Uma oração sumério-acadiana

Mesopotâmia é uma palavra grega que significa “localizada entre dois rios”. Mas o seu
verdadeiro significado é o geográfico. Uma grande planície que recebe diversos rios
nascidos nos monte Zagros a nordeste e Pôntico a norte e nos planaltos da Anatólia e
da Armênia. Lá nasceram civilizações tão remotas, verdadeiras incubadoras da própria
noção de civilização. A mesopotâmia forma, junto com o vale do Nilo e o do Indo, as
mais remotas civilizações que formaram impérios em bacias hidrográficas. A civilização
chinesa um pouco depois, igualmente fundadora e antiga, entre os rios amarelo e azul.

Pronto, nestes vales se encontra a matriz de todo pensamento a Oriente e Ocidente que
forma a base dos nossos modos atuais de entender e explicar o mundo. Apenas para
exemplificar. Na Mesopotâmia existem os mais antigos sinais de fundação da agricultura, a
sua geografia permitia duas experiências agrícolas extremas: ao norte, na região de montes
e planícies, a agricultura era sazonal pelo regime das chuvas e na mesopotâmia do sul, de
pântanos e planícies largas, lisas e estéries, a agricultura era de irrigação ao longo da calha
dos rios. No período primitivo as vilas iam da Palestina até os Montes Zagros.

Algumas das contribuições da Mesopotâmia: a roda,

vidro, o sal, cunhagem de moedas, matemática, o alfabeto, calendários, bronze, ferro,
monoteísmo, poesia épica, cultivo e irrigação. Seus povos fundadores de cultura e
civilizações: Sumerianos, Acadianos, Caldeus, os Hititas, Babilônios, Israelitas, Fenícios,
Lídios, Hurritas, Mitani, Urartu, Assírios e os Persas.
Seus valores culturais: arte da Mesopotâmia é tão diversa quanto as civilizações que
habitaram a área. A arte tornou-se decorativa, estilizada e convencional. Os deuses eram
seres humanos combinados com os animais, criaturas fantásticas. A arte comemorou as
realizações de grandes homens. Os grandes templos e os palácios imponentes pontilharam a
paisagem. A edificação mais importante foram os Zigurates. O homem gravou suas histórias
e a poesia pela primeira vez e ajustou-os à música. Liras, instrumentos de sopro, harpas e
os cilindros de percussão acompanharam suas canções e danças.

No mundo politeísta, o esforço de tradução da

escrita cuneiforme sumeriana descobriu tesouros da cultura mundial. Uma das orações mais
fantásticas foi a desenvolvida para cada deus. É uma obra prima do abraço ao mundo. Quem
a pratica espalha o tiro com milhares de chumbo. Quer resolver qualquer pecado, para
qualquer deus ou deusa conhecidos e até os desconhecidos a quem tenha ofendido. Quer o
perdão para todo e qualquer pecado que inclusive ele desconheça que pecado o seja. Quer
que o deus e a deusa saibam das fraquezas humana e leve isso em consideração. Quer Afinal
se despir de seus pecados como se despe de uma roupa.
É possível que nenhuma civilização lá no fundo dos tempos ou nos trás-os-montes do
distante futuro, jamais venha a criar uma oração aos deuses e deusas tão perfeita para
modernidade como fizeram os Sumérios. Vejam como é perfeita para o Governo Bush e o
atoleiro em que submeteu Iraquianos e Americanos.

para cada deus

Que a fúria do coração do meu senhor aquiete-se para mim.

Que o deus desconhecido aquiete-se para mim;

Que a deusa desconhecida aquiete-se para mim.

Que o deus conhecido e o desconhecido aquiete-se para mim;

Que a deusa conhecida e a desconhecida aquiete-se para mim,
Que o coração de meu deus aquiete-se para mim;
Que o coração de minha deusa aquiete-se para mim.
Que meu deus e deusa aquietem-se para mim.

Que o deus que ficou zangado comigo aquiete-se para mim,

Que a deusa que ficou zangada comigo aquiete-se para mim.

Na minha ignorância, comi o que foi proibido pelo meu deus;

Na minha ignorância, pus os pés naquilo proibido por meu deus.

Ó senhor, minhas transgressões são muitas; grandes são meus pecados.

Ó meu deus, minhas transgressões são muitas; grandes são meus pecados.

Ó minha deusa, minhas transgressões são muitas; grandes são meus pecados.

Ó deus que eu conheço ou não conheço, minhas transgressões são muitas; grandes são
meus pecados;
Ó deusa que eu conheço ou não conheço, minhas transgressões são muitas; grandes
são meus pecados;
A transgressão que tenho cometido, de fato não sei;
O pecado que tenho realizado, de fato não sei.

A coisa proibida que eu tenha comido, de fato não sei;

O lugar proibido em que eu pus o pé, de fato não sei;
O senhor com cólera em seu coração, olhou-me;
O deus com fúria em seu coração confrontou-me;
Quando a deusa estava com raiva de mim, tornou-me doente.

O deus quem eu conheço ou não conheço, tem-me oprimido;

A deusas que eu conheço ou não conheço, colocou o sofrimento sobre mim.

Embora eu esteja constantemente procurando ajuda, não me pega a mão;

Quando eu choro eles não vêm ao meu lado.

Eu pronuncio lamentos, mas ninguém me ouve;

Eu tenho problemas; sou oprimido, eu não posso ver.

Ó meu deus, o misericordioso, eu dirijo-me ao ti ao orar, sempre se incline para mim;

Eu beijo os pés da minha deusa, rastejo ante ti.

Quanto tempo, ó minha deusa, que eu conheço ou não conheço, observo que teu
coração hostil será aquietado?
O homem é idiota; ele não sabe nada;
Humanidade, tudo que existe porque ele conhece?
Se está cometendo pecando ou fazendo o bem, ele não sabe mesmo.

0 meu senhor, não lance teu empregado para baixo;

Ele afunda nas águas de um pântano, tire-o pela mão.

O pecado que pratiquei, gira em torno da deusa;

A transgressão que eu cometi, deixe o vento levar;
Minhas inúmeras más ações, dispo-as feito roupas.

Ó meu deus, minhas transgressões são sete vezes sete; remova minhas transgressões,
Ó minha deusa minhas transgressões são sete vezes sete; remova minhas
transgressões;
Ó deus que eu conheço ou não conheço, minhas transgressões são sete vezes sete;
remova-as;
Ó deusa que eu conheço ou não conheço, minhas transgressões são sete vezes sete;
remova-as.

Remova minhas transgressões e eu cantarei em teu louvor.

Que teu coração, como o coração de uma mãe

real, aquiete-se para mim;
Como uma mãe real e um pai real pode ele aquietar-se para mim.

Tradução por Ferris J. Stephens, nos textos orientais próximos antigos (Princeton,
1950), PP. 391-2; reimpresso em Isaac Mendelsohn (ed.), religiões do oriente próximo
antigo , biblioteca da série do paperbook da religião (York novo, X 1955 PP. 175-,7).

Conferências de Egiptologia:Ciclo de Primavera, 2022 | Ritualidad y conocimiento

cosmográfico: el Libro de las Doce Cavernas | 6 de Abril, 17h00 | Online