O desenvolvimento

da chamada para o
magistério cristão
REPORTAGEM
RÓXIMA PARADA:
OSSO DESTINO FINA
 21 Editorial

EXPEDIEN TE
Presidente da CCADB
A doutrina bíbiica sobre a Igreja de
José Wellington Costa Júnior
Cristo na EBD : conscientização da
Presidente do Conselho Administrativo
José Wellington Bezerra da Costa sua natureza e m issão
Diretor-executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
A Eclesiologia será o tema da edição do primeiro trimestre
Editor-chefe
Silas Daniel de 2024 da revista Lições Bíblcias Adultos da CPA D . A revista
Gerente de Publicações tratará sobre a origem da Igreja de C risto , a sua natureza, o
Alexandre Claudino Coelho
seu desenvolvim ento desde os prim órdios e a sua missão. O
Gerente Financeiro
Josafá Franklin Santos Bomfim com entarista é o já conhecido pastor e teólogo Jo sé G onçal­
Gerente Comercial ves, que é presidente do Conselho de Doutrina da Convenção
Cícero da Silva Estadual das Assem bléias de Deus no Piauí, vice-presidente da
Gerente de Produção Com issão de A p olo gética da C G A D B e líder da A ssem bléia
Jarbas Ramires Silva
de Deus em Agua Branca (PI), além de autor de vários livros
Gerente de Comunicação
Leandro Souza da Silva editados pela CPAD.
Chefe de Arte & Design A im portância de se tratar deste tem a é a conscientização
Wagner de Almeida
Projeto Gráfico, Diagramação e capa que trará a cada aluno sobre a natureza da igreja e os com ­
Suzane Barboza promissos que cada membro dela tem hoje uns com os outros
Projeto Digital e perante este mundo como membros do Corpo de Cristo na
Alan Valle
Terra. Mas, além desse tem a, os tem as das Lições Bíblicas das
Fotos
Shutterstock dem ais faixas etárias tam bém estão em foco nesta edição ,
como de praxe. Além disso, nesta edição o leitor encontrará
TELEMARKETING
artigos que objetivam ajudar no desempenho de suas funções
0800 021 7373
2a a 6a das 8h as 17:30min enquanto professor da Escola Dominical.
Opção 1 - Igrejas, cotas e assinaturas Alguns dos artigos desta edição são "Feliz por inteiro: O
Opção 2 - Colportores e Lojistas
que Deus preparou para m im ", "O Desenvolvim ento da C ha­
Opção 3 - Pastores e demais clientes
mada para o Magistério Cristão", "A História da Salvação", "O
WHATSAPP - (21) 2406-7373
ASSINATURA IMPRESSA Professor de Crianças e suas Peculiaridades", "A Pedagogia de
R$ 110,00 - (2 anos) Jesus Aplicada à Escola Dominical" e "Liderança A colhedora".
ASSINATURA DIGITAL Crem os que o conteúdo desses artigos será bênção para a sua
R$ 29,00 (1 ano)
vida e para o seu ministério como educador cristão.
www.cpaddigital.com.br
ATENDIMENTO ASSINATURA IMPRESSA As seções "Boas Idéias" trazem, como sempre, sugestões de
(21) 2406-7432 atividades que podem ser desenvolvidas em sala de aula para
E-mail: assinaturas@cpad.com.br ilustrar e fixar o assunto de cada lição; e além da entrevista com
SUPORTE ASSINATURA DIGITAL
o com entarista, a revista traz os subsídios de "Lições Bíblicas
(21) 2406-7315
E-mail: cpadweb@cpad.com.br Adultos", lição por lição, de maneira a oferecer aos professores
orientações que irão enriquecer suas aulas na Escola Dominical.
Ano 25 I n°96 I jan/fev/mar de 2024
Certos de que o conteúdo desta edição será bênção para a
Ensinador Cristão - revista evangélica trimestral,
lançada em novembro de 1999, editada pela Casa sua vida como acontece em todas as edições, desde já deseja­
Publicadora das Assembléias de Deus.
mos ao leitor uma boa leitura e também um Feliz 2024 laureado
Correspondência para publicação deve ser endere­
çada ao Departamento de Dornalismo. As remessas pelas bênçãos de Deus gerando assim o desenvolvim ento na
de valor (pagamento de assinatura, publicidade
área de ensino com vistas a propagação do Evangelho na so­
etc.) exclusivamente à CPAD. A direção é respon­
sável perante a Lei por toda matéria publicada. ciedade, o am adurecim ento de professores, alunos e demais
Perante a igreja, os artigos assinados são de res­
ponsabilidade de seus autores, não representando
membros das igrejas espalhadas por todo o país. O objetivo é a
necessariamente a opinião da revista. Assegura-se formação de cidadãos para o Reino e sim ultanteam ente para a
a publicação, apenas, das colaborações solicitadas.
O mesmo princípio vale para anúncios.
atual sociedade, carente de pessoas transformadas pelo poder
Revista Ensinador Cristão de Deus a fim de influenciá-la de forma positiva.
E-mail: ensinador@cpad.com.br
 Sumário

06 Q CAPA
O Desenvolvimento do Chamada
para o Magistério Cristão

14 @ ARTIGO
O Fundamento dos
Apóstolos e dos Profetas
A Doutrino Bíblico como Base poro
uma Caminhado Cristo Vitorioso

18 (E ) ARTIGO
Feliz por inteiro: o que Deus
preparou poro mim

36 @ SUBSÍDIOS
O Corpo de Cristo: Origem,
Natureza e Vocação do
Igreja no Mundo

Q ESPAÇO DO LEITOR

0 ED EM FOCO Divulgue as atividades

do departamento de
ensino de sua igreja
(Q CONVERSA FRANCA
Entre em contato com
^ REPORTAGEM ENSINADOR CRISTÃO
Avenida Brasil, 34.401
(Q ENTREVISTA DO COMENTARISTA Bangu • Rio de Daneiro • R3
CEP 21852-002
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sugestão? Ligue:
21 2406-7416
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SETOR DE ASSINATURAS
(§ ) ARTIGO Atendimento a todos
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0 EM EVIDÊNCIA M ENSAGEIRO DA PAZ
MANUAL DO O B R EIR O
ENSINADOR CRISTÃO

C O M U N IQ U E-SE COM A
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cartas serão selecionadas e transcritas
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de fax ou e-mail, só serão publicadas
as cartas que informarem também a
cidade e o Estado onde o leitor reside.
Espaço de Leitor
® Ajuda no desem penho e d u c a c io n a l do
p ro fesso r
Somos instruídos pela Palavra de Deus que o exercício do en­
sino deve ser feito com dedicação (Rm 12.7), logo percebemos a
importância e o desafio que o educador enfrenta no exercício dessa
vocação. Nesse contexto, a revista Ensinador Cristão tem a proposta
de auxiliar o educador no desempenho de seu papel de instruir,
edificando vidas e levando o leitor ao conhecimento da verdade.
Pb. Jorair Alberto, Cuiabá (MT)
® Am paro e d u ca cio n a l poro o leitor
A EBD como pilar de firmeza doutrinária de nossa Assembléia
de Deus tem na revista Ensinador Cristão uma fonte de amparo
educacional que nos proporciona um conteúdo atual, sadio e bíblico,
discorrido através das sínteses das lições bem como pelos artigos
que fazem parte de seu conteúdo. Parabenizo a editora por nos
presentear com um periódico tão enriquecedor.
Pr. André Luís Oliveira, Ariquemes (RO)
® Recurso de p ro p a g a çã o de ensino teológico
A revista Ensinador Cristão é um importante recurso para a pro­
pagação do conhecimento pedagógico no meio evangélico. Essa
obra contribui para que nós, leitores, nos aproximemos ainda mais
de recursos práticos, artigos científicos, cases de sucesso, mensa­
gens de orientação etc. Enfim, através dela, podemos ter subsídios
especiais e ver na prática ações que estão sendo desenvolvidas para
a propagação do evangelho. Sou grata à CPAD pelas pautas e pela
relevante qualidade técnica da revista.
Renata de Souza Damasceno, Salvador (BA)
® Desenvolvim ento in te le ctu a l dos evan g élico s
A revista Ensinador Cristão é um periódico de grande relevância,
apresentando em suas edições artigos que muito contribuem para
o desenvolvimento intelectual e espiritual do povo evangélico. Os
conteúdos publicados na revista têm servido de ponto de apoio para
os educadores cristãos, mormente para aqueles que lecionam na
Escola Bíblica Dominical. As matérias da revista Ensinador Cristão
ajudam seus leitores na compreensão e na ampliação dos temas
propostos nas revistas de EBD, possibilitando uma ministração bí­
blica consistente em sala de aula e edificante para o povo de Deus.
Pr. Edimar Ribeiro, São Paulo (SP)
® F e rra m e n ta valio so poro o e d u ca d o r cristã o
Eu aprecio a leitura da revista Ensinador Cristão, dentre outros
motivos, devido justamente o que a torna uma leitura especial: o
seu material eminentemente prático, cristocêntrico e, não poucas
vezes, atuando como uma ponte entre o academicismo cristão e a
prática do ensino testamentário, eivado de informações relevantes
para a manutenção da doutrina e a formação de novos crentes. A
pluralidade dos temas, a seriedade dos escritores na abordagem de
cada assunto e a simplicidade de sua linguagem, que não obstante
rica, faz conexão com todos os públicos. Todo este rico material
transforma o periódico em uma ferramenta valiosa a todo educador
cristão. Deus seja louvado!
Pr. José Dantas Barreto Junior, Maceió (AL)
:u \ rM
.;; . . ;: :t I \ • 'M i
 Weliano Pires

6 ENSINADOR CRISTÃO
O DESENVOLVIMENTO DA CHAMADA
PARA O MAGISTÉRIO CRISTÃO
As cinco etapas necessárias para a formação de
verdadeiros educadores cristãos
Muitas pessoas pensam que, para ensinar a Pa­
lavra de Deus, basta ser uma pessoa comunicativa,
que fala pausada, clara e educadamente, e que tem
uma formação na área pedagógica. Esses fatores são
muito im portantes no m agistério, mas só isso não
faz de uma pessoa um ensinador cristão.
No meio pentecostal, há aqueles que espirituali­
zam tudo e pensam que não precisa se preparar para
ensinar a Palavra de Deus, pois Deus revelará tudo o
que precisa no momento da aula. E só "abrir a boca
e Deus a encherá". Confundem o ensino bíblico com
profecia. Sendo assim, durante a aula, abandonam
a lição e agem com o se estivessem profetizando.
Evidentem ente, ninguém precisa se preparar para
pro fetizar ou entreg ar uma revelação de D eus à
Igreja. Isso vem do Espírito Santo, instantaneamente,
e cabe ao portador do dom apenas entregar o que
Deus mandou. Não é assim com o ensino bíblico.
Há ainda o grupo dos intelectuais, que pensam
que, para ser um ensinador cristão, basta ter uma
boa formação acadêm ica, principalmente nas áreas
de Teologia, Letras, Pedagogia, História e Filosofia.
Estes normalmente gostam de exibir o próprio cur­
rículo e desprezam pessoas que não tiveram uma
form ação com o a d e le s. Durante as aulas, usam
palavras difíceis e não se preocupam se os alunos
aprenderam. Querem apenas demonstrar erudição.
E evidente que uma boa formação, principalmente
na área teológica, contribui significativamente para
o magistério cristão. Mas, o fato de ser um teólogo
não faz de alguém um ensinador cristão.
E xiste tam bém o "g ru p o dos c lé rig o s ", que
pensam que pelo fato de serem obreiros são au­
tom aticam ente ensinadores cristãos. Conheci um
presbítero que ficou irritado porque o superintendente
da Escola Dom inical falou que iria testá-lo com o
professor. Ele sentiu-se diminuído, pois entendia que
o fato de ser presbítero fazia dele naturalmente um
professor. Bom, seria, se todos os presbíteros fossem
tam bém professores, pois a Bíblia recomenda que
os presbíteros estejam aptos para ensinar (1Tm 3.2).
Mas, infelizmente, esta não é a realidade atual em
todos os lugares.
Deus chamou algumas pessoas para o ministério
do ensino, mas o ensinador cristão precisa desen­
volver a sua chamada. Esse desenvolvimento é um
pro cesso que, naturalm ente, passa por algum as
etapas ou estágios até chegar à sua execução final.
Destaco abaixo cinco etapas do desenvolvim ento
da chamada para o magistério cristão.
1. Ter a cham ada. Existem dois tipos de cha­
m adas: a cham ada g eral para a e va n g e liza çã o ,
que é para todos os crentes°profetas e outros para
pastores e m estres" (Ef 4.11). Paulo, por exem plo,
sem pre iniciava as suas epístolas dizendo que ele
fora "ch am ad o para ser ap ó sto lo " (Rm 1.1; 1Co
1.1). O próprio Senhor Je s u s falou para A nan ias
que Saulo era um "va so e sco lh id o para levar o
ENSINADOR CRISTÃO 7
 Evangelho diante dos reis e dos filhos de Israel"
(At 9.15). O professor da Escola Dominical também
precisa ter convicção de que Deus o chamou para
esse m inistério. Se não tiver a cham ada de Deus,
é m elhor não ir, pois a tarefa se tornará um peso
para o professor e para os alunos.
2. Entender a chamada. Depois da convicção
de que Deus nos chamou para o magistério cristão,
devemos entender as dimensões da nossa chamada.
Normalmente, um homem ou uma mulher de Deus,
quando é cham ado(a) por Deus para algum traba­
lho, sente-se incapaz. Isso se dá porque a pessoa
ainda não tem noção do que será a sua cham ada.
Por isso, é preciso orar a Deus pedindo que Ele nos
faça ente n d e r o que Ele quer que façam os para
Ele. Tam bém devem os buscar inform ações com
p esso as mais e xp e rie n te s sobre as dim ensõ es e
características do ministério para o qual o Senhor
nos chamou.
3. Responder à cham ada. O terceiro passo
desse processo é responder à cham ada de Deus,
como fez Isaías: "Eis-m e aqui, envia-me a mim" (Is
6.8). Não basta ser chamado e entender a chamada.
É preciso estar disposto a fazer aquilo que Deus
nos cham ou para fazer e fazê-lo com fid elid ad e.
Ao responder à cham ada de D eus, não podem os
im por condições ou escolher o que vam os fazer,
com o vam os fazer ou onde fazer. Ele cham ou e
o co m an d o é d E le . Se D eus nos cham ou p ara
ensinar a Sua Palavra em uma aldeia indígena, ou
em uma casinha de p alha, com p o uco s ou com
nenhum recurso didático m oderno à d isp o sição ,
não podem os querer ensinar em uma igreja sede
com ar-condicionado, com putador, retroprojetor,
telão e salas de aulas bem equipadas.

tíÊêiÍiÊÊIÊÊ8Ê

8 ENSINAOOR CRISTÃO
 4. Preparar-se para a chamada. Deus nos cha­
ma e nos capacita para a obra que Ele nos chamou.
No caso dos dons espirituais, não há necessidade de
preparo, pois iremos entregar aquilo que Deus nos
deu em um determinado momento. Entretanto, no
caso de dons ministeriais e de serviço, precisamos
fazer a nossa parte e nos preparar.
o. P re p a r o e s p iritu a l. Antes de sermos profes­
sores, somos crentes salvos e, como tal, precisamos
nos e x e rc ita r na p ie d a d e , com o ração , jeju m e
m editação bíblica. O apóstolo Paulo, escrevendo
a Tim óteo, disse: "Tem cuidado de ti mesmo e da
doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo
isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te
ouvem " (1Tm 4.16). Isso nos ensina que antes do
professor cuidar da doutrina, ou seja, daquilo que
ele vai ensinar, deve cuidar da sua espiritualidade.
Para ter autoridade, um ensinador cristão precisa
ter vida com Deus através da oração, da leitura da
Bíblia e de uma vida em santidade.
b. P re p a ro in te le ctu a l. Assim como acontece na
área secular, não se pode ser professor sem ter uma
formação. Claro que nem sempre é possível termos
professores na Escola Dominical com graduação ou
pós-graduação. Mas, não podem os ter professores
semi-analfabetos, que não entendem sequer o que
estão lendo. Devem os estudar o máximo que pu­
derm os e ler bastante para ser um bom professor.
Não dá para o ensinador cristão trazer informações
incorretas de geo política, conhecim entos gerais,
língua portuguesa, arqueologia, história etc.
c. P r e p a r o p e d a g ó g i c o . O ideal seria que
todos os nossos professores fizessem um curso de
Licenciatura em Pedagogia ou, no mínimo, fizessem
curso de preparação para o magistério, para aprender
métodos e técnicas eficazes de ensino. Como nem
sem pre isso é possível, podem os buscar estudos
e dicas de profissionais da área pedag ógica. Nas
A sse m b lé ias de Deus, tem os m uitos pedag ogo s
p ied o so s que têm muito a nos ensinar. O m aior
exemplo é o saudoso pastor Antonio Gilberto.
d. P r e p a r o t e o ló g ic o . Fom os cham ados para
ensin ar a Palavra de D eus e, p o rtan to , p re c is a ­
mos conhecê-la bem . O ideal seria que todos os
p ro fe sso re s fize sse m um curso de Bach arel em
Teologia para ter um conhecim ento am plo sobre
as doutrinas b íblicas. Se não for possível, p recisa­
mos fazer, pelo m enos, o curso m édio, que, além
da form ação básica em Teologia, traz disciplinas
destinadas a obreiros.
5. Executar a cham ada. O último estágio do
desenvolvim ento da cham ada é a sua execu ção.
Não podem os passar a vida inteira orando e nos
preparando e não assum irm os a nossa cham ada.
O professor deve ser exem plo para os fiéis: na vida
espiritual, no asseio, na pontualidade, na obediência
e na subm issão ao pastor, e na organização da sua
aula. O professor deve planejar m inuciosam ente a
sua aula e executá-la, na medida do possível, com
criatividade, muita dedicação e eficiência.
Deus continua cham ando p ro fesso res para a
Sua obra! Vivem os na era da inform ação e o co ­
nhecimento está ao alcance de todos. Entretanto,
o ensino da Palavra de Deus ainda encontra gran­ Weliano Pires é
des dificuldades em nossas Igrejas. Temos poucos evangetista da
Assembléia de
professores dispostos a ensinar a Palavra de Deus
Deus Ministério
e, entre os poucos que temos, ainda falta preparo. do Belém em
Essas dificuldades às vezes obrigam os pastores a São Carlos (SP)
e professor da
usarem pessoas que não foram chamadas para este
Escola Bíblica
ministério. Q ue não seja assim. • Dominical.
 ASSEM BLÉIA DE DEUS EM MACEIÓ
CRIA CURSO DE FORMAÇÃO DE
DISCIPULADORES
Objetivo é formar e aperfeiçoar discipuladores
para a evangelização e a consolidação da fé
A primeira edição do CFD foi o marco zero na formação de discipuladores na AD alagoana
ensinando-os a guardar todas as
coisas que eu vos tenho mandado; e
eis que eu estou convosco todos os
dias, até a consumação dos séculos.
Amém" (Mt 28.19,20). Hoje em dia, a
estratégia continua sendo colocada
em prática com o mesmo objetivo:
ensinar os rudimentos da fé em Cris­
O discipulado realizado nas casas é outra estratégia eficaz
com resultados satisfatórios na consolidação dos novos to e a consolidar os novos crentes na
decididos em Alagoas com unidade, conforme Atos 5.42:
"E todos os dias, no templo e nas
casas, não cessavam de ensinar, e
de anunciar a Jesus Cristo".
Com o o b jetivo de m elhorar
a qualidade do discipulado, a A s­
sembléia de Deus em Maceió (AL),
liderada pelo pastor José Orisvaldo
Nunes de Lima, também presidente
O pastor Jo sé Orisvaldo é um entusiasta do ensino bíblico da Convenção dos Ministros da Igre­
e oferece total apoio à formação de novos discipuladores
ja Evangélica Assembléia de Deus
na igreja em Maceió
em A lagoas (Com adal), lançou o
O discipulado é uma ferramenta Curso de Formação de Discipulado­
essencial para a vida da Igreja e res (CFD), que possui carga horária
que remonta à Era Apostólica, mas de a p ro xim ad a m e n te 60 horas,
propriam ente à missão dada por incluindo 10 encontros, atividades
Cristo a Seus discípulos: "Portanto de casa e seminário prático.
ide, fazei discípulos de todas as O presbítero Tiago Cavalcanti
nações, batizando-os em nome do Alves, coordenador do Departamento
Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; de Evangelismo, Missões, Integração
10 ENSINADOR CRISTÃO
e Discipulado da igreja alagoana,
e responsável pelo curso, explica
que, "após a conclusão do curso, o
formando só receberá o certificado
como discipulador quando concluir
tam bém , na prática, um grupo de
discipulado. O curso não cobra men­
salidades, apenas o valor de inscrição
de R$ 20,00 e a inscrição é realizada
online. O valor é pago no primeiro
dia de aula do curso, quando o aluno
receberá a sua apostila".
A apostila adotada é formada
por quatro p ilares fundam entais
que devem ser observados pelo
discipulador para estruturar o cres­
cimento espiritual do discípulo. Os
quatro pilares são o compromisso
do discipulado de Jesus, a prática
do devocional diário, a comunhão
com o Espírito Santo e a convicção
da ressurreição.
Na mais recente edição do cur­
so, há uma meta a mais. "A proposta
da 3a edição do Curso de Formação
de Discipuladores seria ter uma esco­
la para que os professores tenham a
função de mentorar o convertido no
processo de aprendizado. A primeira
e da segunda edições tiveram como
meta a realização de um discipulado
nas casas e a conclusão do curso
com a exibição de fotos provando
a prática do discipulado por parte
do form ando. J á a conclusão da
3a edição teve a apresentação de
respostas de questionários em torno
do processo de ensino", informa o
presbítero Tiago, coordenador do
projeto. •
A ESCOLA BÍBLICA
DOMINICAL E A MANUTENÇÃO
DA DOUTRINA CRISTÃ NA
IGREJA DE CRISTO
O pastor e teólogo Claiton Ivan Pom m erening é o entrevistado
desta edição da Ensinador C ristão. A o longo desta conversa, ele
discorreu sobre os principais desafios enfren tados na área de
educação cristã hoje, sobre a im portância da Escola Dom ini­
cal em sua vida e para a vida da igreja, sobre o alcance do
co lé g io C E E D U C às fam ílias em Jo in v ille (SC) através do
ensino secular influenciado pela Palavra de D eus, sobre a
necessidade de a Teologia e star a serviço da Igreja e traz
alg u m a s o rie n ta ç õ e s fu n d a m e n ta is para quem q u e r se
d e d icar à área do ensino de form a relevante.
O p asto r C la ito n é co m en tarista de Liçõ e s B íb lica s de
Escola Dominical da CPA D e serve a Deus na Igreja Evangélica
A ssem bléia de Deus em Jo in ville (SC) como pastor-auxiliar. Ele
é graduado em Teologia e Ciências Contábeis, com doutorado
e m estrado em Teologia pelas Faculdades EST; é diretor, pro­
fe sso r e pesquisado r de Teologia na Faculd ade Refidim , em
Santa C atarina; diretor do Colégio C E E D U C ; editor-chefe da
A zusa R evista d e E stu d o s P e n te co sta is e editor-executivo
da Revista REP A S/C P A D .

