Estatuto da Igualdade Racial: Luta Social ou Luta de Raa?

publicada quarta-feira, 07/07/2010 s 17:43 e atualizada quarta-feira, 07/07/2010 s 17:36

do Correio da Cidadania

Escrito por Valria Nader, da Redao

A verso do Estatuto da Igualdade Racial recm aprovada pelo Senado foi bastante discutida nas ltimas semanas. Tratando-se de um daqueles temas amplamente abordados tanto pelos grandes veculos de comunicao, como tambm por aqueles menores, mais alternativos e com um vis esquerda, nem por isso as opinies suscitadas so capazes de consolidar um entendimento mais fundamentado de questo to complexa.

Deparamo-nos os leitores, essencialmente, com a viso daqueles que defendem as polticas afirmativas de incluso, em contraposio queles que no as vem como positivas, na medida em que reforariam a racializao da sociedade brasileira. A defesa das cotas para negros em universidades o tpico em que se concentram os maiores esforos dos primeiros, como forma de se contrapor minimamente s injustias histricas e arraigadas em um pas de passado colonial e escravocrata. Os crticos racializao no tm, por sua vez, espao amplo e diversificado o suficiente para a apresentao de seus argumentos.

O historiador Mrio Maestri, entrevistado especial do Correio, amplifica os termos desse debate, tomando-o a partir da atual sociedade capitalista, uma sociedade dividida entre as classes ligadas ao capital e ao trabalho, e na qual se desenvolvem as relaes sociais e as relaes de produo. O historiador alerta para que as discusses esto sofrendo pesada influncia

das foras do capital, deixando na penumbra a diferena de qualidade entre a luta anti-racista e a proposta da luta pela igualdade racial.

Ainda segundo Maestri, para a ideologia da igualdade racial no haveria mal na existncia de opressores e oprimidos, desde que ambos os segmentos se caracterizassem pelo equilbrio tnico. Confira entrevista exclusiva a seguir.

Correio da Cidadania: Qual a importncia da discusso sobre a igualdade racial e do Estatuto da Igualdade Racial, para regulament-la? Mario Maestri: Trata-se de debate fundamental, at agora dominado pelas foras do capital e sofrendo sua influncia, que tem mantido na penumbra a diferena de qualidade entre a luta anti-racista e a proposta da luta pela igualdade racial. O anti-racismo luta democrtica contra a discriminao na escola, no trabalho, na educao etc. parte da luta geral, no aqui e no agora, contra os exploradores, pela extino da sociedade de classes, base das opresses econmica, nacional, sexual, tnica etc. A luta anti-racista parte do programa do mundo do trabalho, mobilizao democrtica, progressista, revolucionria.

A proposta de igualdade racial prope a existncia de raas diversas, que devem ser igualadas no que se refere ao tratamento e, sobretudo, s oportunidades no seio da sociedade atual. Por alm de eventual retrica radical e apesar do indiscutvel unitarismo da espcie humana, recupera e trabalha com o conceito medonho de raa e reduz a opresso social opresso racial de negros por brancos. programa regressista e conservador, parte das estratgias do capital contra o mundo do trabalho e seu programa.

A proposta de igualdade racial avana essencialmente no combate s desigualdades de oportunidade. Denuncia o tratamento, no melhor dos casos, igual, dos desiguais. Atravs da discriminao positiva, os discriminados negativamente concorreriam em igualdade com os privilegiados, estabelecendo-se, assim, a justia social. Nos fatos, naturaliza e recupera positivamente a competio social, pilar essencial da retrica capitalista. Para essa ideologia, no h mal em haver opressores e multides de oprimidos. Desde que exista equilbrio tnico nos dois segmentos!

A frica do Sul exemplo pattico e cada vez mais gritante dessa poltica. Durante dcadas, o apartheid serviu para a dura explorao das terras e dos braos negro-africanos. Por isso, o movimento de libertao articulava corretamente a luta contra o racismo e contra a explorao capitalista. Com a derrota mundial dos trabalhadores em fins dos anos 1980, a direo do CNA (Congresso Nacional Africano) terminou aceitando substituir a j superada elite racista na gerncia da explorao das massas negras sulafricanas.

