An Ju o 8 nh | # o / 22 Ju ni o2 01

1 N: ISS

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1-0

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o lix sura ba

CrniCa
4 5 6 8 9 10 Uma crnica lixada Jakub Jankowski O freeganismo Magorzata Naumczuk O fado do lixo Anna Dziaak O triunfo da reciclagem Katarzyna Kdzierska Zapatos en el Zcalo Jos Angl Leyva a barriga no uma lixeira Magdalena Karwecka 34 35 31 32

CriaO
Prosa El basurero siempre pasa dos veces Katarzyna Hajost-ak Los Silines Katarzyna Hajost-ak Sylwia Jakubas Qu bonito es el amor Sobre la ecologa del amor Gerardo Beltrn Trem branco pela noite escura e suja Daniela Capill Poesia El prximo invierno Mara Martn Serrano no me dejes manzanas Simonianas Gerardo Beltrn "Hay un aire infame que el lugar del viento" Jos ngel Leyva Palabras 78 Un poema vertical Natalia Szejko Lixoneto "Saludando a su compaero muy bueno" Magorzata Naumczuk

37 38 39 40 42 43 44 45

CrTiCa
11 13 Cinema Um jardim de lixo Marek Cichy Populao reciclvel Gabriel Borowski Msica a msica do lixo Magdalena Doktorska Tecnologia e Videojogos SPaMtstico Carlos Romualdo Tetris com Lixo Jos Carlos Dias Literatura reciclagem Zen Renata Bonfim O Homem Lixado em A Minha Mulher de J. M. Vieira Mendes Anna Kalewska a fragmentacin cun lixeiro sabor a Joyce... Natalia Szejko a linguagem obscena nos trovadores medievais Anna Dziaak

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TradUO LiTErria
46 mieci, odmiecone | Lixo, lixado (Mia Couto) Trad. de Weronika Gwiazda mieci | La Basura (Jorge Calvetti) Trad. de Katarzyna Hajost-ak Sylwia Jakubas dzieci - mieci | Criaturas-Barreduras (Z. Staszczyk y J. Knorowski) Trad. de Magorzata Naumczuk

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didCTiCa
52 La Tierra tiene fiebre Cndida Garca Prieto

{crnica}

uma crnica lixada

por Jakub Jankowski
Professor de Lngua Portuguesa da Universidade de Varsvia

enho de mudar de casa. Bem, francamente... no sei onde moro agora. Vivo como se estivesse estendido entre a casa dos meus pais e a minha nova casa, um pouco em obras. Livra, j faz tanto tempo...

Trabalho tanto fora de casa como dentro, agarrado ao computador a traduzir uns dez filmes numa semana ou a traduzir bds ou a fazer sei l que qualquer coisa de jeito. Fao tambm muita coisa que no me d dinheiro, mas fao-o por gostar e para ter bds borla (bem, em troca duma ou outra crtica). Bem, a minha me disse no outro dia que na verdade eu posso, quando j (e finalmente e sem dvidas nenhumas) tiver mudado de casa, continuar a vir minha velha casa para trabalhar o dia inteiro. Este sistema tem muitas vantagens, bem, pelo menos duas: no preciso instalar internet na casa nova e a minha me uma cozinheira f-a-n-t--s-t-i-c-a! Almoos garantidos ;-) Bem, h mais uma vantagem o gato Mikan, o meu cmplice no crime de qualquer traduo, no vai ter saudades. Francamente... eu tampouco. No sistema inventado pela minha me, claro est. Mas h um problema mesmo grave que me faz desesperar. Como que eu consigo levar comigo toda a minha tralha e distribui-la por 29 metros quadrados?! Dizem que 'tou a colecionar coisas mesmo inteis. Imaginem, vou mudar de casa e tenho de me sentar, ver tudo, selecionar. Pr algumas coisas dentro de caixotes, jogar outras fora. Vou encontrar muitas lembranas - simpticas, horrorosas, tenebrosas. Vo renascer tantas recordaes. Estou certo de que isto vai doer, vai pr-me melanclico, triste ou, na melhor das sadas, pensativo para os longos dias de vero. que eu no sei jogar coisas fora. Cada uma um pedacinho de mim. Tenho esta atitude estranha de me acostumar a quase tudo primeira vista, ao primeiro toque, ao primeiro contacto. Bem, isto deve ser uma doena mental, mas quando recebo um exemplar de livro de autor tenho de guardar este mesmo exemplar para mim. Se se estragar alguma coisa, p.ex. se se rasgar uma pgina, ou se o coelho estpido da minha querida

namorada comer a parte verde da capa (provavelmente por a ter confundido com uma alface), tudo isto e mais acidentes/ ocorrncias/acasos/coincidncias quaisquer, isto t-u-d-i-n-h-o no importa. A coisa minha e pronto. Tenho de mudar de pensamentos. Francamente, no sei por onde vagueiam... Algures pelas bandas da vila da minha famlia, algures pelos ltimos dias (e outros nunca ocorridos, nunca realizados) que passei com uma e outra av. Algures pelos lugares e tempos ligados com elas que nunca se repetiro? Ou seja, vou projetar toda esta tralha de momentos mais umas vezes? Isto , vou-a projetando? O que que acham, cabe nos nossos 29 metros quadrados? P.S.: tem de l caber tambm todo o gato Iwan de 8 quilos que se foi...

Junio 2011

{crnica}

o freeganismo
a nova ideologia do lixo
por Magorzata Naumczuk
Estudante do 2 ano Estudos Portugueses Universidade de Varsvia

ara a maioria das pessoas, o consumismo uma forma enraizada e inevitvel na nossa vida. Trabalhamos, gastamos, jogamos fora o lixo e compramos novamente. um ciclo que parece inevitvel na nossa sociedade industrializada. Mas um grupo de pessoas que se auto-intitula freegans acha que encontrou uma maneira de sair uma maneira de escapar ao ciclo do consumo e viver para alm destas grades. Eles vasculham em vez de comprar, fazem voluntariado em vez de trabalhar e agachamento em vez de alugar. Mas h um porm - para viver fora da priso do consumo, eles tm que comer do lixo.

A maioria dos freegans vive nas cidades grandes onde o lixo abundante e de alta qualidade. Nova Iorque, com sua densidade e riqueza, praticamente a capital do freeganismo. isso mesmo. Os freegans so uns autnticos mergulhadores do lixo e dele resgatam mveis, roupa, utenslios domsticos e at comida rejeitada por outros. Os freegans no so sem teto, na verdade, a maioria poderia facilmente ter recursos para comprar sua prpria comida. Eles simplesmente escolheram o que acreditam ser um estilo de vida melhor, mais tico, e que lhes permite dissociar-se do capitalismo e do consumismo. A palavra freegan uma combinao de free - de graa, porque voc o encontrou numa lixeira - e vegan, um vegetariano que se abstm de todos os produtos de origem animal. No entanto nem todos os freegans so estritamente vegetarianos. Alguns preferem comer a carne, os laticnios e os ovos que encontram em vez de os deixar estragar. O freeganismo tem provavelmente as suas razes na subcultura vagabunda da Grande Depresso, mas tambm um produto dos movimentos antiglobalizao, que comearam na dcada de 1960. O movimento antiglobalizao e antiguerra, Food Not Bombs, comeou a recuperar alimentos em 1980 para fornecer gratuitamente refeies vegetarianas s pessoas com fome. Muitos freegans estendem suas crenas para alm da comida que comem. Alm de mergulhar no lixo, alguns freegans fazem agachamento em propriedades abandonadas ou cultivam jardins em terrenos vazios. Alguns optam por no ter trabalhos fixos e, em vez disso, fazem voluntariado. Como o movimento to marcado ideologicamente, os crticos acusam os freegans de ser hipcritas. Afinal de contas, evitar fazer compras numa nao desenvolvida essencialmente impossvel. Se voc est pagando pelo gs e pela eletricidade para cozinhar alimentos encontrados no lixo, voc continua muito agarrado s grades. Os freegans, porm, sustentam que cada pequeno gesto importa, cada coisa reutilizada ajuda a minimizar o ciclo de consumo.

Junho 2011

{crnica}

o fado do lixo
Anna Dziaak (texto e fotografias)
Estudante do 5 ano Estudos Portugueses Universidade de Varsvia

aminhes de lixo a passar pelas ruas de Lisboa s 2 de manh no deixam a gente dormir em paz. Contudo, garantem uma limpidez absoluta a esta cidade maravilhosa, cujo orgulho constitui, entre outros, a ntida e magnfica Baixa Pombalina, construda segundo os preceitos do Iluminismo. Nota-se uma abundncia de restauros, desde a pavimentao das ruas aintervenes de maior importncia que apesar de causarem inconvenincia fazem com que acapital portuguesa se torne ainda mais bonita. Grandes cartazes informam que os esgotos domsticos j no chegam ao Tejo sem tratamento (Ano novo, Tejo limpo! O fado do Tejo mudou). Um transeunte mais atento pode reparar na existncia de espaos parecidos a este. Em poucas palavras, a cidade de Lisboa, aparentemente, cuida muito dos seus habitantes em termos da higiene e do conforto da vida.

Ora ao passo que no se v muito lixo nas ruas lisboetas, o que sim se v muito apobreza. Quantas vezes que eu no vi ao sair do supermercado, este que oferece preos baixos de Janeiro a Janeiro e est situado numa das mais fabulosas e elegantes ruas da capital, que conta com avizinhana de vrios ministrios e na esquina tem uma das melhores universidades portuguesas, pessoas pobres a pedir esmola. Eis, o verdadeiro problema dos alfacinhas: os sem-abrigo. Aposto que todas as pessoas que j visitaram Lisboa ficaram boquiabertas ao ver o nmero de pessoas que comem, dormem e, em princpio, vivem na rua, formando comunidades e pedindo esmola sempre nos mesmos lugares da capital. Provavelmente nem sabiam que o ano 2010 foi dedicado, segundo as diretivas da UE, ao combate pobreza e excluso social. Os objectivos traados h mais de um ano foram vrios. Portugal decidiu organizar o seu programa nacional apoiando-se em quatro eixos. Nomeadamente props: reduzir a pobreza e prevenir a excluso social de uma forma efectiva; concorrer para a compreenso do fenmeno da pobreza e do seu carcter multifacetado dando maior visibilidade ao problema; responsabilizar e mobilizar toda a sociedade na luta contra o fenmeno da pobreza e da excluso social;assumir a pobreza como um problema global que

Junio 2011

{crnica}

abrange todos os pases ao mesmo tempo eliminando fronteiras (cfr. www.combateapobreza.pt). Como j mencionei, em Lisboa a dita excluso social bem visvel. Diria at que o objectivo de dar visibilidade ao problema parece um tanto absurdo, dado que no possvel ignorar a omnipresena dos sem-abrigo. A omnipresena que at pode ser chocante para as pessoas recm-vindas da capital polaca, onde temos tendncia aocultar o problema (o que no quer dizer que no exista, claro). Uma das iniciativas criadas no mbito do combate pobreza foi a Exposio Sem Abrigo Lisboa promover a incluso social. A iniciativa consistiu na mostra de treze esttuas de bronze, em tamanho real, que retratavam as pessoas sem-tecto, desfavorecidas e excludas socialmente. Cada uma das figuras foi acompanhada de um breve comentrio que revelava ahistria da pessoa retratada. Convm realar que o autor das esttuas , nem mais nem menos, o famoso artista dinamarqus Jens Galschit. S para relembrar, o escultor ficou conhecido pela sua preocupao artstica com os direitos humanos, materializado em Pilares de Vergonha, exibidos, entre outros, no Brasil.

difcil dizer se Portugal cumpriu com os objectivos traados em 2010. tambm difcil dizer se a comunidade lisboeta ficou mais sensvel pobreza ao contemplar as obras de Jens Galschit e as sumptuosas jias de Lalique que faziam parte da coleco do Instituto juntamente com outras peas de grande valor artstico. A parte da Avenida Miguel Bombarda que se estende desde a Avenida da Repblica at aos jardins do Instituto Gulbenkian continua a contar com a presena notria de pelo menos oito sem-abrigo. Durante os cinco meses que l vivi nunca vi nenhum trabalhador social ajudar esta pequena comunidade desfavorecida e composta, aparentemente, por homens de diversos pases e de distintos estratos sociais. Quais so as suas histrias? Como que ficaram na rua? Algum os ir ajudar um dia? O seu fado mudar? No sei, mas acreditemos em Lisboa. Afinal o fado do Tejo mudou.

Bibliografia: - www.2010combateapobreza.pt (7-04-2011)

Junho 2011

o triunfo da reciclagem
por Katarzyna Kdzierska

Estudante do 3 ano | Estudos Portugueses |Universidade de Varsvia

A abertura oficial teve lugar em 1976 e o jardim tornou-se a segunda atrao turstica mais popular na ndia depois do Taj Mahal. Fragmentos de cermica, garrafas, tampas, arames, partes de bicicletas a arte ganhou uma dimenso totalmente diferente, sem influncias da arte contempornea, das correntes europeias ou americanas, mas vindo apenas da imaginao pura. Nek Chand viu no lixo um potencial imenso e criou, sem qualquer ajuda, 160,000m de rea artstica. Cmaras, tneis, pontes e cerca de 5000 esculturas homens, animais, monstros - so os habitantes do seu reino reciclado que criam o universo lixeiro. Porqu a referncia inicial a Antnio Gaudi? A resposta fcil o fator principal que liga os dois artistas a utilizao extraordinria de cermica domstica quebrada como sanitas, lavatrios, tijoleiras para criar os mosaicos. Nek, como Gaudi gosta imenso de arcos, formas suaves que se sobrepem aos ngulos. O que tambm liga o indiano e o catalo a inspirao na natureza, visvel atravs dos feitios orgnicos e das estruturas complexas como laos, ondas e espirais. O Parque Gell assemelha-se muito ao Jardim da Rocha e ambas as criaes geniais podem ser descritas como um mundo mgico absolutamente coeso com tudo o que o rodeia. Tudo isto leva-nos a pensar em formas de reciclagem diferentes das que so mais populares e mais simples. Talvez o que devamos fazer seja, em vez de separar cuidadosamente os pacotes de sumo das garrafas de gua, usar a nossa imaginao para criar algo til ou belo. Podemos, outrossim, procurar um artista que crie a partir do lixo e que queira receber mais materiais artsticos? Nek Chand provou que os sonhos das criaes humanas no deveriam ser somente egostas, mas criar elementos construtivos que resolvem o problema da sobrelotao do espao no mundo. s vezes acontece que algum tem um sonho cuja realizao usa o que j foi usado e liberta as pessoas dum elemento problemtico, neste caso do lixo, transformando-o em algo que capaz de dar alegria aos outros.

ltimamente, a palavra reciclagem tem andado na berra. Os debates surgem to frequentemente que j todos se acham ecologistas e peritos nesta matria. Temos a separao do lixo, os sacos biodegradveis ou os eco-sacos de algodo em geral aes em micro escala. O mundo ocidental civilizado acha-se no direito de ser protetor da reciclagem mas o que que diro todos estes especialistas quando souberem da maravilha que existe na ndia, e que representa o conceito da reciclagem em macro escala muito melhor do que qualquer outro desempenho humano?

Quando no dia 15 de dezembro de 1986 nasceu o rapaz chamado Nek Chand, ningum que tivesse olhado para o menino, podia imaginar que ele viria a ser to genial, que no futuro o iriam comparar ao famosssimo catalo Antnio Gaudi. A sua histria parece impensvel e mesmo que seja verdadeira, quem a conhece duvida completamente dela. Todas as histrias extraordinrias que envolvem algum segredo atraem ainda mais as pessoas. Talvez tenha sido por isso que a histria de Chand se tenha tornado to popular. A representao plena do triunfo da reciclagem encontra-se na ndia perto da cidade de Chandigarh. Chama-se o "Jardim da Rocha" e foi construdo por Nek Chand, na altura, um inspetor rodovirio que assistia construo da primeira cidade planeada da ndia Chandigarh. No ano de 1965, depois de ter juntado uma coleo impressionante do lixo restante da demolio dos edifcios e de ter sido inspirado pelo conceito da cidade utpica, comeou a pensar em construir o seu mundo paradisaco. Na floresta perto da cidade, comeou a fazer florescer o projeto que hoje em dia precede todas as formas da reciclagem. Nek Chand, embora sabendo que atuava ilegalmente, todos os dias depois do trabalho ia na sua bicicleta e trazia os materiais para o seu esconderijo. Manteve a sua obra secreta, ocultando-a dos olhos das autoridades. O jardim foi descoberto em 1973, 8 anos depois do seu incio, e alguns anos depois as autoridades decidiram no o tratar como um ato criminoso e preservar as suas estruturas. 8

Junio 2011

zapatos en el zcalo
por Jos ngel Leyva
Poeta

cos. Historias de la inconformidad y de la celebracin, del juicio y de la causa. Zapatos de multitudes que significan la fatiga, hartazgo, pero tambin el inicio de un final que es un principio. Andadura de estampidas fatales y de aglutinaciones. Desechos de calzado contra un mal gobierno que no sabe o no quiere reconocer la voluntad, la marcha civilizatoria de su pueblo. Zapatos pues contra un rumbo equivocado.

n la plaza mayor de la Ciudad de Mxico, conocida como Zcalo, se superponen escombros, muchedumbres, cultos, manifestaciones polticas y sucesos fundacionales de la historia no slo de una ciudad, una megalpolis, sino de todo un pas, cuyos pasos parecen estar representados en un cdice inacabado. Pies, pisadas en crculos concntricos y excntri-