Qual a importância da Escola
Dominical para a sua vida,
em particular, e para a vida
da igreja?
Com o assem bleiano desde o
berço, eu cresci no am biente da
Escola Dominical. Tenho lembranças
de quando era crian ça, em que
meu pai, sendo pastor e professor
de Escola Dominical, preparava e
estudava as lições da CPA D em
casa. D epo is, quando aprendi a
ler, um dos meus passatempos era
ler a lição e ver as observações que
meu pai havia feito. Ficava muito
//
A minha
encantado com aquele m aterial. experiência na
Sendo freq u en tad o r assíduo da
Escola Dominical
Escola Dom inical desde criança,
aos 13 anos com ecei a ministrar a e a de inúmeros
lição de adultos na classe de jovens, outros irmãos e
pois ainda não haviam sido criadas irmãs atestam a
as lições específicas de jovens; e
depois disso, nunca mais parei de
importância da
ser aluno e pro fesso r de Escola Escola Dominical
Dom inical. Essas experiências na na vida da igreja
Escola Dominical forjaram minha
vivência e compreensão do Evan­
gelho, me fizeram conhecer Jesus, //
bem como os primeiros rudimentos
teológicos.

ENSINADOR Crístõo 11
 A minha experiência na Escola
Dominical e a de inúmeros outros
irmãos e irmãs atestam para a im­
portância da Escola Dominical na
vida da igreja. Sem Escola Dominical,
a igreja, e consequentem ente os
crentes, definham espiritualmente
e se tornam superficiais na vivência
do Evangelho. A Escola Dominical
é a m elhor agência geradora de
discípulos de Jesus que seguem os
passos do mestre da Galileia.
Além disso, a Escola Dominical
é um instrumento de evangelização,
discipulado e missão. Ela ajuda a
formar novos líderes, a fortalecer a
comunhão entre os irmãos e a ampliar
o testemunho cristão na sociedade.
A Escola Dominical também é uma
forma de preservar e transm itir a
tradição e a identidade da igreja,
bem como de promover a renovação
e a atualização da sua mensagem.
Que ferramentas podem ser
utilizadas na Escola Dominical
a fim de otimizar o ensino e
conquistar mais alunos cons­
cientes de suas responsabili­
dades no Reino de Deus?
A mais nobre das ferramentas
- se é que podem os chamá-la de
ferramenta - é a exposição contex-
tualizada, inteligente e atrativa da
Palavra de Deus numa linguagem
acessível ao cidadão do século 21.
O preparo didático e pedagógico
do professor, bem como o acesso a
subsídios teológicos disponíveis em
vários meios midiáticos e textos, são
imprescindíveis. Estes precisam fazer
frente às inúmeras concorrências
tecnológicas e midiáticas que cha­
mam atenção do aluno, geralmente
mais do que a própria sala de aula.
Outra ferramenta é a apropriação,
por parte do professor, das tecnolo­
gias disponíveis, sabendo que cada
vez mais elas estarão evoluindo e
12 ENSINADOR Cristão
presentes, ciente de que o aparelho
celular é uma potente sala de aula
com tudo à disposição do aluno.
O estudo sistemático e contínuo é
outra ferramenta imprescindível. Não
há nada pior na Escola Dominical do
que um professor despreparado.
As ferramentas de administração,
liderança e marketing também são
necessárias.
O senhor trabalha há um
bom tempo na área da
educação, inclusive com o
Colégio CEEDUC. Devido ao
atual contexto cultural do
país, muitas famílias, inclusive
não-evangélicas, têm procu­
rado as instituições de ensino
cristãs. Quais os principais
desafios nessa área?
As escolas cristãs devem oferecer
uma educação integral, que considere
as dimensões cognitiva, afetiva, social
e espiritual dos alunos. Para isso, é
preciso que os professores, gestores
e funcionários estejam alinhados com
os princípios e valores cristãos que
norteiam a proposta educacional da
instituição. Além disso, é necessário
que as escolas cristãs estejam abertas
ao diálogo e ao respeito à diversidade
religiosa, cultural e étnica, sem perder
a sua identidade confessional e sua
ética pautada no Evangelho.
A s escolas devem buscar co­
nheceras necessidades, os anseios
e as dificuldades das famílias que
procuram seus serviços educacio­
nais, inclusive as não-evangélicas. E
fundamental que as escolas cristãs
apresentem um diferencial de quali­
dade em relação às demais escolas,
tanto no aspecto acadêmico quanto
no aspecto pastoral, não apenas
tendo o diferencial de serem cristãs,
mas também tendo o diferencial da
qualidade e da excelência, tendo em
vista a excelência do Reino de Deus.
As escolas cristãs devem lidar
com os altos custos operacionais, os
impostos, a concorrência acirrada,
a inadimplência dos alunos, a falta
de recursos para investimentos e a
legislação educacional com plexa.
Esses fatores podem comprometer
a sustentabilidade e a viabilidade
das instituições de ensino cristãs.
Por isso, é essencial que as escolas
cristãs tenham uma gestão p ro ­
fissional, transparente e eficiente,
que busque otim izar os recursos
disponíveis, reduzir os gastos des­
necessários, captar novos alunos e
fidelizar os antigos.
Além disso, as escolas cristãs não
podem deixar se levar pela grande
onda de desinformação que invade
o país, oriunda de vários espectros
id e o ló g ico s, po is p re ju d icam o
ap ren d izad o . Isso re q u e r muito
discernimento dos tempos que es­
tamos vivendo, oração e sabedoria
para tom ar as decisões corretas.
Envolve tam bém constante atua­
lização pedagógica e teórica, pois
muito rapidamente as informações
que neste momento são relevantes
daqui a pouco não serão mais. Outra
necessidade de discernimento é a
não politização da educação, pois,
ao acontecer, perde-se o propó­
sito da escola, que é educar para
o futuro, para que o educando se
torne mais colaborativo, participa­
tivo, humanizado e praticante das
virtudes do Evangelho.
Para além disso, o grande de­
safio é co n v e n ce r as lid eran ças
evangélicas que chegou o grande
momento de as igrejas terem suas
p ró p rias e sco la s que, de início,
poderão demandar grandes investi­
mentos financeiros e pouco retorno,
m as que, com uma boa g estão
administrativa, poderão se tornar
em grandes rendimentos sociais e
especialmente espirituais.
Como teólogo, fale sobre a
importância de não apenas
se fazer teologia academi­
camente, mas de colocá-la
a serviço da comunidade de
irmãos, tornando-a relevante
para a vida da igreja
Sempre oriento nossos alunos
que não seja apenas acadêm ica,
m as tam b é m p rá tic a ; q ue não
seja apenas teórica, mas tam bém
vivencial; que não seja apenas in­
formativa, mas também formativa;
que não seja apenas racional, mas
tam bém do coração. Assim , a Te­
ologia pode servir à com unidade
cristã, pois revela a vontade de Deus
para a vida do ser humano e da
igreja. É preciso se dedicar ao estudo
sistemático, exegético e prático das
Escrituras.
Outra coisa muito importante é
saber ouvir a voz do Espírito Santo
e, para isso, é preciso desenvolver

à necessidade de que a Teologia de irmãos como um instrumento de a disciplina da oração, da súplica e

deve tornar a pessoa mais humilde edificação, orientação e capacitação do silêncio, algo negligenciado num

e servidora. Se o estudo faz com que para o serviço do Reino de Deus. mundo agitado, competitivo e mer­

a pessoa se ensoberbeça e a faz se cadológico. Somente os que ouvem

Quais conselhos o senhor da­
voltar contra a igreja ou sua liderança, o Espírito conseguem discernir a
ria para quem almeja ingres­
é prova de que não lhe está fazendo confusão que o nosso mundo vive
sar na área do ensino?
bem. Jesus mesmo enfatizou que e assim atingirem as necessidades
Gostar de ler e de estudar, ou
entre Seus discípulos não imperam os do co ra çã o das p e sso as com a
ao menos se esforçar para fazê-lo. Palavra de Deus.
valores do mundo (Mc 10.43), mas os
Som ente quem faz a autogestão Deve-se tam bém desenvolver
valores do Reino de Deus. Ele mesmo
do seu conhecim ento consegue uma visão integral da educação
pegou a toalha e a bacia e serviu
ter amplitude e profundidade para
Seus discípulos. A atitude principal cristã. A educação cristã não se limita
ensinar. E buscar uma form ação ao ensino formal ou informal da
de todo teólogo ou estudante de
acadêmica adequada. Existem cur­ doutrina cristã, mas abrange todas
Teologia deve ser o serviço e jamais
sos de graduação, pós-graduação as dimensões da vida do educando:
orgulhar-se de seu conhecimento ou
e extensão em Educação Cristã, cognitiva, afetiva, social e espiritual.
nível intelectual. Assim, a Teologia
Teologia, Pedagogia, Psicologia e Por fim, é preciso participar de
sempre deve se colocar a serviço da
outras áreas afins que podem con­ uma comunidade de fé e de apren­
igreja e da com unidade. O ponto
tribuir para o preparo profissional dizagem. A educação cristã é uma
de partida é a comunidade de fé. O
e m inisterial. Tam bém é preciso tarefa coletiva e cooperativa, que
teólogo deve agir e pensar em função
desenvolver as habilidades de lei­ envolve a participação ativa e res­
de sua comunidade, servindo-a com
tura, interpretação, com unicação ponsável de toda a igreja. Assim, é
humildade e estando inserido em
e expressão. salutar integrar-se a uma comunidade
sua vida e missão. A Teologia leva a
É necessário estudar a Bíblia de fé que valorize e apoie a educa­
servir os outros, conduzindo-os na sã
com profundidade e ção cristã em seus diversos
doutrina de Cristo. A Teologia deve
fidelidade. A Palavra níveis e modalidades. •
ainda ser espiritual, fruto da comunhão
de Deus é a fonte
com Deus pelo Espírito Santo, que
prim ária e supre­
ilumina a mente, aquece o coração e
ma da educação
inspira a vontade do teólogo cristão.
Dessa forma, para ser relevante, a
Teologia deve ser crítica de si mesma;
deve dar ferramentas à igreja e à sua
liderança; deve ser crítica da pregação
e do agir da Igreja para que as ações e
palavras da Igreja sejam reslmente re­
flexo das ações e da Palavra de Deus.
Assim agindo, a Teologia e o teólogo
não buscam a autoglorificação, mas
a glorificação de Deus.
Esses princípios podem ajudar o
teólogo cristão a fazer uma teologia
Artigo Revista Jovens
_______ Elia s Rangel Torrolbo (Ml
O FUNDAMENTO DOS
APÓSTOLOS E DOS PROFETAS
A Doutrina Bíblica como Base para uma
Caminhada Cristã Vitoriosa
As Lições Bíblicas dos Jovens deste trimestre pro­
põem uma reflexão sobre a importância e o valor da
Doutrina Bíblica. O principal objetivo é o de reafirmar
a essencialidade da doutrina para que o crente seja
bem-sucedido em sua vida e consiga mantê-la espiri­
tualmente saudável. Na dinâmica de ministração das
aulas, o professor deve trabalhar para alcançar esse
objetivo em cada uma das treze lições.
Antes de tratar dos temas dessas lições, é impres­
cindível uma com preensão da expressão "O Funda­
m ento dos A p ó sto lo s e dos Pro fe tas", que indica
Cristo como a base firme do conjunto de doutrinas
que norteia e sustenta a fé cristã (Ef 2.20,21), e sobre
este texto Matthew Henry, em seu Comentário Bíblico
publicado pela CPAD, escreve:
Os apóstolos e os profetas são o fundam ento
d e s s e e d ifíc io . E le s p o d e m s e r ch a m a d o s
assim em um sentid o secundário, o n d e Cristo
é o fundam ento principal. Mas, nós tem os de
entender esse aspecto no contexto da doutrina
anunciada p e lo s p ro fe ta s d o A n tig o Testa­
m ento e os apóstolos d o Novo. Lem os então:
"...d e qu e Je su s Cristo é a principal pedra da
esquina". Nele, ju d e u s e gentios se reúnem e
constituem uma igreja; e Cristo sustenta o e d i­
fício pela sua força: "...n o qual todo o edifício,
bem ajustado... "(v. 21).
H H Ü
Portanto, a expressão "Fundamento dos Apóstolos
e dos Profetas" não quer dizer que a igreja e a doutrina
cristã estão firmadas nos apóstolos ou nos profetas,
mas diz respeito ao que eles ensinaram e falaram so­
bre Cristo, que é o fundamento da Igreja e de toda a
doutrina sobre a qual a nossa fé está firmada. Sendo
assim, durante as aulas, é importante que o professor
enfatize que Cristo é a base de toda doutrina bíblica.
Nesse sentido, estas lições cumprem dois propósitos:
1) exaltar o nome de Cristo e 2) reafirmar que Cristo, e
nenhum outro nome, é a base da Igreja e de sua doutrina.
A s lições estão expostas de forma a facilitar a sua
com preensão, e podem ser divididas assim: 1) ênfa­
se à centralidade da Bíblia; 2) alerta sobre as falsas
doutrinas; e 3) o lugar da doutrina na vida do crente
e da igreja. A sugestão é que o professor considere
essa divisão à medida que leciona, pois favorecerá o
processo de ensino-aprendizagem.
Sob o título "Bíblia: Fonte da Genuína Doutrina",
a primeira lição reafirma a centralidade da Bíblia na
apresentação da doutrina cristã. Panoramicamente, essa
lição se vale do que a Bibliologia - parte importante da
Teologia Sistemática - oferece de informações sobre
a origem divina e humana da Bíblia, a sua inspiração
e a sua elevada importância.
Entre as lições 2 e 4, são dados exem plos bíblicos
do A ntigo Testam ento que mostram a im portância
do conhecim ento e da m anutenção da verdade de
 wmHIÊÊÊ
IÍÍH I w* iqgpwgp
m jj*;
 Desde a Antiga
Aliança, os
Deus, e de como ela contribui com equilibradamente em favor da saúde
a firmeza do crente em tem pos de
princípios de Deus espiritual da igreja.
adversidades. A lição 2, cujo título é são ensinados ao Entre as liçõ e s 7 e 9, a in te n ­
"A Doutrina de Moisés", mostra que ção é m ostrar os m eios eficazes
Seu povo com
desde a Antiga Aliança os princípios no com bate aos falsos ensinos e
de Deus são ensinados ao Seu povo,
0 propósito de em favor da firm eza doutrinária e
com o propósito de este refletir o este refletir o Seu do fervor esp iritual. A lição 7, "A
Seu caráter diante dos outros povos, caráter diante D o utrina que dá V ida e Exp u lsa
tanto pelas ações litúrgicas como os D em ônios", elucida a doutrina
dos outros povos, de Cristo, cuja marca principal é a
pelo seu com portam ento moral.
Com o título "O Cativeiro Mo­ tanto pelas ações autoridade e os resultados são de
tivado pelo Desprezo ao Ensino", litúrgicas como pelo vida e de liberdade.
a lição 3 adverte a igreja sobre os A lição 8 fala sobre "A Sã Dou­
seu comportamento
perigos e as consequências de uma trina" e reafirma o significado de
geração que negligencia ou rejeita moral d o u trin a , a sua natureza d ivina,
o ensino da verdade de Deus, ao se a igreja com o o seu alvo e a sua
esquecer da Lei de Deus, ao deixar PP função de sustentar a fé cristã. Já a
de ouvir as Escrituras, ou ainda ao lição 9 discorre sobre "A Doutrina
tolerar falsos ensinos, dos Apóstolos" e mostra a sua pra-
Com o exemplo de Sadraque, Mesaque e Abede- ticidade, o seu compromisso em produzir o genuíno
-Nego, a lição 4 mostra à juventude cristã que, além amor e a sua capacidade em treinar os crentes para
de ser possível manter-se firme na doutrina em meio o serviço cristão.
a uma geração divorciada da verdade, Deus sempre Com o título "A Doutrina Deve Fazer Parte do Cul­
recompensa os fiéis. Nesse sentido, essa lição oferece to", a lição 11 traz uma particularidade, ao mostrar que
recursos para que o jovem cristão decida permanecer a doutrina deve ser apresentada em toda a liturgia do
Elias Rangel firm e no confronto às falsas doutrinas e no viver a culto, inclusive por meio dos hinos que são cantados,
Torralbo é pastor, obedecendo sempre a ordem do culto, ainda que em
verdade de Deus.
graduado em
Teologia, licenciado A lição 5, com o título "A s Falsas D outrinas", e sua diversidade.
em Pedagogia, a lição 10, intitulada "O C uidado com o Vento de A lição 12, "Perseverando na Doutrina de Cristo",
mestrado Doutrina", cumprem a função de mostrar os perigos, convoca a igreja - em um mundo imoral - a permanecer
em Teologia
a realidade e a contem poraneidade dos falsos ensi­ vigilante e fiel aos ensinos de Cristo que, conforme a
Sistemática e
Prática, atualmente nos e de seus danos. Essas lições revelam - à luz das lição 13 ("A Igreja não Sobrevive sem Doutrina"), é um
é diretor-executivo Escrituras - a presença de doutrinas de demônios, a fundamento eterno, capaz de desmascarar a mentira
da Faculdade
sedução desses falsos ensinos e como o crente pode e capacitar o crente a agradar a Deus.
Evangélica de São
Paulo (FAESP) e deve enfrentá-los e vencê-los. Assim , o professor levará os seus alunos a amar a
e pastor da A lição 6 tem o título "A Doutrina e o Am or pelo Deus e à Sua Palavra, reafirmando o compromisso das
Assembléia de Deus Assembléias de Deus com a doutrina bíblica pentecos-
Senhor", onde, a partir do exem plo da igreja de Éfe-
Ministério do Belém.
so, mostramos que conhecim ento bíblico e o fervor tal. Ore, leia as Escrituras e bons livros sobre doutrina
4 . Setor 41 em Mogil
idas Cruzes (SP) espiritual não se opõem, mas devem caminhar juntos e aprofunde-se na Declaração de Fé de nossa igreja.*
:

