de quem?, ao se dizer: tenho que me esconder por uma coisa natural. Mas, aqui, o carter natural pode ser interpretado em at trs dimenses: de que a maconha uma planta, portanto algo natural; de que o hbito de se entorpecer natural; e de que o uso da maconha na sociedade j se disseminou de tal forma que j se tornou uma coisa natural, corriqueira, e que deve ser aceita socialmente. Essas indicaes do carter natural da maconha abrem espao para um terceiro ponto no que toca hierarquia dos vcios, que o da comparao entre a maconha e as drogas lcitas, mais especificamente o cigarro e o lcool. O que se tem a exigncia de uma postura mais coerente da sociedade e do Estado, no que toca maconha, em relao a essas drogas legais. o que mostra, por exemplo, esse trecho de Legalize j:
o lcool mata bancado pelo cdigo penal, onde quem fuma maconha que o marginal, e por que no legalizar, e por que no legalizar?, esto ganhando dinheiro e vendo o povo se matar

Percebe-se, primeiro, que h uma crtica a uma possvel incoerncia da lei que regula a questo dos entorpecentes no Brasil. Para o Planet, existiria uma contradio numa regra, feita

68

com o intuito de preservar e proteger o indivduo do dano, que permite o livre consumo de um tipo de droga perigosa, que mata, enquanto probe outra que , como defende o grupo, inofensiva. Em Phunky Buddha faz-se uma comparao semelhante, mas com o tabaco:
tabaco ou maconha, pergunte ao mdico qual faz mal, e ento pergunte ao deputado porque ilegal

Voltando ao trecho de Legalize j, o Planet ressalta a contradio legal que probe a maconha, mas permite o lcool e o cigarro , de estar causando danos sociedade, ao invs de estar trazendo benefcios, uma vez que, por causa disso, pessoas esto morrendo, enquanto outros ganham dinheiro. Estes outros seriam os grandes conglomerados econmicos que exploram o comrcio dessas duas mercadorias. Dadas essas circunstncias que se faz legtima, no entender do Planet, a pergunta: e por que no legalizar?; e por que, dadas essas condies, o usurio de maconha ainda sofre com a estigmatizao? Em Mantenha o respeito, toca-se na mesma questo:
enquanto uns choram, outros vm e nos devoram, o meu pensamento no como o seu, tabaco ou maconha, o que te envergonha, eu no sou menos digno porque fumo maconha

Outra msica em que a temtica da hierarquia dos vcios se manifesta em A culpa de quem. Mais uma vez aparecem crticas postura que mantm lcito o consumo do lcool e do cigarro. Mas toca-se tambm em outros pontos:
voc consome essas merdas [lcool, cigarro] e eu fumo um baseado, no que voc pensa ento?, eles pegam a palmatria e voc estende a mo, desde pequeno voc induzido a fumar, induzido a beber, e vendo a TV falar digam no s drogas, use camisinha e pare de brigar, mas beba muito lcool at a sua barriga inchar

Esse trecho traz, tambm, a crtica da suposta sujeio do indivduo a algo ou algum. O que melhor resume essa perspectiva o que se poderia chamar de metfora da palmatria, para fazer uso das prprias palavras utilizadas pelo Planet. De um lado, voc, o indivduo subjugado, incapaz de manifestar-se de maneira independente e espontnea, que estende a mo para o castigo e a submisso; de outro, eles, algo ou algum coercivos e retrgrados, manipuladores e incongruentes. Mas essa fala parece querer dizer, pelo menos, duas outras coisas. A primeira que o lcool e o cigarro so drogas to ruins quanto, ou piores, que a maconha. Da, novamente, uma

69

velha incoerncia da lei e da perspectiva da sociedade em geral. E a segunda que a maconha acaba por representar, como visto no discurso do usurio feliz, uma espcie de meio para a libertao do indivduo, uma vez que o que o Planet quer fazer crer que aconteceu com ele. Isso os torna diferentes, emancipados, uma vez que a metfora da palmatria, provavelmente, parece no se aplicar aos que fazem ou aderem ao uso da maconha. O discurso da autoridade da vivncia pessoal O que chamei de autoridade da vivncia pessoal tem por base a discusso a respeito da elaborao de uma cultura da maconha, e possui um papel importante na elaborao de uma fala argumentativa favorvel em torno dessa droga. Como sugeriu Eduardo Viana Vargas, nas sociedades contemporneas o discurso mdico-legal (de especialistas) que vai balizar a determinao do estatuto social das drogas, criando uma partilha moral entre as substncias moralmente qualificadas (como os remdios) e desqualificadas (como os txicos) (1998: 124). Por outro lado, estudos demonstram que os usurios de maconha desenvolvem uma cultura da droga, de onde extraem um conhecimento (leigo) que os auxilia na interpretao das sensaes que sentem e no desenvolvimento de um controle informal do uso da maconha (MACRAE; SIMES, 2000; BECKER, 1977, HENMAN, 1994). Esse conhecimento leigo dos usurios tambm os auxilia na construo de um discurso que se contrape fala dominante dos especialistas, questionando-a de forma incisiva. Esse outro discurso pode se dar de diferentes formas, como por exemplo: na de uma racionlia da droga, discutida anteriormente; na de um usurio feliz com o hbito de usar a droga, etc. Mas ele tambm adquire outras formas peculiares, como buscarei demonstrar a seguir. A esse respeito, um trecho da letra de Legalize j bem ilustrativo:
muito fcil criticar sem se informar, se informe antes de falar e legalize ganja [maconha] [...] e se diga no s drogas mas saiba o que est dizendo, pe campanha da TV e por trs vo te fudendo, [...] no falo por falar, eu procuro me informar, por isso que eu digo legalize ganja

Que informao seria essa de que fala o Planet? A meu ver, ela pode se distinguir em dois pontos: o primeiro deles, mais simples, tem a ver com a possibilidade que os membros do

70

grupo tenham tomado contato com os resultados de algum estudo ou pesquisa cientfica que sustente uma perspectiva menos negativa em relao maconha. O segundo ponto tem a ver justamente com a autoridade da vivncia pessoal. Como se sabe, esta pressupe o uso da maconha e o desenvolvimento de um certo tipo de conhecimento em torno da droga, como sugeriu Becker. A informao de que fala o Planet justamente o aprendizado acumulado a que o usurio de maconha tem acesso na cultura da droga. Assim, ao invs de v-la de uma forma negativa, ele a enxerga de uma maneira positiva. Isso possibilita ao grupo, na condio de usurio, vir a pblico para criticar a falta de conhecimento e as informaes, supostamente erradas, que balizam a poltica repressiva da maconha no Brasil. A msica No compre, plante! mostra essa condio:
voc j pensou que o problema pode ser voc falando sem se informar, voc vai se fu-d, voc confunde os outros querendo aparecer, c fala por falar mas nunca vai me convencer, c pensa que eu fico louco por fumar uma erva, ela rompe as minhas barreiras, me deixa com a mente aberta, quem voc pra falar do meu comportamento, cumpadi, voc no tem base nem conhecimento

Nesse trecho, o Planet parece confrontar a fala daqueles que atribuem maconha uma viso negativa. A base argumentativa dessa contestao vem justamente do conhecimento que o grupo adquiriu sobre a maconha, na condio de usurio, a partir do contato com a cultura que foi desenvolvida em torno da droga. A autoridade da vivncia pessoal torna-se efetiva ao ponto de o Planet afirmar que impossvel convenc-lo de que a maconha representa algo perigoso. Consequentemente, abrese espao para questionar o esteretipo do usurio louco, o que abre caminho para se olhar o consumidor de maconha de forma no pejorativa, contradizendo a imagem do marginal ou do doente. Mais uma vez, a maconha aparece como possuidora de um suposto poder mgico, que rompe as barreiras e abre a mente. No fim, h novamente uma desqualificao do discurso contrrio ao do Planet, que v a droga como nociva, uma vez que quem no fuma no possui base nem conhecimento para qualquer tipo de questionamento. No entende o que se passa e, por isso, tem uma viso equivocada da droga. Obviamente, este discurso em defesa da maconha presente nas msicas do Planet no foi criado pelo grupo, como discutido. No surgiu nos anos 90, no Brasil, aps o aparecimento de uma banda. Uma hiptese seria a de dizer que ele nasceu quando comearam os conflitos entre os usurios de maconha e aqueles contrrios ao uso e valorizao da droga. Isso est li-

71

gado proibio, que pode ser vista como uma espcie de marco inicial desse confronto discursivo. Boon defende que a demonizao contempornea da maconha teve incio na dcada de 30, mais precisamente a partir de 1937, quando a droga foi definitivamente proibida nos EUA. Isso ocorreu, principalmente, pela atuao de Harry Aslinger, comissrio do Escritrio Federal de Narcticos, que iniciou uma forte campanha, aceita pelos jornais, de ligar a maconha ao crime e degenerao da juventude. Mas, antes mesmo disso, j havia uma espcie de parania em relao droga, de conotao racista, por ela estar ligada aos negros e aos imigrantes mexicanos (2002: 154-169). No Brasil, autores como Henman (1994) e MacRae e Simes (2000 e 2003) tm uma posio semelhante, no que toca questo do preconceito contra os negros. Por outro lado, no difcil mostrar que j havia discursos em defesa da maconha e de seu uso, e um deles pode ser encontrado na literatura americana, entre os escritores ligados ao movimento Beat. Um texto de 1966 do poeta Allen Ginsberg, de nome First Manifesto to End the Bringdown, bastante elucidativo nesse sentido (BOON, 2002: 161).52 O texto dividido em duas partes. Segundo Boon, a primeira foi escrita ao mesmo tempo em que Ginsberg fumava um baseado. Essa parte do texto contm divagaes do poeta. Sob o efeito da droga, ele descreve as sensaes causadas pelo fumo, e a inocncia desses efeitos. J a segunda parte foi escrita em estado sbrio, e apresenta alguns dos principais argumentos a favor da descriminalizao da maconha: que a lei que a proibiu racista e construda por pessoas que no tiveram experincia direta com a droga; que a maconha ajuda na percepo e que era usada pela maioria dos artista que ele conhecia; etc. (id.).53 Ao dizer que muito fcil criticar sem se informar, ou de que um no-usurio no pode falar do meu comportamento, por no ter base nem conhecimento, o Planet est se aproximando do que Ginsberg falou sobre uma lei que foi construda por pessoas que no tiveram contato direto com a maconha.54 Alm disso, ao dizer, como em A culpa de quem, que [eles] manipulam as leis e vm com papo furado, tudo o que incomoda a eles, eles dizem que est errado, est justamente criticando o papel dos legisladores que o poeta Beat criticou. Sobre a discusso em torno da autoridade da vivncia pessoal, um ltimo ponto merece ainda destaque. Tem a ver com a discusso sobre o carter natural da maconha, j apresentado
Segundo Boon, Ginsberg tinha outros poemas escritos sob o efeito influncia da maconha, como Marijuana Notation (2002: 161). 53 O texto completo de First Manifesto to End the Bringdown est disponvel em algumas pginas na Internet, como por exemplo: <http://www.theatlantic.com/issues/66nov/hoax.htm>. Acesso em: 03 de dez. de 2003. 54 Para Ginsberg, when people actually tried the weed and discovered its real qualities, it led them to question [...] the whole state apparatus and its ideology (apud BOON, 2002: 162).
52

72

no item anterior. que essa relao com a natureza, alm de servir para comparar a maconha a outras drogas, tambm acaba servindo como um argumento para a legalizao que tem a ver com a autoridade da vivncia pessoal. Essas referncias so encontradas, pelo menos, em mais trs msicas. A primeira delas Phunky Buddha:
falam sem se informar que ela faz mal, mas est mais que provado que o efeito natural, este o Planet Hemp tentando te alertar, que uma erva natural no pode te prejudicar [...] Planet Hemp vai fazer e acontecer, se informe antes de falar pra no se fu-d, reveja seus conceitos antes de me criticar, uma erva natural no pode me prejudicar

A segunda em A culpa de quem:

no seja alienado, eles falam que faz mal e voc aceita calado, procure se informar, uma erva natural no pode te prejudicar, quem de ns est errado?

E a terceira em Dig Dig Dig (Hempa):

acenda um [cigarro de maconha] e oua o que eu tenho a lhe dizer, esse o Planet Hemp e no tenho o que esconder, fumo maconha sim, mas calma meu camarada, eles um dia vo ver que a lei estava errada [...], sangue bom voc vai ter que me escutar, preste ateno no que eu tenho pra falar, fumo maconha porque no faz mal, est provado que o efeito natural [...], no deixe que a cultura abafe a realidade, maconha no mata e isso verdade

Como exposto, a experincia do usurio de maconha com a droga e sua cultura entram em choque com uma viso negativa da droga, que muitas vezes se baseia em preceitos cientficos. Estes, porm, podem e so questionados pelos usurios a partir de suas trajetrias de vida com a maconha. Em nenhum momento, seja nas letras, seja em entrevistas coletadas com os membros do Planet nos jornais, h um esclarecimento sobre a origem da afirmao de que a maconha incua por vir de uma planta. Na verdade, parece que o melhor modo de ver a questo como uma intrincada relao discursiva, construda a partir da soma da idia da erva natural e da perspectiva da autoridade da vivncia pessoal.

73

Quando o Planet diz que uma erva natural no pode me prejudicar ou no pode te prejudicar, est na verdade construindo mais um tipo de estratgia justificativa. Esta se baseia tanto na idia de erva natural, quanto nas evidncias empricas das experincias dos usurios com a droga. Sem essas evidncias, a idia de que uma erva natural no pode me prejudicar no se sustenta discursivamente. Encarar o hbito de fumar maconha como incuo parece no se justificar de outra forma. Da essa afirmao vir sempre junto a construes discursivas que remetem ao j mencionado embate de pontos de vista, uma vez que os que falam contra a droga consideram-na perigosa, mesmo sabendo que ela vem de uma planta. O discurso em defesa da liberdade de se poder falar de maconha Muitas das letras do Planet trouxeram um esforo para se poder falar de maconha. uma referncia liberdade de expresso demandada pelo grupo e uma rejeio idia de que as msicas da banda fariam apologia droga. Isso pode ser notado sobretudo aps os vrios problemas que o grupo teve com a lei encarados como censura , depois do lanamento de Usurio. Essa uma perspectiva que apareceu com maior nfase a partir de Os ces ladram.... Em Usurio, a nica msica que traz alguma referncia liberdade de expresso No compre, plante!:
liberdade de expresso um direito constitucional, desde que no me prejudique e no me faa mal (grifos meus).

Aqui, tem-se o velho problema do credo liberal para definir o que prejudicial ou no a algum. A banda toma para si a deciso de limitar o que bom ou ruim. Em todo caso, se no primeiro disco levantou-se a bandeira da legalizao da maconha, do uso e do consumo, em Os ces ladram... e A invaso... o que aconteceu foi uma luta pelo direito de poder falar sobre e maconha, entre outras coisas. Nesse sentido, o ttulo Os ces ladram mas a caravana no pra bem sugestivo. Os ces seriam justamente aqueles que falavam contra as idias do Planet, ou que tentavam impedi-lo de prosseguir com a mensagem da legalizao. Assim, uma novidade que se pde notar com a chegada de Os ces ladram... justamente a inclinao do grupo a tocar em assuntos que comeavam a incomod-lo mais diretamente, como a apreenso de CDs e o cancelamento de shows, como mostra a letra de Adoled (the ocean):

74

eu j vi isso, manipulao, eu sinto o cheiro, intriga, intriga, vocs esto querendo briga, a gente no engole tudo que mastiga, olhe pra trs, veja quem fez e quem faz, sessenta e quatro j passou, eu no agento mais, querem me impedir de falar, calar minha boca a fora, no, meu irmo, no vou ficar marcando toca, enquanto no resolverem eu continuo a reclamar, eu j falei, vou repetir: legalize j [...] quer me calar mas no vai conseguir, se c no sabe por isso queu estou aqui, na minha opinio legalizar a soluo

Para o Planet, toda a movimentao da Justia em volta das coisas que o grupo fazia era a mais pura censura. Afinal, se o Planet j considerava uma incongruncia a coero legal sobre o direito individual ao uso da droga, se j sugeria aos outros que mandassem se fu-d os que, de alguma forma, opunham-se s idias que defendia, seria muito improvvel que, agora, o grupo tivesse uma opinio que no fosse esta. Por mais exagerada que seja, a referncia ao ano do golpe militar a mais clara evidncia desse posicionamento, pois a memria do regime ditatorial est fortemente ligada s diversas formas de censura que imps ao pas (CARDOSO, 1990). O Planet tambm prope estar havendo uma suposta orquestrao da sociedade, ou do eles de outros tempos, em torno de medidas repressivas banda. A nfase numa suposta manipulao do sistema aparecia em outras msicas, como em Rappers reais:
no importa sua cor, religio ou credo, vamos nos unir pra mudar alguma coisa, porque seno quem manipula continua numa boa, nesse mundo de babacas e de muita falsidade, eu sei que difcil impor a sua vontade, pose de mau, radicalismo, isso que o sistema quer para impor o seu facismo.

Isso, contudo, no impediria o Planet de continuar questionando a condio ilegal da maconha, reafirmando a posio de incomodar e pr lenha na fogueira. Isso fica bem claro, por exemplo, em Queimando tudo, msica de trabalho de Os Ces ladram..., que comea da seguinte maneira:
eu canto assim porque eu fumo maconha, adivinha quem t de volta explorando a sua vergonha, eu sou o melhor do microfone, no dou mole pra ningum, porque o Planet Hemp ainda gosta da marijane [maconha]

S que o momento em que haveria mais msicas que tratam da liberdade de se poder falar de maconha, do que propriamente de sua legalizao, aconteceria no terceiro lbum. De

75

uma certa forma, A invaso... refletiu os efeitos da priso que o Planet sofrera, no final de 97, em Braslia. Antes disso, contudo, acredito que a mensagem mais enftica que o grupo expressava era a de que estava de volta, e para falar das mesmas coisas, mesmo que de um modo menos perigoso, como parece ficar mais ou menos claro em Ex-quadrilha da fumaa. A msica traz o seguinte refro, bem incisivo:
adivinha doutor, quem t de volta na praa, Planet Hemp, Esquadrilha da Fumaa

No ttulo da msica foi usado, de uma forma irnica, o prefixo ex. Provavelmente a inteno era indicar, pelo menos: que de alguma forma a banda abandonou a antiga postura, ou que deixou de ser vista como um bando, ou quadrilha, de malfeitores. Na msica, porm, isso desconsiderado, e o que fica que a esquadrilha est de volta. E a msica prossegue, no mesmo tom desafiador, enfatizando o retorno do grupo e a perspectiva de continuar falando das mesmas coisas, mesmo que seja preciso correr riscos, mesmo que seja preciso, s vezes, disfarar a conduta para no ser preso, mais uma vez, pelos homens da lei:
fumaa que sai de um fogo que nunca vai apagar eu t de volta e ningum pode me parar botando pra fud sem sair de cima to certo quanto dois e dois so quatro eu t na rima tudo bem, perigoso, e sei que corro riscos quando pego o microfone eu junto com meus tocadiscos sinfonia nmero cinco, esquadrilha da Fumaa sujou, os hmi! [polcia], disfara, disfara

Outra msica que mostra bem esse retorno 12 com dezoito. Alm de ser a msica que abre o disco, tambm uma clara aluso aos dois artigos, o 12 e o 18, em que o Planet foi enquadrado quando foi preso em Braslia:55
a primeira emenda da sua constituio, eu uso pra fazer a minha revoluo com microfone na mo, ento preste ateno sangue-bom os ces ladram mas a caravana no pra, dispara com a metralhadora [sonora] e no falha se segura na cadeira, Planet Hemp na rea [...] ningum leva o meu pensamento em vo, ningum tira o microfone da minha mo [...]
55

Apresentei o artigo 12 no tpico A maconha e a lei. O artigo 18 traz as seguintes diretrizes: o art.18: [...], III. se qualquer deles decorrer de associao ou visar menores de 21 (vinte e um) anos que tenha, por qualquer causa, diminuda ou suprimida a capacidade de discernimento ou de autodeterminao; IV. Se qualquer dos atos de preparao, execuo ou consumao ocorrer nas imediaes ou no interior de [...] recintos onde se realizem espetculos ou diverses de qualquer natureza, [...] (apud ROCCO, 1996: 45).

76

andando de cidade em cidade espalhando revoluo

Percebe-se que h, nos trs primeiros versos, uma referncia a como a liberdade de se expressar, pela palavra cantada, uma forma de transformao. Essa uma idia bastante presente no rock e no rap. O Planet tambm retoma a perspectiva, inaugurada com Os ces ladram..., de que a banda, mesmo sob reclames contrrios, continuaria a falar sobre velhos assuntos. Existe ainda uma certa preocupao em reafirmar, ao menos, duas coisas: que o Planet faz, no uma lamria intil, em vo, mas algo realmente concreto; e que, atravs da palavra que sai do microfone, possvel realizar uma espcie de revoluo, auto-enunciada pelo grupo. O Planet passa a dar uma maior nfase ao poder da prpria msica que faz, e deixa um pouco de lado a idia de que a maconha o principal veculo de transformao. Na ltima parte da mesma msica, Marcelo D2 critica, de maneira veemente, as leis que regulam as questes das drogas no Brasil. Alm disso, h novamente a enunciao transformadora ao ressaltar-se que a resistncia articulada pelo Planet assemelha-se de outras lutas, como as dos revolucionrios cubanos dos anos 60, na figura de Che Guevara, e na dos Zapatistas do Mxico, da figura do sub-comandante Marcos, lder do movimento. Vale ressaltar que essa uma perspectiva que apareceu apenas com este terceiro disco, aps a priso:
cdigo penal ultrapassado, ditadura cultural, hipocrisia, pura mediocridade cdigo 18, cdigo 18 o caralho, o bicho vai pegar [...] a rima nunca pra, cinqenta por cento da resistncia do sub comandante Marcos, cinqentinha de Che Guevara56

Parece que o Planet buscou construir uma outra imagem, esforando-se por associar a antiga, da banda da maconha, a uma nova: de um grupo que, ao tratar de um assunto complexo e controverso, e depois de ter passado por muitos problemas com a lei, representa o que se poderia chamar de uma forma de subverso diferente. Esta seria mais malandra ou, como diria Roberto DaMatta, de uma maneira em que a lei pode ser esquecida ou at mesmo burlada com certa classe ou jeito (1998: 103). Conforme o antroplogo, o sujeito que busca subverter a ordem atravs da zombaria e da sagacidade, abandonando e ridicularizando todos os smbolos de poder e hierarquia da nossa sociedade (1997: 274).57
56
57

Na verdade artigo 18, e no cdigo 18, como foi dito na msica. A esse respeito, esclarecedora essa passagem da Folha de S. Paulo: o ttulo do trabalho [A invaso do sagas homem fumaa] faz referncia ao personagem criado pelo vocalista B Nego. Ele [o homem fumaa] representa o cidado, o verdadeiro malandro, que consegue sobreviver sem passar a perna em ningum [...]. O encarte do CD mostra o heri em ao tentando descolar um plstico para sua barraca de camel (Folhateen, 05/06/2000, p.11 grifos meus).