{crnica}

a barriga no uma lixeira

por Magdalena Karwecka
Estudante do 3 ano Estudos Portugueses Universidade de Varsvia

o 11h30, a sua segunda aula acabou e tem uns minutinhos para comer algo antes de ir a correr para o trabalho. Vai ao KFC (felizmente fica to perto da universidade!), compra um hambrguer (cheira to bem!), j est quase a mord-lo, quase a sentir um sabor maravilhoso... Pare por um momento, por favor! Se soubesse o que est dentro desta sanduche, deit-la-ia no lixo e no na sua barriga. Comida de plstico (em ingls junk food) uma expresso que se refere a alimentos que contm muitas calorias e pouca quantidade de nutrientes. Mesmo que todos saibam que evitar este tipo da comida o melhor que podem fazer, s vezes, sem pensar sobre o nosso peso ou o estado das nossas veias, compramos o nosso hambrguer ou a nossa piza favorita. Nem todos tm conscincia dos resultados do consumo excessivo das refeies deste tipo. Nos ltimos 20 anos, por ser barata, saborosa e de rpida preparao, a comida de plstico tem ganho grande popularidade, especialmente entre os jovens e as crianas. A maioria de ns guarda esta feliz lembrana da infncia quando os nossos pais nos deixaram comer no McDonalds. Na verdade, substituir um prato balanceado e saudvel por uma piza uma vez para semana no nos faz mal, mas, se isto acontecer com frequncia, j pode causar doenas graves, como obesidade, subida do colesterol e da presso arterial, diabetes tipo 2, dores de articulaes ou at cancro. H tambm muitas teorias que dizem que a m nutrio provoca alegrias, astenia e depresso. assustador, no ? Como que o consumo desta comida, aparentemente inocente, pode resultar em doenas mortais? A resposta no complicada: a junk food contm muitos ingredientes que fazem mal sade, como glutamato monossdico (o excesso desta substncia pode at impedir o funcionamento de crebro), pigmentos como tantrazina (que provoca frequentemente reaes alrgicas), gorduras saturadas (presentes em vrios tipos de carne; o seu consumo excessivo pode resultar num enfarte do miocrdio) e acares. Em mdia, um adulto deveria, por dia, ingerir mais ou menos 2200 calorias, ou mais precisamente 65g de gordura, 370g de carboidratos e 70g de protenas, enquanto, de acordo com os dados do Nutrient Data Laboratory, uma piza mdia s com queijo do PizzaHut tem 2168 calorias, 87g de gordura,

253g de carboidratos e 94g de protenas. Isto significa que uma piza como esta j ns faz ultrapassar o limite de gordura por dia. E uma piza no certamente a nica coisa que comemos durante o dia, mas, no entanto, j nos d todas estas calorias, com a agravante de este prato ser pobre em vitaminas e em fibras. Devido ao crescente hbito da comida industrializada, houve j vrias campanhas que visavam restabelecer o consumo de alimentos saudveis, especialmente entre os adolescentes, porque os hbitos adquiridos na juventude tendem a manter-se na idade adulta. Uma das aes mais importantes foi realizada pelo chefe Jamie Oliver na Inglaterra. Conhecido pelo seu gosto por alimentos orgnicos e naturais, o cozinheiro tentou reformar o sistema da merenda escolar e props introduzir nas cantinas pratos ricos em verduras e fibras. O que chama a ateno o fato de a campanha ter sido, no incio, rejeitada no s pelos estudantes, mas tambm pelos pais que no viam o sentido da mudana. No final, Jamie acabou por conseguir o apoio dos adultos e inventou refeies que os jovens aceitaram. Mas esta polmica mostra que as pessoas no querem que algum se interesse pelos seus hbitos alimentares. difcil mudar os hbitos das pessoas, mas ao mesmo tempo, uma tarefa importante, particularmente para governos. Os que sofrem de doenas devido ao consumo de comida industrializada tm de ir ao mdico mais frequentemente do que os outros com o dinheiro dos impostos de todos. Alm disso, estas pessoas podem ter problemas a nvel da concentrao o que faz com que sejam menos eficientes no trabalho ou menos atentas na escola. Espero que vos consiga convencer de que a comida de plstico, por mais deliciosa que seja, tem mais em comum com o lixo, do que com a comida, e na realidade muito pouco comestvel. Olhe agora mais uma vez para o seu hambrguer e pense se vale a pena com-lo. Talvez haja um restaurante tipo SaladStory perto da sua universidade?

- ONeill, Brendan, Is this what you call junk food? em: http://news. bbc.co.uk/2/hi/uk_news/magazine/6187234.stm - Nutrient Data Laboratory http://www.nal.usda.gov/fnic/foodcomp/ search/

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Junio 2011

{crtica > cinema}

um jardim de lixo
como a arte pode emancipar
por Marek Cichy
Mestre em Estudos Portugueses Universidade de Varsvia

Junho 2011

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{crtica > cinema}

A 28 de Fevereiro, Tio Santos saiu de uma limusine e pisou o tapete vermelho em frente do Kodak Theatre em Hollywood para participar na festa dos scares. Era, provavelmente, a primeira vez que a cerimnia dos scares da Academia inclua a participao de uma pessoa que vivia beira de uma lixeira e dela retirava o seu sustento.

ara Tio, catador de lixo (ou, propriamente dito, catador de material reciclvel) a noite dos scares era a consequncia de um longo processo de auto-emancipao. Em 2004, ele participou na criao da Associao dos Catadores do Aterro Metropolitano do Jardim Gramacho (ACAMJG), que hoje rene os 2500 catadores deste lugar. O jardim o maior aterro do mundo, no qual cabe virtualmente todo o lixo produzido pelo Rio de Janeiro e redondezas. Alm de representar os catadores perante as autoridades e os compradores de material reciclado, a ACAMJG conseguiu criar uma biblioteca e um centro de informtica para os trabalhadores do Gramacho. O prprio Tio, que comeou a trabalhar no aterro aos 11 anos, preside a associao desde 2007. Mesmo assim, no foi somente graas sua determinao e dos companheiros que a ascenso para o mundo da fama aconteceu. O catalisador desta mudana chama-se Vik Muniz e , como ele prprio admite com algum desgosto, o artista brasileiro que mais vende atualmente. Fotgrafo e artista visual nascido em So Paulo, Muniz reside em Nova Iorque e famoso por criar quadros aproveitando materiais no associados comumente arte, como geleia, xaropes, terra ou chocolate. O seu propsito no simplesmente surpreender os visitantes das galerias. O tipo de material escolhido com cuidado e deve ter uma ligao com o tema da obra. Por exemplo, Muniz retratou os filhos dos trabalhadores de uma fazenda em St.Kitts, espalhando numa folha de papel preto gros de acar a mesma matria que os pais das crianas produzem na fazenda.

Todo o processo de criao dos Portraits of Garbage o tema de Lixo Extraordinrio, um documentrio de Lucy Walker, Joo Jardim e Karen Harley que seguiram Muniz ao longo dos dois anos do projeto. Este filme a causa direta do aparecimento de Tio no tapete vermelho de Hollywood. Depois de ver Lixo..., apercebemo-nos de que para os participantes o dinheiro no era o produto mais importante do projeto. O ato de Muniz provocou uma revoluo na forma como os catadores e as catadoras eram vistos e como se olhavam a si prprios. Uma das participantes confessa que antes tinha vergonha de admitir a sua profisso em pblico. Os depoimentos mostram que o trabalho de catador considerado at mais vergonhoso do que o envolvimento no trfico de drogas ou na prostituio. Ao verem os seus retratos de lixo exibidos no Museu de Arte Moderna no Rio, a auto-estima dos catadores cresceu amplamente. Ainda bem, considerando que no prximo ano o Jardim Gramacho vai fechar. Cientes disso, a ACAJMG e os prprios catadores esto a utilizar todo o dinheiro, auto-estima e determinao possveis para encontrar um trabalho novo para os dois milhares de pessoas envolvidas. Felizmente, os moradores do Gramacho no esto sozinhos. A ACAJMG forma parte do Movimento Nacional de Catadores de Materiais Reciclveis, uma aliana de centenas de cooperativas que integram 300 mil pessoas por todo o Brasil. Pessoas como Vik Muniz compreenderam o valor do trabalho dos catadores. Atravs de obras como esta, os prprios tambm se sentiram cidados de primeira classe. Ao ler as notcias sobre o documentrio, percebi que quem provavelmente no compreendeu o filme foram os jornalistas. Ao descreverem a estada de Tio em Hollywood, no deixaram de usar uma linguagem paternalista : Catador de lixo quer ir aos scares de limusine e terno, anunciava a Folha de So Paulo. Mesmo assim, a muralha do preconceito ganhou j mais algumas fendas.

Muniz chegou a Jardim Gramacho em 2007 com o intento de fazer retratos dos catadores atravs do material do seu dia-a-dia; atravs do lixo. Fotografou Tio e vrios outros membros da ACAMJG, recriando obras clssicas, como Marat assassinado de Jacques-Louis David no caso do presidente da associao. Depois, o fotgrafo e os prprios catadores recriaram as imagens com vrios objetos retirados do Gramacho: garrafas PET, fantasias carnavalescas, vidro partido... Os retratos gigantescos (de vrios metros quadrados), foram mais uma vez fotografados e levados a um leilo em Londres, onde obtiveram um grande sucesso. Todo o lucro foi destinado aos prprios catadores atravs da ACAMJG. Para o artista, que nasceu numa famlia de classe mdia mesmo baixa e sentiu na pele quanto custa subir a pirmide social, o projeto era uma forma de ajudar os outros a fazer a mesma subida. 12

Leia mais em: http://www.lixoextraordinario.net/ http://www.mncr.org.br http://www.vikmuniz.net

Junio 2011

{crtica > cinema}

populao reciclvel
por Gabriel Borowski
Estudante do 4 ano Filologia Portuguesa Universidade Jaguelnica em Cracvia

T
***

em gente que lixo.

Olhe para a lixeira. V, d uma olhada, agora mesmo. Tem medo de qu? D uma olhada e diga, o que tem l dentro? Pois , dentro da lixeira s pode ter lixo. Aparentemente no uma grande coisa digamos, lixo mas... J reparou que a lata (ou balde, saco, seja o que for) possui um poder maravilhoso de transformar qualquer classe de objetos em lixo, por mais abstrato e indefinido que o prprio conceito seja? Note, lixo no quer dizer mais do que coisa e, de to vasto, no diz nada. Mais ainda, orig. contrv. ou obsc., segundo o velho Houaiss. Mistrio, logo se v. Uma papelada rasgada que era para ser um poema nunca escrito? Um mao de cigarros, que queimaram um por um, mas que um dia ho de se vingar, carrascos implacveis de luvas brancas? No importa, fossem o que fossem, uma vez na lixeira, perderam sua funo, ficaram fora de circulao, longe de voc, longe de sua vida, longe dos olhos, longe do corao. Objetos tornados abjetos. Transparentes, inexistentes. Lixo. *** Tem gente que lixo. Um lixo social. Lixo humano. Tem uma populao na periferia de nosso mundo. Gente jogada no lixo, de um certo modo: retirada ou, pior ainda, nunca introduzida no espao de experincia humana, em funo do que uns chamam de destino, e outros de determinismo econmico numa sociedade desigual e classista. O que acontece, porm, quando essa populao ganha visibilidade, reivindica sua voz e invade o nosso mundo? Foi para essa gente marginalizada, invisvel, que foram apontados os holofotes com o sucesso do documentrio Lixo extraordinrio, uma produo anglo-brasileira sobre o artista plstico Vik Muniz, paulista radicado em Nova York, que resolvera realizar um de seus projetos artstico-sociais no maior aterro sanitrio da Amrica Latina, no

Jardim Gramacho, bairro de Duque de Caxias, no Rio de Janeiro. Uma produo que no apenas tornou visvel um enorme lixo, um espao incgnito na periferia da Cidade Maravilhosa, mas principalmente aqueles que vivem das sobras da vida privada de outrem, eles mesmos restos da sociedade, desamparados, remexendo montes da substncia amorfa que brota das casas cariocas. Vik Muniz um artista conhecido pela tenso que cria entre o representado e a matria de representao. As criaes inspiradas em fotografias dos catadores de lixo de Gramacho foram realizadas com a matria-prima que faz o seu dia a dia com lixo que eles mesmos recolheram de maneira que, vistas de longe, se afigurassem retratos deles, enquanto de perto se vissem os objetos achados no lixo. Evidenciar ao mesmo tempo a pessoa e a matria com que trabalha, ambas excludas da experincia visual do cotidiano das grandes cidades, embora indispensveis para sustent-la foi esse o intuito de Vik, catador de gente. E qual foi o conceito de Lucy Walker, a realizadora do filme? Segundo parece, visava conseguir o mesmo jogo de aproximao e distanciamento. Entrar com a cmera no espao privado daqueles que no tm espao em frente s cmeras. Ser que, (re)colocados em foco, contando suas histrias individuais, os catadores de Gramacho estavam em vias de regressar a uma sociedade que os expulsou ou, em alguns casos, de ingressar num sistema que nunca deixou que se integrassem? Estavam voltando para a circulao, para o crculo social, para o crculo da vida? A questo : ser que se pode reciclar pessoas, como se faz com os objetos? Conhea a resposta e aguente o depoimento. Pois, voc no vai jog-lo no lixo, no ?

Waste Land (AKA Lixo extraordinrio AKA mietnisko) Inglaterra /Brasil 2010 dir. Lucy Walker, Karen Harley, Joo Jardim 99 min. Site oficial do filme: http://www.wastelandmovie.com/ Site oficial de Vik Muniz: http://www.vikmuniz.net/
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{crtica > msica}

a msica do lixo
por Magdalena Doktorska
Estudante do 2 ano Estudos Portugueses Universidade de Varsvia

angidos, tinidos, estrpitos, golpes, cacos, todos eles sons produzidos durante o trabalho numa fbrica, distores, marteladas e dissonncias que nos parecem detritos musicais, algo que temos de evitar, rejeitar. Este barulho, um produto acessrio do trabalho de qualquer aparelhagem ou mquina considerado rudo cujo efeito , nas causas menos graves, uma dor de cabea. Por isso, evitamos estes sons, parecem-nos lixo e queremos deix-los nos contentores de lixo.

formiga-obreira, dirigida por uma rainha que no se importa com os inferiores. Aparece assim uma nova estilstica assente no fascnio pelas mquinas, pelas runas modernas dos centros industriais e floresce o amor por tudo o que est ligado com o futuro. Este gnero floresce durante a dcada de 80 quando o desenvolvimento tecnolgico permite usar mais e mais computadores e sintetizadores na criao musical. O norte-americano William Gibson escreve o seu Neuromancer; o livro-bblia do gnero cyberpunk que mostra o mundo do futuro depois de uma guerra nuclear, onde todos trabalham para grandes corporaes, vigiados por poderosos chefes. Tudo isto provoca o nascimento da segunda gerao do Industrial; a msica dominada por ritmos muito simples produzidos muitas vezes com caixas de ritmos e sons de sintetizadores. Como com o lixo normal, aparece tambm a ideia de reciclar o lixo musical; usam-se frases de filmes e programas de televiso, reutilizam-se sons de outras obras e misturam-se numa cano. Nas letras das canes apaream vises ps-apocalpticas e comentrios poltica e histria atual. Tambm se expressa a insegurana do ser e do indivduo oprimido pela sociedade. Os representantes mais importantes deste gnero foram os canadianos Skinny Puppy e os Front Line Assembly que conquistaram uma grande popularidade. No mbito da mistura dos gneros, o industrial junta-se ao sytnhpop (de onde descendem os Depeche Mode) e d origem ao gnero EBM (electronic body music), uma fuso de rudo, ritmos fortes e vozes mais amenas. o industrial para danar. Um dos maiores representantes deste gnero so os belgas Front 242 que usam muito a esttica militar, explorando os temas ligadas guerra, ao terrorismo e solido do ser humano na multido. Com a ltima dcada do sculo XX, o Industrial mistura-se com outros gneros musicais, especialmente com o rock e com o metal. Nasce o industrial metal ou crossover e os seus representantes mais conhecidos so os norte-americanos Ministry ou KMFDM. Com estas bandas o gnero cresce em popularidade e torna-se menos experimental e mais agradvel para o ouvinte. Assistimos secundarizao da mensagem filosfica e resignao do experimentalismo no som. As ideias dos primeiros artistas industriais perdem-se na comercializao do estilo.

Em teoria musical estas desarmonias so consideradas como erros dum msico, efeitos no desejados e desnecessrios. Mas com os anos 70 do sculo XX, com a barulhenta revoluo punk comea uma grande mudana no entendimento da msica; toca-se mais rpido, mais alto e mais violentamente. Estamos tambm na poca dos primeiros computadores e da grande industrializao das cidades; isto tem um grande impacto na vida cultural e mental. As grandes cidades so o cotidiano do homem. Um novo ambiente, cheio de fbricas e tcnicas, produz novas ideias. Com o aparecimento dos computadores e dos primeiros sintetizadores pode-se gravar novos sons e reutiliz-los novamente de outras maneiras. Isto permite aos artistas expressar a sua alma ainda mais profundamente do que a ideia punk. Eles tentam usar o lixo musical, o rudo cotidiano da cidade para descrever a realidade. Rapidamente se inventa um termo para os definir, um contentor onde os depositar: o Industrial. As primeiras bandas que tocaram esta msica foram bandas a que hoje podemos chamar experimentais, que queriam ultrapassar os limites, que queriam ser vanguardistas e desconstruir totalmente a cano. Entre eles, os mais importantes foram os britnicos Throbbing Gristle, os alemes Einstrzende Neubauten e os australianos SPK. As suas composies artsticas foram paisagens ambientes cheias de rangidos, estrpitos, golpes e sons produzidos por mquinas como furadoras e instrumentos feitos de chapas de metal e outros utenslios em ferro. O seu alvo era experimentar com o som e com a sua percepo. Achava-se que a msica tinha de causar dor e isto poderia levar iluminao, a novas ideias e revolucionar a definio da msica. Com esta msica vem tambm um novo pensamento filosfico - o homem parte duma mquina, a vida. No importante o que ele quer, porque no passa de uma pequena 14

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{crtica > msica}

Pode-se constatar que o industrial foi a origem de vrios estilos e estilsticas na msica moderna (as suas experincias com o som esto no fundo do gnero chamado noise e da msica de John Zorn), um fundo de onde nasceu uma contracultura e vrias espcies de tribos urbanas. Hoje o industrial ainda vive e ainda existem algumas bandas, alm das pioneiras que foram mencionadas neste texto. A forma mais popular do industrial contemporneo o Aggrotech (s vezes chamado Hellektro)- a musica sada da EBM e aliada a ritmos inspirados pelo hardcore techno. As ideias desta experincia sonora no escaparam a Portugal. Temos a vrios artistas que seguem esta onda, como por exemplo os ps, Structura, Waste Disposal Machine, U.M.M ou Aktive Hate. No palco portugus h tambm um experimentalista sonoro, Lus Antero, que faz msica ambiente, completamente inesperada e surpreendente. Foi ele quem fez a documentao dos sons das zonas da Beira e da Serra da Estrela, bem como dos sons das florestas e dos homens que a vivem. Gravou tambm o lbum chamado Factory music que a gravao dos rudos feitos pelas mquinas das pequenas fbricas de Oliveira do Hospital. Como ele diz : with this sound piece, I try to draw the attention of the listener to a certain musicality present in each of the factories, through its various unique and dynamic sounds. We have, for example, considered minimal sounds from the machines that occupy the spaces where we find one of the districts graphics. On the other hand, many dynamic noises are present at the old component factory, i.e. metal, mechanics []1 * Como se pode ver, as tendncias e as ideias criadas h trinta anos ainda so atraentes e continuam vivas, servindo para o desenvolvimento musical e artstico. A msica do lixo ainda tem fora para nos surpreender.