M *

ANTHONY D.
PALMA
Grande teólogo
e educador das
Assembléias
de Deus nos
Estados Unidos
Anthony David Palma foi um pastor e educador das
Assembléias de Deus nos Estados Unidos, e autor semi­
nal de teologia pentecostal. Ele nasceu em uma família
católica romana nominal, filho dos imigrantes italianos
Philip e Maria Palma, em 22 de dezembro de 1926, em
Moonachie, Nova Jersey. Um de cinco filhos, Anthony
passou a primeira infância no bairro italiano de Hoboken,
em Nova Jersey. Aos 12 anos, sua família mudou-se
para Jersey City. Ali, três senhoras imigrantes italianas
que frequentavam uma igreja pentecostal italiana local
evangelizaram a família Palma, levando Anthony, seus
pais e sua irmã mais velha, Susan, a frequentar a igreja
e aceitaram a Cristo. Anthony tinha 14 anos na época.
Três anos depois, em 1943, ele foi batizado no Espírito
Santo. A partir daí, procurou crescer no conhecimento da
Bíblia, se matriculando no ano seguinte no Central Bible
Institute em Springfield, Missouri. De 1945 a 1947, ele
frequentou o Eastern Bible Institute (agora Universidade
de Valley Forge) e retornou ao Central Bible Institute de
1948 a 1949, graduando-se em Bíblia. Depois, obteve
o mestrado em Educação pela Universidade de Nova
York em 1957, o bacharelado em Teologia pelo Semi­
nário Teológico de Nova York em 1960 e o mestrado
(1966) e doutorado (1974) em Teologia pelo Seminário
Concordia em St. Louis, Missouri.
Palma ingressou na Marinha dos EUA em 1950, servindo
durante a Guerra da Coréia. Ele escreveu artigos para o
Chrisfs Ambassadors Herald enquanto estava no serviço,
vendo as forças armadas como um "tremendo campo
missionário". Após a guerra, casou-se, em 1959, com Betty
Leskela, de Illinois, e tiveram dois filhos. Palma serviu mais
tarde como capelão da Marinha dos EUA, alcançando o
Exemplo de Mestre
posto de comandante. Na Marinha, ele "experimentou
uma revolução espiritual que culminou numa apreciação
mais profunda da nossa herança pentecostal". Isso o
levou a fundar uma igreja em Hoboken, Nova Jersey,
onde crescera. Ele pastoreou essa igreja durante três
anos enquanto frequentava o seminário. Anthony fora
ordenado ao ministério em 19 de maio de 1960.
A principal vocação de Anthony era ensinar. Ele
lecionou no South-Eastern Bible College (agora Sou-
theastern University) em Lakeland, Flórida; no Central
Bible College de 1962 a 1970; no Evangel College (agora
Evangel University) de 1970 a 1973); e na Escola de Pós-
-Graduação das Assembléias de Deus (agora Seminário
Teológico das Assem bléias de Deus) de 1973 a 1981,
todas localizadas em Springfield. Ele também lecionou
no Valley Forge Christian College (agora University de
Valley Forge) em Phoenixville, Pensilvânia, de 1981 a
1986), e no American Indian Bible College, em Phoenix,
Arizona, de 1990 a 1993. Ele foi reitor de Teologia, reitor
acadêmico e diretor de faculdades de 1974 a 1989, e
presidiu a Sociedade de Estudos Pentecostais em 1978.
De 1993 a 2004, ele e sua esposa ministraram como
professores de curto prazo em faculdades bíblicas e se­
minários na Bélgica, Itália, Ilhas Filipinas, Coréia, Nigéria,
Colômbia, Peru e Brasil. Em 1993, ele foi homenageado
pelo Concilio Geral das Assembléias de Deus dos EUA
com o Prêmio Educador Distinto.
Escritor prolífico, escreveu vários artigos e livros. No
Brasil, foi publicado pela CPAD sua obra O Batismo no
Espírito Santo e com Fogo. Após contribuir na formação
de milhares de ministros e educadores, Anthony partiu
para Glória em 2023; e sua esposa, Betty, em 2020. •
ENSINADOR CRISTÃO 17
 Artigo
Revista Juvenis

FELIZ POP
INTEIRO: O
QUE DEUS
PREPAROU
PARA MIM
 Jonas Jose de Oliveira
— W Maria é pastor,
Nessa fase da idade de nossos alunos da Classe não distribuir texto s bíblicos graduado em Teologia
Juvenis, inúmeros desafios são enfrentados. A infância que falam sobre o tema e pedir pela Universidade
e parte da adolescência dão lugar aos diversos em ­ que cada um participe, além de Mackenzie, mestre em
teologia pela Fabapar
blemas da juventude e, futuramente, da vida adulta. incentivá-los para convidar um e doutorando em
A mente e o corpo passam por transform ações e as amigo não crente para a aula? teologia pela PUC-PR,
interações sociais são cada vez mais desafiadoras. Ao discorrer sobre a questão e líder da Assembléia
de Deus em Regente
Com quem constituir uma fam ília, qual faculd ad e do preconceito e discrim ina­
Feijó (SP), setor
e sco lh e r e qual p ro fissão d e c id ir são alguns dos ção, você poderá realizar uma de Presidente
em bates enfrentados pelos meninos e m eninas de com unicação multilateral, em Prudente (SP).

nossas igrejas. E é nesse momento que um tema que que a sala é m ontada em
trata de problemas pontuais e que vão de encontro a formato de círculo.
essas necessidades se faz necessário. D e u s d e s e ja que
Neste trimestre o tema de nossa revista Juvenis é nossos meninos e me­
"Feliz por Inteiro: O que Deus preparou para mim". ninas sejam felizes por
Por toda a Escritura percebemos que Deus deseja nos inteiro e que saibam
abençoar deform a integral (Dt 28.1-2,12; Pv 10.22; Mc que Deus tem coisas
10.29, 30). Deus não compartimenta suas bênçãos e grandes, sólidas e ma­
nem categoriza suas promessas. Nossos adolescentes e ravilh osas para suas
jovens precisam estar cônscios sobre a sua identidade vidas (Jr 33.3). Neste
cristã, sobre o exercício de sua fé e sua postura diante trimestre discorreremos
de um mundo que cada vez mais tenta afastá-los da sobre vários temas, desde
presença do Senhor (Ec 12.1; 1Tm 4.12). a d ep ressão, passando
A proposta do trimestre, portanto, não é apenas pelo tem a de como
falar sobre os conflitos inerentes à idade dos alunos vencer o medo e a
ou dos problem as que estão ou terão de enfrentar. timidez, até sobre
Acima disso, o objetivo é apresentar uma abordagem as e sc o lh a s para
bíblica. Em outras palavras, nossos Juvenis precisam o futuro, a paixão
saber lidar com a depressão, a timidez, o medo, es­ que pulsa o cora­
colhas, influências e sentimentos à luz da Palavra de ção e a vivência pe­
Deus. O que a Bíblia fala sobre esses assuntos? São los valores do Reino
respostas para esta questão que a revista do primeiro de Deus, além de
trimestre de 2024 buscará a fim de orientar, esclarecer refletir sobre uma
e conduzir nossos ad olescentes e jovens para uma vida vitoriosa, equili­
vida cristã vitoriosa. brada e fiel ao Senhor
Desta forma, como os tem as das lições são práti­ Jesus. Que Deus te aben­
cos, é importante que você, professor e professora, çoe muito neste primeiro
também conduza as lições não apenas no formato da trimestre de 2024 e que seus
aula expositiva, em que o professor fala e os alunos alunos saibam que Deus
ouvem. Ao tratar sobre o tema "Estender as m ãos", q uer abençoá-los in te­
porque não convidar seus alunos para a arrumação gralmente, preparando
da sala, pontuando que ao ajudar uns aos outros es­ um futuro de bênçãos
tam os cumprindo com um mandamento do Senhor? e vitórias para cada um
Ao tratar sobre a importância das amizades, porque deles (Jr 29.11). •

na C la sse dos A d o le sce n te s,
estudarem os sobre "A História
da Salvação", um tema curioso,
porque Deus, o A utor da Sal­
• • * vação , não tem história. Haja
• • • •
vista que, para se ter história,
necessário se faz que haja um
• • • • • • • • ponto inicial, mas Deus é eterno
• • • • • (Gn 2 1.3 3). P o rtan to , não há
• • • • * que se falar em uma história do
• • • • •
Todo-Poderoso. Todos os seres
• • • • • • • •
humanos, ao contrário, possu­
f l % ímos uma história, porque não
Q C Q T R som os eternos, mas im ortais,
Í E i S Y x ir x
tivemos um marco temporal que
nos designa, mas não terem os
fim; da mesma forma, a salvação,
a qual será contada nas lições
minuciosamente: passado, pre­
sente e futuro.
C o m o , po rém , os a d o le s­
Reynaldo OdiLo centes acessarão assuntos tão
Martins Soares
profundos? Nesse passo, aqui,
|é pastor na
\ssembleia de elencaremos algumas sugestões
iDeus em Natal que facilitarão essa abordagem,
|(RN) e diretor do
a fim de que cada professor,
Departamento de
com o auxílio do Espírito Santo,
Ensino e Educação
ICristã(DENEC); encontre a chave que abrirá o
1 0 articulista está entendimento dos adolescentes,
substituindo a
levando-os ao conh ecim en to
^com entarista da
revista, professora mais importante de suas vidas.
Thaís de Paula As lições podem ser divididas
Martins, por a
em quatro blocos: no primeiro,
|mesma estar|
|em situação de será abordado acerca da criação
puerpério. e da queda do homem, deven-
ENSINADOR CRISTÃO
Mister dizer do
compromisso que
todo cristão possui
de ser luz e sal no
meio de uma geração
corrompida e perversa
do o professor — ninguém se
iluda com a pouca idade dos
alunos - ap resen tar asp ectos
científicos do Criacionismo (quiçá
mostrando vídeos de cientistas
cristãos) e as consequências da
entrada do pecado no mundo.
No segundo bloco de lições,
será estudado sobre o Salvador,
Ele foi prometido e nasceu de
uma mulher, na plenitude dos
tempos. Aqui, abordagens acer­
ca da historicidade de Jesus não
po dem faltar, o fe re ce n d o -se
su b síd io s o riu n d o s de obras
cristãs, notadamente da CPAD,
que demonstrem a veracidade
histórica dos fatos narrados.
No terceiro bloco de lições
— tudo está entrelaçado — , o
tem a é a paixão de C risto no
Calvário, e as consequências do
Seu sacrifício: redenção, novo
nascimento, justificação santifi­
cação. Esses assuntos precisam
ser explicados sem voracidade
teológica, mas com complacên­
cia didática. Afinal, as m entes
dos ad olescentes precisam se
apoiar em ilustrações práticas.
Por e x e m p lo : ao fa la r so b re
justificação, conte o episódio de
alguém que foi condenado em
face de um crime cometido, mas,
no ato da sentença, o juiz absol­
veu o réu e ele mesmo assumiu
a culpa. A justiça foi feita, mas
o condenado foi liberto, porque
alguém assumiu seu lugar.
No q u a rto b lo c o , o m ais
prático e desafiador: o olhar se
volta para o que fazer quando
se é alcançado pela salvação.
Nesse momento, mister dizer do
com prom isso que todo cristão
possui de ser luz e sal no meio
de uma geração corrompida e
perversa. A experiência do pro­
fessor com Cristo falará muito
alto para a classe. Afinal, como
sabem os, "o exem plo arrasta".
A história da salvação se inicia
no Calvário, mas, como pode ser
observado, a revista lança luzes
so b re o p assad o da salvação
(ou seja, sobre acontecimentos
que a n te ce d e ram o sa crifico
supremo do Filho de Deus que
nos outorgou "uma tão grande
salvação". Hb 2.3), o presente
e também o futuro da salvação,
convidando-nos a pensar se es­
tamos, de fato, cumprindo nossa
missão neste mundo. •
 TENHAO CONHECIMENTO
PER FEITO DA LÍNGUA
PO RTU G U ESA p a r a
PREGAR E ENSINAR
COM EX CELÊN CIA

Em diversas passagens, a Bíblia ensina que o cristão

deve fazer qualquer ta re fa com zelo e excelência.
Esta verdade não é menor ao falarm os do estudo
e transm issão das Escrituras Sagrad as.

I
>
MANUAL DE Nesta obra, o professor de Língua Portuguesa e

LÍNGUA PORTUGUESA Literatura, Mareio Estevan, lhe levará a um mergulho

I I ao mundo das p ala vra s. Fornecendo conceitos
P A R A O B R E IR O S CRISTÃOS
b ásico s de g ra m á tic a , a b ra n g e n d o fonologia,
oS
morfologia, sintaxe e sem ântica, além da citação
sC ,
de diversos versículos, o Manual de Língua Portuguesa para
UMA FERRAMENTA
ao
e s s e n c ia l pa ra
Obreiros Cristãos abre um caminho para uma maior
<A com preensão da Pa la vra de Deus, e ajuda
M E L H O R QUALIFICAÇÃO
Da
($o D O S E U MINISTÉRIO na busca da excelência no estudo e tra n sm issã o

y a d e e n sin a m e n to s bíblicos.

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 Reportagem

CONFERÊNCIA DE ESCOLA DOMINICAL

EM PORTO VELHO É MARCADA
PELA QUALIDADE DO ENSINO E A
MANIFESTAÇÃO DO PODER DE DEUS

Resultados positivos do evento

no norte do país são ressaltados pelas
lideranças da igreja rondoniense e da
CPAD, promotora do evento

22 ENSINADOR CRISTÃO
 A Igreja Assem bléia de Deus em Porto Velho (RO) Os preletores convidados foram os pastores Ese ­
recebeu, nos dias 20 a 23 de julho, a 33a Conferência quias Soares (SP), Douglas Baptista (DF), Alexandre
de Escola Dom inical (C O ED ) da C asa Publicadora Coelho (RJ), Claiton Pommerening (SC), Jam iel Lopes
das A ssem bléias de Deus (CPAD ), com a presença (SP), Valmir Nascimento (MT), Jader Cruz (RJ), Joelson
de 2.124 inscritos, incluindo pastores, professores de Lemos (RS) e Marcos Tedesco (SC); os evangelistas
todas as faixas etárias, gestores e alunos da Escola Marcelo Oliveira (RJ) e Thiago Santos (RJ); e as pro­
Dominical. Esse foi, em número de inscritos, a maior fessoras Telma Bueno (RJ), Anita Oyaizu (SP), Joani
C O E D já realizada pela CPAD. O tema que norteou Bentes (ES) e Siléia Chiquini (PR).
os trabalhos foi "O Espírito Santo capacitando a Igreja Na sexta-feira e no sábado, os conferencistas parti­
para o ensino da verdade", baseado em João 14.26. ciparam de atividades desde a manhã até à noite, em
Ao longo da program ação, os participantes tiveram plenárias, seminários e worshops no G rande Templo
acesso às plenárias, seminários e workshops com os e em locais externos: as congregações dos setores 15
preletores convidados. e 16, e o Clube Raimundo Cantuária. O traslado dos
Estiveram presente ao evento o pastor Silas Paulo conferencistas foi possível através de ônibus fornecido
de Souza, 5° vice-presidente da C o nven ção G eral pela igreja rondoniense.
dos M inistros das Igrejas Evan g é licas A ssem b léia
de Deus do Brasil (C G A D B) e presidente da A D em
Cuiabá (MT), que declarou abertos os trabalhos da
33a edição da Conferência, representando o pastor
presidente da C G A D B , José Wellington Costa Junior.
Também compareceu o pastor Pedro Abreu de Lima,
1° secretário da C G A D B e presidente da Convenção
Estadual de Igrejas e Ministros das A ssem bléias de
Deus no Acre (CEIM ADAC); pastor Esequias Soares da
Silva, presidente da Comissão Apologética da CGADB
e presidente da So ciedade Bíblica do Brasil (SBB);
pastor Douglas Baptista, presidente do Conselho de
Educação e Cultura da C G A D B ; e o diretor-executivo
da CPAD, Ronaldo Rodrigues de Souza. O s cantores
M arcelo Santos (CPAD M usic), e Em erson Pedrosa Ronalc

(SP) conduziram os momentos de adoração a Deus

com louvores durante o culto de abertura e também
em todo o evento.

ENSINADOR CRISTÃO 23
 A 4a aula das Lições Bíblicas Adultos, intitulada "Quan­
do a criatura vale mais que o Criador", foi aplicada no
domingo pela manhã pelo comentarista da revista, pastor
Douglas Baptista. Em seguida, aconteceu a última ple­
nária com a professora Joani Bentes (Tia Jô), sob o tema
"Deixai vir a mim todas as crianças". Após sua palestra
e com autorização do pastor da AD em Porto Velho, ela
convidou os pais e as crianças à frente do altar para um
momento de oração, ocasião em que houve uma notável
manifestação divina, levando muitos conferencistas a sentir
a presença do Senhor. Durante a oração, o jovem Lucas
Tamo Salazar da Silva, de 23 anos, foi batizado no Espírito
Santo. Ele é descendente de bolivianos e professor da
Classe de Novos Convertidos da A D em Nova Mamoré
(RO), congregação Novo Horizonte.
O pastor Nelson Luchtenberg, líder da A D em
Porto Velho e da Convenção Estadual dos Ministros
24 ENSINADOR CRISTÃO
das A ssem b léias de Deus no Estado de Rondônia
(C EM A D ER O N ), foi alvo de homenagem ao receber
placa comemorativa pelas mãos do pastor Silas Paulo,
representando a C G A D B , por seu em penho para a
realização do evento. O diretor-executivo da CPAD,
irmão Ronaldo Rodrigues de Souza, destacou o êxito
da 33a Conferência de Escola Dominical e declarou
que ele só foi possível devido ao trabalho intenso
feito nas igrejas locais. "R o ndô nia sem pre esteve
presente nos nossos eventos em todo o Brasil. É uma
região que ama a Palavra de Deus e a gente percebe
o interesse das pessoas pelo ensino da Palavra. O
êxito desta Conferência é fruto do trabalho feito nas
Escolas Dom inicais desse estado. Além do número
de inscritos, a participação foi muito relevante. Com
certeza, a igreja em Rondônia só tem a crescer, pois
prioriza a Palavra de D eus". •
 © Entrevista do Comentarista

ECLESIOLOGIA: A
DOUTRINA ACERCA DA
IGREJA DE CRISTO
O pastor Jo sé G onçalves da Costa G om es é o entrevistado
desta edição da revista Ensinador Cristão. Ele é o comentarista
da revista Lições Bíblicas do primeiro trimestre de 2024, que
aborda o tem a Eclesiologia ("O Corpo de Cristo: Origem ,
Natureza e a Vocação da Igreja no M undo") e suas impli­
cações para a vida do salvo em Cristo.
O pastor Jo sé Gonçalves é líder da Assembléia de Deus
em Água Branca (PI), com entarista de Lições Bíblicas de
A d u lto s da Escola Bíblica Dom inical ed itad as pela Casa
Publicadora das Assembléias de Deus (CPAD), autor de vários
títulos lançados pela Casa, bacharel em Teologia pelo Seminário
Batista de Teresina e graduado em Filosofia pela Universidade
Federal do Piauí, além de m estre em Teologia e esp ecialista em
Interpretação Bíblica pela Faculdade Batista do Paraná (FABATPAR).
Nesta entrevista, o pastor José Gonçalves fala sobre a importância de
se tratar da Eclesiologia nesses dias, sobre o fenômeno dos desigrejados,
sobre a doutrina do sacerdócio universal dos crentes, sobre a função de
cada membro do Corpo de Cristo e acerca da missão da Igreja.

