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ESTUDO 18 A BATALHA ESPIRITUAL: CONTRA QUEM LUTAMOS

Ef 6:10-19
A vida crist uma batalha uma batalha onde a nossa condio de mais do que vencedores, pois Cristo j venceu toda malignidade e emitiu um decreto de vitria sobre seus discpulos. Lembre-se das palavras de Jesus aos Seus discpulos: Eu lhes disse essas coisas para que em mim vocs tenham paz. Neste mundo vocs tero aflies; contudo, tenham nimo! Eu venci o mundo. (Jo 16:33). maravilhoso saber que a vitria de Jesus foi total e definitiva, mas no podemos esquecer de que as aflies fazem parte de nossa peregrinao pela terra. Apesar das aflies, Jesus ordenou que conservemos a paz e o bom nimo! Nosso inimigo o diabo. Leia o texto de Efsios 6:12 e observe que o apstolo Paulo fez questo de elucidar aos cristos de feso que os inimigos da Igreja no so seres humanos, mas as hostes infernais: pois a nossa luta no contra seres humanos... Ao contrrio, todo ser humano alvo do nosso amor e um fruto que almejamos colher para o Reino de Jesus. Vale ressaltar que a Bblia nos revela que o diabo e todas as suas hostes j esto derrotados e condenados ao lago de fogo e enxofre. Leia o texto que, segundo alguns irmos, dos mais detestveis para o inimigo das nossas almas: O diabo, que as enganava, foi lanado no lago de fogo que arde com enxofre, onde j haviam sido lanados a besta e o falso profeta. Eles sero atormentados dia e noite para todo o sempre. (Ap 20:10). Recomende aos seus discpulos que marquem este texto em suas Bblias. Conforme disse o pastor Andr Valado, se algum dia o diabo quiser fazer voc lembrar do seu passado, daquilo que o Senhor j perdoou... faa o diabo lembrar do futuro dele, o lago de fogo e enxofre!!! O nosso inimigo j est derrotado, aleluia! Porm a Bblia nos adverte que devemos tomar todo o cuidado. Antes de voltarmos ao texto principal do nosso estudo em Efsios, leia com seus discpulos Ap 12:12, um alerta para todos ns: Mas ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vocs! Ele est cheio de fria, pois sabe que lhe resta pouco tempo. Entenda que o nosso inimigo sabe que a volta do Senhor se aproxima e que um grande avivamento est comeando, da sua fria e empenho em patrocinar o mximo de malignidades. Retornando a Efsios 6, leia no texto a descrio de quem o nosso adversrio: [1] a) O diabo e suas ciladas (v. 11b); b) Poderes e autoridades espirituais malignas (v. 12); c) Dominadores (ou governos) estabelecidos na terra que representam o reino das trevas (v. 12b); d) Hostes espirituais malignas, que so castas de demnios (v. 12c). No ambiente de uma clula no oportuno aprofundar-se em cada termo anunciado pelo apstolo Paulo, basta enumer-los e explicar para os discpulos que o reino das trevas organizado e que h, inclusive, uma hierarquia demonaca. bom lembrar que Satans apenas um anjo cado e que no possui, por exemplo, a capacidade de estar presente em

dois lugares ao mesmo tempo. Por isso os demnios ocupam funes e lugares especficos. Ressalte que o Senhor Jesus resumiu a atuao do Maligno em Joo 10:10: matar, roubar e destruir. Por outro lado, Jesus veio para dar vida e vida em abundncia, conforme Ele revelou na continuao do mesmo versculo. Use uma chave para explicar que este pequeno objeto , na Bblia, smbolo de autoridade e conquista. Ter a chave ter autoridade e perder a chave significa perder o governo ou a autoridade. O Senhor Jesus declara em Ap 1:17 o seguinte: No tenha medo. Eu sou o Primeiro e o ltimo. Sou aquele que vive. Estive morto mas agora estou vivo para todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do inferno. Quando o Senhor entregou sua vida na cruz, Ele desceu ao inferno e tomou as chaves das mos do diabo! Assim, Jesus o Vencedor e o nosso inimigo, o diabo, um completo derrotado. Exatamente por isso que o Senhor avisou em Mt 16 que daria sua Igreja as chaves do Reino dos cus (v. 19) e que as portas do inferno no resistiriam sua Igreja (v. 18b). por isso que hoje anunciamos a libertao em Cristo de todas as cadeias do inferno porque as portas do inferno j foram arrombadas. Aleluia! Aproveite este momento para adorar a Jesus, o Vencedor. Leve seus discpulos a declarar que crem na vitria alcanada por Jesus atravs de Sua morte e ressurreio. Que eles esto seguros, debaixo do poder e da proteo do Senhor e que reconhecem que o Nome de Jesus tem toda autoridade. Aproveite o texto lido em Ap 1:17 e leve-os a dizerem ao Senhor: Eu no tenho medo. Tu s o Alfa e o Omega. Aquele que vive para sempre e tem as chaves da morte e do inferno. Em Ti eu sou mais do que vencedor!. Anuncie que na prxima semana vocs estudaro ainda o assunto da guerra espiritual e as armas que Deus coloca a nossa disposio para enfrentarmos esta batalha. [1] Do termo adversrio em hebraico deriva o nome Satans. J o termo Diabo, deriva do grego e significa acusador.

ESTUDO 19 A BATALHA ESPIRITUAL: NOSSOS RECURSOS Ef 6:10-19


Voc j deve saber que uma parte considervel do ministrio do apstolo Paulo foi passada em prises.[1] Inclusive, na carta aos Efsios, Paulo se identificou como um prisioneiro de Cristo Jesus (3:1, 4:1). Acredita-se que esta Epstola foi escrita durante o perodo em que passou preso em Roma, na mesma poca da escrita das Epstolas a Filemon e aos Colossenses, provavelmente no ano 62 ou 63 d. C.. Sabemos que em Roma, Paulo permaneceu durante mais de dois anos numa priso domiciliar, vigiado pela Guarda Pretoriana, um batalho de elite do Imprio Romano. Em Filipenses 1:13, Ele contou que toda a Guarda Pretoriana , alm de outras muitas pessoas, estavam sendo evangelizadas por ele na priso. Ao que tudo indica o apstolo, ao permanecer sob a vigilncia constante de soldados romanos, inspirou-se na roupagem de um soldado para descrever o que consta neste trecho de Efsios. A Armadura de Deus que Ele recomenda a ns a descrio dos paramentos de um soldado daqueles tempos. Quanto a sermossoldados, trata-se de uma 2

figura comum nas Escrituras. Por exemplo, em II Timteo 2:3-4, lemos: Suporte comigo os meus sofrimentos, como bom soldado de Cristo Jesus. Nenhum soldado se deixa envolver pelos negcios da vida civil, j que deseja agradar aquele que o alistou. 1o. Voc um soldado e no pode ignorar isto! H um inimigo que j descrevemos no estudo anterior que investir contra voc e contra todo o povo de Deus. Somente h uma maneira de voc resistir e prevalecer, utilizando-se da fora e do poder que o Senhor coloca ao nosso dispor, atravs de Jesus Cristo:Fortaleam-se no Senhor e no seu forte poder (v. 10). Em 2 Corntios 11:3, o apstolo ensina que Satans investe contra ns exatamente da mesma maneira como investiu contra Eva, na inteno de controlar nossas mentes. 2o. Nem subestimando, nem superestimando o inimigo. So dois os erros que precisamos evitar. O primeiro, de desprezar o inimigo e fazer de conta que ele no existe. Agindo assim, logo voc descobrir a tolice que fez. O outro erro, o de superestima-lo, dando-lhe um status que no possui. Ainda que a Bblia nos ensine a vigiar contra suas investidas, temos a garantia de que maior o Senhor que est conosco e que as armas que Deus nos disponibiliza so suficientes para destruir todas as fortalezas do Maligno (2 Co 10:4). 3o. Voc precisa tomar posse de sua armadura! Vistam-se de toda a armadura de Deus, para poderem ficar firmes contra as ciladas do Diabo (Ef 5:11). O apstolo garante que devidamente armados, seremos capazes de resistir no dia mau e permanecer inabalveis (v. 13). Haver dias quando os ataques sero mais concentrados e visaro nos derrubar. A armadura garantia de resistncia. Eis os componentes da armadura: a) O cinto da verdade: A mentira sempre oferece brecha a Satans, chamado por Jesus de pai da mentira (Jo 8:44). Em contrapartida, Jesus declarou: Eu Sou a Verdade (Jo 14:6). O Esprito Santo o Esprito da verdade, e nos guia por ela (Jo 16:13). b) A couraa da justia: Deus perfeitamente justo e da nossa parte devemos ter fome e sede de Sua justia (Mt 5:6). Significa estar debaixo da aprovao de Deus, na fidelidade. A obedincia garantia de uma cobertura, uma couraa sobre nossas vidas. c) O calado para os ps: Seus ps tm que ter a formosura peculiar de quem se deixa conduzir pelo Senhor a anunciar suas Boas Novas. Isaas 52:7 um texto chave para voc entender acerca desta beleza que h nos ps de um ganhador de almas. H um par de sandlias sobrenaturais, para os ps do que se prepara e anuncia o Evangelho. So os mesmos calados que o faro correr com a velocidade da cora e saltar muralhas... d) O escudo da f: Efsios 5: 16 explica que o escudo para nos defender de dardos inflamados, que so flechas com fogo do inferno. Este escudo serve para nos conservar fiis os dardos tentaro minar nossa fidelidade e nos fazer desistir da f. De diversas formas estes dardos sero arremessados, principalmente por meio de palavras vindas de outras pessoas. Todo soldado tinha que manter seu escudo ungido! O Esprito Santo em sua vida prover o leo para seu escudo. e) O capacete da salvao: Trata-se da sua identidade a certeza que voc precisa ter de quem diante de Deus. Voc precisa lembrar-se de que recebeu uma nova identidade atravs de Jesus Cristo, como Filho de Deus. Esta identidade lhe d acesso s regies celestiais e fonte de poder e autoridade, em Jesus Cristo. f) A espada do Esprito: A Palavra de Deus, as Escrituras. Foi com Ela que Jesus venceu Satans nas tentaes aps Seu batismo (Mt 4:1-10). preciso conhecer, aprender, praticar e saber manejar a Palavra.

g) Orao: Ef 5:18 tem uma aluso toda especial orao. O Esprito Santo nos ensina e conduz na orao. To importante a orao que diversas palavras o Senhor Jesus dirigiu aos Seus discpulos acerca de como orar e da necessidade de orar sempre. 4o. Tome posse agora da armadura! Comece a orar com seus discpulos neste momento e leve-os a declarar que reconhecem que so soldados, que o Senhor dos Exrcitos nossa garantia de vitria e que tomam posse de toda a armadura. Leve-os a declarar que reconhecem cada componente enumerado e que se apropriam deles, um a um. Em seguida, ore por Eles, pea o revestimento, o fortalecimento e a proteo do Senhor a eles. Com relao s sandlias, espada e orao, aproveite para despert-los a se envolverem com a Igreja, com a Escola de Lderes. Explique que a comunho com a Igreja (o quartel general) e com os demais soldados fundamental. [1] Para voc ter idia dos sofrimentos e das prises que o apstolo Paulo sofreu, leia 2 Corntios 11:23-28.
A FARDA DO SOLDADO CRISTO (Efsios 6:10-20) - Parte 1
10Finalmente, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. 11Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes permanecer firmes contra as ciladas do Diabo; 12pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, conta os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqidade nas regies celestes. 13Portanto tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer firmes. 14Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia, 15e calando os ps com a preparao do evangelho da paz, 16tomando, sobretudo, o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno. 17Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; 18com toda a orao e splica orando em todo tempo no Esprito e, para o mesmo fim, vigiando com toda a perseverana e splica, por todos os santos, 19e por mim, para que me seja dada a palavra, no abrir da minha boca, para, com intrepidez, fazer conhecido o mistrio do evangelho, 20pelo qual sou embaixador em cadeias, para que nele eu tenha coragem para falar como devo falar. Eu no sei se crime ou no um soldado, seja da PM ou do Exrcito brasileiro entrar em um templo religioso uniformizado. Por esta razo no vim uniformizado, alm de no saber se escandalizaria algum ou no. Quando se trava uma guerra e se vence, os primeiros dias depois da batalha so to perigosos quanto os dias do combate. A tendncia abaixarmos a guarda. O exemplo nos vem da guerra no Iraque. O princpio que esse incidente ilustra, a Bblia o ensina em toda parte. Quando voc se julga forte, e provavelmente invencvel, quando voc acaba de ter uma grande vitria, voc corre o perigo de achar que um super cristo, que nada necessrio, que voc se tornou um cristo de tal maneira forte que imagina que pode resistir facilmente. Voc se esquece da exortao que diz: Aquele que cuida estar de p, olhe, no caia. No cu compareceremos no com armadura, mas vestindo roupas de glria. Mas aqui, porm, as peas da armadura do soldado devem ser usadas noite e dia. Com esta armadura devemos ficar em p e vigiar, nunca relaxar a nossa vigilncia. Qualquer cochilo pode gerar um desastre. A queda de Sanso, e a de alguns dos maiores santos que figuram nas Escrituras, ocorreu dessa maneira. O Senhor Jesus disse certa vez a Seus discpulos: vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca (Mateus 26:41). 1. A grande realidade : Estamos em plena guerra. O nosso inimigo no somente poderoso, mas tambm astuto. A variedade dos seus mtodos e de suas armas so tais que no podemos permitir-nos relaxar. Esta guerra no segundo a carne, mas espiritual. 2. Quando se trava uma guerra necessrio ter algumas tticas de guerra. O inimigo com o qual combatemos possui algumas tticas de guerra a bblia diz que ele se disfara em: anjo de luz (2 Corntios 11:14); leo que ruge (1 Pedro 5: 8); mundanismo (1 Joo 2:16; Tito 2:12). Deus colocou a Igreja no mundo e satans quer colocar o mundo na Igreja. 3. Precisamos da farda de Deus. Nada, seno a armadura de Deus, nos ser suficiente neste conflito terrvel em que estamos engajados. No h proteo, no h nada que possamos fazer, que em ltima instncia nos proteja contra este inimigo ardiloso, astuto e poderoso, seno a armadura de Deus. Meus irmos, em outras palavras, Deus no deixou voc por conta dos seus meios e recursos pessoais. Voc no tem que pensar em algo novo; voc no tem que reinventar a roda; tudo o de que voc e eu necessitamos fornecido por Deus. Esta armadura precisa ser: vestida, estar nas mos, tomada totalmente. Aplicao: Este um pensamento consolador e encorajador. Seja o que for que nos confronte na vida crist, Deus, em Sua infinita sabedoria e bondade, j providenciou algo a respeito tudo o que diz respeito vida e piedade j nos foi dado (II Pedro 1:4). s vezes somos tentados a pensar que, tendo lido as Escrituras, e tendo vivido a vida crist durante uma certa extenso de tempo, agora ns mesmos somos capazes de lidar com o inimigo. Ao todo so seis as peas desta armadura. Diz Paulo que temos que ter os nossos lombos: 1) cingidos com o cinto da verdade, 2) que temos de vestir a couraa da justia, 3) ter os ps calados com a preparao do evangelho da paz. 4) Depois temos que tomar o escudo da f, 5) tomar o capacete da salvao' e 6) usar a espada do Esprito. Estas seis peas, podemos classific-las em dois grupos de trs. As trs primeiras peas, formam o que chamaramos de a base da vida crist. So as peas que ficam fixas no corpo. Essas peas no ficam soltas, ou com uma ligao frouxa com o corpo; elas tm que ser amarradas, ou enlaadas. 1) O cinto nos lombos, fica de fato em posio fixa no corpo. 2) A couraa. 3) As sandlias, igualmente, tm que ficar firmemente nos ps. Essas trs peas da armadura, repito, formam a base da vida crist.

So as peas que ficam fixas no corpo. Essas peas no ficam soltas, ou com uma ligao frouxa com o corpo; elas tm que ser amarradas, ou enlaadas. As outras peas seguintes: 4) O escudo da f, 5) O capacete da salvao, no ficavam presos ao corpo do soldado. No devemos pensar no capacete em termos do que nos mais conhecido, o tipo de capacete que se usava na Idade Mdia era diferente. O que era usado no tempo do apstolo consistia de um quepe de couro com peas de metal, o qual o homem colocava na cabea. No era fixo; a ligao no era to firme como no caso das trs primeiras peas. E, obviamente, 6) A espada do Esprito no fica presa ao corpo. Veremos a significao dessa distino conforme avanarmos na exposio desta srie intitulada: O Soldado Cristo. Nota importante: O nico comentrio a mais que fao antes de chegarmos ao estudo detalhado da primeira pea, que a ordem em que as peas so mencionadas de grande importncia e significao. O apstolo no mencionou estes diferentes artigos ao acaso, de maneira casual, como lhe ocorressem, ou como quando via um soldado. Ele constri uma argumentao; e essencial que adotemos o seu mtodo e examinemos estas diversas peas da armadura na ordem em que ele no-las apresenta. Vejamos a Primeira Pea da farda que o soldado cristo deve vestir: I. O soldado cristo deve vestir-se com o cinto da verdade (v. 14). Ningum far isso por voc. Voc tem de fazer isso. O cinto no colocado em ns; ns temos que coloc-lo firmemente, na posio certa. 1. O cinto dava ao soldado uma sensao de segurana. Este cinto ou cinturo era colocado naquela parte do corpo conhecida como lombos. bvio que o cinto no era colocado somente com fins de decorao, como ns usamos hoje. No um ornamento. Quase sempre hoje os cintos so usados apenas como enfeite, por questo de aparncia, e no para segurar as calas. A Palavra de Deus nos garante portanto, que este cinto uma parte absolutamente essencial do equipamento; e , pois, a primeira pea que temos que colocar em ns. Aqui devemos lembrar-nos de que o apstolo nos faz lembrar que as pessoas de sua gerao, os homens inclusive, costumavam usar longas vestes, algo parecido com a toga que o juiz usa, talvez at mais compridas. Pois bem, o propsito do cinto era juntar, recolher e atar essas roupas soltas. Essa era a sua funo essencial. Quando um homem se assentava e se descontraa, tirava o cinto; todavia no momento em que queria pr-se em ao, juntava as vestes e as prendia com um cinto. Fazia isso porque, de outro modo, ao mover-se, suas vestes seriam um obstculo para ele. Estaria constantemente pisando nelas; estaria tropeando quando tentasse manusear a espada ou o escudo. Assim, a primeira coisa que o soldado tinha de fazer quando se aprontava para enfrentar o inimigo era juntar suas vestes e fix-las com firmeza, na posio certa, por meio desta faixa forte ou deste cinto. Dessa maneira, mantinha-se em posio para o combate. Aplicao. O cinto dava ao soldado uma sensao de segurana. Ele estava pronto, livre, alerta, tenso e preparado para a ao, e via que tudo estava em ordem e em posio; no tinha apenas um conjunto de partes soltas militando contra o que ele se propunha a fazer. 2. O Cinto do Soldado Cristo a verdade. Que verdade esta? Vejamos agora como Paulo usa o quadro do cinto de maneira espiritual. Tendo cingido os vossos lombos, diz ele, com a verdade. Qual o sentido de verdade aqui? a) O cinto aqui o nosso fundamento: O Senhor Jesus Cristo (3:20, 21). A pea fundamental da minha armadura no a minha sinceridade e veracidade. No pode ser isso, porque o apstolo est salientando aqui que o cinto uma pea da armadura que Deus providenciou para ns. Portanto, o cinto no uma parte de ns mesmos, e sim algo que foi colocado em ns, algo que nos dado. No a verdade em mim mesmo. b) O Senhor Jesus Cristo a Pedra angular rejeitada por muitos (1 Pedro 2:4-8). c) A verdade Jesus Cristo e quem tem Jesus tem tudo. Quem no tem Jesus, no tem nada (Joo 8:30-32). Observem particularmente a nfase. Diz Ele: Parece que vocs creram; muito bem, se vocs permanecerem em Minha palavra, em Minha instruo concernente verdade, ento vocs sero verdadeiramente Meus discpulos, e ento a verdade assim comunicada a vocs e na qual vocs permanecero, os libertar. Para que fiquem livres do diabo e das suas astutas ciladas, vocs precisam colocar em si o cinto da verdade A Minha palavra. Ento esta verdade a Aplicao na palavra, ao conjunto de doutrinas que temos recebido de Cristo que o fundamento da Igreja. Aplicao: A verdade a primeira coisa que devemos vestir. Sem ela estamos completamente perdidos. Uma caracterstica das crianas que elas so propensas a acreditar em toda e qualquer histria. Sem termos conhecimento do que cremos, e dAquele em quem cremos, j estamos desarmados, j estamos derrotados. Da ento o fundamento: Estai, pois, firmes, tendo cingido os vossos lombos com a verdade. Concluso: Quem sabe l no fundo do seu corao voc esteja dizendo: Pastor, voc est dizendo: Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, mas o que significa isso na prtica? Quem sabe voc est dizendo: Pastor, eu admito, confesso, que a minha vida um fracasso; o diabo me domina constantemente, e voc diz que o remdio est em fortalecer-me no Senhor e na fora do seu poder, que devo tomar toda a armadura de Deus e que devo comear cingindo os meus lombos com a verdade. 1. Voc deve colocar esta verdade em torno dos seus lombos de tal modo que ela o prenda e o enfaixe, firme voc sobre os seus ps. 2. Esta verdade leva voc verdadeira liberdade (Joo 8:32). Se, pois o Filho vos libertar... Livres do pecado, da culpa, da sentena de morte. Livres dos vcios, dos maus hbitos e costumes maus. Livres do egosmo, do mundanismo, da carne. 3. O Soldado cristo deve ser sincero, honesto, ntegro e verdadeiro em tudo e a todo custo. Ser enganador, cair na hipocrisia, apelar para intrigas, seria fazer o jogo do diabo, e no podemos venc-lo seguindo as suas prprias regras. O que o diabo abomina a verdade transparente. A luz o pe em fuga. II. A couraa da justia Interpretamos a palavra verdade como sendo toda a verdade concernente salvao, a grande mensagem da salvao, que, naturalmente, a mensagem peculiar deste livro que chamamos Bblia. A couraa que Paulo tem em mente aquela que nos tempos antigos era utilizada pelo soldado romano. Tratava-se de uma figura muito conhecida no mundo romano daquele tempo. Algo parecido com o colete prova de balas que a Polcia usa hoje. Essa couraa geralmente ia da base do pescoo parte superior das coxas, cobrindo assim o que agora costumamos denominar trax e abdome. Primeiramente e acima de tudo, naturalmente, ali h o corao. Depois os pulmes. Tanto um como os outros so vitais para a existncia, para no mencionara prpria vida. Depois vm todos os diversos rgos da cavidade abdominal. Hoje no lhes atribumos a mesma significao que os antigos atribuam.

