A RESTAURAO

Um resumo da S Doutrina

01/01/2003

O assunto, em questo, o povo de Deus, o qual tem perdido a sua identidade deixando-se levar, de forma consciente ou/e inconsciente, pelo maior engano dos ltimos dias, erroneamente chamado de doutrinas de Cristo. Quando em uma atitude sincera, e de orao e f (Tg. 1.5,6), como deve ser, seguimos o conselho de Nosso Senhor Jesus Cristo, examinando as Santas Escrituras, (Bblia) Joo 5.39, percebemos que se referindo ao Senhor, no encontramos a palavra doutrinas (plural), e sim doutrina (singular) Joo 7.16,17; Rom. 16.17; 1Tim. 1.10; 6.1,3; 2Tim. 4.2,3; Tito 2.10; 2Jo. 1.9,10. Pois se assim no fosse, como seria possvel ento se alcanar a Unidade do Esprito, a qual reveladamente a vontade de Deus? Ef. 4.3-16; Joo 17.20-23; etc. J no tocante a doutrinas (plural), quando encontramos esta palavra nas Santas Escrituras, a mesma est sempre relacionada demnios (1Tim. 4.1), ou a meros ensinamentos humanos (Mat. 15.9; Col. 2.22); os quais so da aprovao satnica (Mat. 16.23). Da, ento, por conta desta variada linguagem bblica (falsas doutrinas), reforamos, chamada de forma mais que errada de doutrinas crists, estarmos a ver essa total confuso que est havendo nesse meio religioso; e a qual logicamente, porque DEUS no Deus de confuso (1cor. 14.33), da vontade satnica. Assim vemos a absoluta maioria dos que se dizem professar a F Crist, por estar na verdade a desviar-se do Santo Ensinamento (S Doutrina), estando a dar ouvidos a espritos enganadores e s doutrinas (plural) de demnios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras (fbulas), no s fazendo o que completa este texto de 1Tim. 4.1-3, como de l at c, agora, e a seguir, muito mais coisas terrveis, e o que pior, fazendo uso da Bblia. Porm, no nos admiremos com isso, porque est escrito: Que o prprio satans se transfigura em Anjo de Luz e seus ministros (cooperadores humanos), em Ministros da Justia (2Cor. 11.14,15). E tambm no nos esqueamos que essa a mais velha e a maior das astcias satnica, a de enganar fazendo meno de forma deturpada ou falsa interpretao da Palavra de DEUS, como bem sabemos o que ele, sat, o fez quando tentou Nosso Senhor, mas dig-se sem xito (Mat. 4.6,7); porm antes ainda j o obtendo com a mulher Eva (Gen. 2.2; 1Tim. 2.14; 2Cor. 11.3) e, atravs desta, com o homem Ado (Gen. 3.6,12); e tambm com a grande maioria, desde aqueles at aos dias de hoje. O Senhor j tinha revelado, em Mat. 24.11,12, que se levantariam muitos falsos profetas e enganariam a muitos. E, por se multiplicar a iniqidade, o amor se esfriaria de quase todos. Tambm ELE, mediante o Apstolo Paulo, revelou que: Chegaria o tempo (e sobretudo este ) em que (a grande maioria) no suportariam a S Doutrina; pelo contrrio cercar-seiam de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceiras nos ouvidos; e se recusariam a dar ouvidos Verdade entregando-se s fbulas (mentiras) 2Tim. 4.3,4; ou seja, se apostatariam 2Tess. 2.3. A apostasia o abandono (desvio) da Verdade (S Doutrina), e nela esto mergulhados todos os que tm negado a S Doutrina e, de forma consciente ou inconsciente (Mat. 15.14), obedecido a qualquer outra doutrina (ensinamento) que tenha, ou no, como base a Bblia. Pois, a S Doutrina, e s ela que, o Verdadeiro Ensinamento; o qual o Senhor, quando na sua carne, deu primeiramente aos Apstolos, e aps a sua morte e ressurreio mandou que estes, aps ainda o recebimento do Esprito Santo (Lc. 24.49), dessem continuidade ensinando todas as naes Mat. 28.19,20. E tambm as Revelaes posteriores (depois) que lhes foram dadas mediante o Esprito (Joo 14.26; 16.13), na forma que passou a habitar nos mesmos (Joo 14.23; 2Tim. 1.14; etc.), depois daquele dia de Pentecostes Atos 2.1-4. A S Doutrina. Ref: Lc. 9.35; Heb. 1.1; Joo 7.16,17; 1Tim. 1.10; 2Tim. 4.3,4; Tito 2.1; etc. O Apstolo Paulo (este teve um encontro posterior, aos dos outros, com o Mestre Atos 9.19), o qual afirma que o Evangelho por ele pregado no segundo os homens e que no o recebeu, nem aprendeu de homem algum, mas pela Revelao do Senhor Jesus (Gal. 1.11,12), de forma autorizada, diz que: A Congregao do Deus Vivo (1Tim. 3.15 Verdadeira Corpo de Cristo Templo do Esprito Santo Col. 1.18; 1Cor. 3.17; 6.15,19, 20; Ef. 2.22), est edificada sobre o fundamento dos Apstolos e Profetas, sendo, ELE mesmo, CRISTO JESUS, a Pedra Angular Ef. 2.20; 1Cor. 3.10; e que assim deve permanecer 2Tess. 2.15. Agora, mais especificamente a que Restaurao estamos nos referindo?