Einstrzende Neubauten

http://www.wanderingear.com/we016.html

* com esta obra musical, tento dirigir a ateno do ouvinte para uma certa musicalidade presente em cada uma das fbricas, atravs dos seus vrios sons, nicos e dinmicos. Tivemos em conta, por exemplo, sons minimais das mquinas que ocupam os lugares onde encontramos um dos grficos da zona. Por outro lado, h muitos rudos dinmicos presentes na velha fbrica de componentes, p. ex. metal, mecanismos....

Skinny Puppy
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{crtica > tecnologia}

spamtstico
por Carlos Romualdo
Professor de Lngua Portuguesa | Doutorando em Lingustica Universidade de Varsvia

uando na dcada de 30 aparece no mercado uma marca de carne processada enlatada que servia de substituto, a baixo-preo, para a carne de porco, mal sabia a empresa Hormel que, aps a popularizao deste alimento durante a 2 Guerra Mundial, os Monty Python iriam na dcada de 70 criar um sketch a satirizar a sua polivalncia gastronmica. Nesse episdio, o spam, ingrediente em todos os pratos do menu de um restaurante frequentado por vquingues e defendido como alimento de eleio por uma empregada com uma voz aguda e exasperante, v-se repetido vezes sem conta nas vozes dos clientes do estabelecimento, como que numa melodia que glorifica at exausto a omnipresena do produto. com origem nesta repetio irritante que o nome spam vai ser ligado a um dos mais odiados fenmenos do mundo informtico global.

freezelight via flickr (http://www.flickr.com/photos/63056612@N00/)

O spam, ainda que na maioria das vezes seja imediatamente associado receo de correio eletrnico indesejado, abarca muito mais do que isso por preceder o aparecimento em massa de lixo eletrnico na caixa de correio dos cibernautas. Os acontecimentos que definiram as futuras caractersticas do spam surgem na Usenet (sistema de comunicao onde grupos de internautas se renem para discusses em fruns tematicamente organizados), quando alguns utilizadores comearam a inundar os vrios grupos de discusso com mensagens que se repetiam ou se alteravam minimamente no contedo, provocando a fria dos outros frequentadores do espao virtual. O primeiro relato de spam remonta a 1991, quando um jogador de MUD (uma espcie de primrdios dos MMORPGs, como o World of Warcraft, mas todo jogado em texto) resolveu criar uma linha de cdigo que publicava o texto "SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM SPAM" cada vez que ele carregava numa determinada tecla (o que acontecia algumas vezes por minuto), at que um dos magos (personagem com poder no jogo) decidiu expuls-lo. No foi, no entanto, a vertente incomodativa do spam que o levou a multiplicar-se na ocorrncia e a migrar para outros meios de comunicao virtuais. O carter aberto e no moderado da maioria das tecnologias de comunicao existentes na Internet, derivadas essencialmente da filosofia aberta inerente criao da rede global, aliado ao potencial de comunicao massiva com fcil retorno financeiro (fraudulento ou no) e visibilidade publicitria e quase inexistncia de custos a suportar por parte dos spammers, tornam o spam numa tentadora mquina de fazer dinheiro. Os meios de comunicao alvo de spam so variados e refletem a capacidade de adaptao e atualizao que a tcnica tem vindo a demonstrar ao longo dos anos de existncia. Podemos encontrar spam no s no correio eletrnico, talvez o mais visvel e conhecido de todos, mas tambm nos mensageiros (SPIM), nos faxes (junk fax), nas chamadas de telefone voip (SPIT), nos fruns de discusso, nos telemveis (spaSMS), nos jogos online, nos motores de busca (influenciando a hierarquia dos resultados de pesquisa), nos blogues (BLAM), nas wikis, nos livros
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{crtica > tecnologia}

de comentrios, nos stios de alojamento de vdeo e, mais recentemente, nas redes sociais, como o Facebook, Myspace ou Linkedin. O correio eletrnico a forma de spam mais visvel e conhecida de entre todas, ainda que a maior parte dos grandes servidores de correio eletrnico, como o Gmail, Live ou Yahoo, j estejam equipada com filtros anti-spam e consiga marcar e separar chegada grande parte do correio no solicitado ou intrusivo. O envio de spam feito maioritariamente a partir de computadores infetados com vrus ou cavalos de Tria, integrantes de redes zombies (tambm chamadas de botnet), que programam as mquinas para obedecerem remotamente ao spammer, tornando-se por vezes difcil descobrir a origem da infeo e elimin-la. Tcnicas como a falsificao do remetente (spoofing) so comuns para tentar obter informao confidencial (phishing), procurando levar a vtima a acreditar que se trata de uma mensagem fidedigna e, consequentemente, a fornecer dados pessoais ou senhas que depois podero ser usadas para aceder a contas bancrias ou cartes de crdito. O Spamcop e a Spamhaus so organismos que procuram manter atualizadas bases de dados com uma lista de spammers comprovados para que os servidores de email genunos e autenticados possam mais facilmente bloquear os servidores e os computadores infetados que enviam spam, rejeitando todo o correio com origem duvidosa, mas a versatilidade dos spammers torna difcil a sua perseguio e anulao. A mais recente botnet a ser desmantelada, em maro de 2010, numa ao concertada da Microsoft e do FBI, tinha por nome Rustock e agregava cerca de 2,5 milhes de computadores infetados que enviavam cerca de 46 bilies de emails fraudulentos diariamente. Estima-se que o nvel de spam mundial tenha sido reduzido em 40% aps esta operao bem sucedida. A maior preocupao no que diz respeito ao spam atualmente aquele que se combina com a engenharia social. Tal como no phishing, ao invs de se tentar obter dados por intruso no computador, procura-se ludibriar o utilizador e conduzi-lo a confiar no remetente das mensagens recebidas nas redes sociais. Assim, normalmente aps infeo de uma conta ou perfil de utilizador, torna-se muito fcil contactar toda a lista de amigos dessa conta e, passando-se por algum conhecido, sugerir um clique para um vdeo interessante ou uma qualquer aparentemente inocente pgina que infetar uma nova vtima e assim sucessivamente. Outras vezes so mesmo as falhas de segurana dos programas que so descobertas demasiado tarde e permitem o acesso a dados pessoais, como recentemente se viu com o Facebook. por isso importante que o utilizador se saiba proteger e a parte final deste artigo contempla as melhores prticas para evitar o spam: 18

1 - Proteger o correio eletrnico: No publicar o correio eletrnico em texto pesquisvel numa pgina de Internet ou sem qualquer proteo contra robs que fazem colheita de endereos. Se possvel, criar diferentes contas para usos diferentes (pessoal, profissional, fruns, etc.) Usar um servio de correio eletrnico que fornea proteo ativa contra o spam, com filtros atualizados e eficazes, como, por exemplo, Gmail, Live ou Yahoo. Nunca responder a uma mensagem de spam. Se o spammer receber a confirmao de que o endereo vlido, ento s ter mais motivos para enviar mais spam. Pelo contrrio, sem resposta pode ser que o spam diminua, pois o spammer pode pensar que o endereo j no existe.

2 - Usar a internet com responsabilidade e ateno: Nunca fornecer ou trocar dados pessoais ou informao sensvel (senhas) atravs de sistemas de chat ou mensageiro. Nunca clicar em sugestes de ligaes com origem no confirmada ou para stios de Internet suspeitos. No confiar cegamente nas mensagens recebidas sem confirmao de envio, ainda que aparentemente sejam as fotos da festa ou frias anteriores. Usar senhas diferentes e minimamente complexas para cada conta ou servio

3 - Manter o computador limpo: Atualizar o antivrus frequentemente e fazer verificaes regulares. Usar ferramentas que protejam contra a execuo de cdigo remoto (noscript) e no aceitar cookies das pginas por defeito. Usar um sistema operativo e programas em verses atualizadas

Talvez sejam medidas um pouco incmodas, mas no tanto como o SPAM e os seus efeitos devastadores. O cinto de segurana e o capacete tambm no so bons exemplos de conforto ou de estilo, mas o seu uso indispensvel para uma conduo segura. Claro, nada disto garante uma navegao sem spam ou livre de lixo informtico, pois ele abunda no mundo virtual, tal como no mundo real, mas a probabilidade de ser spamado torna-se to mais pequena quanto a de ser informaticamente... lixado.

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{crtica > videojogos}

tetris com lixo

por Jos Carlos Dias
Leitor do Instituto Cames em Varsvia

vcio foi libertado em 1984 pelo cientista russo Alexey Pajitnov e desde ento tem-se vindo a espalhar por todo o mundo e poucos so aqueles que conseguiram ficar imunes ao contgio daquele que um dos videojogos mais populares de todos os tempos, considerado por alguns como o videojogo que marca o incio do gnero causal games. Sim, o Tetris. Esse puzzle em que tetramins caem, sem parar, por um poo abaixo e que ns temos de arrumar bem arrumadinhos para formar linhas. To simples, quanto patologicamente viciante. To perturbador que d vontade de paradoxalmente dizer que quem nunca jogou, que atire o primeiro o tetramin1. gua e lixo e vem uma daquelas bolinhas de decomposio e suga aquilo tudo, deixando o caixote limpinho; ou quando espalhamos os materiais inflamveis de maneira a que com um fsforo ficamos com tudo a arder e com exploses em cadeia a devastar a lixarada toda. brutal! Mas ateno estas formas de processamento do lixo tm impactos ecolgicos distintos e o jogo reflete isso inteligentemente atravs do seu sistema de pontuao. No final do nvel, os pontos so contabilizados em duas categorias diferentes consoante a forma como o jogador se desfez do lixo - ECO (ecolgico) ou EGO (egosta). Se o jogador agrupou os itens biodegradveis e reduziu o lixo a pedaos, compactando-o, ento o seu nvel ECO sobe. Se, pelo contrrio, o jogador preferiu queimar a maior parte do lixo, ento o nvel EGO que aumenta. Ser ECO ou EGO no afeta a progresso no jogo. Desde que consigamos chegar ao fim do nvel, o jogo continua. Mas aqueles que preferirem ser ECOs, so recompensados com mais nveis e modos de jogo. Portanto, o jogo tem uma lio ecolgica e esta dada de forma adequada. Pe-se o jogador perante duas formas claramente distintas de resolver o problema e recompensa-se aquela que desejvel. E, mais importante, qualquer uma das maneiras de jogar um desafio, divertida e entusiasmante. Vale bem a pena experimentar Trash Panic. E s custa 4,99!
Segundo a pgina oficial do jogo (www.tetris.com), o Tetris, considerando todas as suas atuais estirpes, actualmente jogado em 185 pases em todo o mundo, regista cerca de 11 milhes de partidas jogadas diariamente no Facebook e conta com mais de 132 milhes de descarregamentos pagos em plataformas mveis. O Tetris tem actualmente 8 produtos distintos s para estas plataformas. Para se ter uma ideia do volume do negcio em jogo, a verso clssica do jogo para o Iphone custa $0.99 dlares e para o sistema Android $ 2,99. Mas, ateno, no preciso pagar para se jogar Tetris, nem ter um computador especfico. H muitas verses gratuitas do jogo solta pela Internet, ao alcance de um par de cliques, e para qualquer sistema. Ora vejam aqui http://www.freetetris.org/
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Uma das variantes mais inovadoras que saiu h pouco tempo foi o jogo Trash Panic, desenvolvido pelos estdios da Sony para a Playstation 3 e lanado em 2009. Trash Panic basicamente o Tetris, mas em vez de mexermos em tetramins, mexemos em lixo, o que muito mais fixe. O Tetris nunca acabou por me viciar completamente. Tive o meu tempo com ele, mas para mim falta-lhe ao, tenso, humor, coisas para partir. E o Trash Panic tem isso tudo. Ora leiam. O poo, ou o fosso, do Tetris transformou-se num caixote de lixo visto de lado e posto no fim de um tapete rolante que vai trazendo todo o tipo de lixo para o seu interior. O nosso objetivo arrumar esse lixo de forma a conseguirmos que caiba tudo l dentro durante o tempo que o nvel demora. Se mais do que trs itens de lixo caem para fora do caixote, acabou-se. Coisa nada fcil porque caixotes do lixo so coisas que ficam cheias em menos de nada. O lixo em jogo comea por ser de pequenas dimenses - lpis, agrafadores, violinos, barris com gua, canecas, isqueiros, etc. - e medida que vamos passando de nvel, a escala vai aumentando e no caixote cabem j barragens, colinas, autdromos, osis, petroleiros e campos de golfe. Tudo pode ir l parar e o absurdo da conjugao destes elementos que tornam o jogo to divertido quanto difcil. No h nada mais lixado do que encaixar um escorrega dentro do caixote ou uma montanha bicuda. Do-nos sempre cabo da organizao. Mas so estes elementos que do luta e que nos obrigam a organizar estrategicamente o lixo dentro do caixote. Para que mais lixo caiba dentro do caixote, podemos process-lo de vrias formas. H elementos que podem ser incinerados, h outros que podem ser decompostos por ao de umas bolas qumicas que reagem em contacto com gua. Mas a forma mais entusiasmante despedaar coisas, atir-las umas contra as outras e reduzi-las a pedacinhos (no violncia, pr em prtica a lio de um dos trs "R"s). Arrumar o lixo bem arrumado no s nos permite chegar mais longe no nvel, como nos compensa em termos de pontuao e de espectculo. uma maravilha quando temos o caixote cheiinho de

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reciclagem zen no mosteiro do morro da vargem

por Renata Bonfim
Escritora, Educadora Socioambiental no Mosteiro Zen Morro da Vargem Autora do Blog literrio Letra e Fel

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As montanhas capixabas1 abrigam o primeiro Mosteiro Zen Budista da Amrica Latina, o Mosteiro Zen Morro da Vargem (MZMV), em japons, Hakuun Zan Zenkoji, o Monte da nuvem Branca/ Templo da Luz do Zen.

uando o mestre japons Ryohan Shingu, fundou o Mosteiro Zen Morro da Vargem2 (MZMV) em 1974, o movimento Zen comeava a ganhar fora no Brasil, embora suas prticas fossem pouco conhecidas. Na dcada de 70 as reas do MZMV e do seu entorno encontravam-se devastadas em funo do plantio desordenado de caf e da criao de gado. Os monges iniciaram, ento, um trabalho pioneiro e intuitivo de recuperao da Mata Atlntica que, anos depois, seria reconhecido nacional e internacionalmente por sua extemporaneidade. O MZMV foi considerado, em 1992, Plo Permanente de Educao Ambiental, recebeu o prmio Muriqui, concedido pela UNESCO, e foi citado pelo Ministrio do Meio Ambiente do Brasil (MMA) como sendo uma das cem experincias de sucesso em sustentabilidade no Brasil. Foram plantadas 20 mil mudas de Jacarand, Jequitibs, Vinhticos e outras espcies de rvores nativas de grande porte. O MZMV compreende hoje 175 hectares de Mata Atlntica recuperada, sendo 10 hectares utilizados com os templos, jardins, paisagismo zen e agricultura orgnica para subsistncia.

Alm dos retiros religiosos, o MZMV realiza variados programas de educao ambiental voltados para a comunidade e para instituies pblicas e privadas, um deles chama-se COMPAZ: a tica policial e a vivencia socioambiental, programa que teve inicio em 1996 e busca sensibilizar os policiais para a questo ambiental, proporcionando contato com a filosofia e a disciplina oriental. Outro programa o Zenzinho que atende a crianas e adolescentes das escolas pblicas do Esprito Santo, este programa teve incio em 1996 e desde a sua criao j atendeu cerca de 12.600 participantes. Minha histria com esta instituio comeou a ser escrita no inicio de 2008, quando fui convidada para participar, como arteterapeuta, do COMPAZ e, posteriormente, para assessorar o programa Zenzinho. Sempre me instigou ver como um local que recebe cerca de 30 mil visitaes por ano se conservasse limpo, organizado e com as suas dependncias preservadas. Acredito que esta instituio uma usina de reciclagem de (pr)conceitos e de hbitos insustentveis, pois, as pessoas que ali chegam, se deixam envolver pela filosofia zen e experimentam um contato mais prximo com a natureza, (re) conectando-se mesma e a si mesmos. H a sensibilizao do olhar e os indivduos passam a ver que a vida uma teia imbricada, complexa, e que degradar o Planeta, pressupe degradarem a si mesmos, vem a emergncia de modificarem seus hbitos, reverem seus conceitos e at, de simplificarem um pouco o estilo de vida, ganhando mais qualidade de vida. As pessoas reavaliam o significado de Ser e de estar no mundo, adotando prticas simples para preservar o meio ambiente, como a diminuio do consumo, a coleta seletiva e a reduo da produo de lixo.

