Capitulo 15

Oque siqnifica VIVer

Sem intercessor"
Carnlos A. Steger

Os que estiverem vivendo sobre a Terra, quando a intercessão de Cristo

ces-

em pé na presença do Deus
Sar no santuário celestial, deverão, sem mediador, estar

santo" (WHITE, 2001, p. 425).

2008, p. 379; 1996,
Esta ideia, que Ellen G. White (2001, p. 672; 2011, p. 280;
muitos um motivo de temor e an
P. 98) repetiu mais de uma vez, tem sido para
obter o
siedade. Compreendendo que a intercessåo de Cristo éindispensável para
Cristo deixar o santuário celestial, ficaräo
perdão, muitos pensam que, quando
soltos à sua própria sorte, com o risco de cair pecado em qualquer instante e
em

perder-se para sempre. Essa eventual possibilidade tem despertado sérias discus-
de Ellen G. White sobre este
soes quanto à interpretação correta das declarações
Como de tato haverá um grupo de fiéis que
tema e suas implicações soteriológicas.
de angústia (Dn 12:1), alguns deduzem destas
passará vitorioso através do tempo
são capazes de viver uma vida perfeita e santa
declarações que os seres humanos
et al, 1975, p. 9-56). Mas isso se aproxima
por suas próprias forças (DOUGLASS
obras e do perteccionismo. Por isso, outros tra-
perigosamente da salvação pelas
com explicações um tanto forçadas que não se
tam de neutralizar essas citações
mostram plenamente satisfatórias (VENDEN, 1998, p. 59-71).

*****************************
Universidade Andrews (EUA) e decano da Universidade Adventista del Plata
Doutor em Teologia pela
Argentina).
 Futuro

Neste artigo, analiso a ideia de que ao fhnalizar o

tempo de gra
po de
devem viver à vista de um Deus santo, sem
intercessor (WHITE.
graça "os justos
com o
propósito de esclarecer quais serão, realmente, as
2001stos
1, p. 614),
consequências
zação da intercessão de Cristo no santuário celestial, e como da ,
será possivel
crentes possam viver sem mediador durante o
tempo de angústia. que os

Panorama dos eventos finais

Paracompreender significado do fim do tempo da graça é
o
sar brevemente osacontecimentos que precederao esse momento necessário repas
aproximar-se o desfecho da história do pecado, o transcendental. Ao
se grande contlito entre
aguçará. O diabo dará vazào a toda sua ira contra os fiéis filhos de o bemeomal
17), e induzirá os Deus (Ap 12:12
so dia de
governantes e
dirigentes religiosos unirem-se na imposição do fal
a
repouso, o domingo. Quem aceitar estará
o
da besta recebendo desse modo a marca
(Ap 13:16, 17). Mas Deus "nào deixará
nhecimento da verdade seja que pessoa alguma que deseje o co-
enganada quanto desfecho da
ao
278 2001, p. 605).
"Ninguém deverá sofrer a ira de Deus antes quecontrovérsia" (WHITE,
a verdade se lhe
apresentado ao espírito e consciência, e haja sido tenha
rejeitada"
Com esse
propósito, o remanescente proclamará (WHITE, 2001, p. 605).
em alta voz a
mensagem angélica (Ap 14:6-12), convidando aos triplice
Deus e a adorá-lo como moradores da Terra a temer a
criador. Esta adoração ao
rá mediante a observância do verdadeiro Deus se manitesta
criador. A
verdadeiro dia de repouso, o sábado,
mensagem dos três anjos inclui também que exalta o
das terriveis uma séria advertência acerca
consequências
Estará em jogo a fidelidade que acompanharão eventualmente a desobediencia.
sem reservas a
sábado será a pedra de Deus ea sua lei. Como sinal visivel, 0
toque da lealdade" (WHITE, 2001). Os
mandamentos de Deus serão selados em que são fieis aos
suas frontes com o selo
Mas, como poderá um de Deus.
grupo pequeno de fiéis,
ficante em número, dar a
conhecer a mensagem a todo comparativamente insign
demanda o cumprimento de uma o mundo? Deus nunca
missão sem outorgar, ao mesmo
pacitaçã0 e os meios para tanto. Mediante o tempo, a ca
ilumina toda a Terra com sua símbolo de um poderoso anjo que
glória, Apocalipse 18:1-4 descreve a obra
igreja remanescente realizará sob a influência que a
será derramado na "chuva poderosa Espírito Santo, que
do
serôdia". Graças a seu poder, todo o mundo
a verdade conhecera
presente, e terá a oportunidade de aceitá-la ou de
tempo, o Espirito realizará o selamento dos rejeitá-la. Ao mesm0
Deus, mesmo em risco que obedecem os mandamentos de
de perder sua vida.
 Oque
signihca "viver sem intercassor