Sendo assim, ento podemos ver que realmente desde h muito tempo houve a apostasia, e por isso foi que a verdadeira Doutrina, a qual a S Doutrina, os Ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, confiados primeiramente aos seus apstolos, foram perdidos das mentes e dos coraes dos homens. E da como ento, de fato, podemos ver que houve a apostasia, tambm no a verdade que Jesus iria e est restaurando a Verdade, a sua Doutrina, sobre a face da terra? Ento, a est a especfica Restaurao a que estamos nos referindo quando intitulamos esta obra. Restaurao esta que culminar na preparao do povo de Deus para o Arrebatamento. E Arrebatamento este que justamente se dar quando do cumprimento do que est escrito em Atos 3.21, a saber: E envie ele a Jesus Cristo, que j dantes vos foi pregado. Ao qual necessrio que o cu receba at aos tempos da Restaurao de todas as coisas, de que Deus falou por boca dos seus Profetas desde a Antigidade. Atos 3.21. Mas o que ainda temos a dizer para provar a existncia e legalidade desta determinada Restaurao a que nos referimos? Primeiro como j vimos, Paulo afirmou que viria a apostasia, e fato que isto mesmo aconteceu; quando a besta que subiu da terra (Ap. 13.11...), o catolicismo, o imprio romano religioso, comeou a reinar, exercendo toda autoridade da primeira besta, a que subiu do mar (Ap. 13.1...), o imprio romano poltico, comeou de todas as mais vis formas a perseguir e destruir os que ainda acreditavam na Verdade, escondendo as Sagradas escrituras do povo, e empenhando-se contra as tentativas de traduo e distribuio das mesmas para este; para assim, com o pretexto que s o papa (falso profeta) poderia interpretar as Escrituras, manter as massas manipuladas ao seu belprazer. Ento, foi assim que diante de tudo isso, chegou-se um tempo onde, por no se conhecer, no mais se praticava a verdadeira Doutrina, a de Cristo, mas no lugar desta, sobretudo no ocidente, imperava as doutrinas de demnios, acerca das quais o Apstolo Paulo tambm afirmou que alguns por se apostatarem da F iriam ensinar (1Tim. 4.1...). E assim foi que essa maldita Jezabel tratando com seduo a alguns e com violncia e destruio (inquisio) a outros, conseguiu desviar os homens do caminho da Verdade; e por usurpao se auto nomeou at os dias de hoje ser a mulher de Apocalipse 12, intitulando-se como a verdadeira Congregao (Igreja) de Deus, que est edificada sobre o fundamento dos Apstolos (apostlica), da qual Jesus Cristo a pedra angular. E sendo assim dentre os seus atos de blasfmia se nomeiam tudo quanto ensinamento contrrio a S Doutrina, a saber: A idolatria, a fabricao e adorao a imagens e venerao a homens a quem ela mesma concede a santidade; a salvao pelas obras; a venda de indulgncias; a nomeao de vrios intercessores, quando as Sagradas Escrituras afirmam que h um s intercessor (mediador) entre Deus e o homem, Jesus Cristo, homem; o batismo de criancinhas, e por asperso, e repetindo Pai, Filho e Esprito Santo, como invocao nesse ato, quando podemos ver que os apstolos nunca fizeram isso; a santa ceia nos mais errados termos, sem a distribuio do po e do vinho para os todos os membros, e em uma maneira de celebrao visando a economia de dzimos e ofertas para gastar em seus deleites e outros projetos malvolos; a proibio do casamento aos clrigos, e abstinncia a certos alimentos e volta a velha prtica de guardar dias meses e anos, e a instituies de festas religiosas que nem se nomeiam nas Sagradas Escrituras, sendo inclusive em endeusamento a simples homens mortais e carentes da graa de Deus; a inquisio