Os antigos acreditavam que estes diversos rgos eram a sede dos afetos, e eles atribuam significao praticamente a todos eles. Portanto, o apstolo, aqui, quando nos diz que coloquemos a couraa da justia, est preocupado em que, neste conflito, neste combate no qual estamos engajados contra o mundo, a carne e o diabo, no deve haver parte com a qual sejamos mais cautelosos quanto proteo do que onde os sentimentos e os afetos so comandados. E no somente os sentimentos e afetos, mas tambm a conscincia, os desejos e a vontade. 1. O apstolo Paulo sabia que os sentimentos e os afetos desempenham papel proeminente em nossa vida. O diabo tambm sabe disso, e est pronto a manipul-los, a us-los para atender aos seus perniciosos fins e propsitos. Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao. 2. Depois h os desejos e a vontade. No h nada de errado com os desejos como tais. E Deus quem nos d os nossos desejos. Os desejos, em si, so bons; so uma parte da vida, uma parte da nossa natureza e da nossa constituio. Todavia o que o diabo faz vir criar-desejos desordenados (Filipenses 3:5); ele inflama os desejos. Por meio desses desejos a vontade afetada. Permitam-me colocar diante de vocs o que me parece ser a nica resposta adequada. evidente que necessitamos de uma justia que nos seja dada por Deus. E isso que nos descrito, por exemplo, no captulo trs da Epstola aos Filipenses. A couraa da justia refere-se justia que vem de Deus. oriunda de DEUS, feita e preparada por Deus, dada a ns. A justia imputada todo o fundamento da nossa posio como cristos. Uma expresso alternativa justificao pela f! Visto que ns nunca atingimos o padro de justia de Deus, Deus enviou Seu Filho unignito a este mundo, para que Ele pudesse dar-nos a Sua justia. Ele veio, o Filho de Deus, sem mcula, sem pecado, e prestou perfeita obedincia lei de Deus, obedeceuLhe em cada jota e til da lei. Salvao mediante justia imputada significa que a justia perfeita de Cristo posta em minha conta, imputada a mim, posta sobre mim por Deus. E, olhando para mim, vendo-me revestido da justia de Cristo. Deus me declara homem justo, declara que sou justo; e a lei no pode tocar em mim. Isso faz parte da justia, mas no toda ela. H tambm o que os puritanos chamavam de justia infundida e igualmente importante que ns a compreendamos tambm. A diferena entre justia imputada e infundida que se fico s na justia imputada, eu sou deixado onde estava antes. No possuo em mim nenhuma justia inerente, embora esteja vestido e coberto pela justia do Senhor Jesus Cristo. Esse o comeo; o que me faz cristo, o fundamento. No entanto, Deus no pra a, Ele comea a operar em mim a justia de Seu Filho. A justia no somente colocada sobre mim como um casaco, uma coberta. mas tambm infundida em mim. comparvel a uma transfuso na qual o sangue de uma pessoa posto em circulao no sangue de outra. Os verbos podem ser transfundir ou infundir injetar, transferir - todos eles representam a mesma operao. Devemos crescer na graa e no conhecimento do Senhor. Estas so diferentes maneiras de expressar justia infundida. Aplicao. A couraa da justia ajuda-nos em primeiro lugar, dando-nos um sentimento geral de confiana, e isso sempre essencial em nossa terra. Se vocs entrarem neste combate contra o diabo inseguros e hesitantes, j esto derrotados. Precisamos ter confiana. Aqui estou eu, digamos. como soldado, e sei algo sobre o inimigo. Examinei a distribuio das posies, descobri alguma coisa sobre as foras que ele comanda, os armamentos que ele pode usar, e sei que as caractersticas dessas foras so astcia, fortitude e poder. Enquanto eu no tiver um sentimento de confiana em que eles esto cobertos, no terei possibilidade de resistir e de estar preparado para alguma investida que venha. Mas to logo que tenha esta couraa, sei que tudo est bem. 3. Passemos, agora, a considerar mais algumas maneiras pelas quais esta couraa da justia'' nos ajuda em nosso conflito com as astutas ciladas do diabo, e em nossa luta contra os principados e potestades. Consideremos primeiro o modo como ela nos protege na esfera dos nossos sentimentos e sensibilidades. H muitos cristos que, por no terem vestido a couraa da justia, so muito infelizes; o diabo os pegou e os derrotou simplesmente porque nunca souberam bem o que significa vestir a couraa. Os temperamentos e as variaes em nossos sentimentos e sensibi1idades. Todos ns devemos ter descoberto h muito tempo que os sentimentos vm e vo; e, naturalmente, o diabo sabe muito bem disso. Ele persuade muitos a basearem neles toda a sua posio crist. Tiveram alguns sentimentos maravilhosos em certa ocasio, e basearam tudo nessa experincia. Ou podem ter tido sentimentos maravilhosos na presena de Deus em orao, ou num culto, ou nalgum outro lugar; e puseram neles a sua confiana. Depois, por uma razo ou outra, os seus sentimentos parecem t-los abandonado. Experimentam aridez e frieza; no sentem mais o que sentiram; e toda a sua posio est abalada. O diabo lhes sugere que no so cristos, que eles nunca foram cristos. A nica coisa que lhes tinha provado que eram cristos desapareceu, e assim eles ficam sem nada. justamente aqui que a couraa da justia da mxima importncia; na verdade, neste ponto ela a nica proteo adequada. O emocionalismo sempre um mal, e os emocionalistas so, dentre todas as pessoas, as mais iludidas pelo diabo. Todo pastor, todo mdico de almas, ter visto isso com maior freqncia, talvez, do que qualquer outra coisa. H os que lamentam: No sinto mais nada; sentia, mas agora no. Esto desanimados e abatidos, e perguntam se so cristos afinal. Para tudo isso a resposta : Vistam a couraa da justia. a nica resposta. 4. Depois, de maneira similar e estreitamente relacionada, temos toda questo da experincia. H diferena entre sentimentos e emoes e experincias. s vezes a ns, como cristos, so dadas experincias notveis e incomuns. Deus, em Sua graa, no-las envia. Isso as Escrituras descrevem com freqncia. Deus, por Seus motivos inescrutveis, concede ao Seu povo algumas manifestaes de Si mesmo, algo que completamente fora do comum, algo extraordinrio e excepcional. Aqui tambm temos algo pelo que devemos dar graas a Deus. Mas aqui tambm temos que ter o cuidado de vestir a couraa da justia, porque o diabo vir e tentar fazer-nos confiar justamente nessas experincias. O princpio geral que devemos ter o cuidado de no pr a nossa confiana nessas experincias. H pessoas que parecem entrar na vida crist mediante alguma experincia estupenda que faz com que o restante de ns perguntemos se alguma vez fomos cristos, afinal. Vocs vero, porm, que depois de breve espao de tempo, muitssimo freqentemente elas tiveram um retrocesso; no sabem qual a sua posio; e tm que ser trazidas de novo para a vida crist pelos meios comuns e normais. Nunca entenderam a doutrina da justificao pela f, mas confiaram inteiramente na experincia maravilhosa que tiveram. Graas a Deus pelas experincias, todavia no ponham nelas a sua confiana. No vistam a couraa das experincias, mas sim, a couraa da justia. Vocs devem compreender a nica base da sua permanncia na presena de Deus, para que, na ausncia de algo incomum, dramtico e extraordinrio, no obstante, possam saber onde esto, possam saber como estar firmes e como responder a tudo quanto o diabo sugira a vocs. 5. Consideremos ainda, a questo geral do desnimo. O desnimo utilizado com muita freqncia pelo diabo. 0 diabo sabe muito bem que o problema final do homem sempre o seu orgulho. o orgulho que impede o homem de crer no Senhor Jesus Cristo. A maioria dos que no so cristos, particularmente os intelectuais, incrdula por causado seu orgulho. Os homens sempre se recusaram a dizer: Vil, cheio de pecado eu sou. Claro que no so! No querem dizer que so desvalidos e que nada podem fazer. Esto convictos de que podem fazer muito, e esto tentando faz-lo. Confiam em sua prpria moralidade, confiam no seu prprio entendimento, em suas idias, e em muitas outras coisas. Sua confiana nessas coisas impede-os de se tornarem cristos.

O diabo nos conhece muito bem. Ele nos leva a esta situao, na qual pomos a nossa confiana em nossas atividades e aes. Chega ento a hora em que, por uma ou outra razo, as coisas comeam a correr mal, dificuldades e problemas surgem, mesmo em conexo com o nosso trabalho cristo, talvez. Ou aps um perodo de sucesso e bno, parece haver uma espcie de declnio, quando nada est acontecendo; e o diabo vem e procura fazer-nos cair em depresso. Ele comea a fazer-nos sentir que nunca fizemos nada, que tudo o que fizemos apenas algo temporrio e de nenhum valor real; e, assim, todas as obras nas quais estivemos confiando, de repente parece que no so nada. Esse sentimento muito comum entre os melhores obreiros, entre as pessoas mais ativas na vida crist. Tudo parece chegar a uma estagnao; nada vai bem; e o pobre homem que inconscientemente estivera confiando em sua atividade e em suas obras, v-se perdido, abalado e sem saber o que est acontecendo. Vamos, agora, examinar este assunto em termos de um tipo geral de depresso espiritual. E, naturalmente, estamos no corpo, e por vezes a causa dessa depresso pode ser puramente fsica. A depresso fsica pode levar depresso espiritual, e isso pode confundir as pessoas. Pr. Jorge Francisco Cacuto

Efsios 6:10-24
por Matthew Henry

[10] No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. [11] Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo; [12] porque no temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. [13]Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. [14] Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia, [15] e calados os ps na preparao do evangelho da paz; [16] tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. [17] Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus, [18] orando em todo tempo com toda orao e splica no Esprito e vigiando nisso com toda perseverana e splica por todos os santos [19] e por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiana, para fazer notrio o mistrio do evangelho, [20] pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dele livremente, como me convm falar. [21] Ora, para que vs tambm possais saber dos meus negcios e o que eu fao, Tquico, irmo amado e fiel ministro do Senhor, vos informar de tudo, [22] o qual vos enviei para o mesmo fim, para que saibais do nosso estado, e ele console os vossos coraes. [23] Paz seja com os irmos e caridade com f, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo. [24] A graa seja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo em sinceridade. Amm! (Efsios 6:10-24).

V.v. 10-18. A fora e a coragem espiritual so necessrias para a nossa guerra e sofrimento espiritual. Aqueles que desejam demonstrar que tm a verdadeira graa consigo, devem indicar toda a graa; e vestirem-se de toda a armadura de Deus, que Ele mesmo prepara e concede. A armadura crist foi feita para que seja utilizada, e no possvel deixar a armadura at que j tenhamos terminado a nossa guerra e finalizado a nossa carreira. O combate no to-somente contra inimigos humanos, nem contra a natureza corrupta; temos que v-lo como um inimigo que possui milhares de maneiras para enganar as almas que so instveis. Os demnios procuram nos assaltar nas coisas que esto relacionadas nossa alma e esforam-se para apagar a imagem celestial de nossos coraes. Devemos decidir, pela graa de Deus, a no nos rendermos a Satans. Devemos resistir, e este fugir de ns. Se cedermos, ele se apoderar do terreno. Se no confiarmos em nossa causa, em nosso Lder, ou em nossa armadura, daremos vantagem ao nosso inimigo. Aqui so descritas as diferentes partes da armadura dos soldados bem armados, que tm de resistir aos assaltos mais ferozes do inimigo. No h nada para as costas; nada que defenda aqueles que se retiram da guerra crist. A verdade ou a sinceridade o cinto. Este rodeia todas as outras partes da armadura e so mencionadas em primeiro lugar. No pode existir religio sem sinceridade. A justia de Cristo, que nos imputada, uma couraa contra os dardos da ira divina. A justia de Cristo, implantada em ns, fortifica o corao contra os ataques de Satans. A resoluo deve ser como as peas da armadura para resguardar as partes dianteiras das pernas, e para firmar-se nos terrenos ou caminhar pelas veredas ngremes. Os ps devem estar protegidos com a preparao do Evangelho da paz. Os motivos para obedecerem em meio s provas devem ser extrados do conhecimento claro do Evangelho. A f tudo em todos na hora da tentao. A f, que consiste em ter a certeza daquilo que no se v, como receber a Cristo e os benefcios da redeno, e deste modo derivar graa dEle, como um escudo, e de todo modo uma defesa. O Diabo o mal. As violentas tentaes, pelas quais a alma se abrasa com fogo do inferno, so dardos que Satans lana sobre cada um de ns. Alm do mais, o inimigo procura colocar em nossa mente maus pensamentos em relao a Deus e a
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ns mesmos. A f que aplicada pela Palavra de Deus e pela graa de Cristo, aquela que apaga os dardos da tentao. A salvao deve ser o nosso capacete. A boa esperana de salvao, e a expectativa bblica da vitria, purificam a alma e impedem que esta seja contaminada por Satans. O apstolo recomenda ao cristo que esteja armado para a sua prpria defesa na batalha, e que tenha somente uma arma de ataque, a espada do Esprito, que a Palavra de Deus; ela suficiente. Esta capaz de sujeitar e modificar os maus desejos e os pensamentos blasfemos, medida que surgirem no interior de cada cristo. E responde incredulidade e ao terror, medida que avanam a partir do lado de fora. Um nico texto bem entendido e retamente aplicado, destri de uma s vez a tentao ou a objeo e sujeita o adversrio mais formidvel. A orao deve assegurar todas as demais partes de nossa armadura crist. H outros deveres da religio e de nossa posio no mundo, mas devemos manter o tempo que dedicamos orao. Mesmo que a orao solene e estvel possa no ser factvel quando houver outros deveres a cumprir, de todos os modos, as oraes piedosas e curtas que se fizerem sero sempre como dardos. Devemos dar lugar aos pensamentos santos em nossa vida cotidiana. O corao ftil tambm ser vo para orar. Devemos orar com todos os tipos de oraes: pblica e secreta; comunitria e solitria; solene e sbita. Tambm devemos orar de modo que mencionemos todas as partes da orao: confisso de pecados, peties de misericrdias e ao de graas pelos favores recebidos. E devemos faz-lo pela graa do Deus Esprito Santo, dependendo de Seu ensino e conforme este. Devemos perseverar em nossas peties particulares, apesar do desnimo. Devemos orar no somente em nosso prprio favor, mas tambm por todos os nossos irmos santificados. Os nossos inimigos so fortes e no temos foras, mas o nosso Redentor Todo-Poderoso, e no poder de Sua fora ns podemos vencer. Por esta razo devemos animarmo-nos a ns mesmos. No temos deixado de responder muitas vezes a Deus quando Ele nos tem chamado? Pensemos nestas coisas e continuemos orando com pacincia.

V.v. 19-24. O Evangelho era um mistrio, at que foi dado a conhecer pela revelao divina; a obra dos ministros do Senhor anunci-lo. Os melhores e mais iminentes ministros precisam das oraes dos
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crentes. Todos devem orar de modo especial por estes, porque esto expostos a grandes dificuldades e perigos em sua obra. Paz seja com os irmos e caridade com f. Por paz deve ser entendida toda a classe de paz: paz com Deus, paz de conscincia, paz entre eles mesmos. A graa do Esprito, produzindo f, amor e toda a graa. O apstolo o deseja para aqueles em quem estas obras j foram iniciadas. E toda a graa e as bnos vm da parte de Deus aos santos, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. A graa, isto , o favor de Deus, e todos os bens espirituais e temporais provenientes dela, so e estaro com todos aqueles que assim amarem ao nosso Senhor Jesus Cristo com sinceridade, e somente com estes. Fonte: Comentrio Bblico de Matthew Henry, pginas 998-1000. Editora CPAD. Este comentrio publicado pela CPAD a traduo do Comentrio Conciso de Henry, um resumo do seu Comentrio Completo, que consiste de 06 volumes.

Finalmente, irmos, fortalecei-vos no Senhor, pelo seu soberano poder. Revesti-vos da armadura de Deus, para que possais resistir s ciladas do demnio. Pois no contra homens de carne e sangue que temos de lutar, mas contra os principados e potestades, contra os prncipes deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal (espalhadas) nos ares. Tomai, por tanto, a armadura de Deus, para que possais resistir nos dias maus e manter-vos inabalveis no cumprimento do vosso dever. Ficai alerta, cintura cingidos com a verdade, o corpo vestido com a couraa da justia e os ps calados de prontido para anunciar o Evangelho da paz. Sobretudo, embraai o escudo da f, com que possais apagar todos os dardos inflamados do Maligno. Tomai, enfim, o capacete da salvao e a espada do Esprito, isto , a palavra de Deus. Intensificai as vossas invocaes e splicas. Orai em toda circunstncia, pelo Esprito, no qual perseverai em intensa viglia de splica por todos os cristos. E orai tambm por mim, para que me seja dado anunciar corajosamente o mistrio do Evangelho, do qual eu sou embaixador, prisioneiro. E que eu saiba aprego-lo publicamente, e com desassombro, como meu dever!

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Estudo Textual: Efsios 6:10-24

Revesti-vos da Armadura de Deus


A luta espiritual (6:10-13). Imagine acordando um dia e achando sua casa bem no meio de um campo de batalha. Com bombas explodindo ao seu redor, os disparos de metralhadoras e os gritos dos feridos, qual seria o seu primeiro pensamento? Se levantaria para ir ao servio? Iria para a escola? Lavaria o carro? A sua primeira reao seria a sobrevivncia sua e da sua famlia, no ? Mesmo quando no percebemos a guerra ao nosso redor, isso no quer dizer que ela no exista. Em termos bem fortes, Paulo escreve que o mundo um campo de batalha espiritual (6:12). Ns precisamos nos despertar para ver que a batalha real! Essa batalha no guerra material, e sim espiritual. Ento, como algum pode sobreviver? Precisamos ser "fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder" (6:10) e devemos vestir "toda a armadura de Deus" (6:11,13). A armadura de Deus (6:14-20):

O cinto (6:14). A verdade (a palavra de Deus Sveja Joo 17:17) precisa ser embrulhada ao centro do nosso ser para segurar todas as coisas. Sem o cinto da verdade, a armadura se desmancha.

A couraa (6:14). O corao protegido pela justia de Deus, que revelada no evangelho (veja Romanos 1:17). O cristo que vive segundo o evangelho est protegendo seu corao do mal.

Os calados (6:15). Quando convertido pelo evangelho da paz, o inimigo se torna aliado. Quando h mais aliados e menos inimigos, fica mais fcil vencer a batalha. Pregando o evangelho da paz salva vidas da destruio da batalha.

O escudo (6:16). A f o escudo do cristo contra "todos os dardos inflamados do Maligno". Tudo pode ser vencido em Cristo (veja Filipenses 4:13), atravs da f verdadeira que foi uma vez por todas entregue por ele (veja 4:4; Judas 3).

A espada (6:17). A nica arma ofensiva que o cristo precisa a palavra de Deus (veja Hebreus 4:12; Joo 12:48; Apocalipse 1:16; 19:15). Para ganhar uma batalha espiri-tual, temos que falar a palavra espiritual de Deus, e no a palavra carnal dos homens.

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Utilizando, com orao, todos esses recursos ouvimos da luta determinada de um bom soldado, somos motivados a continuar batalhando mesmo quando sentimos fracos. Mesmo no meio batalha ardente, na confiana do Senhor encontramos paz, amor e graa. Perguntas para mais estudo:

Sabendo que estamos num campo de batalha espiritual, o que deve ser a prioridade em nossa vida?

O homem capaz de providenciar sua prpria armadura na batalha contra poderes espirituais? De onde vem a armadura certa?