77

A letra de Contexto, msica do terceiro disco, mostra bem essa proposta. Ela fala de um sujeito, um usurio, que burla a lei, e sabe disso, mas que quando est prestes a ser pego, d um jeito e se livra, de forma malandra, da infrao, do flagrante. Mas, alm de passar a lei para trs, e simbolicamente o mesmo com a sociedade que a criou e a sustenta, h tambm a chacota, a zombaria, ao assinalar o descontrole dos que so responsveis pelo controle da ordem social:
eu sou o primeiro e como sempre eu t inteiro e se a policia chegar eu jogo tudo no banheiro e dou descarga e finjo que s to fazendo a barba e s vou relaxar quando sai o homem de farda [...] querem me controlar mas so todos descontrolados vou te bombardear com rima por todos os lados [...] cabea feita, pago o que eu consumo se eu quiser beber eu bebo se eu quiser fumar eu fumo Marcelo D2, sinnimo subverso de novo abalando geral

Mas essa perspectiva da subverso vai alm de um simples e ocasional transgresso da lei em benefcio prprio. Como mostra Velho, a categoria de subverso, como ato desviante, eminentemente poltica. Ela no vai apenas contra o governo e suas leis, mas tambm contra a religio, a famlia, a moral, etc., tornado-se assim anti-social.
Parte-se de uma divergncia poltica e chega-se caracterizao de certos comportamentos como nocivos a toda vida social, sendo, portanto, moralmente condenveis [...] possudos por ideologias estranhas [...] [que] tm tanto a possibilidade de contaminar quanto de enfeitiar (1999: 59).

Seguindo a anlise de Velho, existe ainda uma segunda categoria de acusao: a do drogado. Esta tambm pode ser impetrada ao Planet, j que os membros da banda abertamente se declaram usurios de maconha, uma droga que ainda vista com maus olhos por boa parte da sociedade (id.: 60). A categoria drogado, alm de moral, tambm assume uma dimenso poltica, uma vez que os acusados tm hbitos e costumes desviantes, e que so uma ameaa. Desse modo, essas duas categorias, subversivo e drogado, podem se aplicar ao Planet de forma incisiva. Por um lado, claro que elas podem dar banda uma imagem negativa; por outro, uma espcie de ponto de criao onde ela se inspira, assim como uma fonte de atrao, criando uma aura revolucionria, sendo que o prprio grupo alude idia de que far uma revoluo, atravs da palavra e da msica, o que no deixou de ser explorada nas letras, como em Stab:
revoluo eu vou fazer de maneira diferente

78

tiro o dio do corao e tento usar mais a mente botam barreiras no caminho, mas sou persistente posso cair, mas me levanto e sigo em frente seguro o bronca, dou dois [fumo maconha] e mantenho a calma [...] vrios irmos se recolhem vo em frente vrios tambm escravizam a sua mente eu sei bem, quebro a corrente onde passo e planto a minha semente [...] esperem sentados a rendio nossa vitria no ser por acidente

Aqui, h uma aluso implcita a uma revoluo com o uso da mente. Esta pode tanto ser o simples fato de se pensar a respeito e chegar a outras solues, quanto a mesma analogia, outras vezes utilizada pelo Planet, ao descrever um dos efeitos da maconha sob o corpo do indivduo: o me faz pensar e enxergar alm de Dig Dig Dig (Hempa), ou as portas que se abrem e aumentam o poder da viso de Mantenha o respeito. Barreiras como prises, cancelamento de shows e apreenses de CDs no impediram que o Planet seguisse mais ou menos o mesmo caminho, sem deixar de fumar maconha (dou dois e mantenho a calma). verdade que h uma referncia queles que desistem no meio do caminho de lutar por alguma coisa, e aos que so responsveis por um aprisionamento do indivduo. Mas o grupo persiste e, como mencionado em outra letra, segue de cidade em cidade espalhando [a semente da] revoluo, que um dia vir, pois os usurios e defensores da legalizao nunca iro se render. Por fim, a liberdade de expresso, que j se fizera notar de forma mais incisiva em 12 com dezoito, aparece mais uma vez com fora em Four track, onde se diz que, mesmo com as adversidades, a caravana no pra e segue falando, e fumando, o que quiser:
eu pego o microfone eu vou falando o que eu quiser rodo [ser preso] na mo dos hmi [polcia] eu vou falando o que eu quiser e ningum corta a minha onda eu vou falando o que eu quiser e queimo at a ltima ponta eu vou falando o que eu quiser isso no da sua conta eu vou falando o que eu quiser [...] nada pode me parar eu vou falando o que eu quiser

Nessa passagem, a impresso que fica que nem a possibilidade de priso pode mais ser vista como ameaa. E nem a opinio alheia, uma vez que o que se diz no da conta de ningum. Mas essa nem sempre foi a posio do Planet, como a prxima categoria ir mostrar. Muitas letras do primeiro disco trouxeram preocupaes de reciprocidade. O grupo fez crticas

79

s imagens negativas da maconha e do usurio, tachando-as de preconceituosas, e lanou uma espcie de apelo s pessoas por maior respeito queles que usam da droga. O discurso contra o preconceito e a luta por reconhecimento Essa ltima categoria discursiva apresenta uma das falas mais instigantes que podem ser encontradas nas letras do Planet. A relao com o preconceito fcil de detectar, uma vez que a prpria palavra preconceito usada de maneira direta nas composies. Assim, em inmeras msicas h uma espcie de crtica e de contestao da viso que descrimina os usurios de maconha socialmente, que so taxados de marginais, indignos do respeito alheio, insignificantes, por fazerem uso de uma droga que, no entender do grupo, no faz mal. Ao falar do preconceito contra o usurio, o Planet tambm toca na perspectiva de uma luta por reconhecimento.58 Esta questo abrange elementos dos discursos anteriores, uma vez que pressupe que a imagem negativa do usurio, e da maconha, seja reformulada, a partir das premissas mais positivas sobre a droga levantadas pelos usurios: que a maconha no faz mal, menos prejudicial que o cigarro e o lcool, no afeta o viver cotidiano. Partindo dessa viso positiva da maconha, o Planet defende que as questes ligadas droga esto recebendo consideraes jurdicas e culturais inadequadas. Para o grupo, o carter ilegal da droga, que se baseia em preceitos equivocados, s faz marginalizar o usurio e puni-lo injustamente. Tambm impede os usurios de manifestarem seus interesses a respeito da lei de txicos no pas, pois so taxados como foras-da-lei, doentes, etc. Assim, faz-se necessria uma mudana na compreenso que a sociedade tem da maconha e de seu usurio. E isso passa pela dimenso do reconhecimento. Um bom exemplo do uso da palavra preconceito em Fazendo a sua cabea:
tem gente fazendo a sua cabea e te jogando no buraco, com preconceito, no d mole, tome cuidado, pense duas vezes pra no acabar ajoelhado, passa a bola, no enrola, d uma goma, no se esquea, Planet Hemp fazendo a sua cabea

Autores que trabalham com o conceito de reconhecimento, como Axel Honneth (2001), Charles Taylor (1994), Nancy Fraser (1997) e Jrgen Habermas (2002), utilizam-no para falar sobre movimentos multiculturais, de gnero, como o feminismo, tnicos, nacionalistas, etc. No minha inteno sugerir a existncia de um movimento pela legalizao ou descriminalizao da maconha, com base em premissas de reconhecimento. Faltariam evidncias empricas para tal demonstrao. Mas possvel dizer que houve, e continua havendo, organizaes de setores da sociedade civil em torno desses temas, ou mesmo de movimentaes no nvel parlamentar atravs, por exemplo, da atuao de deputados como Fernando Gabeira.
58

80

Esse trecho apresenta uma crtica a uma viso preconceituosa em relao aos usurios de maconha. Traz tambm a indicao de uma luta: de um lado, a gente que faz a cabea dos outros de uma maneira negativa, vendo na maconha algo nocivo e no usurio algum que no digno de respeito; e, do outro, o discurso do Planet, que atua no sentido contrrio, que v a droga de forma positiva e luta contra o preconceito ao usurio. Mas existem letras em que ele ainda mais incisivo, como em Dig Dig Dig (Hempa):
morreu um irmo como safado sem vergonha, tiro na cabea porque foi buscar maconha, hoje parece que isso no tem mais valor, menos um maconheiro, ningum se importou, ser que isso pura ignorncia, no, um sistema manipulando a informao [...], c pensa que todo maconheiro no presta, que esse safado tem que tomar tiro na testa, mas pense bem, mas pense bem no que fazer, porque esse dio e preconceito podem estar apontados pra voc, a soluo pro Planet Hemp legalize ganja

Aqui, a discusso toca em pontos sensveis. O Planet sugere que a sociedade no se importa com o bem estar dos usurios de maconha, devido ao preconceito, j que a imagem que se tem destes a do indivduo nocivo, doente, como um mal social. O grupo busca fazer entender que esse fato se deve possvel manipulao de uma espcie de sistema ideolgico que regeria a sociedade. Mas no que, realmente, se constituiria essa noo de sistema? A meu ver, ela liga-se, conforme sugeriu Pereira, a um linguajar que se popularizou com a contracultura na poca, outro termo popular era o ingls establishment (1983: 11). Theodore Roszak tambm aponta para uma interpretao semelhante (1972: 94-95).59 O sistema, na forma como visto pelo senso comum, seria algo abstrato, impossvel de se apalpar, porm bastante significativo. No cotidiano, as pessoas, independente de classe, utilizam o termo para se referir, de maneira crtica, a uma espcie de conjunto de ideologias, crenas, regras limites, etc., que consideram repressivas. Assim, a palavra sistema utilizada, dessa forma negativa, como uma maneira para se referir, por exemplo, ao Estado, s leis, cultura das elites ou dos pais, aos meios de comunicao que impem produtos de massa, entre outras coisas.
Roszak indica essa direo ao falar sobre os mentores dos jovens rebeldes dos anos 60, Marcuse e Norman Brown, e a confluncia, na obra dos dois pensadores, das teorias de Marx e Freud. Pode ser que os msicos do Planet no tenham lido Freud ou Marx. Mas ao menos pelo envolvimento com a maconha, o rock e, de alguma forma, do rap, puderam ter algum contato com essas idias que influenciaram a contracultura, e com o linguajar que ela popularizou.
59

81

Penso que nesses termos que a palavra sistema utilizada pelo Planet, seja nas suas msicas, seja no seu linguajar habitual. Para o grupo, o sistema seriam as leis que cobem e condenam o uso da maconha e o seu usurio, e uma cultura dominante que s faz reprimir a droga e aquele que a utiliza. O sistema ainda imporia s pessoas uma mentalidade retrgrada a respeito da droga, como apontou um trecho da letra de Rappers reais apresentada no tpico anterior. Na viso dos msicos, este conjunto de crenas, responsvel pelo preconceito e pela desinformao em relao maconha, que precisa e deve ser transformado. Essa viso tambm aparece em Legalize j, ao se dizer:
me chamam de marginal s por fumar uma erva, por que isso tanto os interessa? [...], tendo que viver escondido no submundo, tratado como pilantra, safado vagabundo, por fumar uma erva fumada em todo mundo mais que seguro, proibir que um absurdo

Na opinio do Planet, interessa a algum que o usurio continue sendo tratado como marginal, que continue vivendo s margens da sociedade. Mas o que parece mais absurdo para o grupo que isso acontea por causa de uma erva fumada em todo mundo e que no traz riscos. Talvez o problema seja, como apontado em A culpa de quem, devido aos supostos superpoderes presentes na maconha, que tm a capacidade de fazer as pessoas pensarem:60
portugueses escravizaram e mataram nosso irmo, militares torturaram e no foram pra priso, eu fumo a minha erva e me chamam de ladro, os negros j fumavam erva antes da frica deixar, mas os senhores proibiram por fazer eles pensarem, e os senhores de hoje em dia esto proibindo tambm, se o pobre comea a pensar parece que isso incomoda algum

O uso palavras das senhores e escravos remete ao preconceito contra o negro. Como discutido no captulo II, autores como Henman defendem que a proibio do uso da maconha teve elementos racistas. Mas as palavras senhores, escravos e pobre ainda tocam em mais dois pontos importantes: na imposio de uma cultura da elite, preconceituosa e retrgrada, sob as pessoas; e, como apontam Maria Clia Paoli e Vera da Silva Telles, na prpria cultura poltica brasileira, marcada pela desigualdade e regida por regras muito excludentes que repem velhas hierarquias, criam outras tantas e excluem do jogo [poltico] as minorias (1998: 105).
O pensar poderia resumir-se, por exemplo, a uma nova forma de ver a maconha a partir do momento em que se tivesse um contato direto com a droga, como apregoava Ginsberg. Mas essa no parece ser a perspectiva adotada pela banda. Na verdade, ela mais uma vez joga com a dimenso de um poder ideolgico presente na sociedade. como se houvesse uma teoria da conspirao contra os usurios e contra a maconha.
60

82

Mais frente, na mesma msica, aborda-se uma outra questo importante, enfatizando-se que o uso da maconha no incompatvel com o trabalho:
trabalho oito horas sete dias por semana, s por fumar uma erva eu vou entrar em cana, deputados cheiram, bebem, e no vo para a priso, porque ilegal? [...], eles roubam no Planalto e no pensam em ningum [...], quem o marginal?, crianas morrem por sua culpa e eu que sou o ilegal [...], no vou ficar calado porque est tudo errado, poltico cruzam os braos e o pas est uma merda, trabalho pra caralho e fumo minha erva

Como aponta Raul Francisco Magalhes, entre seguidores do pensamento marxista existe uma interpretao que v
na ameaa ao trabalho e [...] no perigo que as drogas causam produo, a razo central que justificaria a lgica capitalista da criminalizao do uso de drogas. Estas, ao minar a fora de trabalho, [...] seriam inimigas da acumulao capitalista (1994: 109-110).

Em todo caso, mesmo essa viso desafiada pelo Planet, que no v incompatibilidade no uso da maconha com o trabalho, o auto-sustento e a autonomia. Assim, o grupo contesta a imagem do usurio doente, marginal e incapaz de agir, de pensar por si mesmo e de produzir. No trecho tambm se levanta a acusao de que h consumo de drogas cocana e lcool e corrupo nos altos escales da poltica nacional, mas que ningum sai punido. So pelo menos duas as lgicas utilizadas na argumentao: uma de que existe o princpio de empregar o chamado dois pesos e duas medidas, uma assimetria para questes envolvendo as drogas, onde alguns sofrem com certos estigmas e conseqncias legais, enquanto outros no padecem das mesmas classificaes e punies; e a outra de que, se uns podem beber e cheirar, por que outros no podem fumar? Tais perspectivas recuperam as idias da hierarquia dos vcios e do direito individual ao uso de drogas. Ainda resta uma ltima discusso importante no trecho de A culpa de quem. Nele, o Planet reala, em primeiro lugar, a disposio de apontar a incongruncia da legislao que pune quem faz uso da maconha, mas que no cobe as outras drogas, e de atuar ativamente na crtica dessa lei. O grupo tambm deixa evidente a pretenso de defender as suas posies discursivamente. Por fim, o Planet apresenta elementos que servem para sustentar e legitimar a soluo, para os problemas mencionados, que o grupo considera mais necessria e coerente: a legalizao da maconha. Esse posicionamento fica ainda mais claro em Phunky Buddha:

83

acabo de chegar e tenho muito pra falar, tem muita coisa errada, temos que reclamar [...], eu sou fora da lei por fumar uma erva, mas ningum nunca me perguntou se isso me interessa, velhos impem leis antes mesmo deu nascer, e ser que eu sou obrigado a obedecer?

O Planet questiona a ilegalidade da maconha e pe em xeque a legitimidade da lei de txicos do pas, uma vez que no foi consultado sobre a elaborao de uma norma que o afeta diretamente, como usurio. Assim, o grupo acaba assumindo duas posies distintas: por no aceitar a ilegalidade da maconha, coloca em questo a sua obedincia s leis que probem o uso da droga e que estigmatizam o usurio, levando-o a agir independente delas; e de que tem o direito de assumir o papel de um sujeito ativo no processo de construo de uma norma que regule a questo dos txicos no pas, cuja legitimidade passa, tambm, pelo seu crivo.61 As proposies do Planet parecem seguir esta segunda opo, que tem a ver com o potencial transformador da crtica e est carregado de expectativas de mudana institucional, como em Mantenha o respeito:
me contem, me contem, aonde eles se escondem, atrs de leis que no favorecem vocs, ento porque no resolvem de uma vez, ponham as cartas na mesa e discutam essas leis, Planet Hemp, meu irmo, os criminosos? no, porque eu luto pelos direitos dos nossos

Uma das dimenses do reconhecimento a busca da defesa contra a marginalizao e o desprezo. Isso parece contribuir para a excluso social do usurio, que acaba sendo visto como safado, vagabundo. Ao denunciar o preconceito, as letras do Planet acabam demonstrando essa preocupao. Em especial, atravs do questionamento do esteretipo de marginal que dado ao usurio. Assim, as letras tambm tocam num segundo ponto importante. Procuram desestabilizar a imagem negativa do usurio, que desconsidera sua condio de cidado pleno de direitos e no s de deveres e punies. A crtica que o Planet faz lei que incrimina a maconha e o usurio tambm passa por essas discusses. Para o grupo, essa reclamao legtima no apenas porque a norma o afeta diretamente, mas porque a lei baseia-se em preceitos equivocados sobre a droga, seus efeitos e
Como bem colocou Habermas, uma ordem jurdica legtima quando assegura por igual a autonomia de todos os cidados. E os cidados s so autnomos quando os destinatrios do direito podem ao mesmo tempo entender-se a si mesmos como autores do direito (2002: 242). E a liberdade desse autores estaria condicionada maneira como se entendesse que os processos legislativos so construdos numa democracia. Ou seja: regrados de tal maneira e cumpridos sob tais formas de comunicao que todos possam supor que regras firmadas desse modo meream concordncia geral e motivada pela razo (id.)
61

84

aqueles que a utilizam. A ilegalidade da maconha e o preconceito contra os usurios acabam impossibilitando que estes sejam vistos como dignos de respeito por parte dos outros, e que sejam vistos como potenciais parceiros e interlocutores iguais, moral e politicamente capazes, dos processos deliberativos. A briga pela reverso desse quadro acaba se aproximando do que se poderia chamar de uma espcie de luta pelo reconhecimento do usurio. O que o Planet parece querer fazer um tipo de tentativa de mobilizao de um grupo, os nossos, com o intuito de alcanar, pelo menos, duas coisas: a mudana da lei de txicos, fazendo com que o consumo de maconha deixe de ser crime; e mudanas nos padres culturais de reconhecimento, para levar ao fim da estigmatizao do usurio que, de fato, no se garante pela simples transformao da norma. Para que isso acontea, necessria no apenas a unio de um grupo de interessados ou de afetados, mas a capacidade de engajar no debate pblico generalizado na esfera pblica e de estabelecer interlocuo com diferentes grupos e posicionamentos. S assim abre-se uma possibilidade de uma mudana de perspectiva na maneira como a prpria sociedade encara esses sujeitos. E isso, de algum modo, extrapola a questo legal ou material.

85

CAPTULO III: LIBERDADE PARA O PLANET HEMP: O DEBATE NA MDIA

86

Estamos aqui para jogar lenha na fogueira e fazer as coisas acontecerem. Marcelo D2, do Planet Hemp O CASO PLANET: ALGUMA REPERCUSSO DAS MSICAS Em abril de 95 o vdeoclipe da msica Legalize j, o primeiro feito pelo Planet, teve sua exibio proibida para antes das 23 horas, pelo Ministrio da Justia. O vdeo mostra um homem fazendo um baseado. Contudo, a imagem que teria chocado o ministrio, segundo a MTV, foi a de uma menina, de cerca de 10 anos, regando um p de maconha, como na contracapa do disco.1 Em algumas entrevistas, os membros da banda iam esclarecendo melhor os pontos de vistas defendidos por eles: Marcelo D2 (vocal) resume a posio da banda: A gente no prmaconha; contra o trfico. A soluo para a violncia do Rio, segundo a banda, a legalizao da droga.2 Com o propsito de esclarecer essa posio, D2 afirmou:
o que gera a violncia a ilegalidade das drogas, no a droga. o policial dando tapa na cara de moleque de 14, 15 anos porque ele est fumando um baseado com os amigos. Isso traumatiza qualquer um. A ilegalidade das drogas favorece esses caras que esto envolvidos. [...]. Acho que devia ser tudo legalizado. Mas o Brasil ainda no est preparado para isso. No estou dizendo que devia ser liberado. Acho que devia ser legalizado, com lugares prprios e idade certa para o consumo. Com isso, acaba a violncia que o trfico gera. 3

A banda tambm prope que o governo quem deveria cuidar do comrcio das drogas, caso elas fossem legalizadas: deveria tomar conta no s da maconha, mas tambm do lcool. Ele deveria plantar, produzir e fazer propaganda esclarecedora na mdia.4 Enfim, o grupo escolheu defender, publicamente, posies diferentes sobre a maconha, num perodo em que a droga ainda era considerada ilcita pelo governo. Assim foi que, no ms de novembro de 95, o juiz da 3 Vara Criminal de Goinia (GO), proibiu um show que o grupo iria fazer na cidade. Alm disso, sob a alegao de que a msica da banda carioca incentivava o consumo de drogas, o juiz impetrou um mandado de busca e apreenso que [...] confiscou grande quantidade de material promocional do grupo,5 e mais 53 CDs da banda.6 Era primeira ao dessa natureza, de muitas que ainda viriam.