No governo ps-apartheid, mantiveram-se as relaes de propriedade e de explorao, ou seja, econmico-sociais, sob gesto de classe poltica e lumpn-burguesia negro-africana, a servio do capital e do imperialismo. O fim do apartheid estabilizou a opresso de classe, a tal ponto que o pas acolhe hoje uma Copa do Mundo, sendo apresentado como exemplo a ser seguido!

A misria e a opresso dos trabalhadores e populares sul-africanos seguiram aprofundando-se, sob a batuta de polticos negro-africanos to corruptos e venais como os brasileiros. Atualmente, eles se preocupam, essencialmente, em formar uma classe mdia negra, para maior estabilizao da nova ordem!

Correio da Cidadania: Qual a sua opinio sobre as cotas universitrias, o principal e mais discutido tpico de reivindicaes do movimento negro? Mario Maestri: A proposta de igualdade racial e discriminao positiva (cotas estudantis) no se preocupa com as multides de jovens negros (pardos, brancos etc.) marginalizados em diversos graus pelo capitalismo. Pretende sobretudo conquistar equilbrio racial entre os privilegiados. De certo modo, como se propusesse colocar pesos nos corredores brancos, esguios, para igual-los aos negros, mais pesados, devido a handicaps sociais histricos. Equilibrando-se as desigualdades, os vencedores sero os mais capazes.

O problema que essa corrida premia os cem primeiros chegados e marginaliza os 9.900 perdedores, em diversos graus. O que importa conquistar equilbrio racial entre os cem laureados. Uma proposta que sequer vislumbra a possibilidade e necessidade de se pr fim competio canibal, para que todos sejam vencedores, segundo seus esforos, capacidades e necessidades. Trata-se de mobilizao por um mundo de exploradores e de explorados sem diferenas raciais, desde que no paraso

dos privilegiados e opressores haja vagas cativas para privilegiados e opressores negros.

Estudar nas melhores universidades, em geral pblicas, privilgio de pequena minoria de jovens, principalmente brancos ou quase brancos. A poltica cotista promete que, um dia, nessa minoria de felizardos, haver um nmero proporcional de negros. O que j uma falcia, pois a base da desigualdade social apia-se essencialmente na posse e no domnio da propriedade. A proposta cotista despreocupa-se com as multides de jovens marginalizados em forte proporo, negros. O fundamental mais generais, advogados, mdicos, engenheiros, farmacuticos, capitalistas negros. Todos ferrando a populao trabalhadora, branca e negra, como fazem normalmente os congneres brancos.

As principais justificativas dessa proposta so duas. A primeira que, enquanto no chegamos a uma sociedade justa (socialismo), h que melhorar a realidade na sociedade capitalista. O problema que essa proposta correta justifica o incorreto abandono da luta, no aqui e no agora, do ensino universal, gratuito e de qualidade, parte do programa democrtico e no socialista. Esse programa inarredvel das classes populares foi imposto, substancialmente, pelo mundo da democracia e do trabalho, em pases como a Alemanha, a Frana, a Blgica, a Itlia, a Sucia etc., todas sociedades capitalistas!

A segunda justificativa que o Brasil no teria recursos para garantir esse privilgio para todos. Defendendo o programa cotista, Valrio Arcary, intelectual pr-cotista, afirmou, sem enrubescer, que sequer um governo dos trabalhadores, pelo menos nas fases iniciais da transio ao socialismo, num pas como o Brasil, poderia garantir acesso irrestrito ao ensino superior para todos ! O governo brasileiro entrega bilhes a banqueiros e capitalistas, nacionais e internacionais, mas no tem os meios para implementar programa cumprido por Cuba, um pas pobre, literalmente desprovido de recursos naturais e de capitais!

Correio da Cidadania: Dessa forma, a quem interessa a poltica de igualdade racial e as propostas de discriminao positiva na escola, partidos, servio pblico etc., rejeitadas pelo Senado quando da aprovao do Estatuto da Igualdade Racial? Mario Maestri: Por primeiro, interessa ao capital, grande responsvel pela defesa, propaganda e impulso dessa poltica nos EUA, em fins dos anos 1950. Ela foi consolidada, como poltica de manipulao da questo racial,

aps a represso geral e no raro massacre fsico da vanguarda negra classista e revolucionria estadunidense, nos anos 1960 e 1970. Ela comeou a ser introduzida no Brasil pela Fundao Ford, entre intelectuais negros, nos anos 1980. No por nada que a senhora Hillary Clinton, em recente viagem ao Brasil, na nica atividade no oficial, foi prestigiar essas polticas em faculdade brasileira organizada a partir de critrios raciais.