Qual parte da armadura precisamos para vencer o inimigo? (6:11,13). - por Carl Ballard

Como Jesus Venceu a Tentao


Na luta do cristo contra o diabo, o principal campo de batalha a tentao. O discpulo precisa vencer o inimigo superando as tentaes. No estamos ss, contudo. Jesus tornou-se um homem, foi tentado como somos, obteve a vitria, assim mostrando como ns podemos triunfar sobre Satans (note Hebreus 2:1718; 4:15). essencial, portanto, que analisemos cuidadosamente de que forma Jesus venceu. Embora Jesus foi tentado vrias vezes, ele enfrentou um teste especialmente severo logo depois que foi batizado. Lucas recorda este evento (Lucas 4:1-13), mas seguiremos a histria conforme Mateus a conta: "A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome" (Mateus 4:1-2). Pelo fato que foi o Esprito que levou Jesus para o deserto mostra que Deus pretendia que Jesus fosse totalmente humano e sofresse tentao. Note estas trs tentativas de Satans para seduzir Jesus. Primeira Tentao A afirmao do diabo: "Se s o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes" (4:3). O diabo um mestre das coisas aparentemente
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lgicas. Jesus estava faminto; ele tinha poder para transformar as pedras em po. O diabo simplesmente sugeriu que ele tirasse vantagem de seu privilgio especial para prover sua necessidade imediata. As questes: Era verdade que Jesus necessitava de alimento para sobreviver. Mas a questo era como ele o obteria. Lembre-se de que foi Deus quem o conduziu a um deserto sem alimento. O diabo aconselhou Jesus a agir independentemente e encontrar seus prprios meios para suprir sua necessidade. Confiar ele em Deus ou se alimentar a seu prprio modo? H aqui, tambm, uma questo mais bsica: Como Jesus usar suas aptides? O grande poder que Jesus tinha seria usado como uma lmpada de Aladim, para gratificar seus desejos pessoais? A tentao era ressaltar demais os privilgios de sua divindade e minimizar as responsabilidades de sua humanidade. E isto era crucial, porque o plano de Deus era que Jesus enfrentasse a tentao na rea de sua humanidade, usando somente os recursos que todos ns temos a nossa disposio. A resposta de Jesus: "Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus" (4:4). Em cada teste, Jesus se voltava para as Escrituras, usando um meio que ns tambm podemos empregar para superar a tentao. A passagem que ele citou foi a mais adequada naquela situao. No contexto, os israelitas tinham aprendido durante seus 40 anos no deserto que eles deveriam esperar e confiar no Senhor para conseguir alimento, e no tentar conceber seus prprios esquemas para se sustentarem. Lies: 1. O diabo ataca as nossas fraquezas. Ele no se acanha em provar nossas reas mais vulnerveis. Depois de jejuar 40 dias, Jesus estava faminto. Da, a tentao de fazer alimento de uma maneira no autorizada. Satans escolhe justamente aquela tentao qual somos mais vulnerveis, no momento. De fato, as tentaes so freqentemente ligadas a sofrimento ou desejos fsicos. 2. A tentao parece razovel. O errado freqentemente parece certo. Um homem "tem que comer" . Muitas pessoas sentem que necessidades pessoais as isentam da responsabilidade de obedecer s leis de Deus. 3. Precisamos confiar em Deus. Jesus precisava de alimento, sim. Porm, mais do que isso, precisava fazer a vontade do Pai. sempre certo fazer o certo e sempre errado fazer o errado. Deus prover o que ele achar melhor; meu dever obedecer-lhe. melhor morrer de fome do que desagradar ao Senhor. Segunda Tentao A afirmao do diabo: "Ento, o diabo o levou Cidade Santa, colocou-o sobre o pinculo do templo e lhe disse: Se s filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustentaro nas suas mos, para no tropeares
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nalguma pedra" (4:5-6). Jesus tinha replicado tentao anterior dizendo que confiava em cada palavra do Senhor. Aqui Satans est dizendo: "Bem, se confia tanto em Deus, ento experimenta-o. Verifica o sistema e v se ele realmente cuidar de ti." E ele confirmou a tentao com um trecho das Escrituras. As questes: A questo : Jesus confiar sem experimentar? Desde que Deus prometeu preserv-lo do perigo, certo criar um perigo, s para ver se Deus realmente far como disse? A resposta de Jesus: "Tambm est escrito: No tentars o Senhor, teu Deus" (4:7). A confiana verdadeira aceita a palavra de Deus e no necessita test-la. Lies: 1. O diabo cita a Escritura; ele pe como isca no seu anzol os versculos da Bblia. Pessoas freqentemente aceitam qualquer ensinamento, se est acompanhado por um bocado de versculos. Mas cuidado! O mesmo diabo que pode disfarar-se como um anjo celestial (2 Corntios 11:13-15) pode, certamente, deturpar as Escrituras para seus prprios propsitos. O diabo fez trs enganos: Primeiro, no tomou todas as Escrituras. Jesus replicou com: "Tambm est escrito". A verdade a soma de tudo o que Deus diz; por isso precisamos estudar todos os ensinamentos das Escrituras a respeito de um determinado assunto para conhecer verdadeiramente a vontade de Deus. Segundo, ele tomou a passagem fora do contexto. O Salmo 91, no contexto, conforta o homem que confia e depende do Senhor; ao homem que sente necessidade de testar o Senhor nada prometido aqui. Terceiro, Satans usou uma passagem figurada literalmente. No contexto, o ponto no era uma proteo fsica, mas uma espiritual. 2. Satans verstil. Jesus venceu em uma rea, ento o diabo se mudou para outra. Temos que estar sempre em guarda (1 Pedro 5:8). 3. A confiana no experimenta, no continua pondo condies ao nosso servio a Deus, e no continua exigindo mais prova. Em vista da abundante evidncia que Deus apresentou, perverso pedir a Deus para fazer algo mais para dar prova de si. Terceira Tentao A afirmao do diabo: "Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou- lhe todos os reinos do mundo e a glria deles e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares" (4:8-9). Que tentao! O diabo deslumbrava com a torturante possibilidade de reinar sobre todos os reinos do mundo. As questes: A questo aqui no era tanto a de Jesus tornar-se um rei (Deus j lhe tinha prometido isso Salmo 2:7-9; Gnesis 49:10), mas de como e quando. O Senhor prometeu o reinado ao Filho depois de seu sofrimento (Hebreus 2:9). O
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diabo ofereceu um atalho: a coroa sem a cruz. Era um compromisso. Ele poderia governar todos os reinos do mundo e entreg-los ao Pai. Mas, no processo, o reino se tornaria impuro. Ento as questes so: Como Jesus se tornaria rei? Voc pode usar um meio errado e, no fim, conseguir fazer o bem? A resposta de Jesus: "Retira-te Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars e s a ele dars culto"(4:10). Nada bom se errado, se viola as Escrituras. Lies: 1. Satans paga o que for necessrio. O diabo ofereceu tudo para "comprar" Jesus. Se houver um preo pelo qual voc desobedecer a Deus, pode esperar que o diabo vir pag-lo. (Leia Mateus 16:26). 2. O diabo oferece atalhos. Ele oferece o mais fcil, o mais decisivo caminho ao poder e vitria. Jesus recusou o atalho; Ele ganharia os reinos pelo modo que o Pai tinha determinado. Hoje Satans tenta as igrejas a usar atalhos para ganhar poder e converter pessoas. O caminho de Deus converter ensinando o evangelho (Romanos 1:16). Exatamente como ele tentou Jesus para corromper sua misso e ganhar poder atravs de meios carnais, assim ele tenta nestes dias. 3. O diabo oferece compromissos por bons propsitos. Ele testa a profundeza de nossa pureza. Ele nos tenta a usar erradamente as Escrituras para apoiar um bom ponto ou dizer uma mentira de modo a atingir um bom resultado. Nunca certo fazer o que errado. Concluso Nesta batalha entre os dois lees (1 Pedro 5:8; Apocalipse 5:5), Jesus ganhou uma vitria decisiva. E ele fez isso do mesmo modo que ns temos que fazer. Confiou em Deus (1 Joo 5:4; Efsios 6:16). Usou as Escrituras (1 Joo 2:14; Colossenses 3:16). Resistiu ao diabo (Tiago 4:7; 1 Pedro 5:9). O ponto crucial este: Jesus nunca fez o que ele sabia que no era certo. Que Deus nos ajude a seguir seus passos (1 Pedro 2:21). - por Gary Fisher

"A Verdade vos Libertar"


(Joo 8:32) O conceito da "verdade" vem desafiando a humanidade por milhares de anos. Filsofos da antiga Grcia debatiam a natureza da verdade. Eles discutiam se ela era real e absoluta, ou relativa e ilusria. Suas dvidas podem ter sido refletidas numa questo de Pilatos: "Que a verdade?" (Joo 18:38).

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Hoje, a mesma pergunta surge continuamente em vrias situaes. de vital importncia que achamos a resposta para esta pergunta na rea de religio. O que verdadeiro? Posso conhecer a verdade? Para ajudar-nos a responder a estas questes, vamos focalizar nossa ateno em um versculo do ensinamento de Jesus. Em Joo 8:32, ele disse: "E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar ." Considere as implicaes desta afirmao. "A Verdade" Os humanos podem andar em dvida e incerteza, mas Jesus inequvoco. Ele fala sobre a verdade como algo exato e objetivo. Em outra parte ele nos fala que a verdade a palavra de Deus revelada. Quando ele falou com seu Pai (Joo 17:17), ele disse: "tua palavra a verdade". Quando Jesus falou sobre a verdade, ele no estava falando sobre uma vaga abstrao resultante de um intenso pensamento humano, meditao, lgica ou de um debate. Ele no definiu a verdade em termos subjetivos como uma coisa qualquer que as pessoas escolheriam acreditar. Jesus definiu a verdade como um fato revelado e eterno! A palavra de Deus verdadeira independentemente do fato de eu concordar com isso, de eu aceitar e obedecer, ou rejeitar e contestar. Outros que escreveram o Novo Testamento fizeram similares afirmaes sobre a palavra de Deus, achada nas Escrituras. Em 2 Timteo 3:16-17, Paulo disse: "Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra." Paulo tambm disse que seu ensinamento no tinha palavras de sabedoria humana, e sim palavras reveladas pelo Esprito Santo (veja 1 Corntios 2:9-13). Deus revelou a verdade como certa e absoluta. Deus no nos deu meramente idias subjetivas para serem moldadas de modo a se ajustarem s nossas situaes. Ele no aprova distores ou modificaes das Escrituras para que se ajustem aos nossos caprichos. Deus certamente no nos deixou num mar de dvidas onde nada podemos saber com certeza. Devemos escolher como responder a esta revelao de Deus. Ns podemos obedec-la ou rejeit-la. Temos a liberdade de aceitar tudo o que Deus disse, ou somente as partes que nos interessam. Mas quando decidirmos como responder a ela, devemos lembrar de que nada o que fizermos ir mudar a veracidade de suas palavras. Aproximadamente trs mil anos atrs o escritor de Salmos disse: "Para sempre, Senhor, est firmada a tua palavra no cu" (Salmo 119:89).

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"Conhecereis . . ." Jesus no mostra a "verdade" como um objetivo ilusrio e inatingvel. Ele diz: "Conhecereis a verdade". Jesus plenamente ensinou que podemos e devemos conhecer a verdade. Podemos conhecer a verdade hoje do mesmo jeito que o povo de Beria o fez no primeiro sculo: Eles procuraram por ela nas Escrituras (veja Atos 17:11). Podemos distinguir o certo do errado. Paulo instruiu os Tessalonicenses: "Julgai todas as cousas, retende o que bom; abstende-vos de toda forma de mal" (1 Tessalonicenses 5:21-22). Ainda hoje verdade que a"lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para os meus caminhos" (Salmo 119:105). As pessoas que escreveram o Novo Testamento confidentemente declaram que possvel saber a verdade. Em Hebreus 10:26, o escritor fala das pessoas que tinham "recebido o pleno conhecimento da verdade". Joo falou com pessoas que receberam este conhecimento da verdade (1 Joo 2:21). Paulo condenou aqueles que esto "sempre aprendendo mas que jamais podem chegar ao conhecimento da verdade" (2 Timteo 3:7). Por que receberam to severa crtica? Porque eles fracassaram em aprender a verdade, resistindo assim a palavra de Deus. Eles no compreenderam a verdade porque assim no a quiseram (veja 2 Timteo 3:8). Ns podemos saber a verdade. ". . . Vos Libertar" Isto pode nos fazer pensar, talvz at um ponto de medo, sobre a responsabilidade dada por Deus de conhecermos a verdade. Para prevenir que sejamos esmagados por esta provocante passagem, no devemos perder esta grande promessa anexada neste trecho. Jesus acrescentou: "A verdade vos libertar". A liberdade valorizada universalmente. Inmeras pessoas tm sacrificado suas vidas esforando-se para assegurarem sua prpria liberdade poltica ou de outrem tambm. Verdadeiramente em todas as naes do mundo, o encarceramento considerado como uma severa punio para aqueles que violam a lei. To valiosa quanto a liberdade pessoal e poltica, tambm aquela que Jesus nos fala em Joo 8:32. S que esta liberdade at mais significativa. Nossos pecados nos levam a conseqncias de vnculos espirituais e mortais -eterna separao de Deus. Jesus se ofereceu para nos libertar das conseqncias da nossa prpria rebelio contra Deus! Paulo nos lembrou deste benefcio do evangelho em Romanos 1:16 ". . . o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego". Deus escolheu o uso de sua palavra, que a verdadeira mensagem da Bblia, para salvar-nos de nossos pecados.

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Deus, contudo, no nos fora a sermos libertos. Muitas pessoas so enganadas por Satans e seus falsos mestres para que no possam discernir a liberdade do encarceramento (veja 2 Pedro 2:17-22). Infelizmente, muitas pessoas rejeitam a liberdade que Deus oferece e permanecem presas em seus prprios pecados. Jesus usou as palavras de um profeta do Velho Testamento, Isaas, para descrever a triste condio daqueles que no aceitam a liberdade divina: "Porque o corao deste povo est endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para no suceder que vejam com os olhos, ouam com os ouvidos, entendam com o corao, se convertam e sejam por mim curados" (Mateus 13:15). Muitas pessoas consideram a verdade incerta, mas Deus claramente revelou a verdade para que ns possamos conhec-la. Muitas pessoas acreditam que os sentimentos subjetivos, aqueles que julgamos serem corretos, so os mesmos que os salvaro, mas Deus uniu a salvao com a sua objetiva verdade. Quando ns aprendemos e obedecemos a verdade revelada na palavra de Deus, podemos estar certos da nossa salvao. Joo nos falou do nosso relacionamento com Deus quando ele disse: "Ora, sabemos que o temos conhecido por isto: se guardamos os seus mandamentos. Aquele que diz: Eu o conheo, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade" (1 Joo 2:3-4). Deus nos providenciou a confiana e a segurana para estarmos aptos a conhecer a verdade. O mesmo Deus que nos criou e nos deu a habilidade de nos comunicar, tem tambm a habilidade de transmitir sua vontade para conosco de modo que possamos entend-la. Devemos humildemente aceitar a responsabilidade de estudar, entender e obedecer sua revelao. Num mundo desordenado pela dvida e pela confuso religiosa, ns podemos achar esperana nas palavras de Jesus: "E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar." - por Dennis Allan

Reflexes em Efsios 6:10-18


Introduo Este trabalho tem como base a reflexo do texto da epstola de Paulo aos Efsios no captulo 6, dos versculos 10 a 18. Mas no se limita apenas a estes versculos, baseando-se na prtica reformada do uso de toda a Escritura. Nestes versculos o apstolo Paulo apresenta uma analogia da vida e procedimento cristo com a armadura de um soldado. Ele define ento A armadura de Deus (Efsios 6:11) como pea

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essencial a vida do cristo. Este estudo se dividir em 10 partes onde sero expostos os ensinos da Escritura sobre a atitude do soldado cristo na sua vida diria. Primeira Parte : Preparao

Efsios 6 10 Finalmente, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. A preparao do soldado cristo consiste em admitir que por sua prpria fora, ele no capaz de vencer a batalha e admitir como Paulo : Porque quando estou fraco, ento que sou forte. II Co. 12.10. Portanto, necessrio se fortalecer no Senhor Jesus (I Pe. 5.10), buscando sua orientao, seus ensinamentos na palavra e sua proteo, preciso esvaziar-se do conceito moderno de fora que temos e nos dispormos em uma relao de Total Dependncia com o Senhor. Pois o Senhor Jesus afirma : A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza. II Co. 12.9

Na batalha da vida o cristo precisa ser fortalecido na fora do poder do Senhor. Mas como ocorre este fortalecimento no poder de Deus? 1 necessrio reconhecer que o poder que nos fortalece vem de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. "Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus." I Corntios 1.24 "Porque a palavra da cruz deveras loucura para os que perecem; mas para ns, que somos salvos, o poder de Deus." I Corntios 1.18

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" Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samria, e at os confins da terra." Atos 1.8 2 necessrio que o Esprito Santo haja em seu homem interior. "para que, segundo as riquezas da sua glria, vos conceda que sejais robustecidos com poder pelo seu Esprito no homem interior;" Efsios 3.16 3 Para que o Consolador possa agir em seu interior, necessrio desfazer - se de todo o orgulho e auto-afirmao de sua prpria fora; necessrio admitir que voc barro, um vaso nas mos do Senhor e aceitar que o poder que atua em voc da parte de Deus em nosso Senhor Jesus Cristo. " Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no da nossa parte." II Corntios 4.7 4 necessrio tambm que o soldado se fortalea pelo amor por Cristo e pelo prximo. " E, sobre tudo isto, revest-vos do amor, que o vnculo da perfeio." Colossenses 3.14 Estes quatro pontos no encerram a forma como somos fortalecidos no poder de nosso Senhor Jesus, mas apresenta o aspecto principal que a nossa Total Dependncia a Cristo. Total Dependncia a Cristo no significa anular nossos dons, qualidades, conhecimentos e sonhos, mas sim admitir que dependemos em tudo de nosso Senhor Jesus; Admitir que precisamos de sua fora e poder para us-los de maneira sbia, vencedora, motivadora e iluminadora. Total Dependncia a Cristo abre portas para que nossas qualidades, dons, conhecimentos e sonhos sejam direcionados de maneira propicia para servir ao Senhor e aos outros de maneira adequada e nos trazer alegria. Total Dependncia a Cristo faz com que tenhamos sonhos que valem a pena realizar. Total Dependncia a Cristo nos permite desenvolver dons e caractersticas que no conhecamos, ou no sabamos que possuamos. Total Dependncia a Cristo nos faz fortes na fora e no poder do Senhor Jesus.

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Segunda Parte : Instrues iniciais 11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes permanecer firmes contra as ciladas do Diabo; 12 pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqidade nas regies celestes. Mantendo a noo de nossa Total dependncia a Cristo, Paulo afirma que devemos usar a armadura de Deus. Armadura est que no foi criada, forjada, construda por nossas habilidades, conhecimentos, fora, poder, disciplina ou "livre-arbtrio", mas foi fornecida aos santos por Deus, sendo portanto a armadura de Deus. Utilizaremos o caso de Davi e do rei Saul para ilustrar. Quando Saul oferece a Davi sua armadura, que a armadura de outra pessoa, ela se mostra incomoda e no permite movimentos adequados : "Ento disse Saul a Davi: Vai, e o Senhor seja contigo. E vestiu a Davi da sua prpria armadura, ps-lhe sobre a cabea um capacete de bronze, e o vestiu de uma couraa. Davi cingiu a espada sobre a armadura e procurou em vo andar, pois no estava acostumado quilo. Ento disse Davi a Saul: No posso andar com isto, pois no estou acostumado. E Davi tirou aquilo de sobre si."I Samuel 17:37b-39 Ento Davi aps tirar a armadura de Saul decide ir a batalha com Golias apenas com seu cajado, sua funda e cinco pedras lisas que colocou em seu alforje (I Samuel 17:40). Diversas vezes me deparei com est interpretao em que Davi teria usado apenas uma funda e uma pedra para vencer o gigante Golias, mas quando analisamos a situao vemos que ele tinha uma armadura, e est era a armadura de Deus. "Davi, porm, lhe respondeu: Tu vens a mim com espada, com lana e com escudo; mas eu venho a ti em nome do Senhor dos exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a quem tens afrontado." I Samuel 17:45 Podemos notar que Davi no diz: "Venho com minha funda e cinco pedras"; muito menos diz: "Estou com a armadura do rei de Israel (Saul) e por isso vencerei". Vemos porm, que Davi apresenta duas situaes: Em primeiro lugar ele diz que Golias confia na armadura, na estratgia militar, nas armas e na sua fora fsica.

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Enquanto ele depende, nesta batalha, totalmente do Senhor e Nele se apoia. Usando assim a armadura de Deus. Portanto, enquanto o homem no se humilha debaixo da poderosa mo de Deus, reconhecendo sua fraqueza, admitindo que pela graa que somos sustentados e salvos, ele no usa a armadura de Deus. Como diz a Escritura ele confia em seu brao mortal, em sua capacidade, em suas foras. Infelizmente esta "fora" humana, no pode vencer o inimigo revelado nesta passagem, nem as dificuldades normais da vida. A tese de Paulo no versculo 11 que o homem precisa da armadura de Deus para permanecer firme contra as ciladas do diabo. Isto significa que todo o homem que no se coloca debaixo da proteo do altssimo e busca o conhecimento de sua vontade revelada, no tem a capacidade de vencer o prncipe deste mundo. Outro aspecto apresentado neste texto a natureza da batalha e a apresentao de nosso inimigo. Em primeiro lugar, Paulo define os que no so nossos inimigos nesta batalha. Nenhum homem ou mulher so os nossos adversrios nesta batalha. Isto significa que aqueles que professam falsas religies; os ladres; os milionrios gananciosos; os polticos corruptos; os idolatras; os assassinos; no so eles os nossos inimigos nesta batalha, no contra estas pessoas que devemos lutar. Afinal, foi no estado de pecadores cegos, afastados de Deus, separados e alheios ao caminho do Senhor que Ele nos buscou, chamou e salvou. No estou dizendo que no devemos lutar contra as aes pecaminosas, estou dizendo que aqueles que praticam os atos no devem ser nossos alvos nesta batalha. Portanto, nossa luta contra Satans e suas hostes que tentam destruir e subjugar continuamente a humanidade desde do den. Outro ponto importante que devemos lembrar que a armadura um equipamento de defesa, no de ataque, e deve ser utilizada com este fim durante a batalha. A idia moderna de que devemos atacar as hostes malignas e ficar lutando com o Diabo, no encontra base na escritura. Deus nos supriu com sua armadura para que possamos permanecer firmes nesta batalha e nos garante a vitria no nome de Jesus. "mas do Senhor vem a vitria." Provrbios 21:31b " Cantai ao Senhor um cntico novo, porque Ele tem feito maravilhas; a sua destra e o seu brao santo Lhe alcanaram a vitria." Salmo 98:1

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" Tua , Senhor, a grandeza, e o poder, e a glria, e a vitria, e a majestade, porque teu tudo quanto h no cu e na terra; teu , Senhor, o reino, e tu te exaltaste como chefe sobre todos." I Crnicas 29:11 " Mas graa a Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo." I Corntios 15:57 Terceira Parte : O por qu da armadura? 13 Portanto tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer firmes. O Senhor providenciou aos cristos a sua armadura para que possamos resistir as tribulaes da vida. Apesar desta verdade no ser ensinada com freqncia, os cristos passaram, passam e passaro por tribulaes. No h promessa na Escritura sobre os cristos serem pessoas que viveriam na terra sem percalos e tribulaes, antes porm o Senhor Jesus ensinou: "Tenho-vos dito estas coisas, para que em mim tenhais paz. No mundo tereis tribulaes; mas tende bom nimo, eu venci o mundo." Joo 16:33 Portanto, a instruo de Jesus no versculo acima faz parte do ensino do texto de Efsios. Devemos crer na verdade que Jesus venceu o mundo e baseados na dependncia desta verdade resistir as tribulaes. Outro importante ensino registrado neste versculo que devemos permanecer firmes . Permanecer firme em que ?