Ouando todos os fheis aos preceitos divinos receberemo selo do

Deus vivo,
Cristo "se levantará" (Dn 12:1) e "com grande voz diz:
'Está feito" (Ap 16:17); e
oda a hoste angélica depõe suas coroas, ao fazer ele o solene aviso: "Quem é
ta faca injustiça ainda; e quem esta sujo, suje-se ainda; e
injus-
é
quem justo, faça justiça
ainda; e quem é santo, seja santihcado ainda (Ap 22:11, ver WHITE, 2001).
Apartir desse momento, o
destino eterno de todos os seres humanos ficaráfi-
xado para sempre. Todos teräo feito sua deciso de forma definitiva a favor ou contra
Deus. Embora os habitantes desta Terra não saibam, não haverá mais
possibilidade
de mudança (WHITE, 2001, p. 615, 678). O término do tempo da graça será uma
decisão de Deus, mas não será arbitrária. Simplesmente será o reconhecimento divi-
no de que todos os seres humanos fizeram sua decisão definitiva, sendo
plenamente
Conscientes que estará em jogo a salvação ou a perdição eterna (MOORE, 1993,p. 58).

Consequencias da
finalização da intercessão de Cristo
279
A consequência mais óbvia da terminação do ministério mediador de Cristo

eque já não haverá sangue expiatório para purificar os culpados (WHTE, 2008,
fechan-
P. 404; 2011, p. 281; 1996, p. 201). Será impossível obter o perdão divino,
o resultado mais
do-se definitivamente a porta da salvação. Se bem que esse seja
outros não menos transcendentes
importante do término do tempo da graça, há
que também vão afetar a vida neste planeta.
mediação
término da de Cristo tem que ver com
Uma segunda consequência do da justiça e do
Santo realizará convencendo o mundo do pecado,
a obra
que o Espírito intercessão de Cristo no santuário celes-
entre
Juizo (Jo l6:8). Existe uma estreita relação
a

nos corações dos seres

humanos despertando suas
tial, e a intercessão do Espírito Santo
e chamando a aceitar o perdão que Cris-
Conscièncias, convidando ao arrependimento
o convite do Espírito, a ação
to oferece desde o Embora a maioria não aceite
santuário.
o Espirito realiza freia até certo ponto os pecadores
sensibilizadora das conscièncias que santuário
segue intercedendo pelo homem no
de fazer coisas piores. "Enquanto Jesus freadora do Espirito
continuarão sentindo a influência
celestial, os governantes e o povo intercessor do
Mas, "ao deixar Jesus sua posição como
Santo" (WHITE, 2001, p. 668).

suas vestes; e, ao sair ele,

**************'*************
santissimo, ouvi o tilintar das campainhas sobre
2 "Retirando-se Jesus do lugar
trevas cobriu os habitantes da
Terra. Não havia então mediador entre o homem culpa-
uma nuvem de achava-se
Jesus permanecera entre Deuse o homem culposo,
do e Deus, que fora ofendido. Enquanto
 Futuro

Tar
Deus é retirado da
Deus, [..)o Espírito repressor de
odo tipo
(WH
de maldad,TE
homemjunto a incrédulos para
realizar todo tipo maldade. Entä
livres os
deixando
Deus acabará afastando
1996, p. 201),
seu tempo graça;
de
e o Espirito de afastando-seni deles
impios concluiräo Cristo cesse seu ministério mediador, iá não terà
2001. 614). Uma vez que
(WHITE, p. ao arrependimento
Santo continue chamando pecadores
sentido que o Espírito ministério intercessor de Cris.
consequência da finalízação do isto
Uma terceira
a dar o castigo que merecCem.
cem os
caminho para que Deus
c o m e c e

é que ficará livre o o Salvador

intercede no santuário, seu
ngue
sua lei. Enquanto
transgressores de
recebamo castigo
pleno de sua culpa (WHITE
expiatório impede que os pecadores diante do Pai, dizendo: "Poupa, Do
2001, p. 629,632). Cristo advoga pelos culpados
Olhando retros
pa o mais
pecador por tempo" (WHITE, 2001, p. 629,632).
algum
pectivamente, Ellen G. White escreveu:

derramadas as
Enquanto Jesus oficiava no santuário, era impossível
serem

pragas; mas, terminando ali a sua obra, e encerrando-se a sua intercessäão,

nada havia para deter a ira de Deus, e ela irrompeu com fúria sobre a ca-
beça desabrigada do pecador culpado, que desdenhou a salvação e odiou
a correção. Naquele tempo terrível, depois de finalizada a mediação de
280
Jesus, os santos passaram a viver à vista de um Deus santo, sem intercessor
(WHITE, 2008, p. 403; 2001, p. 610).