Somos uma sociedade de consumidores, afirmou o pensador Zigmunt Bauman, no nosso tempo o penso, logo existo, de Descartes, foi recodificado, e agora, impera o compro, logo sou. As pessoas, enredadas nessa trama nefasta, no percebem se tornarem elas prprias, tambm, objetos de consumo e, portanto, sujeitas a sua lei, como por exemplo, a lei do descarte. O programa de educao ambiental realizado pelo MZMV apia-se em pressupostos bsicos da Filosofia Zen, como por exemplo, o amor vida, no apenas a vida humana, mas das plantas, dos animais, reconhecendo a sacralidade de cada elemento. O Zen repudia o desperdcio, dessa forma, na hora das refeies, cada pessoa coloca no prato apenas a quantidade de comida que vai comer, cada qual arruma a sua cama, lava o seu prato e ajuda a manter limpos e arrumados os ambientes, encontra satisfao naquilo que j possui e procura desenvolver o desapego as coisas matrias, alcanando maior autonomia de escolha e descolonizando o seu desejo. Segundo o Abade Daiju, responsvel pelo MZMV, no preciso ser ecologista por formao para ter atitudes ecologicamente corretas, e o conceito de sustentabilidade simples: deixar o planeta preparado para o Outro, lavar o prprio prato. A disciplina no MZMV horizontalizada e as responsabilidades e os espaos so compartilhados. Desde a sua fundao o MZMV foi construindo uma pedagogia prpria de reduo de lixo a parti da simplicidade, no apenas reduzindo os resduos slidos, que so separados e reciclados, mas tambm, possibilitando s pessoas, vivncias que mostram que o consumo desenfreado gera muito lixo, mas no gera felicidade. As pessoas passam ento reciclagem de velhos hbitos (insustentveis), e de (pr)conceitos. O Monge Daij, ressalta ainda que: o Mosteiro tem o seu trabalho centrado no crescimento do ser humano, o que ratifica a nossa crena na possibilidade de mudana de hbitos deste: Ns no somos ambientalistas, assim, por origem, no somos bilogos, ns criamos os trabalhos pelo exemplo, s com o corao. Ns acreditamos nesse corao bom do ser humano, que interage e olha o prximo como parte dele mesmo, este o cerne do nosso projeto pedaggico. O verde e a fauna o cenrio, ns buscamos trabalhar o ator principal, no que o homem seja melhor, mas ele quem dirige as aes para o bem ou para o mal, ele que interfere. As aes educacionais desenvolvidas nos programas do MZMV privilegiam um olhar para o mundo a partir de uma perspectiva planetria que pressupe a incluso social, o respeito pela diversidade cultural, e o amor e cuidado para com o Planeta. H o investimento no intercmbio de conhecimentos, cuja transmisso, est para alm da esfera reduzida da racionalidade e da cincia moderna, que baniu variadas formas de saber do mundo elegendo-se como a nica vlida e
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{crtica > literatura}

verdadeira. Esse reconhecimento um antdoto ao individualismo que ilhou as pessoas e inviabilizou o dilogo, a troca, dificultando que valores como a solidariedade e a compaixo se afirmassem ganhando a vida cotidiana. Ao buscarmos no dicionrio alguns significados para o termo lixo encontramos: qualquer objeto sem valor ou utilidade; aquilo que se joga fora; coisa ordinria, malfeita, feia. Observamos que o termo se estende dos objetos aos indivduos: pessoa sem qualquer dote moral, fsico ou intelectual; a camada mais baixa da sociedade; escria, ral. Reconhecemos que o lixo ambguo e polifnico, podendo se tornar at um Lixo Extraordinrio, quando tocado pela sensibilidade do artista, como mostra a vivncia registrada pelo artista plstico Vik Muniz, em um dos maiores aterros sanitrios do mundo, o Jardim Gramacho, na periferia do Rio de Janeiro. O lixo polifnico porque dele emanam vozes que denunciam a incapacidade dos indivduos de gerenciarem seus prprios detritos, a sua incapacidade de reconhecer que os recursos da Terra so limitados, e tambm, que ele prprio possui limites. O lixo ambguo, pois o que para alguns no serve mais, devendo ser descartado, para muitas famlias que vivem margem, na pobreza, o sustento. Contraditoriamente o lixo pode nos apontar, por meio da criatividade, possibilidades e solues para um mundo sustentvel, instigando e convocando a sociedade para o engajamento, como mostra o nmero crescente de pessoas que fazem a coleta seletiva, bem como o de cooperativas de catadores que, organizados, selecionam e encaminham este lixo, o transformado em matria prima para as indstrias reutilizarem. 22

Zigmunt Bauman aponta para o fato de que vivemos em uma sociedade cujos laos sociais tendem a se tornarem frouxos, onde os cidados, (des)ligados, precisam conectar-se, mas, desconfiados, buscam evitar encargos e tenses, o que gera uma furiosa individualizao e (des)engajamento (BAUMAN, 2004). nesse cenrio que a tica se apresenta como uma expresso do imperativo de religao, como preconizou Edgar Morin: Todo ato tico , na realidade, um ato de religao, com o outro, com os seus, com a comunidade, com a humanidade e, em ltima instncia, insero na religao com o cosmo. O lixo no o principal problema na contemporaneidade, os processo que levaram produo do lixo, esse sim, o . O nosso modo de vida caminha na contramo da prpria vida, preciso reciclar lixos como a intolerncia, o dio, a avareza, a violncia, para que, transformados, se tornem matrias primas: solidariedade, ateno, respeito, compartilhamento, tolerncia, respeito diversidade, e que, a partir destes novos insumos, sejamos capazes de construir um mundo socialmente mais justo. O lixo em determinado contexto pode ter se tornado um pesadelo, mas, a partir dele tambm, possvel sonhar e dar forma a novas realidades.

O termo capixaba vem da lngua indgena Tupi e quer dizer terra limpa para a plantao, roa. considerada capixaba toda a pessoa nascida no Estado do Esprito Santo, Brasil.

2 Para mais informaes, consultar a pgina oficial em www.mosteirozen.com.br

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{crtica > literatura}

o homem lixado em a minha mulher de jos maria vieira mendes

o sonho ou o medo de uma vida?
por Anna Kalewska
Professora de Literatura Portuguesa Universidade de Varsvia

PAI: No vo nada. Ficam aqui at se lixam. (JMVM 2007: 49)

m termos do contedo, a pea intitulada A Minha Mulher, cujo enredo pode ser lido na pgina oficial do TDMII (www.teatro-dmaria.pt: s.n.p.) apresenta dois dias da vida duma famlia de quatro pessoas e de um amigo que veio com uma visita. Vamos conhecendo as personagens Nuno, Laura (a sua mulher), o pai de Nuno, a me de Nuno e Alexandre, o amigo de Nuno, ao longo dos dois dias que passam juntos durante umas frias de Vero, numa casa junto ao mar. As suas falas e os seus comportamentos esto marcados pela grande rotina e pelo aborrecimento. As frias, que normalmente associamos com a mandriice (ou uma Mndria) do dolce farniente, neste caso tornam-se num ciclo vicioso de repetio. Repetio esta diagnosticada por Kierkegaard na edio do Teatro de JMVM (2008) como oposio da recordao (ou o seu movimento oposto), porque aquilo que recordamos, que aconteceu, repetido para trs, enquanto que a verdadeira repetio recorda para a frente (Ibid., s.n.p. [143]). Para o espectador (e tambm leitor) da pea de JMVM o ambiente da obra pode parecer um sonho, ou melhor, um pesadelo; -lhe difcil aguentar uma dose to grande de monotonia. Contudo, as personagens nem parecem dar por isso. Andam como hipnotizadas e inconscientes das suas atitudes repetitivas. JMVM utiliza vrios elementos para criar o ambiente da repetitividade: as conversas misturadas umas com outras, cortadas a meio, tiradas do contexto; os ditados, piadas e expresses feitas laia de provrbios que o pai de Nuno gosta de inserir no discurso1; as mesmas histrias e anedotas das quais toda a famlia est farta e so lembradas a cada passo pelo progenitor; Nuno quer ser diferente, mas tem de facto o pai no sangue, preguioso, frouxo e no sabe trabalhar. Como o tpico representante da gerao rasca no tem

emprego, sustentado pelos pais e por isso tanto ele como a Laura tm de aceitar tudo, o que os obriga a entrarem no esquema do crculo vicioso dos atos decalcados e falhados pelo pais. Referindo-nos perspetiva psicanaltica conseguimos perceber que a repetio tanto uma razo como uma consequncia dos problemas da famlia representada por JMVM. A repetio , pois, um sinal de existncia de uma angstia inconsciente e no racionalizada, oculta no espao da resistncia do psiquismo: o pai guarda a memria da revoluo, do salazarismo e do colonialismo; em frica, no dizer de Nuno, o pai andava a matar pretos (2007: 36). Por sua vez, Nuno sofre de um complexo de dipo incurvel, enquanto que a me esconde a sua insatisfao no casamento. Laura no cabe na famlia e todos precisam de algum de fora para os despertar, deixar racionalizar o problema e combater a angstia. Alexandre, agente esse de fora que consegue operar mudanas na vida (divrcio, namoro clandestino com Laura) mostra protagonista uma perspectiva de liberdade que ela no pode vir a ter e por isso decide incendiar a casa, sendo este o impulso para alertar simbolicamente (desmoronar?) o resto da famlia. Os sentimentos negativos, as queixas e os remoques dos protagonistas, como clares que se apagam antes do final de cada cena e que apenas voltam a aparecer j depois da cena seguinte ter comeado, aumentam o grau de estranheza entre o pblico. A Minha Mulher de MJVM no , portanto, uma pea linear, mas apresenta antes uma circularidade inquietante das lembranas, sonhos e espectativas (de um filho de Laura e Nuno, de um futuro mais talvez lrico se no fosse piroso como os jornais, a msica pimba e a tv em Portugal que, no dizer do pai, est uma misria) em que temos a sensao de estarJunho 2011

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mos incessantemente perante as mesmas cenas e os mesmos dilogos, cuja sucesso extrapola todos os limites da lgica humana. Com os mais drsticos problemas do Portugal do milnio passado s costas: a pobreza, a imigrao, a guerra colonial, o trabalho infantil, a precariedade, factos lembrados na dolorosa tirada do pai de Nuno acerca da sorte de um encanador incompetente, um gajo que se esqueceu de fechar a torneira, digna de ser citada por extenso:
PAI: Esse agora deve ter emigrado que o que fazem os incompetentes. Vo para frica enganar os pretos e sacar dinheiro dos diamantes. Conheo muitos. Depois abrem uma conta na Sua e vo viver para a Venezuela ou para a frica do Sul onde acabam com um tiro nos cornos. Conheo muitos. Quanto mais cagas mais comes, quanto mais suas mais bebes e o lobo no nasceu ontem, no verdade? Pois . Se ficas quieto cai-te o cu em cima. Sempre foi assim. Eu digo-te j que enquanto tiver foras no me fico. E se for preciso fazer correr sangue, preciso fazer correr sangue. Acertar no alvo. Sabes que j no tens a idade que tinhas. Essas coisas contam. No se pode perder tempo. Eu comecei a trabalhar aos treze nos servios florestais. Muitas noites em claro, meu amigo (Bebe da garrafa). A idade conta muito (Mendes, 2007: 19).

Jos Maria Vieira Mendes

PAI: Estamos enterrados nisto h quinhentos anos. merda por todo o lado, a entupir os canos e as goteiras .... [Os mosquitos] atravessam as paredes (11).

Dolorosa confisso paterna esta, imbuda de falsos provrbios (ou falsas epgrafes que nos fazem lembrar a tonalidade zombeteira e antibblica dos romances de Jos Saramago) de auto-consolao e resistncia ao ps-tudo reinante no Portugal ps-25 de Abril. Gentil sugesto dos problemas com a imigrao interna no Portugal de hoje (seria o encanador incompetente um cidado ucraniano?) que se vo agravando com o dio com que o pai de Nuno se vai referindo aos forasteiros/trabalhadores (i)legais:
PAI: Ora a est. preciso foder. E pr esta gente a plantar rvores e depois mandamo-los para donde vieram. Temos muito a aprender com os chinocas. Olhos em bico, bico calado e chope-si ao almoo e jantar (2007: 61).

A definio do Portugal de hoje, formulada pelo progenitor de Nuno, nada tem de positivo:
PAI: Pas de merda. Abrem o cu e apanham moscas, o que fazem. (...). Olha pra mosquitada, todos contentes ... Sentem-se em casa. No tarda ocupam-nos a dormir na rua. Por mim o jornal podia ter oitocentos anos. No muda nada. (...) (12).

O pai de Nuno mesmo o "homem lixado" portuguesa no pleno sentido da palavra: prejudicado na sua histria pessoal e tramado nas suas falas, aes e sonhos. Na primeira parte da pea em questo, intitulada Noite, l desinteressadamente o jornal, sentado na sua poltrona, rodeada por uma pilha de jornais (2007: 11), segundo a nota didasclica. Mordido pelos mosquitos, mostra a sua portentosa memria histrica, a memria de um pas colonial "mordido" por muitos bichinhos e bicharrocos em que no muda nada: 24

Eis o homem lixado portuguesa. Amargo. Modesto. A falar por experincia prpria (ostentando sempre um saber de experincia feito), morto antes de nascer. Um esprito do revolucionrio que andava porrada com os Pides quando tinha a idade dos seus filhos (a nossa idade?). Apaixonado pela nora (ou pela emigrante ucraniana do nome de Natacha?). A mulher dele (pois, a minha mulher, i.e., a mulher do querido leitor!) pode ter muitos defeitos mas sempre conseguiu ver uma luz ao fundo do tnel. por isso que estamos casados h trinta e seis anos (33). O seu filho (Nuno?) queria pegar fogo a esta merda e fugir para Cuba com o dinheiro do seguro (25). Porque, enfim e no entender do pobre homem lixado, se trata de um problema econmico, cultural, civilizacional ... O drama a expresso literria mais verdadeira do estado da sociedade, a mais verdadeira expresso literria e artstica

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da civilizao do sculo - dizia Garrett, com a plena conscincia de que o teatro no medra onde no h civilizao. Ao contrrio de Garrett, na poca "lixada" civilizacionalmente h um excelente teatro, o de JMVM. Ouamos pela ltima vez as sbias sensaborias do seu lixado protagonista acerca do alegado problema cultural no (ps) cavaquismo de automveis baratos:
PAI: Porque a verdade que no se trata de um problema econmico, neste momento o problema acima de tudo cultural. Quer dizer, um tipo vai pela rua e d de trombas com os ltimos modelos, traco s quatro rodas, cabriols, estofos de cabedal e essas merdas todas. Depois olhas para dentro do veculo e vs uma famlia toda apertada com umas cabecinhas de fora da janela para conseguir respirar. O que que isto? um problema cultural. Porque que no compram dois Fiats 125 e dividem o mal pelas rodas? Ou andam de bicicleta e alimentam-se como deve ser, muitas verduras e fruta. Anda toda a gente com a mania que rico. Depois um dia acordam, pem-se a coar os bolsos e apertam a gravata at cairem para o lado. assim que as coisas acabam. como dizia o meu tio-av Matos: a nica maneira de produzir inteligncia no esprito desta gente enfiar-lhes o cano da caadeira cagueiro acima e p-los a dizer a tabuada de trs para a frente. Nunca mais c chega a civilizao. Anda tudo enfiado nas mercearias a roer mas, uns em cima dos outros, ou a cagar prosa nas colunas dos jornais. Este pas est a precisar de um banho de sangue, o que eu digo. E mais vale tarde que nunca (32-33).

PAI: Estou cheio de ideias. Optimismo (50), PAI: Faltam rvores a este pas e enquanto a gua no inundar esta merda ou o fogo queimar esta gente, no samos da cepa torta, o que eu vos digo (60), PAI: Quando eu tinha a vossa idade, andava a lamber o cho e a comer po com banha de porco (60), PAI: Cantamos as Janeiras! (61), PAI: Gosto de danar. Sou o rei da pista (63) PAI: No queremos c porcaria (64),

etc., etc., at que, agarrando a caadeira, o pai de Nuno vai buscar a Laura pirmana na ltima cena da pea de JMVM intitulada A Minha Mulher. Segredos e frustraes familiares e profissionais, amores escondidos, dinheiro, inveja voltam a circular por entre os espectadores dA Minha Mulher e das demais peas de JMVM. No fundo, as suas peas podem ser consideradas como metforas da prpria vida em Portugal. De novo, os pais e os filhos: o pai doente e solitrio, o filho casado com uma mulher que o deixa para partir em viagem, um antigo amigo que regressa depois de alguns anos fora do pas e procura uma casa que no tem e nunca ter. So as linhas gerais de Onde Vamos Morar e de muitos avatares possveis de JMVM no futuro. Tal como queria Heidegger, a vida no uma repetio, e para continuarmos a fazer teatro seria preciso melhorar o que tinha acontecido na primeira vez, esperando pelo aparecimento de um novo homem em apuros, tambm no teatro. O velho (como o pai) est a ficar senil, com um ramo de flores pousado no cho, uma caadeira na mo e com a eterna saudade de uma bela desconhecida... ou com uma vigorosa vontade de dar um tiro nos cornos do rival! E acabar com a mosquitada.