Permanecer firme na f manter -se firme nas promessas de Jesus, registradas na Escritura. necessrio que o cristo, no tenha as promessas e ensinamentos do Senhor como um padro filosfico, mas sim como regra de f e prtica. E na prtica da f que devemos e podemos permanecer firmes nesta vida. Como base para prtica de permanecer firme na f , temos as seguintes palavras de Nosso Senhor Jesus: Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pe em prtica, ser comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha. E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela casa; contudo no caiu, porque estava fundada sobre a rocha. Mateus 7:24-25 Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no permanecer na videira, assim tambm vs, se no permanecerdes em mim. Eu sou a videira; vs sois as varas. Quem permanece em mim e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Joo 15:4-5

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Portanto, vemos como o ensino de Paulo est baseado nos ensinamentos do Senhor Jesus, esclarecendo que o soldado cristo vencedor aquele que depende de seu Senhor em todas as reas e por isso pode resistir ao dia mau, permanecendo firme na Rocha de sua Salvao. Louvado seja Nosso Senhor Jesus, por nos sustentar em todos os momentos da vida! Veremos nos versculos seguintes algumas das proposies sobre a partes da armadura de Deus e aprenderemos mais sobre como podemos experimentar / utilizar est ddiva . Quarta Parte : O cinturo 14 a Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade,

O cinturo era uma pea muito importante para o soldado romano, j que normalmente ele usava uma tnica longa, solta e a prendia com o cinturo, trazendo a extremidade da tnica at ele e enfiando a no cinturo, e mantendo a fora de seu caminho. Isso o deixava pronto para a ao e impedia que ele tropeasse ou fosse atrapalhado pela tnica. Portanto, o cinturo apresenta a idia de se estar preparado, vigilante e pronto para ao. Como soldados de Cristo nosso cinturo a Verdade. Jesus afirma que aquele que cr nele: "Dizia, pois, Jesus aos judeus que nele creram: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sois meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar." Joo 8:32 Afinal Jesus Cristo afirma em Joo 14:6 que Ele a Verdade. Portanto, com est certeza que devemos caminhar; Jesus a Verdade, seus ensinamentos so a Verdade; devemos viver em Total Dependncia de Jesus. Devemos estar sempre preparados e apoiados na Verdade, pois com certeza em nossas batalhas, todos os nossos inimigos tentaro desacreditar a Verdade em nossas mentes. Portanto, a mensagem deste versculo e que devemos viver a Verdade; estudar a Verdade; crer na Verdade; propagar a Verdade. A Verdade do Evangelho de Cristo deve ser uma constante em nossa vida para que possamos estar preparados para resistir e vencer. "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim." Joo 14:6 Somente com a Graa de Nosso Senhor e Salvador podemos estar habilitados e preparados para

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toda boa obra.Baseados na Verdade Revelada na Sagrada Escritura e na Total Dependncia do Senhor Jesus . "Santifica-os na verdade, a tua palavra a verdade. "Joo 17:17 Quinta Parte : A Couraa 14b e vestida a couraa da justia,

Nenhum soldado romano jamais entraria na sua batalha sem a sua couraa. Algumas eram de couro ou de cascos de animais, embora a mais comum fosse um pedao slido de metal que cobria a parte frontal do trax, da base do pescoo at os quadris. Seu objetivo era proteger os rgos vitais do soldado, como o corao. Na simbologia bblica o corao era usado para representar a mente, e, s vezes as emoes. Pv. 3.5; Pv. 4.23. O primeiro aspecto representado a justia de Cristo que nos foi imputada (Rm. 4.5). Justia se refere a nossa posio perfeita diante de Deus. (nada haver com nossa prpria justia, mas com a de Cristo). O segundo aspecto envolve nossa justia pessoal. Isso no se refere a nossa prpria justia, pois no possumos nenhuma justia prpria. Refere se, isto sim, justia e santidade produzidas em nossas vidas pelo Consolador como resultado do nosso crescer em Cristo e nossa obedincia a Deus. Apesar de todo o que cr eficazmente em Cristo para a Salvao ser considerado justo, cada um pessoalmente responsvel por buscar a santidade em sua vida, obedecendo a Cristo e tendo o seu carter transformado e conformado ao carter de Cristo. Para tanto necessrio um reconhecer verdadeiro do pecado, buscando afastar-se e abandona lo. Bem-aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado coberto. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor no atribui a iniqidade, e em cujo esprito no h dolo. Enquanto guardei silncio, consumiram-se os meus ossos pelo meu bramido durante o dia todo. Porque de dia e de noite a tua mo pesava sobre mim; o meu humor se tornou em sequido de estio. Confessei-te o meu pecado, e a minha iniqidade no encobri. Disse eu: Confessarei ao Senhor as minhas transgresses; e tu perdoaste a culpa do meu pecado. Salmo 32:1-5 Como filhos obedientes, no vos conformeis s concupiscncias que antes tnheis na vossa ignorncia; mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em todo o vosso procedimento;porquanto est escrito: Sereis santos, porque eu sou santo.1 Pe. 1.14-16 Ento voltando-se para Cristo, declarar sua dependncia e sua necessidade de Cristo para vencer o mal que h em ns. Justificados, pois, pela f, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo Romanos 5.1

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GUERRA DOS SANTOS


MEUS QUERIDOS O INIMIGO TEM DE TODAS AS FORMAS TENTADO FAZER COM QUE A IGREJA E LIDERES ACREDITEM QUE ESTA HISTRIA DE BATALHA ESPIRITUAL MENTIRA , ASSIM FAZENDO ELE , OS CRISTOS QUE SE DEIXAM CONVENCER PELO PAI DA MENTIRA , NO ASSUMEM UMA POSTURA DE GUERRA , FICANDO ASSIM DESAPERCEBIDOS CONTRA OS ATAQUES DAS TREVAS PAULO DISSE QUE NOSSA GUERRA ..VEJA BEM NOSSA GUERRA !!! ESTAMOS EM GUERRA .. NO CONTRA CARNE E O SANGUE ( PESSOAS ) E SIM CONTRA AS POTESTADES MALIGNAS DESTE MUNDO TENEBROSO - CONTRA FORAS ESPIRITUAIS DO MAL - Efsios 6,12 NO LIVRO DE COLOSSENSES CAP. 4 V. 12 NOS DIZ QUE EPAFRAS SE ESFORAVA EM ORAO MUITAS TRADUES DIZEM LUTAVA EM ORAO COM QUEM ELE LUTARIA EM ORAO ? CONTRA DEUS ? DE FORMA ALGUMA ... DEUS NO PODE SER MUDADO , COM CERTEZA ELE ESTAVA FALANDO DA MESMA GUERRA QUE O LIVRO DE DANIEL NOS DESCREVE EM DANIEL CAP 10 V.12 A luta contra as potestades do mal Efsios 6: 10-20 Existe um mundo espiritual que, embora no possamos ver, tem influncia poderosa sobre o mundo fsico. A Bblia faz referncia a anjos e a demnios, seres espirituais que agem na terra. Antes da converso, o homem escravizado pelas foras do mal, Ef 2: 2-3, mas no tem conscincia disso. A partir do momento em que se entrega a Cristo, o crente se envolve numa intensa batalha espiritual. O prncipe do imprio das trevas, de onde fomos libertos, no se d por vencido. E da? Vamos ignorar essas verdades ou vamos enfrentar esta batalha? Que armas temos nossa disposio? Isso o que ver neste estudo. I. POR QUE NO DEVEMOS IGNORAR A BATALHA ESPIRITUAL a) A Bblia d muita nfase ao assunto. Segundo as Escrituras, existe uma contnua e intensa batalha entre a luz e as trevas, entre Cristo e Satans, entre a Igreja e o inferno, 1 Pe 5: 8, 9. H uma verdadeira riqueza de textos bblicos que falam acerca do assunto, mostrando como os espritos das trevas trouxeram intenso sofrimento s pessoas:

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Satans transtornou a vida de J, J 1: 12-19; Jesus foi tentado pelo diabo, no deserto, Mt. 4: 1-11; Nos Evangelhos, relatos sobre a ao do diabo impressionam: o gadareno, possudo por legies de demnios, Mc 5: 1-20; o jovem que era jogado na gua e no fogo, Mc 9: 14-22; Maria Madalena, liberta de sete demnios, Lc 8: 2; espritos de enfermidade, Lc. 13: 11-13; Ananias e Safira foram enganados por Satans para que mentissem ao apstolo Pedro, At 5: 11-13. Para ludibriar o homem, Satans se transforma at em anjo de luz e seus ministros so capazes de se mascararem como ministros de justia, 2 Co 11: 13-15. b) O contexto cultural e religioso do pas em que vivemos outra forte razo para no ignorarmos a batalha espiritual. O Brasil considerado hoje o maior pas esprita do mundo, com aproximadamente 5.500 centros espalhados pelo territrio nacional. Deve haver um despertar do cristo para a realidade da batalha espiritual e, assim, preparar-se para venc-la. II. COMO DESFAZER AS ESTRATGIAS DO INIMIGO 1. Conhecer o inimigo. Paulo, em Efsios 6: 12, fala de uma hierarquia no reino das trevas. Principados so os chefes ou os lderes da maldade; os dominadores so espritos malignos; as potestades so os que tm poder para governar. Todos promovem males na terra. a) Estes principados, dominadores e potestades do mal procuram levar o homem desobedincia, insubmisso. Tornam as pessoas irreverentes e insubordinadas quanto ao seu comportamento, Ef 2: 2. b) Estes espritos malignos atuam tambm como agitadores da conscincia humana, fazendo com que sentimentos de culpa sejam mais intensos, Zc 3: 1-5. Os seres invisveis da maldade so acusadores. Vemos claro exemplo em J 1: 1-12 quando o diabo fica questionando a respeito da integridade e justia de J. A busca exagerada, detalhista e obcecada de justia tambm diablica. Tenhamos cuidado com o exagero legalista. 2. Conhecer e tomar posse das armas celestiais, 2 Co 10: 4-5. As armas da nossa guerra so ofensivas e defensivas, 2 Co 6: 7. Vejamos: a) Armas ofensivas O Nome de Jesus. Fp 2: 9-10. a arma mais poderosa contra o inimigo. Ele tem autoridade sobre os seres angelicais, sobre os homens e sobre os demnios. Jesus est acima de todo principado, e potestade, e poder e domnio, Efsios 1: 20-22. 27

Orao. Ef. 6: 18. Esta a arma que nos coloca em contato direto com o mundo espiritual. A orao nos fortalece, nos capacita para conquistarmos todo o territrio que o diabo invadiu. Veja Marcos 3: 2329. b) As armas defensivas, Ef 6: 13-18. O Senhor equipou Sua Igreja com uma armadura sobrenatural para que ela exera domnio sobre o reino da maldade e resista s suas foras, a fim de sair da guerra s e salva. O capacete, v. 17. Paulo faz esta pea representar a salvao, possivelmente referindo-se a Isaas 59: 17. A salvao protege o homem em Cristo de ser desintegrado sob os efeitos condenadores do pecado. O cinto da verdade - v. 14. A verdade Jesus. O cristo dever estar inteiramente ligado a Ele numa comunho perfeita, Jo 15: 2-7. Esta armadura significa que o cristo se reveste do Senhor Jesus, assumindo a natureza moral de Cristo, Rm 8: 29. A couraa da justia - v. 14. O crente est revestido da justia de Deus, Rm. 3: 21 e 5: 1. Sua culpa foi lanada na cruz de Cristo, Rm 13: 12-14 e Ef 4: 24. Ps calados com a preparao do evangelho da paz, v. 15. Significa o estabelecimento de um alicerce espiritual firme. Assim calados, com prontido e disposio, aparecem os ps daqueles que cruzam desertos e terrenos montanhosos, levando as boas novas da paz, Is 52: 7-9. Reconhecendo o exrcito inimigo 1 Pedro 5: 6-11 Todos estamos envolvidos numa intensa batalha espiritual. Precisamos conhecer bem quem nosso grande adversrio e quais as estratgias por ele utilizadas. Neste estudo veremos como se organiza e como age o exrcito inimigo de nossas almas, para que Satans no alcance vantagem sobre ns, 2 Co 2: 11. I - QUEM SATANS, Is 14: 12-15 a) A origem do nome. A palavra Sat de origem hebraica e significa adversrio; o termo diabo, porm, de origem grega e significa acusador. Ambas revelam o terrvel carter do nosso grande inimigo. Esse ser o lder dos demnios, Mc 3: 22. Embora conhecido como drago, antiga serpente, diabo e Satans, Ap 28

20: 2, como sendo um ser do mal e das trevas, ele teve sua origem no reino da luz. O nome do atual anjo rebelde era Lcifer, que significa portador da luz, uma traduo do verbo usado em Is 14: 12 que quer dizer brilhante. Essa passagem tem paralelos no Novo Testamento, Lc 10: 18; Ap 9: 1; 12: 9, levando muitos estudiosos aplicao desse ttulo a Satans. Ele mencionado na Bblia como o originador do pecado, Gn 3: 1, 4; Jo 8: 44; 2 Co 11: 3. b) A queda de um querubim. O profeta Ezequiel, em 28: 1-19, repreende severamente o orgulho do rei de Tiro, Itobaal II, mas, a certa altura da profecia, faz referncias sobre-humanas, visando a outra pessoa que estaria por detrs do rei de Tiro: especificamente Satans. E nesse texto que Deus, atravs de Ezequiel, revela ao homem, nos versos 12-19, a perfeio, sabedoria e beleza originais do querubim que se tornou no diabo, bem como declara seu julgamento. O que induziu criatura to bela e perfeita a tal apostasia? Conforme o profeta Isaas, cinco motivos levaram Lcifer queda: Violenta oposio a Deus, 14: 13: subirei ao cu - desejo de dominar a morada divina; Auto-exaltao, 14: 13: acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono - desejo de dominar todos os seres angelicais; Sede de poder, 14: 13: no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte. (O Norte, na literatura dos tempos de Isaas, significava a morada dos deuses, mas no o cu dos cus, e sim o universo. Lcifer desejou o domnio do universo.); Desejo de glria, 14: 14: subirei acima das mais altas nuvens. Lendo x 16: 10 e Is 19: 1, percebe-se que nuvem est intimamente ligada glria de Deus. Lcifer desejou a glria que s pertence ao Criador, Is 48: 11; Mania de grandeza e subverso total, Is 14: 14: serei semelhante ao Altssimo. II - O EXRCITO DE SATANS, Ap 12: 3-4. a) Os demnios existem e Satans o seu lder. Satans no est sozinho em seu domnio, nas trevas. Ele o lder de um exrcito de renegados. Embora sejam criaturas de Deus, no foram criados como anjos maus. O que aconteceu foi que eles no mantiveram a condio original que o Criador lhes concedeu, porm caram do estado em que haviam sido criados, 2 Pe 2: 4; Jd 6. Alguns demnios esto confinados, outros esto ativos no mundo, Mt 12: 43-45. b) Os demnios e os dolos. Paulo, em 1 Co 10: 19-20, parece entender que as deidades adoradas por Israel, relatadas no Antigo Testamento, no eram verdadeiros deuses, mas, na realidade, demnios. O 29

apstolo fala acerca dos dolos como representantes dos demnios. Veja tambm Ap 9: 20. Esses demnios causam danos fsicos, Mt 9: 33, e podem vir a possuir o corpo de homens e animais, Mt 4: 24; Mc 5: 13. o que se chama de possesso demonaca. c) Os demnios se opem a Deus. O Novo Testamento deixa claro que os demnios so seres espirituais que tm prazer em opor-se a Deus e combater Sua obra, tendo Belzebu como seu prncipe, Mc 3: 22. Eles buscam frustrar os propsitos de Deus, Ef 6: 11-12. O apstolo Paulo ensina que eles desejam impor seu prprio sistema de doutrina, 1 Tm 4: 1-5. III - SATANS FOI DERROTADO Todo cristo vive entre o j e o ainda no. Que quer dizer isso? Por um lado, j somos salvos pelo Senhor Jesus Cristo e j vencemos Satans, mas ainda no estamos totalmente livres de seus ataques. Esse o perodo mais perigoso de toda a batalha espiritual. O cristo o combatente que vive exatamente nesse perodo. A batalha decisiva foi travada e ganha no Calvrio, Cl 2: 13-15. Mas da at o final de toda a guerra ocorre o intervalo em que o cristo tem de mostrar sua firmeza e confiana na Palavra, Jo 16: 33, 1 Co 3: 10-15. Mas, sempre temos de nos lembrar de que: a) O inimigo est vencido. Ele ope-se ao Evangelho, Mt 13: 19; cega e engana, Lc 22: 3, 2 Co 4: 4; aflige, J 1: 12 e tenta o povo de Deus, 1 Ts 3: 5. Mas Jesus j o venceu na cruz, 1 Jo 3: 8. b) O inimigo limitado. Ele no onipotente, onipresente e nem onisciente, atributos unicamente divinos, Is 40: 12-15; Sl 139: 1-16; Jr 23: 23,24. c) H vitria no sangue de Jesus, Ap 12: 11. Voc deve, portanto, assumir sua posio de guerreiro e expulsar toda influncia de Satans de sua vida, Tg 4: 7-8; Mt 12: 25-29. A armadura de Deus mantm o crente firme contra as ciladas do diabo e lhe d condies de vencer essa batalha de f, Ef 6: 10-20. Opresso e possesso Marcos 5: 1-20 A ao de Satans para atingir os filhos de Deus no novidade para ns, cristos. A Palavra est repleta de versculos e relatos que falam acerca das constantes tentativas do diabo de derrotar os salvos. Jesus preparou seus discpulos para que tivessem vitria na luta contra o inimigo, Mt 26: 41. Neste estudo vamos analisar dois assuntos de grande interesse relacionados batalha espiritual: opresso e possesso demonaca.

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So estratgias do inimigo para ir assumindo o controle da vida das pessoas. I - OPRESSO Opresso a presena de demnios em determinados ambientes e sua influncia direta sobre as pessoas. H no Novo Testamento diversas referncias opresso demonaca, Lc 4: 18; At 10: 38. As foras do mal invadem o local e o tornam pesado e carregado. Os demnios assediam as pessoas que moram ou freqentam aquele lugar, exercendo presso sobre elas e, muitas vezes, as levam exausto e depresso. Essa invaso maligna s ocorre quando se d lugar ao do diabo. a) Os demnios procuram nossos pontos mais vulnerveis. Com isso, enfraquecem nossa resistncia moral e espiritual. Eles trazem a preguia, o desnimo, as incertezas, a indiferena, a desobedincia, etc. Para trazer males igreja, o inimigo procura agir com freqncia na famlia. E muitas abrem as portas para o tentador. Quantas que, quando se renem, o que mais gostam de fazer falar mal dos outros. So lares onde as palavras so instrumentos de destruio, ao invs de bno e edificao. b) Todos os seres humanos, inclusive o crente, esto sujeitos opresso. A opresso pode atingir qualquer rea da vida. As mais afetadas so as seguintes: moral, levando mentira, prostituio, roubos, assassinatos, etc; fsica, causando enfermidades e doenas.O diabo oprimiu J e, mediante permisso de Deus, trouxe-lhe enfermidade. No entanto, nem todas as enfermidades e doenas so de origem maligna; material, levando o homem obsesso por bens, dinheiro, cargos, etc; espiritual, induzindo idolatria, prtica de ocultismo. c) Como obter vitria? O crente que luta contra essa ao do maligno vencedor, porque seus ps esto firmados na Rocha Eterna, Sl 40: 2. A maneira que Jesus ensinou para vencermos o maligno atac-lo pela orao, jejuns e proclamao da Palavra, destruindo suas armas de engano e tentao demonacas, Mt 17: 21.

II - POSSESSO Se a opresso a presena de demnios em torno da pessoa, a 31

possesso a presena de um ou mais demnios dentro dela, Mc 5: 913. A opresso opera de fora para dentro, j a possesso, de dentro para fora. sinal de que o diabo alcanou grande domnio sobre a vida da pessoa. a) Demnios controlam reaes. Quando os demnios no apenas dominam o ambiente, mas passam a controlar uma pessoa, existe um tpico caso de possesso. Em Mc 5: 1-20 h um exemplo disso. O homem andava sempre nu, Lc 8: 27, de noite e de dia clamando entre os sepulcros e pelos montes, ferindo-se com pedras. Quando uma pessoa est possessa, ela perde o controle de si mesma. O homem gadareno (Marcos 5) tinha o corpo dominado e usado por demnios, vv. 1-4; perdera a sensibilidade fsica (no sentia dor, frio, fome), v. 5, bem como o controle das faculdades: voz, ao, locomoo, vv. 6-7. No entanto, depois de libertado por Jesus, foi encontrado assentado, vestido e em perfeito juzo. Outros casos de possesso demonaca podem ser vistos em Mc 9: 17-27; Mt 9: 32, 33; 12: 22. Alguns deles esto ligados a enfermidades. b) Tanto a opresso como a possesso podem atingir o crente. Para que isto no acontea necessrio que as palavras que proferimos venham a constituir bno a todos, Ef 4: 29; que confessemos a vitria, Fp 4: 3; que vigiemos e oremos em todo tempo, Mc 14: 38; Lc 22: 40. Deus nos chamou para abenoar a todos indistintamente. Abenoar declarar o bem das pessoas, crendo que Deus endossar as nossas palavras. Abenoar clamar a Deus em nosso benefcio ou de algum, Nm 22: 6. III - A VITRIA EM CRISTO, Fp 3: 12-14 Cristo libertou-nos para que pudssemos apresentar a Deus, voluntariamente, nossa adorao, reverncia, f, amor e esperana. Jesus nos devolveu a alegria de uma comunho sincera com Deus. Nosso esprito est livre. Nossa alma, outrora escravizada pelo inimigo, estava oprimida, desfalecida. Contudo, agora, liberta por Deus, ela libera: a fora do seu intelecto. Servimos a Deus com inteligncia, Rm 12: 2; a fora emotiva. Antes, chorvamos de tristeza; agora choramos de alegria pela presena de Jesus, Sl 126: 3; a fora da memria. Esquecemo-nos do que ficou para trs, prosseguindo para o alvo da nossa vocao, isto , do chamado por Deus, Fp 3: 13; a fora da conscincia, fazendo tudo para agradar a Deus, de livre e 32

espontnea vontade, 1 Jo 3: 22; a fora do seu raciocnio, meditando e agradecendo a Deus pela grande salvao e libertao oferecidas por Jesus Cristo, Hb 2: 3.