Planet Hemp est proibido antes das 23h, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 14/04/95, p.5. Folha de S. Paulo, Ilustrada, 13/04/95, p.6. 3 D2, Marcelo. Entrevista, So Paulo: Ed. Abril, out. 2000. Entrevista concedida revista Playboy. Disponvel em: <http://www2.uol.com.br/playboy/entrevistas/integra/marcelod2.html>. Acesso em: 11 de jun. de 2002. 4 Barato legal?, Folha de S. Paulo, Revista da Folha, 18/06,95, p.16. 5 Jornal do Brasil, Cidade, 31/10/95, p.25. 6 Polcia apreende CDs em Goinia, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 01/11/95, p.3.
1

87

Usurio (1995-1996) No que toca maconha, o ano de 95 foi marcado, na mdia, pelo aparecimento de um debate acerca de uma possvel nova postura do Estado em relao ao usurio de drogas, partindo do prprio governo, na figura do ento Ministro da Justia, Nelson Jobim. Ao mesmo tempo, houve o aparecimento de um grupo musical, o Planet, que defendia abertamente a legalizao da maconha em suas letras. Assim como comeou, o ano chegou ao fim com essa discusso ainda em evidncia, com O Jornal do Brasil e a Folha de S. Paulo trazendo diversas reportagens e artigos sobre o assunto.7 O ano de 96 no poderia ter comeado melhor para os ideais do Planet. No Rio de Janeiro, o vero deste ano foi o que ficou conhecido como sendo o Vero do Apito, uma aluso prtica de usar um apito para avisar aos usurios de maconha do Posto Nove, na praia de Ipanema, sobre a aproximao da polcia. Esse hbito foi desencadeado devido a uma ao ostensiva da PM carioca que, desde agosto de 95, tinha passado a realizar incurses dirias praia, em busca de traficantes e usurios de maconha.8 Como no incio do ano anterior, 96 ficaria marcado como sendo um perodo em que o uso e um debate sobre a questo da maconha tomariam as pginas dos jornais. Outro fato que marcaria essa controvrsia foi a declarao da ento primeira dama do Brasil, Ruth Cardoso, num programa de televiso destinado ao pblico adolescente.
Ruth Cardoso defendeu ontem a descriminao da maconha e conquistou a platia universitria do Programa Livre, comandado por Serginho Groisman no SBT. Eu sou a favor da descriminalizao. No da legalizao, disse Ruth, cercada por dezenas de adolescentes.9

O Jornal do Brasil trouxe a reportagem Ser ou no ser fora da lei, Jornal do Brasil, Cidade, 23/12/95, p.22, a entrevista Vera Fischer tem salvao, Jornal do Brasil, Cidade, 24/12/95, p.12, e o artigo de DI FRANCO, Carlos Alberto. A verdadeira face da droga, Jornal do Brasil, Opinio, 25/12/95, p.9. Na Folha de S. Paulo as reportagens so: Projeto probe a priso de usurio de droga, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 06/12/95, p.3; Tese de liberao de drogas ganha novos defensores e causa polmica, Folha de S. Paulo, Brasil, 24/12/95, p.10 (com as seguintes retrancas: Repercusso e Argumentos pr e contra a liberao); Revista The Economist apia liberao em editorial, Folha de S. Paulo, Brasil, 24/12/95, p.12; EUA gastam US$67 bi por ano para tentar combater o trfico, Folha de S. Paulo, Brasil, 24/12/95, p.12; e Lavagem de dinheiro preocupa governo, Folha de S. Paulo, Brasil, 24/12/95, p.12. Os artigos so: TORON, Alberto Zacharias. Um novo relacionamento com o usurio de drogas, Folha de S. Paulo, Opinio, 27/12/95, p.95; ZALUAR, Alba. A perfeio no existe, Folha de S. Paulo, Opinio, 30/12/95, p.3; SILVA, Marco Antnio Marques da. Para alm de um problema legal, Folha de S. Paulo, Opinio, 30/12/95, p.3; e CARLINI, Elisaldo. Uma chance de recuperao, Folha de S. Paulo, Opinio, 30/12/95, p.3. 8 Polcia no d trgua maconha no Posto Nove, Jornal do Brasil, Cidade, 16/01/96, p.16. 9 Ruth defende a descriminao da maconha, Folha de S. Paulo, Brasil, 09/02/96, p.6.

88

Enquanto isso, as letras e as declaraes do Planet continuavam causando alvoroo. Em entrevista ao Jornal do Brasil, D2 comentou se a banda no poderia fazer reivindicaes mais comportadas, como as do deputado Fernando Gabeira:
dizemos apenas o que sa na mente. No temos preocupaes jurdicas. Nos preocupamos com o jeito que vivemos nas ruas. Queremos a legalizao da maconha e, enquanto isso no acontecer, levamos tudo at as ltimas conseqncias. Queimamos at a ltima ponta.

Ao responder pergunta seguinte, que quis saber se no seria mais coerente evitar precipitaes e aguardar o desenrolar dos acontecimento, D2 completou: o prximo disco ser do mesmo jeito. [...]. Estamos aqui para jogar lenha na fogueira e fazer as coisas acontecerem. Esta a proposta da banda, acima de tudo.10 Em julho de 96, o delegado de Txicos e Entorpecentes de Salvador (BA), Itamar Casal, deteve [...] cerca de 60 jovens que assistiam apresentao da banda carioca Planet Hemp. Os detidos foram encontrados com maconha, cocana e uma seringa descartvel. O delegado disse que a banda propaga a legalidade da maconha. Resolvi comparecer ao show depois que assisti o depoimento dos lderes defendendo a maconha.11 Dias depois, aps medida cautelar requerida pelo mesmo delegado, a juza da 1 Vara Privativa de Txicos da Bahia, Daisy Ribeiro Coelho, expediu uma liminar impedindo a realizao de um show da banda Planet Hemp em uma casa de espetculos de Salvador.12 Medida semelhante foi tomada tambm no Esprito Santo.
Dois shows da banda nos dias 6 e 18 foram cancelados por determinao da justia capixaba, sob a alegao de apologia do uso da maconha por meio do material usado na divulgao.

Junto com essa medida tambm foram presos Roney Helaim Gomes, responsvel pela promoo do show, e Rogrio Tristo, candidato a vereador pelo PSB, que se preparava para fazer um comcio de protesto pelo cancelamento do show em frente ao ginsio onde a banda tocaria. Ele estava com um CD do Planet Hemp, que tem uma folha de maconha na capa. 13 Desse modo, em menos de um ms, o Planet teve trs shows cancelados. Comeava a se ensaiar uma discusso sobre uma possvel volta da censura no Brasil.

Quero lenha na fogueira, Jornal do Brasil, Caderno B, 04/08/96, p.6. Por essas e outras a banda, na figura do vocalista Marcelo D2, foi ameaada de morte, aps aparecer fumando maconha num Globo Reprter feito sobre a droga, na Rede Globo. Era o incio, de forma mais contundente, de uma onda de aes contrrias s idias defendidas do grupo em suas msicas, e que teria como ponto mximo a priso dos seus membros em novembro de 97, em Braslia. 11 Polcia detm 60 em show de banda em Salvador, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 24/07/96, p.3. 12 Juza probe show de banda, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 30/07/96, p.2. 13 Acusados de apologia s drogas so soltos, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 31/07/96, p.2.
10

89

A censura est viva e ensaia sua volta em grande estilo. As vtimas mais recentes so o rap-fumaa do Planet Hemp, as baladas de herona do filme ingls Trainspotting Sem Limites e a nega do palhao Tiririca. Os velhos censores aplaudem.14

Apesar disso, em outubro de 96, a Delegacias de Txicos e Entorpecente de Braslia apreendeu cerca de 150 CDs Usurio. Ao mesmo tempo, ameaava os membros do grupo de priso, caso viessem a se apresentar na capital federal. A acusao era de apologia s drogas. Os ces ladram mas a caravana no pra (1997) No final de 96 o Planet j havia alcanado a marca de 100 mil discos vendidos.15 Outro fato interessante que aconteceu na carreira da banda neste perodo que ela foi escalada para fazer um dos shows da Nona Cannabis Cup Awards, um encontro anual de produtores de maconha e fabricantes de apetrechos necessrios para o consumo da mesma que acontece em Amsterd, na Holanda. Outro atrativo do festival foi a escolha da melhor maconha do ano, feita por uma comisso de 1.500 jurados.16 O ano de 97 parecia promissor. O grupo alcanara uma posio expressiva no cenrio musical do pas, mesmo que s vezes de modo no muito interessante, atravs da apreenso de CDs, cancelamentos de shows, etc. Como ressaltou D2, em entrevista Folha de S. Paulo, ao ser perguntado se os incidentes envolvendo a banda no funcionavam como uma espcie de marketing:
sinceramente, no fundo funciona como marketing. No um marketing que a gente deseje, mas um jogo sujo, cada um tem que jogar com as armas que tem [...]. Tratamos dessa coisa [legalizao da maconha] sem demagogia, por ideologia. Ns acreditamos nisso. [...]. Quando escrevo as letras, procuro sempre incomodar as pessoas que me incomodaram a vida toda, [...]. O Planet foi feito para incomodar.17

Foi nesse clima que Os ces ladram... acabou sendo lanado. Na capa, alm do ttulo, a foto de uma pessoa de aparncia bastante burocrtica e ranzinza, provavelmente uma representao dos ces que latiam e torciam a orelha para as letras do Planet. o que explicou D2: foi tanto problema [que a banda teve] que a gente resolveu lanar um disco em homenagem a essa situao.18 O lbum teve crticas um pouco controvertidas. As do Jornal do Brasil, por exemplo, foram bastante favorveis e realaram, de forma acertada, o fato de Os ces ladram... ser um
Censura nas artes ensaia volta, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 01/08/96, p.7. Esquadrilha da fumaa no circo voador, Jornal do Brasil, Revista Programa, 08/11/96. 16 Festival escolhe a melhor maconha, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 23/11/96, p.5. 17 Planet Hempa!!!!, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 05/08/97, p.1. 18 Novo disco do Hemp fala de... maconha, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 07/06/97, p.1.
14

15

90

disco musicalmente mais leve, com letras menos incisivas em relao maconha (no todas, como foi mostrado), e com mais crticas sociais do que o anterior.19 As da Folha de S. Paulo, por sua vez, diziam que o grupo continuava batendo na mesma tecla, falando de maconha.20 Quase um ms depois, o jornal era ainda mais incisivo. Embora realce que a banda abriu um pouco da temtica falando de problemas sociais, critica o fato de que, em vez de driblar o estigma de ser a banda da maconha, assume de vez esse rtulo. Diz tambm que
o caminho escolhido o mais bvio e tambm o mais restritivo. Embora essa opo garanta ao Planet Hemp um razovel espao na mdia e nas pginas policiais. Mas, desse jeito, muita fumaa e pouco barato.21

Na verdade, o Planet tinha comeado a enveredar por um outro caminho ao compor canes que nada tinha a ver com a maconha, como Zerovinteum, que fala da cidade do Rio de Janeiro.22 Por outro lado, eles ainda permaneciam com a imagem associada a essa droga, e at viam isso de forma positiva, como ressaltou o baterista Bacalhau: as pessoas perguntavam sobre o que a gente falaria no segundo disco. Continuamos falando de maconha. Continuamos queimando tudo at a ltima ponta.23 Mas um ano que parecia ter comeado bem terminou mal. Pela primeira vez depois de terem aparecido para a grande mdia, o Planet foi impedido de realizar um show no Rio de Janeiro, mais precisamente na Sociedade Hpica Brasileira.
Depois de saber que a banda defende a liberalizao da maconha, o presidente da hpica, coronel Amrico Barros, resolveu no mais alugar o picadeiro do clube para o show. A Hpica precisa preservar seu patrimnio fsico e patrimnio moral de nossos filhos, disse.24

JANOT, Marcelo. Um Planet mais leve em 2 CD, Jornal do Brasil, Caderno B, 07/06/97, p.72. AMBRSIO, Marcelo. Discurso afiado e acerto musical, Jornal do Brasil, Caderno B, 07/06/97, p.72, e FRANA, Jamari. Rap com samba, punk e virulncia, Jornal do Brasil, Caderno B, 07/06/97, p.72.. 20 Novo disco do Hemp fala de... maconha, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 07/06/97, p.1. 21 RYFF, Luiz Antnio. CD d pouco barato, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 04/07/97, p.11. Um ms antes, no dia 07/06/97, o mesmo autor tinha escrito uma nota, de ttulo Banda no d barato (Ilustrada, p.11), com os seguintes dizeres: em Os Ces Ladram Mas a Caravana No Pra, o Planet Hemp continua fazendo muita fumaa, assumindo de vez o rtulo de banda da maconha. Uma opo pelo caminho mais bvio, mais infantil e mais restritivo. Eles gostam de apertar unzinho? OK! E eu com isso? Se insistir nessa linha, o grupo vai continuar produzindo muita fumaa e dando pouco barato. 22 Por exemplo, o refro dessa msica diz: cuidado pra no se queimar na praia do arrasto, ... Rio de Janeiro, A cidade maravilhosa mas se cuida meu irmo, ... Rio de Janeiro, Aqui fazem sua segurana assassinando menor, ... Rio de Janeiro, Ento fica de olho aberto malandragem no tem d, ... Rio de Janeiro. 23 Novo disco do Hemp fala de... maconha, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 07/06/97, p.1. 24 Hpica no quer show do Hemp, Jornal do Brasil, Cidade, 10/10/97, p.20.
19

91

Na poca, o Planet comemorava a venda de 200 mil cpias de Os ces ladram....25 Ao mesmo tempo, esse fato no impediu que, pouco depois, fosse ter incio o que seria o pior momento da carreira dos msicos. A primeira priso do Planet aconteceu em Belo Horizonte, no dia oito de novembro.
Impedidos de realizar o show que estava marcado para a noite, [...], os integrantes da banda de rock Planet Hemp foram obrigados a passar a madrugada [...] na Diviso de Txicos do Departamento de Investigaes. [...]. O mandado do juiz apelou para a lei de txicos 6368/76, que veda qualquer tipo de apologia a drogas. [...]. Tambm foram expedidos mandados de busca e apreenso dos veculos utilizados pelo grupo, revista nos prprios msicos e nos locais onde eles se encontrassem. 26

Os msicos ficaram detidos por cinco horas, e foram liberados s oito da manh. Mas esse suspiro de liberdade iria durar pouco porque, dois dias depois, em dez de novembro, eles foram novamente presos, s que em Braslia, pela Polcia Civil do Distrito Federal. Dessa vez, a polcia veio com uma estratgia um pouco diferente. Permitiu realizao do show, mas enviou policiais paisana e filmou o evento. Da os integrantes do Planet terem sido presos em flagrante sob a acusao de apologia ao uso de maconha, pois haviam cantado as msicas.27
A polcia chegou concluso de que os msicos incentivavam o uso da droga e que poderiam ser enquadrados em dois artigos da Lei de Entorpecentes (6.386), pela apologia (artigo 12) e pela associao de pessoas para o uso de drogas (artigo 18).28

Os artigos nos quais os msicos foram acusados no permitem pagamento de fiana. Eles tiveram de permanecer presos entre nove e 13 de novembro. S foram soltos aps a expedio de um habeas corpus. Durante o tempo em que o Planet esteve preso, e at mesmo depois, houve uma grande discusso na sociedade sobre o assunto e, principalmente, a respeito da liberdade de expresso, censura e apologia de drogas. A invaso do sagaz homem fumaa (2000-2002) Depois da priso em Braslia, o Planet se afastou da cena musical por mais ou menos trs anos. A gente foi perseguido durante dois anos, afirmou D2. A priso foi o pice. HouPlanet Hemp festeja 200 mil cpias, Folha de S. Paulo, Mais!, 28/09/97, p.9. Planet Hemp pra na polcia, Jornal do Brasil, Brasil, 09/11/97, p.9. A ttulo de lembrana, no art.12, pargrafo 2, I e III que estipulam a apologia: 2 Nas mesmas penas incorre, ainda, quem: I. Induz, instiga ou auxilia algum a usar entorpecente ou substncia que determine dependncia fsica ou psquica. [...]. III. Contribui de qualquer forma para incentivar o uso indevido ou o trfico ilcito de substncia entorpecente ou que determine dependncia fsica ou psquica (apud ROCCO, 1996: 33-34). 27 Msicos so presos por apologia de droga, Jornal do Brasil, Brasil, 10/11/97, p.4. 28 Planet Hemp preso por apologia da droga, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 10/11/97, p.3.
25 26

92

ve um desgaste, ningum estava mais a fim de ficar na estrada tomando porrada da polcia. 29 O jejum s foi encerrado com o lanamento, em 2000, do terceiro lbum da banda, A invaso do sagaz homem fumaa.30 Alm do lanamento do novo disco, que j saa com uma tiragem de 100 mil cpias, os outros dois primeiros tinham alcanado melhores ndices de vendas. Usurio tinha chegado marca de 390 mil, enquanto Os ces ladram... de 370 mil.31 Outro ponto que evidencia a projeo da banda que, pela primeira vez, ela iria fazer uma turn internacional, nos EUA, passando pelas cidades de Nova York, Orlando, Miami, Boston e Los Angeles. Como os prprios msicos do Planet afirmaram, de alguma forma A invaso... era um disco altamente politizado. o disco mais politizado que fizemos. A gente amadureceu muito depois da priso, afirmou D2 ao Jornal do Brasil.32 Numa entrevista para a Folha de S. Paulo, o cantor reforou o lado poltico do grupo: no falamos s de maconha, falamos de uma legislao antiga, de mais de 40 anos. Sempre tivemos um lado poltico. Mas parece que as pessoas no prestam ateno no que a gente diz.33 parte as opinies sobre aquilo em que as pessoas prestam ou no ateno, o fato que o novo disco trouxe uma srie de reflexos da priso e de toda a discusso sobre liberdade de expresso, censura e apologia s drogas. Ideologicamente A invaso... porradaria, um manifesto de empfia, uma cuspida na cara de caras-de-pau e moralistas.34 E essa postura parece ter feito bem, pois as crticas foram mais positivas:
Planet Hemp reaparece, trs anos aps o trauma, como banda que podia ter enfiado o rabinho entre as pernas, [....]. Fez o contrrio, e fez bonito. Perde-se em confuses e excessos ainda, mas de fazer gosto ver que nem todo mundo bunda-mole no Brasil.35

O ano de 2000 teria corrido sem maiores percalos se no fosse pela implantao de uma nova medida que, no ano seguinte, iria ser o estopim para outra discusso envolvendo o nome da banda: os shows do Planet estavam sendo proibidos para menores de 18 anos, pelo menos no Rio e em So Paulo.36
Planet Hemp solta sua fumaa sonora, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 06/05/2000, p.12. A nica movimentao mais expressiva de algum membro da banda foi o lanamento do disco solo de rap/hiphop do vocalista Marcelo D2, Eu tiro onda, em 1998. 31 Fumaa no ventilador, Jornal do Brasil, Caderno B, 13/05/2000, p.71. 32 Ibid. 33 Planet Hemp solta sua fumaa sonora, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 06/05/2000, p.12. 34 SANCHES, Pedro Alexandre. Planet Hemp parte para o confronto em novo CD, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 05/06/00, p.5. 35 Ibid. 36 Menores de 18 anos no vero show, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 31/08/00, p.1 e Jornal do Brasil, Revista Programa, 29/09/00.
29 30

93

que, em 2001, alm do lanamento do CD MTV ao vivo Planet Hemp, haveria uma nova discusso sobre censura. Siro Darlan, juiz da 1 Vara da Infncia e da Adolescncia da Rio de Janeiro, proibiu a presena de menores, mesmo acompanhados dos pais, em um evento beneficente, em homenagem ao Dia Mundial do Rock, e que reuniria as bandas Pato Fu, Cidade Negra e o Planet Hemp. A alegao do juiz foi que o Planet fazia apologia da maconha, discurso inadequado para os ouvidos de quem tem menos de 18 anos. 37 Na entrada da Apoteose, local do evento, milhares de jovens que tinham ficado de fora, devido imposio, do juiz tentaram forar a entrada pelo porto principal da praa, mas foram impedidos pelo Batalho de Choque da Polcia Militar, que fez uso da fora, espancando os jovens.38 Quando a situao ameaava fugir do controle da PM, o juiz ordenou, por telefone, a liberao da entrada dos menores.39 Nos dias que se seguiram ao evento, o juiz Darlan entrou em discusso com o cantor Lobo, via editoriais e entrevistas publicados nos jornais. Na mesma poca, A invaso... j tinha alcanado a marca de 150 mil discos vendidos.40 UM SEGUNDO CASO PLANET: O DEBATE NA MDIA Se muitas msicas do Planet Hemp falam de maconha, de seus efeitos de maneira positiva e de sua legalizao, como defende a banda, o debate que se estabeleceu a partir do seu surgimento no tomou esses rumos. Ao invs de trazer novas abordagens, do ponto de vista do prprio usurio ou da droga, o que se constatou foram outros tipos de disputa: as msicas do Planet eram ou no uma apologia maconha? As supostas perseguies ao grupo eram ou no atos de censura, especificamente uma censura como a do perodo militar? A ao da justia em relao banda teria ou no sido arbitrria? A priso dos msicos teria ou no sido uma espcie de atentado liberdade de expresso? Enfim, a anlise que se segue versa, especialmente, sobre essas questes. Queimando tudo: antes da priso

Roqueiros criticam o juiz Siro Darlan, Jornal do Brasil, Cidade, 21/07/01, p.17. Veto de juiz a menores provoca tumulto em entrada de show, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 23/07/01, p.3. 39 Ibid. 40 Ao vivo e proibido, Jornal do Brasil, Caderno B, 18/07/01, p.42.
37 38

94

Em maio de 95, num artigo para a Folhateen, suplemento juvenil da Folha de S. Paulo, o jornalista e crtico musical Andr Forastieri escreveu sobre a proibio do vdeo de Legalize J:
pela milionsima vez rola um certo bafaf com essa histria de legalizar ou no a maconha [...] agora por causa de um vdeo da banda Planet Hemp. [...]. De um lado, isso uma espcie de censura comercial. [...]. De outro, um grande golpe de marketing. Garante fama de rebelde e constestador ao Planet Hemp, como garantiu aos Raimundos pelos palavres e baixarias. [...]. Se a maconha fosse legalizada, o Planet Hemp vendia menos discos. [...]. Mas fumar maconha proibido e ilegal. Por enquanto. Ento, fique esperto. 41