E claro que nesse contexto "viver sem intercessor" significa viver em um mundo
que estará recebendo as sete últimas pragas da ira de Deus sem mistura de
dia. Os 144 mil são os que "passaram pelo
misericór
tempo de angústia tal como nunca houve
desde que houve nação; suportaram a aflição do
tempo da angústia de Jacó; permane
ceram sem intercessor durante o derramamento
final dos juízos de Deus" (WHITE,
2001, p. 649).

Provisão divina para

poder "viver sem intercessor
O fato de Cristo terminar seu ministerio intercessor no céu
se esquecerá de seus filhos fiéis não significa que
na Terra. Mais do
que nunca, estará com eles
para
**************************************************************************
o
povo sob repressão; quando, porém, ele saiu de entreo
***********************" ....
*******.

e Satanás teve
homem eoPai, essa
completo dominio sobre os que afinal não se arrependeram" restrição foi removida,
(WHITE, 2011, p. 403).
 Oque signihca viver sem intercess

bc
sustentá-losdurante o tempo de angustia. Assim como esteve
com os très
na fornalha
ardente em Babilônia
(Dn 3:24, 25), Cristo
jovens he-
ets do fim. "Sua constante acompanhará seus se-
guidores no tempo
n presença confortará e sustentará"
TE
513). O Senhor enviará seus
anjos para estar com os justos durante (WHI-
de angústia, a fim de proteg-los e animá-los no o
tempos perigo (WHITE,
de
2001. p. 620, 629, 630; 1976, p. 268; 1895, p. 263). "Ainda que os
calabouço não podem interceptar a inimigos
os lancem
as paredes do
nas prisões,

"aquele que v todas as suas fraquezas, comunicação

entre
su
e Cristo", pois
e sabe de toda
cã0, está acima de todo o poder terrestre; e pro-
anjos virão a eles nas celas solitárias,
tr2uEndo luz e paz do céu" (WHITE, 2001, p. 627; 1985, p. 178). Evidentemente, o fim
da obra de Cristo no céu não significa que tenha cessado sua obra na Terra. Ele pro-
meteu estar com seus
seguidores "todos os dias, até a consumação dos séculos" (Mt
28:20), cumprirá sua palavra e não deixará seus filhos fiéis lutando sozinhos durante
otempo de angústia. Segundo Gulley (1998, p. 519), enquanto os ímpios sofrem por
haver escolhido deliberadamente deixar a Cristo fora de sua vida, os
justos gozam
a comunhäo íntima com o Salvador que os sustentará na hora da prova mais cruel.
Apesar destas promessas, há entre os adventistas um mal-entendido bastante
difundido sobre o afastamento do Espírito Santo da Terra. Seguramente por uma lei-
281
tura apressada de algumas declarações de Ellen G. White já citadas, há quem pense
que o Espirito Santo se retirará dos justos quando terminar o tempo da graça. Pri-
vados do intercessor no céu, e sem a presença do Espírito Santo na Terra, realmente
pareceria haver motivo mais que suficiente para temer a chegada desse momento.
Na realidade, o contexto imediato dessas citações mostra claramente que o

ESpirito Santo retirará somente dos que o rejeitaram definitivamente, mas não
se
d0s justos. Referindo-se aos membros das igrejas apóstatas, ela escreveu que "as
um povo do qual finalmente o
Iormas da religião continuar o a ser mantidas por
Espírito de Deus se terá retirado" (WHITE, 2001, p. 615).
seres humanosvai distanciando o Espi-
A medida que a rejeição da maioria dos
Deus recebem o Espírito em seu coração de
rito Santo cada vez mais, os filhos fiéis de
habilitará com poder para dar a última mensagem
Torma cada vez mais plena. Isso os
termine o tempo
ao mundo, e ao mesmo tempo os preparará
para viver depois que
membros do corpo de Cristo
o periodo de sua luta
da graça. "Ao se aproximarem os
crescerão em Cristo, e partilharão grandemente
hnal, 'o tempo da angústia de Jacó,
os vivifica e fortalece para passar pelo tempo
de seu Espírito |...] a chuva serôdia que
Antes que termine o tempo da graça "chuva
de angústia." (WHITE, 1985, p. 131).
do Senhor, virá, para dar poder à grande
voz