Qual a importância, para os
nossos dias, de uma lição
tratando sobre eclesiologia?
A meu ver, a prin cip al razão
que justifica um estudo sistemático
so b re a Igreja neste m om ento -
além de ser uma doutrina bíblica
- está no fato de que d e vem o s
construir uma cosmovisão correta
sobre a Igreja. Isso porque o que
prevalece no imaginário social hoje
são im agens negativas da Igreja.
G e ra lm e n te , o que se co n h ece
sobre a Igreja é aquilo que é d i­
vulgado na mídia e o que nela se
veicula quase sempre é uma visão
distorcida sobre a Igreja. A Igreja
retratada nos livros acad êm ico s
é aq u ela do p e río d o m e d ie val,
das cruzadas e das inq u isiçõ e s.
Essa é uma Igreja ra d ica lm e n te
institucional, onde pouco ou ne­
nhum v e stíg io do C ristia n ism o
bíblico pode ser p erceb id o . Por
outro lado, os muitos escândalos,
quer no contexto católico quer no
protestante, ajudaram tam bém a
construir essa im agem negativa
da Igreja. Logo, um estudo siste­
mático sobre a Igreja, onde a sua
verdadeira natureza e identidade
b íb lic a é po sta em re a lce , sem
dúvida ajudará o cristão a conhecer
melhor aquela por quem Cristo se
sacrificou e morreu.
Um dos fenômenos religio­
sos dos últimos anos no Oci­
dente é o dos desigrejados.
A seu ver, a que se deve esse
fenômeno?
Este é um fenôm eno que, se ­
gundo as estatísticas, vem crescen­
do. Isso pode ser visto no fato de
que muitas pessoas dizem gostar
de Je s u s , mas não da Igreja. Na
v e rd a d e , há alg uns fa to re s por
trás d e sse fato . Prim eiram ente,
acredito que seja a forte presença
do espírito anárquico desta era.
Há uma rejeição por tudo aquilo
que e xija o b e d iê n cia por parte
de algum líder ou liderança. Em
outras palavras, ninguém quer ser
com andado por ninguém. Prefe­
rem ser andorinhas solitárias. Por
outro lado, os d e sig rejad o s são
uma forma de reação ao institu-
cionalism o rígido que em alguns
lugares im pera so b eranam ente.
Nesse caso, as pessoas preferem

ENSINADOR CRISTÃO 25
ficar de fora da igreja do que estar
sob a estrutura organizada de uma
instituição. Evidentemente que isso
é um equívoco, pois não se corrige
um erro criando outro.
De forma sim plificada, o que
é a doutrina do sacerdócio
universal dos crentes e qual
a sua importância para a
vida do crente e da igreja?
No contexto bíblico e da Refor­
ma Protestante, é a doutrina segun­
do a qual todo cristão é sacerdote de
alguém, e que, dessa forma, somos
todos sacerdotes uns dos outros:
"M as vòs sois a geração eleita, o
sacerdócio real, a nação santa, o
povo adquirido, para que anuncieis
as virtudes daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa
luz" (1 Pedro 2.9). Essa doutrina
se contrapõe ao ensino elitista do
catolicismo, que deixou o sacerdócio
restrito a uma classe privilegiada: o
clero. Contudo, convém dizer que,
por outro lado, devem os evitar o
erro de rejeitar qualquer outra forma
de governo da Igreja. A doutrina
do sacerdócio universal de todos
os crentes não exclui os ministérios
criados pelo próprio Deus para o
bem da Igreja: "E ele mesmo deu
uns para apóstolos, e outros para
profetas, e outros para evangelistas,
e outros para pastores e doutores,
querendo o aperfeiçoam ento dos
santos, para a obra do ministério,
para edificação do corpo de Cristo"
(Efésios 4.11,12).
À luz da Bíblia, cada cristão
tem uma função no Corpo
de Cristo, porém sabemos
que nem todos os crentes
estão conscientes disso.
Logo, como orientar o cristão
para que saiba discernir a
sua função dentro do Corpo
de Cristo?
26 ENSINADOR CRISTÃO
Cada cristão tem uma função cristão tem o seu lugar e função no
no corpo de Cristo. Contudo, de Corpo de Cristo (1 Coríntios 12.12-
fato, nem todos têm essa consci­ 31). Q uando isso não aco ntece,
ência. Biblicamente, um discípulo é então, temos uma disfunção, isto
alguém que é a capaz de reproduzir é, o corpo trabalhando de forma
ou fazer o que o seu mestre fez ou anômala.
ensinou. Q uando isso aco ntece,
Nos últimos tempos, a
então o processo de discipulado é
missão da Igreja e/ou suas
eficaz. O apóstolo Paulo trabalhou
prioridades têm sido detur­
padas em alguns lugares,
sob a influência de teologias
// equivocadas ou de conjun­
turas políticas e sociais. Fale
A Igreja deve sinteticam ente sobre qual a
ocupar todos os missão da igreja biblicam en­
te e como se precaver dessas
espaços na cultura
influências corruptoras.
e na sociedade.
A Igreja tem um papel social a
Isso significa, por cumprir e isso não deve ser negli­
exemplo, a Igreja g enciad o . D essa form a, a Igreja
atuando na esfera d e ve o cu p a r to d o s os e sp a ço s
pública. Contudo, na cultura e na s o cie d a d e . Isso
não devemos sig n ifica , po r e xe m p lo , a Igreja
atuando na esfera pública. Contu­
nos esquecer da
do, não devemos esquecer do que
soberania das
comumente já se denominou como
esferas. A Igreja e o "soberania das esferas". Isso quer
Estado são esferas dizer que a Igreja e o Estado são
distintas, cada um esferas distintas, cada um com seu
com seu raio de raio de atuação. Q uando isso não
atuação. A Igreja é levado em conta, então caímos
em erros do passado, onde a Igreja
não deve tomar o
tomava o lugar do Estado e vice-
lugar do Estado e
-versa. A propósito, o que se tem
vice-versa observado no contexto brasileiro
nos últimos anos, por exemplo, é a
// predominância de uma ideologia na
esfera estatal que vem dando um
novo formato ao processo educati­
duro para produzir essa consciên­ vo. Via de regra, essa configuração
cia na vida da Igreja. Vem os isso ideológica se contrapõe, salvo raras
acontecendo na analogia que ele exceções, àquilo que a Igreja prega
faz da igreja com o corpo humano e ensina. Nesse aspecto, a Igreja
na sua Primeira Carta aos Coríntios, precisa manter a sua atenção em
no c a p ítu lo 12. A li, o ap ó sto lo um discipulado centrado em valo­
Paulo diz que assim como o corpo res e princípios cristãos como uma
humano tem diferentes funções, resposta à doutrinação cultural de
da m esm a form a a Igreja. Cada nossos dias. •
O P R O FESSO R D E CRIA N ÇA S
E SU A S P EC U LIA R ID A D ES
Quando falamos das características de um professor
de crianças, vemos que o fato de ser professor de crian­
ça não difere este em nada, essencialm ente falando,
dos demais educadores que lecionam para as outras
faixas etárias. A responsabilidade, o compromisso e
a dedicação são inerentes a ambos. Nesse artigo, tra­
taremos especificamente das peculiaridades, ou seja,
da dinâmica do professor da EBD infantil na arte de
ensinar os pequeninos. É necessário que o professor
da área infantil tenha pleno conhecim ento do conte­
údo que está ministrando, porque está trabalhando
com formação e transformação de caráter. Contudo,
o fato de ser primordial transmitir de forma genuína
a Palavra de Deus não exclui o lúdico, tão essencial
no aprendizado da criança.
O filósofo e teórico político suíço Je an-Jacq ues
Rousseau foi um dos primeiros a afirmar que a criança
precisa ser estudada antes de ser educada. Trazendo
esse conceito para a vida do professor, podemos dizer
que é de suma importância que ele conheça minima­
mente as fases do desenvolvimento infantil: Primeira
Infancia, Segunda Infancia, M eninice e Puberdade.
Isso o ajudará a ensinar crianças com êxito.
As dinâmicas e brincadeiras sadias fazem parte do
processo de crescimento do aprendizado da criança e
ajudam no entendimento da lição. Para isso, é preciso
uma ligação entre a lição m inistrada e a dinâm ica
ap licad a. Se não for assim , todo o trabalho ficará
prejudicado. Um bom exemplo é a lição dos amigos
de Jesus junto com a dinâmica dos diferentes tipos de
personalidades. O professor pode falar sobre os doze
apóstolos e explicar que cada um tinha uma perso­
nalidade diferente e pedir que a criança escreva uma
qualidade boa de seu amigo. "M eu amigo é ... legal,
amoroso, divertido, paciente, bondoso, alegre etc". A
criança descobrirá uma qualidade em seu amigo e no
final relacionará ela com os discípulos de Jesus. E se
fará a pergunta: "Com qual deles eu sou parecido?"
É im portante frisar que cada criança tam bém é
peculiar, portanto deve-se observar a idade cronoló-
 gica e psicológica dos alunos na hora de aplicar o seu vendo isto, indignou-se e disse-lhes: 'Deixem que os
ensino. A primeira idade é a idade cronológica, que pequeninos venham a mim; não os impeçam, porque
corresponde ao número de anos, m eses e dias que dos tais é o reino de Deus'.Então, tomando as crianças
tem os desde o dia em que nascem os. É a principal nos braços e impondo-lhes as mãos, as abençoava".
forma como as pessoas definem sua idade. A idade A versatilidade do professor no uso da metodologia
psicológica é identificada através das com petências faz com que a sua aula seja mais atraente, eletrizante
comportamentais, incluindo as capacidades mnésicas e produtiva. Toda criança ama histórias bem contadas
(a memória), as capacidades intelectuais (a inteligência) e a Bíblia está cheia delas. Se pararmos para obser­
e as motivações para o empreendimento proposto. var, verem os que Jesus, como excelente mestre que
Durante a semana, além de estudar a lição, o pro­ é, nos deixou uma metodologia fantástica de como
fessor deve buscar diferentes formas de apresentá-la apresentarmos o Evangelho para as crianças. Ele nos
aos pequeninos, conform e as suas necessidades e ensinou a contar histórias com perfeição . Q uando
capacidades, quer seja utilizando fantoches, carta­ nos debruçam os sobre o m inistério de Je su s, com
zes, teatros, instrumentos musicais, figuras em EVA, a visão de mestre e aluno, vemos quão precioso é o
bonecos, roupas típicas, malas missionárias, animais Seu ensino.
de pelúcia ou fatos ocorridos nos dias anteriores que Eu convido você a mergulhar nos quatro evange­
possam agregar na com preensão do seu ensino. A lhos, mas agora com uma visão diferente. Imagine-se
criança aprende muito mais fazendo do que somente lendo um livro que foi escrito esp ecialm ente para
ouvindo. Nesse contexto, são importantes trabalhos você. Agora, veja o Mestre ao seu lado ensinando com
onde ela esteja inserida como ator, como, por exem ­ toda paciência uma, duas, tres, quatro vezes até você
plo, teatrinhos, culto infantil, cântico com movimento entender a matéria. É assim que aprendemos quando
para os menores, roda de conversa, chuva de idéias, lemos a mesma passagem em Mateus, Marcos, Lucas
maquetes, gincanas para os maiores etc. e Jo ã o . Jesus é mestre por excelência! •
Após conhecer os seus alunos, o educador montará
a sua aula de acordo com o nível de sua classe. Outro
detalhe é que os pequenos aprendem muito através
da música e dos sentidos, sendo ideal o trabalho com
Vera Lúcia da
músicas para incentivar a audição, bem como imagens
Silva é membro
da Assembléia de para a visão e também objetos com diferentes super­
Deus de Várzea fícies para estimular o tato.
Paulista (SP), Cabe ao professor, assim como Jesus fez, "descer"
pedagoga formada
ao nível dos seus alunos para conseguir interagir com
pela ULBRA (RS)
e bacharel em os mesmos. O olho no olho é necessário tanto para
Teologia pela transm itir a m ensagem com o para impor disciplina
Escola Superior
sem ditadura. Diz Marcos 10.13-16: "Então trouxeram
de Teologia Pr.
Etyseu Queiroz de algum as crianças a Je su s para que as abençoasse,
Souza (Eteqs) mas os d iscíp u lo s os repreendiam . Je s u s , porém ,

28 ENSINADOR CRISTÃO
 o Sala de leitura

fgwswj

O Corpo Igreja Identidade Doutrinas

de Cristo
José Gonçalves
De autoria do pastor José Gon­
çalve s, com en tarista da revista
Lições Bíblicas de Adultos da CPAD
deste trimestre, que versa sobre
esse assunto, esta obra serve de
livro-texto para os professores e
alunos que usarão a referida revista
nas salas da Escola Bíblica Dominical
. O autor é líder da Assembléia de
Deus em Água Branca (PI), graduado
em Filosofia, mestre em Teologia
e esp ecialista em Interpretação
Bíblica. Nesta obra, ele amplia os
temas tratados na revista, trazendo
uma rica abordagem sobre o que é
a Igreja à luz das Sagradas Escritu­
ras, o fenômeno dos desigrejados
e conceitos equivocados sobre a
Igreja de Cristo. É imprescindível
para os professores e alunos que
querem se aprofundar no tema do
trimestre.
e Símbolos
Esdras Costo Bentho
Ao atravessarem eras e culturas,
muitas palavras mudam de significado.
E o caso de uma das mais importantes
palavras da Bíblia: ekklesia, muitas
vezes traduzida no Novo Testamen­
to como "igreja". Modernamente,
o vocábulo "igreja" tem designado
denominações, o templo e até mesmo
grupos heréticos, mas qual era o seu
real significado, ou significados, no
Antigo e no Novo Testamento? Qual
a relação existente entre a igreja do
Novo Testamento, as assembléias da
polis grega e a sinagoga judaica, todas
traduzidas pela palavra ekklesia? O
autor preocupou-se em reunir subsídios
para compor uma obra que busca com­
preender o significado de ekklesia em
sua dimensão lexical, cultural, bíblica e
teológica com o objetivo de enfatizar
ao leitor a identidade e a natureza da
igreja neotestamentária, algo necessário
nesse período de apostasia religiosa
que grassa uma humanidade aturdida
e divorciada de Deus.
Bíblicas
Stanley M. Horton e W. Menzies
Visando a um aprofundamento
dentro das Doutrinas Bíblicas, os
autores desta obra, os célebres
teólogos pentecostais Stanley Hor­
ton e W illiam M enzies, mostram
16 verdades bíblicas, promovendo
um estudo sobre crescimento, ma­
turidade e estabilidade espiritual,
além de abordarem os aspectos da
Salvação, do Batismo no Espírito
Santo, da Santificação, da Cura
Divina e do Juízo Final. Esta obra
tem como seu principal objetivo
apresentar de forma simples e com­
preensível o ensino das principais
doutrinas da Palavra de Deus em
uma perspectiva pentecostal e au­
xiliar seus leitores na apresentação
bem-sucedida do ensino bíblico nas
salas da Escola Bíblica Dominical e
nas demais reuniões doutrinárias
da igreja.

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e passa a fazer pane dafam .T g u a n d o nasce
^ S Z » ^ * > * '< * * * > jamais voltar à * £ £ £ ^ ” *> Pode
terreno é trocado pelo DNA c e le s liíl* ™ ^ ° NA
■Esequias Soares
 Professor Responde
Lisandro Bacedônio
9 '
.a

É PRECISO SER TEÓLOGO

PARA SER UM BOM PROFESSOR
DA ESCOLA DOMINICAL?

A form a çã o em Teologia não é

im prescindível p a ra se r um bom
p ro fesso r de EBD, m a s é fu n d a m en ta l
p a ra o p ro fesso r q u e q u er se a p rim o ra r

Alguns elementos são fundamentais para a forma­ existiu um campo de batalha entre a propagação do
ção de um professor. A vocação é o primeiro deles. conhecim ento de Deus e a difusão de outros noci­
Lisandro A paixão pela aprendizagem, pela busca do conheci­ vos conhecim entos e informações. A concorrência é
Bacedônio é pastor, mento e pelo compartilhamento do saber adquirido, desleal. É preciso que o professor seja capacitado a
líder da Assembléia
também são. No entanto, nenhum professor alcançará ponto de prender a atenção dos seus alunos, apre­
de Deus em São
Marcos (RS), a excelência nos seus ensinos se não for interessado sentando domínio pleno sobre o tema abordado em
bacharel em o bastante por sua qualificação pessoal. Aquele que aula. Somos motivados pelo apóstolo Paulo em sua
Administração instrução aos filipenses: "O que também aprendestes,
se propõe a ensinar na Escola Bíb lica D o m in ical,
de Empresas
p o rtan to , deve e sp e cia lm e n te b uscar o dom ínio e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fazei;
e Teologia,
especialista do co n h ecim en to b íb lic o -te o ló g ico . A fo rm ação e o Deus de paz será convosco" (Fp 4.9). Esse texto
em Ensino teológica é fundam ental para um aprim oram ento. paulinbo apresenta um mestre não apenas teórico,
Religioso, Gestão
H oje, por conta de vastas opçõ es de cursos livres mas prático. O apóstolo apresenta suas credencias e
e Docência do
Ensino Superior e graduações de qualidade em Teologia, não resta admoesta a viverem seus ensinamentos. Ele ensinou,
e Psicologia espaço para desculpas. O cenário de um mundo cada doou, falou e pôs em prática seu conhecim ento. Fez
Organizacional. tam bém uma promessa aos que o seguirem: " ...e o
vez mais tecnológico exige o preparo ainda maior do
É intérprete e
tradutor da língua ensinador cristão. É im perativo que aquele que se Deus de paz será convosco". Ele revolucionou o mundo
inglesa, acadêmico propõe a ensinar uma determinada matéria domine-a da sua época, pois era um ensinador vocacionado e
em Filosofia preparado. "Pregando o reino de Deus, e, com toda
plenamente e prossiga em estudá-la a fim de instruir
(U FR G S-R S )e
mais e melhor seus alunos. A assertiva é verdadeira: a intrepidez, sem im pedim ento algum, ensinava as
mestrando em
Teologia. não é possível falar do que não se conhece. Sempre coisas referentes ao Senhor Jesus Cristo" (At 28.31). •

30 ENSINADOR CRISTÃO
 SI Boas Idéias

O CORPO DE CRISTO
Origem, natureza e a vocação
da igreja no mundo

A ORIGEM DA IGREJA IMAGENS BÍBLICAS DA IGREJA

L IÇ A O 1 L IÇ Ã O 2

Prezado(a) professor(a), você ama a Casa de Professor(a), na segunda lição aprenderemos