Apesar de Forastieri acusar um tipo de censura, qualquer discusso em torno desse tema permaneceu incipiente durante o ano de 95. Somente em meados de 96 ela comeou a ganhar fora. Mas o Planet ainda no estava sozinho em sua contestao, como mostrou uma reportagem da Folha de S. Paulo sobre o assunto, que trouxe o seguinte lide:
Dona Solange Mos-de-Tesoura, implacvel e famosa censora do Regime Militar, deve ter um pouco de inveja os ltimos acontecimentos. A censura est viva e ensaia a sua volta em grande estilo. As vtimas mais recentes so o rap-fumaa do Planet Hemp, as baladas de herona o filme ingls Trainspotting Sem Limites e a nega do palhao Tiririca. Os velhos censores aplaudem (grifos meus).42

Em resposta a essa situao, o cantor e compositor Chico Csar escreveu um artigo em que afirmava:
sou negro, no fumo maconha nem tomo pico de herona [...]. Sou [...] adepto da liberdade de expresso, por necessidade. E favorvel a uma interveno cada vez mais branda do Estado no controle da rea de artes, comunicao e entretenimento. [...].Censura econmica ou ideolgica bancada pelo governo deve ser repelida com vigor. A cidadania j dispe de alguns instrumentos legtimos e dinmicos para dialogar com seus artistas e empresrios da indstria de espetculos. [...]. [Uma opo seria o] dilogo entre os que se julgam ofendidos e os supostos ofensores. Com a possibilidade de medidas concretas, tais como um pedido pblico de desculpas e at mesmo a retirada da obra de circulao pelo artista por ele, e mais ningum. 43

Sobre essa polmica, os vocalistas D2 e B Nego foram ouvidos pelos jornais. Numa extensa entrevista dada ao Jornal do Brasil, D2 falou sobre a luta contra o preconceito ao usurio:
a gente acaba sendo tratado como marginal por lutar pela legalizao da maconha. Mas me acho no direito de pedir isso. Se vo 8 mil pessoas aos nossos shows, sinal de que existe muita gente a favor das mesmas coisas.44

Outro ponto a ser destacado da entrevista toca, mesmo que indiretamente, na defesa da liberdade de expresso: a democracia me d o direito de falar. Quem no quer ouvir, no
FORASTIERI, Andr. Se a gente legalizar j, o Planet vende menos, Folha de S. Paulo, Folhateen, 01/05/95, p.6. Censura nas artes ensaia volta, Folha de So Paulo, Ilustrada, 01/08/96, p.7. A msica de Tiririca Veja os cabelos dela, onde ele diz: veja os cabelos dela, Parecem bombril de ariar panela [...] A sua catinga quase me desmaiou, Olha, eu no agento mais o seu grande fedor. O Jornal do Brasil fez, oito dias antes, uma reportagem sobre o mesmo assunto, mas sem aluses ditadura militar: Gente que incomoda, Jornal do Brasil, Caderno B, 31/07/96, p.41. 43 CSAR, Chico. Censura, no; ofensa, basta, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 09/08/96, p.5. 44 Quero lenha na fogueira, Jornal do Brasil, Caderno B, 04/08/96, p.6.
41 42

95

precisa. Em uma outra entrevista, mas agora para a Folhateen, D2 rejeitou a idia de o Planet fazer apologia da maconha: [o Planet no faz apologia] de jeito nenhum. No quero que as pessoas fumem maconha. [...], a principal bandeira da gente que as pessoas possam fumar ou no, sem sofrer com isso.45 Aps problemas com a justia em Salvador e Vitria (relatados no item Usurio (1995-1996)), B Nego tambm falou Folha de S. Paulo.46 Inicialmente, criticou a postura da justia das duas capitais, que proibiu a realizao dos shows da banda: uma merda, parece que estamos na poca da ditadura. Fico pensando o que pode levar o ser humano a fazer essas paradas. Toda essa celeuma por causa de um punhadinho de mato (grifos meus). Essa referncia censura, que nas palavras do vocalista remete ditadura militar, foi endossada pelo jornal, que escreveu: o Planet Hemp (Planeta Maconha) a banda que mais sente na pele a ameaa da volta da Censura (grifos meus). Mas, mesmo sob a ameaa da censura, B Nego reiterou a posio da banda sobre o assunto:
defendemos que a maconha seja legalizada, como uma forma de diminuir o poder do trfico. E que o governo tome conta das coisas, faa campanhas explicativas, no d para uma multinacional qualquer ficar fazendo propaganda.

Em seguida, porm, ao ser questionado se esta era uma proposta vivel, respondeu: s daqui a alguns anos. Por fim, comentou os episdios semelhantes envolvendo o prprio Planet, o cantor Tiririca e o filme Trainspotting: d muita tristeza, parece que estamos regredindo. Voc j tem que ralar para poder comer, ainda no ter o direito nem de falar o que acha? (grifos meus). As falas de D2 e B Nego trazem, ao menos, dois pontos importantes, mas no menos controversos. O primeiro tem a ver com o tipo de argumento levantado para justificar o pedido de legalizao da maconha. Ao contrrio das letras, onde predominam os discursos do usurio feliz, da defesa do direito individual de consumo da maconha, da hierarquia dos vcios e da autoridade da vivncia pessoal, o que se tem um outro tipo de nfase: o fim do violento poder exercido pelo trfico de drogas. Como ser visto no decorrer do captulo, essa posio aparece em outras declaraes. Obviamente, existe coerncia na posio dos dois msicos e na ligao que fazem entre ilegalidade das drogas, trfico e violncia. Um estudo da antroploga Alba Zaluar (1994) chePlanet quer baixar fumaa, Folha de S. Paulo, Folhateen, 05/06/96, p.5. Planet Hemp testa a justia de So Paulo, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 10/08/96, p.5. A chamada da entrevista, na primeira pgina caderno, trouxe o seguinte ttulo: Planet Hemp fala sobre a volta da censura.
45 46

96

gou a concluses semelhantes, e critica a criminalizao dos entorpecentes e dos usurios. Atualmente, o aumento da violncia urbana, principalmente nos grandes centros, torna essa perspectiva um argumento de peso para a mudana nas leis que regulam o consumo e a venda de drogas ilcitas.47 Mas, no que toca ao Planet, o que isso tem a ver com legalizar a maconha por se estar feliz em us-la, em v-la como algo positivo, de ver-se no direito de consumi-la, de entender que ela no faz mal ou que se capaz de lidar com o seu consumo sem sofrer conseqncias negativas? Ao que parece, nas situaes em que foram chamados a explicar melhor seus pontos de vista nos meios de informao, que podem ser entendidos como um frum para a exposio pblica (MAIA, 2003), os integrantes do Planet recorrerem a posies que poderiam vir a ser mais facilmente aceitas na sociedade. Afinal, se a maconha uma droga, exalt-la de maneira fervorosa, como nos casos do usurio feliz e da autoridade da vivncia pessoal, ou afirmar-se individualmente de maneira a isolar-se do espao pblico, como quando se defende o direito individual ao uso de maconha, no se afigura como o caminho mais fcil para convencer as pessoas da legalizao. Alm disso, e ao contrrio da perspectiva que une ilegalidade, trfico e violncia, as bases argumentativas de grande parte das letras do grupo assentam-se em premissas altamente polmicas e passveis de contestao. Se no fosse por isso, acredito que a banda no teria tido tantos problemas. O segundo ponto importante tem a ver com a meno censura do perodo de governo militar. Como ser visto no decorrer dessa anlise, aluses a essa poca sero, freqentemente, trazidas a pblico para a defesa do Planet. A meu ver, porm, essas comparaes devem ser analisadas com certo cuidado. Uma distino importante a ser feita que, durante o perodo do regime militar, havia um aparato, grande, organizado e ideolgico, para o estabelecimento da censura, e que se estendia desde os grandes meios de comunicao e seus produtos, at os poderes legislativo e judicirio. Era uma estrutura coerciva que visava a proteo autoritria do prprio Estado, e que procurava esconder o autoritarismo de forma autoritria, assim como as resistncias a ele (SOARES, 1989: 30). Nunca houve uma regulamentao que estabelecesse critrios mais claros para o que deveria ou no ser censurado. Isso fez com que diferentes autoridades tomassem para si o direito de censurar, legalmente ou no (id.: 35 gri-

Em um artigo recente para a Gazeta Mercantil, o cientista social Antnio Madeira ilustrou bem essa questo, mesmo que de forma irnica: a classe mdia um barato. Apavorada com a guerrilha das gangues de traficantes no Rio, ela ps o bloco na rua para liberar as drogas. Vamos liberar geral, ela acredita, porque isso acaba com os traficantes e extingue os bandidos (O barato da classe mdia, Gazeta Mercantil, Fim de Semana, 6/07/2003, p.1).
47

97

fos meus).48 Atravs desses mecanismos de controle, a histria do pas marcou-se pelo que seria a mais radical abolio dos direitos civis e polticos dos cidados (EKECRANTZ, MAIA, CASTRO, 2003: 59). A ditadura marcou a memria do pas de forma extremamente negativa. No por acaso, a meno a esse perodo da histria tornou-se um timo argumento para certos tipos de crtica, como as que se posicionam contra supostas censuras artsticas. Inclusive, nesses casos, o uso da palavra censura parece trazer implcita a associao com a palavra ditadura. Cabe indagar se, no caso do Planet, essa associao tem alguma razo de ser. A meu ver, a resposta no. Pelo menos no nesse sentido restrito da palavra censura, em que ela est associada a uma ao arbitrria do Estado que, sem qualquer base legal, toma uma atitude autoritria, prende, probe e, s vezes, at tortura, sem tentativa de justificao de suas aes e que cobe, duramente, as manifestaes contrrias. Existe um bom indicativo para essa afirmao. A suposta perseguio ao Planet foi realizada por representantes do poder judicirio, tais como promotores pblicos e juzes, dos rgos de segurana pblica, especialmente delegados de polcia ligados s Delegacias de Txicos e Entorpecentes (DTE), e no por pessoas do ou necessariamente ligadas ao poder executivo. Alm disso, sempre houve um cuidado em justificar legalmente a ao, dando-lhe legitimidade jurdica, mesmo que os motivos alegados tenham sido os mais esdrxulos e a interpretao da lei tenha sido a mais conservadora. Em todas as ocasies, isso abria brechas para que fosse possvel questionar, ampla e publicamente, essas aes e at mesmo a legitimidade delas. E isso no acontecia na ditadura. Veja-se um exemplo: em outubro de 96, o Planet teve seu primeiro contratempo em Braslia, com a proibio de um show e a apreenso de CDs, orientada pelo promotor Temstocles Mendona Castro, da Procuradoria de Defesa do Cidado do Distrito Federal. Para este, que havia visto um show da banda em Fortaleza, em janeiro do mesmo ano, a questo era a seguinte:
fiquei muito chocado com o que vi. Entendi que a polcia devia agir aqui para evitar esse choque s famlias. [...]. Foi uma questo de coerncia. Apologia s drogas uma incoerncia social, e com isso o Ministrio Pblico no concorda.49

Soares usa exemplo a censura imposta aos jornais: o presidente da Repblica, o ministro da Justia, o ministro do Exrcito, o diretor-geral do Departamento de Polcia Federal, os comandantes do exrcito, os comandantes das regies militares, entre outros, sentiram-se autorizados a enviar suas prprias proibies aos meios de comunicao de massa. Entretanto, ocasionalmente, funcionrios subalternos tambm sentiram-se no direito de adicionar as suas proibies (1989: 35-36). 49 Braslia apreende CDs do Planet Hemp, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 30/10/96, p.4.
48

98

Por um lado, para o promotor Castro, como visto, este no era um ato de censura, e sim de resguardo da famlia, por mais abstrata que a colocao seja. Essa era tambm a posio do delegado da DTE de Braslia, Manoel Mascarenhas.
A DTE alega que a banda faz apologia ao uso da maconha. A capa do CD Usurio traz uma foto da folha de Cannabis sativa [...] j tenho um laudo preliminar que aponta para a apologia, disse o delegado.

Por outro lado, para promotor do evento e dono da casa de shows onde o Planet iria se apresentar, Helder Cunha, tudo no passava de um ato de arbitrariedade policial, que estaria cerceando o direito de expresso.50 Oito dias depois, Cunha ainda tentava conseguir, atravs de um mandado de segurana na Justia, a apresentao da banda em Braslia. De acordo com a Folha de S. Paulo, ele apregoava: a Constituio defende a liberdade de expresso. No existe censura no Brasil.51 Mas o assunto arrefeceu, e nos meses que se seguiram pouco se falou sobre apologia s drogas ou liberdade de expresso, no que toca ao Planet Hemp. Apenas a partir de meados de 97 em diante voltou-se a discutir, mais intensamente, essas questes envolvendo a banda, uma vez que Os ces ladram... fora lanado. O novo disco trouxe reflexos das questes concernentes banda. A discusso sobre se o Planet fazia ou no apologia maconha era, ainda, uma espcie de ferida aberta com que os membros do grupo tinham de lidar, seja em entrevistas, onde sempre havia a necessidade de explicar ao que o discurso do Planet se propunha, seja no dia-a-dia, uma vez que no havia, de fato, um esclarecimento sobre a mensagem das letras do grupo. Era com base nessa ambigidade, nessa disputa de significados, que tanto a polcia quanto outros rgos pblicos se valiam para, entre outras coisas, continuarem a sustentar um enquadramento de criminosos a D2 e companhia. A estes restavam as explicaes que podiam dar, publicamente, atravs dos jornais. Em entrevista sobre o novo disco, D2 ressaltou a que o caso Planet envolvia uma questo de liberdade de expresso, e negou que o grupo fizesse qualquer apologia da maconha: a gente s gosta de fumar, mas a gente contra o trfico de drogas.52 Quase um ms depois, o mesmo D2 teve espao para novos esclarecimentos:

Ibid. Braslia luta para liberar show do Planet Hemp, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 08/11/96, p.8. 52 Novo disco do Planet Hemp fala de... maconha, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 07/06/97, p.11.
50 51

99

garanto que a banda no faz nada de proibido no palco e que maconha tem em qualquer show. [...]. O jeito que a lei trata as drogas errado. O governo jogou a polcia e o exrcito contra o povo e fica assistindo de cima [...]. Se depender de ns, a situao vai mudar.53

Em outra reportagem, D2 disse: nunca gritamos que as pessoas fumassem maconha, no sou a favor que todo mundo fume. O que defendemos a liberdade de expresso (grifos meus).54 Poucos dias depois, o escritor Marcelo Rubens Paiva escreveu um pequeno artigo para a Folha de S. Paulo. Ao comentar o show do Planet, deixou algumas de suas impresses sobre a banda e o tema de suas msicas:
meu camarada, nada se parece a um show do Hemp [...], o show do Hemp , tambm, um admirvel ato de desobedincia civil. Planet Hemp mais que uma banda, a irreverente ponta de lana do movimento pela legalizao da maconha. Independente do valor da causa, eles provocam a discusso num pas que, usualmente, varre para debaixo do tapete temas que incomodam a moral vigente; como o aborto, unio homossexual e drogas. Eles assumem que fumam maconha. So perseguidos por juzes do Brasil afora, que probem seus shows. Planet Hemp um alento diante desse mundinho to sem graa, mesquinho e sem causa (grifos meus).55

Ao fazer esse comentrio, Rubens Paiva tocou em dois pontos importantes. O primeiro deles, o qual parece bastante apropriado, tem a ver com essa caracterizao do show do Planet como um ato de desobedincia civil. Mas este conceito suscita entendimentos diferenciados. Para Habermas, a desobedincia civil caracteriza-se como:
o ltimo meio para conferir uma audincia maior e uma influncia poltico-jornalstica aos argumentos da oposio [...], os quais necessitam de um alto grau de explicao. Tais atos de transgresso simblica no-violenta das regras se auto-interpretam como expresso do protesto contra decises impositivas as quais so ilegtimas no entender dos atores, apesar de terem surgido legalmente luz de princpios constitucionais vigentes (1997: 117 grifos meus).

Fao apenas uma ressalva. Talvez seja demasiado difcil estabelecer que tipo de ao realmente o ltimo meio para se alcanar visibilidade na esfera pblica. Em todo caso, isso no inviabiliza a idia de que talvez seja mais coerente ver os atos de desobedincia civil no como opostos ordem social, como anomalias sociais, mas como instrumentos importantes e complementares da prpria dinmica transformativa de uma sociedade. Nesses termos, a prpria msica do Planet tambm pode ser caracterizada como um ato de desobedincia civil. A posio do grupo em relao maconha e sua legalizao, e as conseqncias que ela trouxe, refletiram-se nas letras das msicas, exigindo um maior grau de politizao por parte dos msicos.
53
54

Planet Hemp mostra CD, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 04/07/97, p.21. Quanta fumaa, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 04/07/97, p.11. 55 PAIVA, Marcelo Rubens. Banda carioca Planet Hemp toca pros mano vio e pras man, Folha de So Paulo, Ilustrada, 07/07/97, p.5.

100

Como sugere Habermas, os atos de desobedincia civil muitas vezes funcionam como formas eficientes de insero de temas na esfera pblica. Atravs deles, os atores sociais podem apelar aos responsveis e mandatrios, para quem retomem deliberaes polticas [...] para que revisem eventualmente suas decises (id.). S no se deve esquecer que, mesmo numa sociedade democrtica, os atos de desobedincia civil, por serem extremos, exigem alto grau de explicao. O segundo ponto importante em que tocou Rubens Paiva foi o que ele caracterizou como jogar para debaixo do tapete temas que incomodam a moral vigente. Esse um assunto que, quando se fala no Planet, no deixa de ser mencionado. De fato, aborto, drogas e unio homossexual so temas considerados tabus morais. Mas, embora tenham esse ponto em comum, cada um deles, para serem tratados e superados como problemas sociais, demanda uma abordagem diferente, que toque em pontos peculiares. Como sugerem Amy Gutmann e Dennis Thompson:
ns no devemos esperar resolver finalmente todo ou a maior parte dos conflitos morais. [...] o problema do desacordo moral uma condio com a qual ns devemos aprender a viver, no apenas um obstculo a ser superado a caminho de uma sociedade justa. [...], os princpios e valores com os quais ns vivemos so provisrios, formados e continuamente revisados no processo de fazer e responder a questes morais na vida pblica (1996: 26-27).

Embora possa haver uma moral compartilhada por um maior nmero de pessoas, ou que tenha algum tipo de preponderncia sobre as demais, isso no impede que pontos e vises de mundo discordantes aflorem publicamente. A prpria msica do Planet serve como exemplo. Seria difcil aceitar que uma moral vigente, que joga para debaixo do tapete temas tabus, permita a emergncia de uma msica como a do grupo. A nica forma de isso acontecer seria, realmente, num Estado onde houvesse censura prvia, o que no se aplica, nos dias de hoje, ao Brasil. Os atores sociais, obviamente, atuam. Os efeitos da fumaa sonora Uma semana aps a publicao do artigo de Rubens Paiva, a Folhateen trouxe uma entrevista com os integrantes do Planet, realizada pelos prprios leitores do jornal. Em relao aos temas abordados, no houve muita novidade. Por exemplo, mais uma vez D2 reafirmou sua posio pela legalizao, no s da maconha, mas de todas as drogas:
eu acho legal [a legalizao de todas as drogas]. Quando eu tinha 11, 12 anos, no se falava nem em sexo direito. A pior droga a ignorncia. Se as crianas forem ignorantes, esto fudidas. Vo crescer, virar um adulto ignorante e vai continuar essa palhaada que est a. Eu sou a favor da legalizao de todas as drogas. Mas eu acho que, no

101

Brasil, a gente no tem estrutura para legalizar a cocana. A gente poderia comear pela maconha. Droga mata muito menos do que o trfico. A gente tem o direito de escolher o que usar. Mas o Brasil no est pronto. Ainda t muita baguna.56

O interessante dessa entrevista foi o que ela gerou de repercusso. Na edio seguinte da Folhateen, a leitora Silvana da Silva escreveu uma carta mandando um recado para o Planet:
graas sua ignorncia, vocs no chegaram a lugar algum sobre a legalizao da maconha. Vocs defendem a legalizao com desculpa de acabar com o trfico. Mas o que querem reduzir o preo da rao. [...]. O Planet Hemp a prova viva de que as drogas afetam os neurnios.57

Na edio seguinte de Folhateen, foi a vez de trs leitores responderem carta de Silvana, defendendo o Planet. Guiliana Bracciali e Tiago Perez, aps dizerem que ficaram aborrecidos com as palavras de Silvana, escreveram:
alm de ofender os fumantes [de maconha], ofendeu o Planet Hemp. O Planet no ignorante, pois tratar de um assunto que causa polmica no fcil. [...]. O Planet no quer que quem no fuma passe a fumar, mas, sim, quem fuma passe a ser respeitado (grifos meus).58

J o leitor Rafael Martins Alves ressaltou: eles [os integrantes do Planet] no devem ser julgados [...] por fumar maconha. [...]. Legalizar no vai induzir ningum a usar. Apenas quero respeito aos usurios (grifos meus).59 Essas respostas parecem demonstrar que as idias de reconhecimento e de respeito ao usurio de maconha, presentes nas letras do Planet, encontram ressonncia entre as pessoas. A discusso, contudo, no acabou a. O leitor Francisco Fa respondeu a Guiliana e Tiago. Disse que eles estavam completamente enganados, uma vez que o Planet
influencia, sim, os jovens a usar maconha, pois tem a seu favor o maior meio de comunicao entre os jovens: a msica. [...]. Mas, mesmo assim, gostaria de falar que [...] respeito [o] trabalho do Planet Hemp e que sou contra o fato de eles serem impedidos de dar shows.60

No nterim desse pequeno debate travado na seo de cartas da Folhateen, os assuntos em volta do Planet permaneceram sendo discutidos em outros cadernos da Folha de S. Paulo. Assim, D2 foi, mais uma vez, entrevistado pelo jornal. Numa de suas respostas, ele esclareceu como era o seu relacionamento com a maconha. Buscou dar uma conotao leve, corriqueira,
56
57

A pior droga a ignorncia, Folha de S. Paulo, Folhateen, 14/07/97, p.6. Recado para o Planet, Folha de S. Paulo, Folhateen, 28/07/97, p.2. 58 Em defesa do Planet I, Folha de S. Paulo, Folhateen, 11/08/97, p.2. 59 Em defesa do Planet II, Folha de S. Paulo, Folhateen, 11/08/97, p.2. 60 Influncia Hemp, Folha de S. Paulo, Folhateen, 18/08/97, p.2.