do passado, da qual nunca de fato se arrependeram, pois continuam matando as pessoas com toda forma de mentiras e outros pecados; o casamento com o estado; a descrena na continuao da ao do esprito de Cristo sobre a Congregao atravs da diversificao dos dons espirituais, e com eles da manifestao do seu poder libertador, e realizador de sinais e prodgios; e etc... Agora perguntamos: A apostasia veio ou no veio? Veio! E se assim, como de fato vemos, foi, por outro lado justamente tambm surgia, pela ao do Esprito Santo, e a comear pela instrumentalidade de Martinho Lutero, a Restaurao da Verdade, da Doutrina de Cristo; o qual disse que quando o Esprito Santo viesse testemunharia dEle. Joo 15.26 Segundo que Jesus no afirmou que tudo j tinha sido revelado, mas que quando o Esprito Santo viesse, Ele tambm nos anunciaria as coisas que haviam de vir (Joo 16.13); e estas coisas futuras no nos parecem ser as verdades que ainda no estavam escritas, no?

 Mas, quando vier aquele, o Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir. Joo 16.13 Ento, ainda que no vemos, especificamente e em detalhes como estamos escrevendo aqui, falando acerca desta determinada Restaurao, mas pelo que j mostramos que Jesus disse que tambm o Esprito Santo nos revelaria, e ainda pelo fato de no podermos negar os relatos do tpico acima, e tambm que de fato tudo, relativamente a esta Restaurao, comeou com Martinho Lutero, ou no verdadeira a existncia e legalidade desta determinada Restaurao? Assim ento, em cumprimento ao que o Esprito Santo revelou atravs de Paulo em 2Tessalonicenses 2.3, (Ningum de maneira alguma vos engane; porque no ser assim sem que antes venha a apostasia...), pela crescente ao do mistrio da injustia que j operava no tempo dele (2Tess. 2.7), a apostasia de fato veio; bem como verdade que pela ao do Mistrio da Justia a Restaurao tambm, pois o Senhor Jesus disse que as portas do inferno no prevaleceriam contras as portas da sua verdadeira Congregao (Mat.16.18), e, consequentemente, contra a Verdade. Ento, como j relatamos, o comeo desta determinada Restaurao qual estamos nos referindo foi com Lutero, que se levantou e pregou contra muitas dessas prticas acima, e se ops tenazmente essa tpica Jezabel. Mas, porm, essa determinada Restaurao no se consumou ali com Lutero, se estendendo at os nossos dias. Sendo assim, aps Lutero, Deus levanta os que depois, por conta prpria e ento se desviando do propsito Divino, se organizariam como Batistas, aos quais ento fora dado a revelao de que o Batismo no seria por asperso, mas por imerso (mergulho). Assim os batistas, examinando tudo e retendo o bem, acolheram toda a verdade revelada a Lutero e tambm, como j dissemos acima, receberam a Revelao de que o batismo imerso, mas ainda da mesma forma que Lutero, por no abrir toda a sua porta para a completa entrada da Restaurao da Verdade, manteve a designao de Roma de invocar as manifestaes de Pai, Filho e Esprito Santo sobre as pessoas. Da ento, e como tambm j dissemos que a palavra de Deus no est presa ao capricho da vontade humana, por quanto os Luteranos e os Batistas, no terem aberto de forma cabal, mas terem se deixado vencer pelo esprito da apostasia, na busca de consumar a Restaurao de sua Doutrina, Jesus levanta outros, que tambm infelizmente se organizariam e acabariam tambm no abrindo toda a sua porta para a Verdade, e esses seriam os Pentecostais. Assim o que houve foi que estes, os Pentecostais, por causa da crena aos determinados termos da Verdade que defenderam, expulsos pelos Batistas, saram com que da verdade