Sejamos francos: JMVM sugere e desnuda a cumplicidade com o regime (anti)fascista, a bebedeira, a preguia e a ignorncia que caracterizam a gerao dos "pais" de Abril e o dobro destas caractersticas observado nos seus filhos postos rasca pelas realidades econmicas cruas duma desenfreada democracia moderna em que j no h civilizao incriminada outrora por Garrett. Nuno sabe que o pai se sente enganado, no gosta dele e apega-se freneticamente ao amor da sua mulher, Laura, grvida de trs meses. Dele? Do pai de Nuno? De que ideias igualmente abominveis como a hipocrisia do quotidiano vivem os protagonistas de JMVM? Esperando por um mtico Godot/D. Joo de Portugal/O Encoberto que no vir nunca? O ambiente realista de que se reveste o incio da pea (uma casa de frias, umas jantaradas com bom peixinho regadas com um vinhinho igualmente bom e alegres banhaas na piscina) vai sendo quebrado ao longo da pea at que nos apercebemos de que esta inovadora obra de JMVM preside a outra lgica que no a de um realismo rgido, mas antes a uma lgica do absurdo. Vejamos algumas das ideias do homem lixado:
PAI: Trabalho esperana (47), PAI: Alis a partir de hoje j ningum sai desta casa (49), PAI: H coisas que nunca mudam, meu amigo, mas se tens medo compra um co (48),

Referncias bibliogrficas: A Minha Mulher (2007).www.teatro-dmaria.pt (consultado em 7.04.2011). Mendes, Jos Maria Vieira (2007). A Minha Mulher. Onde Vamos Morar. Lisboa: Cotovia. Mendes, Jos Maria Vieira (2008). Teatro. Lisboa: Cotovia.
1 A raposa dormente no lhe amanhece galinha no ventre (2007: 17), Saco vazio no se pode ter em p (24), E assim que o sol pica o mar, pica o mosquito onde poisar (34), redondo o mundo e quem no sabe nadar vai ao fundo (37), Pela manh se conhecem os bons dias (49), Repetir recordar para a frente, e para trs mija a burra (61), Enquanto no houver gua no poo h que acertar no buraco (64).

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a fragmentacin cun lixeiro sabor a joyce

Natalia Szejko
Alumna de Galego 2 Universidade de Varsovia

Ai si, ho. E logo. E si. Non, non. Home, non sei. O que, deixa que xa. Xa lle gustara. Haba ser eu. O que, de que. A quen? Vea, home, vea. Que lle dean. Que lle medre. Dgocho eu. Que cho digo eu. Boh, por min. E, eu non, e somos ou non somos? As mesmo. E pois logo E xa ti ves. E pois iso. E pois ben, ata outra, ata logo. Abur. Polaroid, Suso de Toro

os anos 80. ten lugar unha popularizacin da literatura escrita en ligua galega debido a un aumento de interese por parte das editoriais e a aparicin de varios premios literarios. Grazas a este proceso os autores que escriben neste momento contaron cunha forte base sociopoltica para a sa creacin. A esta xeracin pertence tamn Suso de Toro. Fronte aos movementos do realismo marabilloso e realismo representados por lvaro Cunqueiro ou Blanco Amor as obras de Suso de Toro buscan o seu propio referente aludindo ao discurso da ra . Neste marco Polaroid pdese interpretar como unha obra representativa desta tendencia e tamn do discurso posmoderno caracterizado pola fragmentacin e destrucin da voz narrativa onde o papel do lector crucial. precisamente a complexidade e unha construcin catica o que fai de Polaroid unha obra representativa do deconstrutivismo. A expresin da perda conceptual e existencial do ser humano no mundo moderno un dos temas que repercuten na obra dos autores postmodernos. A sensacin do desdoblamento e da busca da solucin nica conduce a reconstrucin dos mundos ficcionais. Un exemplo desta tcnica nola ofrece Polaroid, onde o autor entra nun xogo coa tradicin literaria propondo o paso desde un caos epistemolxico a formulacin dun ser humano destinado despolarizacin, e, deste modo, a ruptura co concepto recompilador da realidade. Como a proposta se basea nun novo contexto Suso de Toro trasldanos dende o espacio rural, tradicionalmente atribudo a literatura galega, ao medio urbano que constite unha metfora do cosmopolitismo da vida moderna na que

a existencia est sometida a potica do caos. Al onde o artista descompn o seu relato para dar sinal tanto da discrepancia interna como externa do mundo en que vive. Toda unha serie de personaxes que buscan desesperadamente a sa posicin na sociedade e nas relacins interpersoais mis bsicas atopndose cunha sensacin de baco existencial. Desde o mesmo ttulo Suso de Toro remite ao discurso tpico para a deconstrucin que o aproxima a esttica do videoclip onde a travs dunha combinacin de imaxes, de vez en cando totalmente accidentais, constrense novos significados. Son, ademais, os ambientes que se poderan cualificar como postmodernos, son mundos nos que a literatura vese perseguida e ameazada e nos que o home carece de coecemento real do seu entorno. O sentimento de abatemento existencial que predomina no discurso, tan prximo ao descrito por Albert Camus en El mito de Ssifo, leva aos personaxes presentados aos bordes da lxica humana, empregan, entn, a nocin da invencin do outro, unha especie do invencionalismo que se utiliza co obxectivo da burla do estatuto. Este procedemento evoca o constante uso dos espellos e amalgamas que serven como a demostracin do carcter catico da personalidade. Outro motivo que aparece no libro a distancia irnica entre o mundo real e as esperanzas e, mencionado anteriormente, sentido do baco espiritual descrito por Albert Camus como o divorcio entre o esprito que desexa e o mundo que decepciona. Este descubrimento do carcter absurdo da existencia ten lugar precisamente gracias manipula-

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cin do concepto da irona. Esta nocin serve tamn como unha ferramenta da negacin do mundo e do individuo pero tamn da sa creacin literaria. Asimlase neste caso interpretacin de irona contribuda a Kierkegaard que ve nela unha nocin allea a realidade existente que mostra os valores subxacentes dela:
[La irona] tiene en si misma un carcter a priori, y no es que la sucesiva aniquilacin de cada segmento de la realidad le permita obtener su perspectiva de conjunto, sino que a partir de sta destruye lo particular. No es este o aquel fenmeno, sino el conjunto de la existencia lo considera sub specie ironiae. En este sentido se ve cun correcta es la caracterizacin hegeliana de la irona en tanto que negatividad absoluta e infinita (Kierkegaard 2000).

da accin senn estn involucrados no seu propio mundo interior, alonxados da realidade, vivindo nunha especie de microcosmos fronteirizo ao surrealismo. Moitos crticos ven nesta proposta posmoderna un retorno formal narrativa modernista dos clsicos como Joyce, pero realmente este o contexto da interpretacin de Polaroid? Parece que a forma perde neste caso o seu alto valor artstico para representar a travs dunha desacralizacin do texto a condicin do ser humano que se aproxima ao seu propio simulacro creado anteriormente.

a negatividade a que forma a manifestacin mis profunda do esprito irnico na obra de Suso de Toro. Xunto coa desaparicin constite o fenmeno que confirma a tese de Kierkegaard na que a realidade mesma empeza a ter un papel secundario fronte a sa imaxe irnica. Ao mesmo tempo, a irona tratada polo escritor galego como a manifestacin do conflito entre a complexidade do pensamento e sa manifestacin oral. Este problema denominao Kierkegaard como o dicir o contrario do que se pensa:
Ah tenemos ya una determinacin comn a toda irona, a saber, que el fenmeno no es la esencia, sino lo contrario de la esencia. Cuando hablo, el pensar, lo pensado es la esencia, y la palabra es el fenmeno. Estos dos momentos son absolutamente necesarios, y en este sentido Platn observaba que todo pensar es un hablar (Kierkegaard 2000).

1 Kierkegaard, Sren. Escritos de Soren Kierkegaard. Sobre la concepcin de la irona ([1841] 2000). Editorial Trotta: Madrid. 2 Kierkegaard, Sren (1959). Esttica y tica. Editorial Nova: Buenos Aires. 3 Villanueva, Daro (2006). El comentario del texto narrativo: cuento y novela. Madrid, Marenostrum. 4 Unamuno, Miguel de (2009). Como se hace una novela. Madrid, Ctedra. 5 James, Henry (1962). The Art of Fiction, New York, Charles Scribners Sons.

Clara entn a inclinacin cara o nihilismo porque "en este momento se te revela una concepcin distinta de la vida que parece ser la nica que pueda satisfacerte, es decir, hundir tu alma en la melancola y la pena." (Kierkegaard 1959). A nica esperanza entn o reencontro co esprito absurdo da vida, un reencontro coa irona. A imaxe da descomposicin subliada, finalmente, polos recursos puramente formais. Significativos son os saltos temporais: a mido o narrador recorre analepse. Este procedemento do desdobramento temporal denomnao Daro Villanueva como temporalizacin mltiple que, en caso de Polaroid ten tamn os trazos da temporalizacin intima ( Villanueva 2006) tendo en conta a profundidade psicolxica das anlises behavioral. O estilo da narracin aproximado corrente da conciencia xa que temos que ver cunha serie de saltos lxicos a medida que entramos na mente do personaxe. Para reflectir o estado emocional o autor est recorrendo repeticin, dando as as indicacins sobre o carcter repulsivo dos pensamentos. De acordo coa clasificacin proposta por Miguel de Unamuno (Unamuno 2009) os protagonistas podemos denominalos como agnicos, polo tanto os que estn constantemente involucrados na loita entre as alternativas. Na terminoloxa de Henry James (James 1962) seran entn os que estn totalmente opostos aos ficelle porque non contriben ao desenvolver
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a linguagem obscena nos trovadores medievais

Anna Dziaak
Estudante do 5 ano Estudos Portugueses Universidade de Varsvia

o vasto legado da poesia profana galego-portuguesa, que infelizmente j no consta do currculo dos Estudos Portugueses da Universidade de Varsvia1, so as cantigas de amor e as cantigas de amigo que despertam o maior interesse. Ao passo que nas primeiras predomina uma linguagem codificada e cheia de trminos convencionais do universo corts, nas segundas sobressai uma linguagem aparentemente mais popular e simplista embora no livre de motivos simblicos. Ora, note-se que tanto as cantigas de amor como as cantigas de amigo, apesar da sua aparente ingenuidade e alegada castidade, esto carregadas de fortes conotaes sexuais. sobretudo atravs dos estudos sobre o imaginrio, sobre os cdigos culturais da Idade Mdia e sobre as estruturas simblicas que podemos apreciar a literatura num segundo grau.2 Ora tambm, graas ao empenho satrico das cantigas de escrnio e maldizer que podemos aceder ao universo ertico da lrica galego-portuguesa. Por um lado, as cantigas satricas sem piedade desmascaram as intenes dos trovadores juntamente com uma outra, mais lasciva, a face do finamor. por exemplo o caso da crtica ao cdigo corts que entre outros assedia a recompensa pelo servio amoroso. Lamenta-se Pai Soares de Taveirs:
Como morreu quem nunca bem Ouve da rem que mais amou, E quem viu quanto receou Dela, e foi morto por m: Ai mia senhor, assi moireu (...) (A 35) (ed. Gonalves 1983: 137)

expostos ora sob a forma de eufemismos (o j mencionado bem) ora escondidos debaixo da imagstica simblica, ora ainda referidos sem pudor como nas cantigas de escrnio e maldizer. Jos Mattoso enumera uma longa srie de palavras do mais baixo calo que se empregam nas cantigas tanto dos jograis como dos trovadores, alguns deles reis e condes.5 So entre outros: foder, arreitar (ereco), cono, pentilheira, caralho, pissa, culhes, cu, nadigueira, peideira (2011: 25). Se se trata de uma abordagem metafrica esta, s vezes, tambm entra no campo do obsceno como no caso da cantiga de Joam Airas Santiago que num dos seus poemas diz:
Don Beeito, ome duro, foi beijar pelo obscuro a mia senhor. Come ome aventurado, foi beijar pelo furado a mia senhor. Vedes que gran desventura: beijou pela fendedura a mia senhor! Vedes que moi grandachaco: foi beijar polo buraco a mia senhor! (B 1464, V 1074) (ed. Rodrigues Lapa 1970: 282)

As cantigas de escrnio e maldizer num tom bastante cruel e sem falso pudor desmascaram as intenes do trovador3. Receber o bem da sua senhor corresponderia a um favor sexual. Ora em alguns casos (se no na maioria) a linguagem irnica cede lugar a uma expresso mais atentatria ao pudor, embora, s vezes, escondida sob a forma do equivocatio.4 Os trminos sexuais, nas cantigas de amor e nas cantigas de amigo so 28

A metfora pouco sofisticada do beijar polo buraco refere obviamente uma das artes de foder6, nomeadamente o sexo oral. Note-se que, ao mesmo, tempo se revela a promiscuidade da sociedade medieval, j que o trovador aparentemente compartilha a referida senhor com Dom Beeito. Convm realar, ainda, que uma das cantigas de Pero dAmbroa, provavelmente, refere (...) a cpula por detrs. pouco provvel, mas no impossvel, que signifique o sexo anal (...) (Mattoso 2011: 29). Portanto, graas linguagem obscena dos trovadores -nos possvel elaborar um estudo sobre a vida sexual dos homens medievais. Uma vida, alis, pelos vistos, bastante agitada e rica, contrariamente ao que se costuma pensar.

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O rei Afonso X, o Sbio, rodeado pelos seus cortesos - iluminura do manuscrito das Cantigas de Santa Maria - (fonte Wikicommons)

Note-se que algumas das metforas sexuais que aparecem nas cantigas de escrnio emaldizer so mais elaboradas, dado que fundadas no equivocatio ou em comparaes menos directas. Nomeadamente o prprio acto sexual pode ser escondido sob a denominao de: lutar, trabalhar, medir, rebentar, fazer uma tenda, fazer uma casa, abrir um ba, puxar uma corda, etc.(Ibid: 25). Como vemos a linguagem sexual dos medievos muito imaginativa, rica e sobretudo livre de pudor. s vezes aproxima-se at do sacrilgio, como no caso da cantiga de Afonso X em que o acto sexual comparado paixo de Cristo. Note-se a forte obscenidade presente neste texto que refere, uma vez mais, as prticas sexuais dos medievos. (...) - Fel e azedo bevisti, Senhor,/ por min, mais muitestaquesto peior/ que por ti bevo, nen que recebi (...) (ed. Rodrigues Lapa 1970: 24) refere a soldadeira nos ltimos momentos de Cristo, ao mesmo tempo, alegando uma das tcnicas sexuais que, aparentemente, lhe provoca um certo desgosto. Note-se, alis, que todo o sentido da cantiga obsceno e bastante heterodoxo, dado que a situao tem como enredo a Quaresma em que se proibiam as relaes sexuais. Da aprostituta da cantiga recusar o coito, para depois, provavelmente, se arrepender disso (Ibidem). Em vista do acima dito parece-nos lcito afirmar que na sociedade medieval a prostituio desempenhava um papel importante (Carvalho 2006: 33). Da tantas vezes terem-se mencionado nos Cancioneiros as mulheres que exerciam este ofcio mais velho do mundo. Como sublinha Jos Mattoso nem sequer se silenciavam os seus nomes, j que (...) o modelo social do jogral e da soldadeira (...) implica uma vida sexual efetivamente permissiva (...) (Mattoso 2011: 24).

A falta da hipocrisia refere-se tambm descrio dos hbitos e de certos "desvios" dos jograis. Refere-se a sua alegada homossexualidade, promiscuidade ou at impotncia, s vezes, confessada pelo prprio autor da cantiga como no caso de Joam Soares Coelho:
Luzia Snchez, jazedes en gran falha comigo, que non fodo mais nemigalha dua vez; e, pois fodo, se Deus mi valha, fiquendafrontado ben por tercer dia. Par Deus, Luzia Snchez, Dona Luzia, se eu foder-vos podesse, foder-vos-ia (...) Deu-mi o Demo esta pissua cativa, que j non pode sol cospir a sava e, de pran, semelha mais morta ca viva, e se lhardessa casa, non sergueria. Par Deus, Luzia Snchez, Dona Luzia, se eu foder-vos podesse, foder-vos-ia (...) (V 1017) (ed. Rodrigues Lapa 1970: 356)

Repare-se que na quarta cobra os problemas do trovador resultam ser efeito de uma doena venrea, confessada, tal como a impotncia, sem nenhum pudor e num tom jocoso. Com grande frequncia o alvo dos ataques mais obscenos e cruis so os representantes da Igreja. Referem-se tanto a sua
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vida sexual desordenada como a hipocrisia. Nomeadamente, a vida sexual das freiras constitui um dos temas favoritos das cantigas satricas. Aparentemente, alguns dos mosteiros parecem ter sido transformados em prostbulos, nomeadamente o mosteiro de Arouca citado por vrios trovadores (Lorenzo Gradn 1999: 877- 898). Note-se, contudo, que no sabemos at que ponto estas cantigas violentas e obscenas referem uma situao verdadeira, j que podem tratar-se de uma crtica poltica escondida, como no caso das cantigas de Pero da Ponte (Beltrn Pepi 1984: 143-148). Como sugere Jos Mattoso podia tambm ser (...) uma forma de vingana contra uma Igreja excessivamente repressiva do impulso sexual (...) (Mattoso 2011: 36). crucial sublinhar que o campo do obsceno no se limita a assuntos ligados ao erotismo. A linguagem baixa serve tambm para satirizar pessoas concretas, muitas vezes outros trovadores. Igualmente se criticam os costumes da poca, acontecimentos histricos ou polticos. Outrossim, pode ser um mtodo para o rei manifestar o seu descontentamento para com o comportamento dos sbditos. Afonso X, por exemplo, critica em vrias cantigas vulgares o comportamento dos cavaleiros cristos no campo da batalha com os mouros. Em jeito de sntese, importante realar que a linguagem obscena faz parte do discurso lrico oficial da Idade Mdia. A arte potica peninsular, isto , a famosa Arte de Trovar, evoca as cantigas de escrnio e maldizer como um dos gneros legtimos do Cancioneiro medieval. E mais ainda, j que como sugere Antnio Manuel Branco, o universo da stira constitua um espao do exerccio literrio especialmente culto, revelando as verdadeiras aptides poticas dos autores medievais (1990: 65-71). Note-se que a stira era um gnero cultivado tanto pelos artistas de uma origem mais humilde como pelos reis e condes que sem nenhum pudor usam as palavras mais obscenas para revelar a realidade dos seus tempos. Muitas vezes trata-se de cantigas de tema ertico em que se apresentam vrias tcnicas de fazer amor, ora criticam-se os costumes sexuais dos outros. Contudo, existem tambm cantigas jocosas de fundo poltico, social ou mais como exibio de uns simples trocadilhos. Aparentemente, uma forma de expresso como qualquer outra de onde transparece a ausncia de hipocrisia e de um falso recato.