102

ao fato: meu relacionamento com a maconha o mesmo que meu pai sempre teve com o chope, de usar socialmente com os amigos. Nunca tive relao de vcio com a maconha.61 Sobre no defender as outras drogas, ele disse:
a gente [do Planet] fuma maconha, no usa outras drogas. Nossa bandeira que achamos que no so as drogas, mas a sua ilegalidade que causa a violncia, que traz as guerras de trfico, a violncia policial, que faz garotos de 14 anos pegarem armas. Queremos falar contra isso.

Com relao ao fato de a msica do grupo incentivar ou no o consumo de maconha, D2 respondeu:

acho que muito poucas pessoas fumaram por causa do Planet Hemp. Encontro fs da banda que no fumam e nem gostavam desse tipo de msica, mas que gostam do Planet por causa da atitude, do som. No acho que a gente fez a maconha virar moda.

A vida do Planet, porm, pouco mudou, mesmo aps todas essas discusses, tentativas de esclarecimento, etc. Os shows do grupo continuaram sendo cancelados. Segundo uma nota do Jornal do Brasil, aps uma entrevista com os integrantes do Planet, de cada cinco shows da banda, trs eram cancelados.62 Essa situao fez com que o colunista Artur Xexo escrevesse um artigo atacando uma hipocrisia que, na sua opinio, perseguia o grupo:
poucas vezes a hipocrisia da sociedade brasileira se mostrou to perversa quanto na perseguio que vem sofrendo o grupo de rock Planet Hemp. A banda tem a ousadia de pregar a descriminao da maconha e, por isso, est tendo suas apresentaes canceladas por diretores de clubes e juzes de menores. [...]. Este o pas que se orgulha de ter conquistado a liberdade de expresso? [...]: se a justia proibir todo show de artistas que j tenham tido espectadores fumando maconha em suas apresentaes, o melhor limitar o rock a execues no rdio e vedar a Praa da Apoteose para espetculos de msica. Fumar maconha na platia hbito corriqueiro at em apresentaes de artistas caretas. O Planet Hemp no tem exclusividade nessa rea. E depois, se a descriminao da maconha assunto de deputados no Congresso Nacional, por que um grupo no pode trazer o assunto para o palco? Liberdade para o Planet Hemp!63

Ao que parece, ao pedir liberdade para o Planet Hemp, Xexo adiantou a demanda que seria feita, no ms seguinte, e dessa vez com todos os mritos da palavra, em relao ao grupo. 12 com dezoito: a priso do Planet Hemp

Planet Hempa!!!!, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 05/08/97, p.1. Na entrevista Playboy (op. cit.), Marcelo D2, ao ser perguntado quantos quilos de maconha j havia fumado na vida, respondeu: eu no fumo tanto. As pessoas geralmente acham que eu fumo muito, n? [Risos.] Vamos fazer umas contas. [Risos.] So 150, 200 gramas por ms, em mdia. [ o equivalente a dois baseados por dia, dependendo do tamanho.] Mas no consumo tudo sozinho. Isso d 2,4 quilos por ano. Acho que j fumei uns 40 quilos em toda a minha vida. [Risos.] Caralho! Nunca tinha pensado nisso. Tambm respondeu que fumava desde os 12 anos. Na poca da entrevista, tinha por volta de 32. 62 Jornal do Brasil, Registro, 16/10/97, p.27. 63 XEXO, Artur. Hipocrisia persegue o Planet Hemp, Jornal do Brasil, Caderno B, 17/10/97, p.66.
61

103

Segundo reportagem do Jornal do Brasil, no momento em que estava sendo preso, um dos integrantes do Planet tentou argumentar com a polcia. Ele disse que a priso representava uma transgresso liberdade de expresso, direito garantido na Constituio. Em resposta a esse argumento, o delegado da DTE (DF), Eric Castro, que comandou a priso do grupo, disse: mas a liberdade de expresso tem um limite e um deles est na Lei 6.386.64 O Planet permaneceu preso, em Braslia, por cinco dias: de nove a 13 de novembro de 97.65 grande a repercusso que se seguiu aps esse fato, que pode muito bem se encaixar no que Habermas chamou de situao de crise (1997: 115). Foi um acontecimento com intensa cobertura na mdia. Se j havia discusses sobre a atuao do grupo e o contedo de suas letras, elas aumentaram nesse perodo, tornando-se determinantes para o seu desenrolar. Agora, no era mais uma simples divergncia de pontos de vista; era um caso de polcia. Se fossem aceitas, pela justia, as acusaes contra os msicos do Planet, eles estariam sujeitos a penas de trs a 15 anos de priso. Nesse sentido, penso que o que se disse durante esses cinco dias nos jornais foi, de alguma forma, capaz de direcionar os desdobramentos do caso. Pois, se no cabe opinio pblica tomar decises, por outro lado, como diz Habermas, sua influncia constitui certamente uma grandeza emprica, capaz de mover algo (1997: 106). Acredito que o debate sobre a priso do Planet, trazido pelos jornais, d conta de, pelo menos, delinear alguns dos pontos que, nesse perodo, se fizeram manifestos. Polticos e autoridades pblicas foram algumas das personagens que atuaram durante o episdio, sendo chamados a expressar publicamente suas vises e a se posicionarem diante do caso. O deputado federal Fernando Gabeira (na poca, PV-RJ) foi o mais atuante defensor dos integrantes do Planet. A afinidade entre o deputado e o grupo era antiga, uma vez que ambos defendiam posies semelhantes em relao maconha. Alm disso, ao que parece, a cada problema mais srio que a banda tinha com a polcia, Gabeira era um dos primeiros a ser acionado pelos msicos ou por pessoas ligadas a estes. Foi assim em Belo Horizonte, no dia oito de novembro, e em Braslia, no dia seguinte, conforme mostram a reportagem da Folha de S. Paulo e um artigo do prprio Gabeira para o jornal.66 Assim, no episdio da capital federal, ele passou a ser uma presena constante. Era uma espcie de porta-voz dos defensores do grupo:
Msicos so presos por apologia de droga, Jornal do Brasil, Brasil, 10/11/97, p.4. A reportagem tambm trouxe a opinio de uma f do Planet, Krishna Carlos. Para ela, tudo isso [a priso] uma hipocrisia: a maconha j uma realidade, no se pode fugir dela [...]. Estamos numa democracia e eles [o Planet] tm o direito de se manifestar. 65 Os integrantes presos foram Marcelo Maldonado Peixoto (D2), Gustavo Almeira Ribeiro (Black Alien), Eduardo da Silva Vitria (Jackson), Joel Oliveira Jnior (Formigo), Wagner Jos Duarte Ferreira (Bacalhau) e Jos Henrique Castanho de Godoy Pinheiro (Z Gonzales). 66 Planet Hemp recorreu a Gabeira 2 vezes, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 15/11/97, p.7; e GABEIRA, Fernando. Quanto mais duro vierem, mais rpido passaro, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 17/11/97, p.6.
64

104

para Fernando Gabeira, a priso deles um abuso do sistema policial. Segundo ele, o Planet Hemp no faz apologia da maconha. O que eles fazem a descrio do efeito de uma substncia. Uma descrio que poderia ser feita por qualquer cientista, disse o deputado, autor de projeto de lei sobre a legalizao da maconha.67

Gabeira no foi o nico a se manifestar contra a priso dos msicos. Em Braslia, onde os integrantes do Planet estavam presos, outros polticos declararam solidariedade banda, como mostra esse trecho de uma reportagem do Jornal do Brasil:
tarde, os integrantes do Planet Hemp foram visitados pelo secretrio de Cultura do Distrito Federal, Hamiltom Pereira, que disse ter ido levar sua solidariedade aos msicos. [...]. Ontem, Gabeira foi duas vezes CPE [Coordenadoria de Polcia Especializada, onde os integrantes do Planet estavam presos]. Tambm passaram por l o deputado Augusto Carvalho (PPS-DF) e o senador Roberto Freire (PPS-PE).68

Mas, se alguns viram a atitude de Gabeira de forma positiva, outros, por sua vez, foram crticos em relao atuao do parlamentar. o que se pode aferir da carta da leitora Ana Maria Andreoni Rolim ao Jornal do Brasil:
vergonhoso. Lastimvel. o mnimo que se pode dizer das declaraes e das atitudes de Fernando Gabeira em relao ao episdio da banda Planet Hemp. [...]. Parabns polcia por todos os atos de que se utilizou para efetuar a priso dos membros da banda. Isso deveria acontecer mais vezes.69

No Rio de Janeiro, terra natal dos msicos do Planet, tambm houve algum movimento em defesa do grupo:
o deputado do PT Carlos Minc organiza a manifestao e o abaixo assinado Liberdade de expresso, liberdade para o Planet Hemp, [...], no Posto 9, na praia de Ipanema. Eles foram presos por falar sobre um assunto que est sendo discutido hoje dentro do prprio Congresso Nacional. A Cmara j aprovou a lei [...] dizendo que nem o usurio e nem o dependente qumico podem ser detidos. Se eles no podem ser presos, ainda mais quem debate o assunto (grifos meus).70

Na verdade, houve um grande nmero de cartas que defenderam o Planet e criticaram a priso do grupo. Muitas fizeram aluses poca da ditadura. Quando se trata de defender a liberdade de expresso, a censura dessa poca paradigmtica, um modelo que, na opinio das pessoas, no deve ser seguido. Este trecho da carta do leitor Pedro Alves ao Jornal do Brasil mostra bem essa questo:
imaginem se comearem a prender pessoas por omitir opinies sobre assuntos proibidos como o aborto, a poligamia [...]. a volta da ditadura? O delegado e o juiz de Braslia pensam que esto na dcada de 70, quando no havia liberdade de expresso (grifos meus).71 Cofen critica priso da banda, Jornal do Brasil, Brasil, 12/11/97, p.4. Priso de roqueiros gera crise poltica, Jornal do Brasil, Brasil, 13/11/97, p.4. Outro poltico mencionado nas reportagens foi o senador Eduardo Suplicy (PT-SP). 69 Jornal do Brasil, Opinio dos leitores, 14/11/97, p.10. 70 Artistas vo at ministro, Jornal do Brasil, Brasil, 13/11/97, p.4. O Posto 9 o local onde aconteceu o famoso Vero do apito, em janeiro de 96 (ver item Usurio (1995-1996)). 71 Ibid.
67 68

105

E essa no foi uma crtica presente apenas entre leitores. Grande parte dos artistas ouvidos pelos jornais recorreu aos mesmos argumentos para sustentar sua defesa do Planet. Segundo a cantora Fernanda Abreu, dizer que o
grupo faz apologia da maconha uma hipocrisia. [...]. Temos que discutir as drogas assim como o aborto, a Aids, o sexo anal e a camisinha. Esses so os tabus da sociedade. [...], o que mais me preocupa [...] a questo da [...] censura. Essa foi uma atitude violenta.72

O cantor Moares Moreira interpretou o fato de forma semelhante. Para ele, a priso do Planet cheira a ditadura. Alm disso, disse:
lamento que perto do ano 2000 no possamos discutir essa questo com civilidade. um retrocesso essa incapacidade de dilogo e um absurdo terem tomado uma medida to radical como prender a banda. Tem coisas que fazem muito mal para o pas.73

A atuao dos artistas no ficou marcada apenas por essas declaraes pblicas. Houve alguma mobilizao da classe artstica. No Rio de Janeiro, de acordo com uma nota do Jornal do Brasil, artistas
levantaram-se em defesa do Planet Hemp. A partir de hoje, na abertura de todos os shows em cartaz na cidade, ser lido um manifesto pela liberdade de expresso e pela libertao imediata dos integrantes da banda [...] escrito [...] por Marisa Monte e Gilberto Gil.74

Alm disso, as cantoras Marisa Monte, Paula Toller (Kid Abelha) e Fernanda Abreu, e o guitarrista Dado Villa-Lobos (Legio Urbana), formaram uma comisso e foram a Braslia ter uma audincia com o ministro da Justia, ris Resende, obtida por intermdio de Gabeira. Os artistas queriam pedir a liberdade dos integrantes da banda Planet Hemp.75 Essa mobilizao do setor artstico, destinado a sensibilizar as autoridades judiciais, traz a importante indicao de que, como aponta Alberto Melucci, em momentos de crise e de conflito, a identidade e a solidariedade de grupo so reforadas e garantidas (1996: 74). A atuao da classe artstica no episdio foi um importante instrumento para a sensibilizao da prpria opinio pblica contra a priso do Planet. Mesmo que o fato tenha sido visto como exagero, hipocrisia, medida radical, resqucio da ditadura, tambm serviu para indicar que, ao contrrio do que talvez se pensasse em outras pocas, a priso de quem incomoda como modo rotineiro de solucionar problemas morais e polticos no se constitui, necessariamente, no modo mais legtimo e eficaz de solucion-los.
Declaraes, Jornal do Brasil, Caderno B, 16/11/97, p.4. Artistas vo at ministro, Jornal do Brasil, Brasil, 13/11/97, p.4. 74 DIAS, Maurcio. Dig-dig-dig-dig, Jornal do Brasil, Informe JB, 12/11/97, p.6. 75 Artistas vo at ministro, Jornal do Brasil, Brasil, 13/11/97, p.4.
72 73

106

Existem maneiras mais prticas de se lidar com esse tipo de situao conflituosa. A posio do cantor Chico Csar, exposta pginas atrs, mostra um quadro coerente, que de certa forma poderia aplicar-se situao do Planet. Para a resoluo de certas situaes conflituosas, porm, nem sempre possvel, e prefervel, dispensar o papel normativo e mediador que o direito ocupa na sociedade (HABERMAS, 1997). Um caso de polcia e de justia Como no podia deixar de ser, uma vez que a histria do Planet tinha se tornado um caso de polcia e, consequentemente, de justia, alguns especialistas na rea do direito foram acionados pelos jornais. O criminalista Jos Carlos Fragoso, ouvido pelo Jornal do Brasil, disse: no me parece que mencionar maconha nas letras seja apologia s drogas, mas uma expresso artstica e de livre expresso do pensamento.76 Na Folha de S. Paulo, o criminalista Jos Luis Mendes de Oliveira Lima defendeu posio semelhante:
a liberdade de expresso garantida pela Constituio [...]. Se no fosse assim, um deputado que fosse televiso defender a legalizao deveria ser preso. [...]. Falar que fuma maconha no crime, no pode dar processo.77

Por sua vez, com base em argumentos que tambm tocavam na liberdade de expresso, algumas pessoas questionavam se no haveria limites sobre o que se pode ou no dizer. A esse respeito, o leitor Luiz Fernando F. Lima escreveu Folha de S. Paulo:
a liberdade de expresso deve ter seus limites ticos. Gostaria de ver o mesmo grupo defender a liberdade de expresso das minorias favorveis ao nazismo ou discriminao racial que, da mesma forma, so posies to abominveis quanto o uso de drogas.78

Ao contrrio do que disseram os dois criminalistas, a anlise feita das letras do Planet mostra que o grupo fez mais do que simplesmente falar de maconha ou expor sua posio favorvel legalizao da droga. Por sua vez, equiparar essas letras a discursos nazistas ou raciais no seria um exagero? A meu ver, a questo normativa que est em foco toca em outros pontos. verdade que o discurso do usurio de maconha tem suas limitaes. Tambm verdade que, mesmo em pases liberais ao consumo da droga, como a Holanda, existem restries ao que se pode dizer
Baseado na Constituio, Jornal do Brasil, Caderno B, 16/11/97, p.4. Advogados divergem sobre caso Hemp, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 14/11/97, p.19. 78 Folha de S. Paulo, Opinio, 14/11/97, p.3.
76 77

107

publicamente sobre ela, uma posio salutar no que toca questo dos entorpecentes. 79 Mas a proteo contra falas racistas e nazistas tem por objetivo preservar comunidades prejudicadas por esses tipos de discurso. Na rea jurdica tambm houve quem defendesse a priso do Planet, alm da acusao de apologia, como o professor de Direito Constitucional da PUC-SP, Celso Ribeiro Bastos:
estou convencido de que as letras, o nome da banda, tudo configura apologia droga. A polcia, o que raro no Brasil, atuou de forma britnica. [...]. Eles [os integrantes do Planet] no tm nada de inocentes. [...]. Esto muito bem na cadeia [...]. Cantar de forma fanfarrona como eles fazem , sim, apologia.80

Bastos tambm escreveu um artigo para a Folha de S. Paulo, onde reafirmou suas convices:
a lei pode ser dura. No obstante isso, em vigor, tem de ser cumprida. Quem no gosta das leis em vigor deve lutar politicamente pela sua mudana e, se considerar atingido por qualquer lei de forma abusiva, procurar a reparao pelo Judicirio. Esse o funcionamento normal de um Estado democrtico de Direito. Se os roqueiros no se enquadram nessa normalidade, tm, inevitavelmente, de arcar com as conseqncias.81

A mesma edio que trouxe este artigo de Bastos tambm publicou um de Alberto Corazza, delegado de polcia da Diviso de Preveno e Educao do Departamento de Investigaes sobre Narcticos de So Paulo (Dipe-Denarc/SP). Em grande parte do texto, Corazza explora, a partir do caso do Planet, as dimenses da Lei 6.368. Na concluso, atenta para o papel formador de opinio da pessoa pblica, no caso o artista, e aponta a possibilidade de existirem limites para liberdade de expresso:
o artista precisa ter conscincia do seu papel na formao de opinio e na induo de condutas, devido ao fascnio que exerce no pblico. Liberdade de expresso no significa ausncia total de controles sociais. O limite deve estar delineado na lei. Afinal, queremos uma democracia compatvel com o Estado de Direito.82

Quatro dias depois, as opinies expostas por Bastos e Corazza foram rebatidas num artigo do criminalista e professor de Direito Penal de PUC-SP, Alberto Zacharias Toron. Inicialmente, ele escreveu: evidente que a liberdade de expresso no ilimitada. 83 Em seguida, criticou a lei 6.386, e as brechas que ela abre para certas acusaes:
se as penas para quem incentiva o uso de drogas so excessivas, o caso do grupo musical Planet Hemp chega a ser aberrante. o resultado de uma mentalidade marcada pelo obscurantismo da guerra contra as drogas. [...]. Soa ridculo que se queira tratar os jovens membros do grupo musical como criminosos por colocarem de uma maneira A seo 3b do Opium Act, lei que regula a questo dos txicos na Holanda, torna ilegal any publication aimed at promoting the sale or delivery de substncias ilegais, entre elas a maconha (LEUW, 1991, p.251). 80 Advogados divergem sobre caso Hemp, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 14/11/97, p.19. 81 BASTOS, Celso Ribeiro. Sem passaporte para o crime, Folha de S. Paulo, Opinio, 22/11/97, p.3. 82 CORAZZA, Alberto. Diferenciao de condutas, Folha de S. Paulo, Opinio, 22/11/97, p.3. 83 TORON, Alberto Zacharias. Planet Hemp e a hegemonia do cinismo, Folha de S. Paulo, Opinio, 26/11/97, p.3.
79

108

artstica as mesmas coisas que so ditas [sobre a maconha e o usurio] na universidade, em livros, no Congresso Nacional e, de resto, entre jovens e adolescentes nas conversas informais. Quem aplaudiu a ao da polcia, reduzindo o acontecimento a mera aplicao da lei penal, por uma questo de coerncia, deveria reclamar a priso das pessoas citadas e, tambm, de uma legio de pessoas que pensam da mesma maneira. [...] uma sociedade democrtica no pode amordaar os que discordam das idias dominantes, sob o risco de se criar algo ainda pior, que o totalitarismo engessador das inexorveis mudanas sociais.

Essas discusses jurdicas trazem, ao menos, duas observaes importantes. A primeira a que deixa evidente a particularidade jurdica envolvendo o caso do Planet. Obviamente, h discordncias de opinio no que tange a interpretao da Lei de Txicos 6.386. Como, porm, a priso dos integrantes do grupo foi feita com bases legais, seguindo-se uma deduo que entende que as letras das msicas constituem apologia maconha, pode-se questionar a comparao, feita inmeras vezes, de que o episdio consistiu numa arbitrariedade do poder pblico, semelhante s que ocorriam no perodo da ditadura militar. No parece ter sido esse o caso, como indica a discusso feita no item Queimando tudo: antes da priso. A segunda observao tem a ver com as dimenses da visibilidade e da publicidade. Pelo menos em estados minimamente democrticos, praticamente impossvel prescrever s pessoas o que elas podem ou no pensar, mesmo que o que elas pensem sejam as idias mais srdidas. Mas, no caso do Planet, a dimenso de dar visibilidade pblica a um pensamento que est em questo, e no o simples ato de pensar algo sobre alguma coisa, como argumentou Zacharias Toron, ao sugerir que outros, por terem as mesmas idias do grupo, tambm fossem presos. Ao ganharem visibilidade, por menor que seja o seu alcance, as questes controversas defrontam-se com as normas da publicidade, como definidas pelas teorias deliberativas, e com as regulamentaes normativas legais. Em nenhuma das duas possibilidades, porm, existe uma regra que impea, para sempre e todo o sempre, que questes controversas no possam aparecer, ou reaparecer, publicamente. Na verdade, tudo depende da forma pela qual elas so expostas e dos argumentos que levantam e buscam sustentar; se os demais atores sociais levam em sria considerao tais argumentos; e se esses mesmo atores buscam, cooperativamente, as solues para os problemas. Os dizeres da mdia Os jornais, atravs de seus editoriais, tambm emitiram, de maneira explcita, opinies sobre a priso do Planet. Esse o caso dos veculos selecionados para essa pesquisa.