l aprenderam, porm abrindo mais um pouco ainda a sua porta, sendo atravs deles que o Senhor restaurou a crena e manifestaes do Batismo com o Esprito Santo e fogo, dons espirituais que estavam adormecidos. E no s isso, pois estes foram ainda mais produtivos que os batistas, uma vez que foi atravs destes que o Senhor Jesus, mediante o seu Esprito, restaurou a verdadeira invocao do Batismo, ou seja, em nome de Jesus. Assim, em concluso, nesses trs casos acima, foi dado incio, pelo Esprito de Cristo, ao processo da Restaurao da S Doutrina, mas como tambm relatamos, nenhum desses grupos permaneceu na posio para que toda a Verdade voltasse a ser pregada e vivida; certamente que eles tiveram a sua participao nisso, mas o homem viver por toda Palavra que procede da boca de Deus, e infelizmente por no terem buscado e estarem vivendo assim ficaram pelo meio do caminho, no querendo afirmar que no tenham a oportunidade de se reerguerem, deixando muitas das prticas de Jezabel de lado e voltando-se para toda a Verdade. Pois, fato que dentre outras coisas no encontramos nenhum ato dos apstolos, os quais primeiramente receberam a incumbncia de imergir (Batismo) os candidatos ao Reino dos Cus nas guas, o fazendo da forma que os determinados j citados acima, o fazem, ou seja, invocando Pai, Filho e Esprito Santo sobre as pessoas. Mas, se algum de fato quer enxergar a Verdade ver que essa prtica foi instituda pela religio romana, a qual sabemos que bem antes desses determinados grupos a que j nos referimos, e de quem eles herdaram e se mantiveram permanecentes nela. Certamente que haveremos de falar de forma mais profunda sobre essa Restaurao em outro lugar neste mesmo site, pois, como intitulamos acima, isso aqui s um resumo.

E sendo assim, o que estaremos fazendo a seguir, mostrando alguns dos Princpios Fundamentais que compem a S Doutrina; no falaremos de todos, nem do seu profundo,

deixando isso para fazer em posterior e pessoal contato, ou numa explanao mais profunda que, se Deus nos permitir, ainda faremos acerca de cada um destes princpios neste site. E, acercando-se dele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? Ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado... Mat. 13.10-17. Eis os Princpios: 1- H um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem 1Tim. 2.5; Joo 17.3; 1Cor. 8.4; Ef. 4.5,6; etc. 2- A Salvao pela Graa mediante a F Ef. 2.8,9; Joo 3.16; Rom. 3.21-31; 4.1-25; 5.1-11; etc. 3- O Batismo condio para a Salvao, pois, o Senhor, disse que: Quem cr e for batizado ser salvo Mc. 16.16. O Senhor, mediante o Apstolo Paulo, afirma que h um s Batismo (Verdadeiro) Ef. 4.5; e que esse, sempre foi e deve continuar sendo por imerso (mergulho), por significar o sepultamento da velha criatura e ressurreio para a nova vida Rom. 6.3-10; Col. 2.12. O Batismo deve ser precedido pelo arrependimento e confisso (Rom. 10.9,10), que provam tambm a crena no Senhor Jesus Cristo; e tendo como invocao na hora do seu ato, este mesmo nome, Jesus Atos 2.38. Isto porque este o nome para a Salvao (Mat. 1.21), o qual , de fato, o Nome do Pai, do Filho, do Esprito Santo, como est em Mat. 28.19, e que foi revelado aos Apstolos, tendo como uma das provas as passagens de Joo 17.6,11, 12,26. O Batismo da forma correta, ou seja, por imerso e em nome de Jesus, para perdo dos pecados e recebimento do Esprito Santo. E isto, o Batismo com o Esprito Santo, pode acontecer antes, durante ou depois do Batismo nas guas e em nome de Jesus; atravs ou no, da imposio de mos, mas, contudo, sempre no nome do Senhor Jesus. Atos 2.38; 8.16; 10.36-48; 19.1-7. Notemos, ainda, que no h um s ato de Batismo repetindo as manifestaes de Mat. 28.19, mas todas foram (depois de Joo Batista que tambm no batizou, repetindo as manifestaes de Mat 28.19 Atos 19.4), realizados no Nome (3Jo. 1.7) JESUS. 