Cantigas descarnho e de mal dizer dos cancioneiros medievais galego-portugueses (1970): Ed., introd. e notas de Manuel Rodrigues Lapa, Vigo, Editorial Galaxia. Bibliografia passiva: BELTRN,Vicente Pepi (1989): Tipos y temas trovadorescos. VI: Garca Lpez de Alfaro y el ciclo de las hostilidades de norte. Estudios Romnicos.4: 143-148. BRANCO, Antnio Manuel (1990): O obsceno em Afonso X: espao privilegiado do exerccio literrio, Revista Colquio/Letras (Lisboa), 115-116: 65-72. CARVALHO, Rmulo de (2006): O texto potico como documento social, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian. MATTOSO, Jos (2009): Naquele Tempo. Ensaios de Histria Medieval, Lisboa, Crculo de Leitores. LORENZO GRADN, Pilar (1999): O Mosteiro de Arouca e a madeira nova, em Rosario lvarez eDolores Vilaverda (coords.) Cinguidos por unha arela comn. Homenaxe profesor Xess Alonso Montero, Santiago de Compostela, Universidade de Cantiago de Compostela Publicacins: 877-898. Veja a comunicao de Anna Kalewska Histria e prtica do ensino da Literatura Portuguesa na Universidade de Varsvia (Polnia) (ms) apresentada ao Colquio Internacional Pensar a Literatura no Sc. XXI na Faculdade de Filosofia da Universidade Catlica Portuguesa em Braga, 30 de Setembro - 1 de Outubro de 2010 em que, entre outros, apresentam-se o presente curriculo do Instituto dos Estudos Ibricos e Ibero-americanos da Universidade de Varsvia e os porqus da mudana.
1 2 Aludimos aqui o livro de Grard Genette (1982) Palimpsestes. La Littrature au Second Degr, Paris, ditions du Seuil. 3 Desmascara-se tambm a falta da siceridade amorosa como na cantiga de Pero Garcia Burgals Roi Queimado morreu con amor/ en seus cantares, par Sancta Maria,/ por a dona que gran queria;/ (...)/ mais resurgiu depois ao tercer dia! (...) (B 1380, V 988) (ed. Tarracha Ferreira post. 1973: 137-138). 4

Como explica Arte de Trovar trata-se de palavras cubertas que hajan dous entendimentos (ed. Tavani 2002: 42)

Referncias bibliogrficas: A Lrica Galego-portuguesa (1983): Ed., introd. e notas de Elsa Gonalves, Lisboa, Editorial Comunicao. Antologia literria comentada. Idade mdia (post. 1973): Ed., introd. e notas de Maria Ema Tarracha Ferreira, Lisboa, Editorial Ulisseia. Arte de Trovar do Cancioneiro sa Biblioteca Nacional de Lisboa (2002): Ed., introd. e notas de Giuseppe Tavani, Lisboa, Edies Colibri.

5 Note-se que os trovadores habitualmente cultivam todos os trs gneros, variando o seu estilo entre oconvencional das cantigas de amor, o alegado popular das cantigas de amigo e o reles das cantigas de escrnio e maldizer. 6 Compare-se com a cantiga de Afonso X sobre um deo de Cdis: Ao daian de Clez eu achei/ livros que lhe levavan daloguer (B 493, V76) (ed. Rodrigues Lapa 1970: 42-43) em que o dito deo fode per arte e per sen (Ibidem) as mulheres ora sabe darte do foder tan ben,/ que cnos seus livros dartes, que el ten,/fodel as mouras cada que lhi praz (Ibidem).

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{criao > prosa}

el basurero siempre pasa dos veces

por Katarzyna Hajost-ak
Escritora

GaTO El coche del basurero parti al gato en dos. Pero no lo hizo bien. Se quedaron conectados algunos nervios entre la columna vertebral y el cerebro, as que el gato sigue consciente. Y malla. Malla desesperadamente porque no puede morirse. El basurero debera regresar y pasar otra vez por encima del gato con su camin. Y acabar con todo esto. Yo debera bajar y acuchillar al gato. Y acabar con todo esto. El gato debera tener piedad y no maullar y dejar vivir a los dems. El problema es que nadie hace nunca lo que debera. Por eso he cerrado la ventana. T T me partiste en dos. Pero como siempre, lo hiciste mal. Se me quedaron algunos recuerdos entre el corazn y el cerebro, as que te sigo echando de menos. Y lloro. Lloro desesperadamente porque no puedo perdonarte. Deberas regresar y crujirme de todo .Y acabar con todo esto. Yo debera tirar a la basura cualquier recuerdo. Y acabar con todo esto. Los recuerdos deberan suicidarse de vergenza, desaparecer y dejar vivir a los dems. El problema es que nadie hace nunca lo que debera. Por eso te he acuchillado. ELLa Todo lo que dejaste lo tir a la basura. Y lo hice bien. No me qued con nada, salvo el anillo de compromiso, as que sigo siendo comprometida. Y me engao. Me engao desesperadamente porque quiero que regreses. Deberas regresar y dejar que te pase por encima con un camin. Y acabar con todo esto. Yo debera regresar y acuchillarte. Y acabar con todo esto. El anillo debera ser para la otra, y la otra debera dejar vivir a los dems. El problema es que nadie hace nunca lo que debera. Por eso la voy a acuchillar tambin. BaSUrErO Todo lo que qued de ti y de tu amante acab en la basura. Pero como siempre, alguien se enter. Se quedaron algunas huellas dactilares en las bolsas y el basurero lo descubri. Y me temo. Me temo desesperadamente porque vendrn a por m. Tarde o temprano, deberan encerrarme. Y acabar con todo esto. Yo debera tirar a la basura tambin el cuchillo. Y acabar con todo esto. El basurero deba haber sido acuchillado y dejar vivir a los dems. El problema es que nadie nunca hace lo que debera. Por eso he abierto la llave del gas.

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{criao > prosa}

los silines
por Katarzyna Hajost-ak y Sylwia Jakubas
Doctorandas en la Universidad de Valencia

Esta edicin de los silines la dedicamos a Don Francisco Timoner en agradecimiento por mantenernos lejos de todo tipo de basura con la que la vida intenta atacarnos.

i. tiempo: esperando la comida china

Tus promesas acabaron en la basura y tu anillo de compromiso tambin. Nunca te lo haba dicho, pero era cutre, a pesar de haber costado muchsimo dinero. Lo tir, aunque me vendra bien venderlo y pagar a un asesino que acabara contigo. Entonces podra descuartizar tu cuerpo, meterlo en las bolsas de basura y tirarlo al cubo de los desechos orgnicos. Te llevaran a un vertedero de novios infieles y podras disfrutar de la compaa de otros machos. Tus poemas los tirara al contenedor de papel para que se reciclaran como compresas, que eso nunca sobra. La jaula en la que me encerraste, al contenedor de plstico para que fabricaran ms tetas de silicona. Mi corazn roto, lo tirara junto con las botellas de vino al contenedor de vidrio, porque hace mucho que se hizo fro y duro como el cristal. Aunque si pienso en la cantidad de cabrones que hay en este mundo, estoy segura que no se pueden reciclar del todo y por eso las montaas de basura cubren las calles. Tus promesas acabaron en la basura- dijiste enfadado y por dentro te di la razn. Por fuera, mantuve la compostura y te di una bofetada. Te la merecas de todas formas, adems me pareci una reaccin adecuada ante un insulto tan directo. Que esperabas- me pregunto, pero t no. Que te promet?- no me acuerdo, pero t s, aparentemente. Tu basura ya no cabe en mi casa, me inund hace tiempo y ha llegado la hora de sacarla. Reciclo tu basura aunque dudo de su condicin de reciclable. Me acuerdo de mis promesas y las meto en un saco aparte. No tengo la conciencia limpia. No las tirar al contenedor de vidrio para que no renazcan en 32

una botella de vino que tome. No las tirar al contenedor de papel para que no se transformen en el prximo peridico que lea. Tampoco las puedo tirar al contenedor de plstico porque, seguramente, volvern en forma de un mechero que me quemar los dedos. Tal vez, deje de reciclar de una vez por todas. Dejar el saco de las promesas en la calle, que se lo lleve alguien, como si fuera un televisor viejo o un sof sin pata. S, all estarn bien. Nadie se dar cuenta. De todos modos, las montaas de basura cubren las calles.

ii. tiempo: acto ii de carmen

El tesoro se esconde entre la basura- es el lema de todos los chatarreros que rebuscan entre las toneladas de desechos. Cada uno de ellos persigue a su Santo Grial y lo bueno es que muchos lo encuentran. Resulta, que la historia escrita por el mundo de los residuos es menos cruel que la de los cristianos y que los tesoros estn al alcance de los plebeyos. Basta con tener un detector de metales por 30$ y uno puede explorar su El Dorado todo el tiempo que le apetezca. Por supuesto hay que competir con otros conquistadores pero la vida sin adrenalina es como Carmen con marido e hijos. En un vertedero hay de todo. Los chatarreros lo saben mejor que nadie y por eso buscan el Paraso Perdido entre la basura de los dems porque el hombre es el cubo y la bolsa de la basura al mismo tiempo. El tesoro se esconde entre la basura apestosa de un vertedero. Como la tacita de porcelana sin asa, que todava sirve pero ya no es elegante. O el vestido de novia sucio, lleno de barro y manchas de vino. Todo acaba en la basura pero no todo se descompone. Retrovisores de coches muertos reflejan la luz del sol y no se oxidan, por ser de plstico. Entre la basura y la chatarra viven los recuerdos marchitos, tranquilamente y sin pretensin, dejan pasar el tiempo para ser olvidados. Para llegar al tesoro se necesita un gua, o al menos un mapa. Hay que atravesar toneladas de restos malolientes, producto del

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{criao > prosa}

hombre moderno. Son siniestros sobre todo por su volumen y la vida intil que representan. Inundan, violan y asustan a la naturaleza por su incapacidad de absorber lo que el hombre se empea en necesitar. Aparatos, recibos, flores de plstico y sofs de cuero. El vertedero no tiene vergenza en juntar las cosas ms disparatadas. Es un vivo reflejo de que el hombre es el cubo y la bolsa de la basura al mismo tiempo.

iii. tiempo no malgastado

Harto de tanta basura, sali de casa y no volvi nunca. Es que veinte aos en la mafia de las afueras de Nueva York desgasta mucho. Dinero, armas, putas, muchos italianos y muchos espaguetis; comer, matar, rezar, comer, matar, rezar De repente, Don Francisco se sinti cansado, por eso cogi la pistola y el sombrero del mejor terciopelo que se poda encontrar al sur de Nueva York, y cerr firmemente la puerta. Se dirigi al puerto. Saba que lo nico que poda encontrar all a las cuatro de la madrugada eran los cadveres de los hombres que desobedecieron a alguien como l.

No se equivoc: junto al muelle flotaba el cadver de Don Petruccio que antes era el mejor amigo de la familia y el padrino de su tercer hijo. Despus de veinte aos, la traicin de Don Petruccio fue un trago demasiado amargo. Don Antonio puso la pistola en la sien y apret el gatillo. Al da siguiente, el comisario Jameson, identificando el cuerpo de Don Francisco, encontr en su sombrero del mejor terciopelo al sur de Nueva York una imagen de Jess Misericordioso que detrs tena escrito: La basura es un negocio que no avergenza. Harto de tanta basura, sali de casa y no volvi nunca. Pas el da pensando que la basura era un negocio que no avergonzaba. Esta frase era el lema de su familia que durante cinco generaciones gestion los deshechos de los pueblos de la costa oeste. Se dio cuenta, de que no estaba de acuerdo con el lema familiar y no poda seguir viviendo entre los deshechos de los dems. Todo le ola a basura, a putrefaccin, y el mal olor siempre le daba vergenza. Se senta engaado. Cogi la pistola y se peg un tiro, en medio de un vertedero, viendo de lejos el lema de la familia en el almacn de reciclaje de plstico La basura es un negocio que no avergenza.

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{criao > qu bonito es el amor #18}

sobre la ecologa del amor

por Gerardo Beltrn
Poeta, traductor, pepenador del amor
i EL aMOr nO ES nECESariaMEnTE BiOdEGradaBLE Podra pensarse que el amor desaparece con los cuerpos que lo contienen, para as volver a la tierra y luego renacer como pastura, eventualmente acabar en uno de los cuatro estmagos de una vaca lechera y de ah no directamente, claro pasar al de un nio o una nia que muy probablemente se enamorarn un da no necesariamente uno del otro y otro da morirn no obligatoriamente al mismo tiempo y volvern a la tierra. Este sera un ciclo amoroso ideal que podra continuar ad infinitum, siempre y cuando desde luego siga existiendo la tierra y siga habiendo en ella vacas y nios que luego crezcan, se reproduzcan y mueran (por lo pronto, resulta sorprendente darse cuenta de lo bien que est planeado el universo). Sin embargo, hay tambin en el amor sustancias recalcitrantes como los recuerdos, sobre todo si estos quedan escritos, filmados, fotografiados y, peor an, en el disco duro o en el espacio virtual, donde, a pesar de poder llegar a ser no visibles, permanecen para siempre (el cerebro es biodegradable, el ciberespacio no o, cuando menos, su tiempo de descomposicin es infinitamente ms largo). Quedan tambin todos aquellos objetos: anillos, pulseras, pendientes, corbatas, carteras, envolturas de regalos, muequitos de peluche, cajitas de todo tipo con todo tipo de cosas dentro, objetos que llenan el tiempo y el espacio para no abandonarlos jams: la basura del amor, por decirlo de forma clara, aunque no necesariamente despectiva, pues a quin no le gusta embasurarse, cuando menos un poquito, en cada ocasin diseada especficamente con este fin. Desde esta perspectiva, y tomando en consideracin la naturaleza humana, lo mejor, en todas estas ocasiones, sera adoptar la costumbre de regalar slo flores y piedras las primeras por ser biodegradables y las segundas por no tener que serlo. ii EL aMOr nO ES nECESariaMEnTE rECiCLaBLE Hablando de naturaleza humana, hay cosas difcilmente reciclables, que son lo que son y que siempre lo seguirn siendo. En este caso, un cambio de amante no implica automticamente un cambio de naturaleza (cambia el envoltorio, eso s, y muy probablemente el cesto de basura sin excluir, claro est, los casos recurrentes y los gustos fijos). Hay, como sea, casos afortunados, debidos sobre todo a la energa solar, 34 la hidrulica, la elica, la geotrmica, la marina y hasta la mgica y la humorstica. Los psicoanalistas tendran mucho qu comentar sobre el asunto, pero preguntarles resulta caro y terriblemente tardado, es decir, anti ecolgico. Se les puede preguntar tambin a los poetas, pero sus respuestas, adems de incomprensibles, resultan generalmente poco prcticas. iii EL aMOr nO ES nECESariaMEnTE SaLUdaBLE Y hablando de poetas, qu mejor demostracin de lo contaminante y poco saludable del amor y sus mltiples efectos secundarios, que van desde las depresiones profundas y la falta de apetito, hasta el alcoholismo, el tabaquismo, el ostracismo, el paroxismo, el vanguardismo y hasta el suicidismo (real o figurado), adems de todos esos millones de rboles cortados en aras de libros qua nadie lee salvo las anti ecologas musas (no todas, slo las ms vanidosas), madres (las ms abnegadas) y algunos amigos (nada ms los verdaderos que gracias a eso pueden dejar de serlo) de los poetas. Una solucin parcial es la poesa digital, pero cuidado: un da todos esos terabytes nos pasarn la cuenta. Tres recomendaciones: 1) Consultar a su mdico, a su fisioterapeuta y la norma europea EN 13432 antes de producir, consumir y desechar cualquier tipo de amor. 2) Vaciar el Recycle Bin y desfragmentar el disco duro cuando menos una vez a la semana. 3) En ningn caso comer manzanas. iV EL aMOr nO ES Un rECUrSO rEnOVaBLE O en principio lo es, pero, como todos los recursos renovables, puede dejar de serlo si su tasa de utilizacin es tan alta que evite su renovacin. Esto es, llegar el momento en que el amor no podr ser producido, cultivado, regenerado o reutilizado a una escala tal que pueda sostener su tasa de consumo, existir en cantidades fijas que sern consumidas mucho ms rpido de lo que la naturaleza pueda recrearlas. COnCLUSin Desgraciadamente, ninguna.

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{criao > que bonito o amor #18}

trem branco pela noite escura e suja

por Daniela Capill
Professora, escritora, andarilha & amiga, brasileira, jornalista, etc.
c 123hollic (via Wikicommons)

om as janelas do quarto fechadas, era impossvel suportar o calor l dentro. Ainda no havia chegado junho, mas j fazia um ms que os prdios pseudo-elegantes de Buenos Aires haviam ligado a calefao central. Jlia acordou com o corpo mole, a boca seca e meio rachada pela falta de humidade, tateando a cama em busca do corpo ao seu lado e j pensando no que se fazer no meio de tanta desorganizao. Porque morar com algum no apenas ter quem te abrace durante a noite e te acorde no meio de um pesadelo. tambm fazer limpeza por dois. E s vezes cansa. E ela se sentia sufoca pelo calor artificial da casa e por estar sempre no nvel mximo das emoes, como se h meses estivesse com o corao to cheio, to cheio, que j estava ao ponto de explodir.