Deus? Então não terá dificuldades em preparar e que a Igreja é retratada por uma série de conceitos
ensinar a respeito do tema do trimestre: eclesiolo- e figuras no Novo Testamento. Cada uma delas
gia. Tenha cuidado para que suas aulas não sejam revela um determinado aspecto da Igreja de Jesus
apenas informativas, mas que seus alunos possam Cristo com os seguintes propósitos: comunicar o
refletir, questionar e compreender que a Igreja não relacionamento com Ele e apresentar a função e
nasceu da vontade do homem, mas de Deus. Que a habitação dessa instituição com seu Criador.
eles tenham uma visão correta a respeito da Casa O bjetivo: Que os alunos com preendam que,
de Deus, tendo a consciência de que a Igreja é um por meio de cada figura que retrata a Igreja, o
lugar onde nos reunimos para louvar e exaltar o Espírito Santo revela-nos quão gloriosa ela é.
Todo-Poderoso. Que Deus venha desenvolver em M aterial: Cópias do esquem a abaixo ou, se
nós um amor profundo pela Igreja e por aquEle que desejar, reproduza-o no quadro.
é o verdadeiro dono da casa: Deus. Procedim ento: Depois de orar para iniciar a
Objetivo: Apresentar o tema do trimestre. aula e fazer a Leitura Bíblica em Classe, explique
Material: Caixa de papelão e tiras de papel com que em todo o Novo Testam ento encontram os
as palavras Edifício de Deus, Lavoura de Deus, Corpo conceitos que revelam o que a Igreja é e o seu
de Cristo, Farol, Família de Deus, Lugar de Adoração. relacionamento com Cristo. Em seguida, mostre
Procedimento: Apresente a nova revista. Explique o quadro abaixo e discuta com os alunos cada
que as Escrituras, em especial o Novo Testamento, uma dessas imagens (figuras). Enfatize que por
revelam o que a Igreja de fato é e que importância meio de cada uma o Espírito Santo revela-nos
tem na atualidade. Paulo a chamou de "coluna e quão gloriosa a Igreja é.
baluarte da verdade" (1Tm 3.15) e Pedro, de "geração
FIGURAS DA IG R EJA NO NOVO TESTAM EN TO
eleita" (1 Pe 2.9). Nesta lição, veremos o que a Bíblia,
de fato, revela sobre a Igreja de Deus. Mais do que FIGURA REFERÊN CIA SIG N IFIC A D O
uma reunião de pessoas, ela é uma instituição divi­ NOIVA 2 Coríntios A Igreja deve ser casta, pura e fiel a Cristo.
DE CRISTO 11.2
na. Em seguida, peça aos alunos que formem dois
ESPOSA Efésios O relacionamento da Igreja com Cristo deve
grupos e que cada grupo retire um papel da caixa. DE CRISTO 5.25,26 ser fundamentado no amor - "Cristo amou a
Só os componentes do grupo podem saber o que Igreja" (Ef 5.25).
está escrito. Devem manter segredo. Após todos REBANHO Atos Ilustra a relação entre a ovelha e o pastor. Esse
DE DEUS 20.28 rebanho custou um alto preço - o sangue de
os grupos retirarem os papéis, explique que cada Jesus Cristo.
grupo terá que representar o que está no seu papel CORPO 1 Coríntios Revela que a Igreja é mais do que uma orga­
através de gestos, mímica ou desenhos (distribua DE CRISTO 12.12 nização, é um organismo vivo.
lápis e papel). O outro grupo terá que descobrir o CASA 1 Timóteo Significa que a Igreja é uma família que tem
DE DEUS 3.15 a presença constante do Pai.
que estão tentando representar. Conclua enfatizando
NAÇÃO 1 Pedro Essa figura retrata que a Igreja deve ser intei­
que a Igreja foi fundada por Jesus, não foi idealizada SANTA E 2.9 ramente consagrada a Cristo.
por homens e seu fundamento é Cristo. UM POVO
ADQUIRIDO

ENSINADOR CRISTÃO 31
 A MISSÃO DA IGREJA
DE CRISTO
L IÇ A O 5
Professor(a), na quinta lição, estudarem os a
respeito da missão da Igreja de Cristo. Veremos
que ela foi estabelecida na Terra para proclamar
a poderosa m ensagem da cruz. Logo, ela cum ­
pre a sua vocação de eleita quando participa da
G rand e Com issão d eixada pelo seu fundador,
Jesus Cristo (Mt 28.19).
Objetivo: Mostrar a missão da Igreja de Cristo.
M aterial: Jarra de vidro com água.
Atividade: Depois de orar com os alunos e realizar
as atividades de rotina, apresente o tema da lição.
Depois mostre a jarra com água (uma jarra pequena e
de vidro transparente). Em seguida, faça a pergunta:
"Para que serve a água?". Diga que serve para saciar
a nossa sede, mas essa é apenas uma das muitas
utilidades dela. Explique que a Igreja de Cristo, ao
longo dos séculos, tem experimentado a presença
dEle para que ela seja igual a água que está no copo,
clara, cristalina, e assim cumpra sua missão. Depois,
pergunte: "Qual a missão principal da Igreja?". Ouça
os alunos com atenção e incentive a participação
de todos. Diga que a missão primordial da Igreja é
a proclamação das Boas Novas. Peça a um aluno(a)
que leia Mateus 16.18 e diga que a Igreja foi fundada
por Cristo (Mt 16.18) como uma comunidade para
abençoar o mundo, proclamando a "água viva",
única que pode saciar a sede da humanidade (Jo
4). Essa missão é exercida por meio da pregação
do Evangelho. Leia com os alunos Mateus 28.19,20.
Enfatize que a Igreja tem uma grande missão na
Terra: anunciar a mensagem de Jesus ao mundo e
formar discípulos. Conclua pedindo aos alunos que
digam o que têm feito ou gostariam de fazer para
que sua igreja cumpra sua missão.
32 ENSINADOR CRISTÃO
O PAPEL DA PREGAÇAO
NO CULTO
L IÇ A O 12
Por interm édio da atividade proposta para
esta lição, verem os a im portância da pregação
b íb lica na Igreja. O o b jetivo é m ostrar o real
propósito da pregação. Ela não tem com o alvo
prover o pregador ou a pregadora, mas revelar a
Deus, exortar e edificar a igreja. Por interm édio
da pregação bíblica e cristocêntrica, a igreja é
m oldada segundo os valores do Reino de Deus
e assim ela cum pre com a sua m issão.
O b je tiv o : M ostrar as funções da p regação
bíblica.
M aterial: Q uadro
A tiv id a d e : D epois de orar com seus alunos
p ara in icia r a au la, p eça a e le s que fo rm em
três g rup o s. Em se g u id a , e scre va no quadro
a seguinte pergunta: "Q u ais os três principais
propósitos da pregação na ig re ja ?". Dê alguns
minutos para que os alunos respondam e citem
pelo menos uma referência bíblica. Em seguida,
peça que os alunos form em um único grupo.
Ouça os alunos e peça que leiam as referências.
Conclua dizendo que os principais propósitos
da pregação bíblica é a proclam ação de Cristo,
a instrução dos salvos e a edificação de todos.
E para que cumpra o seu propósito, a pregação
deve ser b íb lica , o rtodoxa e cristo cê n trica , e
não uma mensagem de autoajuda. Esse tipo de
m ensagem está em alta, pois em geral am acia
o ego dos o u vin te s, mas não cum p re com o
propósito divino.
 O PODER DE DEUS NA MISSÃO
DA IGREJA
Professor(a), é importante que, na última lição
do trimestre, seja feita uma avaliação da apren­
dizagem. Aproveite para ouvir os alunos e saber
o que mais gostaram no trim estre e o porquê.
Enfatize que a Igreja tem uma missão que lhe foi
outorgada por Je su s antes de Ele ascender aos
céus e que ela precisa, até a Volta de Cristo, agir
como "sal" e "luz" deste mundo (Mt 5.13). Como
Igreja, temos a função de influenciar o mundo e,
para isso, podemos contar com o poder de Deus
derramado em nossas vidas pelo Espírito Santo.
O b je tiv o : Fazer uma avaliação do trimestre.
M aterial: Papel e caneta.
A tiv id a d e : Depois de concluir a lição, escre­
va no quadro, sem as respo stas, as perguntas
ab aixo . Peça que os alunos form em duplas e
distribua papel e caneta. Dê um tempo para que
os alunos, em dupla, respondam às perguntas.
Não vale consultar a revista. Depois que todos
terminarem, peça que as duplas falem e discutam
as respostas. Ouça com atenção os alunos e tire
as dúvidas que surgirem.
1. O que é a igreja? R: A igreja é uma comuni­
d ade d e p esso a s que, pela fé, aceitaram a Je su s
Cristo com o seu Salvador e Senhor.
2. C o m o a igreja se o rig in o u ? R: A Igreja de
Cristo se originou d e p o is da ascensão d e Je su s,
no Dia de P entecostes, quando os discípulos do
Sen h or se reuniram para orar em um cenáculo.
3. Quais são os propósitos da igreja? R: A igreja
do Senhor tem com o p rop ósito a evangelização,
o discipulado e a com unhão.
4. O q u e v o c ê diria a um " d e s ig r e ija d o " a
respeito da Igreja d e C risto ? R: Resposta pessoal.
ENCONTRANDO COM DEUS
P R IM Á R IO S
Um novo an o, uma nova re vista e novos
desafios. E para com eçar, seus alunos terão a
o p ortunid ade ím par de estudar a respeito de
personagens bíblicos que tiveram um encontro
com Deus. Ainda na primeira infância, eles vão
ap render que Deus é o C riad o r e sustentador
de todo o Universo e deseja que tenham os um
encontro pessoal com Ele. Não somos resultado
de uma explosão cósmica ou de uma evolução.
Fomos criados à imagem e semelhança de Deus
para termos um relacionamento pessoal com Ele.
O b je tiv o : M ostrar que Deus deseja se rela­
cionar conosco.
M aterial: Folhas de papel 40 quilos, canetinha
hidrocor e giz de cera.
A tividade: Sente-se em círculo com as crianças
no chão da classe. Converse com elas e apresente
o tema do trimestre - "Encontrando com Deus" - e
a nova revista de aluno. Diga que Adão e Eva foram
criados por Deus e colocados em um lindo jardim.
Ali eles conversavam com Deus e desfrutavam da
sua companhia. Em seguida, estenda uma folha
de papel 40 quilos no chão da classe. Providencie
canetinha hidrocor e giz de cera. Pergunte às
crianças: "Q uem Deus criou prim eiro: Adão ou
Eva?". Diga que Ele criou primeiro Adão. Então,
peça que elas desenhem na folha Adão. Depois
pergunte: "Com o Deus criou Eva?". Ouça os alu­
nos e depois peça que desenhem Eva. Enquanto
as crianças desenham , explique que Deus criou
o homem e a mulher para se relacionar com Ele.
Diga que nos relacionam os com Deus, quando
oramos e cantamos louvores a Ele, conversamos
com Ele; quando lemos a Bíblia, Ele fala conosco.
ENSINADOR CRISTÃO 33
 DEUS E A CRIAÇÃO
J U N IO R E S
N este prim eiro trim estre do ano, a classe
de Ju n io re s e stu d a rá a re sp e ito da c ria ç ã o .
Diante de tantas teorias a respeito da criação,
é im portante que seus alunos aprendam a res­
peito do Deus C riad o r e sustentado r de todo
o universo . N ós, assim com o o u niverso , não
somos o resultado de uma explosão cósmica ou
de uma evolução. Durante as lições, enfatize
que fom os criados à im agem e sem elhança de
Deus. Ele é o grande Criador.
O b jetivo : Mostrar que Deus é o nosso Criador.
M aterial: Cascas de ovos, algumas mudinhas
de planta (em e sp e cia l as su cu le n ta s), te rra,
em balagem de ovos e um borrifador com água.
A tiv id a d e : Sente-se com as crianças no chão
da classe form ando um círculo. Converse com
elas e apresente o tem a do trim estre e a nova
revista de aluno . D iga que D eus é o grand e
criador de todo o universo. Ele tudo criou para
o nosso bem . Por isso, precisam os cuidar bem
da natureza e ajudar a preservá-la. Em seguida,
disponibilize todo o material necessário. Oriente
os alunos para que colo quem um pouquinho
de terra nas cascas do s ovos. Na se q u ê n cia ,
distribua algumas mudinhas para que eles fixem
na terra usando os dedinhos. Com ajuda de um
borrifador, peça que as crianças borrifem água
nas m udinhas. C o lo q u e as cascas nas e m b a­
lagens. Exp liq u e que durante o trim estre eles
terão que cuidar bem do "jard im ", borrifando
água e colocando as plantinhas no sol.
34 ENSINAOOR CRISTÃO
A BÍBLIA, UM LIVRO INSPIRADO
P R É -A D O LE S C EN T E S
Professor(a), neste trim estre, a tem ática é a
respeito da Bíblia, o Livro de Deus. Seus alunos
crêem que a B íb lia é o m anual de D eus para
nós? Crêem na atualidade da sua m ensagem ?
Então, eles irão gostar de todo s os tem as que
serão estudados neste trimestre. Para introduzir
o tem a, sugerimos uma atividade bem divertida
que vai dinam izar a sua aula e fazer com que
os seu s aluno s m anejem bem o "m an u al do
fa b rica n te ".
O b je t iv o : Introduzir o trim estre e m ostrar
aos alunos a im portância da Palavra de Deus.
M aterial: Caixa de papelão com os seguintes
objetos: m artelo, espelho, uma sem ente, uma
lâmpada, uma espada de brinquedo, um potinho
com mel, um pãozinho.
A t i v i d a d e : S e n te - s e com os a lu n o s em
círcu lo e faça a se g u in te p erg u n ta: " A B íb lia
é o nosso manual de fé e co n d u ta ?". O uça-os
com atenção. D ep o is, divida a classe em dois
g ru p o s (m enino s ve rsu s m e n in as). Peça que
um com p onente de cada vez retire, de olhos
vendado s, um objeto da caixa. O aluno deverá
retirar a venda e o grupo terá um minuto para
encontrar uma referência bíblica que relacione
a Bíblia ao objeto escolhido. Vence o grupo que
tive r enco ntrad o m ais re fe rê n cia s. C o n clu a a
atividade lendo, juntam ente com os alunos, o
texto de 2 Tim ó teo 3.16.
 A HISTÓRIA DA SALVAÇÃO
A D O LESCEN TES
A salvação é uma das maiores dádivas de Deus
aos homens. Jesus morreu e ressusdtou para o perdão
dos nossos pecados e para nos trazer novamente
para perto de Deus. Neste trimestre, o tema geral
da classe de adolescentes é a História da Salvação.
O b je tivo : Introduzir o tema do trimestre apre­
sentando o plano da salvação.
Material: Folha de papel pardo, caneta hidrocor.
O quadro abaixo já com os desenhos.
Atividade: Sente-se com seus alunos em círculo
e em seguida mostre o quadro com os desenhos.
Depois, peça que os alunos observem bem os
desenhos e pergunte: "Qual é a mensagem deste
quadro? O que os desenhos representam?". Ouça
os alunos com atenção q diga que o quadro con­
tém uma mensagem importante. Explique que se
trata de um plano muito especial, um plano para
toda a humanidade. Então, aponte os desenhos
e explane a respeito do significado de cada um.
A linha na horizontal significa que todos pecaram
(Rm 3.23) e o pecado nos separa de Deus. Mas
Deus nos ama (coração), por isso Ele enviou Jesus,
Seu único filho, ao mundo (globo terrestre) para
morrer por nossos pecados e nos unir novamente
a Deus (Jo 3.16; Ef 2.16). Jesus é o único caminho
que nos aproxima de Deus (Jo 14.6), as duas linhas
paralelas, (figura da cruz.) Ele morreu na cruz por
nós (Rm 5.8). Mas, ao terceiro dia Ele ressuscitou
(Lc 24.6,7) (A palavra "V ivo "). A salvação é um
presente que recebem os m ediante a nossa fé
em Je su s (Ef 2.8) (figura do presente). Conclua
a dinâmica agradecendo a Deus por tão grande
salvação. Caso deseje, faça o apelo convidando
aqueles que querem receber Jesus como Salvador.
$ 0
VIVO ■ ■
FELIZ POR INTEIRO: O QUE
DEUS PREPAROU PARA MIM
JU V EN IS
Neste primeiro trimestre do ano, os Juvenis vão
aprender que Deus nos ama e deseja nos dar uma
vida plena (Jo 10.10), feliz e saudável em todas as
áreas. O Senhor deseja que tenhamos saúde física,
mental e espiritual. Cabe a nós tomar as decisões
certas e fazer escolhas sábias. A Bíblia nos garante
que um dia nós teremos um corpo glorificado, não
mais sujeito aos males deste mundo, como, por
exemplo, a depressão, o estresse, o medo, a timidez
etc. Enquanto esse dia não chega, devemos fazer a
nossa parte, cuidando de nossa saúde física e mental.
O b je tivo : Apresentar a temática do trimestre.
M aterial: Folha de papel ofício com as ques­
tões e canetas.
A tiv id a d e : Professor(a), peça aos alunos que
formem dois grupos. Depois que os grupos estive­
rem formados, entregue a cada grupo uma folha
com duas das questões abaixo (sem as respos­
tas). Cada grupo terá um tempo para discutir as
perguntas e depois responder com suas próprias
palavras. Depois que responderem às questões,
peça aos alunos que formem um único grupo. Em
um único grupo, eles vão partilhar as respostas e
discutir com a turma as questões.
1. O q u e é d e p r e s s ã o ? “ Um sentim en to de
vazio qu e invade a alma, se n d o mais qu e uma
profunda tristeza" (Sônia Pires).
2. Q uais os principais sintom as da d e p re ssã o ?
Tristeza profunda, sentimento de fracasso, cansaço
p o r não dorm ir bem ou p o r dorm ir demais.
Telm a Bueno
3. O crente pode ter depressão? Sim. Enquanto Pedagoga,
não receberm os um corpo glorificado, estam os Jo rnalista e
sujeitos as doenças. bacharel em
4. O q ue vo cê a cred ita q u e leva as p e sso a s à
Teologia. Pós-
graduada em
d e p re ssã o ? Inúmeros fatores: doenças físicas, me­
Gestão Escolar
dicamentos, autoestima baixa, pecado oculto etc. e editora das
revistas de Jovens
e Maternal da
CPAD. Palestrante
das conferências ,
da CPAD e do
CAPED. Autora
de diversas obras,
todas publicadas
peta CPAD.
ENSINADOR CRISTÃO 35
Lições Bíblicas

O CORPO DE Caríssimo(a) professor(a), a paz do Senhor! Esta­

mos iniciando um novo trimestre de estudos com a
revista Lições Bíblicas Adultos, editada pela CPAD.
CRISTO Neste trim estre, seus alunos aprenderão sobre a
origem, a natureza e o desenvolvimento da Igreja

Origem, Natureza como instituição estabelecida pelo Senhor Jesus

e Vocação da Igreja
no Mundo
Envie sua carta ou email para CPAD
Suas críticas e sugestões são muito importantes
para a equipe de produção de Ensinador Cristão.
Av. Brasil, 34401, Bangu - 21852-000
Rio de Janeiro - ensinador@cpad.com.br
TeL: 21 2406-7371 / Fax: 212406-7370
neste mundo. Veremos que a Igreja existe para o
cumprimento de uma missão muito especial. Para
tanto, ela possui ordenanças e funções ministeriais
que possibilitam a sua atuação como representante
de Cristo neste mundo.
A história da Igreja perpassa os século s e a
compreensão do que significa a Igreja mudou de
acordo com as épocas. Contudo, há uma perspectiva
presente na sua origem que nunca deixou de existir,
haja vista a obra do Espírito Santo em preservá-la: a
Igreja foi chamada para viver como uma comunidade
de fé, avulsa ao pecado, fora do sistema mundano
que tem a Satanás como seu principal regente, e
foi delegada a servir o Senhor e a compartilhar das
bênçãos espirituais disponíveis em Seu Reino. Do
ponto de vista atual, a Igreja, conforme discorre
Stanley M. Horton, na obra Teologia Sistem ática:
Uma Perspectiva Pentecostal (CPAD, 1996), "refere-
-se frequentemente ao prédio onde os crentes se
reúnem (por exemplo: 'Estamos indo à igreja'). Pode
indicar a nossa comunhão local ou denominação
('Minha igreja ensina o batismo por imersão') ou
um grupo religioso regional ou nacional ('a igreja da
Inglaterra'). A palavra é empregada frequentemente
com referência a todos os crentes nascidos de novo,
independentemente de suas diferenças geográficas e
culturais ('a Igreja do Senhor Jesus Cristo'). Mas, seja
como for, o significado bíblico de 'igreja' refere-se
primariamente não às instituições e culturas, mas,
sim, às pessoas reconciliadas com Deus mediante
a obra salvífica de Cristo e que agora pertencem a
Ele" (pp. 537e 538).
Nesse sentido, podemos concluir que, apesar das
diversas faces apresentadas pela Igreja ao longo dos
séculos, o mais preocupante não sãos suas versões
institucionais, embora não deixem de ter a devida
importância, mas sua essência. A Igreja, independen­
temente da época, não pode se furtar de preservar
os valores e a fidelidade aos ensinamentos das Es­
crituras, que tornam santos os que compartilham da
cristandade. Em tempos trabalhosos, "quem é justo
faça justiça ainda; e quem é santo seja santificado
ainda" (Ap 22.11).