Mas qual foi e o resultado das cotas nos EUA? No frigir dos ovos, meio sculo aps a implantao da poltica cotista, a droga e sobretudo o crcere so a soluo prioritria para a questo negra estadunidense. Os EUA, com 5% da populao mundial, possuem 20% dos prisioneiros. Deles, 50% negros! No pas mais rico do mundo, com recursos inimaginveis, o jovem negro acaba normalmente nos braos da droga e da priso e raramente em universidade e emprego razoveis.

E, apesar disto, o Estatuto da Igualdade Racial prope nada menos que o Brasil esteja, no mnimo, meio sculo atrs dos Estados Unidos em matria de cidadania para o povo negro! Isso porque, ali, o fundamental para essa poltica foi atingido temos presidente, alguns generais, mdicos, diplomatas, capitalistas etc. negros.

A poltica cotista estratgia do grande capital, pois prestigia e naturaliza a ordem capitalista; nega a luta social e de classes; procura dividir os trabalhadores e oprimidos por cor e raa; fortalece a base social da sociedade opressora. E tudo isso, em geral, sem custos ao Estado.

A poltica de escola pblica, gratuita e de qualidade exige investimentos, que so feitos onde ainda dominam os princpios democrticos e republicanos dos servios pblicos bsicos universais. Ao contrrio, a poltica cotista no exige que o Estado gaste um real, ao destinar 30%, 60% ou 90% das vagas das universidades pblicas dos cargos federais, postos de trabalho etc. para negros, ndios, mulheres etc. O Estado no gasta nada, pois so investimentos j feitos. S redistribui os privilgios e as discriminaes.

E, com as polticas cotistas, alm dos dividendos poltico-ideolgicos, o Estado classista, prestigiado, v cair a luta e a presso popular pela extenso desses servios. Ao igual que nos EUA. No por nada, portanto, que as atuais lideranas do movimento negro cotista no exigem ensino pblico, livre e gratuito universal. E imaginem s a saia justa do governo, do

Estado e do capital, se a juventude popular e trabalhadora, como um todo, tomasse as ruas, exigindo ensino universal, pblico e de qualidade! Se no obtivessem tudo que pedissem na primeira vez, levariam certamente muito.

As propostas de igualdade entre as raas, na ordem capitalista, interessam tambm a certo tipo de liderana negra. Defendendo as polticas do capital de racializao da sociedade, inserem-se no jogo da representao poltica e institucional, sendo por isso gratificada econmica, social e simbolicamente. No creio que tenha sido estudada a gnese-consolidao dessa representao tnica nascida sombra do Estado, fortemente impulsionada durante os governos Lula da Silva. Porm, mutatis mutandis, no parece ser processo diverso do ocorrido com as representaes sindicais e populares cooptadas pelo Estado, aps a enorme derrota dos trabalhadores de fins dos anos 1980.

Finalmente, essas polticas interessam a segmentos mdios e mdio-baixos negros. segredo de Polichinelo que as polticas de cotas privilegiam sobretudo os segmentos negros relativamente mais favorecidos, em detrimento dos trabalhadores e marginalizados de mesma origem. O filho do professor negro vence o filho do pedreiro negro, na disputa de uma cota. Ao igual do que ocorre com filho do engenheiro branco, ao disputar com o do zelador de mesma cor no vestibular. Ainda que, em bem da verdade, os filhos dos zeladores e dos pedreiros sequer sonhem com um curso universitrio. Correio da Cidadania: E quem est contra o Estatuto da Igualdade Racial? O que voc pensa da participao do senador Demstenes Torres na relatoria desse projeto, aps declaraes preconceituosas sobre a escravido e a opresso aos negros? Mario Maestri: No Brasil, a oposio s polticas de igualdade racial tem duas grandes vertentes, essencialmente opostas (com posies intermedirias, claro). A vertente minoritria, com escasso espao na mdia e no debate, formada por um punhado de intelectuais, ativistas, sindicalistas, lideranas sociais etc., negros e brancos, de tradio republicana, democrtica, socialista e revolucionria. Em geral, ela expressa, direta ou indiretamente, os interesses do mundo do trabalho e, portanto, da grande populao trabalhadora e marginalizada negra, discriminada e esquecida pelas propostas retricas de igualdade racial. Essa vertente mobiliza-se pela luta anti-racista e pelos direitos democrticos gerais, no aqui e no agora, sem qualquer exceo e privilgios.