109

O Jornal do Brasil trouxe um texto ameno, escrito um dia aps os msicos do Planet terem sido soltos. O jornal buscou colocar-se numa posio intermediria. Criticou tanto as letras do grupo, quanto o fato de a priso dos integrantes no ter servido para iluminar a questo dos problemas das drogas no pas:
a semana em que o grupo de rock Planet Hemp passou na priso em Braslia serviu para demonstrar mais uma vez que existe no Brasil um problema de drogas e que a questo no vem sendo tratada de maneira adequada pelas autoridades. Prises espordicas de roqueiros com grande penetrao entre a juventude acabam sempre em promoo para eles. E a Constituio fica arranhada cada vez que a polcia e o juizado de menores pem em xeque o direito de expresso. Entre a censura disfarada e a necessidade de se combater as drogas fica claro que as autoridades brasileiras ainda no deram com o meio-termo indispensvel. Para a juventude, transmite-se a idia de que o governo intolerante, enquanto na realidade as drogas so um problema de segurana nacional [...]. A luta inglria pelo consumo de droga acabou sendo apenas uma disputa de gato e rato pela divulgao de letras nem sempre de bom gosto mas que se tornam inchadas pela repercusso nos meios de comunicao. [...]. Quem o gato e quem o rato nessa comdia de erros? (grifos meus)84

O Jornal do Brasil assinalou a inabilidade das autoridades quando se trata da questo das drogas no pas. Ao mesmo tempo, fez uma leve crtica ao teor das letras do Planet. Em todo caso, levantou-se a questo de que o Estado precisa encontrar uma soluo menos problemtica, talvez mais acertada, de tratar casos como os dos msicos do grupo. Outra vez, traz-se para o debate a idia de que a priso de pessoas que incomodam deixou de ser uma soluo eficiente, por no ser nem a mais correta e nem a mais justa. A Folha de S. Paulo manteve a coerncia. Utilizou-se do episdio da priso do Planet para, tal como tinha feito no ano de 95, tambm por editorial, pedir a mudana na lei de txicos. De um certo modo, posicionou-se a favor daqueles que defenderam o grupo, a partir de argumentos que valorizavam um conceito amplo de liberdade de expresso, sendo, como de costume, mais liberal:
a recente priso dos integrantes do grupo de rock Planet Hemp, acusados de fazer a apologia do uso da maconha, deve servir de alerta para os perigosos precedentes que vm sendo criados para o cerceamento da liberdade de expresso no pas. [...]. preciso notar tambm que a severidade da atual Lei de Txicos, criada no regime militar, no se ajusta s recentes mudanas sociais [...]. A deteno dos integrantes do grupo procurou, como j de costume, atingir alvos fceis (porque ostensivos) no combate de uma prtica com a qual o mundo contemporneo tem convivido de maneira bastante conflituosa. [...]. O episdio torna, pois, mais do que oportuna a tarefa de rever a atual legislao de txicos; alerta tambm para a importncia da sociedade no transigir na defesa contnua da liberdade de expresso, sem a qual a democracia fenece.85

verdade que a democracia sofre riscos de fenecer, caso a liberdade de expresso seja coibida de alguma forma. Uma das maneiras de se vislumbrar quais so as mudanas sociais atravs de aes discursivas dos atores sociais, coletivos ou no. De algum modo, a atuao do Planet seguiu essas linhas gerais. Os msicos no deviam, necessariamente, ser presos. H
84 85

Corda de forca, Jornal do Brasil, Editorial, 15/11/97, p.8. O caso Planet Hemp, Folha de S. Paulo, Editorial, 15/11/97, p.2.

110

algum tempo j existem boas evidncias para sustentar que o carter rgido da Lei de Txicos, especialmente no que toca ao usurio, precisava ser revisto. Ao contrrio do que defendeu a Folha de S. Paulo, porm, e depois de ter acompanhado a trajetria do Planet, analisaria com mais calma a possibilidade de afirmar a existncia de possveis precedentes ao cerceamento da liberdade de expresso no pas, ao menos no que toca histria do grupo. Embora no faa parte do corpus emprico dessa pesquisa, ilustrativo trazer para essa anlise dos editoriais dos veculos um terceiro exemplo: o do O Estado de S. Paulo. O objetivo introduzir um terceiro ponto de vista contrrio s vises do Jornal do Brasil e da Folha de S. Paulo sobre a priso do Planet e dos motivos que levaram a ela, realando, tambm, a amplitude alcanada pelo caso. O primeiro editorial de O Estado de S. Paulo sobre a priso do Planet foi em 13 de novembro, um dia antes de os msicos serem libertados. O jornal escreveu um editorial duro, criticando abertamente, e com veemncia, os integrantes da banda e os que os defenderam publicamente, como artistas e Gabeira, a quem chamou de o demagogo-mor da ignorncia e da irresponsabilidade:86
a priso dos integrantes da banda carioca Planet Hemp ser muito bem-vinda se for o prenncio de uma atitude mais rigorosa das autoridades contra as campanhas, mais ou menos explcitas, que se fazem neste pas para promover o consumo de drogas. [...]. No seria preciso assistir ao show para constatar que o grupo se dedica apologia das drogas. O nome da banda j uma referncia explcita. [...]. A apologia das drogas ainda uma causa alegremente abraada por uma frao expressiva do chamado meio artstico e intelectual, no Brasil. [...]. Predomina a uma propaganda criminosa calculada, porque a apologia das drogas uma mercadoria fcil de vender [...]. As drogas se apresentam como um inimigo implacvel da sociedade, um desafio segurana pblica e uma ameaa dignidade e integridade dos cidados. No h nada de engraado nem de artstico e muito menos de democrtico ou libertrio em sua apologia. Todo o rigor da lei ainda ser pouco para deter aqueles que ganham a vida, seja negociando, seja fazendo propaganda das drogas. Eles so criminosos de extrema periculosidade.

O Estado de S. Paulo escreveu um editorial vigoroso, entendendo que a msica do Planet , sim, apologia maconha. Junto a essa premissa, expe uma posio totalmente contrria s drogas e ao seu uso. A concluso do raciocnio no poderia ser outra seno a que apresentou. Pelo menos dentro de uma lgica de defesa de um ponto de vista, construiu bem o seu argumento. Penso que o jornal, porm, comete um deslize, especialmente no que toca maconha. Por mais que ela seja uma droga, e esse um fato inegvel, difcil sustentar o fato de ela ter um carter to desagregador e nocivo quanto o de drogas mais pesadas, como por exemplo, o crack e a herona. Da ser difcil aceitar a idia de os msicos do Planet serem algo como criminosos de extrema periculosidade, como o jornal sugeriu.
86

Criminosos de extrema periculosidade, O Estado de S. Paulo, 13/11/97.

111

Mas essa no foi a nica manifestao de O Estado de S. Paulo sobre o caso. Dias aps a libertao do Planet, o jornal trouxe outro editorial, novamente criticando a banda e aqueles que a defenderam publicamente. Mas dessa vez, fez questo de elogiar a atitude do poder pblico em prender os integrantes do grupo. O editorial tambm discorre sobre a liberdade de expresso e seus limites:
a recente priso dos integrantes da banda carioca Planet Hemp foi o estopim para um espetculo de insensatez, de marketing demaggico e de discurso falacioso. Representantes do mundo artstico, pretensos intelectuais, setores da mdia e alguns juristas, travestidos em zelosos defensores da democracia, vislumbraram no episdio um grave atentado liberdade de expresso. [...]. Na verdade, [...] o que est em jogo no o direito discusso sobre a convenincia ou no da descriminalizao do uso de algumas drogas, mas a irresponsvel apologia do seu consumo. [...]. O espectro da censura, por exemplo, utilizado como fator inibidor de qualquer esforo normativo. Pretende-se dar liberdade de expresso a qualidade de um direito absoluto, esquecendo-se que direito absoluto no significa um direito ilimitado. Afirmar que um direito absoluto significa que ele inviolvel nos limites que lhe so assinalados pelos motivos que justificam a sua vigncia, e sobretudo que esses limites so balizados pelo respeito aos valores bsicos da sociedade. [...]. Por isso, ao contrrio do que pretendem os partidrios da moral descartvel, a atuao do Estado na defesa dos valores morais e sociais rigorosamente um dever democrtico. [...]. A proteo dos valores sociais, sem os quais a sociedade entra em decomposio, um ato de legtima defesa social (grifos meus).87

Neste editorial, O Estado de S. Paulo deixa de lado a idia generalista do editorial anterior e ataca, de forma eloqente, a idia de liberdade que estava sendo usada para se argumentar em favor das msicas do Planet. A meu ver, o jornal foi feliz ao criticar o que chamou de espectro da censura, e esclarecedor em aludir ao fato de que a liberdade de expresso no um direito ilimitado. Nesse sentido, argumentar em favor da liberdade do Planet com base num direito sem limites definidos um opo sem grandes mritos. Se fosse assim, no haveria sentido em coibir ou punir, por exemplo, discursos racistas, nazistas ou de violncia exacerbada, pois as pessoas sempre poderiam apelar para uma liberdade sem fronteiras, e que permitiria a elas ofenderem e subjugarem outros indivduos. O jornal tambm apela para uma necessria preservao dos valores morais e sociais de uma sociedade. Essa posio extremamente vlida, desde que se tenha em perspectiva valores que procuram preservar a harmonia entre os indivduos, como a no-violncia e a tolerncia. No entanto, ela no pode obscurecer o fato, j discutido anteriormente, de que numa sociedade marcada pela condio humana da pluralidade, conforme sugeriu Hannah Arendt (1991: 15), no possam existir valores morais e sociais divergentes. Pois eles existem. Aprender a lidar com diferenas valorativas fundamental para o estabelecimento de uma sociedade mais democrtica. Como mencionado, a resoluo de muitos conflitos que advm da diversidade pode ser encontrada atravs da deliberao, desde que se preservem as condies de respeito que garantem o dilogo e a negociao de diferenas. Da mesma forma, exis87

Legtima defesa da sociedade, O Estado de S. Paulo, 22/11/97.

112

tem conflitos que se assentam em valores extremos, perigosos, e que requerem a presena do Estado e do direito como inibidores. O nazismo e o racismo parecem encontrar-se neste segundo caso. Memrias do crcere Mesmo aps a libertao dos integrantes do Planet, o debate em torno de sua priso no feneceu. O editorial de O Estado de S. Paulo do dia 22 de novembro um exemplo de como as polmicas em torno da banda no tinham sido resolvidas. As acusaes impetradas contra o grupo, com base nos artigos 12 e 18 da lei 6.386, respectivamente apologia s drogas e associao para o consumo de drogas, permaneciam inalteradas. O alvar de soltura que tirou os msicos da cadeia apenas possibilitava que eles respondessem ao processo em liberdade. Do lado de fora da delegacia onde estiveram presos, fs gritavam o nome da banda, alm da palavra de ordem legaliza.88 Presena marcante nos dias em que o grupo esteve preso, o deputado Fernando Gabeira parecia to animado quanto preocupado com o fim do episdio. Por um lado, disse que a priso do grupo criou uma mstica em torno da maconha que pode at aumentar o seu consumo, sendo que os beneficiados, num primeiro momento, so os traficantes.89 Por outro lado, esperava que a priso da banda apressasse a votao, no Senado, do projeto que discrimina o uso da maconha: o episdio vai fazer com que haja uma nova poltica de drogas mais rapidamente. Os eventos que se sucederam a partir da mostraram que Gabeira no poderia estar mais errado, pelo menos no que toca s suas previses otimistas. Um dia aps os integrantes do Planet terem sido soltos, foi a vez do diretor da Polcia Federal, Vicente Chelotti, e do ministro da Justia, ris Resende, manifestarem suas impresses:
o diretor da Polcia Federal, Vicente Chelotti, disse ontem que os integrantes do conjunto Planet Hemp sero presos se voltarem a cantar msicas que faam apologia da maconha. Chelotti pedir que a Justia Federal proba a venda e execuo do segundo disco da banda [...]. Apologia no s cantar as msicas durante o show. tambm a execuo do disco nas rdios, sua venda nas lojas, afirmou. Agentes federais passaro a acompanhar os shows do Planet Hemp. [...]. No estamos censurando previamente nenhum artista. Mas no podemos ficar de braos cruzados quando vemos msicos estimulando o uso de maconha nos rdios, alegou. [...]. O ministro da Justia, ris Resende, disse que uma das msicas do Planet Hemp d incentivo ao uso da maconha. [...], ris informou que vai comprar os dois discos da banda para ouvi-los.90 Roqueiros so libertados, Jornal do Brasil, Brasil, 14/11/97, p.5; e Msicos do Planet Hemp so soltos no DF, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 14/11/97, p.9. 89 Roqueiros so libertados, Jornal do Brasil, Brasil, 14/11/97, p.5. 90 Na mira dos federais, Jornal do Brasil, Brasil, 15/11/97, p.4.
88

113

A posio do ministro e a atuao da polcia no deixaram de ser alvo de crticas nos dias seguintes. O articulista da Folha de S. Paulo Josias de Souza ironizou:
no Brasil de hoje, a erva tambm conta com a ajuda oficial. Possui aliados surpreendentes: a polcia, por exemplo. Vejam s: ao prender os integrantes do Planet Hemp (Planeta Maconha, em portugus), a polcia de Braslia tornou-se a mais eficaz relaes pblicas do conjunto. Nos quatro dias em que esteve escondida atrs das grades, a banda da maconha apareceu como nunca. Sbito, estava nos jornais, revistas, TVs e rdios. Um fenmeno que os divulgadores da Sony, a gravadora da banda, no foram capazes de produzir. A notoriedade arrancou as msicas maconheiras dos guetos [...]. Espera-se um incremento nas vendas. O ministro da Justia, ris Resende, disse que tambm comprar (at ele?!?!) os CDs do Planet Hemp. ris pretende conferir se o grupo de fato estimula o consumo de maconha. 91

A idia de que a msica do Planet, e depois a sua priso, poderiam levar a um aumento no consumo da maconha, ou mesmo na compra dos discos e na popularidade da banda, muito controversa. As diversas vises expostas durante a priso mostram, tambm, que pode ter havido um reforo na imagem negativa da banda e, conseqentemente, na da maconha. Na verdade, as duas coisas podem ter ocorrido, mas fica difcil estabelecer uma idia real do que aconteceu sem uma pesquisa especfica destinada a indicar as modalidades de variao, para um lado ou para o outro. Tambm contestvel a idia de que a notoriedade arrancou as msicas maconheiras dos guetos, conforme sugeriu o articulista.92 Pois, mesmo antes da priso, o Planet j havia alcanado a marca de 200 mil cpias de Os ces ladram..., isso sem contar as vendas de Usurio.93 Com base nesses nmeros, fica difcil afirmar que o Planet era uma banda de gueto, sem expresso, antes de seus integrantes serem presos. Mesmo o marketing indireto que a priso acarretou para o grupo deve ser analisado com cuidado, sob o risco de cair numa supervalorizao. O Planet j era uma banda de sucesso consolidado antes de seus integrantes terem sido presos.94 Os integrantes do Planet s deram uma coletiva imprensa cinco dias aps terem sido soltos. Conforme a reportagem do Jornal do Brasil, D2 afirmou que o grupo era vtima de uma perseguio causada pelo sucesso e por falar srio com os jovens sobre as drogas. Comparou a
SOUZA, Josias de. Cannabis brasiliensis, Folha de S. Paulo, Opinio, 17/11/97, p.2. Viso semelhante de Josias de Souza foi a do colunista do Estado de S. Paulo Mauro Dias: o Planet Hemp era uma bandinha da periferia do Rio de Janeiro, sem expresso, sem pblico, sem prestgio. [...]. A msica do grupo porcaria pura, independemente do que dizem as letras. um pop vagabundo, anmico, daqueles certamente fadados ao insucesso se no houvesse um caminho de verba publicitria para sustent-lo (DIAS, Mauro. A breve parbola dos inocentes (muito) teis, O Estado de S. Paulo, 13/11/97). 93 Planet Hemp festeja 200 mil cpias, Folha de S. Paulo, Mais!, 28/09/97, p.9. 94 No estou sugerindo que no tenha havido uma verba publicitria por trs do sucesso do Planet. Claro que houve alguma, mas no ao ponto de o Planet sustentar-se como banda apenas por esse motivo. O grupo tambm nunca chegou a se apresentar em programas de muita audincia, como Fausto ou Domingo Legal. De uma forma geral, grande parte das crticas dos seus discos foi positiva. Alm disso, publicidade no garante a venda de discos, nem que uma banda faa sucesso, e que assim permanea, por tanto tempo, como o caso do Planet.
91 92

114

situao da banda com a de outros artistas brasileiros durante a ditadura militar. Por fim, negou, mais uma vez, que fazia apologia s drogas:
as pessoas no estavam preparadas para o sucesso do Planet Hemp. No esperavam que pudssemos falar para 7.000 jovens em um show e passar tanta informao. Essas pessoas querem tratar os jovens como imbecis [...]. Daqui a pouco, nosso disco vai ser vendido no alto dos morros, como as drogas [...]. Nem os mais famosos e conceituados juristas conseguem definir se fazemos ou no apologia [...]. E no fazemos. Em nenhuma de nossas msicas falamos da maconha como se fosse uma coisa boa. Quando cantamos legalize j estamos dando nossa opinio e temos esse direito (grifos meus).95

Talvez D2 tenha razo ao afirmar que as pessoas no estivessem preparadas para um discurso como o das letras do Planet. Mas as declaraes do cantor levantam outros pontos mais controversos. No seu olhar de leigo, o prprio D2 mostra-se convicto de que a msica do grupo no se constitui em apologia maconha, embora aponte para o fato de que juristas (e no apenas estes, vale dizer) no tm um consenso sobre as msicas da banda. Em todo caso, ser mesmo que o Planet no diz, em suas letras, que a maconha uma coisa boa? A meu ver, a idia do usurio feliz, que luta pelo direito de fum-la, que contesta as vises que a vem como negativa, que luta para ser reconhecido socialmente e para no ser descriminado por fazer uso da droga, que desqualifica o lcool e o cigarro enquanto exalta a droga, s faz sentido se a pessoa v na maconha algo bom, proveitoso, agradvel. difcil aceitar que algum se d ao trabalho de escrever tantas letras sobre esses temas, se no tem uma opinio positiva sobre a maconha. Isso, no entanto, no deve ser um empecilho para que essas vises possam ser analisadas publicamente. Enquanto isso, num debate no Rio de Janeiro, Gabeira lanava o comit S.O.S liberdade de expresso. Era uma resposta priso do Planet. Sobre isso, D2 foi taxativo: odeio debate. Fala-se, fala-se e no se chega a lugar nenhum.96 Obviamente, as bases tericas deste trabalho apontam para uma posio oposta do cantor. preciso despir-se da idia de que os debates, por mais que no apresentem solues imediatas para os problemas, sejam improdutivos e no cheguem a lugar nenhum. Os debates que se estabelecem na sociedade podem, e muito bem, trazer inmeras e grandes contribuies para a soluo de diversas questes.97 E, a meu ver, as discusses que se estabeleceram em torno da priso do Planet tiveram grande influncia na libertao dos msicos. Alm disso, como ser visto no prximo item, os problemas do grupo nos anos posteriores priso tiveram diPlanet Hemp nega apologia e v perseguio, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 19/11/97, p.9. Uma banda cheia de cuidados, Jornal do Brasil, Cidade, 19/11/97, p.21. 97 O artigo de Rousiley Maia e Adlia Fernandes mostra que, num perodo de dez anos, e aps amplas discusses, o movimento antimanicomial foi capaz de produzir novas interpretaes de interesses polticos dos doentes mentais, atravs do debate pblico sobre a questo antimanicomial (2000: 159), e que levou ao fim dos manicmios, pelo menos na forma como eles existiam antigamente.
95 96

115

menses mais amenas, podendo-se notar, inclusive, uma evoluo positiva na relao entre o Planet e a lei. Por fim, em So Paulo, VJs da MTV e alguns msicos, como os do grupo Pavilho 9, fizeram um protesto contra a priso do Planet. Conseguiram reunir cerca de 300 pessoas, na praa Charles Miller, no Pacaembu, debaixo de chuva.98 Ex-quadrilha da fumaa?: depois da priso Mesmo tendo sado de cena nos anos de 98 e 99, os problemas e as polmicas em volta do Planet, que tinham atingido o pice com a priso em Braslia, voltaram em 2000, junto com o lanamento de A invaso.... Em uma entrevista ao Jornal do Brasil, pouco antes do lanamento do terceiro disco, Marcelo D2 declarou:
a gente [o Planet] no faz apologia da maconha. A gente fala da maconha. Faz parte do meu dia-a-dia, sou a favor da legalizao. Qual o problema? Tenho o direito de falar isso. O que intimida os conservadores que ns tivemos a cara-de-pau de falar isso. Fumo mesmo, qual o problema?99

A declarao acima parece indicar a transformao no posicionamento discursivo por que passou o Planet, e que pde ser notado nas msicas do grupo. Como identificado na anlise das letras, o foco na maconha cedeu espao para a liberdade de se poder falar sobre ela, ou, em outras palavras, na liberdade de expresso. Essa transio temtica liga-se prpria dinmica social. Por mais que D2 tenha dito que odeia debates, pois estes no levam a lugar nenhum, no difcil perceber como as discusses que aconteceram em torno do Planet tiveram papel importante nas transformaes por que as letras da banda passaram. Qualquer suposta perseguio ideolgica que tenha afligido o grupo no decorrer dos anos no veio sem um discurso justificativo, sem um posicionamento, por mais que as pessoas no concordassem com os argumentos. Os debates foram teis. Proporcionaram a elaborao de outras bases argumentativas, ou mesmo uma melhor elaborao das j existentes. Na verdade, acredito que possvel medir alguma evoluo, por assim dizer, em torno dos problemas em volta do Planet. Os episdios que sero descritos a seguir podem ajudar a tornar mais clara essa ponderao. Em 2000, no que toca ao envolvimento do grupo com a justia, o que aconteceu foi a proibio, na cidade de So Paulo, de menores de 18 anos nos shows
98
99

Protesto rene cerca de 300 jovens em SP, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 20/11/97, p.12. Fumaa no ventilador, Jornal do Brasil, Caderno B, 13/05/00, p.71.