Os anjos, aliados na luta contra o mal


Salmo 103: 17-22 H aproximadamente 300 referncias bblicas sobre anjos. So criaturas de Deus que ministram a favor dos salvos, Hb 1: 14. Esses agentes celestiais proporcionam segurana e livramento aos filhos de Deus. Precisamos ter conhecimento bblico deste assunto porque alguns msticos esto se dedicando a escrever sobre anjos, espalhando muita heresia e ensinos que no tm nenhum fundamento na Palavra de Deus. I - QUEM SO OS ANJOS a) Os anjos so seres espirituais, sobrenaturais, criados por Deus antes de existir a terra, J 38: 4; Sl 148: 2-5 e Cl 1: 16. Deus criou os anjos com livre arbtrio. Uma parte deles aderiu rebelio de Satans, Ez 28: 12-17, Ap 12: 7-9 e Jd. 6. Os anjos que caram tornaram-se espritos malignos, chamados na Bblia de demnios. b) Os anjos bons so numerosos, formando exrcitos a servio de Deus, 1 Rs 22: 19, Sl 68: 17, Dn 6: 22; 7: 9-10 e Sl 46: 11. Eles tm uma hierarquia. A Bblia fala sobre diferentes classes de anjos, 1 Pe 3: 22: Serafins. So mencionados na viso de Isaas, quando davam altos louvores santidade e glria do Deus dos Exrcitos, Is. 6: 2-7. Querubins. Anjos que foram colocados ao oriente do Jardim do den para proteger o caminho da rvore da vida, Gn 3: 24. So os mesmos da viso de Ez 10: 1-4. Arcanjo. Exerce funo especial, como que liderando os prprios anjos, Dn 12: 1. A Bblia s usa o termo arcanjo para se referir a Miguel (cujo nome significa quem como Deus?), Jd 9; Dn 10: 21 e Ap 12: 78. Anjos. So os demais seres espirituais. H vrias referncias a eles nas Escrituras, Sl 91: 11; 148: 2; Mt 26: 53; Hb 12: 22; Jd 1: 14. c) Aparies de anjos. H muitos relatos na Bblia sobre pessoas que viram anjos. s vezes, apareceram em forma humana, Gn 18: 2; 19: 1; At 1: 10. Em outras ocasies, apareceram revestidos de glria, Dn 10: 5-6; Lc 24: 4. Em 2 Rs 6: 15-17, os anjos foram vistos em forma de um grande exrcito, com carros e cavalos de fogo, em volta do homem de Deus, para livr-lo do exrcito do rei da Assria.

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II - A FUNO DOS ANJOS Os anjos executam muitas atividades na terra, cumprindo as ordens de Deus a nosso favor. A seguir, estudaremos algumas referncias bblicas sobre o trabalho sobrenatural que estes agentes celestiais realizam: q tiveram importante participao na entrega da lei a Moiss, At 7: 38, Gl 3: 19 e Hb 2: 2; q orientaram Jos e Maria na fuga para o Egito, Mt 2: 13; q regozijam-se por um s pecador que se arrepende, Lc. 15: 10; q observam o comportamento dos cristos, quando congregados, 1 Co 11: 10; Ef 3: 10 e 1 Tm 5: 21; q so portadores de mensagem de Deus ao seu povo, Zc 1: 14-17 e At 10: 1-8; so instrutores, trazendo orientaes a mandado do Senhor, Mt 2: 13, 19-20; Zc 1: 9; agem por ordem de Deus em respostas s nossas oraes, Dn 9: 2123; At 10: 4; confortam os que esto enfrentando problemas, Gn 16: 6-12; At 27: 23-24. Assim como os anjos assistiram Jesus na tentao e nos angustiosos momentos vividos no Getsmani, Mt 4: 11; Lc 22: 43; Lc 23: 4-6, eles protegem os que temem ao Senhor, Sl 34: 7, Sl 91: 11 e At 12: 7-10. So ajudadores: removeram a pedra do sepulcro, afastando um problema que as mulheres teriam de enfrentar. Compare Mc 16: 3 com Mt 28: 2-5. III - AGENTES QUE MINISTRAM A FAVOR DOS FIIS Os anjos so ministros de Deus na luta e defesa a favor dos que ho de herdar a salvao, Hb 1: 14 e Lc 16: 22. De que maneira convm proceder para fazer jus a essa presena poderosa? a) Afaste-se do pecado. A vida de impureza bloqueia a ao de Deus. O profeta Isaas afirmou que, embora a mo do Senhor no esteja encolhida, nem o seu ouvido agravado, o pecado separa o homem do Senhor, 59: 1-2. Como agiro os anjos do Senhor a favor de algum, se este vive na prtica do pecado? b) Tema ao Senhor e seja fiel. A promessa que existe no Salmo 34: 7, sobre o livramento que o anjo traz aos salvos, tem uma condio: temer ao Senhor. Essa foi a experincia dos companheiros de Daniel, Dn 3: 28. Homens fiis tero a constante proteo de Deus. Os 34

apstolos foram libertos da priso pelos anjos, At 12: 8-10. Os mensageiros de Deus podem agir em nossas vidas, como atuaram na vida de muitos personagens bblicos. Vamos reivindicar do Senhor, a cada dia, o cumprimento da Palavra, que diz: a seus anjos dar ordens a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos, Sl 91: 11.

AS ARMAS E O PODER DA IGREJA

firmado na Vitria e no poder de Cristo. As nossas armas so espirituais e poderosas em Deus. A luta espiritual, no pode ser enfrentada com foras humanas pois, baseado em suas prprias foras, o homem ser derrotado.
Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. Efsios 6:12. II Corntios 10:3-5.

A Igreja e cada participante dela, precisa estar

Ao reconhecer sua impossibilidade e fraqueza, a pessoa passa a depender do poder de Deus, e confia na vitria de Cristo na Cruz; sem medo do inimigo.
... o Esprito ajuda as nossas fraquezas.... Romanos 8:26a. Ler II Corntios 12:9-10.

O livro de Atos conta a derrota dos filhos de Ceva, que tentaram expulsar demnios por imitao, pensando que, com a repetio de uma fmula predeterminada, poderiam ter o resultado como a do apstolo Paulo. Somente com palavras, a situao poderia ser resolvida.
Ler Atos 19:13-16.

Antes do estudo sobre a armadura do cristo, importante fazer a leitura do texto deEfsios 6:10-18. AS ARMAS: A principal arma neste combate uma atitude interior de confiana em Deus, firmeza na f, certeza do cumprimento da Palavra e do revestimento de poder.

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O Cinturo da Verdade: refere-se sustentao de toda armadura, e oferece total segurana, pela convico da soberania de Deus e da verdade e autenticidade das Escrituras. V. 14a. A Couraa da Justia: protege o peito e d equilbrio s emoes. V.

O Calado do evangelho da Paz: protege os ps na caminhada, dando-lhe paz interior, fazendo de voc, um condutor da paz e do amor de Deus por onde quer que voc andar. V. 15. O Escudo da F: protege todo o corpo contra as setas malignas. V.

14b.

O Capacete da Salvao: significa que a mente est protegida. Na batalha espiritual o inimigo sugere pensamentos contra Deus, para confiarmos em nossa prpria fora. Se houver dvidas, a pessoa pode ser sugestionada com a impresso de que no tem condio de lutar, ou de que no merece a bno de Deus. V. 17a. A espada do Esprito: esta uma arma ofensiva, para ataque; enquanto as outras so de defesa. V.17b. Somente com a Palavra de Deus, que podemos atacar o inimigo. Todas as repostas de Cristo contra Satans foram baseadas na Palavra. Ler Mateus 4:1-11. A Orao: A orao uma das armas mais poderosas do cristo. Devemos aprender a orar de forma correta, isto , primeiro por ns mesmos depois com louvores a Deus e declaraes sobre suas promessas. A recomendao Bblica para sermos vigilantes em todo tempo porque, perturbaes no sono; angstias; mgoas; raiva; depresso, dvidas e outros problemas, muitas vezes so provocados por demnios para nos enfraquecer fsica e espiritualmente. V. 18. Muitas vezes uma pessoa pode receber a cura de uma doena, com a expulso de demnios.

Mateus 6:25-34; I Timteo 1:19; I Timteo 3:9; I Timteo 6:9. Consultar a revista sobre Orao.

16.

AS INTENES DO INIMIGO E A ABERTURA DE BRECHAS Consideramos brechas tudo aquilo que entristece o Esprito Santo e afasta a presena de Deus: falta de perdo, mgoas retidas, desejos e pensamentos impuros, idolatria, inveja, sentimentos de culpa, orgulho, enfim, tudo o que for considerado obra da carne.
Porque as obras da carne so manifestas: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, iras dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas... Os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus. Glatas 5:19-21.

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Todo pensamento, palavra ou atitude, contra a Palavra de Deus, abertura para a ao de demnios. O Diabo procura sempre comear seu ataque por algum ponto fraco da pessoa. Que atitude devemos tomar quando recebemos uma exortao ou uma acusao verdadeira? No se defenda com justificativas. O melhor assumir a culpa, arrepender-se, confessar o erro, e receber o perdo pelo Sangue de Cristo, e ter convico de que o inimigo, no prevalecer.
Se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. I Joo 1:7.

Quanto mais depressa reconhecemos nossas falhas, tanto mais rpido seremos livres delas. s seguirmos os passos: reconhecimento da culpa, arrependimento e, por ltimo, receber o perdo de Deus. S assim somos justificados. Quando apresentamos motivos para no sermos acusados, porque ainda pensamos que somos justos por causa das nossas obras. No entanto, a Bblia diz que:
... nossas justias so como trapo de imundcia.... Isaas 64:6.

preciso compreender a justia de Deus e declarar que Jesus a nossa justia, nosso defensor e o nosso advogado.
Jeremias 23:6, Mateus 5:25-26 e I Joo 2:1.

A inteno de Satans tomar o lugar de Deus e destruir tudo o que Deus faz. Para atingir seu objetivo, tenta colocar o cristo fora de combate, atacando-o atravs de desgastes fsicos, preocupaes, pressa, desnimo, negligncia, e at desprezo por assuntos espirituais. Quando Deus comissionou a Igreja como sua legtima representante na terra, capacitou-a concedendo-lhe os equipamentos para a vitria.
Sugerimos a leitura do livro Oremos de W. Nee. cap. 7 pg. 97, onde este assunto abordado com detalhes.

Uma outra ttica do opositor alimentar as dvidas que temos em relao Justia e a Palavra de Deus, conduzindo-nos , a pensar que Deus nos trata com muita severidade e dureza, e que somos vtimas e no filhos. muito importante tratarmos esse assunto, pois a justia divina no pode ser compreendida pela mente humana. Este um assunto espiritual. O homem natural, por no compreender assuntos espirituais, pensa que os homens de boa vontade que podem solucionar as injustias sociais.
E quando ele vier (o Esprito Santo), convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo. Joo 16:8. Ler Joo 16:7-11.

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Se duvidarmos da Justia, no compreenderemos o Juzo que j comea a ser derramado na terra. O Juzo a Justia em ao, a execuo da sentena proferida pelo Juiz aps um julgamento justo. Este entendimento vem por revelao do Esprito. A vigilncia em relao a brechas, deve ser exercitada de tal modo, at tornar-se uma atitude espontnea e normal em nossa vida. A percepo sobre uma luta espiritual, ser apurada com vigilancia, observao, atitudes de f e ousadia. O homem espiritual aquele que busca ser semelhante a Cristo para aperfeioar-se pela transformao do entendimento, da comunho com Deus e do conhecimento da Sua palavra.Romanos 12:1-2. O combate existe, as lutas viro, mas nosso olhar deve estar fixo em Jesus, o Autor eConsumador da f. A fim de alcanarmos a vitria, as brechas devem ser fechadas e a f fortalecida na certeza da verdade e da eficcia da Palavra do Senhor. No combate espiritual, devemos estar atentos a duas coisas: Primeiro: Reconhecer o ataque para deter, o quanto antes, as investidas do inimigo que vem atravs do enfraquecimento fsico, desnimo, pesadelos, dificuldade de buscar o Senhor... Isto deve ser combatidos com declaraes sobre as promessas de libertao para os filhos de Deus. Segundo: Alimentar a f para que o medo no prevalea. Podemos incorrer no erro de temer os ataques, aumentando as chances de vitria do inimigo. O medo impede a liberao da proteo de Deus.
Salmos 82:2; Isaas 8:13; 51:1-13 e Lucas 12:4-5.

A Batalha Espiritual de Cada Um Srie: Batalhas do Homem, Armas de Deus

Estudo 4 A Batalha Espiritual de Cada Um Efsios 6:10-18 agosto/2009 Resumo do tema Todos ns temos batalhas, e no h quem viva sem elas. Nesta serie j meditamos sobre as batalhas pela mente, as batalhas pelo sucesso e as batalhas pela famlia. O tema de hoje A Batalha Espiritual de Cada Um. No texto de Efsios Paulo est tratando de uma batalha invisvel. No a vemos, mas, no h qualquer dvida, ela est a.

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Muitas vezes, no meio de nossas batalhas dirias, nos encontramos fazendo a seguinte pergunta: quem est no controle? So batalhas onde nem sempre podemos apontar nosso real opositor. So batalhas travadas no interior da nossa conscincia, que nos levam exausto, que nos tiram o sono, que nos afastam da comunho com o Pai. No por acaso que uma das metforas que a Bblia usa para descrever a vida crist a figura de um soldado II Tm 2:3. Temos que admitir: existe uma batalha nossa volta. Uma batalha feroz, algumas vezes at mortal, na qual estamos envolvidos diariamente. E, se desejamos viver de maneira santa, de maneira ntegra, de forma a agradar o nosso Senhor, podemos esperar que a batalha se acentue. Quanto mais perto de Deus quisermos estar, maiores sero os ataques. O Diabo no pode atingir Deus, mas ele pode ameaar e ferir aqueles a quem Deus ama. Foi assim com J, e foi assim com Jesus. Em I Pedro 5:8 lemos: Estejam alertas e vigiem. O Diabo, o inimigo de vocs, anda ao redor como um leo, rugindo e procurando a quem possa devorar. Quando escreveu a carta aos Efsios Paulo estava preso. Durante o tempo na priso, muitas vezes ele viu soldados preparados para sua batalha diria, uma vez que haviam sido escalados para guardar os presos e a prpria cadeia. A linguagem que Paulo usa nessa carta tem muito a ver com o ambiente que ele estava experimentando. J no captulo 4 de Efsios, Paulo descreve como o cristo devia viver. Ele ensina que o cristo deviadespir-se do velho homem, que se corrompe por desejos enganosos e revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade provenientes da verdade. Isso inclui atitudes interiores, como falar a verdade; no ser dominado pela ira; ser perdoador, amoroso e ser controlado pelo Esprito Santo; ser um marido que ama verdadeiramente sua esposa; ser um pai envolvido com seu filho para educ-lo no caminho do Senhor; ser um patro que mostra o amor de Jesus para com seus empregados. Agora, no final da carta, Paulo faz essa admoestao: existe uma luta. E ele, ento, vai terminar o texto falando sobre essa luta. Nossa batalha espiritual Desde que fomos transportados do imprio das trevas para o imprio da maravilhosa luz de Jesus uma batalha contnua passou a fazer parte da nossa vida. O Diabo perdeu o domnio final sobre ns, e agora, como cidados de um novo Reino, nossa vida dever refletir aquilo que o Rei . Inconformado com esta perda, o inimigo sempre procura destruir-nos e atingir Deus atravs de ns. O texto no deixa dvida. Paulo recomenda que vistamos a armadura de Deus para ficarmos firmes contra as ciladas do Diabo. Alguns negam a existncia do Diabo e outros exacerbam sua existncia, vendo-o em tudo, ou culpando-o por tudo que de ruim acontece na vida. Na verdade, nem uma coisa nem outra est correta. O Diabo existe e trabalha contra ns para nos afastar de Deus. A Bblia clara ao referir-se a Satans como um ser real. No inicio ele tentou usurpar a gloria de Deus, apesar de ter sido criado com toda beleza (Isaias 14:12-17; Ezequiel 28:1-10). Mais tarde, ele apareceu no Jardim do den em forma de uma serpente e levou Ado e Eva a desobedecerem a Deus (Gnesis 3). Jesus, no inicio do seu ministrio, falou com Satans bem como sobre Satans (Lucas 10.18; Joo 8.44). Tanto os apstolos como o autor do livro aos Hebreus falam a respeito de Satans como um ser pessoal, que pensa, que age, que causa mal a humanidade, que vive nos espreitando. Nas Escrituras vemos o Diabo distorcendo as

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Escrituras como em Mateus 4:6 e procurando impedir o trabalho daqueles que servem a Deus (I Tessalonicenses 2:18). O sentido da palavra cilada, no texto de Efsios, de mtodo, esquema, estratgia. O Diabo astuto e sabe qual a melhor estratgia para abordar cada um dos filhos de Deus. Toda pessoa saudvel deseja crescer, evoluir, desenvolver-se, e no h nada de errado nisso. A questo que o Diabo se aproveita da ambio humana, e com seus esquemas, procura levar as pessoas a jogarem fora os princpios bblicos e a fazerem qualquer coisa para alcanar o to sonhado sucesso na vida. Quando estamos diante de pessoas possudas pelo Diabo no to difcil ver a batalha espiritual. Sim, a possesso demonaca existe, Jesus expulsou demnios. Mas quando lidamos com o inimigo em uma forma invisvel, a batalha se torna mais difcil. As armas que Deus nos d Assim como certo que teremos batalhas, tambm certo que teremos vitrias. Deus no deseja que vivamos derrotados. Ele nos deu recursos suficientes para triunfarmos diante das batalhas. Isso no tem nada a ver com triunfalismo, aquela idia de que, pelo fato de servos salvos por Jesus, no vamos enfrentar lutas, que as dificuldades no nos atingiro. O rei Davi perdeu uma batalha, desobedeceu, foi castigado, mas foi restaurado. O apstolo Paulo foi impedido de ir a Tessalonica, mas, mais tarde ele pode ir. O inimigo tem certas permisses de Deus em nossas vidas. Ele tem limites, no o poder total. S Deus tem o controle sobre nossa vida. Nas instrues de Paulo encontramos diversos imperativos. No vagas idias, no sugestes, mas imperativos. O primeiro imperativo diz: Fortaleam-se no Senhor e no seu forte poder. Para vivermos uma vida vitoriosa precisamos entender que no temos foras em ns mesmos. A fora para a batalha vem do alto, a fora vem do Senhor. Fortaleam-se no Senhor, diz o texto. Em Efsios 1:19-20, Paulo escreve que o mesmo poder que levantou Jesus dentre os mortos, o poder que opera em ns. O segundo imperativo que encontramos no texto diz: Vistam toda a armadura de Deus. A instruo do texto para que continuamente vistamos a armadura de Deus. No de vez em quando, no em ocasies especiais, no para certas batalhas, mas sempre. Vistam a armadura de Deus e no tirem mais. Devemos vestir a armadura de Deus para no cair nas ciladas do Diabo e para resistir no dia mau. As ciladas j vimos que so as artimanhas, as estratgias do Diabo para nos derrotar. O dia mau o dia difcil, no qual recebemos a informao de uma demisso, no qual ficamos sabendo da traio do cnjuge, no qual recebemos um diagnstico mdico que no gostaramos, no qual somos preteridos em uma promoo na empresa, no qual somos enganados por um scio, um dia que no gostaramos de experimentar. Em dias assim somos tentados a pensar que Deus nos abandonou, que no vale a pena seguir a Jesus, que aqueles que no esto nem a para Deus tm uma vida melhor. Para enfrentar as ciladas e os dias maus precisamos de toda a armadura de Deus. O terceiro imperativo diz: mantenham-se firmes. Essa instruo tem a ver com o momento ps vitria. Nessa hora temos a tendncia de baixar a guarda e de achar que a batalha terminou. Pensamos que merecemos descanso e deixamos de vigiar e de orar. Quando a questo a batalha espiritual, no podemos descansar nunca. Orem no Esprito em todas as ocasies, com toda orao e splica, diz o texto. Nunca devemos deixar de orar. A vitria de um dia no garante a vitria do dia seguinte. Por fim, podemos ter certeza que as batalhas da vida continuaro. Devemos, entretanto, manter nosso olhar na vitria definitiva de Jesus, na cruz do calvrio. Quando foi crucificado, Jesus derrotou Satans para sempre. As batalhas continuaro, mas a vitria no Senhor certa.

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Perguntas para discusso em grupo 1. Passar por batalhas espirituais sinal de fraqueza espiritual? 2. Quando que passamos a experimentar as batalhas espirituais? 3. Voc j se sentiu no meio de uma batalha espiritual? Compartilhe essa experincia com o grupo. 4. Contra quem travamos batalhas espirituais? 5. Quais so os trs imperativos para estarmos preparados e enfrentarmos as batalhas? 6. Qual a vitria definitiva na qual devemos manter nosso olhar? 7. Qual a conseqncia dessa vitria definitiva? 8. Que impacto essa vitria definitiva tem sobre a sua vida? Sugesto de atividade para o grupo (As atividades aqui propostas visam auxiliar o Lder de PG no preparo das reunies. So apenas sugestes, que tem por objetivo ajudar os membros do grupo, de uma maneira mais ldica, a refletir e a se dispor a mudanas de atitude e pensamento, com base no tema abordado no culto do domingo anterior, luz da Palavra de Deus.) Armadura diria Objetivo: Motivar uns aos outros a se prepararem para as batalhas espirituais dirias. Material necessrio: Uma cpia grande do anexo 1, Uma cpia para cada membro do grupo do anexo 2 e uma cpia do anexo 3 para voc mostrar como modelo para o grupo, canetas e lpis para todos. Atividade: Mostre o anexo 1 ao grupo e pergunte: O que h em comum nestes 3 homens? Esto uniformizados. O que lhe vem mente quando v homens uniformizados assim? Eles esto a servio de algum, esto preparados para lutar, trazem na roupa tudo o que necessitam, esto armados... Eles esto (ou deveriam estar) preparados para qu? Defender autoridades, proteger a populao, zelar pelo patrimnio, evitar tumultos... E ns, quais so nossas lutas e batalhas dirias? Temos aprendido nas ltimas semanas sobre as batalhas pela mente, pelo sucesso e pela famlia. Hoje vamos falar sobre as nossas batalhas espirituais e como nos prepararmos para elas.