36 ENSINADOR CRISTÃO
 IMAGENS BÍBLICAS DA IGREJA
De modo geral, a simbologia está presente em
várias ocasiões da história bíblica. Desde Gênesis a
Apocalipse, o Senhor inspirou os diversos autores
bíblicos a utilizar-se de figuras de linguagem para
transmitir uma ideia ou mensagem direta a Seu povo.
No contexto representativo da Igreja, não é diferente.
A Igreja do Senhor é representada por vários símbo­
los que transmitem uma ideia do que é a Igreja em
diferentes propósitos e ocasiões. A Igreja é chamada
de "virgem pura", "noiva", "esposa", "nação santa",
"geração eleita", "Corpo de Cristo" e "Casa de Deus".
Dentre esses títulos, devemos destacar a Igreja (não
no sentido de estrutura predial) como Casa de Deus,
família de Deus, ambiente onde se manifestam as
virtudes do Espírito Santo, a saber, o amor, a comu­
nhão, a cordialidade, a alegria e a paz. Essas virtudes,
somadas a outras que derivam do Fruto do Espírito,
servem como espelho à sociedade que distorce o
conceito bíblico de família.
A imagem de família é empregada para descrever
a relação de Deus com Seu povo. Essa relação é
descrita não apenas quando Paulo chama a Igreja
de "Casa de Deus", "Igreja do Deus Vivo", "coluna
e firmeza da verdade", mas também nas ocasiões
em que compara o amor e a submissão presentes
no casam ento e na criação dos filhos ao amor e
entrega de Cristo por Sua Igreja e à submissão da
Igreja a Ele (Ef 5.22-27,32). O Com entário Bíblico
P entecostal do N ovo Testam ento (CPAD, 2003),
disco rre que "Pau lo m escla suas m etáforas da
igreja como família (cf. 'Casa de Deus') com a igreja
como templo ('coluna e firmeza'). O grego tem duas
palavras para 'templo': hieron é todo o complexo
de templo, o lugar onde as pessoas se congregam
para a adoração; naos é o santuário interior (por
exem plo, o Lugar Santíssimo), o lugar onde Deus
habita. [...] A imagem que Paulo mostra da igreja
como naos de Deus não consiste em que Ele se
una conosco, a congregação, no lugar onde nos
reunimos para a adoração, mas que a Igreja (o cor­
po de crentes) é o próprio santuário no qual Deus
tem prazer em habitar (cf. 1Co 3.16,17; 2Co 6.16; Ef
2.21)" (pp. 661 e 662). Essa relação entre Cristo e Sua
Igreja, representada pela família, mostra o nível de
profundidade no relacionamento que Deus deseja
ter com Seu povo. Não é uma relação protocolar,
mas pautada no amor de uma família que vive uma
relação pacífica, afetuosa e respeitosa. Esse amor
deve reger nossas relações énquanto povo de Deus.
A aula desta semana tem como propósito apresentar
a natureza da Igreja. Nesse sentido, a intenção é mostrar a
sua essência, dimensão, propósito e razão de existir. Nesta
lição, veremos que a natureza da Igreja está fundamentada
nas dimensões confessional, local, universal e comunitária.
A dimensão confessional se deve ao fato de a Igreja estar
fundamentada nas Sagradas Escrituras. Logo, o manual e
regra de fé e prática da Igreja é a Palavra de Deus. Todos
quantos são membros do Corpo de Cristo seguem o en­
sinamento bíblico e o adotam como código de ética (1Co
12.12). Esse compromisso coaduna com a ação do Espírito
Santo que capacita o crente a ser fervoroso e atuante na
Seara do Senhor.
No que diz respeito à dimensão local, considera-se o
aspecto geográfico, isto é, a localidade onde a igreja se
reúne para adorar, servir ao Senhor e atuar pela salvação
de almas. Em contrapartida, ao se tratar do seu contexto
universal, a igreja existe também na dimensão invisível. Ela
é formada por todos os crentes regenerados, presentes
em todos os lugres e diferentes épocas. Este será o povo
que fará parte do grande encontro com o Senhor nos ares
quando Ele voltar para buscar a sua igreja (1Ts 4.15-17).
Por fim, a igreja possui caráter comunitário em razão
da sua indivisibilidade. Chama a atenção neste tópico a
capacidade de a Igreja comportar ao mesmo tempo grande
diversidade de pessoas, temperamentos, culturas e etnias,
porém sem perder as qualidades espirituais, morais e éti­
cas. Todos os crentes que entendem a dimensão da Igreja
como um só Corpo sabem que preservar a comunhão, o
amor e a cordialidade são exercícios indispensáveis para
a continuidade da Igreja do Senhor.
Além dos aspectos dimensionais que constituem a
Igreja, há uma perspectiva que norteia todas as ações de
seu trabalho. A Igreja existe neste mundo em razão da sua
existência missional. A ordem imperativa do Mestre era para
que seus discípulos fossem por todo mundo e anunciassem
o Evangelho a todas as pessoas, independentemente da
etnia, língua ou cultura (Mt 28.19,20). Conforme destaca
Stanley M. Horton, "a missão de Deus, que é reconciliar
consigo mesmo a humanidade, segundo os registros auto­
rizados das Escrituras, revela a origem de nossa motivação
suprema quanto à missão da Igreja" (Teologia Sistemática:
Uma Perspectiva Pentecostal, CPAD, 1996, pp. 579, 580).
Logo, a igreja existe para a salvação de almas. Ela tem o
dever de pregar o Evangelho, praticar a Palavra e mostrar
aos pecadores, por meio do seu estilo de vida, que é
possível reconciliar-se com Deus e viver neste mundo de
modo piedoso. Em breve, Cristo voltará para nos buscar
e estaremos para sempre Ele na eternidade.
ENSINAOOR CRISTÃO 37
 A IGREJA E O REINO DE DEUS
Nesta aula, veremos uma explanação clara sobre a
dimensão do Reino de Deus e a sua atuação. É importante
entender que a Igreja, embora tenha a sua relevância en­
quanto instituição representante de Cristo neste mundo,
não compendia em si a dimensão do Reino de Deus. Antes,
a igreja faz parte do Reino que possui uma dimensão muito
maior dentro do propósito eterno do Criador. O Senhor
Jesus, durante o tempo de seu ministério terreno, instruiu
seus discípulos a respeito dos critérios do Reino de Deus.
O Mestre, por várias vezes, mostrou que o funcionamento
de seu Reino era completamente oposto ao deste mundo.
Um exemplo é a analogia feita por Jesus a respeito de
quem são os maiores no Reino celestial. "Neste mundo",
disse Jesus, os que exercem "autoridade" e "domínio"
são considerados grandes (Mt 20.25, 26). Mas o Reino de
Deus não segue a mesma perspectiva, pois, para Deus,
maiores não são aqueles que dominam, e sim aqueles
que servem. O próprio Senhor Jesus exemplificou essa
natureza do Reino celestial ao lavar os pés dos discípulos
(Jo 13.13-15). Observe que o Mestre deixou clara a lição
da humildade e disse que se Ele, mesmo sendo Senhor e
Mestre, se sujeitou a servir às pessoas, nós, também, como
bons discípulos dEle, devemos fazer a mesma coisa. Não
se trata de uma perspectiva terrena de serviço, pois no
contexto dos homens sempre haverá uma expectativa de
recompensa, e sim de uma visão espiritual. Neste Reino
espiritual, tudo quanto somos encorajados a fazer não é
para agradar homens, e sim para a glória de Deus (Ef 6.6-8).
De acordo com a Declaração de Fé das Assembléias
de Deus (CPAD, 2017), "A Igreja atuante é aquela
que ainda milita na terra, formada por todos aqueles
que seguem a Cristo, lutam contra a carne, o mundo,
o Diabo, o pecado e a morte. A Igreja triunfante é
constituída dos irmãos que já partiram deste mundo,
tendo vencido todos os seus inimigos e que agora
estão com o Senhor Jesus. Eles e nós pertencemos
à mesma Igreja: 'do qual toda a família nos céus e na
terra toma o nome' (Ef 3.15). A Igreja atuante emprega
armas espirituais no bom combate: 'Porque as armas
da nossa milícia não são carnais, mas, sim, poderosas
em Deus, para destruição das fortalezas' (2 Co 10.4).
Ela permanece firme nessa batalha contra o mal, e
isso vai durar até a vinda de Cristo" (pp. 121,122).
Nesse sentido, é importante destacar que o serviço
é uma qualidade imprescindível a ser encontrada na­
quele que afirma pertencer ao Reino celestial. O grande
dilema da igreja neste século presente é lidar com crise
de identidade. Uma igreja militante no Reino de Deus
deve se parecer mais com Cristo e mostrar-se distante
dos valores invertidos que imperam neste mundo.
38 ENSINADOR CRISTÃO
A MISSÃO DA IGREJA DE CRISTO
A aula desta semana apresenta a missão da Igreja
enquanto agência espiritual que tem a atribuição de
evangelizar e discipular pessoas com o fim de integrá-las
ao Reino de Deus. Para o cumprimento desta missão a
igreja atua pelo menos em duas frentes: a primeira, na
pregação do Evangelho aos pecadores a fim de que se
convertam e tornem-se discípulos de Cristo; a segunda,
discipular os novos convertidos a fim de que se tornem
parecidos com Cristo. Para o cumprimento desta honrosa
missão a igreja utiliza-se de algumas metodologias. A
pregação, por exemplo, é a estratégia mais aplicada na
intenção de tornar conhecida a mensagem da Salvação
aos pecadores. Nesse sentido, a intenção do pregador
é apresentar a razão pela qual todos precisam ser salvos;
qual a relação do pecado com a vida após a morte; e,
por fim, qual o único meio pelo qual podemos alcançar
a salvação. Após cumprir essa etapa, a pessoa convertida
segue para o próximo estágio, que é o discipulado. Uma
vez que aceitou a Cristo como seu Salvador pessoal, o novo
convertido precisa aprender como deve se comportar para
viver de modo justo, santo e agradável a Deus. Para isso,
a Igreja deve dispor de irmãos preparados a ensinar aos
novos convertidos as verdades fundamentais do Evangelho
que servirão de base para uma fé cristã forte e madura.
Vale destacar que o processo de discipulado cristão
deve ser contínuo. Como afirmou Paulo, "até que Cristo
seja formado em vós" (Gl 4.19). Logo, o crescimento do
novo convertido não termina no batismo e nem mesmo
após alguns anos como membro de uma congregação.
Antes, é um processo que ocorre durante todo o tempo
em que o cristão vive neste mundo, "até que todos
cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do
Filho de Deus, a varão perfeito, à medida da estatura
completa de Cristo" (Ef 4.13). O Comentário Bíblico
Pentecostal do Novo Testamento (CPAD, 2003) aponta
a plena maturidade da seguinte maneira: "1. Que todos
os crentes possam alcançar não apenas a fé em Cristo,
mas a 'unidade da fé'; 2. Que eles possam não apenas
ter um conhecimento a respeito de Cristo, mas ter 'o
conhecimento (epignosis, ou total conhecimento) do
Filho de Deus'; e 3. Que possam não apenas conhecer
a Cristo, mas chegar 'à medida da estatura completa
de Cristo'. Somente então se 'tornarão pessoas per­
feitas e totalmente amadurecidas')" (p. 439). Portanto,
esse crescimento espiritual deve ocorrer não apenas
quantitativamente, mas também quafitativamente. A
Igreja deve ser constituída de crentes maduros, com­
prometidos em praticar as verdades do Evangelho e
que não desfalecem da fé quando suas expectativas
terrenas não são atendidas.
 A IGREJA: ORGANISMO E
ORGANIZAÇÃO
Nesta lição, veremos de que forma a Igreja do Senhor
se organizou ao longo dos anos enquanto instituição
religiosa. Veremos também que é o fato de a Igreja ser
compreendida como organismo vivo que dá vida a todas
as ações realizadas por ela neste mundo. É evidente
que, após os primeiros 300 anos de existência, a Igreja
se institucionalizou a partir dos primeiros concílios que
definiram e organizaram as doutrinas cristãs (Niceia, 325
d.C.; Constantinopla, 381 d.C.; Éfeso, 431 d.C.; Calcedônia,
451 d.C.). Contudo, o desafio da Igreja nestes últimos
dias é não perder a perspectiva de que sua existência não
se deve apenas ao aspecto institucional, mas, acima de
tudo, à sua qualidade espiritual. Assim como na visão da
tricotomia humana temos espirito, alma e corpo, a Igreja
do Senhor não existe apenas a partir da sua estrutura
física. Ela existe pela qualidade dos seus membros e, em
razão da união com Cristo, bem como pela preservação
do Espírito Santo, continua viva e atuante na sociedade.
Um ensinamento extraído das Cartas apocalíticas
enviadas às igrejas da Ásia Menor endossa a necessi­
dade de a igreja do Senhor manter-se viva e unida a
Cristo. Ao anunciar a mensagem ao anjo da igreja de
Laodiceia, chama a atenção o fato de que era uma igreja
que tinha aparência de riqueza e abastança e dizia-se
não ter falta de nada. Contudo, a mornidão imperava
entre os seus membros (Ap 3.15-17). O dilema vivido
por essa igreja se assemelha ao que pode ser notado
nos dias atuais. Temos uma igreja que existe enquanto
instituição religiosa e pessoa jurídica, porém, carente
do ardor do Espírito Santo. Isso pode ser percebido
pela ausência de manifestações espirituais como o
batismo no Espírito Santo e os dons espirituais entre
os seus membros. Entretanto, o que mais chama a
atenção no tocante à sua frieza espiritual é a ausência
de comunhão e cordialidade entre os seus membros.
O comentário da Bíblia de Estudo Pentecostal (CPAD,
1995), endossa que " 1. A igreja morna é aquela que tran­
sige com o mundo e, em comportamento, se assemelha à
sociedade ímpia ao seu redor, professa o Cristianismo, mas,
na realidade, é espiritualmente 'desgraçada e miserável'
(w. 17,18); 2. Cristo faz a esta igreja uma séria advertência
no tocante ao seu julgamento contra a mornidão espiritual
(w. 15-17); 3. Cristo faz também um convite sincero para
que se arrependa e seja restaurada a uma posição de fé,
justiça, revelação e comunhão (w. 18, 19)" (p. 1988). O
convite do Senhor Jesus se estende à Sua Igreja nos dias
atuais. Como organização institucional, e também como
organismo vivo, a Igreja do Senhor deve zelar pela sua
identidade enquanto Corpo de Cristo e canal de salvação
para todos os povos.
O MINISTÉRIO DA IGREJA
Deus instituiu o ministério na Igreja com o propósito de
os crentes O servirem de maneira organizada e eficiente. As
Escrituras declaram quais as exigências para o reconheci­
mento e exercício dos dons ministeriais. O apóstolo Paulo
recebeu da parte de Deus a incumbência de instruir, por
meio das Cartas Pastorais (1 e 2 Timóteo, e Tito), sobre a
forma como os ministros deveríam se comportar tanto na
relação com a Igreja quanto nas suas respectivas famílias
a fim de serem exemplo aos demais irmãos.
Uma qualidade inerente ao ministério é o "serviço".
Embora a palavra "ministério" seja usada para indicar
os separados para cumprir um ofício, seja de natureza
secular ou religiosa, o exercício dessa função envolve
muito mais responsabilidade para com a Obra de Deus
do que privilégios. Jesus, antes da crucificação, instruiu
claramente aqueles que escolheu para que entendessem
que o chamado divino para anunciar o Reino de Deus
teria como base o serviço. O Mestre lavou os pés dos
discípulos como exemplo de humildade e disse-lhes:
"Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis
também lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos dei o
exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também"
(Jo 13.14,15). Logo, a orientação aos discípulos aponta a
natureza serviçal do ministério apostólico. Nessa mesma
perspectiva, a Igreja do Senhor tem a responsabilidade
de levar adiante a mensagem do Evangelho, entendendo
que os ofícios que ocupam devem ser cumpridos com
compromisso, amor e serviço.
De acordo com o Dicionário Bíblico Wycliffe (CPAD,
2006), "na Bíblia Sagrada, os termos 'serviço' e 'servo'
são usados no sentido de servir e ministrar. [...] Outra raiz
grega geralmente traduzida como 'servir' ou 'serviço'
é diakoneo, que significa servir alguém por exemplo
como um garçom, como no caso de Marta que estava
preparando a comida para servir aos seus visitantes (Jo
12.2; Lc 10.40; cf. 12.37; 17.8; 22.26; At 6.2). Por extensão,
o termo passou a significar qualquer ministério de ajuda
física ou financeira a outras pessoas (Mt 8.15; 25.44; Lc
8.3; At 11.29; 12.25; 19.22; Rm 15.25,31; 2 Tm 1.18; Hb
6.10). O uso mais importante no Novo Testamento está
ligado à ministração (diakonia) do Evangelho (At 6.4;
20.24; 21.19) recebido do Senhor (Cl 4.17; 2 Tm 4.5; 2
Co 5.18) e direcionamento pelo Espírito (1 Co 12.4-11;
2 Co 3.8)" (pp. 1807, 1808). Todo servo de Deus que é
chamado ao ministério deve compreender a natureza
de cada ofício. Deus não nos chamou para ficarmos
inoperantes, mas para sermos atuantes em Sua obra,
servindo aos irmãos, sabendo que teremos de prestar
contas de tudo que fomos chamados a fazer em prol
do Seu Reino.
ENSINADOR CRISTÃO 39