116

da banda.100 Quase um ms depois, o mesmo aconteceu no Rio de Janeiro. O episdio produziu uma nota bem irnica do Jornal do Brasil:
as mes cariocas j podem dormir sossegadas, seus filhos esto protegidos. [...] o show do Planet Hemp proibido para quem tem menos de 18 anos. O Olimpo resolveu estabelecer a censura de 18 para no criar caso com o juizado. O Rio respira aliviado: imagine as conseqncias que este show de hip-hop no teria sobre as mentes inocentes da garotada! No toa que os msicos passaram cinco dias presos em 1997. Dizem at que a criminalidade caiu durante o perodo de priso. [...]. Onde tem Planet Hemp tem fogo, mas, felizmente, sempre aparece algum para proteger nossa juventude...101

Esse fato, contudo, no teve maiores conseqncias em 2000. Uma nova polmica sobre uma delimitao etria para um show do Planet s veio a acontecer no ano seguinte. Siro Darlan, juiz da 1 Vara da Infncia e a Adolescncia do Rio de Janeiro, proibiu a presena de menores de 18 anos, mesmo acompanhados dos pais, num evento beneficente promovido pela Rdio Cidade, em homenagem ao Dia Mundial do Rock, na praa da Apoteose.102 A proibio aconteceu dois dias antes do evento, que iria ter o Planet Hemp como banda de encerramento. E foi justamente a apresentao do grupo que levou o juiz Darlan a tomar uma medida restritiva. Na sua opinio, o Planet fazia apologia da maconha, discurso inadequado para quem tem menos de 18 anos.103 Mesmo com base nessas premissas, a atitude do juiz foi criticada por outros msicos e representantes da sociedade civil. No entanto, foi o cantor Lobo quem mais alardeou crticas posio do juiz, em um artigo para o Jornal do Brasil:
senhor juiz, pare, agora! No acredito. Simplesmente no posso acreditar. Menores de 18 anos, mesmo acompanhados dos pais, esto proibidos de ir ao show do Planet Hemp [...], pra mim, eu tinha quebrado tabus, e com grandes sacrifcios, muito sofrimento e perseguies, tinha dado um tremendo sacode nessa mentalidade pr-feuMenores de 18 anos no vero show, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 31/08/00, p.1. Um breve comentrio. Nos trs ltimos anos da pesquisa, de 2000 a 2002, a nico proibio de show foi em Londrina (PR): por proibio de um juiz local que apontou apologia ao uso de drogas nas msicas, eles no puderam cantar na cidade paranaense ontem e anteontem. Segundo D2, desde 1998, um ano depois de a banda ser presa, o Planet no enfrentava esse tipo de problema. Nunca conseguimos tocar em Londrina. So dez anos de banda e essa cidade nos venceu, lamenta D2, garantindo que, ao saber da proibio, preferiu no pensar no tamanho do prejuzo (Planet mais roqueiro, Jornal do Brasil, Caderno B, 18/07/01, p.42). 101 Jornal do Brasil, Revista Programa, 29/09/00. Ainda em 2000, o Planet, mais precisamente o vocalista Marcelo D2, teve problemas a resolver no meio artstico de que faz parte: com o grupo mineiro de rock Jota Quest, e com Caetano Veloso. D2 criticou o fato de o Jota Quest ter assinado um contrato de publicidade com a Fanta Laranja. Com Caetano, o problema foi que D2 deu um bolo no compositor. (Marcelo D2 abre fogo, Folha de S. Paulo, Ilustrada, 31/08/00, p.1.) 102 O juiz Darlan, j nesta poca, era conhecido por suas aes: na semana passada, Darlan proibiu que 51 modelos com menos de 18 anos desfilassem na 8 Semana Barra Shopping de Estilo. Ele argumentou que as modelos no estudavam. As que provaram estar na escola puderam desfilar. O juiz proibiu, no ano passado, a participao de atores menores de idade na novela Laos de Famlia, porque no tinham autorizao do Juizado de Menores. Ainda em 2000, os cartazes do espetculo Crazy Horse foram cobertos com tarjas no local onde apareciam seios nus. Em dezembro, Darlan mandou recolher psteres em que a artista Carla Perez aparecia nua ao lado de um homem fantasiado de Papai Noel. Um ms depois, mandou prender no palco do Rock in Rio o baixista Nick Olivieri [do grupo Queens of the Stone Age], que estava nu (Veto de Juiz a menores provoca tumulto em entrada de show, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 23/07/01, p.3). 103 Roqueiros criticam juiz Siro Darlan, Jornal do Brasil, Cidade, 21/07/01, p.17.
100

117

dal das elites brasileiras [...]. Senhor juiz, eu, Lobo, fumo maconha desde os 15 anos de idade, tenho orgulho disso. Isso faz parte da minha cultura, da minha formao, dos meus valores de mundo.104

Ainda para Lobo, os integrantes do Planet e suas mais legtimas reivindicaes, teriam sido, inexplicavelmente, humilhados [...] excludos, destratados como artistas, tratados como moleques, pelo que chamou de as mais preconceituosas e retrgradas elites. Lobo escreveu um artigo entusiasmado, mas parece ter exagerado na importncia que seus sacrifcios e perseguies tiveram para qualquer transformao no pensamento de uma classe social especfica. O leitor do Jornal do Brasil Humberto Elias Lopes tambm viu outros problemas nas idias do cantor:
gostaria de manifestar a minha profunda indignao com a defesa que o Sr. Lobo fez do conjunto Planet Hemp. [...]. lamentvel que o Sr. Lobo faa uma defesa to entusiasmada desse tipo de coisa [a droga], travestindo-se de arauto da liberdade de expresso e da modernidade.105

No apenas Lobo, mas outros artistas ouvidos pelos jornais, j tinham dito que, em suas opinies, a proibio do juiz Darlan fora um exagero, uma vez que a proibio se estendia at mesmo aos menores que estivessem acompanhados dos pais.106 A exemplo do que j havia sido dito em outra ocasies envolvendo o Planet, levantouse a questo da censura da poca do regime militar. Roger Moreira, cantor da banda de rock paulista Ultraje a Rigor, fez essa comparao:
se for para evitar que o jovem oua falar de maconha, tem que proibir de ir praia [...]. Os pais so responsveis. No pode o Estado interferir assim. So resqucios da ditadura. O povo est acostumado e no nota.107

O juiz Darlan, por seu lado, no concordou com esse tipo de interpretao:
no sou censor. O que me cabe cumprir a lei. No posso permitir que crianas e adolescentes assistam a um show cujo nome da banda Planeta Maconha e que faz apologia ao uso de drogas.108

A fala de Roger Moreira questiona a censura de 18 anos a um show de rock, como se fosse uma ao ditatorial de um juiz de direito que tem, por dever profissional, de tomar decises prticas e zelar pelo bem de crianas e adolescentes. No parece adequado, porm, equiparar a censura etria do show com a que existia no perodo militar, pelos motivos j expostos anteriormente.

LOBO. O baluarte da caretice no caiu, Jornal do Brasil, Opinio, 22/07/01, p.9. Opinio, Jornal do Brasil, 24/07/01, p.10. 106 Roqueiros criticam juiz Siro Darlan, Jornal do Brasil, Cidade, 21/07/01, p.17. 107 Ibid. 108 Responsabilizo organizadores, afirma Darlan, Folha de S. Paulo, Cotidiano, 24/07/01, p.4.
104 105

118

Parece tambm inadequada a comparao entre a censura do show com as acusaes de censura da poca da priso em Braslia. plenamente aceitvel que a proibio da entrada de menores de 18 anos nos shows do Planet seja vista como algo anacrnico. Mas a questo que, em se tratando da histria do grupo, tambm possvel v-la como um avano, mesmo que pequeno. Afinal, dois anos antes o Planet sofria impedimentos constantes: seus integrantes eram presos, e em diversas cidades as apresentaes no eram sequer permitidas. Dessa vez, os msicos no foram presos, no foram impedidos de falar ou de expor as suas idias. A restrio passou a ser direcionada para o seu pblico, de acordo com critrios etrios utilizados h bastante tempo no Brasil como, por exemplo, nos cinemas. Alm disso, mesmo com todas as discusses envolvendo o Planet, e ao contrrio do que o grupo possa entender, suas posies no parecem ter ficado claras e convincentes o suficiente para poder encerrar o debate. Uma coisa ter-se a liberdade de expressar suas opinies. Outra bem diferente que elas sejam aceitas plenamente e de imediato, mesmo se consideradas de forma pertinente. No se pode garantir isso no caso das idias do Planet, especialmente no que toca maconha.

119

CONCLUSO Em maio de 2003, Marcelo D2 lanou o seu segundo disco solo, Em busca da batida perfeita, em que experimentou fuses de rap e samba.1 Mas, ao contrrio do que se poderia esperar, e em termos do contedos das letras, o lbum lembra muito pouco o Planet Hemp. Na reportagem do Jornal do Brasil sobre esse novo disco, D2 mostrou-se resignado:
desisti de carregar a bandeira [da legalizao da maconha]. O Brasil, um pas de terceiro mundo, nunca vai tomar a deciso de legalizar. Isso s aconteceria no dia em que os EUA quisessem. A no d para ficar cantando Legalize j o resto da vida (grifo do original).2

Contudo, na concluso desse trabalho, pretendo explorar pressupostos que sirvam para indicar uma interpretao um pouco diferente da de D2. possvel que essa posio resignada do msico no seja a nica, e talvez nem mesmo a melhor maneira de se olhar para a prpria histria do Planet e do seu discurso de legalizao da maconha. Neste trabalho, a msica recebeu um papel de destaque. Foi possvel conceb-la como um importante instrumento, disposio dos atores sociais, para o incremento dos processos deliberativos. Sua relevncia como medium de insero de temas na esfera pblica, capaz de superar barreiras morais, polticas, etc., pode ser assentida sem que se tenha, necessariamente, que submeter uma composio a altos graus de exigncia esttica. Situaes concretas, como a do Planet ou mesmo de outros grupos, como por exemplo os de rap, vm demonstrando que, no que toca msica como medium de insero de temas na esfera pblica, vale mais a capacidade dos msicos na criao e articulao de suas idias. Se as letras de msica nem sempre se pretendem coerentes e convincentes, ao menos devem ser consideras passveis de apresentar uma potencialidade racionalmente comunicativa, tal qual definida por Habermas, atravs de aes lingsticas dos atores. Um outro ponto importante no que toca msica tem a ver com a sua caracterizao como um meio de comunicao de massa. Algumas pesquisas apontam para uma fabricao do pnico de drogas pela mdia, ou vm-na como um sistema ideologicamente fechado que tanto reproduziria a idia negativa da droga presente na sociedade, quanto funcionaria como
A verdade que D2 fez um lbum inovador, bastante elogiado pela crtica, e que no deixou de atrair a ateno do pblico. Cf. SOUZA, Trik de. Mistura da boa, Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 05 de maio, 2003. Caderno B, p.6. 2 E no foi s isso. D2 foi capa da revista poca (n.277, 8 de set. de 2003, p.76-82), juntamente com o seu filho mais velho, Stephan, de 11 anos. Na chamada para a matria, lia-se: Pai doido, filho careto. Era uma reportagem famlia, sobre relacionamento entre pais e filhos. Cinco meses depois, foi a vez da Veja (ed. 1835, ano 37, n.1, jan. de 2004, p.106) trazer uma matria com o msico. O ttulo era: Bagunceiro arrumadinho: Marcelo D2 jura ter abandonado para sempre o discurso pr-maconha e que agora s quer ser marido e pai exemplar. A reportagem trazia uma foto de D2 vestido de forma elegante, e uma declarao em que dizia: no sou rebelde [...]. Rebelde era o Che Guevara.
1

120

uma forma de reforo desse aspecto.3 No que se refere mdia, contudo, essas perspectivas, e suas respectivas concluses, precisam ser melhor analisadas. possvel avaliar que, muitas vezes, a maneira como a questo das drogas abordada pelos jornais leva construo de esteretipos negativos, especialmente o do usurio. Sobre a maconha em especial, Boon traz um timo exemplo dessa situao, e mostra que os veculos de informao encamparam, a partir de 1937, a campanha de Henry Aslinger, uma espcie de primeiro Czar das drogas americano, de demonizao da maconha, ligando-a ao crime e degenerao juvenil. Ao mesmo tempo, porm, Boon mostra um outro lado: como escritores, atravs de seus livros e textos, igualmente meios de comunicao, vm criando, pelo menos desde o sculo XVIII, idias sobre as drogas, seu uso e suas potencialidades, que tm muito pouco a ver com uma imagem negativa. Desse modo, e ao menos na questo das drogas, o papel da mdia sempre foi, e , muito mais complexo e heterogneo do que geralmente se supe. Isso se aplica at mesmo aos meios informativos, constantemente acusados de propagarem uma imagem negativa das drogas e dos usurios, gerando pnico, criando esteretipos e preconceitos. Alm disso, olhar a histria do Planet atravs das reportagens jornalsticas levantadas para esta pesquisa mostra que, no caso dos msicos, usurios confessos e felizes, o nico jornal que lhes deu uma conotao negativa, apoiando sua priso e chegando a sugerir que seriam criminosos de extrema periculosidade, foi O Estado de S. Paulo, veculo, por princpio, mais conservador. A meu ver, para se alcanar uma idia mais precisa da relao entre a mdia e a questo das drogas, necessrio adotar uma viso ampla dos meios de comunicao. A construo do sentido coletivo sobre as drogas, seja pelo lado negativo, seja na sua imagem positiva junto aos usurios, deve tambm muito msica, literatura ou ao cinema.4 O segundo ponto a ser destacado nesta concluso so as discusses envolvendo grande parte da trajetria do Planet, enfatizando alguns pressupostos dos processos deliberativos. O maior diferencial do grupo no est no fato de eles terem declarado serem usurios de maconha; de estarem felizes com esse hbito; de demandarem o direito individual de usar a droga; ou de mostrarem a existncia de uma cultura da maconha, com mtodos de controle do uso da droga e com um discurso justificativo e de defesa do seu consumo.

O texto que aponta para a criao desse pnico : Carlini-Contrim et. al. (1994/1995). O que v a mdia como um sistema ideologicamente fechado : BARATTA (1994). Outros textos que compartilham algumas dessas idias so: Nato et. al. (2003) e Romani (2003). 4 Essa discusso, obviamente, pode tornar-se ainda mais complexa se for analisada tambm sob a tica dos estudos de recepo. Mas no irei inclu-los nesse discusso, cuja proposta outra.
3

121

Penso que o diferencial do Planet est no fato de ele ter trazido todas essas idias a um espao mais amplo de debate, a esfera pblica, no na perspectiva do especialista (seja ele mdico, psiclogo, cientista social, etc.) que fala pelo usurio de maconha, mas sim na pessoa do prprio usurio que fala por si. Como mencionado, grande parte dessas premissas sobre a maconha j existiam e estavam disposio de quem quer que se interessasse, independente do motivo. S no haviam sido problematizadas publicamente, pelo menos atravs da voz dos prprios usurios e no de terceiros. Talvez a esteja a outra distino importante do Planet, e que merece ser destacada. Valendo-se de idias difundidas em movimentos sociais j estabelecidos, como por exemplo o feminista, e assumindo a posio de usurio capaz de falar por si, de interpretar seus prprios interesses, de questionar esteretipos, o grupo introduziu na discusso sobre a legalizao da maconha, mesmo que inconscientemente, uma demanda por reconhecimento. Dessa maneira, foi capaz de desestabilizar e contestar, pelo menos no caso da maconha, a velha imagem do usurio como um doente, tomado pelo vcio, incapaz de agir racionalmente e de responder, de maneira lcida, pelos seus atos, alm de ampliar a noo de participao poltica.5 Devido aos problemas que teve com a justia e a polcia, o Planet acabou afastando-se dessas premissas, e passou a dar grande nfase na liberdade de expresso. Talvez esse seja um dos motivos pelos quais no houve grandes discusses sobre o reconhecimento do usurio o que poderia ter sido um debate bastante frutfero. Ao mesmo tempo, parece ter faltado aos meios informativos a percepo de que, nas letras do Planet, havia outras discusses que no apenas a polmica inerente ao discurso de legalizao da maconha ou da exaltao da droga, em especial a dimenso do reconhecimento, importante instrumento para a desestabilizao da idia do usurio marginal, doente, incapaz de pensar por si mesmo. Mas os jornais e jornalistas no os nicos responsveis. A virada temtica feita pelo Planet tambm impediu que os prprios msicos, luz dos questionamentos sobre suas letras, fossem capazes de elaborar melhor seus pontos de vista, aprofundar suas complexidades e, at mesmo, modificar suas premissas e bases iniciais. Os processos deliberativos, em seu carter pblico, comunicativo e racional, oferecem boas oportunidades para que os atores possam, no decorrer dos debates, repensar, modificar ou at mesmo abdicar de seus pontos de vista, construindo novas argumentaes. Mas esse no um processo imediato, instantneo. A construo de novas configuraes culturais, polticas
Conceitos como os de controle do consumidor de Becker (discutido no captulo I), ou de uso recreativo de drogas (SCHEERE, 1994: 49), apontam para interpretaes contrrias a do esteretipo do usurio irracional, doente, incapaz. Mas esses conceitos se encaixam na tica do que chamei de especialistas falando pelos usurios.
5

122

e sociais, como seria o caso do esteretipo do usurio, no se daria da noite para o dia. Nem ao menos a implementao de uma nova lei, que legalizasse a maconha, seria capaz de modificar, instantaneamente, uma viso negativa do usurio. Em todo caso, o abandono das perspectivas assumidas em Usurio, passando para a defesa da liberdade de expresso e a crtica sobre uma possvel censura, tambm trouxe pontos relevantes de reflexo. Afinal, as msicas do Planet consistiam em uma apologia maconha? O grupo foi censurado, como a aluso ao perodo da ditadura tentou fazer crer? A liberdade de expresso dos msicos teria sido atingida? Penso que no possvel encontrar respostas fceis para essas perguntas. Na prtica cotidiana, apologia, censura e liberdade de expresso tornamse conceitos muito complexos, sensveis e de difcil definio. No Brasil, como a anlise da trajetria do debate em torno do Planet pde mostrar, eles ainda parecem trazer marcas da ditadura militar. Muitas vezes, a impresso que se tem que, para muitas pessoas, qualquer proibio, mesmo que fundamentada legalmente, soa como censura e ameaa liberdade. Isso, alm de contribuir muito pouco para a resoluo de questes controversas, parece servir para obscurecer o importante fato de que uma democracia tambm se faz com regras. O Planet declarou-se um apreciador da maconha, vendo-a de forma altamente positiva. Cantou sua salubridade em comparao com outras drogas. Falou da sua felicidade em us-la. Buscou desconstruir o esteretipo negativo do usurio. Declarou averso s leis e s regras ao mesmo tempo em que defendeu que as drogas fossem legalizadas e vendidas pelo Estado, mas que o seu consumo acontecesse com restries etrias e em locais especficos. Apropriou-se, para o direito de consumo da maconha, do princpio liberal e burgus da liberdade individual, mas no concordava com uma explorao comercial das drogas. Todas essas incongruncias, se apontam para uma falta de habilidade e coerncia para um desenvolvimento mais consistente das idias, tambm mostram que, sobre as drogas, os dilemas ainda so muitos, sejam eles morais, polticos ou econmicos.6 Muitos desses dilemas,
Recentemente, os jornais noticiaram que o plenrio da Cmara dos deputados aprovou o projeto de lei, da autoria do deputado federal Paulo Pimenta (PT-SC), que acaba com a pena de priso dos usurios de drogas. Mas no chega a ser uma descriminalizao da droga. Essa nova legislao, que ainda precisa ser votada no Senado, estipula que em vez de cadeia, o usurio ser advertido, obrigado a prestar servios comunidade e ter de freqentar cursos sobre danos provocados pela droga (Usurio de droga no ser preso, Jornal do Brasil, Pas, 13/02/2004, p.4). Em um artigo recente publicado no Estado de Minas, o deputado Pimenta detalhou um pouco mais em que consiste o projeto: em sntese, o meu substitutivo prope as seguintes modificaes: a) fim da pena de priso a usurios e dependentes de drogas; b) endurecimento das penas para traficantes, que variar de cinco a 15 anos de priso, conforme o caso; c) tipificao do crime de financiador do trfico, com penas que variaro de oito a 20 anos de priso; d) agravamento da pena para traficantes em caso de envolvimento de servidores pblicos (policiais), crianas e adolescentes ou com associao do trfico internacional; e) criao do Sistema Nacional de Polticas Pblicas sobre drogas; f) o juiz determinar ao poder pblico que coloque disposio do infrator gratuitamente atendimento sade (PIMENTA, Paulo. Lei para enfrentar o trfico. Estado de Minas, Belo Horizonte, Opinio, 27 de fev. de 2004, p.9). Mas ainda cedo para saber qual ser, na prtica, a eficincia dessa nova legisla6

123

no entanto, podem ser amenizados, e at mesmo solucionados, atravs da deliberao, da troca reflexiva, pblica e racional de razes. Afinal, os processos deliberativos no desconsideram que a realidade social feita de conflitos e de pontos de vista divergentes, como no caso da maconha e de seus usurios. Mas aponta para o fato de que, em casos como este, as partes em conflito podem alcanar, atravs do dilogo, uma viso mais ampliada sobre o que mais justo ou eficiente para a sociedade e para os indivduos. Isso no pressupe que as partes em conflito tenham que, necessariamente, abdicar de suas impresses, negativas ou positivas, sobre a droga.

o, ou mesmo como as pessoas, no longo prazo, iro reagir a ela.