serodia, ou o refrigério pela presença sete

os santos para
estarem de pé no período em que as
do terceiro anjo e preparar o povo de
derramadas" (WHITE, 2011, p. 86). Deste modo,
últimas pragas ser o
 -$a 0 01suD ap onuidsg o sreqav»1 anb ep1pau y [ ] sono wa os-J1znpoida1 essod 1ajpre> ou
-31 oe e
9s2anb ejed 'auo1> 015p op 1a1preo op ogbnpo1dau 'ony 1eAa]P PISLUD epLA ep oaíqo o,
(TLI d 'o00z 'ALIHM)0Jues o1IIdsg op ogðe1ado ze»ya e aqueipau Jenjaja
pods os eduepnu essa"eAou epoi epA eun a 'opeoad op a na op a11ou e sesnj wa], ezaineu
ep ogoeuojsuej euun seu 'enue ep oju»weioyjau no ogdeyIpow eun 9 ogu pis;1o epta
V
LITt d bi0z "1OHOIN) snsaf o1su) wa einjeu> EAOU Pun app opuazej 'oueuny
Jas op i31pIeD ou
ogSeuojsuei ejajduoo eun ezije31 ojues oyuidsg op 1apod fejuapu3suein O,
9dz007 'ALIHM).ogssassod ens e 'snaa ap apepaudozd e ops ujesni
eAON "Snd, 0].1OS3 Pisa oujsap nas 'epunaijo so snaq 'ojLIDsa P]sa !e auou nas o anb Ieao[P
apod snad snad ap PA1Ppu. eoIeu e pjsa saja a1qog opiunsuoo elas ouno o 3nb piexjop ogu onb
oyjo un 10d o]iad p epeiata eyjeuioJ e seul 's[eossad sagdiye ogii^ 3USu[enpiAIpu! sPAOId
OR) SOlB[O SnaS °OAA Snag op ojos o woo sopejeuisse opis waia] sojues so ap S[odap ousau a,
***********************
(0661 7p j3 SNITI00) 01su) ap oe ajueqjou»s ianpJes un 9 snag ap
ojos o *asa]ujs wa, "(186 *d 'eloT "1OHOIN) snsaf ap uaaeut e wojagai "oJues
oLIidsg op 1apod op ojaUI Jod 'anb so sopoj a1qos ogdeaoide ap jeujs nas eDojos
snad, s (149 'd '0007 'ALIHM) elo1ß ens ua onpes oudozd nas JeAE18 3 e u
o Eed epeAnd a euppaiay ejougpuan
epoj 19ouaA ered, o1s1) 1od opeB10jno
ours oidsa op iopod o (90s d 'zooz 'ALIHM) o1s1u) ap ebueyjpuas
sopeuoysuej aquswejajduo ias sou»nag 1apJeo ou epeosiaJ1ade s9s snag
p jezou waaeu! e aap ojues oundsg op 1apod opd, "o1s1u) ap esueyjouas
101TE O euJojsue) seu 'opeqps op ey e;ouga1asqo e znpoid ajuauos oeu
oues o11jdsa o *a]uais epes ap eplA e 19Y9ua oy eOSsad euun op 11gIE op sou Z87
-Eueyo anb o aßueiqe ojes o (186 *d 'E107 "1OHOIN) .SIaAJaOu»II. ogs sopejss
50 anb opow ap *3juaujeniajdsa ojuenb jenjsajpu/ ojuej *apepia eu ogdeuiy
-uod eun sew '1aa essod as anb eoIeu no oj>s un, 9 opu 3juoij eu opeojoo snag
p oj9s o 'ossS. Jod apeuoA a sojusuijuss 'ojuawesuad op apas e ejuasaidai anb
0 UoiJ ens wa 'si3y sou opesojoo pi»s oss. 3nb op s.ew ounu eoJeqe ojos o
APpoL (s861 '3LIHM) snag ap ojos op jequauepunj ouuojo un nijjsuo
S3nag e eiou9Ipaqo a apepjea| ap pAjS[a jeujs ouo 'opeqps op eiouga19sqo v
0SS9013Nu[ was 13ALA eied soj-piedaid ap uyea"(6 ¬°L dy :9-¬6Z4) og131Jos
Sojduy so anb odyse> op sojsn( so 1ßa1oid ap uy e ojuauejps ap jepedsa e1qo
n-5-1e!eau "wy op odwoj ou "(E-I JA) [eossad iopeajes ouoo os40
Opuenb ajuaio epes ua ajuau[ejpiu! ope>o|02 elas snag ap apepaLIdoid
uos o was 1s ueitplo
ojps o anb waq as 'odaid itpau snae s19y
.
I e j 9 s ojues ouidsqo 'oupnjues op ai1]oi 3s o j s ) anb sajuV
un
L'lloz 'ALIHM) eJel3 ep oduaj oJeujuuo opuenb ojues snag
ap eisA AA e JeJI|Iqey so eed 1a] uespaid sopo1, eIpo1as PANYP ep oIGBIIJOI O
eTEd 1007 ALIH eajspap anb eos e eied operedaid as-eyoe,
app aqueip
"6I¬ aV) HM)Psa
Joyuas op eduasaid ejad ou38ujo10'Pipo1as PAnyp, opiqa21 piaj snag
 Oque
significa "viver sem intercessor