A vertente majoritria, com grande presena na mdia, formada sobretudo por polticos, jornalistas, intelectuais, impulsionada por preconceitos

elitistas, racistas e corporativistas. formada essencialmente por brancos e alguns oportunistas no-brancos. O senador Demstenes Torres representante extico desta corrente, assim como, por exemplo, o jornalista Ali Kamel constitui defensor refinado das mesmas vises.

A primeira vertente, ao refletir, direta ou indiretamente, o mundo do trabalho e seu programa, tem conscincia das conseqncias dramticas das propostas de racializao da sociedade brasileira para a luta e as conquistas sociais e para a prpria organizao e convivncia nacionais. A segunda representa os setores sociais mdios brancos em parte deslocados por essas polticas, em favor dos setores da classe mdia e mdio-baixa negra, como proposto. No ltimo caso, trata-se de defesa conservadora de privilgios das classes mdias brancas, contra as polticas raciais conservadoras do grande capital, despreocupado no geral com aqueles segmentos. Trata-se de um movimento em algo semelhante resistncia final dos racistas sulafricanos, quando o capital decidira a entronizao da nova classe poltica negro-africana. Resistncia que se mantm at hoje em forma j residual na frica do Sul. No devemos esquecer que o capital no tem cor. Historicamente, ele se serve do racismo para impor sua dominao e obter super-explorao. Porm, quando necessrio, ferra sem d os segmentos racistas.

Correio da Cidadania: O Senado retirou do projeto a obrigatoriedade do registro da cor das pessoas nos formulrios de atendimento do SUS, considerado por muitos como o retrocesso maior, j que os ndices referentes sade da populao negra denunciariam fortemente a discriminao racial. Mario Maestri: enrolao estatstica dizer que os negros, por serem negros, so mais desfavorecidos que os brancos, por serem brancos, por exemplo, no relativo sade. Comparemos os engenheiros negros e os pedreiros brancos. Nesse caso, a sade dos brancos certamente pior do que a dos negros. E se cotejarmos a sade dos mdicos brancos dos mdicos negros certamente ela ser, no geral, idntica.

O fato de que h maioria de negros entre as classes exploradas e maior nmero de brancos entre os privilegiados determina diferena social que pode ser percebida artificialmente como racial, e no social. Seria estatisticamente mais interessante registrar e tornar pblica a situao scio-profissional dos atendidos pelo SUS, registrando a enorme insuficincia das classes trabalhadoras e marginalizadas, brancas, negras e

pardas, quanto sade e esperana de vida. Realidade no retida, como devia ser, no relativo remunerao e idade de aposentadoria.

No essencial, as propostas da obrigao da definio da cor (no fato, da pretensa raa) quando de registros pblicos procuram impor literalmente racializao artificial do pas. Para essa proposta, voc no seria mais simplesmente brasileiro. Mas, obrigatoriamente, brasileiro branco ou brasileiro negro.

Trata-se de proposta anti-republicana, antidemocrtica e profundamente racista determinar pela lei que todo cidado assuma uma identidade racial aleatria ou oportunista. Uma identidade racial que, no novo mundo proposto, poderia ensejar privilgios em relao ao resto da populao. Esta proposta se apia igualmente na concepo da necessidade da definio da raa quando do atendimento mdico, pois, segundo ela, negros e brancos, de raas diversas, exigiriam tratamentos e procedimentos mdicos diversos! Ou seja, que brancos e negros seriam biologicamente diversos, como defendiam j os escravistas e seus idelogos racistas, como o celerado e farsante conde de Gobineau (1816-1882).

Proposta racista, de carter acientfico, que demonstra sua enorme obtusidade, ainda mais no Brasil, onde a auto-definio racial tende no geral a sequer possuir uma correspondncia gentica mais precisa. Os estudos cientficos apontam para que, em uma enorme quantidade, os brasileiros so produtos de uma forte mescla gentica de populao das mais diversas origens europias, americanas, africanas, asiticas etc. E no devemos esquecer que aquelas populaes j resultavam de enormes interaes genticas.