Ento ela tinha que saltar da cama naquela manh de domingo de fim de outono para acalmar-se, afastar-se daquela sensao constante de desabandono. Porque quando algum te ama muito quase to assustador como estar sozinho. Ela tinha que enfrentar a fria luz dourada da rua para tentar respirar o ar de uma cidade que te d muitas, muitas coisas que fazer, entre todas as atividades culturais e feira do livro, muitos tangos e peas de folclore, museus, cafs, teatros e livrarias da rua Corrientes, que vo at muito tarde, todo o ano. Mas que tambm uma cidade que te toma muito tempo entre viagens de subte ou nos nibus que acendem suas luzes azuis durante a noite e trens que atravessam a cidade por pouco mais de um peso. Porque em Buenos Aires tudo meio subsidiado e se voc prestar ateno nos pequenos bilhetinhos impressos nos nibus vai
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{criao > qu bonito es el amor #18}

ler que so um "pasaje com subsidio del Estado Nacional" e a verdade que ao final voc paga aproximadamente um tero do que custam, enquanto os preos dos txis sobem 3 vezes ao ano. Jlia contou as escassas moedas no bolso da jaqueta de couro e viu que no chegavam para a viagem de nibus (porque antes os nibus s aceitavam moedas e h pouco tempo passaram a operar tambm com uma espcie de carto magntico que ela obviamente ainda no tem) e decidiu andar at a estao Ministro Carranza para pegar o trem a Villa Urquiza e visitar o melhor amigo, Augustn, ver algum filme gay friendly juntos, discutir alguma teoria psicoanaltica desde um ponto de vista cido e profundo, ou seja, uma tpica tarde portea de domingo. Em geral no h ningum que revise os bilhetes de trem dos passageiros, a no ser nas estaes de partida e comprar a passagem algo quase que opcional para quem viaja entre as estaes intermedirias. Nos dias de domingo e feriado, no entanto, geralmente no h ningum no guich de vendas e voc acaba viajando de graa mesmo que seja contra os seus princpios. Ali, em p na plataforma da estao, olhando as rvores amareladas de Palermo, Jlia se deu conta de que alguma vez havia escutado que houve uma poca em que esse trem fazia um estranho percurso noturno. O chamado "trem branco" comeou a circular em uma poca escura, h quase 10 anos, quando a economia do pas se partiu totalmente. uma poca dessas que marcaram a histria e agora todos falam daquele tempo como "cuando fue lo de la crisis" como um ponto marcado em vermelho na cronologia dessa gerao. Uma certa vez Jlia entrou em uma discusso poltica quase sem querer ( logo ela, to apoltica) quando se riu de um jovem peronista que disse que havia tido que se exilar "cuando lo de la crisis. Era uma longa noite de vinhos e discusses em seu apartamento estratgicamente localizado na rua Pern, perto do Congreso, e Jlia e seu grupo de amigas brasileiras simplesmente pensaram que, bueno, aquilo tudo era s um exagero de um menino de famlia bem de vida que no pde suportar a queda sbita daqueles tempos. A verdade que no estar no meio de uma crise que marca um pas e uma gerao te tira toda a possibilidade de rir-se de uma situao como essas, por mais que parea ridcula, e ao final nos calamos todas sem saber muito bem que tipo de exlio havia sido aquele. Mas o trem branco nada tinha que ver com jovens peronistas doutorandos em Sociologia na UBA. Quando a Argentina se quebrou por inteira, as fbricas foram fechadas e os que perderam seus empregos no puderam, por alguma 36

razo, exilar-se na Europa. Foi ento que se deu o "boom" dos cartoneros. Se voc andar pelo Microcentro de Buenos Aires depois das sete da noite, quando toda a atividade comercial do corao da cidade j parou e os executivos comeam ir para suas casas, ver que a populao noturna que circula pelos arredores da Florida, em meio aos turistas brasileiros, composta pelos catadores de lixo. Diferente do Brasil, onde o lixo mais precioso so as latinhas de alumnio, quase 100% recicladas no pas, em Buenos Aires a atividade est concentrada no recolhimento de papelo, cartn em castelhano, por isso cartoneros. Quando tudo isso comeou, esse homens e mulheres vinham com suas crianas desde a provncia. Chegavam quando j era noite, reviravam as montanhas de lixo pelo centro da cidade e partiam ainda de madrugada, antes que se fizera claro. Por anos o governo manteve ento um velhssimo trem, sem assentos, caindo aos pedaos. Eram os vages brancos que de to velhos haviam sido aposentados fazia anos e que levavam os cartoneros de volta para casa em uma viagem secreta e escura. Era como ser invisvel, com todas as luzes apagadas, cruzando a cidade, passando pela mesmssima plataforma onde agora Jlia, parada, esperava ao trem para Villa Urquiza, pensando como se fazia para chegar at Surez em um trem fantasma, sem ter onde se apoiar. a ento que o corao de Jlia para por um segundo e ela no sabe como fazer para chegar at o fim da viagem. Como seguir de olhos fechados e no cruzar a linha, no fazer nada, simplesmente viver como se nada passasse. E se sente vazia e intil. um desses momentos em que ela se afoga em culpa e quer chorar, enquanto ouve alguma msica setentosa que o namorado lhe passou ao iPod, tentando finalmente educ-la musicalmente. Porque j no somos crianas e os dias de domingo so frios e meio tristes por todos lados e em algum momento voc tem que saber em que se agarrar para no ser hipcrita todo o tempo. Quando chegou o trem, Jlia se sentou na janela e observou a paisagem, as casas de Colegiales, a estao antiga de Belgrano, os pontos ricos de uma cidade que tem de tudo e da qual ela no v nada, nada alm do que quer. Quando desceu em Villa Urquiza, em meio a todo aquele movimento, seu corao j havia voltado a estar outra vez muito cheio. Porque o processo natural e ela j no sabia o que era estar vazia por muito tempo, apesar de no saber muito bem o que fazer com tudo aquilo. Augustn lhe abriu a porta de casa reclamando que ela estava atrasada para o almoo. Ela s pde dizer Che, e se tomamos vinho e discutimos uma coisa que andei pensando? enquanto preparava mentalmente seu vocabulrio bilngue de emoes a flor da pele.

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{criao > poesia}

Escritora, profesora de E/LE (Instituto Cervantes de Cracovia)

Mara Martn Serrano

EL PRXIMO INVIERNO Basura es cerrar los ojos y pensar en cualquiera, ignorar miradas que gritan un futuro imperfecto, ser sincera esta noche, escapar de aqu. Basura es mirarme al espejo y volver a verme, depilarme las cejas en el ltimo metro, escupir preguntas, intentar seguir. Basura es ordenar los libros que me regalaste, tomar poleo menta en la barra de un bar, or tu silencio, perderme en Madrid. Basura es llegar pronto a todas mis citas, abrigarme en espaldas ajenas el prximo invierno, latir con retraso, llorarme por ti. Basura es llover en agosto, comprar en rebajas, dormirme sin sueo. Basura es ayer, casi nunca, pasado maana. Basura es follar con tu ausencia, volver a sentir (indito)

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{poesa}

Gerardo Beltrn
Gerardo Beltrn es poeta, traductor y profesor del Instituto de Estudios Ibricos e Iberoamericanos de la Universidad de Varsovia.

NO ME DEJES MANZANAS Por favor no me dejes manzanas sobre la mesa, en la nevera, debajo de la cama. S que son rojas, redondas, saludables. S que sin ellas no existira la Biblia, la discordia, la parte inferior de la garganta, y que sera ms difcil comparar algunas cosas: el sol crepuscular, tus mejillas post factum y aquellos pechos jugosos y duros. Pero toda manzana tiende a descomponerse, a producir gusanos, a transmitir bacterias. Puede tambin prolongar una vida sin sentido y quitarnos el hambre para siempre. As que por favor, no me dejes ms manzanas: no me gustan las manzanas, no soporto ver como se pudren y tener que tirarlas despus a la basura.
(Con el imn de la memoria y otros poemas, 2004)

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{poesa}

SIMONIANAS para Simn Bross, el gran Simn

I Te acuerdas, Simn, de los orfistas y aquello que decan sobre las almas? Te acuerdas de Buuel y de Descartes, del binomio de Bejart y del cuadrado perfecto, de lo difcil que era ir del cero al uno o calcular una ecuacin para la espuma en un vaso de cerveza? Te acuerdas de un trasero portentoso y lo que dijo de los cuerpos Epicuro? Pues bien, nada ha cambiado, el mundo sigue en movimiento. II Hace veinte aos queras haber nacido haca veinte aos. Ahora, tal vez hace cuarenta. Eso es congruencia. As el mar y las montaas. As la luz. As la arena. As los tangos de Gardel y de Piazzola, los cuadros necesarios por segundo, el Rioja de ayer y Casablanca, Woody Allen caminando por Manhattan, Manhattan, el cian, el amarillo y el magenta, la rubia de la pgina central y su trasero, aquel trasero celestial, aquel trasero. Ya ves, nada ha cambiado, las cosas tienen su momento.

III (Por cierto que el magenta no est en el Diccionario: es un color que no le gusta a la Academia. Tampoco el cian, el zurzub y algunos otros que nunca ambicionaron la pureza.) IV Verdad es que no hay nada en este mundo que no haya calculado el infinito; si acaso esa mujer de nuestros sueos que viene del edn todos los das, nos cubre de calor y de ternura y no hace de nosotros vagabundos ni monos que se mueven con hilitos ni cajas de regalos navideos que esperan desgarradas y vacas la vuelta del camin de la basura. V Recuerdas cuando todo era seguro: lo bueno, lo no bueno, lo imprevisto, que existen el Mesas y el Anticristo, y todo lo que cabe en el futuro? Ahora todo es ms complicado: los das de la semana son ms tristes, no es fcil encontrar fino y ducados, ni tapas de jamn ni buenos chistes. Ahora todo es ms complicado: lo nico seguro es que t existes, que existo yo y todo lo aorado, y algn lugar comn inesperado.
(Con el imn de la memoria y otros poemas, 2004)

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{poesa}

Jos ngel Leyva

Durango, Mxico. Poeta, narrador, periodista, editor y promotor cultural. Ha dirigido importantes revistas nacionales, entre las que destacan Alforja y La Otra, revista de poesa,+artes visuales+otras letras. Actualmente dirige la Coordinacin de Publicaciones de la Universidad Intercontinental.

Hay un aire infame que el lugar del viento ocupa Una espesa sustancia allana los pulmones recorre indiscreta los andamios del cerebro el nerviosismo incontrolable de los nervios las paredes blancas porosas de los huesos

Oye un rumor de multitudes hoscas de vctimas ingenuas del destino impreso en el papel peridico que lleva apresurado la noticia de ayer entre desechos entre zapatos indiferentes a las letras o a las cosas que gritan silenciosamente

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{poesa}

El viento cesa y en su lugar las bocacalles tragan humo Los pjaros se alejan de una ciudad que desmorona el aire o escupe enferma su lluvia sobre el canto buclico del rbol

El viento cesa y la ciudad se inflama con la niebla ascendente del pasado con el vapor de una laguna colmada de agua en otros tiempos donde la sal purific la tierra y el mito surgi incorruptible como algas de aquel puo de mar atrapado en la llanura del Anhuac

El viento cesa y un antiguo rumor de ocano calla Un ruido depredador quiebra cristales gotas burbujas de humedad salina todo el sudor toda la savia (de Catulo en el destierro, 2006)

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{poesa}

Natalia Szejko
Natalia Szejko estudante de galego e espaol na Universidade de Varsovia

PaLabRas 78 este Poema un Poema infinito de amor grdoo na mia cabeza chea do p as masas infinitas de aburrimento de teas de araas de teas de araas de morria de pan de metal de metal de area da praia emburbullada de telaraas de _ chucho o caramelo e mastigo as horas de teclado plstico vdrico plstico-vdrico qurote meu Monequio de plstico por iso te agarimo para sentir a ta calor artificial este Poema un Poema infinito de amor

PaLabRas 8 reloxo na ra de BOLBORETA o meu reloxo

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{poesa}

uN POEMa VERtIcaL
The cock crew The sky was blue: The bells in heaven Were striking eleven. Tis time for this poor soul To go to heaven. Ulysses, James Joyce

non sei escribir un poemA verticAl diAgonAl mis fermoso porque podo contemplAr o meu pAi nA terrA fermosA A sA sombrA largA e fermosA nA lArgA e fermosA trAnquilidAde dos seus membros superiores que non me fAlAn fermosAmente o exilio dA Alma do corpo chAmAdo gordo chAmAdo podre chAmAdo drogAdo chAmAdo bebido chAmAdo estupefActo chAmAdo doente chAmAdo degrAdAdo chAmAdo patolxico chAmAdo esquecemento polA xente que sabe non sei escribir un poemA verticAl btote de menos btote

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{poesia}

Magorzata Naumczuk
Magorzata Naumczuk est no segundo ano do curso de Estudos Portugueses do Instituto de Estudos Ibricos e Ibero-americanos, Universidade de Varsvia

LIXONEtO Lixo uma parte do dia-a-dia. No se muda muito quando usado Mas sempre se torna indesejado E j no existe mais harmonia Naquilo que era bom na teoria. Se fora de casa no for jogado Um projeto que seja bem pensado Se pode transformar em fantasia S precisa um pouco de vontade. Para deixar a Terra elegante Vou lembrar a voc uma verdade, Que no mundo conhecida bastante E que j ganhou forma de ditado: Todo o objeto pode ser reciclado. (indito)

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{poesa}

*** Saludando a su compaero muy bueno Un hombre alto, mayor ya, canoso Levant la mano con un gesto ameno Difundi un olor asqueroso Lo not cada uno a su alrededor Especialmente una joven tirando la basura Meti la pata, no acert en el contenedor Lo va a recoger alguien, estoy segura Mucha polmica levant entre los viejos del banco La negligencia insolente de la jovencita Amenazaron con bastn, gritaron muy alto Arrojaron al csped las cscaras de pipas El perro ms mono de todo el barrio Emprendi con calma su ardua tarea No hubo especial inters de su propietario Mientras cagaba/lo haca en la acera De la presencia del perro los nios de la esquina Muy pronto se advirtieron Lo acariciaban y los envoltorios de golosinas Dejaron justamente donde estuvieron El camin de basura que por all pasaba En contra del coraje de tres abuelos Recogi menos deshechos que pensaban El resto lo dej para la prxima vez en el suelo Cada uno que responda a dos preguntas concretas Independiente de su posicin o salario Cmo debes contribuir en el bien del Planeta? Y por qu haces justo lo contrario? (indito)

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{traduo}

mieci, odmiecone
traduo de Weronika Gwiazda* ilustrao de Joanna Tomkiewicz-Gwiazda**

Continuamos com a traduo de grandes autores africanos de lngua portuguesa, desta feita, com o moambicano Mia Couto e um dos seus contos menos conhecidos "Lixo Lixado". Tanto quanto sabemos o conto ainda no foi publicado e de momomento anda em roda viva pela Internet.

* Estudante do 4 ano de Estudos Portugueses da Universidade de Varsvia **Artista e Me de uma estudante do 4 ano de Estudos Portugueses da Universidade de Varsvia

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{traduo}

LIXO, LIXADO

MIECI, ODMIECONE Czyby Orolando Mapanga nie mia gdzie podupada za ycia? Oto brudna prawda. Osoba Orolanda uwiadamia nam, e nie istnieje ubstwo duszy. Istnieje tylko bezduszna ndza. Ten powszechstronny przypadek zasuguje na te par sw. Bo nie zdarzenie jest wane, ale ludzie, ktrzy trwaj w nie-zdarzeniach ycia. Orolando mieszka na wysypisku mieci, w samym jego rodku, przy pierwszej poprzecznej w prawo. Z piknymi widokami na morze i zbocze gry odpadw. Korzystajc z lekkiej bryzy, pomimo najgorszych zapachw, tu zaatwia swoje sprawy. Pod wieczr wychodzi na poszukiwanie resztek jedzenia, tuszczykw, poczciwej zgnilizny. Oskrobywa denka puszek, osuchiwa brzuchy workw. Jego nieustanny umiech mwi, e szczcie mona znale nawet w mieciach. Orolando zawzicie broni zalet tego miejsca: - Tu nie dotrze aden bandyta. Bezpiecznie si tu yje, to gwarantowa. I spokojnie. Dopiero u schyku witu cisz zakcay ciarwki dowoce mieci. Ale jemu ten haas obwieszcza zaprowiantowanie. Nigdy nie zblia si do ciarwek. Nikomu nie chcia pokazywa swojego bytowania ani wzbudza niczyjej zazdroci. Ci ludzie pragn rzeczy kompletnych, penych. Mnie wystarcza czsteczka poowy, myla popychajc stary wzek uliczkami mietniska. Inn zalet byo to, e mieszka z dala od wojny. Docieray do niego, co prawda, odgosy strzelaniny, ale bya to rzecz odlega, tam w miecie. Pewnej nocy, zapadajc w sen, Mapanga usysza chrzkanie. - Ale to winia. Zna ten dwik, wie go nauczya. Gosy zwierzt byy jego mdroci. Po samym pianiu kury odgadywa wielko caej hodowli. Po beczeniu koltka rozpoznawa umaszczenie zwierzcia. Tym razem jednak, zamiast sodkim wspomnieniem wsi, jego oczy zaszy mg nienawici. W kocu pojawio si inne stworzenie, z ktrym bdzie musia spiera si o resztki. Z miejsca poprzysig intruzowi mier i od tamtej chwili powici si ciganiu wieprzka. Wyrusza na poszukiwania wczeniuteko rano. Wysypisko nigdy nie wydawao mu si tak ogromne. Zna jego zaktki, fetory, bota. Ale nie znajdowa sposobu. Zwierzak przekopywa si przez gry mieci, a nie pozostawa po skubacu nawet lad zapachu. Atutem wini jest wielofunkcyjny ryj, ktrym potrafi nawet kopa. A pewnego poranka Orolando obudzi si sapic przeraeniem, ktre wysypywao mu si na twarz. Wrzasn i mao nie zesra si ze strachu. - O biada mi, hieny zjadaj mi nos! Pomaca ciemno, natrafi na gadk skr i mocno j chwyci. Jakby rozerwa worek krzyku. To bya winia w udrce. Kurczowo trzyma zdobycz, bo wiedzia, e bydlta s inteligentne od dawniejszych czasw ni czowiek. Zwiza jej nogi i zaduma si na jaki czas, kontemplujc kwik winia. Najpierw nawiedzio go uczucie, ktrego ju od dawna nie doznawa. Pokonana bagaa o ask. NapaJunho 2011

rolando Mapanga no tinha onde cair vivo? a impura verdade. Dele se fica sabendo que no existe pobreza de esprito. O que h misria sem esprito. O caso sendo universtil merece as tantas linhas. Pois o que importa no o acontecimento mas a gente que h no no-acontecer da vida. Lugar de viver de Orolando era na lixeira, l no interior, primeira transversal, direita. Com boas vistas para o mar, mesmo na vertente de um monte de desperdicio. Apanhando boa brisa, mau grado os pssimos odores. Ali ele despachava os seus afazeres. Ao fim da tarde, saa a procurar restos de comida, gordurazinhas, singelas putrefaces. Raspava o fundo das latas, auscultava o ventre dos sacos. Ao ler seu constante sorriso, dir-se-ia que a felicidade coisa encontrvel mesmo na imundcie. Orolando bem que defendia as vantagens do lugar:

- Aqui no chega nenhum bandido. Lugar seguro de viver, isso ele garantia. Sossegado, tambm. S no fim da madrugada o silncio se sujava com os camies trazendo o lixo. Mas, para ele, aquele barulho era o anunciar da mantimentao. Nunca se aproximou dos camies. Ele no queria mostrar a sua vivncia a ningum, chamar a inveja dos outros. Essa gente quer coisas completas, cheias. A mim me basta o bocadinho da metade era o pensar dele enquanto empurrava um velho carrinho de mo pelas ruelas da lixeira. Outra vantagem era a guerra morar longe. verdade que ali sempre se escutavam disparos. Mas era coisa da distncia, l no lugar dos citadinos. Certa noite, ao buscar adomercimento, Mapanga escutou um ronco. - um porco, isso. Sabia, o campo lhe ensinara. Voz de bicho era sua sapincia. Pelo cantar de uma s galinha ele adivinhava o tamanho de toda a criao. Pelo balido do cabrito ele sabia a cor do bicho. Desta vez, porm, ao invs da doce lembrana dos campos, seus olhos se nevoaram de dio. Afinal, havia outro ser disputando as sobras. E ali mesmo jurou morte ao intruso. Desde ento se dedicou a perseguir o suno. Saa manh cedinho procura dele. A lixeira nunca lhe parecera to grande. Ele conhecia os recantos, os fedores, os charcos. Porm, no havia maneira. O bicho esburacava nos monturos, sacana, no ficava nem rasto do cheiro. Vantagem do porco ter um focinho polivalente, d para escavar tambm. At que, numa madrugada, Orolando despertou com um bafo que se despejava em seu rosto. Berrou, borrou-se. - Maiu, as hienas me comem o nariz! Palpou o escuro, deu de mos numa pele lisa, agarrou com fora. Foi como se espremesse um saco cheio de gritos. Era o porco em aflio. Segurou a presa com fora, que a bicheza inteligente h muito mais tempo que os homens. Amarrou-lhe as pernas e ficou-se longo tempo a contemplar a berraria do prisioneiro. Primeiro, lhe chegou um sentimento que h muito tempo no experimentava. Ali estava um vencido

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{traduo}

implorando as clemncias. Gozou aquele poder, em desconhecimento fundo de sua alma. Afinal, agora ele era proprietrio, no de restos mas de uma vida inteira e recheada. Enquanto matutinava este sentimento, de quando em quando, despachava uns pontaps no bicho. Nesse dia, nem saiu a procurar abastecimento. S ficou ali, olhando o novo habitante, escolhendo o destino a lhe aplicar. Indecidia-se morte haveria de ser. Mas o porco merecia ser comido? Deixou o despacho para mais tarde aquela era sentena que no viria do pensamento. A noite chegou, cansada do seu trabalho na outra face do mundo. Orolando Mapanga anotou o frio, juntou velhos jornais sua volta. Mas o cacimbo lhe trouxe arrepios, esgotados que estavam seus agasalhos. Ento ele se chegou ao porco, abraou-lhe como s merece uma mulher. E, aos poucos, se foi contagiando com o quentinho de uma outra vida. No seguinte dia, ele se polemicava mais vale a fome ou o calor de uma companhia? Pelo sim pelo talvez, decidiu adiar a sentena do bicho. E quando, entre os lixos, descobriu uma velha corda, lhe deu uso de trela e levou o suno a passear. Mesma coisa os brancos fazem com os ces. O bicho de estimao mereceu at nome tksmanta*. Agora, quem passar pela lixeira pode ver um porco, com dignidade canina, encaminhando seu dono pelos detritos, oferecendo seu faro para a escolha da migalhas da sobrevivncia. Dizem o Mapanga se vai esquecendo da lngua humana, soletrando s a fontica do bicho. Afinal, vivendo na porcaria ele combina melhor com o idioma dos porcos o parecer dos trabalhadores do lixo quando se despedem dos domnios de Orolando Mapanga. * Texmanta - nome de uma fbrica txti em Moambique

wa si t wadz, nie rozumiejc za grosz gbi swojej duszy. W kocu to on by teraz wacicielem, nie resztek, ale caego i obowionego ycia. Kiedy tak rozkoszowa si tym stanem, raz za razem posya zwierzciu kopniaka. Tego dnia nawet nie wyszed na poszukiwanie zaopatrzenia. Tylko pozosta tam, wpatrzony w nowego mieszkaca, i zastanawia si, jaki los mgby mu przeznaczy. Nie wiadomo byo, czy mier musi nadej. Ale czy winia zasuguje na to, by j zje? Odoy decyzj na pniej, taki wyrok nie mieci mu si w gowie. Przysza noc, zmczona swoj prac po drugiej stronie wiata. Orolando Mapanga zmarz, zgromadzi wic dookoa siebie stare gazety. Ale mga przyniosa mu dreszcze, bo jego okrycia si wyczerpay. Przysun si wic do wini, obj j tak jak obejmuje si tylko kobiet. I powoli zacz zaraa si ciepekiem innego ycia. Nastpnego dnia dywagowa: czy wicej wart jest gd czy ciepo towarzystwa? Tak czy owak zdecydowa si odoy wyrok zwierzaka. A kiedy znalaz w mieciach stary sznur, uy go jako smyczy i zabra winiaka na przechadzk. Tak samo robi biali z psami. Zwierz tak godne szacunku zasuyo nawet na imi tksmanta*. Teraz kady, kto przechodzi przez wysypisko, moe zobaczy wini o psiej godnoci, ktra prowadzi swego pana przez odpadki, oferujc mu swj wch przy wyborze okruchw przetrwania. Mwi, e Mapanga powoli zapomina ludzkiego jzyka i literuje tylko fonetyk zwierzcia. skoro yje w tym caym chlewie, bardziej pasuje mu jzyk wi takie zdanie wygaszaj mieciarze, kiedy egnaj si z posiadociami Orolanda Mapangi. *Texmanta nazwa fabryki wkienniczej w Mozambiku

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Fruto do encontro de trs gigantes de poesia, um professor reconhecido e um grupo de jovens tradutores da Universidade Jaguelnica, a antologia, lanada em maio de 201, visa dar mais um passo no sentido da aproximao das culturas pelo ato de traduo.

O livro j disponvel no site da editora: http://www.bibliotekaiberyjska.pl Em breve na Livraria Espanhola ELITE: http://ksiegarniahiszpanska.pl/
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{traduccin}

la basura
traduccin por Katarzyna Hajost-ak y Sylwia Jakubas
Doctorandas en la Universidad de Valencia

la presente traduccin corresponde al poema "La basura" de Jorge Calvetti.

La BaSUra Yo saco la basura a la calle envuelta con papel y cuidado. Quedan all mezcladas, las sobras de la vida, cscaras del tiempo y recortes del alma. Las dejo en la vereda con tristeza porque son restos de fruta, de comida, y de literatura con las cuales uno jug a vivir, o se crey existente. Y tambin porque, acaso sin nosotros saberlo, alguien nos haya envuelto con papeles de cielo, con nubes de cuidado y estamos a la orilla del universo y nadie nos despide. Yo saco la basura, la dejo en la vereda, y le digo: Adis. (Libro de Poemas, Alianza, Madrid, 2000)

MiECi Wynosz mieci na ulic zawinite w papier i trosk. Pozostaj tam wymieszane, resztki ycia, upiny czasu i wycinki duszy. Zostawiam je ze smutkiem na chodniku, bo to przecie resztki owocw, jedzenia i literatury, ktrymi czowiek bawi si w ycie, albo uwaa, e istnia. A take, bo by moe nie wiemy, e kto nas zawin w papier z nieba, w chmur troski i jestemy na brzegu wszechwiata i nikt nas nie egna. Wynosz mieci, zostawiam je na chodniku, i mwi im: Adis.

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dzieci

- mieci

traduccin por Magorzata Naumczuk

Estudante do 2 ano Estudos Portugueses Universidade de Varsvia

la presente traduccin corresponde a la cancin "Dzieci-mieci" del grupo polaco T.Love. Tiene msica de J. Knorowski y letra de Z. Staszczyk y J. Knorowski. Pertenece al album Czstochowa 1982-85.

dZiECi - MiECi Gdy zarosn nas odygi wieowcw Niebo nam zasoni chmury bombowcw Gdy zasypi nas gry mieci Gdy bdziemy rodzi anormalne dzieci Dzieci-mieci Niepotrzebne s nikomu Dzieci-mieci Bez przyszoci Na bruku naszych miast nie ma radoci Na bruku naszych miast nie ma mioci Na bruku naszych miast szukamy ocalenia Na bruku naszych miast nie znajdziemy pocieszenia Dzieci-mieci Niepotrzebne s nikomu Dzieci-mieci Bez przyszoci

CriaTUraS-BarrEdUraS Cuando nos cubran tallos de rascacielos El cielo se pueble de nubes de bombarderos Cuando nos inunden cerros de barreduras Cuando demos a luz anormales criaturas Criaturas-barreduras Que no le sirven a nadie Criaturas-barreduras Sin futuro Sobre el asfalto de nuestras ciudades no hay alegra Sobre el asfalto de nuestras ciudades no hay amor Sobre el asfalto de nuestras ciudades buscamos salvamento Sobre el asfalto de nuestras ciudades no encontraremos aliento Criaturas-barreduras Que no le sirven a nadie Criaturas-barreduras Sin futuro

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DIDCtICA DE LA LENGUA ESPAOLA LA tIERRA tIENE FIEBRE NIVEL B2

c Cndida Garca Prieto, 2011 Instituto Cervantes de Cracovia

LA TIERRA TIENE FIEBRE

NIVEL B2

1.

Qu te sugiere el ttulo La tierra tiene fiebre? Qu puede estar provocando esta fiebre? Qu tipo de enfermedades se puede relacionar con la tierra?

2. Fjate en las siguientes imgenes. Son imgenes que representan las diferentes catstrofes que estn sucediendo en la tierra. Anota las palabras e ideas que te sugieran las diferentes fotografas. Hblalo con tu compaero.

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3. En el recuadro siguiente puedes leer los nombres de los fenmenos, catstrofes y comportamientos anteriores. Relacinalo con las fotografas. deforestacin, contaminacin (basura), guerra, maltrato, calentamiento global, lluvias torrenciales, terremotos, inundaciones. 4. Lee la letra de la cancin y luego en parejas, relacionad cada una de las fotografas con la parte de la cancin que corresponda y pensad en una justificacin para esa relacin. 5. Escucha la cancin. 6. En grupos de tres, haced una lista de las razones que hacen que existan estos problemas. 7. Poned en comn las diferentes razones que habis pensado cada uno de los grupos. 8. En grupos de tres, pensad en qu propuestas o sugerencias podrais hacer para que estos problemas se puedan solucionar en alguna medida, teniendo en cuenta las razones que habis sealado en la fase anterior.
a. b. c. d. Haced una lista de los recursos que podemos usar para hacer propuestas y sugerencias. Poned en comn y toma de notas en la pizarra. En grupos de tres, elaborad vuestra lista de propuestas y sugerencias. Poned en comn de las propuestas y sugerencias de cada uno de los grupos.

9. En grupos de tres vais a elaborar un reglamento con cinco puntos en el que aparezcan las obligaciones que tendremos todos con respecto al medio ambiente y estableceris los plazos en los que se empezarn a cumplir esas obligaciones. 10. Poned en comn vuestro reglamento y elegid entre todos los cinco puntos que creis ms importantes.

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La TiErra TiEnE fiEBrE La tierra tiene fiebre, necesita medicina y un poquito de amor que le cure la penita que tiene. ahhh ahhh La tierra tiene fiebre, necesita medicina y un poquito de amor que le cure la penita que tiene. ahhh ahhh La tierra tiene fiebre, tiembla, llora se duele del dolor ms doloroso y es que piensa que ya no la quieren. La tierra tiene fiebre, tiembla, llora se duele del dolor ms doloroso y es que piensa que ya no la quieren. Y es que no hay respeto por el aire limpio. Y es que no hay respeto por los pajarillos. Y es que no hay respeto por la tierra que pisamos. Y es que no hay respeto ni por los hermanos. Y es que no hay respeto por los que estn sin tierra. Y es que no hay respeto y cerramos las fronteras. Y es que no hay respeto por los nios chiquininos. Y es que no hay respeto por las madres que buscan a sus hijos. La tierra tiene fiebre, necesita medicina y un poquito de amor que le cure la penita que tiene. ahhh ahhh La tierra tiene fiebre, necesita medicina y un poquito de amor que le cure la penita que tiene. ahhh ahhh La tierra tiene fiebre, tiembla, llora se duele del dolor ms doloroso y es que piensa que ya no la quieren. La tierra tiene fiebre, tiembla, llora se duele del dolor ms doloroso y es que piensa que ya no la quieren.

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DIDCtICA DE LA LENGUA ESPAOLA LA tIERRA tIENE FIEBRE NIVEL B2

c Cndida Garca Prieto, 2011 Instituto Cervantes de Cracovia

Y es que no hay respeto y se mueren de hambre. Y es que no hay respeto y se ahoga el aire. Y es que no hay respeto y yo y lloran ms madres. Y es que no hay respeto y se mueren de pena los mares. Y es que no hay respeto por las voces del pueblo. Y es que no hay respeto desde los gobiernos. Y es que no hay respeto por los coches minimos. Y es q no hay respeto y algunos se creen diooooooooooooooooos... aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaahhhhhhhh La tierra tiene fiebre, necesita medicina y un poquito de amor que le cure la penita que tiene. ahhh ahhh La tierra tiene fiebre, necesita medicina y un poquito de amor que le cure la penita que tiene. ahhh ahhh La tierra tiene fiebre, La tierra tiene fiebre, La tierra tiene fiebre, La tierra tiene fiebre, La tierra tiene fiebre necesita medicina y un poquito de amor que le cure la penita que tiene. Y es que no hay respeto por el aire limpio. Y es que no hay respeto por los pajarillos. Y es que no hay respeto por la tierra que pisamos. Y es que no hay respeto ni por los hermanos. Y es que no hay respeto por las voces del pueblo. Y es que n hay respeto desde los gobiernos. Y es que no hay respeto por los coches minimos. Y es que no hay respeto y algunos se creen diooooooooooooooooos

nivel B2 OBJETIVOS: Hacer sugerencias y propuestas. Expresar obligaciones y prohibiciones. Establecer plazos de tiempo. DESTREZAS: Comprensin oral, interaccin oral, expresin oral y expresin escrita. CONTENIDO GRAMATICAL: Habra que/se debera+infinitivo; Proponer, ser conveniente+infinitivo/que+Presente de subjuntivo/imperfecto de subjuntivo. Perfrasis de obligacin: deber+infinitivo Marcadores temporales: desde hoy mismo, a partir de ahora... CONTENIDO FUNCIONAL: Hacer propuestas y sugerencias. Expresar obligaciones y prohibiciones. Establecer plazos de tiempo. CONTENIDO LXICO: Relacionado con el medio ambiente. MATERIAL: Letra de la cancin Ska de la tierra, La tierra tiene fiebre Cancin Ska de la tierra recogida en el disco Pafuera Telaraas. Tambin disponible en el siguiente enlace http://www.youtube.com/watch?v=2O3Di9FJBVk

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: ctica Did Prieto e a o d sec ida Garc ados: d n nvid icztor: o C Dire s Dias tas c iew artis a Tomk arlo os C r: J ann a Jo reto azd yva subdi Beltrn Gwi ngel Le rardo ora da Ge s ross Jo inad nB coord Galega: Sim rafias: ion g secc rrido Fot Bross : a Ana G ez imn Grfico S l gn ias Gonz nador Desi arlos D : rde C guesa coo o Portu Jos : c a da se rlos Dias cap n Bross a im m: Jos C radores: S o ge es colab ziaak tira xemplar lez D onz 0 e o: nna G A 20 ess arrido zny r Ana G alewska Imp d Grafic ka ytetu na K mualdo An Za ers s Ro o Carlo Capill Uniw awskieg iela i rsz Dan Wa ra: os owsk stud o el Bor Edit uto de E Gabri ankowski t J ak Insti os Jakub na Hajost- a os ric american tarzy Kdziersk Ib Ka ro de rska zyna e Ibe iversida Katar ena Dokto a Un via dal eck da Mag ena Karw uk ars al cz de V Magd zata Naum or Mag Cichy ano Marek artn Serr M Maria Szejko ia Natal Jakubas a ylwia ika Gwiazd S eron W