dianamente, estampam-se selos em papéis diversos

fácil cair no erro de pensar que o selo de Deus se
para o crente contem-
pode colocar instan-
poráneo

mente, como uma coisa independente de

quem o recebe ou de
quemo coloca.
realidade, o selo de Deus nãoé um
Mas em
objeto que uma pessoa possa por ou tirar
da as circunstâncias. E o resultado da presença
gun
permanente Espírito Santo do
mente e no coração dos crentes"selados com Espírito Santo da promessa" (Ef o

H)Quando mora no crente (Jo 14:16, 17; Rm 8:11),

Espírito produz como resul o
nda "fruto do Espírito" (GI 5:22, 23). Assim como
separado da vide não o ramo

node produzir nenhum fruto (Jo 15:4), o crente separado do Espírito Santo näo pode
oroduzir o "fruto do Espírito". Em outras palavras, o selo estará nos justos enquanto
o Espirito permanecer com eles. Sem o Espírito Santo, perderiam automaticamente
oselo de Deus. Por isso, Paulo explica que Deus "nos selou e nos deu o penhor do
Espirito em nossos corações" (2Co 1:22). Nos tempos bíblicos, os "penhores" eram a
garantia permanente de que uma transação seria completada. Nesse caso, o Espírito
Santo permanecerá nos corações dos justos até a segunda vinda como garantia de

que a redenção finalmente se concretizará (Ef 1:14; 4:30).

coração dos crentes
A presença do Espírito Santo impregnando a mente
e o

Seus caracteres estarão selados 283

Sera o capacitará para viver sem intercessor.
que os
de suas
serão plenamente conscientes
aehnitivamente. Longe de ufanar-se por isso,
manifestada na obediència à fé
sofrer perseguições por sua
aitas. Embora venham a será o temor de
"não se terem arrependido
de
EIae Deus, o que mais angustiará os
se mostrassem indignos, e perdessem
a
falta [..]
Oaopecado, e que, devido a alguma
de caráter" (WHITE, 2001, p.
619). "Mas, conquanto
Iaa por causa dos seus defeitos ocultas a revelar.
não terão faltas
indignidade,
profunda de sua
de Cristo, e eles
não os po-
Enham uma intuição expiatório
pecados ter-se-ão apagado
pelo sangue
us (WHITE, 1996, p.
202).
Gem trazer à lembrança" de temor de cair em
m e n c i o n a m algum tipo
Ellen G. White da angustia dos selados.
Nem a Biíblia nem
como a
causa
intercessor,
mais ficado algum pecado
quando não houver temor de que
tenha
PEcado será o
Cristo e sua graça,
e a ser
os angustiará totalmente em
Clo Contrário, o que confiar deve-
8:14). Mais do que
a nunca

Terão aprendido m o m e n t o (Rm

e m confessar. cada l:24).
Santo e m s e m cair (Jd
Espírito guarda-los
801ados pelo é poderoso para
que
a o apegar-se pela fé àquele
***************************************** .
frutos. As graças
******************

outros ,
ireis
crescendo
e dando aprofundarào,
* * * * * * * * * * *
'**
trabalho por vossas
convicçðes se
s s s s * s s *
e de vossa l, com

|..J Cristo espera

**** desinteressado Aumentara
******

caráter.
de Cristo.
pírito de
amor

amadurecem
em
vosso

mais e mais
a semelhança
caráter de Cristo for per
Quandoo
1971, p. 47).
Refletireis

do Espírito igreja.
e m sua
aperfeiçoará.
se de si
mesmo
como
seus" (WHITE,
amor manifestação reclamá-los
vosso
anelante a então virá para
desejo em seu povo,
um
reproduzido
feitamente
 Fyturo