A Bblia fala: Lucas 21:36 Portanto, fiquem vigiando e orem sempre, a fim de poderem escapar de tudo o que vai acontecer e poderem estar de p na presena do Filho do Homem, quando ele vier. Romanos 13:12 A noite est terminando, e o dia vem chegando. Por isso paremos de fazer o que pertence escurido e peguemos as armas espirituais para lutar na luz. Provrbios 20:18 Procure bons conselhos e voc ter sucesso; no entre na batalha sem antes fazer planos.

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Vamos ver juntos como devemos nos vestir diariamente para estarmos devidamente preparados. Distribua as cpias do anexo 2, canetas e lpis e leiam juntos o texto abaixo para que todos possam completar o desenho conforme o modelo (anexo 3).

Efsios 6:11 Vistam-se com toda a armadura que Deus d a vocs, para ficarem firmes contra as armadilhas do Diabo. Efsios 6:12 Pois ns no estamos lutando contra seres humanos, mas contra as foras espirituais do mal que vivem nas alturas, isto , os governos, as autoridades e os poderes que dominam completamente este mundo de escurido. Efsios 6:13 Por isso peguem agora a armadura que Deus lhes d. Assim, quando chegar o dia de enfrentarem as foras do mal, vocs podero resistir aos ataques do inimigo e, depois de lutarem at o fim, vocs continuaro firmes, sem recuar. Efsios 6:14 Portanto, estejam preparados. Usem a verdade como cinturo. Vistam-se com acouraa da justia Efsios 6:15 e calcem, como sapatos, a prontido para anunciar a boa notcia de paz. Efsios 6:16 E levem sempre a f como escudo, para poderem se proteger de todos os dardos defogo do Maligno. Efsios 6:17 Recebam a salvao como capacete e a palavra de Deus como a espada que o Esprito Santo lhes d. Efsios 6:18 Faam tudo isso orando a Deus e pedindo a ajuda dele. Orem sempre, guiados pelo Esprito de Deus. Fiquem alertas. No desanimem e orem sempre por todo o povo de Deus. Quais so as suas lutas espirituais? Comentem em grupo ou em duplas, trios.

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A sugesto que cada um coloque este desenho em lugar visvel (espelho, porta do guardaroupa, dentro da agenda, na porta da geladeira), que se possa ver logo ao acordar e lembrar de cada detalhe para estar bem preparado para enfrentar as batalhas do dia. Melhor ainda se conseguirem colocar uma foto de seu prprio rosto no desenho. Orem juntos pelas batalhas que foram comentadas por cada um.

Claudio Duarte e Milca Cruz Ncleo Pastoreio

ANEXO 1

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ANEXO 2

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ANEXO 3

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Combate espiritual pela intercesso

Combate a atitude de fazer guerra contra. Quando estamos envolvidos na orao h um aumento de combate. Quando oramos qualquer tipo de orao, num certo sentido estamos fazendo guerra contra satans. A Intercesso pode ser definida como um combate espiritual disso fala Efsios 6:10-18 fortalecei no Senhor quer dizer: adquira fora espiritual. Temos a obrigao de nos preparar para o combate. Precisamos entender tudo quanto pudermos sobre o inimigo. Nenhum general vai a batalha sem conhecer as estratgias do seu inimigo. 1 Conhecendo o nosso inimigo 1.1 Satans uma pessoa real e no apenas um conceito do mal (J 1:6). - Ele referido com pronomes pessoais, como um ser vivo (Lucas 11:18); - Ele tem um reino - Ele conversa (Mateus 4:7-9); - Move-se por todo lugar (Marcos 4:14-15) - Ele tem corpo (Zacarias 3:1-2) 1.2 Satans tem objetivo real (Efsios 6:11). A palavra ciladas vem de uma palavra grega que d origem nossa palavra mtodos. Ele tem mtodos de destruio da igreja. II Corntios 2:11 diz que no lhe ignoramos os seus desgnios. A palavra do grego noeme, quer dizer pensamentos, propsitos, desejos. Quais os objetivos de Satans? - Procura causar dvida e incredulidade Gnesis 3:4-5 - Confuso Lucas 22:31; II Corntios 12:7 - Diviso e contenda I Corntios 3:1-4 - Tentao I Corntios 7:5; I Tessalonicenses 3:4-5 - Erro doutrinrio II Corntios 11:14-15; I Timteo 4:1 - Dificuldades Lucas 13:16; I Tessalonicenses 2:18 - Mente dbia II Corntios 11:2-3 (vida mental). 2 Conhecendo o exrcito organizado de Satans - Satans tem um exrcito bem organizado Efsios 6:12; Daniel 10:12-13 - Tem soldados reais - Tem lderes bem treinados - Tem jurisdies bem estabelecidas - Tem poder real II Tessalonicenses 2:9 Satans real, mas temos poder sobre ele. Podemos falar diretamente, em voz alta e com autoridade. Ele se aproxima com muita sutileza. Ele vem secretamente, envia o seu poder demonaco para nos influenciar a sair do caminho, mas, no ignorando os seus objetivos, na autoridade de Jesus, desmascaremos os seus objetivos. 3 Conhecendo o nosso armamento Armamento: so todas as armas tomadas coletivamente, qualquer instrumento de combate, qualquer meio usado para conseguir vantagem sobre outro. Nosso armamento. - Nosso armamento II Corntios 10:3-5 - Nosso propsito: Libertar pessoas Mateus 2:9. - Nossas armas: A Palavra de Deus A revelao total de Deus O Sangue do Cordeiro - Apocalipse 12:10-11 O testemunho dos santos Apocalipse 12:10-11 Uma confisso vitoriosa proclama derrota a Satans Filipenses 4:13 ...estou pronto para qualquer coisa e equipado para tudo, atravs de Cristo que me infunde fora interior, isto , eu sou todo suficiente na suficincia de Cristo. (v. ampliada). - As oraes dos santos - O Nome de Jesus Mateus 28:18; Joo 14:12-14 - A habitao do Esprito Santo Lucas 24:49 - O Evangelho de Jesus Cristo Romanos 1:16 - O Evangelho trar derrota total a Satans Apocalipse 11:15

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4 Conhecendo o nosso destino Temos um destino eterno. A igreja a eterna companheira de Jesus destinada a partilhar do Seu trono. Estamos sendo treinados a reinar, uma coroa nos est reservada II Timteo 4:8 e coroa smbolo de autoridade. Deus prepara os intercessores para grandes coisas. Alguns fatos sobre a nossa herana: - Deus criou todas as coisas, portando, Seu reino inclui toda a criao Salmo 103:19 - Jesus o primognito, portando, herdeiro legal do trono e da criao de Deus. - Cada crente filho de Deus por adoo com os mesmos direitos legais que Jesus tem. Quando recebemos a Cristo nos tornamos herdeiros Romanos 8:15-17; Apocalipse 21:7. - A Bblia prov muitos textos que provam este conceito: Mateus 25:35; Daniel 7:8; Glatas 6:4-7; Tito 3:5; Tiago 2:5. Nosso destino futuro depende da nossa lealdade presente Ns, redimidos dentre a humanidade nos constitumos a eterna companheira de Jesus. Sua noiva. Essa companheira dever compartilhar do trono do universo com seu amado e Senhor. Ela precisa ser treinada para sua funo de rainha afim de que aprenda as tcnicas de vitria atravs da orao.

Armas Espirituais
A Uno Quebra o Jugo "fortalecei-vos no Senhor e na fora do Seu Poder; revesti-vos de toda armadura de Deus" ( Efsios 6:10-11) Alm das armas, voc precisa estar totalmente vestido com a armadura para que as setas do diabo no possam lhe atingir. E Paulo, que conhecia muito bem o exrcito romano e a suas armaduras, faz uma comparao com a Armadura de Deus: a) Capacete da Salvao Para proteger a sua mente. Lembre-se, o ataque do diabo sobre a mente, pois ali est o seu livre arbtrio. a que voc decide se quer ou no quer, se faz ou no faz. Com o capacete da salvao, voc passa a ter a mente de Cristo. "Pois, quem jamais conheceu a mente do Senhor, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo." (I Cor 2:16) b) Couraa da Justia Apesar da palavra couraa vir de couro, como era feita a roupa dos soldados romanos, a nossa couraa da justia. O que nos justifica o sangue de Jesus. A nossa couraa feita de sangue, o sangue de Jesus. "Justificados, pois, pela f, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5:1) c) Calado da Preparaodo Evangelho da Paz No arrancar folhas da Bblia e coloc-las dobradas como palmilhas no seu sapato. Mas vestir-se do evangelho verdadeiro de Jesus, e ser o portador da paz onde quer que voc v. Entra um ambiente de paz que as pessoas logo percebem. Da preparao obediente precede as benos (2 Rs 5:10 - Cura de Naam; Jo 11:39 - Ressureio de Lzaro, Ap. 7:13-14 - Limpos pela obedincia do Evangelho da Paz). "E um dos ancios me perguntou: Estes que trajam as compridas vestes brancas, quem so eles e donde vieram? Respondi-lhe: Meu Senhor, tu sabes. Disse-me ele: Estes so os que vm da grande tribulao, e levaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro." (Ap.7:13-14)

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d) Escudo da F O Soldado romano normalmente usava um escudo redondo no brao esquerdo para se proteger das setas do inimigo. Quando o maligno enviar uma seta de cansao e desnimo, levante o escudo da f, e diga "Conforme Isaas 40:31, o Senhor renova as foras daqueles que confiam nele". A f segura o xito (2 Cr 20:20). arma defensiva (Ef. 6:16), essencial na orao (Tg.1:5-6). Pela f somos justificados em Cristo (Rm 5:1) "Tomando, sobretudo, o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno." (Ef. 6:16) e) A Espada do Esprito a Palavra de Deus. Use-a como espada. Est escrito: "E o diabo, que os enganava foi lanado no fogo e enxofre, onde esto a besta e o falso profeta. De dia e de noite sero atormentados para sempre" (Ap.20:10). Jesus ao enfrentar o diabo no deserto usou como arma a espada: "Est escrito" (Lc 4:1-13). A Palavra do Senhor Poderosa. "Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao." (Hb 4:12) f) O Cinto da Verdade Propositalmente deixei para o fim esse item. Cinto usado para segurar as calas. O Cinto da Verdade segura a Armadura de Deus. Quando uma mentira sai da sua boca, voc perde o Cinto da Verdade e toda a sua armadura cai e voc fica n diante do inimigo. No existe para o cristo "mentirinha", "mentira santa", MENTIRA mentira e PECADO. O diabo o pai da mentira, logo quem mente o filho do diabo. "Vs tendes por pai o Diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai; ele homicida desde o princpio, e nunca se firmou na verdade, porque nele no h verdade; quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio; porque mentiroso, e pai da mentira." (Jo 8:44)

Agora voc est preparado para entrar nesta guerra que j tem um vencedor determinado:JESUS CRISTO E VOC; e um perdedor definido: satans e todo o seu inferno.

TOMAI TODA A ARMADURA DE DEUS Texto: Efsios 6: 10-20 CONTEXTUALIZAO:

feso era um importante porto na costa oeste da sia Menor, localizado perto da atual Izmir. fesios revela o mistrio da igreja como nenhuma outra epstola. A inteno secreta de Deus revelada nos seguintes pontos: 1- formar um corpo para expressar a plenitude de Cristo na Terra; 2- fazer isso unindo as pessoas, tanto os judeus quanto os gentios, dentre os quais Deus habita; 3- equipar, habitar e amadurecer seu povo a fim de que eles estendem a vitria de Cristo sobre o mal. Em efsios Cristo revelado das seguintes maneiras: I- Ele o redentor aquele em quem e por quem a histria ser definitivamente consumada; II- Ele o pacificador que reconciliou o homem com Deus; III- Ele o tesouro em que so encontradas as riquezas inescrutveis da

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vida; IV- Jesus o doador dos dons do ministrio sua igreja; V- Ele o marido modelo, dando-se sem egosmo para realar sua noiva; VI- Ele o Senhor, poderoso na batalha, o vencedor. Introduo. Enquanto estava preso em Roma, por volta de 62/63 d.C. , Paulo escreveu Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemon, confinado e aguardando julgamento. Escreve esta carta e envia atravs de Tquico. Ele esta algemado a um soldado romano s 24 horas do dia. Ento usa a figura do soldado para falar do "soldado de Cristo". Na carta aos Efsios Paulo estabelece padres. 1. Para a vida pessoal. Efsios 1:3 - Efsios 2:13 2. Para a vida na comunidade crist. Efsios 4: 6 e Efsios 5: 1-2 3. Para a vida familiar. Efsios 5: 22, 25 e 6: 1 Efsios 6: 10 " No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder..." So palavras de despedida. "Fortalecei-vos": No podemos ser fortalecidos por ns mesmos. No somos fortalecidos uma vez e pronto. um fortalecimento contnuo. Minuto a minuto. Joo 15: 1-5. EU sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador. -Toda a vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para que d mais fruto. - Vs j estais limpos, pela palavra que vos tenho falado. - Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. - Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Sem Jesus o crente no consegue este fortalecimento. POR QUE ESTE FORTALECIMENTO NECESSRIO? Porque o conflito a ser enfrentado muito grande. A luta no contra foras humanas, mas malignas. Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. " A ordem em que as peas so descritas, a mesma que o soldado usava para vestir sua farda. 01. O cinto. Efsios 6:14. Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia; O cinto no fazia parte da armadura, mas servia para amarrar a roupa. Cingir-se um ato preparatrio para realizar algum trabalho.

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Ilustrao Lucas 12. 35 Estejam cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas candeias. - E sede vs semelhantes aos homens que esperam o seu senhor, quando houver de voltar das bodas, para que, quando vier, e bater, logo possam abrir-lhe. Cingir-se de que? Da verdade. Verdade igual a integridade. Sinceridade. J 1. 8 E disse o SENHOR a Satans: Observaste tu a meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus, e que se desvia do mal. 02. A couraa da justia. Efsios 6: 14b. O que justia? dar a cada um o que cada um merece? S Deus sabe fazer isso. Qual deve ser nosso alvo? Sermos justos/honestos com os outros. Mateus 5. 37 Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa disto de procedncia maligna. Ao falar sobre os outros, ao agir diante dos outros. 03. As sandlias. Efsios 6: 15 E calados os ps na preparao do evangelho da paz; Haviam pregos nas solas das sandlias do soldado romano para dar firmeza. Vejamos Joo 1 6:33. Precisamos de firmeza. Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo. "Deixai que o evangelho da paz, como sapatos em vossos ps, para dar firmeza". A idia : Estar pronto para atacar com o evangelho. Para colocar o evangelho sempre que as oportunidades surgirem. Seja um mensageiro da paz que os coraes necessitam. 04. O escudo. Efsios 6. 16 Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Cobria todo o corpo. Na ponta das flechas havia combustvel e fogo. O escudo era protegido por couro. Quais as flechas lanadas contra ns hoje? Impureza, medo, dvida, lngua mal dizente. A f a arma invicta. Nunca perde. 05. O capacete. Efsios 6. 17 Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus;

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A salvao que temos em Cristo a nossa grande proteo. Perdoa os pecados passados. Protege de pecados futuros. 06. A espada. Efsios 6:17b. e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; a Palavra de Deus. Conforme Hebreus 4. 12 Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao

A BATALHA ESPIRITUAL A ARMADURA DE DEUS (Ef 6:10-20)


No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do Seu Poder (Ef 6:10) Depois de mostrar as bnos de Deus em Jesus Cristo, autor da nossa redeno e cabea da igreja, nova sociedade de Deus (Ef 1:3,4); depois de mostrar que a salvao pela graa (Ef 2:1-10) e que gentios e judeus deveriam ser unidos por Deus mediante Jesus Cristo (Ef 2:11-22); depois de mostrar o carter do seu apostolado (Ef 3:1-15) e de orar pela igreja (3:14-21); depois de falar da unidade da f (Ef 4:1-16) e da santidade crist, que oposta aos costumes gentios (Ef 4:17-32 e 5:1-21); depois de falar dos relacionamentos domsticos e dos relacionamentos entre os senhores e escravos, Paulo passa agora a falar das realidades mais duras: da oposio e de que por baixo das aparncias, est sendo travada furiosamente uma batalha espiritual, portanto, invisvel. Ele j mencionara o diabo em Ef 2:2 e 4:27, chamando-o, primeiramente, de o prncipe das potestades do ar. Agora, apresenta-nos outras classes espirituais contra as quais temos que lutar (Ef 6:12), adverte-nos quanto hostilidade destas foras e ensina-nos a venc-las.

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O plano de Deus criar uma nova sociedade? Elas, ento faro de tudo para destru-la. Deus, mediante Jesus Cristo, quebrou as paredes que dividiam os seres humanos entre judeus e gentios? Ento o diabo, atravs dos seus emissrios, se esforar para reedific-la. Deus pretende que o seu povo reconciliado e redimido viva em harmonia e em pureza? Ento os poderes do inferno espalharo as sementes da discrdia e do pecado. Deus deseja que famlias inteiras pertenam a uma mesma congregao, para que todos de uma mesma famlia fiquem cientes de suas obrigaes e de seus direitos? Ento, o satans vai trabalhar para que isto no ocorra. contra estes poderes que temos que lutar. A realidade deste confronto com os poderes do mal (do diabo) a terrvel realidade do combate corpo a corpo. Precisamos aceitar as implicaes desta passagem final da carta aos efsios. uma chamada emocionante para a batalha... No escutas o clarim e a trombeta? Estamos sendo despertados, estamos sendo estimulados, estamos sendo colocados em nossos ps; somos ordenados a ser homens. O tom inteiro marcial, varonil, forte. Alm disso, no haver qualquer cessao de hostilidades,nem sequer uma trgua ou cessar-fogo temporrio, a batalha renhida, at o fim da vida, ou da histria, quando a paz do cu ser alcanada. No demais, irmos meus. No demais quer dizer a partir de agora, no sentido de durante o tempo que resta. Paulo est dizendo que todo o perodo interino entre as duas vindas de Cristo, ser caracterizado por conflitos. A paz de Deus atravs da cruz de Cristo deve ser experimentada somente em meio a uma luta sem trguas contra o mal. E para ela precisamos ser fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Em Ne 8:10, est escrito que ... a alegria do Senhor a vossa fora. Durante sete dias, seis horas por dia, Esdras, o sacerdote, leu o livro da lei (3:18). Muitos que voltaram do exlio j no entendiam o Hebraico, uma vez que o seu idioma agora era o Aramaico. Por isso, as Escrituras eram lidas, um grupo de homens dedicados fazia a traduo para o Aramaico de modo que os fiis pudessem compreend-las e aplic-las sua vida (12). por meio de mensageiros ungidos, que pregam a palavra com clareza, convico e poder, nos cultos, que Deus se alegra e a igreja fortalecida. Aqueles irmos que no participam dos cultos e dos estudos bblicos (Ne 8:8) no tm como ser fortalecidos no Senhor.

... e na fora do seu poder.... A fora do poder do Senhor o Esprito Santo (Rm 8:11-13; Lc 1:26-35; Jo 20:22; Lc 24:49; 4:14; 5:17; 6:19; At 1:8 ; 6:8; I Co 4:14)

Na Sua concepo (Mt 1:18,20; Lc 1:26-35); No Seu crescimento (Lc 2:40,52); No Seu batismo (Lc 3:22; Mt 3:16-17); No deserto - tentao (Lc 4:1; Mt 4:1; Mc 1:12); No Seu ministrio (Lc 4:14-19; At 10:37-38).

O Esprito Santo ungiu Jesus e o capacitou para a Sua misso. Jesus era Deus (Jo 1:1), mas tambm era homem (I Tm 2:5). Como ser humano, Ele dependia da ajuda e do poder do Esprito Santo para cumprir suas responsabilidades diante de Deus ( Mt 12:28; Hb 9:14). Na Sua ressurreio: Mediante o poder do Esprito Santo, Jesus ressuscitou dentre os mortos assim foi vindicado como o verdadeiro Messias e Filho de Deus. Em Rm 1:3,4 lemos que, segundo o Esprito de santificao, isto , o Esprito Santo, Cristo Jesus foi declarado Filho de Deus, com poder. Rm 8:11-13; II Co 4:14; I Co 6:14 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo (Ef6:11) O cristo est engajado num conflito espiritual com o mal e o mal o prprio diabo. Este conflito descrito como o combate da f (II Co 10:4; I Tm 1:18-19; 6:12), que continua at que o crente em particular, e a igreja como um todo, galgue a vida do porvir (II Tm 4:7-8; Gl 5:17)

As astutas ciladas do diabo

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As lutas do povo de Deus no Antigo Testamento eram contra inimigos visveis. As lutas do Israel antigo eram contra outras naes (Jz 3:1-8): filisteus (os palestinos de hoje), cananeus, sidnios, heveus (3), heteus, amorreus, ferezeus, jebuseus, e muitos outros reinos, como os caldeus, ou babilnios (Hc 1:6-10). Eles lutavam contra carne e sangue. O povo de Deus hoje somos ns, os cristos, toda cristandade que inclui catlicos romanos, protestantes, evanglicos, dentre outros (I Pe 2:9-10; Rom 9:11; Gl 6:16): E a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericrdia sobre eles e sobre o Israel de Deus. nova criatura (15), constituem-se no verdadeiro Israel de Deus (Rm 2:28-29; 9:7-8; Ef 2:14-22; Fl 3:3; I Pe 2:9). Em Ef 6:12, a expresso no temos que lutar contra carne e sangue... mostra que nossa luta hoje contra inimigos invisveis, espirituais, malignos e trevosos (agem principalmente na escurido, nas trevas), todos a servio do diabo, que principalmente astuto, ardiloso. Estes poderes so os governantes espirituais do mundo (Dn 10:12-13). Este prncipe da Prsia, no era um pontetado humano, mas um anjo satnico, que s foi derrotado quando Miguel, o prncipe de Israel (21) chegou para ajudar o anjo (mensageiro). Os poderes satnicos queriam impedir que Daniel recebesse a revelao (a mensagem), mas o prncipe de Israel (12:1) demonstrou a sua superioridade (Ap 12:7-12). Em Dn 10:20 lemos sobre o prncipe dos persas e o prncipe da Grcia. Isto nos mostra que os anjos satnicos e demnios poderosos atuam sobre as naes, pases, estados, cidades, governando-as e se opondo s foras de Deus, a fim de promoverem a impiedade, a injustia e a incredulidade sobre os habitantes da Terra (Jd 5-9). Conferir Jo 12:31; 14:30; 16:11; II Co 4:4; I Jo 5:19. A expresso no temos que lutar contra carne e sangue, porm no quer dizer que no temos inimigos carnais. Jesus diz Os inimigos do homem sero os seus familiares, Mt 10:36. (Ver Mt 10:17,21,22,28-31,34-36); mas, Ele nos manda: Amai vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem. Mt 5:44. (Ver Mt 5:38-48; Lc 6:27-36; Rm 12:14,19-21; I Pe 2:1925).