4- A Santa Ceia e o Lava-ps Mat. 26.26-30; 1Cor. 11.17-34; etc. Eis alguns registros sobre o mandamento e, ento, a importncia de celebrarmos a Santa Ceia, nos moldes exatos que o Senhor e seus Apstolos celebraram, e que Ele mandou que fosse ensinado a toda sua Congregao para tambm faz-lo (Mat. 28.20), em sua memria, e para o alcance dos demais objetivos que a mesma abrange. Porm, deixando para melhor tratar da mesma quando entrarmos em contato, adianto que, a forma como a maioria a tem realizado, biblicamente comprovado, est fora da Palavra. Quem tem ouvidos para ouvir que oua. O Lava-ps, assim tambm como a Santa Ceia, para ser realizado nos dias de hoje e nos moldes que fora, sim, e porque no? Sendo realizado no seu prprio ato em si, como o Senhor o fez em Joo 13.5, e que mandou aos Apstolos no verso 15. Lembrando que o Senhor o fez na prtica, mandou que os Apstolos o fizesse, e a toda a Congregao em toda sua era, e a agora nos manda a ns tambm Mat. 28.20; 2Tess. 2.15. Pois se esse fosse um ato que tivesse tido todo seu cumprimento ali na realizao de Joo 13, como alguns argumentam, ento, como o Apstolo Paulo poderia se referir prtica do mesmo (ainda que no tenha participado do ato de Joo 13), escrevendo a Timteo; o qual era cooperador seu no servio de levar as Revelaes do Senhor, Congregao de Deus (1Tim. 1.3; 2Tim. 2.2; 1Cor. 4.17); citando ele, o Lava-ps como uma prtica mandada tambm aos conversos gentios? Sim, porque, se assim no fosse, no poderia este, o Apstolo Paulo, cobrar a prtica do Lava-ps como condio para que as vivas pudessem ser participantes do Programa de Assistncia aos Necessitados, exercido pela Congregao de Deus 1Tim. 5.10. 5- Vigilncia, Orao e Jejum Esses trs so inseparveis, sendo que os mais importantes so os dois primeiros. No se pode pensar numa vida de verdadeira e bem sucedida orao, sem est em verdadeira vigilncia; e para estarmos, de fato, vigilantes, preciso est como nos manda o Senhor, em constante orao Mat. 26.41; Lc. 18.1...; 21.36; Rom 12.12; Col. 4.2; 1Tess. 5.17; 1Pedro 4.7 Orar comunicar-se com Deus, e estar vigilante, ter a certeza de que Ele sempre nos ouvir; pois, a falta de vigilncia nos leva a pecar, e o pecado traz separao entre ns e o Nosso Deus, impedindo que Ele atenda as nossas oraes Is. 59.2. Ento, est em vigilncia tambm

, est como o Senhor diz em Joo 15.7; o que significa estar cumprindo as condies para o atendimento das nossas oraes. O Jejum um auxiliar necessrio para dar foras s nossas oraes, especialmente quando estamos fracos nessa; e por falta de vigilncia, de uma forma ou de outra, dando lugar carne; pois, a orao deve ser no Esprito (Ef. 6.18), e no apenas com os lbios. O Jejum serve tambm para chamarmos a ateno Divina, para algo que queremos, seja simplesmente agrad-LO, ou agradar-LHE por alguma causa - Mat. 6.18. 6- A Santificao O padro desta, no pode ser determinado por quem quer que seja, seno por aquele que diz: Sede santos porque eu sou Santo (1Ped. 1.16), ou seja, pelo prprio Deus; e Ele o faz, mediante a sua Palavra. Ento, aonde podemos encontrar o modelo de santidade, para poder tomarmos o exemplo, a no ser em Nosso Senhor Jesus Cristo? 