124

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALEXANDER, Jeffrey. Ao coletiva, cultura e sociedade civil: secularizao, reviso e deslocamento do modelo clssico dos movimentos sociais. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, v.13, n.37, p.5-31, jun.1998. ADORNO, Theodor W. Moda sem tempo sobre o Jazz. In: VELHO, Gilberto (org.). Sociologia da arte, IV. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1969. p.49-62. ______. A indstria cultural. In: COHN, Gabriel (org.). Comunicao e indstria cultural. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1970. p.-287-295. ______. Sobre msica popular. In: COHN, Gabriel (org.). Theodor W. Adorno: sociologia. So Paulo: tica, 1986. p.115-145. ______. O fetichismo na msica e a regresso da audio. In: Adorno (coleo Os Pensadores). So Paulo: Editora Nova Cultural, 1999. p.62-109. ______; HORKHEIMER, Max. A indstria cultural: o iluminismo como mistificao das massas. In: LIMA, Luiz Costa (org.). Teoria da cultura de massa. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p.169-214. ALVAREZ, Snia; DAGNINO, Evelina; ESCOBAR, Arturo (org.). O cultural e o poltico nos movimentos sociais latino-americanos. In: Cultura e poltica nos movimentos sociais latinoamericanos: novas leituras. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2000. p.15-57. ARAJO, Paulo Csar de. Reinado de terror e virtude. In: Eu no sou cachorro, no: msica popular cafona e ditadura militar. So Paulo: Record, 2002. p.51-68. ______. Pederastas, maconheiros e prostitutas. In: Eu no sou cachorro, no: msica popular cafona e ditadura militar. So Paulo: Record, 2002. p.131-152. ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1991. p.15-90. AVRITZER, Leonardo. Teoria democrtica e deliberao pblica. In: Lua Nova, n.49, 2000, p.25-46. BARATTA, Alessandro. Introduo a uma sociologia da droga. In: BASTOS, Francisco Incio; MESQUITA, Fbio. Drogas e AIDS: estratgias para reduo de danos. So Paulo: Hucitec, 1994. p.21-43. BECKER, Howard. Becoming a marihuana user. In: Outsiders. studies in the sociology of deviance. New York: The Free Press, 1973. p.41-58. ______. Marihuana use and social control. In: Outsiders: studies in the sociology of deviance. New York: The Free Press, 1973. p.59-78. ______. Marginais e desviantes. In: Uma teoria da ao coletiva. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. p.53-67. ______. Tipos de desvio. In: Uma teoria da ao coletiva. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. p.68-85. ______. As regras e sua imposio. In: Uma teoria da ao coletiva. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. p.86-107. ______. Conscincia, poder e efeito da droga. In: Uma teoria da ao coletiva. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. p.181-204. BERGER, Peter; BERGER, Brigitte. Socializao: como ser um membro da sociedade. In: FORACCHI, Marialicice; MARTINS, Jos de Souza (org.). Sociologia e sociedade. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1981. p.200-214. BOHMAN, James. What is public deliberation? A dialogical account. In: Public deliberation: pluralism, complexity, and democracy. Cambridge: The MIT Press, 1996. p.23-69. ______. Deliberative inequalities. In: Public deliberation: pluralism, complexity, and democracy. Cambridge: The MIT Press, 1996. p.107-149.

125

______. Social critics, collective actors, and public deliberation: innovation and change in deliberative democracy. In: Public deliberation: pluralism, complexity, and democracy. Cambridge: The MIT Press, 1996. p.197-236. BOON, Marcus. Prologue. In: The road to excess: a history of writers on drugs. Cambridge: Havard University Press, 2002. p.1-15. ______. Addicted to nothingness: narcotics and literature. In: The road to excess: a history of writers on drugs. Cambridge: Havard University Press, 2002. p.17-86. ______. The time of the assassins: cannabis and literature. In: The road to excess: a history of writers on drugs. Cambridge: Havard University Press, 2002. p.123-169. BOSI, Ecla. Cultura de massa e cultura popular: leituras de operrias. Petrpolis: Vozes, 1978. 178p. BOURDIEU, Pierre. A opinio pblica no existe. In: THIOLLENT, Michel. Crtica metodolgica, investigao social e enquete operria. So Paulo: Polis, 1987. p.137-151. BRAGA, Jos Luiz. Lugar de Fala como conceito metodolgico no estudo de produtos culturais In: Mdias e Processos Socioculturais. So Leopoldo: Ed. Unisinos, 2000. p. 159-184. ______. Interao e recepo. In: NETO, Antnio Fausto et al. (ed.). Interao e sentidos no ciberespao e na sociedade. Porto Alegre: Ed. PUC-RS, 2001. p.109-136. BRETON, Philippe. A argumentao na comunicao. Bauru: Ed. USC, 2003. 190p. BURGIERMAN, Denis Russo. Maconha. So Paulo: Ed. Abril, 2002.122p. CARDOSO, Irene de Arruda Ribeiro. Memria de 68: terror e interdio do passado. In: Tempo Social, So Paulo, v.2, n.2, p.101-112, 2 sem. 1990. CARLINI-CONTRIM, Beatriz et. al. A mdia na fabricao do pnico de drogas: um estudo no Brasil. In: Comunicao e poltica, Rio de Janeiro, v.1, n.2, p.217-230, dez. de 1994/mar. de 1995. CHAMBERS, Simone. Jrgen Habermas and practical discourse. In: Reasonable democracy: Jrgen Habermas and the politics of discourse. Ithaca: Cornell University Press, 1996. p.90105. ______. A culture of publicity. In: ______; COSTAIN, Anne. Deliberation, democracy and the media. New York: Rowman & Littlefiled Publishers, 2000. p.47-64. CHARAUDEAU, Patrick. Para uma nova anlise do discurso. In: CARNEIRO, Agostinho (org.). O discurso da mdia. Rio de Janeiro: Oficina do Autor, 1996. p.5-43. CHOULIARAKI, Lille. Political discourse in the news: democratizing responsibility or aestheticizing politics? In: Discourse & Society, London, n.3, vol.11, p.293-314, 2000. ______; FAIRCLOUGH, Norman. Discourse in late modernity: rethinking critical discourse analysis. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999. COHEN, Joshua. Deliberation and democratic legitimacy. In: BOHMAN, James; REHG, William (ed.). Deliberative democracy: essays on reason and politics. Cambridge: The MIT Press, 1997. p.67-91. DAGNINO, Evelina. Sociedade civil, espaos pblicos e a construo democrtica no Brasil: limites e possibilidades. In: ______ (org.). Sociedade civil e espaos pblicos no Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 2002. p.279-301. DAMATTA, Roberto. O poder mgico da msica de carnaval: decifrando mame eu quero. In: Conta de mentiroso: sete ensaios de antropologia brasileira. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p.59-89. ______. Pedro Malasartes e os paradoxos da malandragem. In: Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. p.251-301. ______. O modo de navegao social: a malandragem e o jeitinho. In: O que faz o brasil, Brasil? Rio de Janeiro: Rocco, 1998. p.95-122.

126

______. Digresso: a fbula das trs raas ou o problema do racismo brasileira. In: Relativizando: uma introduo antropologia social. Petrpolis: Rocco, 2000. p.58-85. ECO, Umberto. Prefcio. In: Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 1993. p.7-30. EKECRANTZ, Jan; MAIA, Rousiley; CASTRO, Maria Cres. Media and modernities: the cases of Brazil and Russia. In: Stockholm Media Studies, 20003. p.68-126. FRASER, Nancy. From redistribution to recognition? In: Justice Interrupts: critical reflections on the postsocialist condition. London: Routledge, 1997. p.11-39. FRIEDLANDER, Paul. Rock and roll: uma histria social. Rio de Janeiro: Record, 2002. 485p. FURTADO, Joo Pinto. A msica popular brasileira dos anos 60 aos 90: apontamentos para o estudo das relaes entre linguagem e prticas sociais. In: Ps-Histria, Assis, v.5, 1997, p.123-143. GAMSON, William; MODIGLIANI, Andre. Media discourse and public opinion on nuclear power: a construtionist approach. American Journal of Sociology, Chicago, n.1, v.95, p.1-37, july 1989. GEERTZ, Clifford. A poltica do significado. In: A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989. p.206-222. ______. A arte como sistema cultural. In: O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa. Petrpolis: Vozes, 2001. p.142-181. GELDER, Ken; THORNTON, Sarah (ed.). The subcultures reader. London: Routledge, 1997. 599p. GIDDENS, Anthony. As conseqncias da modernidade. So Paulo: Ed. Unesp, 1991. 177p. ______. Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002, 233p. GIRARDET, Raoul. O salvador. In: Mitos e mitologias polticas. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p.63-96. GOMES, Wilson. Esfera pblica poltica e mdia II. In: RUBIM, Albino, BENTES, Ivana; PINTO, Milton Jos (ed.). Prticas discursivas na cultura contempornea. So Leopoldo: Ed. Unisinos, 1999. p.203-229. GUT, Flvio. Msica e drogas no Brasil. In: KUSINITZ, Marc. Famosos e drogados. So Paulo: Nova Cultural, 1988. p.86-90. GUTMANN, Amy; THOMPSON, Dennis. The persistence of moral disagreement. In: Democracy and disagreement. Cambridge: Harvard University Press, 1996. p.11-51. HABERMAS, Jrgen. The Theory of Communicative Action. vol.1. Reason and the rationalization of society. Boston: Beacon Press, 1984, 465p. ______. The Theory of Communicative Action. vol.2. Lifeworld and system: a critique of funcionalist reason. Boston: Beacon Press, 1985. 457p. ______. Actions, speech acts, linguistically mediated interactions, and the lifeworld. In: On the pragmatics of communication. Cambridge: The MIT Press, 1988. p.215-255. ______. Aes, atos de fala, interaes mediada pela linguagem e mundo da vida. In: O pensamento ps-metafsico: estudos filosficos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1990. p.65-103. ______. Poltica deliberativa: um conceito procedimental de democracia. In: Direito e democracia: entre a facticidade e a validade. vol.2. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p.9-56. ______. O papel da sociedade civil e da esfera pblica poltica. In: Direito e Democracia: entre a facticidade e a validade. vol.2. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p.57-121. ______. O espao pblico, 30 anos depois. In: Caderno de Filosofia e Cincias Humanas, Belo Horizonte, ano 7, n.12, p.7-28, abr. 1999. ______. Trs modelos normativos de democracia. In: A incluso do outro: estudos de teoria poltica. So Paulo: Edies Loyola, 2002. p.269-284. ______. A luta por reconhecimento no estado democrtico de direito. In: A incluso do outro: estudos de teoria poltica. So Paulo: Edies Loyola, 2002. p.229-267.

127

HALL, Stuart et. al. Subcultures, cultures and class. In: HALL, Stuart; JEFFERSON, Tony (ed.). Resistance through rituals: youth-subcultues in post-war Britain. London: Routledge, 2000. p.9-79. HALL, Wayne. The recent Australian debate about the prohibition on cannabis use. In: Addiction, v.92, n.9, 1997, p.1109-1115. HEBDIGE, Dick. Reggae, Rasta and Rudies. In: HALL, Stuart; JEFFERSON, Tony (ed.). Resistance through rituals: youth subcultures in post-war Britain. London: Routledge, 2000. p.135-155. HELD, David O que a democracia deveria significa hoje? In: Modelos de democracia. Belo Horizonte: Editora Paidia, 1987. p.241-270. HENMAN, Anthony. A guerra s drogas uma guerra etnocida. In: ZALUAR, Alba (org.). Drogas e cidadania. So Paulo: Brasiliense, 1994. p.47-81. HERSCHMANN, Micael. Msica jovem e violncia na cultura urbana carioca: o hip-hop invade a cena. In: BRAGA, Jos Luiz; NETO, Antnio Fausto; PORTO, Srgio Dayrell. A encenao dos sentidos: mdia, cultura e poltica. Rio de Janeiro: Diadorim, 1995. p.305-323. ______. O funk e o hip-hop invadem a cena. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2000. 300p. ______; BENTES, Ivana. O espetculo do contradiscurso. Folha de S. Paulo, So Paulo, 18 ago. 2002. Mais!, p.10-11. HILL, John Lawrence. The zone of privacy and the rights to use drugs: a jurisprudential critique. In: EVANS, Rod L.; BERENT, Irwin M (ed.). Drug legalization: for and against. La Salle: Open Court. p.101-122. HOBSBAWN, Eric. Introduo edio de 1989. In: A histria social do Jazz. So Paulo: Paz e Terra, 1996. p.11-26. ______. Revoluo cultural. In: Era dos extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p.314-336. HOLLANDA, Helosa Buarque de; GOLALVES, Marcos. Cultura e participao nos anos 60. So Paulo: Brasiliense, 1986. 101p. HONNETH, Axel. Recognition or redistribution? Changing perspectives on the moral order of society. In: Theory, Culture and Society, London, vol.18, n.2-3, p.43-55, apr./june, 2001. JANOTTI JR., Jeder. Afeto, autenticidade e sociabilidade: uma abordagem do Rock como fenmeno cultural. In: GOMES, Itnia Maria Mota; SOUZA, Maria Carmem Jacob de (org.). Media e cultura. Salvador: Ed. UFBA, 2003. p.77-95. ______. Aumenta que isso a Rock and Roll: mdia, gnero musical e identidade. Rio de Janeiro: E-Papers Servios Editoriais, 2003. 106p. LEFVRE, Fernando; SIMIONI, Ana Maria Cavalcanti. Maconha, sade, doena e liberdade: anlise de um frum na Internet. In: Cadernos de Sade Pblica, Rio de Janeiro, v.15, n.2, 1999, p.161-167. ______; LEFVRE, Ana Maria Cavalcanti. Princpios bsicos e conceitos fundamentais do discurso do sujeito coletivo. In: O discurso do sujeito coletivo: um novo enfoque de pesquisa qualitativa (desdobramentos). Caxias do Sul: Ed. USC, 2003. p.13-35. LEUW, Ed. Drugs and drug policy in the Netherlands. In: TONRY, Michael (ed.). Crime and justice: a review of research. vol.14. Chicago: Chicago University Press, 1991. p.229-276. MACRAE, Edward; SIMES, Jlio de Assis. Rodas de fumo: o uso da maconha entre camadas mdias urbanas. Salvador: Ed. UFBA, 2000. 150p. ______. A subcultura da maconha, seus valores e rituais entre setores integrados da sociedade. In: BAPTISTA, Marcos; CRUZ, Marcelo Santos; MATIAS, Regina. Drogas e ps-modernidade: faces de um tema proscrito. vol.2. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 2003. p.95-107. MAGALHES, Raul Francisco. Seo retrica: poder pode, mas no deve. In: Crtica da razo bria: reflexes sobre drogas e a ao imoral. So Paulo: Annablume, 1994. p.101-149.

128

MAHEIRIE, Ktia. Msica popular, estilo esttico e identidade coletiva. In: Revista Brasileira de Psicologia, So Paulo, v.2, n.3, p.39-54, jan./jun. 2002. MAIA, Rousiley. Democracia e a Internet como esfera pblica virtual: aproximao s condies do discurso e da deliberao. In: MOTTA, Luiz Gonzaga et al. Estratgias e culturas da comunicao. Braslia: Ed. UnB, 2002. p.107-127. ______. Dos dilemas da visibilidade miditica para a deliberao pblica. In: LEMOS, Andr et al. (orgs.). Livro da XII Comps: Mdia.BR. Porto Alegre: Sulina, 2004. p.9-38. ______; FERNANDES, Adlia. O movimento antimanicomial como agente discursivo na esfera pblica poltica. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v.17, n.48, p.157171, fev. 2002. MAGALHES, Raul Francisco. Crtica da razo bria: reflexes sobre drogas e a ao imoral. So Paulo: Annablume, 1994. 200p. MARQUES, ngela Cristina. Da esfera cultural esfera pblica poltica: a representao de grupos de sexualidade estigmatizada nas telenovelas e a busca por reconhecimento. 2003. 196f. Dissertao (Mestrado em Comunicao Social) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2003. MELUCCI, Alberto. The process of collective identity. In: Challeging codes: colletcive action in the information age. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. p.68-86. MORELLI, Rita de Cssia. A indstria fonogrfica: um estudo antropolgico. Campinas: Ed. Unicamp, 1991. 231p. MOTT, Luiz. A maconha na histria do Brasil. In: HENMAN, Anthony; PESSOA JR., Osvaldo (org.). Diamba Sarabamba. So Paulo: Ground, 1986. p.117-135. NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: histria cultural da msica popular. Belo Horizonte: Autntica, 2001. 116p. NATO, Ana Regina et. al. Drogas e sade na imprensa brasileira: uma anlise dos artigos publicados em jornais e revistas. In: Cadernos de Sade Pblica, Rio de Janeiro, v.19, n.1, p.6979, jan./fev. de 2003. NORRIS, Pippa. Knows Little? Information and Choice. In: A virtuous circle: political communications in post-industrial societies. Cambridge: University Press, 2000. p.208-232. ORTIZ, Renato. A escola de Frankfurt e a questo da cultura. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, v.1, n.1, p.43-62, jun. 1986. PAIXO, Antnio Luiz. Problemas sociais, polticas pblicas: o caso dos txicos. In: ZALUAR, Alba (org.). Drogas e cidadania: represso ou reduo de riscos. So Paulo: Brasiliense, 1994. p.129-145. PAOLI, Maria Clia; TELLES, Vera da Silva. Direitos sociais: conflitos e negociaes no Brasil contemporneo. In: ALVAREZ, Snia; DAGNINO, Evelina; ESCOBAR, Arturo (org.). Cultura e poltica nos movimentos sociais latino-americanos: novas leituras. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2000. p.103-148. PERLONGHER, Nstor. Droga e xtase. In: Religio e Sociedade, Rio de Janeiro, v.16, n.3, p.823, maio 1994. PEREIRA, Carlos Alberto Messeder. O que contracultura. So Paulo: Brasiliense, 1993. 98p. PESSOA JR., Osvaldo. A liberao da maconha no Brasil. In: HENMAN, Anthony; PESSOA JR., Osvaldo (org.). Diamba Sarabamba. So Paulo: Ground, 1986. p.147-163. ROCCO, Rogrio. O que legalizao das drogas. So Paulo: Brasiliense, 1996. 85p. ______. A cannabis no Brasil. In: ROBINSON, Rowan. O grande livro da cannabis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999. p.114-123. ROBINSON, Rowan. O grande livro da cannabis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999. 135p.

129

RODZAK, Theodore. A dialtica de libertao: Herbert Marcuse e Norman Brown. In: A contracultura: reflexo sobre a sociedade tradicional e a oposio juvenil. Petrpolis: Vozes, 1972. p.94-130. ______. O infinito de imitao: o uso e abuso da experincia psicodlica. In: A contracultura: reflexo sobre a sociedade tradicional e a oposio juvenil. Petrpolis: Vozes, 1972. p.161182. ROMANI, Oriol. Informaes sobre drogas: aes, valores e orientaes. In: BAPTISTA, Marcos; CRUZ, Marcelo Santos; MATIAS, Regina. Drogas e ps-modernidade: faces de um tema proscrito. vol.2. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 2003. p.33-42. SANCHEZ, Zila van der Meer; NAPPO, Solange Aparecida. Seqncia de drogas consumidas por usurios de crack e fatores interferentes. In: Revista de Sade Pblica, So Paulo, v.36, n.4, 2002, p.420-430. S, Domingos Bernardo da Silva. Projeto para uma nova poltica de drogas no pas. In: ZALUAR, Alba (org.). Drogas e cidadania. So Paulo: Brasiliense, 1994. p.147-171. SCHEERE, Sebastian. Poltica de drogas: o debate internacional. In: BASTOS, Francisco Incio; MESQUITA, Fbio. Drogas e AIDS: estratgias para reduo de danos. So Paulo: Hucitec, 1994. p.45-54. SHATTUCK, Roger. O divino marqus. In: Conhecimento proibido. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p.225-292. SOARES, Astria. Outras conversas sobre os jeitos do Brasil: o nacionalismo na msica popular. So Paulo: Annablume, 2002. 173p. SOARES, Glucio Ary Dillon. A censura durante o regime autoritrio. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v.4, n.10, p.21-43, jun. 1989. SPSITO, Marlia Pontes. A sociabilidade juvenil e a rua: novos conflitos e ao coletiva na cidade. In: Tempo Social, So Paulo, v.5, n.1-2, p.161-178, 1994. SWEET, Robert. In: Comunicao e poltica: mdia, drogas e criminalidade, Rio de Janeiro, v.1, n.2, p.35-41, dez.1994/mar.1995. TAYLOR, Charles. The politics of recognition. In: Multiculturalism: examining the politics of recognition. New Jersey: Princeton University Press, 1994. p.25-73. THOMPSON, John B. A transformao da visibilidade. In: Mdia e modernidade. Petrpolis: Vozes, 2002. p.109-133. TINHORO, Jos Ramos. Histria social da msica popular brasileira. So Paulo: Editora 34, 1998. 365p. TORON, Alberto Zacharias. Alguns aspectos scio-jurdicos da maconha. In: HENMAN, Anthony; PESSOA JR., Osvaldo (org.). Diamba Sarabamba. So Paulo: Ground, 1986. p.137146. VAN DIJK, Teun. The interdisciplinary study of news as discourse. In: JENSEN, Klaus Bruhn; JANKOWSKI, Nicholas. A handbook of qualitative methodologies for mass communication research. London: Routledge, 1991. p.108-120. VARGAS, Eduardo Viana. Entre a extenso e a intensidade: corporalidade, subjetivao e uso de drogas. 2001. 561 f. Tese (Doutorado em Cincias Humanas: Sociologia e Poltica) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2001. ______. Os corpos intensivos: sobre o estatuto social do consumo de drogas legais e ilegais. In: DUARTE, Luiz Fernando Dias; LEAL, Ondina Fachel. Doena, sofrimento, perturbao: perspectivas antropolgicas. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 1998. p.121-136. VERGARA, Rodrigo. Drogas. So Paulo: Ed. Abril, 2003. 121p.

130

VELHO, Gilberto. A dimenso cultural e poltica do mundo das drogas. In: ZALUAR, Alba (org.). Drogas e cidadania: represso ou reduo de riscos. So Paulo: Brasiliense, 1994. p.23-29. ______. Nobres e anjos: um estudo sobre txicos e hierarquia. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 1998. 216p. ______. Duas categorias de acusao da cultura brasileira contempornea. In: Individualismo e cultura: notas para uma antropologia da sociedade contempornea. Rio de Janeiro, 1999. p.55-64. ZALUAR, Alba. A criminalizao das drogas e o reencantamento do mal. In: ______ (org.). Drogas e cidadania: represso ou reduo de riscos. So Paulo: Brasiliense, 1994. p.97-127. WALSER, Robert. Beyond the vocals: toward the analysis of popular musical discourses. In: Running with the devil: power, gender and madness in Heavy Metal music. Hannover: University Press of New England, 1992. p.26-56. WELLMER, Albrech. Reason, utopia, and the Dialetic of Enlightenment. In: Bernstein, Richard J. (ed.). Habermas and modernity. Cambridge: Basil Blackwell, 1985. p.35-66. WISNIK, Jos Miguel. Algumas questes de msica e poltica no Brasil. In: BOSI, Alfredo (org.). Cultura brasileira: temas e interpretaes. So Paulo: tica, 1992. p.114-123. DISCOS HEMP, Planet. Usurio. Rio de Janeiro: Superdemo, 1995. 1 CD. HEMP, Planet. Os ces ladram mas a caravana no pra. Rio de Janeiro: Sony Music, 1997. 1 CD. HEMP, Planet. A invaso do sagaz homem fumaa. Rio de Janeiro, Sony Music, 2000. 1 CD. HEMP. Planet. MTV ao vivo. Rio de Janeiro: Sony Music, 2001. 1 CD.