NASCIMENTO, Alessandra Amaral Soares.

Candomblé e Umbanda: Práticas religiosas da

identidade negra no Brasil. RBSE, 9 (27): 923
a 944. ISSN 1676-8965, dezembro de 2010.
http://www.cchla.ufpb.br/rbse/Index.html

Candomblé e Umbanda:
Práticas Religiosas da Identidade
Negra no Brasil

Alessandra Amaral Soares Nascimento

“A religião é necessária ao homem

feliz para não abusar e ao infeliz, para
não desesperar”. (Marques de Maricá)

RESUMO: O presente artigo objetiva, não somente a busca

de uma visão histórica acerca do desenvolvimento das
religiões de matrizes africanas, com ênfase principalmente
nos modelos mais conhecidos no Brasil: o Candomblé e a
Umbanda, mas abordar a presença e a manutenção dessas
religiões afro-brasileiras inserida numa sociedade que sofreu
fortemente a imposição de uma religiosidade Católica.
Refletir a presença da religiosidade de matrizes africanas na
sociedade brasileira é também visualizar a resistência do
negro ou afro-descendente em manter vivas as bases
religiosas de seus antepassados africanos, e assim fazer valer
sua história e sua identidade. Palavras-Chave: Religiosidade
Afro-Brasileira; Resistência; Identidade Negra.

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transubstanciação da hóstia em corpo de Cristo,
entre outras, tanto quanto um ritual do
candomblé ou umbanda”.
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estes pretos costumam fazer nas suas terras, e
quando se acham juntos, também usam deles
cá, para saberem várias coisas, como as
doenças de que precedem, e para adivinharem
algumas coisas perdidas; e também para terem
ventura em suas caçadas, e lavouras
(Cascudo,1988).
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Cabula – Religião sincrética praticada na região do Espirito
Santo que passou a ser conhecida no final do século XIX
com o fim da escravidão, tendo a presença de negros e
brancos com caráter secreto e base religiosa que mantinha
forte influência da cultura afro-brasileira, sobretudo dos males
e bantos com sincretismo provocado pela difusão da
Doutrina Espírita nos últimos anos do século XIX. As
reuniões dos cabulistas chamadas de ‘mesa’, ocorriam
geralmente em casas ou florestas, sendo a de Santa Bárbara e
a da Santa Maria segundo descição do bispo D. Nery ( conf.
Silva,2005).
2
Macumba- referência ao culto religioso de matrizes
africanas praticado no Rio de Janeiro, que encontra
similaridades a prática da Cabula. Na Macumba o chefe do
culto também era chamado de embanda,,umbanda ou
quimbanda e seus auxiliares de cambono ou cambone. Seus
iniciados denominados filhos-de-santo ou médiuns,
cultuavam entidades como orixás, inquices, cablocos e santos
católicos agrupadas por falanges ou linha como a linha da
Costa, de Umbanda, de Quimbanda, de Mina, de Cambinda,
do Congo, etc.(cf. Ramos,1940)

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“o Catolicismo catolizou o africano através dos
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Catolicismo se africanizou no africano,
aparentemente católico? Africanização ou
Catolização?” (Rolim, 1978).
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ABSTRACT: This article aims not only to search for a
historical overview about the development of African
religions, focusing mainly on the best-known models in
Brazil: Candomblé and Umbanda, but addressing the
presence and maintenance of African-Brazilian religions
under a society that has suffered the imposition of a strongly
religious Catholic..Reflect the presence of the religion of
African origin in Brazilian society is also displaying the
strength of black or African descent in keeping alive the
religious basis of their African ancestors, and thus assert its
history and identity. Keywords: African-Brazilian religiosity;
Resistance; Black Identity.

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