Hostes Espirituais da Maldade


A Igreja trava um conflito espiritual contra satans e uma multido de espritos malignos. Os poderes das trevas so governantes espirituais do mundo, que incitam os crentes (Ef 2:2), se opem vontade de Deus (Gn 3:1-7; Dn 10:12-13; Mt 13:38-39) e constantemente atacam os crentes (Ef 6:12; I Pe 5:8-9). uma grande multido (Ap 12:4,7) altamente organizada em forma de imprio do mal, tendo categorias e ordens (Ef 2:2; Jo 14:30). Nenhum crente verdadeiro, em quem habita o Esprito Santo, pode ficar endemoninhado. Isto , o Esprito Santo e os demnios nunca podero habitar um mesmo corpo (II Co 6:15-16). No entanto, os demnios podem influenciar os pensamentos, emoes e atos dos crentes que no obedecem aos ditames do Esprito Santo (Mt 16:23; II Co 11:3-14). O CONHECIMENTO TOTAL DO INIMIGO E O RESPEITO SADIO PELAS SUAS PROEZAS FAZEM UM PRELIMINAR NECESSRIO PARA A VITRIA NA BATALHA. Semelhantemente, se subestimarmos nosso inimigo espiritual, no veremos necessidade para a armadura de Deus e, conseqentemente, sairemos despreparados para a batalha. Sem armadura alguma alm de nosso frgil esforo, seremos derrotados de modo vergonhoso.

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Desta forma, entre a chamada para buscarmos a fora do Senhor e revestirmo-nos da armadura de Deus, de um lado (Ef 6:10-11) e a sua lista detalhada de nossas armas, do outro (Ef 6:13-20), Paulo nos d uma descrio completa e assustadora da foras organizada contra ns (Ef 6:12). Porque nossa luta no contra carne e sangue, mas sim...contra os principados e potestades. Noutras palavras, nossa luta no , conforme j foi dito, contra a carne, mas contra inteligncias csmicas. Nossos inimigos no so humanos, mas demonacos. Atos 19:13-17, narra o incidente dos exorcistas judeus em feso. Eles foram suficientemente atrevidos para procurarem expulsar espritos malignos em nome de Jesus, sem que eles mesmos conhecessem O Jesus que invocavam. Ao invs de conseguirem o que tentavam, foram dominados pelo endemoninhado e, em pnico, fugiram desnudos e feridos. Muitas vezes o crente em Jesus depara-se com pessoas endemoninhadas (no somente os pastores tm poder para expulsar demnios) e, por isso, devem estar sempre preparados.

Trs caractersticas do inimigo


As foras em ordem na batalha contra ns tm trs caractersticas principais. A primeira delas que elas so PODEROSAS. Isto chama nossa ateno para o poder e a autoridade que exercem. Tambm so chamados os dominadores deste mundo tenebroso. Isso indica o seu domnio de alcance mundial e, ademais, relembra a alegao do diabo de que podia dar a Jesus todos os reinos do mundo (Mt4;8-9); relembra o ttulo de prncipe deste mundo, que Jesus lhe atribuiu (Jo 12:31) e, ainda, a declarao de Joo de que o mundo inteiro jaz no maligno (Jo 12:31; 16:11; I Jo 5:19). Devemos atentar para o fato de que estes textos no negam a conquista, a vitria decisiva de nosso Senhor sobre os principados e potestades. Pelo contrrio, indica que, como usurpadores que so, no admitiram a derrota nem foram destrudos. Deste modo, continuam a exercer poder no mundo. A segunda caracterstica que as foras em ordem na batalha so MALIGNAS. Um poder propriamente neutro - ele pode ser bem usado ou no. Nossos inimigos espirituais, porm, empregam seu poder destrutivamente, para o mal. So os dominadores (exercem domnio) deste mundo tenebroso. Odeiam a luz, e se retraem diante dela. As trevas so sua habitao natural; as trevas da falsidade e do pecado. Nossos inimigos so descritos, tambm, como as foras espirituais do mal, que operam nas regies celestes, ou seja, na esfera da realidade invisvel. No dizer de John R. W. Stott: so os agentes secretos do mal. Trevas e mal caracterizam suas aes. O primeiro advento de Cristo foi o sinal para uma exploso sem precedentes da atividade do poder do domnio das trevas controlado por estes dominadores mundiais. Para venc-los, temos que ter em mente que no possuem qualquer princpio moral, nem cdigo de honra, nem sentimentos mais nobres. No conhecem nenhuma conveno de Genebra para restringir ou parcialmente civilizar as armas de guerra, so totalmente inescrupulosos e implacveis na procura de seus desgnios maldosos. Em terceiro lugar, nossos inimigos so ASTUTOS. Em Ef 6:11, Paulo escreve sobre AS ASTUTAS CILADAS DO DIABO, e em II Co 2:11, declara que bem sabemos o que est procurando fazer ou conhecemos bem os planos dele. As ciladas do diabo acontecem quando ele se transforma em anjo de luz, pois ele ataca sempre nas trevas, preferindo-as luz. Quando isto ocorre, geralmente a igreja - ou o crente, particularmente - pode ser apanhada de surpresa, sem de nada suspeitar, porque ele um lobo perigoso (o lobo tem hbitos noturnos), mas tambm entra no rebanho disfarado de ovelha. Por vezes, ruge como um leo, mas muito freqentemente sutil como a serpente (II Co 11:14; I Pe 5:8). Numa outra figura que um irmo amado gosta de usar o diabo vem com sapatinhos de algodo. No podemos imaginar, portanto, que a perseguio aberta e a tentao declarada para pecarmos so as nicas armas, ou mesmo as mais comuns que ele tem. As ciladas do diabo tomam muitas formas, mas o seu maior xito em astcia quando ele consegue persuadir as pessoas de que ele no existe. Negar a sua existncia expor-se s suas sutilezas. Um comentarista, Dr Lloyd Jones, expressa seu ponto de vista sobre esta questo: Estou certo de que uma das principais causas das ms condies de muitas igrejas hoje o fato de que o diabo est sendo esquecido. Tudo atribudo a ns mesmos; todos ns temos chegado a ser por demais psicolgicos em nossas atitudes e em nossos pensamentos. Ignoramos este grande fato objetivo: a existncia do diabo, o adversrio, o acusador, com seus dardos inflamados.

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Na caracterizao que Paulo faz dos poderes das trevas, no entanto, estes so poderosos, malignos e astutos. Como poderemos resistir aos ataques do inimigo? impossvel. somos demasiadamente fracos e ingnuos. Muitos, porm - seno a grande maioria - dos nossos fracassos e das nossas derrotas devido nossa insensata autoconfiana quando descremos ou nos esquecemos quo formidveis so os nossos inimigos espirituais. Apenas o poder de Deus pode defender-nos e livrar-nos da fora, da maldade e da astcia do diabo. verdade que os principados e as potestades so fortes, mas o poder de Deus mais forte ainda. Foi seu poder que ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos e O entronizou nas regies celestes, e que nos ressuscitou da morte no pecado e nos entronizou com Cristo. verdade que nestas regies celestes, neste mesmo mundo invisvel, que os principado e potestade esto operando. (12). Foram, no entanto, derrotados na cruz e agora esto debaixo dos ps de Cristo e tambm dos nossos. Assim sendo, o mundo invisvel no qual eles atuam e nos atacam, e no qual ns nos defendemos, o prprio mundo em que Cristo reina sobre eles e onde ns reinamos com Cristo. Paulo nos conclama a fazer uso do poder (dynamis), da fora (kratos) e da fortaleza (ischus) do Senhor (I0). Ele usa as mesmas palavras que usou em Ef 1:19-20, com relao obra de Deus em ressuscitar Jesus dentre os mortos. Duas exortaes ficam lado a lado. A primeira geral: Sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder (Ef 6:10). A segunda mais especfica: Revesti-vos de toda armadura de Deus, para poderes ficar firmes contra as astutas ciladas do diabo (Ef 6:11). Estes dois mandamentos mostram-nos o ensino equilibrado das Escrituras. Alguns cristos so to autoconfiantes que imaginam que podem defender-se sozinhos, sem a fora e a armadura de Deus. Outros so to desconfiados de si mesmos que imaginam que nada tm para contribuir para a vitria na guerra espiritual. Ambos os tipos esto enganados. Paulo expressa uma combinao perfeita, apropriada de capacitao divina e cooperao humana. O poder realmente do Senhor, e sem a FORA DO SEU PODER falharemos e cairemos. Assim, precisamos ser fortalecidos nEle e na Sua fora. Semelhantemente, a armadura de Deus e, sem ela, ficaremos fatalmente desprotegidos e expostos. preciso, pois, que da nossa parte lancemos mo dela e vistamo-la. E realmente devemos assim fazer, pea por pea, conforme o apstolo passa a descrev-la nos versculos 13 a 17 de Ef 6.

A armadura de Deus (Ef 6:13-

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O objetivo, o propsito de vos revestirdes de toda armadura de Deus para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo (Ef 6:11), ...para que possais resistir no dia mau, e depois de terdes vencido tudo, ficar firmes, inabalveis. Estais, pois, firmes.... Estas quatro nfases dadas necessidade de FICAR FIRMES, ou RESISTIR, demonstra uma preocupao com a estabilidade crist. Cristos instveis que no tm os ps firmes em Cristo so uma presa fcil para o diabo. Cristos que tremem como taquaras e canas no podem resistir ao vento quando os principados e as potestades comeam a soprar (Mt 14:28-30). A exortao para que os cristos sejam fortes, to fortes e estveis que fiquem firmes at mesmo contra as ciladas do diabo (11), at mesmo no dia mau (13) - ou seja, num

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tempo de presso especial. Para tal estabilidade, tanto do carter quanto na crise, a armadura de Deus essencial (II Co 10:3-5; Ef 5:15-21). A expresso toda a armadura de Deus a traduo da palavra grega panplia, que a armadura completa de um soldado pesadamente armado, embora os aspectos divinos, mais do que o carter completo do equipamento, que enfatizado. A lio que este equipamento feito e fornecido por Deus. No Antigo Testamento, o prprio Deus retratado como um guerreiro lutando para vindicar o seu povo. Vestiu-se de justia, como de uma couraa, e ps o capacete da salvao na cabea (Is 11:5; 59:17). At hoje as armas e a armadura continuam sendo dEle. Porm, agora, as compartilha conosco! Temos de vestir a armadura, pegar em armas, e ir guerra contra as potestades do mal. So seis as peas do equipamento do soldado que Paulo alista: o CINTO, a COURAA, as BOTAS (calados), o ESCUDO, o CAPACETE e a ESPADA. Paulo emprega-as como ilustraes da VERDADE, da JUSTIA, do EVANGELHO DA PAZ, da F, da SALVAO e da PALAVRA DE DEUS, respectivamente, que nos equipam contra as potestades. Paulo estava bem familiarizado com os soldados romanos. Em suas viagens, encontrava-se com muitos deles. Quando ditava Efsios, achava-se acorrentado a um deles, pelo pulso. Paulo refere-se sua cadeia no versculo 20. Talvez o guarda no usasse a plena armadura de um soldado da infantaria no campo de batalha. Ainda assim, v-lo to de perto despertou em Paulo a imaginao. Em 1665, William Guarnall, pastor puritano, descreveu assim a armadura de Deus: No cu, compareceremos no com armadura, mas vestindo roupas de glria; aqui, porm, elas, ou seja, as peas da armadura devem ser usadas noite e dia. Devemos andar, trabalhar e dormir vestidos com elas, seno, no somos verdadeiros soldados de cristo...Com esta armadura devemos ficar em p e vigiar, e nunca relaxar a nossa vigilncia, pois o tempo em que os santos dormem o tempo em que satans vai tentar; qualquer mosca ousa aventurar-se a andar num leo adormecido. Cita como exemplos Sanso (cujos cabelos foram cortados por Dalila, enquanto ele dormia Jz 16:15-21), o rei Saul (cuja lana foi furtada por Davi, enquanto ele dormia I Sm 26:7-12), No (que, enquanto estava num sono brio, foi de alguma forma maltratado pelo seu filho Gn 9:20-22) e utico (que dormia enquanto Paulo pregava, caiu do terceiro andar e morreu, sendo ressuscitado por Paulo At 20:7-12). Outro comentarista, Dr. Martyn Lloyd Jones, destaca que alguns dos ataques mais sutis do diabo ao povo de Deus do-se em trs mbitos: no da mente, no da experincia e no da prtica ou conduta e alerta que devemos estar sempre de sobreaviso.

As peas com as quais devemos nos equipar (Ef 6:14-17)

O CINTO DA VERDADE (Ef 6:14) Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade...

A primeira pea com que devemos nos equipar o cinto da verdade. Usualmente feito de couro, o cinto do soldado pertencia mais roupa de baixo do que armadura. Ainda assim, era essencial, pois prendia a tnica e segurava a espada. Garantia que o soldado no sofreria impedimento algum ao marchar. Ao afivelar o cinto, o soldado recebia uma sensao de segurana, de fora e de confiana escondidas. Isso ainda hoje verdade. Apertar o cinto pode significar no somente tempo de austeridade durante uma carestia de alimentos e de bens de consumo em geral, mas tambm preparar-se para a ao. O CINTO DO SOLDADO CRISTO A VERDADE. Somente a verdade pode dissipar as mentiras do diabo e nos libertar (Jo 8:31-36,43-45). Paulo j se referiu vrias vezes nesta epstola importncia e ao poder da verdade (Ef 4:21; 5:6-9). Outrossim, a verdade refere-se sinceridade, ou integridade. E Deus requer, com certeza, a verdade no ntimo, e o cristo deve ser honesto e verdadeiro a todo custo (Sl 51:6; Ef4:15,25). Ser enganador, cair na hipocrisia, apelar para intrigas e compls, seria fazer o jogo do diabo, e no poderamos venc-lo seguindo as suas prprias regras. O que o diabo abomina a verdade transparente e meia verdade tambm mentira. Ele ama as trevas. A luz o pe em fuga (Tg 4:7). Tanto para a sade espiritual quanto para a sade mental, a honestidade nos relacionamentos fundamental. A transparncia imprescindvel.

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Alguns comentaristas querem dizer com o termo verdade uma verdade de doutrina, a s doutrina; outros querem que verdade seja a verdade do corao, a sinceridade. Quanto a mim, penso que melhor juntar as duas: a s doutrina e a sinceridade. Isto porque uma no bastar sem a outra.

A COURAA DA JUSTIA (Ef 6:14)

...e vestida a couraa da justia.


A segunda pea do equipamento cristo a couraa da justia. A couraa do soldado freqentemente cobria-lhe bem as costas e a frente, e era a sua principal pea de armadura, protegendo quase todas as suas partes vitais. Justia, (dikaiosyn), nas cartas de Paulo, significava freqentemente justificao. Justificao a iniciativa graciosa de Deus em fazer com que os pecadores fiquem de bem com Ele atravs de Cristo. esta, ento, a couraa do cristo? Certamente, nenhuma proteo espiritual maior do que um relacionamento justo com Deus, do que ter sido justificado pela sua graa mediante a f em Jesus crucificado, do que ser vestido numa justia que no sua prpria, mas a de Cristo, do que ficar em p diante de Deus, no condenado, mas sim aceito. Esta uma defesa essencial contra uma conscincia acusadora e contra os ataques caluniadores do maligno, cujo nome hebraico satans - significa adversrio, e cujo ttulo em grego dibolos,diabo - significa caluniador (Rm 8;1,33-34) . Esta , com certeza, a justia crist, ou seja, a certeza de um relacionamento correto com Deus mediante Cristo. Esta uma forte couraa para nos proteger contra as acusaes satnicas. Justos e justificados. Do outro lado, Paulo escreve em II Co 6:7, acerca das armas da justia, direita e esquerda, aparentemente no sentido da justia moral, e empregou a mesma palavra em Ef 4:24 e5:9. Assim, a couraa da justia do cristo passa a ser a JUSTIA DE CARTER E DE CONDUTA, a RETIDO. Dessa forma, uma vez que praticar a verdade a maneira de derrubar os enganos do diabo, praticar a justia, a retido, a maneira de resistir s suas tentaes. Devemos combinar os dois possveis significados de justia - justificao e retido - tal qual foram combinados os dois significados da verdade, pois um deles invariavelmente leva ao outro. Como expressa um pregador: A qualidade completa do perdo para delitos passados e a integridade de carter que pertencem vida justificada esto tecidas juntas numa malha impenetrvel. Mas, um terceiro significado deve ser acrescentado sobre a couraa da justia. Justia fala, tambm, de RELACIONAMENTOS. Primeiramente, do relacionamento com Deus e, em segundo lugar, do relacionamento na igreja, que a nova sociedade que Deus criou, e na famlia.

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Ser justo para com Deus consiste em am-lo sobre todas as coisas e guardar, obedecer a sua palavra - ou seja, guardar os seus mandamentos (Ex 20:3-17) e estatutos (Mt 5:17-20) (leia os captulos 5, 6 e 7 de Mateus). Ser justo na igreja, nos relacionamento entre os irmos, consiste na tolerncia mtua e no suportar uns aos outros (Gl 6:2-10. Ver, tambm, Jo 13:14; 34-35; Rm 15:1-2; I Ts 5;12-15; Tg 3:14-26; I Jo 3:7-12; 14-27). Por ltimo, ser justo na famlia consiste em guardar os mandamentos dados em Ef 5:21 e 6:1-4. Alm disso, uma vez que justia fala de relacionamento, Ef 6:5-9 fala do relacionamento entre empregados e patres. Para serem justos, uns e outros devem cumprir os mandamentos dados a eles porque o Senhor deles [empregados] e vosso [patres] est no cu e que para com Ele no h acepo de pessoas (Ef 6:9).

AS BOTAS DO EVANGELHO DA PAZ (Ef 6:15)

Paulo tem em mente a cliga (meia-bota) do soldado romano, que era feita de couro e deixava os dedos dos ps livres. Tinha solas pesadamente cravejadas, era fixa nos calcanhares e nas canelas, com tiras de couro mais ou menos ornamentais. Estas botas equipavam-no para marchas longas e para tomar posio firme. Davam-no mobilidade, evitando que os ps deslizassem. As botas do soldado cristo so A PREPARAO DO EVANGELHO DA PAZ. O soldado cristo precisa ser preparado, isto , receber preparo, ensinamento prvio e treinamento para a batalha. (II Tm 2:21; I Pe 3:15). Preparao a traduo de hetoimasia, que significa prontido, preparo ou firmeza. O soldado cristo precisa estar pronto para agir com presteza, desembarao e altivez no desempenho de suas atividades. O soldado cristo obedece s ordens dos seus superiores com prontido, tem facilidade de compreenso e age prontamente, sem hesitao e imediatamente na execuo da tarefa que lhe ordenada (I Tm 6:18; Tt 3:1). O soldado cristo precisa ter firmeza: segurana, persistncia, constncia, resoluo, deciso e determinao. Firmeza o estado do que so, a sanidade mental e fsica. O soldado cristo demonstra robustez, fora, rijeza e vigor (Cl 2:5; I Ts 1:3; II Pe 3:17).

3.1- A preparao ... e calados os ps na preparao do evangelho da paz. (15).


A nfase deste versculo est na PREPARAO do evangelho da paz, e no na evangelizao. Paulo tem em mente um soldado treinado, preparado para a batalha. Este treinamento, esta preparao, dada pelos apstolos, profetas, evangelistas e pelos pastores-mestres, para o aperfeioamento dos santos (Ef 4:11-12). Tal treinamento visa igreja toda. Aperfeioar colocar em forma. A igreja precisa estar preparada para crescer (Ef 4:15) em tudo naquEle que a cabea - Cristo. A igreja a nova sociedade que Deus criou. Nenhuma sociedade pode ser melhor do que os indivduos que a compem. Este treinamento, este aperfeioamento, cabe principalmente AOS PASTORES E DOUTORES. Negligenciar os ensinamentos sociais contidos na palavra de Deus faz com que muitas igrejas fiquem iguais sociedade comum. Para citar apenas alguns exemplos de ensinamento social para a nova sociedade de Deus: Jesus teve muito o que dizer sobre casamento e divrcio (Mt 5:27-32; Lc 16:18) e sobre o dever dos ricos para com os pobres (Lc 16:19-25). O apstolo Paulo, em acrscimo queles assuntos, tratou da atitude do cidado cristo para com o magistrado civil (Rm 13:1-7), do amor ao prximo, da vigilncia e da pureza dentro da comunidade crist (Rm 13:8-14), das relaes mtuas nos deveres domsticos (Ef 5:21; 6:1-4), das relaes entre empregadores e empregados (Ef 6:5-9; Cl 3:22; 4:1) e da escravido -Filemon. Leia-se, ainda: I Tm 5:1-16; 6:1-2, 9-10, 17-19; Tt 2:1-6, 9-10; Hb 13:15, 16-17; Tg 2:1-9, 14-18; 5:1-6; I Pe 2:11). Ento as botas de cada soldado cristo SO esta preparao: ... e calados os ps na preparao do evangelho da paz (Ef 6:15). Paulo comea esta epstola desejando graa e paz da parte de Deus nosso Pai, e da (parte) do Senhor Jesus Cristo (Ef 6:2) ...ao santos... e fiis em Cristo (1).