1Cor. 1.30; Ef. 5.1. No sugerimos, mas afirmamos que por ser perfeito, o Senhor Santo em tudo e, como tal, Ele requer, como seus imitadores que devemos ser (Ef. 5.1), que tambm o sejamos. E nessa caminhada, rumo perfeio, precisamos a partir de nossas prprias vontades e desejos (Mat. 16.24), renunciar todo o mais (Mat. 16.26); para sermos santificados por Ele em tudo, ou seja, em todo nosso esprito, alma e corpo; os quais devem ser conservados irrepreensveis para a Vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo (1Tess. 5.23; Ef. 1.4; Heb. 12.14). Para tanto no podemos amar o mundo nem o que nele h (1Jo. 2.15; Col. 3.1,2; Tg. 4.4); no imitar em nada a sua conduta (Gal. 5.16-26; Ef. 5.3-21; Col. 3.5-17); mas, vivermos nele como se dele no usufrussemos (1Cor. 7.31; Lc. 21.34); no nos conformar com ele, mas transformarmo-nos... (Rom. 12.1,2; Ef. 4.23,24; 1Ped. 1.14,15); implicando nisso, entre outras coisas principais, que tambm nossos usos e costumes devem ser e estar de acordo com a Palavra. Pois, no estamos tratando de simples religio, como alguns possam pensar, mas do Reino de Deus. 7- O Princpio de Autoridade Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de todo homem, e o homem, o cabea da mulher, e Deus o cabea de Cristo (1Cor. 11.3), ou seja, assim como o homem deve est submisso a Deus e no poder exercer autoridade sobre Ele, assim a mulher deve permanecer em relao ao homem. Por ser vasto, o contedo sobre esse princpio (assim como sobre os demais), no nos aprofundaremos em relao ao mesmo, porm, vamos tratar dele sobre determinada questo. A mulher no est autorizada pelo Senhor, a exercer as funes ministeriais; as quais so atributos exclusivos do homem. Exemplo: Os Ministrios do Apostolado, da Profecia, de Evangelista, de Pastores e Mestres (Ef. 4.11). E, portanto, deve esta aprender em silncio, com toda a submisso, no lhe sendo permitido ensinar exercendo autoridade de (e sobre o) homem - (1Tim. 2.11,12). Sendo assim, como est escrito: Devem as mulheres se manter caladas nas reunies (culto 1Cor. 14.26) da Congregao; como se fazia em todas as Congregaes (Igrejas) dos Santos, e no apenas em Corinto (1Cor. 14.33-36), porque como afirma, o Apstolo Paulo, mandamento do Senhor e quem ignorar ser ignorado 1Cor. 14.37,38. 8- A Contribuio bem verdade, est revelado, que alguns pregam a Cristo por interesses, principalmente financeiro, porm, no ser por causa desses mercenrios (1Tim. 6.5,6; 2Cor. 2.17; Joo 2.16) que iremos anular a Palavra de Deus, deixando de falar do dever e da importncia da contribuio financeira, para a manuteno material e o crescimento da Obra de Deus. Vamos, ento, falar de Dzimos e Ofertas, e no de explorao. O Dzimo (e a Oferta) ao contrrio do que alguns dizem no ser legtima a sua aplicao por ter sido to somente parte da Lei, se examinarmos as Escrituras, veremos que no bem assim, e que esse tipo de argumento que no legtimo. Primeiro que o Dzimo foi cobrado na Lei, mas antes dela. Pois Abrao, antes da Lei que veio quatrocentos e trinta anos depois da confirmao do Testamento a ele (Gal. 3.17), pagou o Dzimo a Melquizedeque, o qual representava Cristo, e ns herdeiros da Promessa com Abrao tambm o pagamos Heb. 7.1-5; Gen. 14.20. Segundo, onde est escrito que a Lei ruim ou contrria s Promessas de Deus? (Gal. 3.21). Pelo contrrio, a Lei Santa... (Rom. 7.7,12), a Lei boa se dela algum se utiliza legitimamente (1Tim. 1.8). Assim vemos, por exemplo, o Apstolo Paulo us-la para defender a legitimidade da contribuio, para o sustento dos que trabalham na Obra 1Cor. 9.9-14. Terceiro, o Senhor disse que no veio para abolir a Lei e sim cumpri-la (Mat. 5.17); e, ELE prprio, fazendo meno da Lei defendeu o pagamento do Dzimo em Mat. 23.23. Ento, tambm como est escrito em Malaquias 3.10, pagamos nossos Dzimos e Ofertas... 9- O Evangelismo Est escrito: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes... Mat. 28.19. Foi tambm por esta causa que os Apstolos, juntamente com toda a Congregao