A DISCIPLINA NA IGREJA
A Igreja foi instruída a adotar a disciplina como medida
para preservar sua identidade cristã, bem como manter-se
como coluna e firmeza da verdade (1 Tm 3.15). A disciplina
faz-se necessária na igreja haja vista o seu caráter santo.
Deus chamou o seu povo a viver em santidade porque Ele
mesmo tem em si a santidade como uma das suas princi­
pais qualidades (1 Pe 1.15,16). Entende-se por santidade
a separação completa do pecado. E, por não aceitar o
pecado, Deus inseriu a disciplina entre o seu povo tanto
no Antigo quanto no Novo Testamento para manter a
honra à sua Palavra e frear o comportamento pecaminoso.
A disciplina bíblica é caracterizada como instrumento de
correção (Hb 12.5-11). Muitas vezes, o pecado na Antiga
Aliança foi punido para servir de exemplo a fim de que
não se tornasse um comportamento contumaz. Na Nova
Aliança, o Senhor também não tolerou a prática pecami­
nosa a fim de manter a sua igreja pura, santa e justa. Na
ocasião em que o apóstolo Paulo orienta aos coríntios a
não tolerarem o pecado e invoca a exclusão daquele que
permanecia na prática pecaminosa, apóstolo Paulo não
estava incentivando a completa destruição do pecador,
e sim preservando a igreja de ser incoerente com a ética
bíblica. Aos crentes, cabe a responsabilidade de não
apenas crer, mas, também, viver aquilo que se afirma
crer. De acordo com Eurico Bergstén, na obra Teologia
Sistemática (CPAD, 1999), "Quando outras medidas não
surtirem efeito, então resta somente o último recurso:
a exclusão da igreja. O faltoso é, então, separado da
comunhão com a igreja, isto é, não é mais considerado
membro, mas 'como um gentio e publicano' (cf. Mt 18.17).
A Bíblia diz que devemos julgar os que estão de dentro da
igreja (cf. 1 Co 5.12). Quando a Bíblia se expressa sobre a
disciplina, dizendo que o faltoso seja 'entregue a Satanás
para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no
Dia do Senhor Jesus' (1 Co 5.5), fala simplesmente sobre a
realidade que está acontecendo com a exclusão. O faltoso,
tentado pelo Diabo, escolheu o pecado, rejeitando assim
a Jesus. Através da exclusão, a igreja somente executa
visivelmente aquilo que ele já interiormente fez quando
separou-se de Cristo. Fica ele, agora, separado do Corpo
de Cristo, lugar protegido contra Satanás pelos muros da
salvação. Que tristeza!" (p. 236).
Assim sendo, a disciplina trata-se de um instru­
mento de proteção para a igreja, e não um excesso
de rigor como alguns costumam rotular os cristãos.
Deus deseja que o pecador se arrependa e viva, mas
aborrece e rejeita qualquer prática pecaminosa que
venha contaminar a comunhão e santidade entre os
crentes. Que Deus ajude a sua igreja a manter-se pura
para o Dia da Vinda do Senhor!
40 ENSINAOOR CRISTÃO
i
Lição 9
O BATISMO — A PRIMEIRA
ORDENANÇA DA IGREJA
Caríssimo(a) professor(a), a aula desta semana tem
como pretensão apresentar aos alunos a relevância do
batismo nas águas como primeira ordenança de Jesus
Cristo à Sua Igreja (Mt 28.19). Em nossos dias, vemos a
interpretação e prática incorreta do batismo por certos
grupos religiosos que se dizem protestantes. Atestam
que o batismo pode ser realizado por meio da asper-
são. Todavia, a própria palavra "batismo" (baptismo)
significa mergulho, imersão, logo não podemos aplicá-lo
incorretamente.
Além da prática indevida do batismo é importante res­
saltar à classe de ensino a relevância do cumprimento dessa
ordenança para a vida espiritual do crente recém-convertido.
Nesse sentido, o batismo deve ser compreendido como
um passo importante na caminhada com Cristo. Trata-se
do testemunho público de fé por parte daquele que se
arrependeu da sua velha maneira de viver, converteu-se a
fé em Cristo e, desde então, tornou-se uma nova criatura
(1Co 5.17). Para aqueles que têm experimentado a nova
vida em Cristo, batizar-se não é uma escolha difícil haja
vista que já entenderam que não há recompensa em viver
morto em pecados. Logo, é importante explicar ao novo
convertido que, apesar da sua nobre decisão em Cristo,
resta ainda durante o tempo que resta nesta vida, resistir
dia após dia ao pecado (1Co 10.13).
De acordo com Stanley M. Horton, na obra Teologia
Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal (CPAD, 1996),
"O batismo nas águas também significa que os crentes
se identificaram com o Corpo de Cristo, a Igreja. Os
crentes batizados são admitidos na comunidade da fé
e, com a sua atitude, testificam publicamente diante do
mundo sua lealdade a Cristo, juntamente com o povo
de Deus. Essa parece ser uma das razões principais por
que os crentes neotestamentários eram batizados quase
imediatamente após a conversão. Num mundo hostil à fé
cristã, era importante que os recém-convertidos tomas­
sem posição lado a lado com os discípulos de Cristo e se
envolvessem imediatamente na vida total da comunidade
cristã. Talvez um dos motivos por que o batismo com água
não ocupa mais lugar de destaque em muitas igrejas
seja por estar tão frequentemente separado do ato da
conversão. O batismo é mais do que ser obediente ao
mandamento de Cristo. Relaciona-se com o ato de se
tornar seu discípulo" (pp. 570, 571).
Por essa razão, o novo crente deve aprender a "andar
em Espírito" para não cumprir as concupiscências da
carne (Gl 5.16). Mais do que apenas cumprir um ritual, o
batismo deve ser considerado como um novo nível de
relacionamento com o Mestre no processo contínuo de
discipulado para uma vida cristã.

A CEIA DO SENHOR — A SECUNDA
ORDENANÇA DA IGREJA
Nesta aula, veremos a finalidade da segunda orde­
nança instituída por nosso Senhor Jesus Cristo à sua
Igreja. A Ceia do Senhor trata-se de uma celebração da
comunhão do crente com Cristo. Enquanto esteve com
seus discípulos, o Mestre os instruiu a todas as vezes que
se reunissem para comer o pão e o cálice em memória
da sua morte, este cerimonial seria uma forma de anun­
ciarem os benefícios espirituais do seu sacrifício sobre a
cruz (1Co 11.23-26). Logo, o crente que participa da Ceia
do Senhor compartilha de um memorial que tem como
função celebrar a morte de Cristo não com lamento, mas
com alegria, haja vista que a Sua morte é a razão pela qual
alcançamos o perdão de nossos pecados e a reconciliação
com Deus. Assim sendo, convém que os crentes lavados
e remidos compreendam que a participação desse ceri­
monial significa compartilhar da plena comunhão com o
Senhor sem que haja alguma coisa que desabone a sua
conduta diante de Deus ou dos homens.
O grande dilema que repercute entre os cristãos é
a condição espiritual para participar desse momento de
comunhão. Nota-se, no caso dos coríntios, que a condição
para participar da Ceia já era conhecida dos irmãos, isto
é, somente os crentes santificados e em comunhão com
o Corpo de Cristo deveriam participar da Ceia. Paulo
enfatiza o modo como a Ceia vinha sendo celebrada,
isto é, sem reverência e com rasa compreensão do seu
sentido real.
De acordo com o Comentário Pentecostal do Novo
Testamento (CPAD, 2003), "Por um lado, ninguém é
verdadeiramente digno de comer e beber à mesa do
Senhor, a não ser por meio da graça e do perdão de
Deus que são recebidos pela fé, e que tornam o coração
de uma pessoa justo para com Deus. Uma pessoa só é
indigna quando persiste no pecado; e pecar, especial­
mente neste contexto, é pecar contra os irmãos crentes,
e consequentemente contra o próprio Cristo. Então, tal
pessoa compartilha a culpa daqueles que crucificaram
o Senhor (veja Hb 6.6). Em vista disso, os crentes devem
examinar ou provar a si mesmos antes de participarem,
para que não participem de uma maneira indigna" (p. 203).
Esse mesmo erro é cometido por muitos crentes
atualmente, pois não consideram o modo como parti­
cipam desse momento e, portanto, participam de modo
inapropriado. Nesse sentido, a Ceia não tem a pretensão
de melhorar a conduta de quem vive de modo contumaz
no pecado. Antes, a Ceia deve ser celebrada como um
ato de gratidão por aqueles que já compreenderam a
dimensão da graça que trouxe-lhes a salvação e, por
esse motivo, não vivem na prática do pecado. Que
Deus ajude a Sua igreja a conservar o temor no coração!
Lição 11
O CULTO DA IGREJA CRISTÃ
O culto é a forma pela qual expressamos nossa gratidão,
reverência e adoração ao Criador. Ao rendermos louvores
a Deus estamos reconhecendo a sua soberania, poder e
autoridade. Nesse sentido, os cristãos são ensinados a
adotar uma liturgia de culto que tenha como primazia a
adoração somente a Deus. Logo, qualquer distração que
interfira na prática da devoção a Deus durante o culto deve
ser rejeitada. Há vários elementos que constituem um culto
de adoração a Deus nas igrejas dos dias atuais, bem como
havia nos cultos da igreja primitiva (Ef 5.19-21; Cl 3.16). Por
essa razão, o apóstolo Paulo ressaltou a importância de
haver ordem e decência nos cultos (1Co 14.26).
No culto prestado a Deus deve haver adoração, ora­
ção, comunhão, manifestação dos dons espirituais com
vista na edificação espiritual individual e coletiva, mas,
acima de tudo, não pode faltar o ensino sistemático das
Escrituras Sagradas. Em várias ocasiões, o apóstolo Paulo
se reunia com os irmãos das igrejas por onde passava e
compartilhava com eles o conhecimento que o Espírito
Santo o havia concedido (At 18.11). Considerando os
elementos que se fazem presente no culto, torna-se
indispensável que haja ordem para que cada exercício
seja realizado de maneira proveitosa. Entende-se por
ordem o modo inteligível e racional pelo qual conduzimos
e lidamos com as práticas espirituais presentes no culto.
O Comentário Pentecostal do Novo Testamento
(CPAD, 2003) endossa a orientação do apóstolo: "Não
é somente o exercício dos dons de expressão verbal
que deve ser inteligível; o próprio ato de adoração deve
estar de acordo com a livre obra do Espírito implícita nos
dons. O exercício dos dons deve estar sujeito a certas
regras (w. 26-33a); as adoradoras não devem se mostrar
desordenadas (33b-35); a autoridade apostólica de Paulo
em toda a instrução precedente sobre os dons deve ser
reconhecida para que a adoração coletiva seja ajustada
e ordenada (vv. 36-40)" (p. 226).
A exortação de Paulo não buscava tratar os coríntios
como crentes incapazes de administrar as manifestações
dos dons do Espírito na igreja. Ao contrário, apontava a
beleza espiritual de uma igreja que desfrutava das bênçãos
dos dons do Espírito presentes de forma abundante em
seus dias. A intenção do apóstolo era endossar e ajustar
suas práticas querendo o aperfeiçoamento dos santos,
para que não perdessem de vista o maior propósito de
Deus por meio dos dons: a edificação da Igreja. Seme­
lhantemente, a igreja dos dias atuais deve regulamentar
o culto, não para torná-lo mecânico, enfadonho ou de­
masiadamente racional, mas para encorajar os crentes
a fazerem uso dos dons espirituais de maneira honrosa
e responsável.
ENSINADOR CRISTÃO 41

Estimado(a) professor(a), nesta lição, veremos a
relevância da pregação como principal momento do
culto, reservado para o ensino dos valores bíblicos in­
dispensáveis para a edificação espiritual. O ensino das
Escrituras Sagradas deve ser tratado com primazia pela
igreja de Cristo, inclusive, nos dias atuais marcados por
grande inversão de valores e predomínio do secularismo.
Tratar a pregação da Palavra de Deus como prioridade
significa atentar não apenas para a urgência do estudo
da Palavra, mas, também para a qualidade desse ensino.
Em tempos difíceis é importante considerar a natureza
da mensagem que está sendo pregada. Uma igreja
espiritualmente saudável requer um estudo bíblico
que não seja tendencioso a atender às necessidades
emocionais e materiais humanas, e sim que tenha o
compromisso com o ensino bíblico forjador do caráter
cristão. O ensino que molda o estilo de vida para se
opor aos valores invertidos de uma sociedade sem Deus.
Nessa perspectiva, não há meio termo ou tolerância
ao pecado. O verdadeiro ensino bíblico é aquele que
confronta o ser humano a afastar-se do pecado, a manter-
-se santificado e, mostra-se prontamente arrependido,
se porventura pecar contra o Senhor. Portanto, prevalece
a máxima instrução do apóstolo Paulo a Timoteo: "Toda
a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para
ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em
justiça" (2 Tm 3.16). Lawrence O. Richards discorre no
Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento
(CPAD, 2007) que "Paulo afirma que as Escrituras são
proveitosas para 'ensinar, para redarguir [condenar],
para corrigir [restaurar ao estado correto], para instruir
em justiça'. Aqui há um padrão. 'Ensinar' é uma palavra
genérica que podemos assumir como a informação a
respeito da realidade que Deus conhece e revelou. Por
um lado, esta revelação nos condena, por nos mostrar
onde os nossos caminhos estão em conflito com os
caminhos de Deus. Por outro lado, esta mesma reve­
lação nos corrige, restaurando-nos, ao nos conduzir de
Thiago Santos volta àquilo que é correto. Restaurados novamente à
é evangelista, harmonia com Deus, esta mesma revelação nos instrui
pedagogo, em justiça ensinando-nos diariamente como devemos
especialista em louvar ao Senhor e viver para Ele" (p. 480). Logo, é
D ocência e Gestão dessa mensagem instrutiva e corretiva que os crentes
Escolar, editor do precisam para assumir uma conduta verdadeiramente
Seto r de Educação comprometida com a vontade de Deus. Vivemos dias
C ristã da CPAD e carentes não apenas de crentes desejosos de aprender
co m entarista do as Escrituras Sagradas, mas, principalmente, de crentes
Novo C u rríc u lo de desejosos de assumir um estilo de vida compatível o
Esco la D o m in ical Evangelho que se diz crer. Que Deus conceda graça
da CPAD. aos seus servos nestes últimos dias!
42 ENSINADOR CRISTÃO
O PODER DE DEUS NA
MISSÃO DA IGREJA
Caro(a) professor(a), chegamos ao final de mais um
trimestre e, certamente, sua classe aprendeu preciosos
e ricos ensinamentos. Nesta última lição, veremos que
o Espírito Santo é a força-motriz que impulsiona a igreja
a cumprir a sua missão neste mundo. A manifestação
do Espírito foi anunciada por Cristo aos seus discípulos
nos dias que antecederam a ascensão. Disse o Senhor:
"E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai,
porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais
revestidos de poder" (Lc 24.49). Dessa forma, o Espírito
Santo fortalecería e capacitaria os discípulos do Senhor
no cumprimento da missão para a qual os havia separado.
Com o avanço da pregação do Evangelho e a
consolidação da Igreja Primitiva,os primeiros crentes
experimentaram da ação mais direta do Espírito Santo
no cotidiano (At 2). Além do revestimento de poder para
anunciar a mensagem da salvação, o Espírito distribuía
dons espirituais e ministeriais com vista no serviço ecle­
siástico e edificação espiritual da igreja (1 Co 12.4-11; Ef
4.11). E importante destacar que a operação dos dons,
bem como as ações realizadas pela igreja têm como
fonte o poder do Espírito. Embora Deus considere a
ação do homem ao se tornar canal do Espírito para a
realização do serviço no Reino, é fundamental que não
se perca de vista que sem o Espírito Santo atuando e
capacitando o crente nada seria possível. O próprio
Jesus declarou aos seus discípulos a dependência que
eles teriam dEle para realizar todas as coisas (Jo 15.5).
Nesse sentido, o Comentário Pentecostal do Novo
Testamento (CPAD, 2003) discorre: "Notamos em pri­
meiro lugar a frase 'a manifestação do Espírito' (v. 7). A
expressão 'do Espírito' poderia significar que o Espírito
é a fonte da manifestação (subjetivo genitivo), ou que
os dons manifestam o Espírito (objetivo genitivo), Em­
bora todos os aspectos sejam verdadeiros, o contexto
geral favorece o Espírito como fonte. Paulo não fala
de 'manifestações'; antes, refere-se a 'nove formas de
manifestação espiritual'!...]. A manifestação do Espírito
é dada 'a cada um'. O consenso entre os escritores
do Novo Testamento é que todo crente recebe pelo
menos um dom (Rm 12.3; 1Co 1.7; 3.5; 12.7,11; 14.1,26;
Ef 4.7,11; 1Pe 4.10; cf. Mt 25.15). Os dons são dados
aos indivíduos não para o seu benefício pessoal, mas
para o benefício de outros ('para o que for útil'). Uma
exceção seria a função de autoedificação das línguas
não interpretadas (1Co 14.4)" (p. 207). Nesse sentido,
sem a graça e o auxílio do Espírito Santo o crente não
pode ter vida espiritual, muito menos exercer o seu
ministério. Que possamos reconhecera nossa depen­
dência do Espírito em tudo o que somos e realizamos!
 JORDÂNIA

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O0 OO
 Artigo
Maurício Brito

PEDAGOGIA DE JESUS
APLICADA À ESCOLA

Ela é focada no crescimento

integral da pessoa (espiritual,
emocional e intelectual), logo
é de suma importância para
a Escola Bíblica Dominical,
que é a responsável pela
sistematização dos ensinos
de Cristo no contexto geral
da igreja local
 Je s u s trouxe um ensinam ento contrário ao que
se ensinava em sua época e ainda hoje. Ele disse:
"O u viste o que foi dito aos a n tig o s... Eu, po rém ,
vo s d ig o ..." (M t 5.21,22); "O u v iste o que foi dito
aos a n tig o s... Eu , po rém , vos d ig o ... (Mt 5.27,28).
Por várias vezes, Je su s repetiu a frase: "E u , porém ,
vo s d ig o " , q ue sig n ifica p e d a g o g ic a m e n te uma
q u e b ra de p a ra d ig m a s . O u s e ja , E le m u d ou o
conceito de ensin o/aprendizagem e ensinou uma
nova m eto dolo gia. Esta era focada em três áreas:
aprender, ensinar e servir
A lógica pedag ógica de Je su s prim eiram ente é
focada no aprender. Ele disse: "A p rend ei de m im "
(M t1 1.29). A n te s de q u e re m o s e n sin ar os outros
precisam os aprender. Aprender a humildade, a man­
sidão, a g en e ro sid ad e , a com p aixão, a fid elid ad e,
o amor, o perdão, a b o n d ad e , o arrependim ento ,
a renúncia, o o fertar e outros ele m e n to s práticos
q ue form am o c a rá te r cristão . J e s u s não ad m ite
ensino farisaico , hipó crita, m entiro so , b aju lad o r;.
Para Je su s, antes de ensinar precisam os ensinar a
nós mesm os (Mt 7.3-5; Rm 2.21). Disse Ele: "Porque
re p a ra s tu no arg u e iro q ue esta no olho do teu
irm ã o ? ". Prim eiro a p re n d e , d e p o is e n sin a : "Id e
ensinai todas n açõ es" (Mt 28.19,20).
Para Jesus, o ensino precisa resultar em prática (Jo
13.12-15) e alcançar as áreas espirituais, em ocionais
e intelectuais. É preciso servir " O filho do hom em
[...] não veio para se r servido, mas para se rvir" (Mc
10.45). "Sou com o aq uele que se rve" (Lc 22.27).
O professor da EB D precisa entender que ele foi
cham ado para servir no ensino da Palavra de Deus.
Quatro palavras que estão intimamente ligadas àque­
les que se dispõem a servir no ensino da E B D são:
1) Gratidão: G ratid ão em servir a D eus, fam ília,
igreja e so cie d a d e .
2) Privilégio: É privilégio ser escolhido por Deus
para m inistrar aulas na E B D .
3) Humildade: A p a la v ra h u m ild a d e vem de
"h u m u s", que quer dizer "te rra ", de onde se
originou a palavra humano. Logo, uma pessoa
humilde é aquela que tem consciência de sua
origem : a terra (Gn 2.7).
4) Serviço: Ministrar na EB D é um serviço que se
presta a D eus, portanto esse serviço precisa
ser da m elhor q ualidade e feito com alegria
(S1100.2).
A n te s de ser um p ro fe sso r/e d u cad o r de E B D ,
precisam os ser servos, alunos, aprendizes. À s vezes
as p e sso as não são bem su ce d id a s na vida cristã
porque não foram alunas da EBD e não aprenderam
a servir, a serem servas. A n te s de serm os m estres
do povo de Deus precisam os ser servos, servidores
(N m 1 1.28). O p ro fe sso r da E B D q ue ap ren d e u a
servir d esenvolve três h ab ilidades:
1) Vive na dependência de Deus: Q uem vive
na d e p e n d ê n c ia de D e u s não s e ,fru s tra , su p e ra
trauma. A educação cristã e libertadora (H b3.17-19).
A d e p e n d ê n cia de D eus nos ensina três coisas: a
p ro atividade, o au to co nhecim en to e a resiliência.
2) Sabe lidar com a graça de Deus: Q u e m
ap re n d e u a lid ar com a g raça d e D e u s não tem
ciúm e, inveja, rancor, ressentim ento , vingança, or­
gulho, m ágoa etc. A graça ensina (Tito 2.12) e nos
torna hum ildes (Jo 3.30; E f 2.7). Ela é im ensurável
(Lc 6.3-4), ab u n d an te (Rm 5.20), m ultiform e (1 Pe
4.10) e, o m ais im p ortan te, nos p ad roniza, isto é,
nos colo ca no m esm o nível. To d os, in d e p e n d e n ­
tem en te de título, foram salvos pela graça (E f 2.8).
É fu n d am ental que alunos e p ro fesso res da E B D
entendam a dim ensão da graça.
3) Estabelece prioridade em sua vida: "B u scai
primeiro o Reino de Deus" (Mt 6.33). A s prioridades
na vida do e d u cad o r são:
1) Reino: Buscar o Reino é nossa prioridade, pre­
cisam os estar focados no Reino (Mt 22.37-40).
2) Família: Ela é a base do desenvolvim ento do
m inistério educacio nal cristão (1Tm 5.8).
3) Trabalho: Foi criado por Deus antes da queda
no Éd en e dignifica o hom em (2Ts 3.10). Por
m eio do trabalho, o Reino de D eus na terra
é b eneficiad o , a fam ília e a igreja.
4) Igreja: Priorize a sua igreja, fale bem dela, mo­
tive seus pastores, ore por eles etc (Hb10.25).
Por que a igreja ficou por ultim o lista? Ela é
"a coluna e firm eza da v e rd a d e " (1Tm 3.15)
e, para cuidar dela e m inistrar nela, a pessoa
precisa estar antes focada no Reino, ter uma
fam ília equilibrada e ter um trabalho, porque
D eus não cham a p reguiço para a Sua obra.
Maurício Brito é
Portanto, na visão pedagógica de Jesus, ser um pastor, graduado
em Psicologia,
professor de E B D é atuar com o um servidor. Q uem
especialista em
não estiver disposto a servir não poderá ser um pro­ Psicopatologia,
fessor no serviço educacional da igreja local. A EBD é Neuropsicologia
reconhecido como um serviço espiritual que se presta e Saúde Mental,
e psicoterapeuta,
a Deus, e esse serviço precisa ser de qualidade (Lc
professor
17.10; Mt 25.14-30). Portanto, nobres colegas de mi­ Universitário e
nistério, sirvamos "ao Senhor com Alegria" (S1100.2).* escritor.
ENSINAOOR CRISTÃO 45
 PEDAS EM LORENA (SP)
E LINHARES (ES) RECEBEM
CA PED DA CPAD
perfeiçomento
de Professores de Escola
Dominical completa 50 anos