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Em Ef 2:14, ele declara que Ele (Jesus) a nossa paz. No versculo 17 diz que, vindo, Ele evangelizou a paz a vs que estveis longe (os gentios) e aos que estavam perto (os judeus). Em Ef 4:3, o apstolo exorta a guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz. Em Ef 6:15, o evangelho o EVANGELHO DA PAZ. No final de Efsios (6:23), a beno do apstolo : paz seja com os irmos e caridade com f, da parte de Deus Pai e da (parte) do Senhor Jesus Cristo. A graa seja com todos os que amam o nosso Senhor Jesus Cristo em sinceridade. Amm (Ef 6:24). Estes dois substantivos GRAA e PAZ - so usados do comeo ao fim de Efsios. Graa indica a iniciativa salvadora e gratuita de Deus, e paz indica o nvel de vida em que passamos a viver desde que Ele reconciliou os pecadores Consigo mesmo e uns com os outros na Sua nova comunidade. A igreja toda, assim como cada soldado cristo, deve estar preparada para ter paz com Deus e tambm paz entre si. Deve haver paz na igreja, na famlia e no trabalho - ou seja, em todos os relacionamentos. Paz FALTA DE BRIGA, AUSNCIA DE CONTENDA, CARNCIA DE GUERRA. H, na igreja, brigas, contendas e guerras entre os irmos? Ento essa igreja precisa, urgentemente, de CALAR AS BOTAS DO EVANGELHO DA PAZ. Existem famlias dentro da nova sociedade de Deus - a igreja nas quais os cnjuges no se falam e, quando o fazem, entram em contenda; onde os irmos vivem guerreando entre si; onde os filhos no obedecem ao seu pai e no honram pai e me? Ento, essa famlia precisa, o quanto antes, CALAR AS BOTAS DO EVANGELHO DA PAZ. H, na igreja, soldados cristos que so patres ou empregados que vivem em demanda? Ento eles precisam CALAR RAPIDAMENTE AS BOTAS DO EVANGELHO DA PAZ. MULHERES! Calcem as botas do evangelho da paz, para no escorregarem nas areias da insubmisso. Fiquem firmes! (Ef 5:22-24). MARIDOS! Calcem as botas do evangelho da paz, para no escorregarem nos pedregulhos do adultrio. Fiquem firmes! (Ef 5:25-32) FILHOS! Calcem as botas do evangelho da paz, para no afundarem na lama da desobedincia e da desonra. Fiquem firmes! (Ef 6:1-3) PAIS! Calcem os ps com as botas do evangelho da paz, para no carem na lama da provocao e no lamaal da falsa doutrina. Fiquem firmes! (Ef 6:4) EMPREGADOS! Calcem as botas do evangelho da paz, para no escorregarem nos pedregulhos da mentira, da cegueira e da falta de servio. Fiquem firmes! ( Ef 6:5-8) PATRES! Calcem as botas do evangelho da paz para no resvalarem no rochedo das ameaas. Fiquem firmes! (Ef 6:9) APSTOLOS, PROFETAS, EVANGELISTAS, PASTORES-MESTRES! Calcem os santos com as botas do evangelho da paz! Aperfeioem-nos! Preparem-nos! Ensinem-nos! ... at que cheguemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, o varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo (Ef 4:11-16). Preguemos, preguemos, PREGUEMOS, contra todos os ventos de doutrina.Preguemos, preguemos, PREGUEMOS, contra os homens que, com astcia, enganam fraudulosamente. Cresamos, cresamos, CRESAMOS em tudo, naquEle que a cabea - CRISTO (Ef 4:13-15). Fiquemos firmes! (Ef 6:13).

3.2- O evangelho da paz

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A palavra que foi traduzida para paz shalom, cujo significado harmonia, plenitude, firmeza, bem-estar, prosperidade, sade e xito em todas as reas da vida. Portanto, PAZ (Shalom), denota MUITO MAIS DO QUE FALTA DE BRIGA, AUSNCIA DE CONTENDA OU CARNCIA DE GUERRA!

E calados os ps na preparao do evangelho da paz(Ef 6:16)


A palavra evangelho significa boas novas notcias, notcias boas. A igreja, a nova sociedade de Deus, deve estar preparada para dar ao mundo (Mc 16:15) as BOAS NOVAS (Mt 28:19-20; Mc 16:15; Lc 24:47-49). O homem cado inclinado para a infidelidade no casamento, irresponsabilidade para com os seus filhos, falta de cuidado e preguia no trabalho no tratamento injusto para com o seu prximo. No pode aperfeioar a raa humana. Os seus fracassos pessoais devem lev-lo a buscar o perdo e a paz de Deus para a sua vida pessoal e em todas as suas relaes na sociedade, deve arrepender-se da injustia. As boas novas so acompanhadas de um aviso severo: Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos os homens, em todo lugar, que se arrependam, porquanto tem determinado um dia em que com justia h de julgar o mundo, por meio do varo que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-O dos mortos (At 17:30-31). A igreja precisa estar preparada para receber os homens cados e estes precisam enxergar na igreja os novos padres de comportamento, a s doutrina e a paz que Ele mesmo, Jesus, evangelizou: E, vindo, Ele evangelizou a paz a vs... (Ef 2:17). necessrio que a igreja esteja preparada para a prtica das boas obras as quais Deus preparou para que andssemos nelas (Ef 2:10, obras de justia; Tg 3:18; I Jo 2:29). A palavra JUSTIA refere-se a relacionamentos justos entre as pessoas; ressalta a necessidade duma tica pessoal e social dentro da nova sociedade de Deus, a qual testemunhe do carter justo e misericordioso de Deus. A mensagem que anunciamos - as BOAS NOVAS DA PAZ - exige uma coerncia de vida, que implica numa tica bblica crist. necessrio que haja coerncia mensagem e prtica desta mensagem. Isto requer ensinamento, preparo e instruo. No Antigo Testamento, a preocupao principal dos sbios era a edificao e permanncia de uma sociedade, na qual houvesse PAZ, na acepo de shalom - veja os significados de shalom; uma sociedade harmoniosa. Timteo Carriker, em seu livro O caminho missionrio de Deus, falando sobre esta coerncia, a expressa desta maneira: Bem antes da rebelio e discrdia civil, os sbios entendiam como boa e sbia qualquer contribuio harmonia e ao bem estar da nao, e como m e tola qualquer atividade ou atitude que provoca discusso e contenda. Sabiam que a pobreza era uma causa principal de muita desordem civil e, por isso, incentivavam o cultivo, os cuidados dos campos, a distribuio igual de riquezas e denunciavam a preguia e a avareza (Pv 24:30-34, 10:4-5, 26; 13:4,23; 20:4; 26:16; 21:26; 11:26; 22:9). Buscavam justia (Pv 22:28; 23:10; 19:9; 17:23; 15:27; 16:8; 18:5) e o bom governo (Pv 29:12). Para eles, o verdadeiro sbio e homem certo aquele que entende os direitos dos pobres (Pv 29:7-14), organiza sua vida de modo apropriado e contribui para o bem estar da comunidade (Pv 10-11). Inculcavam a generosidade, tolerncia, humildade e a capacidade de perdoar, mas advertiam contra a inveja, difamao e o orgulho (Pv 11:2,9,12,13; 12:17,22; 14:5; 16:32; 18:12; 19:11; 21:1-4; 24:1; 27:2; 25:21). Assim, o povo de Deus, Israel, precisava testar (estes ideais) pelas experincias da sua f no dia a dia. A comunicao da nossa f e a proclamao do domnio do Rei, exigem uma tica pessoal e preocupao pela justia social, dentro do povo de Deus, que so coerentes com as qualidades daquEle que representamos e anunciamos. No Novo Testamento, a preocupao com o aspecto social na igreja torna-se mais patente ainda. Em Lc 4:18-19, o Senhor Jesus declara: O esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Qual a BOA NOTCIA que deve ser comunicada aos pobres? Que eles continuariam mais pobres ainda? Certamente que no. O evangelho aos pobres significa, claro, que eles teriam a paz, isto , que eles teriam harmonia, bem estar, sade, prosperidade, etc. A preocupao de Jesus com os quebrantados de corao, com os cativos e com os oprimidos revela porque Ele veio. Em Mt 23:23, o Senhor Jesus declara que hipocrisia cumprir muitas coisas da palavra de Deus, inclusive dizimar, na falta do juzo (justia), da misericrdia (levantar o cado) e da f. Em Mt 25:31-46, o Senhor deixa claro que a injustia social leva as pessoas PARA O TORMENTO ETERNO e os justos, para a VIDA ETERNA. Em suas ltimas instrues, Ele disse: um novo mandamento eu vos dou: que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vs, que tambm vs uns aos outros vos amei (Jo 13:14). Repete o mandamento em 15:17 e, ao orar pelos discpulos, Ele declara enfaticamente que a unio entre os irmos , de fato, um fator preponderante para que o mundo creia que Ele foi enviado (Jo 17:23). Todos os apstolos demonstram a preocupao social em todas as epstolas. Para ficar com alguns exemplos, cito Tg 2:14-24, principalmente os versculos 15 e 16, onde ele declara que a falta de preocupao com a parte

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social dentro da igreja faz com que esta no tenha proveito: que proveito vir da? E numa outra verso: que proveito tem isso? Leia Tg 5:1-6. Nas epstolas pastorais (1 e 2 Tm e Tt), os pastores recebem instrues sobre como organizar uma igreja, uma congregao: na 1 Timteo recebemos instrues sobre as falsas doutrinas, o evangelho da graa e o bom combate da f (I Tm 1:1-20); sobre o dever de orar por todos os homens e os deveres das mulheres crists (ITm 2:1-15); sobre os deveres dos bispos (pastores) e diconos (I Tm 3:1-16); sobre a apostasia nos ltimos tempos, a fidelidade e diligncia no ministrio (I Tm 4:1-16); sobre o tratamento a ser dado aos velhos e vivas, com severa advertncia de que ... se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel(5:8), e acerca dos presbteros (I Tm 5:1-25); sobre os deveres dos servos e vrias outras exortaes e ensinamentos, entre os quais sobre o dinheiro - ... o amor ao dinheiro a raiz de todos os males (6:10), e manda aos ricos deste mundo que no sejam altivos, nem ponham a esperana na incerteza das riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos d todas as coisas para dela gozarmos, que faam o bem, enriqueam em boas obras, repartam de boa mente e sejam comunicveis (5:17,18). (I Tm 6:1-21). Joo, o evangelista, declara que nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: qualquer que no ama a justia e no ama ao irmo no (filho) de Deus. Porque esta a mensagem que ouvistes desde o princpio: que nos amemos uns aos outros. No como Caim, que era do maligno e matou seu irmo. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas. Qualquer que aborrece (no ama) a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum homicida tem permanente nele a vida eterna. Conhecemos a caridade [caridade amor na prtica] nisto: que Ele deu a Sua vida por ns, e ns devemos dar a vida pelos irmos. Quem, pois, tiver bens do mundo e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar o corao, como estar nele o amor de Deus? Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obra (de fato) e em verdade (I Jo 3:10-12; 15-18). Se algum diz: eu amo a Deus e aborrece (no ama) a seu irmo, o qual viu, como pode amar a Deus, a quem no viu? E dEle temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame tambm seu irmo (I Jo 4:20,21). [Os colchetes so do pastor]. Em Gl 6:2, Paulo nos d este mandamento: Levai as cargas uns dos outros e assim cumprireis a lei de Cristo. Em Gl 6:6, coloca a instruo (ensinamento) num patamar muito elevado e d este mandamento aos discpulos: E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui. Isto porque a instruo livra o instrudo de errar (7). No versculo 10 de Glatas, Paulo nos mostra o mbito da prtica social: ... enquanto temos tempo, faamos o bem a todos (a todas as pessoas, crists ou no), mas principalmente aos domsticos da f. DOMSTICO DA F aquele grupo de irmos que se rene regularmente, que tem comunho entre si, sob orientao de um pastor - a congregao. Uma CONGREGAO a menor unidade chamada Igreja, ao passo que a maior unidade chamada Igreja a IGREJA LOCAL - isto , a igreja em uma cidade. Aos olhos de Deus, existe somente uma Igreja em cada cidade, sendo esta composta por todos os que professam a f crist - catlicos romanos, catlicos protestantes, evanglicos, grupos livres, etc... - indiferentemente das suas denominaes - Batista, Metodista, Deus Amor, Quadrangular, Assemblia de Deus, Graa Plena, etc... A IGREJA LOCAL dividida em VRIAS CONGREGAES. Cada congregao dirigida por UM pastor. Cabe a cada pastor instruir a sua igreja, cal-la com o evangelho da paz; prepar-la na prtica das boas obras, ensinla a levar as cargas uns dos outros..., principalmente dos seus domsticos na f. Uma igreja que leva as cargas uns dos outros est calada, est firme e fortalecida no Senhor e na fora do Seu poder (At 2:37-40,42,44-47; 4:32-35). Os textos referenciados nos parnteses anteriores nos do o modelo de uma igreja local (igreja em Jerusalm) preparada. A expresso em casa, presente em At 2:46, refere-se a cada congregao, que se reunia em uma casa. Atos 6 nos mostra como a igreja local solucionou um problema srio de injustia social dentro da igreja - 6:1-3: com isto crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se multiplicava muito o nmero dos discpulos... (6:7).Devemos notar que o principal fator que fez com que a igreja multiplicasse o nmero dos discpulos (6:7) est em 2:42: E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes.

A armadura de Deus (parte1)


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A fora referida por Paulo, no o mesmo tipo de fora adquirida numa academia de halterofilismo, em uma alimentao equilibrada, com vitaminas, cuidados mdicos ou qualquer outro mtodo usado para se adquirir fora ou sade fsica. 1.1. Fora vinda de Jesus. Paulo se refere ao mesmo tipo de fora mencionada em Filipenses 4:13. Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Os crentes de feso so convidados a fortalecer suas vidas no Senhor e na fora do seu poder. Quando o apstolo determina que os crentes deveriam buscar fora no Senhor, ele sabia muito bem o que determinava, sabia da importncia de estarem fortalecidos na fora do poder de Deus. Em certa ocasio, quando Paulo intercedia a favor dos crentes colossenses, ele pedia ao Senhor, foras para aqueles irmos, corroborados com toda a fortaleza, segundo a fora da sua glria ( Colossenses 1:11). com esta mesma fora que ns devemos estar revestidos quando queremos algum tipo de vitria. A nossa fora deve estar no Senhor Jesus, ns devemos estar (literalmente) em Cristo, andarmos com Cristo e em Cristo. Fortalecer no Senhor estar em Cristo, sendo uma nova criatura (II Corntios 5:17). deixar que Cristo tome as decises por ns, estarmos totalmente submissos a Ele, sabermos que, se a nossa fora vem de Cristo, nada ser mais forte do que ns, nem mesmo Satans, pois at ele (contra a prpria vontade) submisso ao poder e autoridade do nome de Jesus (Filipenses 2:9-11). 2. CONHECENDO O INIMIGO. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, () contra as astutas ciladas do diabo. Pois no temos que lutar contra carne e sangue, e, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os poderes deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais da maldade nas regies celestes. (Ef.11-12). 2.1. Satans, nosso maior inimigo. Conhecer o inimigo a melhor forma de se armar contra ele. Satans e seus anjos so os nossos inimigos. Quer voc queira ou no, naquele dia em que aceitou Jesus como seu Salvador pessoal, aliando-se a uma igreja de Cristo, Satans olha para voc e procura uma forma de acabar com sua vida; derrotar voc; impedir que voc entre no reino dos cus, pois ele no pode mais entrar; quer v-lo descrente das coisas l do alto; procurar uma brecha em sua vida onde ele possa entrar e acabar com ela. No se assuste, mas as circunstncias provam isto, a Bblia esclarece isto: Sede sbrios, vigiai. O vosso adversrio , o diabo, anda em derredor, rugindo como leo, buscando a quem possa tragar (I Pedro 5:8). O crente deve assumir a postura de inimigo do diabo. 2.2. Nosso inimigo no age sozinho. Mas Satans no esta sozinho contra ns, existe um nmero incontvel de demnios que trabalham a comando dele. Principados e potestades, se refere a um mundo organizado de seres espirituais, instalados nas regies celestiais. (veja a apostila: A doutrina dos anjos) Atravs desta organizao, Satans arma estratgias de ataque contra os servos de Deus. Os demnios esto em toda a parte, procuram lanar suas mentiras, invadir mentes, coraes, etc. 2.3. Assuma o papel de guerreiro. Literalmente se trata de um mundo tenebroso, mundo este, que muitos cristos esto alheios, pensam que se trata de exagero, no bem assim, afirmam alguns. Se voc pensa que se trata de exagero, quero que entenda, Satans conseguiu convencer voc disto, de alguma forma, ele encontrou espao em sua vida e manipulou seus pensamentos.

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Assuma seu papel de guerreiro, e lute a favor do reino de Deus, contra o reino das trevas, reino este, que se ope a tudo que bom, e aos princpios de Deus. 3. RESISTINDO AO INIMIGO. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes (Efsios 6:13). 3.1. Tomando posse da armadura. Em toda a Palavra de Deus, a Bblia, no h contradio interna. Ou seja, em todos os livros escritos que formam a Bblia, jamais algum encontrou, ou encontrar, um desmentindo o outro. J pensou se Paulo formasse uma outra teoria sobre a criao do mundo? Ou se Pedro arrumasse uma outra explicao sobre o mar vermelho e tudo o mais? No, isto no aconteceu porque foi o mesmo Esprito quem determinou o que deveria ser escrito em todos os sessenta e seis livros da Bblia. Isto prova que, quando o Esprito revelou a Paulo como deveria ser formada a armadura de Deus, as peas tinham funes apropriadas para cada regio do corpo, com isto, as virtudes impostas por esta armadura em nossa vida, se encaixa com todas as outras virtudes recomendadas na Bblia. Sabendo que nosso inimigo no descansa, e nunca recuar por vontade prpria, resta-nos resisti-lhe com todas as nossas foras possveis. Teremos que nos apropriar da armadura de Deus, a nica forma de resistir a Satans. O diabo sabe disso, e tentar convenc-lo de que: Isto de armadura de Deus coisa simblica, voc j aceitou a Cristo como seu Salvador pessoal e isto o suficiente. No caia nessa no. Se voc estiver revestido com toda a armadura de Deus, ele fugir de voc. O apstolo Tiago, em sua epstola, recomenda: Sujeitai-vos, pois, a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugir de vs (Tiago 4:7). Preste ateno, ele fugir de voc. 3.2. Resistir no dia mau. Paulo fala sobre resistir no dia mau. Afinal que dias so esses? fcil, so os dias, os momentos, em que estas foras espirituais da maldade, lanam suas artimanhas contra ns. Sabe aquele dia em que alguma coisa o est impedindo de buscar a Deus? Ou aquele outro dia, em que voc diz ter levantado com o p esquerdo? Lembra daquele dia que voc teve dvidas acerca da salvao? E aquele outro, onde voc no sabia se fazia ou no sentido a sua vida para outras pessoas e voc pensou em sumir do mapa? So estes os dias que Paulo chama de dias maus; Deus na sua infinita bondade, far de voc um guerreiro vitorioso nestes dias. Quando Satans vier com suas artimanhas querendo lhe trazer perturbao, Deus lhe dar paz e vitria. Eu pessoalmente tenho tido experincia e recomendo com autoridade. 3.3. Ns no estamos ss. interessante observarmos, que, no estamos a ss. Estes dias maus, todos os crentes enfrentam, note o que nos diz o apstolo Pedro: Resisti-lhe, firmes na f, sabendo que os mesmos sofrimentos esto-se cumprindo entre os vossos irmos no mundo (I Pedro 5:9). Da a necessidade de estarmos unidos nesta luta. Quando nos recomendado ficar firmes, torna-se muito mais fcil quando estamos nos ajudando mutuamente. H sempre algum que atravessa um problema maior que o meu, maior que o seu. Assim, de extrema importncia a unio do corpo de Cristo, onde juntos, teremos muito mais chances de resistir no dia mau e ficar firmes. 3.4. Manter a firmeza. Na escolha dos soldados apropriados para a batalha, Deus achou que dez mil homens ainda era um nmero muito elevado dos trinta e dois mil homens, que estavam diante de Gideo. Ele (Gideo) possivelmente, no entendera muito bem a deciso do Senhor, mas, a ordem de Deus era: Ainda h povo demais. Faze-os descer s guas e ali os

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provarei(Juizes 7:4). Os dez mil homens deveriam descer s guas, e beberem. Trezentos beberam gua em suas mos levando a gua at a boca. Os demais, se puseram de joelhos e beberam com a boca prxima gua (Juzes 7:57). Deus mandou que estes (os trezentos) ficassem e lutassem com Gideo. Os outros deveriam voltar para casa. Voc j pensou no motivo para isto acontecer? Teria Deus tirado a sorte para ver quem seriam os soldados sorteados? A diferena entre os dois grupos, era o fato de que o grupo menor tomou cuidado de no se expor ao risco. Abaixandose de joelhos algum poderia vir por trs e atac-los. Preferiram lamber a gua nas mos. Com isto, se porventura aparecesse algum por trs, seria fcil perceber. Um bom soldado nunca se expe ao risco, por mais que no apresente perigo. Os nove mil e setecentos soldados que Deus mandou Gideo dispensar pareciam no ligar muito para um detalhe to pequeno como este. Porm, Deus sempre est atento aos detalhes pequenos, seus soldados nunca podem confiar no inimigo. No nosso caso a situao semelhante, quando a Bblia recomenda: havendo feito tudo, ficar firmes, significa que a vitria ser certa, porm, aps a vitria teremos que ficar firmes, com a cabea erguida e atento, pois poder haver um segundo ataque. Ser sempre assim, Satans no descansa nunca, d-lhe uma chance e ele atacar pelas costas.

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