Perfeitos em Cristo
quando Cristo deixarda:
O que foi exposto
até agora signihca que,
um ado
estado
interced
deimpecahilk
impecabilid
terão alcançado
os crentes
celestial,
no santuário estas perguntas. l
Não é responder facil uan C
Terão chegado à perfeição plena? da da vid
Viera (1997, p. 92) sugere que,
depois do fechamento porta graça, a da eo
de uma dupla perspectiva. Da
caráter dos justos poderiam ser considerados
o estado de impecabilidade
pers
crentes fiéis já tero alcançado lade e
pectiva de Deus, os terão sido perdoados, e seu caráter estará nro
perfeição, todos os seus pecados prepa-
Mas eles não saberão ainda disso, nem o sentirão. Da persDectiva
rado para o céu.
dos crentes, eles se indignos e não terão nenhum ar de santi.
sentirão totalmente
Somente confiarão em Cristo, em se
dade ou de perfeição (WHITE, 1996, p. 233).
sacrificio expiatórioe em sua intercessä0.
Por outro lado, é conveniente recordar que, embora todo pecado seja uma
Os
imperfeição, não toda imperfeição é pecado (GANE, 1997). justos
manterão sua
natureza caída e imperfeita até a segunda vinda de Cristo, quando seu corpo será
transformado (LARONDELLE, 1991, p. 10). Enquanto viverem neste mundo ha-
verá lugar para o crescimento (WHITE, 1999,p. 448, 449; 2001, p. 621; 1985, p. 177;
284
1996, p. 589)* Se bem que estas colocações sejam legítimas do ponto de vista teoló-
gico, os crentes não deveriam focar sua atenção em si mesmos preocupando-se por
saber se poderão alcançar a perfeição ou não. O Senhor os chama a deixar todas
as preocupações em suas mãos, incluindo a preocupação por uma vida vitoriosa.
Eimperativo deixar de fixar a atenção na libertação pessoal e fixá-la no libertador
que é o único que pode dar salvação (GULLEY, 1977, p. 122).
Ellen G. White diz que, "enquanto o juízo investigativo prosseguir no ceu,
enquanto os pecados dos crentes arrependidos estão sendo removidos do santua
rio, deve haver uma obra especial de purificação, ou de afastamento de pecado, en-
tre o povo de Deus na Terra" (WHITE, 2001,
p. 425). E acrescenta: "Agora, enquan-
to nosso grande sumo sacerdote está a tazer
expiação por nós, devemos procura
tornar-nos perfeitos em Cristo" (WHITE, 2001,
p. 623). Não se trata de conseguir

******'************* **

"Não podemos dizer: 'Eu não tenho

pecado, ate que este corpo vil seja transformado à
de seu corpo divino" (WHITE, 1964, 363).
p. semelhança
"Enquanto dure vida, não haverá um momento de descanso, um
a

e dizer: 'Alcancei lugar no qual possamos chegar

plenamente o alvo da santidade. Os lábios santificados
as palavras
presunçosas: 'No tenho pecado, sou santo (WHITE, 1999, nunca pronunciarao
tempo de angústia, os filhos de Deus deverão passar p. 448,449). Durante o
pelo forno da aflição,
passarem pela fornalha de fogo; sua natureza terrena deve ser porque "é necessário
Cristo possa refletir-se consumida para que a imagem de
perfeitamente" neles (WHITE, 2001, p. 621).
 Oque significa viver sem intercessor

perfeição
esforços próprios, mas a "perfeição em Cristo". Ea
oicão por
por esfo
cto aue os crentes devem receber pela fé justiça perfeita
para estar em pé sem mediador
de um Deus santo. Enquanto ainda Cristo
diante
intercede no santuário celestial,
acheguem0-nos, portanto,confiadamente, junto ao trono da graça, fim de rece-
graça, a fim rece- a
mos misericórdia acharmos graça para socorro em
bermo e
ocasião oportuna" (Hb
6) Clamemos ao Espirito Santo para que encha nossa
vida de forma plena, e nos
prepare para viver sem intercessor.

Referencias
cOLLINS, S. et al. Comentario biblico Adventista del
1.ed. Buenos Aires: Associación Casa Editora Septimo Dia: Apocalipse.
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