União de Jo v e n s e A d o lescentes
Fotos: Equipe de Mídia ADEL

(UMADEL & UDAADEL) e Departa­

mento Infantil (DIADEL), incluindo
a participação de vários acorde- *
onistas, vio leiro s, p an d eiristas e
violonistas de diversas cidades do
Vale do Paraíba. A p ós o evento,
m as ainda dentro da fe sta, veio
o CA PED .
O líder assembleiano disse que
"o C A P E D é conhecido nacional­
m ente nas A ssem b léias de Deus
brasileiras, mas, em obediência às
restrições im p lem entad as pelas
a u to rid a d e s s a n itá ria s d u ra n te
a p a n d e m ia , o e ve n to não era
realizado . Passada a p an d em ia,
O pastor Pedro Pernas (de terno claro), líder da AD em Lorena (SP), ladeado à recebem os a 102a edição do C A ­
esquerda (a partir da esquerda) pelo Pr. Douglas Baptista e prof. Thiago Santos, e
à direita pelo Pr. Alexandre Coelho, Ev. Marcelo de Oliveira e prof. Telma Bueno PED aqui em Lo rena".
M inistraram as aulas do C A ­
a com em oração pelos 90 anos da PED em Lorena o pastor Douglas
O Curso de A perfeiçoam ento
igreja, que com eçou no dia 1 de Baptista, líder da A ssem b léia de
Professores de Escola Dom inical
julho. Nos dias 2 a 5, aconteceram Deus Missão em Brasília (DF), vice-
(C A P E D ), pro m o vido pela C asa
cultos festivos, tendo com o pre- -presidente da Rede Assembleiana
Publicadora das A ssem b léias de
letores os pastores Pedro Pernas, de Ensino (R A E), p re sid e n te do
D e u s (C P A D ), te ve d u a s novas
A b n er G rang eiro , Jo s é C aetano Conselho de Educação e Cultura
edições nas Assem bléias de Deus
e Renato A nanias, e o louvor foi da Convenção Geral dos Ministros
em Lorena (SP) e Linhares (ES) nos
conduzido pela Orquestra Sinfôni­ das Igrejas Evangélicas Assembléia
dias 7 a 9 de julho e 18 a 20 de
ca Asafe, Coral Harmonia Celeste, de D e u s do B ra s il (C G A D B ) e
ag osto, resp ectivam en te. Sob a
Banda Ebenézer, Coral Orvalho de com entarista de Lições Bíb licas;
liderança do pastor Pedro Pernas
Hermon, Banda U JO A D E B , C o n ­ o pastor A lexand re Claudino C o ­
Pasqualete, os crentes da A D em
junto União Fem inina (U FA D EL), elho, atual coordenador do curso
Lorena tiveram , além do C A P ED ,

46 ENSINADOR CRISTÃO
 e também gerente de Publicações
da CPA D ; o evangelista M arcelo
R o b e rto de O liv e ira e
chefe do Setor de
da CPAD; e os

de Educaão Cristã da C PA D .
Na cidade de Linhares, os fiéis
da Prim eira Igreja A ssem bléia de
Deus Interlagos em Linhares (ES),
liderada pelo pastor Orlando Luiz
de C a rva lh o , re ce b e ra m a 103a
edição do C A P E D nos dias 18 a
20 de agosto, com 134 inscritos. Em Lorena, os centenas de participantes estiveram atentos às palestras
"Tivem os um estande de vendas m/n/síradas P e,a eP uiP e de P u s e r e s do CAPED
da C PA D , sob a coordenação do
e vang elista M arcos A urélio , g e ­
rente da loja em Vila Velha (ES).
Todos os inscritos receberam três
refeições diárias oferecidas pela
ig re ja lo ca l. O p asto r A ristid e s
Ferreira apoiou toda coordenação
do trabalho, juntamente com uma
equipe de 10 irmãos auxiliando o
sistema administrativo. Recepcio­
namos diversas lideranças do Esta­
do, dentre elas o vice-presidente
do C o n se lh o A d m in istrativo de
nossa CPAD e líder da Assembléia
Hp H p i i í om A rih iri \/;u \/0 |u = Alunos do CAPED em Linhares posam para foto oficial do evento acompa-
' nhados da liderança da igreja anfitriã e os preletores da CPAD convidados
(ES), o pastor Kemuel Sotero; e o ao evento na igreja capixaba
p residente da C E M A D E S e líder
da A sse m b lé ia de Deus em Vila A program ação incluiu homena-
Velha, pastor Álvaro Lima, dentre g e n s, com a e n tre g a de p lacas
o utros", declara pastor O rlando. aos m inistrantes convidados. Os
Na sua p re le ç ã o , o p a s to r p asto res A le xan d re C o elh o (RJ)
D ouglas Baptista tam bém abor- e o evangelista M arcelo O liveira
dou o tem a "Tran sg ê n e ro : Q ue (RJ) estiveram ausentes do evento
Transrealidade é E ssa ", uma das por m otivo de força maior, mas
lições estudadas ao longo do 3o foram hom enageados. O diretor-
trim estre de EB D . O evangelista -e x e c u tiv o da C P A D , R o n a ld o
Thiago Santos (RJ) ministrou sobre Rodrigues de Souza, tam bém foi
Pedagogia; e a professora Telma contemplado com a homenagem.
B u e n o fa lo u so b re P s ic o lo g ia O 2° sup erin tend en te da Escola
Educacional. Também compondo Dom inical local, presbítero Heri-
a grade do curso , as d iscip lin as velto França, foi destacado para
B ib lio lo g ia e E sc o la D o m in ica l a entrega das p lacas no evento O pastor Orlando Luiz de Carvalho e
sua equipe esmeraram-se na recepção
foram m in istrad a s de form a in- dedicado ao ensino da Palavra de
aos inscritos e preletores no evento
te rca lad a p elo s três p re le to re s. Deus aos fiéis na cidade capixaba. • na igreja em Linhares

ENSINADOR CRISTÃO 47
 O ministério de Jesus sempre foi um ministério de
. . IMPORTÂNCIA acolhimento. Salvo raras exceções, como, por exem ­
plo, a que ele expulsou os cambistas que vendiam no
DO ACOLHIMENTO tem plo (Mt 21.12,13), bem com o a ocasião em que
pregou enfaticam ente com vistas a corrigir aqueles

DOS NECESSITADOS que O seguiam , fazendo-os se retirar um a um por

acharem duro o Seu discurso (Jo 6.22-71), Jesus sempre
NO DIA-A-DIA procurou acolher aqueles que se aproximavam dEle.
Essa liderança acolhedora tam bém era o que Jesus
I F^ÓA IGREJA ensinava aos Seus discípulos. Certa vez, na ocasião
da primeira multiplicação de pães e peixes, em que
os discípulos se aproximaram de Jesus e intentaram
despedir a multidão para que fossem pelas aldeias e
comprassem pão para se alimentar (Mt 14.15), o Mestre
mostrou que não se despede seguidores sem pelo
menos prover o alimento de que precisam (Mt 14.16).
A igreja tem a missão de acolher uns aos outros
como Cristo acolheu a todos nós (Rm 15.5-7), e muito
mais tem essa missão os líderes que são os responsáveis
pelo direcionam ento daqueles chegam à igreja em
busca de uma vida na presença de Deus. Isso significa
que o líder precisa ser um instrumento de Deus para
a vida das pessoas que lidera, tornando a trajetória
da fé m enos dolorosa p o ssível. Mas, o líder deve
aceitar a tudo e tolerar os maus hábitos daqueles que
estão sob a sua responsabilidade? Veja, em nenhum
momento estamos dizendo que o líder deve ser co­
nivente com o pecado de seus liderados. Isso não é
acolher. O acolhimento é a porta de entrada para uma
vida na presença de Deus e, ao mesmo tem po, pode
se tornar um grande elem ento para a perm anência
do novo converso na igreja. Todo líder precisa estar
pronto para amparar a todos que se chegam até ele,
principalmente aqueles que mais precisam.

1.A igreja que acolhe

O papel da igreja é extremamente importante no
processo de transformação daquele que resolveu acei­
tar a Jesus como seu único e suficiente salvador. Esse
primeiro contato, em que se dá a devida importância
ao outro como uma alma carente de Deus, faz uma
enorme diferença na vida de quem está chegando.
Imagine ainda como isso pode agregar significativa­
mente no processo de estabelecimento de uma nova
vida. Sabem os que existem pessoas que chegam às
nossas igrejas decididas a aceitar a Jesus e a mudar
de vida, e muitas vezes permanecem sem precisar de
nenhum apoio para isso, a não ser o de D eus; mas
existem outras pessoas que estão à procura de refúgio,
amparo e acolhimento, e se a igreja não lhes acolher,
 elas acabarão voltando para o mundo ou procurando
outro lugar em que possam encontrar alguém que
lhes oriente e acompanhe.

Je s u s acolheu os bons e os ruins

As vezes, alguns não dão conta de que o chamado
para liderança exige de nós a capacidade de lidar com
pessoas boas e ruins. Jesus precisou lidar com pessoas
de diferentes comportamentos para nos mostrar que
acolher nada tem a ver com conveniência, mas sobre­
tudo com com paixão e misericórdia. Exem plo disso
é o discípulo Jud as. Jesus sabia que estava lidando
com alguém de uma personalidade difícil e um cará­
ter duvidoso (Jo 12.5,6), mas, mesmo assim, resolveu
acolhê-lo. Tomé tam bém não era um dos melhores,
tinha uma personalidade forte e não aceitava qualquer
argumentação sem provas (Jo 20.25), porém também
encontrou amparo e refúgio em Jesus Cristo. Alguns
líderes parecem muitas vezes estarem arrebanhando
seguidores para si e não para o Reino de Deus, pois
dedicam-se a tratar bem apenas os que lhes agradam,
quando, na verdade, devem acolher a todos.

Acolho os fra c o s e d is ta n te s , m as não

esqueça dos fortes e envolvidos
No Reino de Deus, existem pessoas que decidiram,
em um ato voluntário, se envolver com a obra de Deus.
São aqueles que não precisam ser constrangidos constan­
temente para desenvolverem determinadas tarefas. Basta
uma convocação e eles estão lá, prontos para cumprir o
chamado. Mas existem também os fracos e distantes,
aqueles que nunca se envolvem e que, ao mesmo tempo,
exigem mais do seu líder. No entanto, a liderança cristã
deve acolher essas pessoas, porém devem acolher tam­
bém aqueles que estão envolvidos no Reino. Muitas vezes
nós gastamos mais tempo com aqueles que não estão
dispostos do que com aqueles que estão ao nosso lado
trabalhando em prol do Reino de Deus. Dedique-se aos
que estão longe e precisam de cuidados, porém não se
esqueça de fortalecer mais ainda aqueles que já estão ao
seu lado e são parceiros na obra do Senhor.

Uma lid e ra n ça a co lh e d o ra olha p ara o

Reino de Deus
Não se pode conceber a ideia de um reino sem
acolhimento. Aliás, todo reino precisa estar pronto para
acolher os seus súditos. Por isso, no Reino de Deus
não pode ser diferente. A própria obra da salvação
por intermédio de Jesus Cristo já alude a uma atitude
de acolhim ento. Mesmo mortos em nossos delitos
e pecados (Ef 2.1), ele resolveu nos aproximar dEle,
 concedendo-nos a graça de receberm os a salvação
(Ef 2.11-14). Nisso consiste a grandeza do acolhimento
no Reino de Deus: em olhar para o próximo nas suas
n e ce ssid a d e s espirituais e recebê-lo com alegria,
fazendo-o se sentir bem em nosso meio.
Não à toa, essa atitude se tornou uma grande ferra­
menta para as igrejas em nossos dias. Entendemos que
tínhamos uma grande dificuldade em receber e acolher
as pessoas que chegavam à igreja e que, por isso, aca-
bávamos perdendo muitos cristãos em vez de ganhar.
Com o se to r n a r um líd e r a c o lh e d o r em
n ossos d ias
O Evangelho é poder de Deus para a salvação de
todo aquele que crer (Rm 1.16). Isso por si só já nos
faz pensar na dinam icidade da Palavra de Deus e de
como ela nos conduz para uma vida diferente e res­
taurada. Você já parou para pensar no que fazia com
que o ministério de Jesus fosse tão procurado em sua
época? O que fazia com que as pessoas deixassem
suas casas para segui-IO ? É claro que o p o d er de
Cristo, revelado em todas as Suas obras e milagres,
eram fatores muito relevantes para que as multidões
aflorassem dos mais longínquos lugares, mas a ma­
neira como Jesus recebia as pessoas era inteiramente
importante para o fortalecimento do Seu ministério.
A Bíblia conta, por exem plo, quando uma mulher
se aproximou de Jesus com um vaso de alabastro e
derram ou o conteúdo sobre a Sua cabeça na o ca­
sião em que Ele estava assentado à mesa na casa
de Simão, o leproso (Mt 26.6-13). Naquela ocasião,
enquanto todos desprezavam a atitude da mulher, o
Mestre a acolheu: "Je su s, porém, conhecendo isso,
disse-lhes: Por que afligis esta mulher? Pois praticou
uma boa ação para com igo" (Mt 26.10). Veja como
Jesus tratou a pecadora que ungiu os Seus pés (Lc
7.36-50). Acusando Je su s de não saber de quem se
tratava a mulher que estava ungindo os seus pés, o
fariseu se esqueceu de que ele mesmo não acolheu
Je su s com o deveria em sua casa, mas condenava
veementemente a Cristo pela maneira como acolhera
aquela mulher. Logo, o ministério de Jesus nos ensina
Edeilson Santos que a liderança deve, antes de tudo, acolher aqueles
é evangelista na
que chegam à igreja. E como é que o líder deve se
Assembléia de Deus
em Parauapebas portar de maneira acolhedora na Igreja?
(PA), Teólogo, Procure co n h e ce r as p e sso a s - Muitas vezes, as
Lincenciado em pessoas entram e saem de nossas igrejas sem que ao
Língua Portuguesa
pela UFPA e
menos sejam recebidas de maneira cordial e hospi­
Pedagogia pelaUEPA taleira. Nossos cultos nem sempre contam com uma
50 ENSINADOR CRISTÃO
recepção preparada para receber os visitantes e se
não fosse a apresentação generalizada que se faz em
algum momento do culto, certamente elas não seriam
notadas. Todo departamento precisa ter uma pessoa
de apoio que note aq ueles que estão visitando e
procure conhecer quem são estas pessoas.
C ham e-as p e lo n om e - O nom e é m ais que a
identificação de uma pessoa, diz muito sobre a sua
im portância. Por isso, chamar alguém pelo nome é
tam bém dar valor a essa pessoa. Ao se aproximar de
qualquer visitante, se apresente e, logo em seguida,
pergunte o seu nome.
Escute-as antes d e falar ou e xe rce r qu alqu er ju ­
ízo d e v a lo r- A liderança acolhedora é geralm ente
aquela que se propõe mais a ouvir e só emitir qual­
quer com entário quando necessário. Em algum as
ocasiões, líderes acabam provocando mais estresse
em seus grupos porque sim plesm ente não se pro­
põem a ouvir seus liderados. É importante notar que
ouvir seus liderados não significa que você fará tudo
o que eles querem , mas que suas d e cisõ e s serão
p au tad as na escuta atenta de cada indivíduo em
sua particularidade.
Fale de maneira que possa ser com preendido - Um
dos nossos grandes problemas é que muitas vezes não
nos fazem os com preendidos pelas pessoas à nossa
volta. Em uma era em que as pessoas tiram suas con­
clusões apenas de uma expressão facial, é importante
ser claro e compreensível em suas idéias e palavras.
Mostre que se importa com as pessoas - As pessoas
as quais você lidera, bem como aquelas que vão chegar
até você, precisam perceber que você realmente se
importa com elas. Todos nós somos assim, desejamos
ser de alguma forma importantes para as pessoas que
estão à nossa volta e perceber a preocupação delas
conosco, o que nos faz sentir que pertencemos de fato
àquele grupo.*
CONCLUSÃO
A m aneira com o aco lh e m o s as p e sso as que
chegam à igreja im pactará na d ecisão d elas
se p erm anecerão ou não conosco. Nunca me
esquecerei das palavras de um casal que pas­
sou uma tem porada congregando conosco em
nossa igreja. Ao se despedirem para voltar para
sua terra de origem, disseram: "Visitamos várias
igrejas, mas não havíamos nos sentido bem em
nenhuma. Todavia, quando chegam os aqui e a
irmã Maria veio nos cumprimentar, sentimos que
era aqui que deveriamos nos congregar". Acolher
deve ser uma marca de todo cristão.
Em Descanse em Deus, Joanna Weaver,
autora best-seller de Como ter o Coração de Maria
COMPACTO, ACESSÍVEL
RICO CONTEÚDO