Correio da Cidadania: Como voc enxerga as lamentaes do movimento negro, que definiu a aprovao dessa verso do Estatuto como traio a lutas histricas e que seria melhor brigar mais dez anos pela aprovao de verso satisfatria? Voc incluiria o projeto aprovado no rol de recuos do governo Lula da Silva, em praticamente todas as pautas de carter mais progressista? Mario Maestri: Foi enorme a cooptao pelo Estado de dirigentes populares no governo Lula da Silva. Hoje, enorme parte das direes negras tem ligaes diretas ou indiretas com o lulismo, com o petismo, com o Estado, com os quais no arriscam oposio e dissidncias. Ao igual que as direes sindicalistas, camponesas, populares etc. tambm cooptadas.

Jamais vimos essas lideranas do movimento negro mobilizando-se contra a ocupao do Haiti pelo Exrcito brasileiro. Ou levantando-se contra o tratamento bestial do sistema prisional brasileiro, habitado por enorme populao negra. Ou denunciando o quase total abandono das populaes flageladas dos ltimos tempos. Silncio de tmulo.

A reprovao do Estatuto no Senado parece ter causado apenas as assinaladas lamentaes das lideranas responsveis por sua apresentao. Ele no interpretava as necessidades da populao negra pobre e explorada, que continua abandonada sua sorte, sem conseguir construir suas verdadeiras lideranas e programas, ao igual que a maioria dos trabalhadores e oprimidos dos campos e das cidades do Brasil.

Correio da Cidadania: Por fim e diante de todos os pontos expostos, voc acredita que se realizou um debate pblico a contento, com a participao efetiva da sociedade, na discusso das polticas de discriminao racial positiva, em geral, e do Estatuto, em particular? Mario Maestri: Houve debate, superestrutural e institucional: programas de rdio e de televiso; artigos e livros jornalsticos e acadmicos; alguns editoriais. Porm, o debate jamais alcanou a populao nacional, a ser enquadrada pelo Estatuto, seja qual for a sua cor. Se fizssemos um levantamento, a imensa maioria dos brasileiros no sabe o que seja o Estatuto e a quase totalidade no sabe realmente o que ele prope.

O debate jamais foi realmente enfrentado, mesmo pela esquerda, que, paradoxalmente, no passado, destacou-se pela nfase da importncia da escravido e do racismo na sociedade de classes no Brasil. No sculo 20, foram efetivamente militantes marxistas e comunistas que contriburam fortemente para que a questo negra se transformasse no Brasil em problema histrico e terico de larga discusso Astrogildo Pereira, Edison Carneiro, Benjamin Pert, Clvis Moura, Dcio Freitas etc.

A vanguarda da esquerda organizada aceitou as propostas de racializao da sociedade nacional sem crtica e reflexo, como parte das novas e antigas sensibilidades ambientalistas, feministas, anti-racistas etc. Contriburam nessa aceitao acrtica e passiva a escassa formao poltica e, sobretudo, os frgeis vnculos com o operariado nacional. Operariado em franca regresso, no Brasil e no mundo, sobretudo aps a derrota histrica de fins de 1980, que ensejou depresso dos valores universalistas,

racionalistas, socialistas etc. Ou seja, com a crescente fragilidade do programa dos trabalhadores, fortaleceu-se a influncia das propostas ideolgicas e conservadoras do capital, tambm entre a prpria esquerda, como no caso das vises raciais da sociedade.

Nas razes dessa renncia passiva ao programa socialista ajuntaramos uma espcie de conscincia culpada, por parte de militantes em geral com origem na classe mdia e mdio-baixa branca, no contexto de escassa importncia dada questo, vista tradicionalmente como perifrica aos problemas centrais da revoluo, mesmo quando destacada nos programas polticos. Foram tambm importante as presses da juventude negra estudantil radicalizada, conquistada para essas propostas no processo de flexibilizao de organizaes de esquerda, como o PSTU, de frgeis vnculos sociais e polticos com os trabalhadores.

Valria Nader, economista, editora do Correio da Cidadania; colaborou Gabriel Brito, jornalista