daquela poca, receberam o Esprito Santo, para que como est escrito em Atos 1.8, testemunhassem do Senhor em toda a face da terra. E ser que nos dias de hoje diferente? No! Pois o Senhor tambm tem nos concedido do seu Esprito, para continuarmos a sua obra de testemunhar a todas as gentes as Novas de Salvao; libertando os cativos e oprimidos do diabo, curando os enfermos e expulsando os demnios (Mc. 16.17,18); fazendo maravilhas em seu Nome (Joo 14.12). Para isso, pelo seu grande Poder, tem sujeitado ao seu Corpo, a Igreja, atravs da qual, Ele mesmo, tem dado continuidade consumando a Obra da Reconciliao, todas as foras do mal Lc. 10.19. Portanto, como diz o Apstolo Paulo: A nossa capacidade vem de Deus 2Cor. 3.5; Joo 15.4,5. Dessa forma que tambm prosseguimos servindo como instrumentos, para a manifestao da Glria de Deus; pregando o Evangelho a toda criatura, para quem cr e for batizado ser salvo, e quem no cr, condenado Mc. 16.15,16; e para que, o Evangelho do Reino, seja pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e, ento, venha o fim Mat. 24.14. Comearemos a concluir esta, dizendo, como em tudo, o que diz o Senhor: No s de po viver o homem, mas de toda a Palavra que procede da boca de Deus Mat. 4.4. O Senhor est restaurando o seu povo (Atos 3.21), trazendo-o para a sua Doutrina, ou seja, a S Doutrina; resgatando-o dos falsos ensinamentos e do lamaal de pecado, para reuni-lo, como est escrito: num s corpo (Joo 10.16). Pois h um s Corpo e um s Esprito... Ef. 4.4. O Senhor est voltando para buscar, este Corpo, que a sua fiel e amada Congregao (1Tess. 4.16,17); as Virgens Prudentes (Mat. 25.1-13); os poucos Escolhidos dentre os muitos chamados (Mat. 22.14). Quem de Deus escuta as Palavras de Deus... (Joo 8.47); portanto, como diz o Esprito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz (Rom. 10.8), no endureais o vosso corao... (Heb. 3.7,8); e, quem tem ouvidos, para ouvir, oua o que o Esprito diz s Congregaes (Igrejas) Apoc. 3.22. Quero, ainda, dizer-lhe(s), a mando do Senhor, que para os gentios s resta pouco tempo e poucas oportunidades; se desprender de tudo aceitando e professando a Verdade que a S Doutrina, incorrendo nisso, ser perseguido agora por esta causa, mas, ser pela parte do Senhor, preservado da grande tribulao, ou reneg-la, e, assim fazendo-se parte das Virgens Loucas (Mat. 25.1-13), passar pela grande tribulao. E a pergunta : Quantos e quem sero os que conseguiro suportar os terrveis e desumanos sofrimentos dessa poca negra, que est por vir, e fazer parte dos de Apoc. 15.2? E vi como que um mar de vidro misturado com fogo; e os que tinham vencido a besta e a sua imagem e o nmero do seu nome estavam em p junto ao mar de vidro, e tinham harpas de Deus. Entre hoje mesmo em contato conosco, pois, em Nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, quer ajudar-lhe(s) a ter um verdadeiro encontro com Ele. A Congregao do Deus Vivo 1Tim. 3.15 Ministrio da Reconciliao 2Cor. 5.18-21 Rua, Tucides de Moraes, 94 Centro, CEP: 44.245-000 Conceio do Jacupe Ba. Fone (075) 81430263 Email e MSN cledisonp@yahoo.com.br Instrumento: Cledison Praxedes de Santana Fontes: Edio Revista e Corrigida, e Edio Revista e Atualizada no Brasil Traduo: Joo Ferreira de Almeida BBLIA. GRAAS A DEUS!...